BIOENERGTICA

BASES TERICAS

Wilheim Reich discpulo de Freud lleg a la conclusin de que las defensas del paciente
pueden detectarse principalmente a travs de la actitud corporal y de sus gestos. Despus de
separarse del psicoanlisis, busc la manera de mejorar la coraza caracterolgica con
mtodos verbales y orientados corporalmente. El cambio en la respiracin, en el tono
muscular y en los movimientos corporales, poda disminuir o hacer desaparecer los
conflictos emocionales. Desde entonces se ha reconocido que Reich es el pionero de una
serie de terapias orientadas corporalmente. Uno de sus discpulos y paciente fue Alexander
Lowen, el cual cre una serie de ejercicios Biofuncionales con orientacin
psicoteraputica que constituyen el Anlisis Bioenergtico. El Anlisis Bioenergtico
examina las emociones, las libera y las integra, dndole una nueva experiencia a la vida
cotidiana de cada ser humano.

Una base terica de la Bioenergtica consiste en que todas las experiencias humanas se
concentran en el cuerpo, y que el ser humano mediante su expresin corporal est sealando
la manera de reaccionar frente al medio ambiente, su desarrollo y sus defectos de crianza: la
tensin muscular seala angustia, los cambios corporales y psquicos siempre van unidos,
de tal manera que el bloqueo siempre ser doble. Este bloqueo consume energa, la cual debe
liberarse en la terapia y llevar a la persona a conducir su propia vida. Por este motivo los tres
principales pasos de la psicoterapia son los siguientes:

1. Ejercicios corporales que consigan la desinhibicin de la respiracin, soltura en la

expresin y la ejercitacin de nuevas expresiones.

2. Anlisis de liberacin de emociones.

3. Integracin de nuevas posibilidades de comportamiento aplicables a la vida diaria.

METODOLOGA

En la exploracin inicial, el terapeuta se forma una impresin de la personalidad y de

la problemtica de su paciente, lo cual significa que la Anamnesis Corporal juega un rol
muy importante. Esta exploracin seala donde seala donde siente el paciente su tensin
(zonas de tensin). Cmo reaccionan los grupos musculares del paciente?, Cul es su
posicin corporal? .Ests informaciones expresan claramente como el paciente se ha
desarrollado en la vida y que posicin personal ha tomado en ella identidad.

El terapeuta Bioenergtico, seala la problemtica del paciente, para ello l ha

entendido donde est la energa perdida y los bloqueos que posee y que son expresados en
su cuerpo. Tal principio se comienza con ejercicios respiratorios y musculares, y algunas
tcnicas parecidas a masajes. La intranquilidad juega un rol muy importante cuando se
contacta con los problemas personales. El terapeuta utilizara diferentes formas de afronte a
los problemas: el aumento del tono muscular, y luego la relajacin respectiva y el contacto
humano simple con un intercambio de energa humana entre paciente y terapeuta. Las
emociones intensas se trabajarn catrticamente y cuando sea necesario se podr interpretar
lo que sinti el paciente y su significado.

La teraputica Bioenergtica se realiza en forma individual o en grupo, en corto tiempo

y en forma superficial (encuentro), o en forma intensa y con gran cantidad de tiempo (talleres
o maratones). La terapia grupal siempre est centrada hacia parejas de pacientes: mientras el
terapeuta trabaja con un paciente, el grupo se reduce a expresar las reacciones personales
que ha tenido el observado, las percibe y las discute.

PRCTICA

Segn Carl Rogers, constituyen caractersticas esenciales de la personalidad: la agudeza

sensorial, la habilidad para identificar las propias sensaciones fsicas, y el arte de seguir a
sabiendas de nuestro instinto.

La Bioenergtica comenz en 1950 con el ingls Bill Grossmann, se basa en una serie
de descargas de energa bloqueada. El esfuerzo que va acompaado de gritos, libera
descargas de energa bloqueada: esto produce liberacin de tensiones acumuladas desde
la infancia.

Idealmente despus de una sesin de grupo debera quedarse como despus de una
relacin amorosa; por eso se le relaciona la tcnica que en 1936 Wilhelm Reich la llam
orgasmoterapia. Los prejuicios sexuales que se ha ido superando han hecho que est
tcnica tome actualidad.

La obra de Reich, Anlisis del Carcter, escrita en 1993 constituye la base de la

Bioenerga. El carcter se presenta bajo una coraza, que es preciso disolver para alcanzar
el verdadero inconsciente del enfermo. Este concepto sirve para la Bioenerga y para la
Gestalt.

La catarsis, vivida sin el cuerpo, es de nivel intelectual puro. Actuando sobre el bloqueo
fsico se hace salir a la superficie lo reprimido, trayendo a la memoria la misma situacin
infantil en que tuvo la represin.

