AGUSTIN GARCIA CALVO

CONTRE
LA
PAIX
CONTRE
LA

DMOCRATIE
 AGUSTIN GARCIA CALVO

CONTRE
LA
PAIX
CONTRE
LA
DMOCRATIE
Traduit de l'espagnol par Fernando AGUIRRE

Atelier de cration libertaire

Lyon 1994
 SOMMAIRE

Introduction
Octavio Alberola, page 5

Contre la Paix
page 8

Contre la Dmocratie
page 25
INTRODUCTION

*
Du mme auteur
Qu'est ce que l'tat ? 1992
ATELIER DE CREATION LIBERTAIRE
BP 1186 69202 LYON CEDEX 01 - FRANCE
ISBN 2 - 905691 - 25 - 5
Dans une intressante et trs complte prsentation de lauteur de la
brochure Quest-ce que lEtat ?, dite par lAtelier de cration liber-
taire, Fernando Aguirre se demandait si Agustn Garca Calvo ntait pas
une assemble gnrale o sentrecroisent mille voix ? Mais, aprs
avoir ajout quAgustn Garca tait plutt lquivalent dune expression
espagnole dont le suffixe diminutif signale le fait dtre ou de se trouver
la fois avec plaisir et laise : estar a gustn , Aguirre concluait que
toute autre tentative de description biographique risquerait de rencontrer
rapidement la phrase de Michel Foucault : Je ne sais pas qui je suis, je
ne connais mme pas la date de ma mort...
Limportant nest donc pas de savoir qui est Agustn Garca Calvo, mais
de sintresser une pense qui, je le crois, peut nous tre utile pour ap-
profondir notre rflexion sur la poursuite du combat contre la domination
sous toutes ses formes. Et cela pour plusieurs raisons.
La premire, parce que leffondrement idologique, politique et co-
nomique du marxisme rel et la mondialisation de la socit de courager et participer la traduction/dition de quelques transcriptions
march ont teint laspiration mancipatrice, mme dans les rangs des des charlas (causeries/dbats) animes par Agustn Garca Calvo ces
anarchistes. En effet, malgr le fiasco moral du libralisme, qui continue dernires annes en Espagne.
gnrer et dvelopper partout la misre et lexclusion sociale, il ne semble
plus possible de concevoir un autre horizon que celui de la dmocratie, Octavio Alberola
immanquablement imprgne de mthodes insidieusement inquisitrices et
subtilement pernicieuses. Donc, pour faire renatre le dsir dmancipation,
il est absolument ncessaire de dmonter les artifices dialectiques qui ont
conduit cette impasse et de mettre nu - en mme temps - les contradic-
tions de notre discours et de notre pratique rvolutionnaires.
La deuxime, parce que la fin de la foi dans les idologies mancipatrices
peut nous mener rechercher la bonne idologie et, en consquence,
nous enfoncer encore plus dans lactuelle impuissance rvolutionnaire :
soit par enttement nostalgique dans notre ancienne Foi, soit par besoin
militant de nous en inventer une nouvelle. De l limportance dtre enfin
conscients et de reconnatre nos contradictions idologiques et notre int-
gration sociale (malgr nos tats dme), afin dadopter des attitudes plus
consquentes : tant en ce qui concerne nos aspirations anti-autoritaires
quen ce qui concerne la ralit sociale actuelle.
La troisime, parce que de toutes les critiques du Pouvoir faites jusqu
nos jours, celle de Garca Calvo me semble la plus radicale et la plus pro-
fonde. Non seulement par sa volont dannuler - sur le plan thorique et
pratique - lantithse entre action et pense, mais aussi de dfinir/dsigner
lEnnemi sous ses divers noms : Etat, Capital, etc. Sa critique nous pousse
galement dvelopper une attitude de ngation consquente. Cest--
dire : non pas en faveur des opprims, mais contre les oppresseurs. Donc,
contre le Pouvoir, contre les Ides, contre lEtat, contre lArgent, contre le
Seigneur ternel, et par consquent contre son actualit : contre le Futur,
contre le Progrs, contre la Mort .
Et quelle est la seule organisation du Pouvoir que nous avons subir et
combattre aujourdhui sinon la dmocratie la plus avance, la Dmotech-
nocratie ? Oui, la Technodmocratie, cest la seule chose qui existe, la
seule chose que lon voit, dans le sens o toute autre forme dorganisation
du pouvoir est, dune faon ou dune autre, destine se concevoir comme
une approximation de celle que nous subissons ici, aujourdhui.
Voil, entre autres, les trois raisons essentielles qui mont amen en-
 CONTRE LA PAIX

Nous parlerons contre la paix (Note 1 du traducteur, cf. pages finales).