Lowen da a conocer la posicin de stress": los pies separados 25 centmetros, todos en

crculo, luego inclinarse para atrs hasta formar un arco de crculo con la espalda, luego se
doblan las rodillas y se deja caer libremente la cabeza y se espera.

Luego del stress, se invierte la posicin para aliviar la tensin, encorvando la espalda,
y con las manos estiradas hasta llegar a tocar los tobillos, se flexionan las rodillas.

Luego se tumban al suelo, y all empiezan a aflorar las imgenes del pasado.

La movilizacin de la pelvis muerte, es de la siguiente manera, echado de espaldas,

levantando las piernas verticalmente, y luego volver la punta de los pies hacia s. Se grita y
recuerda.

En el taburete: el paciente en stress apoya la espalda en el taburete, se respira fuerte,

luego empieza a emerger lo reprimido.

En el viaje: se trabaja en oscuridad, echado sobre colchonetas, se golpean los riones,

hasta gritar y recordar.

COMENTARIO

Si se acepta el consejo, de que los conflictos neurticos se manifiestan a travs del

cuerpo, ser entonces el paso inmediato el trabajar las alteraciones de las vivencias y
conductas humanas sobre este plano. La forma de trabajo especfico con los pacientes en la
Bioenergtica obliga al terapeuta a adquirir gran experiencia y conciencia de responsabilidad
frente a sus pacientes, manteniendo la distancia necesaria y procurando al mismo tiempo que
ellos liberen intensamente sus sensaciones. El trabajo corporal es muy positivo o
efectivamente consigue modificaciones del paciente frente a sus actitudes vivenciales.

No es posible sealar didcticamente las indicaciones especficas de cada terapia, y

adems es muy difcil la comprobacin de su efectividad. En la prctica se usa
frecuentemente la Bioenergtica para tratar las alteraciones de las funciones sexuales (el
principio de Reich fue de que las alteraciones en el rea sexual son la causa de las
alteraciones emocionales y de conducta).

El peligro del Anlisis Bioenergtico consiste en que pueda ser influenciado por la
obsesin cultural hacia la gratificacin sexual, y que pudiera esperarse irrealmente de que la
sexualidad resuelve todos los problemas humanos.

En el Per no existe alguna sociedad o Instituto donde se practique la Bioenergtica.

Solamente profesionales en forma aislada han seguido cursos en Brasil, Venezuela y
Mxico. Ellos participan en los Congresos de Anlisis Transaccional con la realizacin de
talleres.

TERAPIA GRUPAL BIOENERGTICA

GENERALIDADES

La obra de Wilheim Reich: Anlisis del Carcter, escrita en 1933, constituye la base
de la Bioenergtica. En este libro se presenta el concepto de que el carcter se presenta bajo
una coraza que es preciso disolver para alcanzar el verdadero inconsciente del enfermo.
Este concepto sirvi despus para la conformacin de la tcnica grupal Bioenergtica, as
como para la Gestalt.

La Bioenergtica comenz en 1950 con el ingls Bill Grossman y se basa en una serie
de tcnicas que promueven la descarga de la energa bloqueada. El esfuerzo muscular, que
va acompaado de gritos, libera descargas energticas bloqueadas y esto produce la
liberacin de tensiones acumuladas desde la infancia. Idealmente, despus de una sesin de
grupo deberan quedar sus integrantes como el estado posterior a una relacin amorosa, por
eso se le relaciona con la tcnica que propici W.Reich en 1936, a la cual llam
orgasmoterapia. En aquel entonces, dar a la publicidad una tcnica con aquel nombre
constituy un escndalo y W.Reich fue segregado de los ambientes psicoteraputicos. Hoy
en da con la superacin de algunos prejuicios sexuales, se ha comprendido mejor la
intencin de W.Reich y sus ideas han retomado actualidad.

El otro grupo de conceptos tericos previos provienen de Carls Rogers: segn el autor
constituyen caractersticas esenciales de la personalidad, la agudeza visual, la habilidad para
identificar las propias sensaciones fsicas y el arte a seguir a sabiendas la potencialidad de
nuestros instintos.

Segn Lowen en la catarsis, vivida sin el cuerpo, es de nivel intelectual puro. Si en la

sesin grupal se acta sobre el bloqueo fsico, se hace salir a la superficie lo reprimido,
trayendo a la memoria la misma situacin infantil en la que se inici la represin. Lowen es
el autor que ms ha aportado al desarrollo y conformacin de la Bioenergtica y sus obras
son libros clsicos para el conocimiento de esta tcnica grupal.