Bien entendu, cela veut dire que je compte sur vous, ou sur le plus profond
qui est en vous, sur quelque chose qui ne saccommode pas de ce quon
nous vend comme tant la paix. Si javais voulu tre moins scandaleux avec
le titre, au lieu de Contre la paix , jaurais dit : Contre cette paix .
Mais il ny avait pas tourner autour du pot ; car, aprs tout, lactualit
est lunique forme de lternit que nous connaissons, et cette paix est
simplement la paix , la seule que nous ayons, la seule sur laquelle nous
pouvons parler. De telle sorte que nous allons parler contre la paix dans ce
sens prcis. Lorsque vos compagnons mont appel pour la premire fois,
les moyens dinformation, les moyens de formation de masses - comme
ils sappellent eux-mmes, mme si ce nest pas le nom quils emploient
- ces moyens taient encore occups par la question du golfe Persique et
par tout ce quils ont prtendu appeler guerre pendant longtemps.
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
Aujourdhui, le cours mme des vnements vous a dj montr le carac-
tre de farce, le caractre mensonger de ce montage : en vrit ce ntait
pas une guerre, ctait en fait une invention et un sanglant bricolage mal
foutu, dont la finalit essentielle tait doccuper et de divertir les gens. Les
divertir et leur faire croire, par ce faux contraste, queffectivement ce que
nous avons ici, dans le monde dvelopp, est une paix qui devient dsormais
prcieuse, car elle a t menace (disent-Ils) par la guerre. Comme il y a
toujours une menace de guerre dans le futur, alors cette paix doit devenir
prcieuse. Sans ce renforcement des contrastes, sans ce maintien de lide
de guerre dune faon constante, comment nous faire gober la paix ?
Ce nest pas la premire fois que vous subissez ce montage, cette
falsification. Depuis que vous tes tout petits, essentiellement par la tl-
vision, mais aussi par les canaux de lducation plus srieuse, on vous a
constamment remis en mmoire grande quantit de films de guerre sur les
nazis allemands et sur les Japonais de la dernire guerre. On vous a rappel
cette guerre, on vous la fait vivre, en quelque sorte, du moins travers le
petit cran, et ce ntait pas une simple concidence. Que vos ttes soient
remplies davions japonais ou davions allemands dansant dans le ciel et
assombrissant le ciel des Allis, ce ntait pas une concidence, il y avait
l de bonnes raisons.
Dune autre manire, on a entretenu lide de guerre en allumant de
petites guerres aux marges du monde dvelopp, dans ces endroits quEux,
Ceux den haut, disent tre en voie de dveloppement , en dclarant
de la sorte quIls ont une conviction, une ide qui est, en dfinitive, une
fatalit : il ny a pas dautre chemin que le ntre, tous sont condamns au
mme destin.
AGUSTIN GARCIA CALVO
APPRENDRE A ATTAQUER IN ABSTRACTO
Il ny a que ce monde dvelopp qui mintresse, car Ils disent que tous
les autres sont des transitions vers celui-ci, ils sont condamns venir
dans ce monde. Ainsi, il est inutile davoir cette conversation avec des
gens marginaliss, clairement opprims, avec des immigrs et des gens
de ces pays-l, car eux, beaucoup plus que vous, sont prisonniers de cet
idal quOn leur a inculqu.
Tout ce quils peuvent appeler rvolution serait condamn ntre
quun moyen pour atteindre la glorieuse dmocratie dont vous jouissez
intgralement, la dmocratie et la technologie de ce monde. Il serait inutile
de parler comme je suis oblig de le faire parfois avec des gens comme a,
car je parlerais dune autre manire ; mais en parlant avec vous, qui faites
comme moi partie de ce monde dvelopp, je peux tranquillement parler
contre la paix et supposer - comme je vous le disais - quil y a en vous une
sourde protestation contre cette imposition et ce mensonge ensanglant.
Cest pour a que je vous invite, avec cette voix qui sourd den bas, parler
et dire aussi les difficults rencontres pour formuler avec prcision ce
mcontentement, cette protestation.
En premier lieu, comme vous avez vu, il sagit de vous sortir de la tte
que ce avec quoi on vous a menac, occup et diverti pendant des mois,
ctait une vraie guerre. Tout ceci, de mme que les tlfilms de la dernire
guerre et les petites guerres marginales, cest des procds pour garder
vivante en vous lide de guerre, procds pour vous faire prendre a pour
une paix. Ainsi vous ne pouvez pas percevoir directement les horreurs du
monde dvelopp o vous tes placs, dont vous faites partie, qui vous
constitue. Voil la premire chose : il ny a pas, il ny a eu ni guerre ni
menace de guerre. Il ne peut pas y en avoir. Cela fait longtemps dj que
le monde dvelopp a cess de savoir mme comment on en fait une. La
dernire dj, ils lont faite trs mal, trs salement.
Rappelez-vous quand les Etats-Unis sont intervenus dans les affaires de
Core et du Vietnam. Mais cette dernire occasion a t comme la crme,
comme la crme de tout le processus. Les envoys spciaux avaient du
mal tirer du moindre cadavre dun gars tomb l-bas, de nimporte quelle
phrase imbcile dite par un imbcile au pouvoir, quelque chose qui res-
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
semble un titre apportant une nouvelle, et qui permette jour aprs jour
dalimenter lide que quelque chose tait en train de se passer. Je fais
allusion cette misre et au fait que les informations sur la guerre ne sont
que le miroir de la misre gnrale que vous devez savoir reconnatre sous
labondance apparente, ou plutt le gchis qui dfinit ce monde dvelopp. vous paratre significatif. Tout tait dirig dans le mme sens : attribuer
Ne vous y trompez pas, et ne croyez pas un seul instant que jexalte ici
la guerre, mme si jai lIliade comme livre de chevet et si je vis celle de
Troie tous les jours.
Guerre est un mot trop gros, un grand mot qui comprend ncessairement
quelque chose de grandiose, et voil la source du pige. Beaucoup dentre
vous ont clam, et mme sont sortis avec des pancartes ces mois derniers
en disant: Non la guerre . Bien entendu, avec le Non , vous ne vous
trompiez pas. Non est la voix mme de la raison populaire , la voix
de la protestation ; mais en disant le reste du texte, Non la guerre ,
vous vous trompiez.
Quand on dit non un nom qui est en lui-mme faux, malgr la
ngation on contribue maintenir la falsification, qui est la forme mme
de la domination. Cest comme quand on vous passe devant les yeux les
visages et les noms de personnages insignifiants qui pensent tre et qui
veulent se faire prendre pour ceux qui tirent les ficelles de lHistoire. Tous
ces visages et ces noms ne sont quun lment de divertissement ou de
distraction. Quand vous les insultez en disant : Untel, salaud ! , tout va
bien avec salaud , mais, en rajoutant Untel , a ne va plus : car, du fait
mme de dire Untel , vous augmentez limportance du petit personnage,
lequel ntait quun masque insignifiant du pouvoir.
Il ny a personne pour tirer les ficelles de lHistoire. Dans la pyramide
des cadres laquelle ladministration est condamne, plus on monte, et
plus imbcile doit tre le cadre correspondant. Quand on atteint le niveau
de la prsidence des Etats-Unis, je ne vous dis pas : on touche la crme
de la culmination.
De telle sorte quil faut apprendre, mme si cest plus dur, attaquer in
abstracto. Justement, ce quil peut y avoir de plus passionn, ce qui vous
fait bouillir, doit se dresser contre les choses les plus abstraites. Le pou-
voir est abstrait, le pouvoir est idal, le pouvoir cest la Banque, lEtat, le
Capital. Voil le pouvoir du monde dvelopp, et peu importent les visages
sous lesquels il se prsente, ils sont parfaitement interchangeables. Lun
ou lautre : cest pareil. Changer de ttes ne sert qu vous tromper en
dviant lattention.
AGUSTIN GARCIA CALVO
Notez bien que quand on a voulu faire passer ce dernier bricolage mal
foutu comme tant une guerre, mme ce pauvre cheikh qui a servi de
prtexte collabo au monde dvelopp pour maintenir le mensonge, on a
voulu llever au niveau de Hitler, des niveaux mythiques. Cela aussi doit
ce bricolage mal foutu une grandeur quil navait pas, parce que limpor-
tant tait de vous faire croire que quelque chose de grand tait en train de
se passer. Pour quoi faire? Pour ne pas voir que pendant ce temps-l il se
passait quelque chose dimportant dans vos vies quotidiennes, quil y avait
cette paix, cette fausse paix qui se maintient avec de fausses guerres, cette
paix contre laquelle nous parlons ici.
LES NATIONS, UN VIEIL INSTRUMENT
Celui qui vous parle des visages et des noms des personnages vous parle
aussi des nations. Cela fait longtemps que, dans le monde dvelopp, les
Etats, les nations, sont passs de mode, comme la guerre elle-mme. Il ny
a plus dEtats-Unis. Celui qui se montre anti-yankee, mme dans ces occa-
sions, se trompe : cela pouvait servir au lendemain de la dernire guerre,
quand dominait cette fausse dualit avec laquelle vous avez grandi : il y
avait deux moyens ou modes de domination. Disons lEtat-Capital et le
Capital-Etat. Cela pouvait encore avoir un sens quand ces deux grandes
puissances, dun ct les Etats-Unis et lURSS de lautre, reprsentaient
ces deux manires de dominer. Depuis la reddition de la Russie et des
autres, le modle est dsormais unique.
Ce mensonge est termin. Il ny a plus la moindre raison de continuer
croire en ces choses. Il ny a plus dEtats-Unis. Ce monde dvelopp
dont nous parlons, et celui qui vous a tromps il y a peu encore, ce ntait
pas les Etats-Unis, ctait le monde dvelopp. Indiffremment, le monde
dvelopp signifie les Etats-Unis, le Japon, lAllemagne, la France et aussi
lItalie et lEspagne. Cest la seule forme dominante o sont confondus
lEtat et le Capital runis dans ce progrs. Cest ainsi que les noms des
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
Etats sont aussi un mensonge. Remarquez bien que si je vais le plus loin
possible et que je vous parle du mensonge des Etats-Unis, que devrais-je
vous dire aprs propos du mensonge de lEspagne, et du mensonge de
lIrak, et du mensonge du Koweit, et ainsi de suite. Bien videmment des
endroits comme les petits Etats africains, rcemment forms de manire
gomtrique, ont cot plus de vies humaines que lors de cette dernire
farce. Quand nous nous souvenons de ces endroits crs den haut, avec
un trac gomtrique, le mensonge de lEtat clate de la manire la plus
flagrante, mais les autres, ceux tracs depuis plus longtemps, nchappent
pas pour autant la loi. Il ny a pas dEspagne non plus. Cela fait longtemps
quil ny a plus dEspagne. Cest un mensonge.
Il ny a pas dEspagne, ni dAllemagne, ni dEtats-Unis. Il y a ce monde
dvelopp qui est uniforme, qui est unique et qui est le mme o que nous
soyons. Vous vous souvenez du temps o lon prtendait que lEspagne,
cest diffrent ? Ctait un slogan lanc par lancien ministre de lIn- une partie importante de la population qui ne servira dsormais plus rien.
formation et du Tourisme, et ils lont sorti justement la fin des annes
cinquante, cest--dire au moment o a commencait tre un mensonge
vident. Dj, sous la dictature, lEspagne commenait disparatre.