Desde la obra de Lowen han quedado como ejercicios grupales clsicos los cuatro
siguientes:

1. La posicin de Stress.

2. La posicin de pelvis muerta

3. El ejercicio en el Taburete.

4. El ejercicio del viaje.

Brevemente haremos una descripcin de estos ejercicios:

1. La posicin de Stress: La personas toman la posicin de pie, los pies estn separados
aproximadamente 25 centmetros, y el grupo inicia el ejercicio formando un crculo. Luego
cada uno empieza a inclinarse hacia atrs hasta formar un arco crculo con su espalda; las
rodillas se doblan un poco, lo suficiente como para producir tensin muscular, la cabeza se
deja caer libremente hacia atrs y se espera. El Stress produce la descarga de en energa,
lo cual lleva a la reminiscencia de vivencias generalmente infantiles que terminan en catarsis.

Luego del Stress y la catarsis se invierte la posicin para aliviar la tensin: se encorva la
espalda, se estiran los brazos hacia abajo hasta llegar a tocar los tobillos y las rodillas se
flexionan hasta obtener comodidad. Luego todo el grupo se echa en el suelo y sigue
laborando con sus imgenes revividas.
2. La posicin de pelvis muerta: Los integrantes del grupo se echan de espaldas, luego
todos levantan verticalmente las piernas hasta conseguir el mximo de extensin; sin
modificar esta posicin se lleva la punta de los pies hacia la cara de cada persona y al sentirse
la tensin se invita a expresarla mediante quejas y gritos. Luego se siguen los mismos pasos
del ejercicio anterior.

3. El ejercicio en el Taburete: Los pacientes, ya en posicin de Stress, apoyan sus

espaldas en taburetes. Luego respiran fuertemente. En esta posicin se reproducen los pasos
de los ejercicios anteriores.

4. El ejercicio del viaje: Los integrantes del grupo se echan sobre colchonetas en una
habitacin a oscuras: en esta posicin se golpea la regin renal. Al percibirse tensin, se
invita a quejarse, gritar y recordar.

ESTADO ACTUAL DE LA TERAPIA GRUPAL BIONERGTICA EN EL PER

En el Per no existe una Institucin que agrupe o ensee las tcnicas de Bioenergtica,
tampoco se tienen profesionales graduados en alguno de los institutos que existen en el
mundo. Sin embargo, en los ltimos 5 aos, a iniciativa de diversas personas allegadas al
Anlisis Transaccional, han venido algunos especialistas a Lima o en los congresos, o en
los congresos anuales Latinoamaericanos de Anlisis Transaccional se han dictado, en todos,
cursos de Bioenergtica. De esta forma algunos profesionales peruanos han recibido
prcticamente en el idioma espaol, por especialistas tales como Octavio.R y Roberto
Villegas de Mxico y Luis Belmonte de Venezuela. Los conocimientos de la Bioenergtica
son de utilidad tanto en la terapia grupal como en el diagnstico clnico, conforme veremos
al final del presente capitulo.

OTROS EJERCICIOS BIOENERGTICOS

En la literatura mundial debe haber por lo menos 160 ejercicios grupales bioenergticos.
En la creencia de que el presente es el primer trabajo que se escribe en el Per sobre
Bioenergtica, deseo divulgar a manera de ejemplo 16 ejercicios del Radix Bioenergtico.
El Radix Bioenergtico es una modificacin de la forma clsica en la cual los ejercicios
disminuyen en la intensidad de la tensin muscular y aumenta la participacin de la
capacidad de percepcin sensorial de cada persona. La lista de los ejercicios que voy a
describir es la siguiente:

1. Alegrndose.

2. Floreciendo.

3. Balanceo.

4. Zurrando.

5. Cierra puertas.

6. Relajacin.

7. Entrenando.

8. Aperturando la fantasa imaginativa.

9. Ilusionista.

10. Ejercicios visuoperceptivos.

11. El stress.

12. La pelvis muerta.

13. Golpear los riones.

14. El viaje.

15. El molino.

16. Entrometerse.

A continuacin describir brevemente cada uno de estos ejercicios:

1) Alegrndose: En la habitacin debe haber una lmpara elctrica de intensidad

aproximada de 150 w. En el primer momento los integrantes cierran los prpados y miran
hacia la luz, en esa posicin se pide a las personas que escriban imaginariamente con la nariz
y que hagan figuras. Las personas pueden echarse o sentarse. Las figuras que pueden hacer
son todas las imaginables, pero por ejemplo puede sugerirse hacer espirales o comenzar con
crculos grandes y luego pasar a crculos pequeos.

En el segundo momento se abren los ojos y se toma conciencia de la diferencia. Luego

se repite el ejercicio.

En el tercer momento se cubre con una mano un ojo y se mantienen los prpados
abiertos del otro: se parpadea muchas veces, se descansa y se repite el ejercicio con el otro
ojo.