Aussi vous pouvez vous imaginer la suite quand la presse vous divertit
en mesurant la participation de ce pays nomm Espagne cette toute
dernire farce. Participation grande ou restreinte ? Le pays a-t-il t bien
ou mal pay pour cette participation ? Imaginez combien est ridicule ce
avec quoi on vous divertit. Il ny a l quune partie du monde dvelopp,
et sa contribution, celle qui correspond chaque partie, - ni plus ni moins
-, est prvue dans une comptabilit o les divisions nationales nont rien
faire, si ce nest pour laisser quelques figurants lillusion quils sont en
train de faire quelque chose.
Voil la premire prsentation. Je vais en rajouter une autre o lon
commence la description plus dtaille des horreurs de cette paix, contre
laquelle nous parlons, pour tout de suite aprs vous donner la parole. Il
ne vous est pas facile de laisser parler ce que je dis quil y a en vous, ce
que jappelle prsent votre coeur, quelque part au-dessous de vos ides.
Des ides qui sont celles de vos livres et de vos tlviseurs. Il nest pas
facile de laisser parler ce qui se trouve l, en-bas, mais il ny a rien de plus
urgent que dessayer de le laisser parler. Cest la premire forme daction
qui soffre vous.
AGUSTIN GARCIA CALVO
Les horreurs de ce monde sont autre chose que la guerre. La guerre nest
plus le processus qui correspond ces phases du dveloppement. Le pro-
cessus guerre correspondait aux temps de Napolon, dernirement
ceux dHitler, cest--dire quand lide de nation et dEtat national avaient
un autre sens. Maintenant, quand ils sessayent quelque chose de simi-
laire, ils font du bricolage bcl ; et ce nest pas parce quils sont devenus
innocents comme des agneaux. Pas un instant, avec le Progrs, lEtat et le
Capital, les nouvelles figures de Dieu, les seules vritables incarnations car
ce sont les actuelles, pas un instant Ils nont cess dtre contre les gens,
contre le peuple. Leur fonction est toujours la mme pour toute lternit.
Cest la fonction dadministrer la mort.
Parfois la mort est administre sous forme de guerre : par le moyen de
la conscription militaire obligatoire, ou par la formation de milices mer-
cenaires, autrement dit par le fait daccaparer au tout dbut de la jeunesse
Une fois effectu le service militaire, comme vous le savez tous, chacun
devient un homme. Le service militaire est l pour a.
Parfois on le fait laide de ces procds, mais bien sr ce ne sont pas
les seuls. Vous reconnaissez aujourdhui quils sont dmods. Bien sr, je
ne veux pas dire par-l que je suis contre les insoumis qui manifestent en
disant quils sont des insoumis. Attaquer le pouvoir, cest toujours bien, peu
importe la manire. Cest dommage quils le fassent parfois contre-temps,
par exemple avec le motif de cette dernire farce. En tout cas le ministre
de la Dfense, dans le monde dvelopp, a une moindre importance, secon-
daire, relative ; il est dautres ministres qui ont une importance principale,
ceux qui rgissent et qui sont destins ladministration de la mort. Le
ministre de la Culture est lun des plus importants, et noubliez pas que
cest l o lEtat et le Capital investissent ce quils appellent largent, et
quils veulent vous faire croire que cest la mme chose que celui que vous
avez dans vos poches pour payer le caf.
Il ny a pas dinvestissement dans le monde dvelopp comparable aux
investisements consacrs lducation et la culture, il ny a rien qui sen
rapproche mme de loin. Ainsi cela vous donne une ide sur la manire
dont les choses ont un peu chang de place, et beaucoup plus directement
quavec les casernes, vous tes ici mme en train de subir et de souffrir
cette paix contre laquelle je parle.
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
Remarquez bien que les casernes abandonnes se transforment en ins-
titutions culturelles. Remarquez comment, il y a quelque temps dj, les
glises en dcadence dune religion dpasse, le catholicisme et le reste, en
grande partie abandonnes, se sont transformes en institutions culturelles.
Tout ceci doit tre rvlateur. Ce nest pas que lglise ait cess dtre aussi
terrible, ni larme aussi horrible. Non, non. Cest simplement que lglise et
larme sont l o elles taient, cest--dire dans ces lieux, dans ces glises et
dans ces casernes rnoves pour les nouvelles fonctions de la vraie religion
dveloppe et de larme dans sa forme dveloppe. Administrer la mort
veut dire ne pas linventer, parce que je ne vais quand mme pas dire que
ce sont Eux qui ont invent la mort. Ce serait leur attribuer une grandeur
quIls ne mritent pas. Mais cest l une autre question quaujourdhui je
dois laisser de ct, mme si jaimerais bien en parler.
UNE NOUVELLE MILITANCE
LIDEE DE FUTUR
Tournons-nous de lautre ct. Il ne sagit pas de linventer, mais de
ladministrer. Et administrer la mort signifie changer les possibles de la
vie, de la jouissance, de lintelligence. Le tour de passe-passe est facile. Il
est mlodramatique dappeller mort la mort. En revanche, en lappe-
lant futur , on ne perd rien au change, bien que ce soit toujours la mort.
Ce dont vous tes tous convaincus, comme moi, cest quil ny a dautre
mort que future. Oui, nos parents meurent, et ces malheureux, comme les
bidasses amricains, comme les mnagres Bagdad, sont morts, mais
ce sont des morts en mensonge, pas pour de vrai, ce sont des morts du
dehors. La seule mort, la vraie, la mienne, est ncessairement future, il ny
en a pas dautre, il ny a de mort que future. La mort est ncessairement
une condition idale future et alors cet axiome se retourne lenvers sans
aucune falsification. Tout ce quon appelle futur est la mort. Futur ne
scandalise personne, mais mort , oui.
AGUSTIN GARCIA CALVO
Imaginez ce quon vous fait vous, jeunes gens de vingt et quelques
annes, quand on vous dit que vous avez le futur devant vous. Une fois
que vous avez compris ce que veut dire le mot, je suppose que le tour de
passe-passe devient tout fait clair. Vous avez beaucoup de futur, en effet,
vous avez une telle quantit de futur quil ny a pas de temps pour vivre.
Voici grosso modo la description de ladministration de la mort. Il ny a
pas de temps pour vivre, parce que ce temps o une telle chose pourrait
arriver, comme par exemple vivre , est entirement occup par la pr-
paration du futur . Entirement occup par la prparation du futur de
toutes les manires que vous connaissez dj, depuis les plus triviales,
depuis le moment o on vous fait attendre les examens de fin danne,
partir de ce moment vous voyez dj comment ladministration de la mort
seffectue (En effet, elle tue).
Cest sans importance de passer (ou pas) lexamen, cest gal, et cela
vous le vrifiez toujours. LAppareil, Lui, sen fout. Sil existe un professeur
intress par les choses quil traite, cest une exception. Ce qui est impor-
tant, cest que vous ayez un programme, un projet, un plan dont la date est
fixe. Ils veulent vous faire croire que vous vous prparez acqurir une
formation qui vous permettra dment de vous intgrer dans cet ordre-l.
En attente dun futur et, en effet, arrive la fin des tudes et lexamen ; bref,
le systme par lequel vous vous placez ; dautres restent sans place mais
ce nest pas important car le chmage fait aussi partie du travail, cest une
partie de linstitution, de telle sorte que le chmeur continue aspirer
une place o se caser ; il na mme pas lide de jouir de sa condition de
dplac. Ainsi sont-ils tous prpars comme a.
Et puis viennent dautres futurs : il semble que vous devez vous marier,
personne et pas mme Dieu ne sait pourquoi, mais cest l, dans le futur,
cest une condition, il arrive un moment o il faut vous marier, et peu
importe que vous ne croyiez ni en ceci ni en cela, et quil vous semble
que le mariage nest quune crmonie, peu importe, cest pareil. Ce qui
est important cest quil sagit dune chose de plus faire, et que cela se
trouve dans le futur. Ensuite il faut se proccuper de quelques enfants et
alors penser aux dmnagements et un changemet de travail, toutes choses
qui divertissent beaucoup. Et ensuite encore, penser aux plans de retraite
que la banque vous suggre pour vous assurer une tranquille dernire partie
du chemin, et pouvoir ainsi jouir de futurs successifs qui cachent en mme
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
temps quils dvoilent la vraie condition du futur : cette mort vritable dont
je suis en train de parler.
Le monde dvelopp aspire ce que les populations deviennent des masses
dindividus. Chaque individu intgralement ractionnaire, autrement dit :
en conformit avec lEtat et le Capital qui le rgissent. Du moins, en haut,
souhaite-t-On que chacun soit ncessairement ractionnaire, cest--dire
ayant peur de son futur, prparant son futur. Par malheur et de manire
fonde, On espre quau moins la partie suprieure de chacun, celle qui
est visible, ait cette condition. Grce cela, les votes des majorits seront
toujours ractionnaires et conformistes. Ils le mettent en pratique encore et
encore; Ils sont srs que le procd apportera ce quIls en attendaient. Et
a fonctionne comme a, cest comme a quIls modlent ces masses ; Cest cette mauvaise Constitution de chacun dentre vous que je fais
quand ce nest pas directement travers les institutions dducation, cest
par les autres moyens culturels, la tlvision en tte. Ainsi arrive-t-On ce
que rien ne se passe, et que cette paix se fasse, seffectue et se perptue.
Cette paix qui consiste en limmobilit, limmobilit masque par un
mouvement acclr. Ils bougent mais ils sont immobiles, cest comme
la flche de Znon : justement elle russit ne jamais partir, en bougeant
constamment et en trbuchant contre limpossibilit du mouvement.
Cest la condition mtaphysique ; cette conversion de la vie en histoire
implique en mme temps la conversion des gens en pures masses din-
dividus. Je ne peux pas vous expliquer longuement comment lune implique
lautre ; arrangez-vous pour relier les deux choses, mais je ne crois pas
quil soit difficile de le dcouvrir, lune va avec lautre. Etre un individu
signifie tre vendu ou donn ou rendu entirement son futur, parfaitement
constitu par sa mort. Ceci implique beaucoup de choses : On lui montre
des falsifications individuelles qui correspondent celles du pouvoir. On
lui apprend croire que ce qui est une aspiration vers le futur, est en fait
un dsir. Que ce qui est un remplissage du temps vide, est un plaisir. Que
cette histoire par laquelle On le fait passer est une vie.
Par malheur la tromperie est efficace au niveau individuel. Rares sont
ceux qui peuvent prendre la parole et dire : Je fais la distinction entre
tuer le temps ou me divertir, et passer vraiment du bon temps. Je ne suis
pas prs de dire que jai pass du bon temps trois heures de suite devant
le petit cran, ni que jai pass du bon temps attendre en bote jusqu
quatre ou cinq heures du matin dans cette comptition pour voir qui tient
AGUSTIN GARCIA CALVO
le plus en buvant du coca avec du gin. Je ne peux pas, je ne consens pas
une fois encore dire que jai pass du bon temps. Jai tu le temps, jai
limin une nuit avec du travail, et pniblement. Jai souffert devant le petit