2) Floreciendo: En el primer momento, todas las personas estn sentadas en el

suelo y con las rodillas hacia arriba, de tal manera que los codos descansan promoviendo
entonces el stress y evitando la tensin.

En el segundo momento, se colocan las palmas de la mano sobre las mejillas, se cierran
los ojos y se deja que las imgenes mentales florezcan libremente. Se sugiere imaginarse a
s mismo manejando por una carretera entre bosques, observando los rboles, los campos,
escuchando el canto de los pjaros, oliendo el aroma de los pinos.

En el tercer momento, se sugiere ver todo negro, tomar imaginativamente un pedazo de

tiza y escribir algo en el pizarrn, recordar el tica tac de un reloj o un olor que agrade,
observar letras como B,W, Z y dejar que los ojos observen los detalles de estas letras.
Finalmente, se abren los ojos, se hace un crculo y se comparten experiencias.

3) Balanceo: Sostenindose cada persona sobre un pie, se balancea alrededor de 180

grados, se observa lo que se percibe en derredor, tanto en color como distancia; luego se deja
correr a la imaginacin, seguidamente se hace un recorrido por la habitacin.

En un segundo momento todos se sientan relajadamente sobre sillas, se llevan los ojos
de un objeto hacia otro, se miran los detalles, se goza del color y se sugiere observar
detenidamente todo aquello que sea digno de mirarse. Finalmente se hace un crculo y se
comparten experiencias.

4) Zurrando: Los integrantes del grupo cubren sus ojos izquierdos con la mano derecha.
Luego palmotean el hombro derecho con la mano izquierda.
Seguidamente dirigen su visin hacia un objeto. Despus de 15 palmadas cambian de mano
y vuelven a repetir el ejercicio. Finalmente se hace un crculo y se comparten experiencias.

5) Cierrapuertas: Todos los integrantes del grupo colocan su mano derecha 20

centmetros, delante de la nariz con el dedo ndice levantado y el resto de los dedos haciendo
puo. Seguidamente se mira a un objeto o persona a la distancia, se sugiere que entre su dedo
y el motivo de la percepcin se halle una puerta, se sugiere pensar que estn entrando y que
reconozcan a las personas que estn atravesando el dintel.

6) Relajacin: Se pide a los integrantes del grupo que relajen sus ojos, la cara, el

cuello y la nuca; luego que se observe un punto donde se une la pared en el techo.
Seguidamente se pide al grupo que lleve los ojos 10 veces hacia la derecha y luego 10 veces
hacia la izquierda. En un segundo momento se observan los cuadros de las paredes. Luego
se hace lo mismo cubrindose un ojo.

7) Echarse en el suelo: Todos los integrantes llevan sus rodillas hasta su trax y

ponen sus dedos sobre cada rodilla, cuando inhalen aire harn sus rodillas lo ms rpido que
puedan. Luego se hace lo mismo diez veces y se descansa. Se hace despus lo mismo, pero
moviendo alrededor las rodillas y luego hacia su pecho. Hacerlo diez veces y descansar.

8) Ejercicios de fantasa - imaginacin: La pareja es responsable de estimula

la respiracin si no hay movimiento y de tocar los labios cuando se habla.

La persona cierra sus ojos, respira hacia el centro, y deja salir sus fantasas tal como
aparecen, (hablar al padre de mala informacin sexual y de informarle lo que realmente
necesita or). Luego, recibir un masaje suave y finalmente cambiar los lugares con su pareja.

9) Ilusionista: Se juega con una pelota y se la sigue con los ojos. Luego con dos
pelotas y luego con tres.

10) Ejercicio de ojos: Se camina alrededor y se mira a otros tres minutos; luego

se para y se mira a otro para continuar caminando.

Ahora se mira lo que no se quiso mirar, pantalones de hombres, trax. En segundo

momento se toma a un compaero, se coloca uno al frente y se hace contacto ocular,
seguidamente se comienza a hablar del tpico ms irrelevante del que pueda pensar. A los
dos minutos se cambia de pareja y se repite la conversacin irrelevante. Despus de tres
cambios se busca a otra pareja y se hace el contacto ocular para alternadamente hablarle de
alguna cosa relevante.

11) Stress: Ya explicado.

12) Pelvis muerta: Se echa en el suelo y se levantan las rodillas con los talones
apoyados en el suelo, se respira profundo y en cada inhalacin se eleva la pelvis un par de
centmetros. Se hacen dos crculos para cada respiracin, al exhalar se deja caer la pelvis
elevndose cada dos ciclos hasta que aparezcan recuerdos intensos.

13) Golpear riones: Ya explicado.

14) Viaje: Echarse en el suelo o colchoneta, cerrar los ojos y respirar hacia el centro,
doblar las rodillas y hacer un arco como si fueran como si fueran las seis p.m. con nuca y
genitales bajando la pelvis al exhalar el aire.

15) El Molino: Tomar una pareja y hacer dos lneas; uno de los dos inicia el trabajo y
el otro se sienta en el suelo y fija sus ojos en su pareja, la pareja recibe una toalla doblada y
la hace un ovillo. Ambas manos cogen el final de la toalla, se llevan la toalla a la cabeza y
golpean con energa el suelo; en cada golpe se dice en voz alta: yo me ofendo de; se
repite la frase con diferente final, se respira profundo hasta encontrar el ritmo, cambiando
palabras con las propias necesidades. Despus se hace contacto visual con la pareja. Se tocan
sin palabras, manteniendo el contacto visual. Cambian luego de roles.

16) Entrometerse: La persona activa se echa en el suelo; luego se hace 12 inspiraciones-

espiraciones con los ojos dirigidos a su pareja, la cual observa en la posicin ms confortable;
se cierran los ojos, llevando las rodillas al pecho, luego de hacerlo seis veces, reposan las
piernas y se elevan las manos lanzndolas al aire. Luego se hacen las dos acciones al mismo
tiempo (manos y piernas). Se repite hasta que se introduzcan fantasas al cerebro. Luego
abriendo los ojos y haciendo contacto visual con la pareja se deja responder al resto del
cuerpo.

En un segundo momento, los integrantes del grupo, cierran los ojos y se introducen en
otra fantasa y sin dejar de respirar profundamente, los abren nuevamente.

En un tercer momento, se imaginan estar en la adolescencia; no emitiendo palabras sino

sonidos (imaginarse estar en un espacio reducido, necesita ser odo y visto, nadie responde;
sentirse encolerizado por no obtener respuesta). Luego abriendo los ojos y haciendo
contacto visual, se mueven las piernas y manos emitiendo sonidos y manteniendo contacto
afectivo no verbal. Despus de un minuto, se anuncia a la pareja que se deben coger las
manos y en esta forma incorporarse y dar varios saltos hasta establecer contacto con la
realidad. Luego se cambia los roles.

DIAGNSTICO CARACTEROLGICO BIOENERGTICO

El valor final de la Bioenergtica consiste en que el cliente llega a una desensibilizacin,

que consigue dejar de mantener traumtico al conflicto verdadero mediante la repeticin
exasperada de movimientos y sonidos. Estresar los msculos es un camino que lleva a
sentir realmente la relacin entre el adulto y el nio, que lleva a escoger entre el retener o
superar situaciones en relacin con miedo o terror. Esto fue sealado por Kupfer entre
1967 y 1970. De hecho se tiene que aceptar que todava hay mucho para ser investigado en
las reas de los cambios cuerpo-imagen, movimiento y contacto fsico en el tratamiento.

Ampliando la primera descripcin, nos referimos al argumento corporal y a la

estructura caracterolgica, ambos situados en el sistema msculo esqueltico. El
argumento corporal sirve para sealar el foco y la expresin de la energa al servicio de la
adaptacin en la infancia (concepto de Bellis en 1975). Esta energa, la cual fue llamada por
Sigmund Freud, creador del psicoanlisis, libido, ms tarde fue llamada por Wilheim
Reich Bioenergtica u Orgn, Energa orgsmica. Para Wilheim Reich el trmino
emocin significa la manifestacin de una energa tangible y carcter, es un bloque
de energa acumulada que est dentro de la personalidad. Al hacer terapia a sus pacientes,
Reich lleg a la conclusin de que el carcter poda ser expresado o modificado directamente
al dejar libre la energa biolgica. Este hallazgo lo hizo trabajando ms bien sobre el sistema
muscular directamente, antes que directamente sobre el carcter, as pudo ayudar a sus
pacientes a relajarse ms rpidamente. En 1961, afirm que si la coraza era movilizada o
temporalmente relajada en la terapia, se relajaba el reflejo orgsmico.

CARACTEROLOGA BIOENERGTICA

Utilizando los conceptos del Anlisis Transaccional y complementando con su propia

experiencia, la Bioenergtica ha descrito 5 tipos caracterolgicos que se utilizan en el
diagnstico y que son: 1) el esquizoide, 2) el oral. 3) el psicoptico, 4) el masoqustico, y 5)
el rgido.

1) ESQUIZOIDE: Corporalmente presenta cara de mascara con la mirada vaca,

el macizo facial parece no corresponder a la constitucin corporal, hay pobreza en la

percepcin externa en los ojos, existe desarmona entre la mitad derecha e izquierda del
cuerpo, hay tensin crnica en la base del tronco, hombros, pelvis y articulaciones. El ncleo
energtico est a la altura del plexo solar.