cran aussi. Je me suis ennuy avec ce conditionnement, je me suis ennuy
sans me rendre compte que je mennuyais. La forme la plus tragique et la
plus terrible de lennui. Sennuyer sans sen rendre compte. Il est rare
que quelquun puisse, den bas, lancer cette distinction, et dire: Moi je
sais encore, je pense que je sais, je sens du moins ce que cest que vivre,
et je sais que ce nest pas a . Cest rare et, parfois, du fait que nous ne
sommes pas tout fait bien Constitus, chacun en tant quindividu, quelque
chose comme a clate et se fait sentir.
appel ici (note 2 du traducteur). Je ne sais pas si vous vous en tes rendu
compte: cest seulement votre mauvaise Constitution. Si je pensais que
vous tes parfaitement Constitus, comme chaque fois les cadres sont
mieux Constitus, en grimpant en haut de la pyramide, si je pensais cela je
ne me serais pas drang pour venir ici parler avec vous. Jai confiance en
votre relative mauvaise Constitution, vous ntes pas encore convaincus de
ces piges et de ces mensonges, vous ntes pas convaincus que le plaisir
ce soit a, vous ntes pas convaincus que la vie cest ce quon vous
vend comme tant cette chose. Par consquent, vous ntes pas convaincus
que cette paix mrite la peine de se nommer paix . Vous tes disposs
percevoir, peut-tre dune manire que daucuns appelleraient intuitive,
mais disposs donc le formuler aprs y avoir rflchi, que celle-ci est la
guerre . Que ce que je suis en train de dcrire est la guerre . Quelle
se droule ici mme.
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
LA MORT A BESOIN DE GACHIS
En dehors du futur de chacun, je veux vous parler du futur de lHuma-
nit. Ils vous font croire que lHumanit va quelque part o les choses
vont fonctionner chaque fois mieux. En ayant vcu seulement vingt ans,
on voit dj que non, que ce nest pas vrai. Au contraire, on voit que les
choses fonctionnent moins bien, on voit que les artifices supposs servir
faciliter la vie, en fait ne font que la rendre plus difficile. Depuis votre jeune
ge jusqu maintenant vous avez peru ici, Barcelone mme, que nous
sommes chaque fois plus en chantiers, en travaux. Veuillez excuser les
drangements . Des travaux pour demain, Barcelone 92 , Barcelone
2035 , aucune importance. Mais la Barcelone daujourdhui est une Bar-
celone en travaux. Et pour votre bien, nous rnovons le restaurant afin de
profiter demain dun meilleur service . Pour linstant ils me remplissent
le restaurant avec de la chaux et du ciment travers les fissures des tables ;
voil la situation relle, celle que je sens et que je touche. Ceci est progressif
et obit une loi conomique. La ncessit de fabriquer des choses inutiles
est essentielle pour la forme dveloppe de lEtat et du Capital, cest lun
des procds primordiaux de cette guerre quils appellent paix . Cest
avec cette description que je vais terminer, en montrant comment ceci est
li la progressive et perptuelle dtrioration de la vie.
Ils doivent produire des choses inutiles. Le Capital dans sa forme avance
na dautre loi que celle du gchis. On vous le cache, on veut vous faire
croire que largent dans les hautes sphres est transfr pour telle ou telle
chose, il se dplace et, voyez-vous, peu importe si cest pour prparer
lExposition universelle de Sville ou pour rsoudre la crise du golfe Persi-
que. Cest absurde, ce qui importe cest de le dpenser. La seule condition
du gchis qui est le mouvement du Capital, tout dabord et bien entendu
cest quil ne sagit pas de cet argent quIls vous laissent vous, un argent
de quelques centaines de francs avec lequel prendre un verre et, au plus,
payer le loyer de lappartement. Celui qui compte, cest largent srieux,
largent qui dpasse les milliers de millions de dollars. Sil nest pas ce
niveau, il ne sert pas : voil la premire condition. Cela doit tre un argent
comme a et cet argent na pas de rapport avec celui que lon vous laisse
vous. Non! Cet argent na quun lien indirect pour vous tromper, pour le
AGUSTIN GARCIA CALVO
divertissement de la vie, pour aspirer gagner davantage, cinq cents francs
de plus lanne prochaine, et ainsi crer des petits futurs pour chacun.
Les lois de largent vritable, celui des milliers de millions de dollars,
cest une autre affaire. Et l lunique loi est celle-ci : le Capital doit se
dplacer, et cela signifie ncessairement du gchis. La seule condition est
dtre vraiment un gchis , cest--dire que la chose qui sert de prtexte
pour le mouvement du Capital ne puisse servir rien pour les gens, que
ce soit parfaitement inutile. Sil y a le moindre danger que la chose puisse
servir quelque chose, alors le Capital fait marche arrire, cela ne lui plat
pas. Le Capital se lance furieux dans la promotion enthousiaste, dans la
promotion de toute chose propose avec cette seule condition : que ce soit
inutile. Aussi si on propose au Capital de remettre un tramway pour se
dplacer jusqu la Cit universitaire de Madrid, et ainsi en finir avec les
embouteillages - que vous ne pouvez mme pas imaginer aujourdhui l-bas
-, et maintenant quils ont forc les tudiants avoir des voitures, ainsi que
les agents de service et tous ceux qui vont l-bas pour suivre des cours de
littrature hypertextuelle pour-naviguer-en-multimdiathque, quand une
proposition comme celle-ci est lance, alors le Capital freine et met la mar-
che arrire : Vais-je bouger pour poser les rails des tramways et rsoudre
ce problme ? Et qui va vendre aprs a des voitures aux jeunes gens ? Et
comment les vendre encore si le problme de circulation est rsolu ? En
arrire, toute! Inutile dessayer, il y a un risque dutilit .
En revanche, Ils disent : On va construire une tour de 92 mtres pour
commmorer 1492 ; Ils croient que le mtre, cest le mtre, Ils pensent
savoir combien mesure un mtre. Personne ne sait combien mesure un mtre,
mais Eux pensent le savoir et alors 92 a fait 92. Une tour de 92 mtres
commmore lanne 92, les chiffres sont les chiffres. On va construire
une tour de 92 mtres aux portes de Madrid pour, entre autres, surveiller
le trafic et contrler les embouteillages de la Cit universitaire du haut du
28e tage; en mme temps, on la remplira avec dautres bureaux, des bu-
reaux de production de rien, bien sr, car sinon ils ne serviraient pas. Des
bureaux de production de rien dans tous les autres tages et, tout en haut,
nous plaons une petite terrasse titre de motivation culturelle : nous cons-
truirons une petite terrasse pour quon puise voir de l le mont Guadarrama,
pour que les gens puissent monter et voir le Guadarrama. Je propose une
chose comme celle-ci et, alors, le Capital, les caisses dpargne, le fonds
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
montaire des ministres se lancent avec assurance et disent : Allons-y,
cest pour a que nous sommes faits . En effet, moins quelle ne leur
glisse des mains, ils construisent la tour de 92 mtres.
Pas la peine dinsister. Sans quitter la politique des transports, la Compa-
gnie de chemins de fer espagnole, la Renfe, ferme des lignes partout sous
prtexte de rentabilit, car ils disent que peut-tre a va coter dix millions
par an pour les entretenir. Mais on leur dit : Nous allons construire un
TGV entre Paris et Sville pour aller de lune lautre en cinq heures (on
ne sait pas qui a vraiment besoin daller de Paris Sville en 5 heures !)
mais nous allons construire un Paris-Sville qui nous cote des milliards
de millions de pesetas. Des milliards de millions de pesetas ? Cest autre
chose, a. Et alors le Capital fonce.
Mais pourquoi rajouter dautres exemples ? Vous en avez tous les jours,
et il conviendrait de les chercher dans votre vie quotidienne. Le gchis est
une ncessit, en effet, on ne dplace largent que pour a. Oui, maintenant
je me souviens vous avoir promis de relier ceci avec une avant-dernire
question, que javais formule et qui vous aura chapp ou que vous aurez
oublie. Oui, parce que javais pens relier cette ncessit essentielle avec
la question traite. En effet, cette ncessit conditionne les vies prives, il
ny a rien qui chappe ce conditionnement, et ces mouvements dargent,
qui semblent se drouler dans les hautes sphres, en fait conditionnent
lensemble. Ici celui qui compte, celui qui est habitu compter de cette
faon les millions de dollars et les mtres et les choses de ce genre, celui-l
compte les vies de la mme manire.
Les vies sont comptes selon le mme procd, et aussi le gchis des
vies, et cest pourquoi ceci est littralement une guerre. Il faut gcher des
vies, et voici une autre faon de gloser sur ce que je vous disais propos
de ladministration de la mort comme tant une fonction essentielle de
lEtat-Capital. Il faut les gcher, bien videmment en tuant des gens, rien
quen Espagne six milliers dautomobilistes par an sur les routes. Si vous
considrez les mois qua dur la farce, en Europe il y a eu dix mille fois
plus de morts que dans le golfe Persique. Et quand on montre ces formes
de guerre, cet assassinat au sens propre de sujets et de clients chiffrs en
nombres, lon rpond: Mais bien sr, il y a une diffrence, parce que ces
pauvres gens de Bagdad sont tus tandis que lautomobiliste qui prend
lautoroute le week-end sait davance ce quil fait . Cette prtention de
AGUSTIN GARCIA CALVO
diffrence est la dernire chose par laquelle je voudrais conclure cette
prsentation. Elle est mensongre. Personne ne sait ce quil fait. On leur
a dit quils avaient une probabilit de 997/1000, voil tout ce quoi se
rduit le savoir .
Ceci est tout fait le contraire de ce que je vous prsente ici. Littrale-
ment, ils ne savent pas ce quils font. Il obit celui qui sachte une voiture
qui ne sert rien et aussi celui qui, une fois achete, se voit oblig de la
sortir le week-end, car sinon il aurait honte de lavoir achete. Bien sr, il
faut quil se montre avec elle, sinon il devient aussi ignorant que le bidasse
amricain, mercenaire ou non, envoy la guerre du Golfe. Ils en savent
aussi peu lun que lautre, et avec la mme absence dintelligence et avec
la mme soumission meurent-ils tous deux. De telle sorte quil ny a pas
la moindre diffrence entre les choses que lon vend comme tant de la
guerre et cette paix que je vous prsente.
Mais je vous prviens que bien videmment le plus terrible ce ne sont
pas les morts sur lautoroute le week-end. Le plus terrible cest lautre mort
que je vous ai prsente auparavant. Cette administration qui consiste en
la conversion de la vie courante en futur. Celle qui comprend et concerne
beaucoup plus de millions de personnes, et qui seffectue quotidienne-
ment. Cest celle-l la vraie forme de la guerre. Voil o il faut apprendre
reconnatre la condition de guerre de cette paix, et voil o votre tour
je vous invite tourner et retourner encore la question.
Universit de Barcelone, 8 mars 1991. Publi dans la revue Archipilago
n 10-11, Barcelone, 1992 (texte transcrit par Ernesto Snchez-Pascuala de
Haro), et dans Contra la Paz - Contra la Democracia, Virus (Barcelona),
Orates (Madrid), Luna (Bilbao), janvier 1993.
 CONTRE LA DMOCRATIE