2) ORAL: El cuerpo es delgado, con msculos poco desarrollados, hay protrusin

o hundimiento de la regin esternal, la pelvis se estrecha con escasez del vello corporal; las
manos y los pies son pequeos, las articulaciones son rgidas, especialmente las rodillas y
existe poca energa en las partes bajas del cuerpo.

3) MASOQUSTICO: Cabeza amplia y cuello corto, piel gruesa con abundante

vello corporal, pelvis ancha. Los rganos perifricos son dbiles y la expresin motrica
est controlada por la tensin.

4) PSICOPTICO: Macizo facial amplio con marcada tensin. Mayor tensin en

los hombros, diafragma contrado, pelvis poco desarrollada con rigidez motrica. Impresin
de ncleo energtico sub-esternal.
5) RGIDO: Macizo facial alto y en conjunto hay esbeltez, hombros tensos poco

movibles, la proporcin corporal es armnica y la impresin es de libertad e integracin. En

los miembros inferiores hay reduccin de gracia corporal y es reemplazada por rigidez
severa.

William Reich

Hijo de adres judos asimilados, creci en una estancia de a Bukovina. Vivi poco tiempo
junto a su madre, que se sucedi en 1909. El tena 12 aos.haba nacido el 24/03/1897 en
Dobrzanica, Galizia. Estudi con maestros particulares y fue al gimnasio alemn de
Czernowitx donde se bachiller en 1915. Fue reclutado en la primera guerra mundial y tuvo
que ser hospitalizado hasta el fin de la misma.

En 1918 l y su hermano menor viajaron a Viena, donde inici estudios de medicina. Partici
en el seminario de Fenchel sobre sexologa en 1919 en calidad de asistente . como tal, era
encargado de estabecer contactos con otro profesosres ,conociendo asi a Freud.

En 1920 y cuando aun era estudiante, fue adminito en la APV luego de su conferencia
Conflictos de la lbido y el fantaseo , en el Peer Gynt de Ibsen. En su juventud. Freud
ANALISIS DE LA SEXOLOGIA CLINICA DESDE EL PARADIGMA REICHIANO

Xavier Serrano Hortelano

RESUMEN

El autor sita a W. Reich como el pionero de la sexologa cientfica y defiende la idea de

que no hay una ciencia sexolgica nica, sino que hay modelos y formas de concebir la
sexualidad y la sexologa clnica, influidos por lo cultural, lo ideolgico y lo social. El
orgonterapeuta hace sexologa clnica como un trabajo, pero no acepta la definicin de
sexlogo mecanicista y parcial. Asimismo se explica la concepcin epistemolgica y su
aplicacin clnica post-reichiana. Y se analizan algunos hechos relacionados con la
deontologa y la sexualidad en el espacio teraputico.

"La enfermedad mental es un resultado de las perturbaciones de la capacidad natural de

amar; por eso, la cura de los trastornos psquicos requiere en primer trmino el
restablecimiento de la capacidad natural de amar; por ello, depende tanto de las condiciones
sociales como de las condiciones psquicas y sexuales." Mart Ibez (1934)

"Por mi propia experiencia y por cuanto he podido observar, en mi mismo y en los dems,
estoy convencido de que la sexualidad es el centro en torno al cual gira tanto la vida social
como la vida interior y psquica del individuo." W. Reich (1940)

"El psicoanlisis es una psicologa; la economa sexual es sexologa. La sexologa es la

ciencia de los procesos biolgicos, fisiolgicos, emocionales y sociales de la sexualidad."
W. Reich (1938)

1.- LA SEXOLOGA CIENTFICA MODERNA

Es patente la similitud del contenido de la ltima cita con la definicin de salud de la O.M.S.
que incluye la salud sexual y psquica. Y esto, nos lleva a la pregunta: Por qu estamos en
el movimiento sexolgico, en la sexologa? Somos orgonterapeutas o somos sexlogos?
Somos terapeutas reichianos, psicoterapeutas sexlogos?

Para responder, analicemos los tres pilares en los que, en teora, se tendra que apoyar
cualquier ciencia moderna: Investigacin, prevencin y praxis. (A sabiendas de que
sexologa clnica no es sinnimo de terapia sexual, porque sexologa implica educacin
sexual, terapia sexual, investigacin, etc.).

Veamos que ocurre con Reich y con el movimiento post-reichiano en estos tres aspectos.