Parlons contre la Dmocratie, car cest la seule chose qui existe, la seule
chose que lon voit, dans ce sens o toute autre forme dorganisation du
pouvoir est, dune faon ou dune autre, destine se concevoir comme une
approche de celle que nous souffrons ici, aujourdhui. De telle sorte que
toutes les autres nen sont que des prfigurations ou des approximations.
Cest la seule et unique, triomphante et vritable. Celle-l, cest--dire
non seulement la dmocratie, mais la dmocratie la plus dveloppe : la
Dmotechnocratie, la Technodmocratie ou comme vous voudrez appeler
ce que nous endurons dans tous les pays qui, pour cette raison, se disent
dvelopps .
On dit donc que cest la seule forme de pouvoir qui nous concerne et,
par consquent, la seule forme qui vaille la peine den parler. Parler, cest-
-dire faire, autrement dit : agir.
Il ny a quune forme de pouvoir : cest celle-l, la plus actuelle et la
plus parfaite. Les gens des pays qui ny sont pas encore parvenus, les gens
des pays quIls appelent dune faon insultante le tiers-monde (mme
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE AGUSTIN GARCIA CALVO

si en ce moment on ne sait pas o se trouvent le premier ni le second dj, quand les voitures personnelles sont entres en Russie, que les histoires
dailleurs), ces gens ne peuvent, sont condamns ne pas pouvoir aspirer de guerre froide et de coexistence pacifique ntaient que des mensonges.
autre chose qu cela mme. Donc il est inutile de compter sur les citoyens, En bref, que lide de deux formes de pouvoir tait fausse. Mais bon, pour
les populations, les gens de ces pays, car leurs aspirations se limiteront linstant la reddition dclare de ces dernires annes a laiss les choses
arriver jusqu nous. Concernant les tudiants chinois, pour ne citer quun plus claires. Il ny a plus quune chose : lEtat-Capital, cest la mme chose
cas extrme, les reprsentants du Capital et de lEtat dvelopps sont bien que le Capital-Etat, et ctait ainsi depuis bien longtemps. Cest pour cela
contents de voir que, eux aussi, se rvoltent contre la forme de pouvoir qui que nous pouvons parler sans distinctions contre la Dmocratie, la seule
leur correspond (car, naturellement, contre qui va se rvolter le peuple si ce forme de pouvoir qui nous concerne.
nest contre la forme de pouvoir qui lui correspond ?), les reprsentants se Notez bien que, quand je pense que cest l lunique ralit, je fais im-
rjouissent et se frottent les mains en voyant quen se rvoltant contre cela plicitement une critique toute autre forme de rbellion, de dnonciation,
ils tombent immdiatement dans le pige : ce quils veulent, leur aspiration dopposition dautres formes de pouvoir archaque passes. Cette critique
cest ce quon appelle par ici la libert, la dmocratie. est tout fait fonde, et mme dans les cercles dits anarchistes . Cest
Cest triste, mais il faut le dire clairement, au cas o on ne le compren- un malheur, lui aussi endmique, que nous tranons depuis toujours : nous
drait pas au travers des nouvelles que les Moyens de Formation de Masses nous (re)trouvons toujours en train de lutter contre des fantmes du pouvoir
vous offrent. Et cest comme a dans tous les pays. Dans ce sens, il est du pass, fantmes du pouvoir dil y a 20, 40 ou 60 ans.
donc vrai que celui-ci est le pouvoir rel. Cest lunique Constitution, Ce nest pas seulement une erreur que de continuer parler contre les
lorganisation du pouvoir qui nous concerne. Entre autres, ces pays que dictatures, contre les formes doppression de la libert personnelle. Ce nest
nous appelons dvelopps comptent aussi sur linvasion des immigrs pas seulement une erreur, mais surtout une erreur sanglante. Dans un certain
des pays dailleurs, du non-dveloppement ; des immigrs, des secteurs sens, cest un crime contre le peuple. Quiconque samuse parler de ces
particulirement en crise ou dsesprs de ces populations qui se prci- fantmes dun pouvoir qui nest dj plus le pouvoir vritable, celui-l ne
pitent par ici, tout droit, pour participer au plus tt cette merveille du rend pas service au peuple. Il contribue au mensonge, car celui qui parle des
dveloppement et de lconomie dune Technodmocratie. Cela provoque dictatures du pass ou du tiers-monde, propos de formes de domination
les conflits que vous connaissez tous propos de limmigration, et qui ne encore plus arrires, celui-l suggre de faon sous-jacente que la ntre ici
sont pas accidentels : selon la description que jen fais, ils font partie du est dsirable, que cette histoire de la dmocratie est la bonne, ma libert
systme lui-mme, y compris ces conflits dimmigration et autres qui nous finit l o commence celle dautrui et toutes les autres btises numres
touchent de si prs. depuis la Rvolution franaise jusqu nos jours. Voil ce qui mrite dtre
Si quelquun, il y a seulement cinq ans, pouvait rester suffisamment soutenu et pour quoi lutter, non seulement pour nous-mmes mais aussi
aveugle pour penser quil y avait deux formes de domination, maintenant, pour les Noirs, les Chinois et les Indiens.
mme avec beaucoup de retard, il peut vrifier que ctait aussi un men- On contribue constamment ce mensonge et, en ce sens, je dis, sans
songe. Que lEtat-Capital que lon vendait dans ce que lon appelait alors trop exagrer, que cette erreur est dune certaine faon un crime contre le
les pays de lEst tait vraiment, depuis bien longtemps dj, la mme peuple. Il ny a quun pouvoir contre lequel on doit parler. Cest celui dici
chose que le Capital-Etat que lon vend dans les pays de lOuest (mme si et de maintenant, celui que nous endourons. Lternit de la maldiction
en ce moment, tout en nous rappelant du Japon, personne, mme pas Dieu du pouvoir se manifeste seulement dans ses formes les plus actuelles,
Lui-mme, ne peut dire ce que cest que lEst et ce que cest que lOuest celles dont on souffre directement dans sa chair, et ce sont celles que nous
; ce qui est trs significatif : la chose est unique et globale). Evidemment, subissons ici de diffrentes manires ; naturellement, il y en a qui comme
il fallait tre bien aveugle pour ne pas stre rendu compte, il y a vingt ans nous sont trs privilgis, il y en a qui sont trs misrables, il y en a qui
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
sont en prison, il y en a qui sont condamns la prostitution, il y en a
qui vivent dans ce quon appelle la marginalit , il y en a qui sont des
immigrs, il y en a qui sont... ce que vous voudrez, mais nous souffrons
tous, chacun sa manire et sa place, de cette unique forme de pouvoir.
Cette Dmotechnocratie, cette Technodmocratie.
Bien entendu, je suis davantage intress par la forme de souffrance
des plus privilgis. Il est clair que trop penser aux malheureux, ceux
qui sont vraiment malheureux et aux marginaux, cest aussi une forme de
tromperie. Bien sr, qui va nous enlever cette volont, chrtienne dans le
meilleur sens, daider notre prochain dfavoris ? Tout ce quon peut faire
en participant aux mouvements de solidarit, pour sauver les prostitues,
les voleurs, les marginaux, les immigrs, tout cela est trs bien ; mais cela
na rien voir avec la politique laquelle croient se consacrer beaucoup
dentre vous qui tes venus parler avec moi ici : cest une chose qui, sans
trop de mrite, se fait par charit chrtienne ; car vraiment, quand tu trouves
un malheureux dans la rue qui te demande de largent, le plus immdiat
et je nai rien y redire, cest de lui en donner, si tu en as, sans plus ; et
bien sr en sachant que tu ne fais rien, ni de bon ni de mauvais, que tu es
en train de rgler le problme de la manire qui te semble la plus rapide
et la plus pratique.
Dans ce sens, je dis que tous ces actes qui sont faits au nom des mar-
ginaux ou des gens qui sont particulirement opprims, particulirement
malheureux, malades du sida, emprisonns et autres enferms, ce sont des
actes qui doivent tre faits condition de savoir que par-l on ne fait rien.
Ce sont des choses qui se font parce-que-cest comme a, parce que cest
comme si ctait naturel - entre guillemets. Je dis entre guillemets
parce quil ny a pas de nature humaine, mais bon, il y a quelque chose
qui remplace la nature en nous, nest-ce pas ?
Et ensuite il y a la politique. La politique du peuple, qui na rien voir avec
a. Et dans la politique du peuple, lattaque se fait toujours l o chacun,
privilgi ou pas, est atteint par le Systme. Celui-ci non seulement latteint,
lagresse, lopprime, mais aussi Il le constitue en tant que personne, ceci
tant le point central du discours que je vais faire dans un instant.
AGUSTIN GARCIA CALVO
ADMINISTRER LA MORT
Parce que, en effet, personne ne se sauve, et si lon napprend pas recon-
natre que ses propres blessures sont les mmes que celles des dfavoriss
et des malheureux, on ne rend pas grand service au peuple, on se trompe.
Ce dont je souffre cest la mme chose que ce dont souffrent le dernier des
drogus et des prisonniers et la dernire des prostitues. Cest la mme
chose. Naturellement, chacun sa manire et sa place.
Quest-ce quon endure, o que lon soit, cause de cette dernire
forme avance de dmocratie ? Ce que lon souffre cest tout simplement
ladministration de ce quils administrent, et ce quils administrent - en
un mot - cest la mort. Ce que le Pouvoir administre, cest la mort. Notez
bien, pour ne pas nous garer dans des images sanglantes : je ne dis pas
que le Capital ni lEtat consacrent leur temps tailler en pices les gens
du peuple, ni mme les mettre mort. Parfois Ils le font, mais ce nest
pas le plus important. Je ne dis pas quIls donnent la mort : je dis quIls
ladministrent. Et voici le point que jestime essentiel pour comprendre la
forme du pouvoir que nous souffrons.
Administrer la mort signifie transformer en temps notre vie, celle de
chacun et celle de tous. Un temps qui peut tre compt, avec ses chiffres
; temps que jappelle la mort . Car la seule vie qui mriterait de ne pas
tre traite de mort serait une vie qui ne serait pas du temps, une vie
qui ne serait pas compte ni en heures ni en jours, ni en semaines ni en
annes. Ainsi la fonction essentielle de lEtat et du Capital, cest que la vie
demeure transforme, absolument et totalement, en temps.
Un temps qui, selon le tour de passe-passe que vous subissez et que vous
connaissez bien, se divise en temps de travail et en temps de loisirs (ou
de distraction, ou de divertissement). Les deux sont la mme chose. Voil
le pige dans lequel plus personne ne devrait tomber. Le temps de travail,
dans la forme la plus avance de Dmocratie, est littralement un temps
de travail pour rien. Il faut bien comprendre ceci. Parce quIls nous font
croire quil est ncessaire de travailler. Cest vident (et des tas de gens le
disent depuis un sicle ou un sicle et demi), depuis que les machines ont
t inventes, quil nest plus ncessaire de travailler. Il ny a aucune vraie
ncessit de travailler ; mais avec le progrs, avec Leur progrs tant vant
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
et chant, est-ce que dans les pays les plus dvelopps, dans les couches les
plus hautes et les plus privilgies, la soumission au Travail a diminu ?
Bien au contraire, elle a augment. Elle a augment dans les couches les
plus basses car nimporte quel travailleur ou employ de bureau normal,
qui vit dans une banlieue de Barcelone ou de Madrid, en plus davoir
travailler les sept ou huit heures que travaillaient ses anctres, doit travailler
encore cinq ou six heures en conduisant un engin ou en se soumettant
des moyens de transport impossibles. De telle sorte que sa journe devient
une journe de douze ou de quinze heures. Dans les couches plus hautes,
la soumission au Travail na pas diminu non plus, car le fils daristocrate
ou de bourgeois dil y a un sicle ne faisait rien, et il jouissait de la vie,
du moins on le supposait; mais qui donc va penser a de nimporte quel
fils de cadre ou cadre lui-mme, vu quils sont tous condamns, plus ou
moins, la mme espce de merde ?
Ils sont condamns acheter, comme tout le monde, et puisquils doivent
acheter un yacht, eh bien ils achtent un yacht; et comme ils lont achet, eh
bien il faut lutiliser ; et sils doivent acheter sept voitures pour la famille,
eh bien ils achtent sept voitures et aprs, comme ils les ont achetes, eh
bien il faut les utiliser. Autrement dit, ils font comme le dernier des derniers,
plus ou moins. Ni Dieu ni personne ne jouit de la vie. Pas mme au plus
haut niveau, car si nous suivons le chemin de lEtat : quelle est la vie dun
politicien qui fait la politique que nous ne faisons pas ici ? (Parce quici
nous faisons justement la politique que ne font pas les politiciens qui font
cette politique-l). Imaginez la vie dun de ces politiciens : aussi esclave
que celle du travailleur de la banlieue madrilne, qui doit employer cinq
heures en transports. Ce nest presque rien. Cest lesclavage, celui de la
bureaucratie, tous ses niveaux, dans une Dmotechnocratie avance.
Ils travaillent beaucoup plus que leurs grands-parents, bien videmment.