A) INVESTIGACIN

La sexologa cientfica moderna no empieza con Masters y Johnson, como aparece en los
manuales o dicen algunos tcnicos, sino que empieza con W. Reich, porque los primeros
estudios experimentales sobre conducta sexual, sobre variaciones en la conducta sexual,
sobre el fenmeno del orgasmo, as como la investigacin sociolgica, con encuestas,
estadsticas sobre la sexualidad que se realizaron entre los aos 1930 y 1939 tanto en Berln
como en Oslo y los pases escandinavos, fueron encabezados por Reich y otros psiquiatras
como Fenichel, algn gineclogo y con Roger du Teil, miembro de la Academia Francesa y
bilogo con el que trabaj sobre los biones en el Instituto de Fisiologa de Oslo, que era uno
de los infraestructurados de Europa. En Oslo y en 1936 es pues donde Reich realiza las
investigaciones sobre variaciones bioelctricas de la piel durante el orgasmo2 donde
demuestra que el orgasmo es un fenmeno bioelctrico -tambin puede decirse
bioenergtico- que no hay que confundir con el acm, y es donde demuestra tambin la
diferencia que hay entre los fenmenos de placer, de excitacin y la respuesta mecnica en
la relacin sexual y en el orgasmo.

Se trabaj con personas en situaciones sexuales activas, siendo precursor de estudios que
despus haran Masters y Johnson en EE.UU., y que a partir de ellos describen la curva del
orgasmo, que no por casualidad es similar a la curva que describi Reich en 1927, casi 50
aos antes, sealando la diferencia entre acm y orgasmo, cosa que no hacen Masters y
Johnson.

Tenemos, por tanto, el primer pilar, la investigacin, que es indiscutible. Por qu no aparece
esto en las enciclopedias, por qu no se cita? Esa es otra cuestin.

B) PREVENCIN

Este segundo pilar se conoce ms, y por ello no insistir en l, slo recordar que Reich crea
el movimiento "sex-pol" de prevencin-accin social-sexual, que aglutin a 20.000 personas
en Alemania. El movimiento de la Liga de la Reforma Sexual no tena ni la quinta parte de
esa cantidad, y siempre se habla de sta y nunca del movimiento sex-pol.

Fue pionero de la prevencin en salud sexual, con campaas y libros, a favor del aborto libre
y gratuito; de los anticonceptivos; de los derechos sexuales de la mujer, de los(as) nios(as),
de los(as) homosexuales...

C) PRAXIS CLINICA

Con la vegetoterapia caracteroanaltica modificamos el carcter. Carcter implica conducta

y engloba tambin la conducta sexual; por tanto, modificando el carcter, modificamos
automticamente la forma de vivir, de priorizar, de sentir, de percibir, la sexualidad. Por
tanto, con la vegetoterapia caracteroanaltica (orgonterapia) hacemos sexologa clnica.

Como reichianos, estamos en el movimiento sexolgico, hacemos sexologa. Ahora bien, no

nos definimos como sexlogos porque tenemos nuestra propia identidad, nuestra propia
referencia y, respetando la dinmica histrica, la visin de la orgonoma, nos llamamos
orgonterapeutas y tenemos una visin de la sexualidad desde el punto de vista referencial de
energa vital, "orgn", nombre que le dio Reich a la energa, que es equiparable a la energa
sexual. Perfectamente podramos llamarla "sexualterapia" o, como dijo en una ocasin
Reich, "orgasmoterapia". En realidad, lo que se modifica, lo que se facilita, es la posibilidad
de recuperar la potencia orgstica, que no hay que confundir con potencia sexual, genital o
flica.
El orgasmo no es genital, va ms all de lo genital; es uno de los grandes equvocos y de las
malas interpretaciones de Reich; la genitalidad no hace referencia a la mecnica sexogenital,
aunque s al uso.

Por qu no se habla de Reich y cuando se hace, la mayor parte de las veces, es sin
conocimiento de causa? Por qu se le ha olvidado? En estos momentos se habla cada vez
ms de la necesidad de recuperar y de vivirnos europeos. Sabemos, histricamente hablando,
que Europa desaparece con la Segunda Guerra Mundial y que hay una cultura preblica que
ya exista, con toda una identidad demarcada, la Europa Occidental. Con el nazismo, el
fascismo y el franquismo, esa cultura desaparece, se desmorona, se destruye. A partir de esa
destruccin sucede otra historia; no por casualidad existi el movimiento existencialista. El
existencialismo es la consecuencia de la vivencia de la injusticia y la impotencia. (Recordad
cmo hemos vivido la Guerra del Golfo, siendo de unos meses, reflexionemos cmo se
puede vivir, a nivel perceptivo y a nivel existencial, un conflicto blico de aos).

Con la resolucin de este conflicto surge la colonizacin estadounidense y Europa se ve

dominada por la cultura yanki, asptica y sin tradicin, actualmente.