Leurs grands-parents, ceux quon appellait des bourgeois , avaient certes
leurs occupations mais ils semblaient tre, du moins aux yeux des gens
du peuple, et en regardant vers le haut, de vrais privilgis : au moins eux
ils jouissaient de la vie.
Par consquent, la moiti de la vie rduite un temps de travail pour
rien, un temps de travail qui en effet est en train de crer son propre besoin
de travailler totalement dans le vide, et cela dj depuis bien longtemps.
Aucun dentre nous nignore (peut-tre beaucoup dentre vous sont plus ou
AGUSTIN GARCIA CALVO
moins employs a) que lune des industries essentielles de la Dmotech-
nocratie, cest la cration de besoins. La cration de nouveaux besoins : je
nai pas numrer les divers bureaux o lon produit a. Sans lui, sans ce
bureau, sans le bureau crateur de nouveaux besoins, de renouvellement
de besoins, il ny aurait pas de Dmotechnocratie.
Il sagit donc dun temps de travail cr sur du vide. Evidemment, en
suivant des modles - comme toujours - dpasss ; des modles du temps
o il y avait des esclaves, o il y avait des ouvriers lusine et des enfants
dans les mines dAngleterre, il y a deux sicles, des choses comme a.
Toujours les fantmes du pass en train dagir, mais dune manire enti-
rement destine la falsification. De nos jours, le travail qui fait travailler
les gens est un travail inutile. Si vous voulez pinailler, vous me direz que
tout nest pas inutile, et je vous laccorde : les 99%, peu importe. Tout le
monde sait quavec 1% de ce quon travaille lon pourrait vivre, non pas
comme des Dieux, mais comme des anges au moins, sans que personne
nait lever le petit doigt.
Lautre moiti du temps, celle des loisirs (distractions/divertissements),
nest pas diffrente mais la mme, exactement la mme. Den haut, On
craint que ne vienne le moment o le vide auquel Ils condamnent la vie se
reconnaisse lui-mme, se ressente comme tant du vide. Aussi le Capital
et lEtat se trouvent dans lobligation de vider la vie, intgralement sIls le
peuvent, de la convertir en un temps compt, mais simultanment les gens
ne doivent pas se rendre compte quon leur fait a. Cest ncessaire. Telle
est la fonction essentielle des loisirs, du divertissement, des distractions.
Pour remplir le temps vide que certains encore, dune manire honteuse,
appellent le temps libre . Pour remplir le temps vide ; et on arrive ainsi
laisser ce temps vide aussi vide quauparavant et, en plus, personne ne
se rend compte quil est vide.
Il y a des milliers dexemples. La vie, notre vie, est remplie de a. Les
heures que vous passez ou que passe votre tante devant le petit cran sont
un exemple. Elle est aux anges, elle. Vous ltes vous-mmes. Quon lui
fasse passer trois ou quatre petites heures, quest-ce quelle veut de plus ?
Quelle autre vie doit-elle vivre, si ce nest celle-l : une vie qui est du
temps, trois ou quatre petites heures ? De quelle manire? De la faon la
moins compromettante. En recevant ce que le petit cran offre, invariable-
ment - du moins dans Leur idal. O rien ne puisse apparatre pour mettre
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
en cause cette pure consommation du temps vide. Sinon, le systme ne
fonctionnerait pas.
Prenez les garons et les filles dans la fleur de lge, dix-sept ou dix-huit
ans, qui sortent le samedi en bote, et qui sont obligs de rester, de minuit
jusqu quatre, cinq, six heures du matin, pour voir qui tient le plus. Pour
voir qui tient le plus . En tuant des heures de bote. Cest--dire, sans
que rien ne se passe ; cest garanti, avec toutes les garanties du monde,
que rien ne va se passer ; car il ny a pas dendroit moins appropri pour
que surgisse une aventure amoureuse, un vnement doux et bon, quune
bote. Du bruit pur qui remplit tout et des battements du temps qui rem-
plissent tout. Celui qui suit cette loi montre un autre exemple de la mme
chose : la vie rduite seulement du temps, du temps vide et, en plus,
dans sa moiti dite de divertissement un temps vide qui ne se fait pas
sentir comme tel. Car, en effet, si un instant venait fleurir lennui de ce
temps vide, sil se faisait ressentir, alors pourrait advenir quelque chose
qui pourrait sappeler rvolte populaire : un vrai dsespoir indign qui se
lancerait contre le Pouvoir.
Voil ladministration de la mort, dcrite en trop peu de mots, car je pour-
rais passer des jours et des nuits parler - cest--dire, agir - pour vous
dcrire simplement ce que vous souffrez, vous, tous les jours. Eh bien, si
lun dentre vous ignore que ce qui lui arrive quand il achte une nouvelle
voiture ou quand il reste devant le petit cran ou quand il passe la nuit du
vendredi en bote, cest exactement la mme chose que ce qui arrive aux
plus marginaux et aux plus opprims, celui-l se trompe. Il perd loccasion
de sentir vraiment ce que cest que le Pouvoir sur la vie et ce que pourrait
tre une certaine forme de dsespoir, librateur de ce Pouvoir.
AGUSTIN GARCIA CALVO
CE MENSONGE QUEST LHOMME
Ce qui pourrait se librer ce ne serait ni toi ni moi. Les personnes, en
tant que personnes, sont la mme chose que le Capital et lEtat, Eux. Je
suis Eux, dans ce sens. Je vous lai dj dit avant, en passant. Personne ne
souffre ce que je dis que lon souffre. Comment une personne pourrait-elle
endurer ce que jai dit! On dirait mme que chacune est au septime ciel
quand elle achte la voiture et quand elle regarde la tl et quand elle sort
en bote ; on dirait quelle ne veut rien dautre au monde; personnellement,
il lui semble quelle jouit de la vie. Alors arrtons l lhypocrisie. Pourquoi
diable vous dirai-je que personnellement je souffre tout cela? Bien sr, ce
nest pas moi qui souffre a.
Au contraire, moi je suis constitu par a, ce qui est beaucoup plus grave.
Moi, On ma fait ainsi. On ma fait devenir un client du Capital et un sujet
de lEtat. Et je le suis intgralement. Moi personnellement, cest--dire
reprsent par une carte didentit, par mon nom propre, par ma relation
tablie avec Unetelle, par ma localisation en tel ou tel endroit, par mon
appartenance telle ou telle nationalit, par ma profession, par ma situation
dans tel poste de travail. Ce Moi, bien dfini, personnel, Celui-l na en
rien souffrir du Capital et de lEtat : pour Lui tout est rose, pour Lui sont
grandes ouvertes les promesses de la Dmotechnocratie.
Comme on le sait dj, depuis lvangile prch dans le premier pays
entr dans la Technodmocratie, les Etats-Unis, nimporte qui a le droit
atteindre le sommet de la pyramide, nimporte qui peut devenir le plus
haut des cadres du Capital ou de lEtat (ou des deux ensemble) car nous
arrivons, avec le progrs maximal, en un lieu o tre Prsident des Etats-
Unis ou Directeur de quelques chanes de banques, a revient au mme
puisque lEtat et le Capital, avec le Progrs, se confondent en une mme
chose. Pour chacun, personnellement, condition quil se vende sans dou-
ter et avec la plus grande intgrit, ce futur est ouvert. La russite dans la
vie est ouverte. Grimper tout en haut, le plus haut que lon puisse dsirer
dans la pyramide, cest possible. Et, cela, on vous le vend tous les jours,
la tlvision ou ailleurs. Cet idal.
Cest renouveler lidal dcrit par Napolon : chaque petit soldat porte
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
dans son sac le bton de marchal. Voil ce qui arrive dans la Dmotech-
nocratie. Car, en effet, ni le Capital ni lEtat ne sont des hypocrites cet
gard : Ils traitent avec des Individus Personnels, Ils ont une vraie confiance
en lIndividu Personnel ; et Ils ont des raisons pour avoir confiance : car
Ils savent que lIndividu Personnel est intgralement ractionnaire. Que
moi, en tant que personne, je ne peux tre que ractionnaire. Cest--dire,
quelquun qui aspire aux bnfices dont il a une petite ide ; laquelle, par
ailleurs, lui a t propose et impose. Quelquun qui aspire grimper
en haut de cette pyramide, quelquun qui aspire un futur, quelquun qui
aspire possder, quelquun qui aspire la scurit, que ce soit en amour
ou en nimporte quoi.
Autrement dit, intgralement ractionnaire, voil comment chacun est,
sans exception. Moi, personnellement moi, je ne peux tre que conservateur,
ractionnaire, la recherche de ma scurit, la recherche du plus grand
bnfice personnel. Par consquent, le Capital et lEtat ont parfaitement
raison davoir confiance en cet Individu, car Ils savent bien en qui Ils ont
confiance.
Naturellement, Ils ne se limitent pas avoir confiance en Lui : Ils Le
fabriquent. Car voici le secret : il ne suffit pas que lEtat et le Capital aient
trouv, dj au commencement de lHistoire, assez bien fait ce sujet es-
sentiellement ractionnaire, mais aussi, tant donn quil y avait un risque
que tous ne soient pas ainsi, ou quils ne le soient pas suffisamment, et
donc que lappareil ne fonctionne pas, ils se sont hts, et avec le progrs
du progrs ils se htent surtout Le fabriquer ainsi : parfaits sujets de
lEtat, parfaits clients du Capital. Des gens dont la vie nest rien dautre
quintgralement du travail inutile, du divertissement complmentaire et
de la vente-achat dobjets inutiles qui se succdent.
Cet Individu qui russit comprendre cet Idal, pour son bnfice propre,
est bien videmment le Sujet parfait pour lEtat et pour le Capital. Ils ont
confiance en Lui. Eux, les politicards de l-haut et aussi les banquiers sil
le faut, ont lhabitude de lappeler lHomme . Ils aiment beaucoup :
lHomme. Comme je vous lai dit avant, ce nest pas bien de parler de
peuple ; mme parler de gens reste trop vague. LHomme. LHomme est
prcisment cette cochonnerie que je viens de vous dcrire. LHomme est
lIndividu Personnel parfaitement constitu.
Voil ce qui dans lEtat, dans le triomphe parfait de lEtat et du Capital,
AGUSTIN GARCIA CALVO
constituerait les populations du monde, la seule chose qui existerait. Des
populations intgralement constitues par un nombre dtermin dIndividus
Personnels. Remarquez bien que le fait de pouvoir compter en nombre
dmes les populations constitues par des Individus Personnels, ce nest
pas une concidence : le nombre, le nombre exact auquel lEtat et le Capital
aspirent dans leurs statistiques, est justement la preuve et la base de lunit
ainsi que de lindividualit.
Si lidal de lEtat et du Capital triomphait, la population humaine ne
serait que a ; naturellement, rpartie ; rpartie peut-tre dans des cases
hrites des Etats actuels, des cases toutes bien comptabilises ; inter-
changeables dans le temps dune manire ordonne, si possible croissant;
pour linstant en croissance : la prolifration dIndividus Personnels est
une affaire du Capital et de lEtat de nos jours ; Ils vivent en se consacrant
continuellement la fabrication de plus en plus de futurs acheteurs de
voitures et de tlviseurs : cela sappelle des enfants qui naissent . Ils
vivent en se consacrant continuellement a, faire que lon produise de
plus en plus dIndividus Personnels.
Naturellement les instances charges de lducation dans les pays d-
velopps sont bien destines faire en sorte que les enfants qui sont ns
ne soient pas, et cela le plus tt possible, autre chose que a : cest--dire
rien que des Individus Personnels, bien dlimits.
CONTRE LA MAJORIT
Maintenant, face cela, la seule chose dire est la suivante: le fait
quIls soient constamment, y compris aujourdhui, occups fabriquer
den haut des Individus Personnels est une preuve que Leur plan na pas
atteint un succs total : une preuve quen dehors des Individus Personnels,
qui constituent des Masses comptes, il y a quelque chose dautre. Il y a
quelque chose qui Leur chappe toujours. Je rpte : le fait mme quIls
se consacrent, y compris aujourdhui, avec un tel acharnement ce que
chacun soit chacun, et quensemble On puisse nous compter, cela mme
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
prouve que Leur entreprise na pas triomph; quil ny a pas seulement,
comme ce serait le cas dans Leur idal, des Individus Personnels, compts
et constituant des Masses dacheteurs du Capital, et des sujets de lEtat.
Il y a quelque chose de plus, quelque chose qui nest pas a. Mais notez
bien que je fais appel au tmoignage de Leur activit Eux, Ceux qui nous
soumettent. Il est vident que sIls taient srs que dans le monde il ny
a plus que des Individus Personnels, ils seraient tranquilles, nous serions
dans le monde parfait : dans un monde o rien ne pourrait plus se passer.
Ce nest pas ainsi : on en fabrique continuellement, selon le Commerce et
le Capital, selon lEtat au travers de lEducation, et on sassure chaque
instant que les individus sont des Individus.
En quoi consiste lun des principes fondamentaux de la Dmocratie ?
Eh bien vous le savez dj : dans les Elections, dans la Majorit. Voil le
point central, le plus immdiat, le plus facile pour votre attaque, quand
vous vous voyez pousss agir, non comme des personnes, mais comme
peuple, - chose qui arrive parfois.
Le point dattaque est la Majorit : cest une notion essentielle pour la
Dmotechnocratie, prcisment parce quIls savent que Leur projet dad-
ministration de la mort na pas totalement triomph. SIls le pouvaient,
Ils se passeraient des lections, de la Majorit, ayant dj la Totalit. Mais
Ils nont pas la totalit, Ils le savent trs bien. Alors le tour de passe-passe
essentiel est celui de la Majorit qui se fait valoir pour la Totalit.
Notez bien que la Majorit, lors des lections ou ailleurs, par exemple lors
des achats dans les grands magasins, la Majorit est toujours une majorit
dIndividus Personnels, compts, des messieurs et des dames, chacun avec
son nom propre. Les autres, ceux qui restent hors de la Majorit, parce
quils ne votent pas ou quils votent mal, ou mme parce quils ne savent
pas se servir de la fiche rectangulaire introduire dans lurne, ou quils
gribouillent dessus nimporte quoi, ceux-l on nest pas sr quils soient
des personnes. Ceux qui sont des personnes coup sr, et qui sont compts,
sont ceux qui forment les majorits.
La majorit devient joliment le reprsentant de la totalit, et personne
na rien dire. Voici lespce (stupide force dtre simpliste) dargutie de Personnes bien constitues, et donc ractionnaires, disposes acheter
que manient chaque jour parmi nous le Capital et lEtat, et laquelle
nous obissons avec une excessive soumission. La majorit reprsente la
totalit.
AGUSTIN GARCIA CALVO
Eh bien, non. Dici, den bas, nous disons : non : non, ce nest pas
vrai . La majorit ne reprsente pas la totalit. La Majorit, ce sont des
Individus Personnels et, par consquent, des ractionnaires. Nous le savons,
nous le disons : il ny a jamais eu dlection dmocratique dont le rsultat
nait pas t ractionnaire. Il ny a eu ni lection ni rfrendum dont on
puisse dire que le rsultat ait t autre chose que celui que lon pouvait
esprer, escompter de la raction, et de la fidlit et de la soumission la plus
croyante. En effet, la Majorit est compose dIndividus ; chaque Individu
est ractionnaire ; la Majorit est ractionnaire.
Voil sur quoi elle compte la Dmocratie ; aucune lection ne va constituer
une surprise pour Elle. Tout ce quelle peut faire cest laider ce tour de
passe-passe du changement-pour-demeurer-le-mme. Le fait de changer,
au mieux, des Libraux aux Socialistes, ou des Socialistes aux Libraux,
ou toute autre btise du mme style. De Dmocrates Rpublicains, et de
Rpublicains Dmocrates aux Etats-Unis. Il y a des gens qui samusent
croire en ces diffrences, ne pas reconnatre la simple btise de ce
changement-pour-demeurer-le-mme. Eh bien oui, les lections aident en
effet cela.
Les lections, l comme ailleurs, fonctionnent de cette manire parce que
la Majorit, compose dIndividus Personnels, est ractionnaire. Lvidence,
cest que la Majorit ce nest pas tous les gens, et quen dehors il reste
beaucoup de monde. Cest justement cela - que je nai pas dcrit, qui ne
se compte pas - que je faisais toujours allusion en parlant de peuple , au
cas o une certaine obscurit aurait pu rester. Voil ce que je dis se trouver
en bas. Voil ce que jai dit tre soumis, vraiment, lEtat et au Capital :
pas Moi, Je ne serai jamais soumis parce que Jen fais partie intgrante.
Le peuple, les gens, non compts, qui ne votent pas, qui ne forment pas
des Majorits, qui ne forment pas non plus des Minorits, bien comptes.
Ils ne forment rien. Simplement, ils restent, ils demeurent en dehors de
toute comptabilit.
Remarquez bien que ceci veut dire deux choses, et avec a je termine :
cela signifie que dans les populations, en dehors dune majorit indubitable
ce quon leur dira et voter comme on leur dira, en dehors de ceux-ci, il
y a plus de gens. Il y a videmment plus de gens, et il y a toujours plus de
gens. Il y a toujours des gens qui nentrent pas. Mais, en ne rentrant pas,
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
ont-ils alors plus ou moins de difficults ? Peut-tre. Ils peuvent tomber
dans la marginalit, ce qui est en mme temps une autre forme de retour vers
lorganisation ? (car les marginaux, les fous, les prostitues sont videmment
lintrieur de lorganisation) : rien que des accidents de parcours.
Mais en tout cas il existe, pour linstant, des gens qui nentrent pas dans
cette comptabilit, et ce sont les seuls que lon puisse appeler peuple .
Notez que lEtat et le Capital ne disent mme pas peuple , mais sils
le disent parfois, ou gens , ils lutilisent dans le mme sens que celui
employ ici pour dcrire la Masse dIndividus. Ici, jaurais voulu que vous
voyiez clairement quil sagit du contraire : peuple na en soi aucune
dfinition. Mais en disant le contraire, que le peuple nest pas une Masse
dIndividus, quil nest pas des Individus, en disant cela on dit dj beau-
coup plus quon ne pourrait le croire.
LE PEUPLE COMME RESIDU
(DE LA MAJORIT) ET CONTRADICTION
(AVEC SOI-MEME)
Et cela, ce qui arrive dans les populations, marrive aussi moi, tarrive
toi, arrive chacun. Il est important de voir a galement. Car aprs tout
ce que jai dit de lIndividu Personnel, comme tant identique lEtat et
au Capital, il ne faudrait pas faire derreur.
Si moi personnellement jtais tout fait bien constitu, si je navais pas
des contradictions, si je savais o je vais, si javais un futur bien fix, si
javais atteint ma scurit, alors je serais un parfait numro de la Masse,
intgr, un Individu parfait, sr de Lui-Mme, comme la Dmotechnocratie
les aime bien, et donc contribuant ainsi la scurit du nombre des Masses.
Eh bien, dans beaucoup de cas (je nai pas vous les dire) il arrive que
ce nest pas comme a ; il arrive que je ne sois pas tout fait bien fait ;
au contraire, je suis plein de contradictions, rempli de doutes ; jnonce
le blanc aussi bien que le noir la fois et, trs souvent, je sombre
AGUSTIN GARCIA CALVO
dans le dsespoir tellement je me comprends mal moi-mme (note 3 du
traducteur).
Evidemment, jessaie de me gurir ; parce que personnellement je suis
ractionnaire, comme lEtat et le Capital, et quil est mme ncessaire
de consulter le psychiatre, face face, pour quil me rintgre, quil me
constitue comme-il-faut et comme Dieu-le-veut, comme une me bien
faite, sans doutes et sans ruptures. Mais jai beau me battre contre a,
lvidence de mon inscurit, de ma malformation, est quelque chose qui
demeure toujours prsent.
Statistiquement on peut dire que cela diminue avec lge : cest plus cou-
rant dans la ferveur de lenfance et de ladolescence (et ce serait beaucoup
plus utile) que chez les grandes personnes dj bien tablies ; mais en tout
cas, jusquau moment de cette mort quIls administrent, o saccomplit le
temps compt auquel Ils voudraient rduire toute la vie, mme alors on ne
russit pas encore tre bien fait. On a toujours des doutes, des flures,
des failles et des ruptures. On a toujours des contradictions, on est toujours
expos ne pas savoir trs bien qui lon est, tre surpris par soi-mme,
rencontrer nimporte quel choc passionnel qui dvoile quon navait pas
la moindre ide de qui on tait soi-mme, chose qui arrive frquemment.
Eh bien, par-l le peuple se montre aussi. Ce en quoi je ne suis pas celui
que je suis, a cest le peuple. Et a, cest vivant chez tout le monde - pri-
vilgi ou marginal ou nimporte quoi. De telle sorte que limagination de
la chose dans les populations doit tre complte ainsi : ce en quoi aussi je
ne suis pas moi veut dire que par-l je suis peuple. Par-l je suis peuple et
je suis contradiction, je suis dsespoir, je suis une rbellion ingurissable
contre la forme de domination qui mest impose.
Je termine en vous montrant la connexion entre lun et lautre. Prcisment,
le fait que chacun nest dhabitude pas tout fait bien fait implique que ce
que jappelle peuple ne puisse tre compt. On le comprend trs bien :
on ne compte que des units bien faites ; une unit qui nest pas bien faite,
on ne peut pas la compter et, par consquent, elle ne peut pas donner lieu
une Majorit ni des populations de clients ni des populations de sujets.
Lun et lautre sont la mme chose.
Si quelquun a encore des doutes quant au mot peuple , jai lhabitude
daller du ct du langage ; car le langage parl et courant, celui qui ici a
t parl par ma bouche et prtendait tre une action, et non pas celui des
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE
intellectuels ni des gens cultivs, ce langage courant, populaire appartient
au peuple ; il nest personne.
Voil un autre tmoignage auquel je fais appel ; mais aujourdhui jai
voulu faire appel plus prcisment la contradiction et la malformation
de chacun. Voil le tmoignage essentiel. Si quelquun doute de lexistence
du peuple, quil se rende, quil sadresse et quil se dirige vers sa propre
malformation, sa propre inscurit, ses propres conflits avec lui-mme.
Voil o, de la manire la plus proche, il peut toucher ce quest le peuple
et, en passant, entrer en une certaine communication avec les dsespoirs,
les imperfections et les malformations des autres.
Non pas une solidarit, non, car l il ny a pas de place pour des choses
aussi normes que la solidarit, mais plutt une sorte de communaut, une
certaine communaut contre lidentit personnelle. Nous nous retrouvons
dans le dsespoir, dans la malformation, dans la contradiction et dans la
souffrance.
Malgr ce que certains peuvent penser, dhabitude on ne parle pas beaucoup
de peuple. Il y a trs longtemps, les fascistes parlaient dune manire trs
fausse de peuple, das Volk , il popolo ; en revanche, les dmocrates,
les dmotechnocrates ne parlent pas beaucoup de peuple. Sils le peuvent,
ils ne mentionnent jamais le mot peuple . La Dmotechnocratie na rien
faire avec le peuple : Elle traite avec lHomme. La Dmotechnocratie
traite avec lHomme. Pas avec le peuple. Mais attention, si je me permets
dutiliser autant les mots peuple et gens , cest justement parce quon
ne les utilise plus et je pense quactuellement mme les anarchistes ont
honte de dire peuple . Non pas cause de lusage fasciste des temps
anciens, mais pour dautres raisons, qui ont voir avec la Domination, la
seule vraie forme de domination, celle de la Dmotechnocratie.
A propos de la Dmocratie en Grce, dont nous avons dj parl, il est
permis de dire que les Grecs ne parlaient pas de lHomme : a ctait les
philosophes, comme toujours. Une chose sont Aristote et Platon, une autre
sont les Grecs, le peuple. Non : les gens ne marchaient pas dans les rues
en parlant de lHomme. Cela nest jamais arriv. Il faut rappeler que la
cration du mot dmocratie est grecque, et que dmocratie renferme
une contradiction : le deuxime mot, cratos , signifie pouvoir , plus
ou moins, et trs souvent force , et le premier mot, dmo , signifie
peuple ; car les villages aussi, les petits villages par opposition la ville,
AGUSTIN GARCIA CALVO
sappelaient aussi demos , comme en espagnol : les villages (pueblos)
et le peuple (pueblo). Demoi , ctaient les villages ; et demos ,
ctait le peuple. Ensuite il y eut dautres termes pjoratifs comme celui
de masse spcialement, ochlos , qui ressemble un peu au turba
latin. Ctaient des termes pjoratifs, mais demos ctait plus ou moins
le populus latin, comme peuple .
Voil donc ce qui tait en vigueur. Ce qui est curieux, cest le tour de
passe-passe implicite dans la formation du mot : on faisait croire quen
effet, le rgime dmocratique de certains Etats, par exemple celui dAth-
nes, ctait un rgime du peuple, autrement dit que ctait le peuple qui
gouvernait. Comme sil ntait pas vident que le peuple, demos , est
toujours forc, cratos ; et que ce nest jamais linverse, que le peuple,
demos , possde et administre la force, cratos . Voici la tromperie dj
bien prpare et bien dveloppe depuis la dmocratie dAthnes. Il ny
a pas de grandes nouveauts l-dessus. Disons-le, quand les dmocraties
se manifestent ou se ralisent sur des espaces aussi rduits que lAttique,
alors cette petite taille a une influence. Autrement dit, il y a une assemble
o tout le monde peut aller, sil le veut, sans faire plus de 40 kilomtres,
et alors un petit voyage loccasion dune foire, pourquoi pas?, et il ny
a pas de magistrats lus mais beaucoup et parmi les plus importants sont
tirs au sort, et des choses de ce genre... Ce sont ces choses en effet qui
laissent la dmocratie - celle dAthnes, par exemple, dans ses meilleurs
temps - incomparablement moins puissante contre le peuple que ne le sont
les grandes dmocraties modernes. Mais enfin, il sagit l de diffrences
mineures aprs tout. La tromperie essentielle rside dans le mot mme de
dmocratie , qui est une invention grecque. Aussi est-il important de
relever que le mot peuple nest pas trs utilis.
En revanche, on parle beaucoup de toi, toi qui figures dans les rclames
publicitaires, Toi, lIndividu Personnel. Il est donc important - pas la peine
dinsister l-dessus -; lEtat et le Capital ne traitent pas avec le peuple ;
le peuple, Ils lembtent et lemmerdent car Ils sont l pour a, adminis-
trateurs de la mort, mais Ils ne traitent pas avec le peuple : Ils traitent avec
lIndividu, avec toi et avec moi en tant quIndividus, de telle sorte quIls
traitent - si vous voulez - avec lHomme, avec cette invention des philo-
sophes qui est l pour a.
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE AGUSTIN GARCIA CALVO

LHomme considr abstraitement, qui est simultanment identique

lindividu le plus concret. Note 1 du traducteur

Les titres commenant par le mot contre sont nombreux, dsignant

chaque fois lEnnemi et trois reprises lautre lment de la contra-diction. Voici
un rcapitulatif avec rfrences bibliographiques :
1) Contra el Progreso , discussion avec des anarchistes espagnols dans un
local de la rue Saint-Denis Paris en 1972, publi dans Actualidades, Lucina,
Zamora, 1980.
2) Contra el preso comn , revue Archipilago n2, Madrid, 1977.
3) La razn comn contra el Estado , Archipilago n4, 1989.
4) Escritura contra lengua. Lengua contra Escritura , quotidien El Pas,
14-dcembre-1991.
5) Historia contra tradicin. Tradicin contra Historia, Lucina, 1983.
6) La confrence de 1991 Saragosse Pensamiento anrquico , non encore
publie, aurait comme sous-titre: Contre lIdologie, contre lAnarchisme, con-
tre les ides anarchistes (fixes, dfinies et dfinitives) . Trois phrases situent le
champ de bataille: Ides? Les leurs! Contre elles, part le coeur et le sentiment,
peut marcher la pense, une pense anarchique, une pense libre et donc dessine
avant tout comme destructrice dIdes. (...) La ngation vive du non! populaire
nest pas une ide. Elle est contre les ides.
Par contraste, lHymne de Madrid semble un texte positif : pour la
capitale du pays... Cependant, il illustre aussi ce caractre nga(c)tif en saffirmant
contre ltatisation du peuple et la capitalisation des individus. Rappel du contexte:
en accord avec larticle 4 du Statut de lAutonomie, le prsident de la Communaut
de Madrid, Joaqun Leguina, demande Agustn Garca Calvo dcrire les paroles
(musique de Pablo Sorozbal) de cet hymne o Madrid parle delle-mme :

Jtais au milieu:
les autres tournaient en choeur,
et jtais le centre.
Dj le choeur se brise,
les peuples sont dj des Etats
et me voici, tournant dans le vide,
toute seule je demeure.
Chacun veut tre quelquun,
je ne vais pas rester en retrait.
Cocheras de Sants, Barcelone, avril 1991. Publi dans la revue Archipi- Madrid, une, libre, ronde,
lago n9, Barcelone, 1991 (texte transcrit par Mara Jess Garca) et dans autonome, entire!
Contra la Paz - Contra la Democracia, op. cit. Quil voie le sujet
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les tours que fait le monde Note 2 du traducteur

pour rester immobile.
Texte chant la fois et diffremment par Chicho Snchez Ferlosio et Amancio
Jai mon propre corps: Prada: Libre je te veux
un triangle bris sur la carte
par une loi ou par un dcret, Libre je te veux
entre Avila et Guadalajara, comme le ruisseau qui roule
Segovia et Toledo: scroule de rocher en rocher.
province de toute province, Mais pas moi.
fleur du dsert.
Somosierra me protge du Nord Grande je te veux
et Guadarrama me spare de Gredos; comme la montagne enceinte
Jarama et Henares vers le Tage de printemps.
emportent ce qui reste. Mais pas moi.
Et en raison de tout ceci
je suis lEntit Autonome Ultime, Bonne je te veux
pure et sincre. comme le pain qui ne sait
Vive mon matre, bon son levain.
car seulement pour tre quelque chose Mais pas moi.
je suis madrilne!
Haute je te veux
Et au milieu du milieu, comme le peuplier qui vers le ciel
capitale de lessence et de la puissance, stire.
des garages, des muses, Mais pas moi.
des stades, des feux rouges, des banques,
et vivent les morts: Blanche je te veux
Madrid, Mtropole, idal comme fleur doranger
du Dieu du Progrs! sur la terre.
Ce qui se passe par l-bas, passe Mais pas moi.
en moi, et pour cela
le fonctionnaire et le proltaire en moi, Libre je te veux
et des chiffres, des mes et des masses
tombent de leur poids;
ni au Dieu ni au Diable
ni mme toi-mme.
et je suis tous et personne
-songe politique qui mensonge-
Et voici mon dsir,
car on entend bien dire:
Canciones y soliloquios, La Gaya Ciencia, Barcelona, 1976 ; Lucina, Zamora,
De Madrid au ciel.
1982.
 CONTRE LA PAIX - CONTRE LA DEMOCRATIE AGUSTIN GARCIA CALVO

Note 3 du traducteur et peut-tre russit celui qui choue terme;

Le Sermn de ser y no ser, vaste pome de 2016 vers, souvre par deux
sonnets thologiques qui illustrent les liens entre ltre et lEtat, entre lhomme
et la puissance divine, entre autres, avec la lucidit de ne rien savoir face aux
croyances et aux certitudes du destin.
ni le monde nest rien jusqu ce quil sachve.
Sils te disent que Dieu est infini,
rpond qualors il nest pas; et sil est fini,
quil le dmontre et qu conclure il advienne.

Mais il ny a ni Dieu ni Loi qu contredanse

I on ne puisse danser. Ta mort est tienne.
Ton non-savoir est ta seule esprance.
Enorgueillis-toi de ton chec
qui suggre le caractre propre de lentreprise:
lumire qui grandit dans la nuit, plus paisse
devient lombre, et plus durable peut-tre. Sermn de ser y no ser, Visor, Madrid, 1972.

Dieu na pas voulu que tu fasses ce pas,

et ta seule tentative Le met hors-de-l;
que tu trbuches, et tombes, celle-l
est justice de Dieu: ne lcoute pas.

Pour ce que je gagne et jobtiens, aveugle,

tu maimes et tu me nommes? : je my refuse,
et dans ce miroir je ne me reconnais pas.

Je suis lacte de briser lessence:

je suis celui que je ne suis pas. Je ne connais pas
dautre type de vertu si ce nest limpuissance.

et II

Mais ne cesse, ne cde pas: car on ne sait

quand perd lamour, o la terre
en tournant chemine, ni ce quenferme
le message dont personne na la cl.

Car le Grand Livre (et voil ce qui est grave)

des Crdits et des Comptes jamais ne se ferme,
 De toutes les critiques du Pouvoir faites jusqu nos
jours, celle de Agustn Garca Calvo me semble la plus
radicale et la plus profonde. Non seulement par sa volont
dannuler - sur le plan thorique et pratique - lantithse
entre action et pense, mais aussi de dfinir/dsigner
lEnnemi sous ses divers noms : Etat, Capital, etc. Sa
critique nous pousse galement dvelopper une atti-
tude de ngation consquente. Cest--dire : non pas en
faveur des opprims, mais contre les oppresseurs. Donc,
contre le Pouvoir, contre les Ides, contre lEtat, contre
lArgent, contre le Seigneur ternel, et par consquent
contre son actualit : contre le Futur, contre le Progrs,
contre la Mort .
A.O.

Atelier de Cration Libertaire

ISBN 2 - 905691 - 25 - 5
04-94 35 F
imprim par nos soins