Da la sensacin que lo nico que existe es lo yanki, incluso en el campo de la sexologa. Y

estn influyendo determinantemente con su ideologa, con su forma de ver las cosas, creando
una ciencia de la sexologa particular y especfica. Por eso, Reich es ignorado, no les interesa
porque tiene una visin que les cuestiona muchas cosas. Creo que es muy importante, en
estos momentos de recuperacin de la cultura europea, que no caigamos en el error de no
reconocer lo que ya exista; y en el campo de la sexologa supone reconocer a Reich, entre
otros, y todas las consecuencias que tuvo la praxis reichiana. Asimismo, rompamos el mito
de que existe una sola ciencia sexolgica.

2.- EL INSTINTO SEXUAL

El psicoanlisis ve la sexualidad como pulsin y no como instinto y afirma que vamos

descubriendo el placer de la sexualidad a travs de los instintos (instinto de conservacin),
por ejemplo, el placer oral vendra de la tendencia innata a alimentarse (el calor de la leche
materna). Pienso que es un error terico del psicoanlisis, porque no hay una diferenciacin
instintiva en el recin nacido; se busca comida, afecto y por tanto sexualidad, sin escisiones.
Nada ms salir se busca el objeto para sobrevivir, si no se producira un marasmo, una
depresin anacltica. Los mismos psicoanalistas, como Spitz, lo han estudiado; entonces,
por qu, incoherentemente, no llevan a las ltimas consecuencias el tema? Porque aceptar
que la sexualidad es un instinto implica automticamente que es un regulador, y qu impide
que se regule el instinto y por tanto que haya una funcin del orgasmo -que es el medio de
regulacin del instinto sexual para los reichianos, con las diversas formas que tiene a lo largo
de la existencia humana- satisfactoria? El sistema social y cultural. Sin pretenderlo, con esta
postura estamos haciendo poltica, sociologizando un concepto que solamente se quiere ver
desde una perspectiva biolgica y psicolgica.

Existe un instinto sexual mediatizado por la cultura, y en la nuestra, el instinto se ve

transformado, vehiculizado a travs de pulsiones parciales. Las pulsiones sexuales,
admitiendo este factor cultural, deben tener una variable biolgica y una variable psquica
que es el ejecutor, el que nos va a decir cmo poner en marcha ese impulso biolgico. Reich
dice que lo biolgico es el hambre de orgasmo, la bsqueda de fusin y la tendencia a salir
de la membrana orgontica y de la propia piel en la necesidad de expansin del organismo.
Lo ejecutor ser el abrazo genital (en los adultos), la bsqueda, el encuentro con el otro en
determinadas circunstancias. Estas circunstancias estn mediatizadas por el sistema, y de ah
los lmites y los conflictos. Pero eso no significa que la insatisfaccin sea derivada de lo
biolgico, sino de lo sociolgico. A partir de este concepto clave, qu entendemos por
sexualidad?: la percepcin, en multivariadas formas, del instinto y del hambre de
satisfaccin del instinto. Esa bsqueda expansiva que toma mltiples formas y que estn
vinculadas a la bsqueda del placer. La sexualidad, no necesariamente tiene que ser
computada como algo que tiene que ver con la cama o el contacto corporal con el otro o
consigo mismo; sino que, bajo esa perspectiva, tiene que ver con cualquier dinmica de
placer. Se dice que Freud es pansexualista porque habla de que en todo se percibe el sexo;
pero eso es porque l parte de un concepto sublimatorio, dice que no hace falta regular la
sexualidad ya que se sublima. Pero, lo que se sublima, en este caso, es la pulsin; solamente
es instinto aquello que se tiene que regular necesariamente con formas determinadas, por
ello diferenciamos sexualidad de genitalidad, placer sexual de funcin del orgasmo.

As sucede que tenemos que buscar mecanismos de adaptacin y compensacin para

despistar y distraer al instinto. Este sentido compensador es neurtico, por eso hablamos de
sublimacin; si viviramos sexualmente la vida, realmente las cosas las haramos, no
sublimatoriamente sino bsicamente, por placer.
En el fondo, cualquier actividad placentera es una actividad sexual. Por eso, Reich, dentro
de su obra, habla y expone la compaginacin que existe entre el trabajo y la sexualidad.
Trabajo no alienado como herramienta expansiva; y para que exista esa herramienta tiene
que haber un impulso de dentro hacia fuera (expansivo, parasimptico) y por tanto vinculado
al placer.

Cuando Reich habla de democracia del trabajo, dice que si nosotros hiciramos aquello que
nos saliera hacer (porque cada cual se encontrara cmodo hacindolo) no haran falta los
reglamentos. La economa energtica debera basarse en el continuo movimiento de dentro
hacia fuera, de contraccin-expansin, para que las acciones no sean hipomanacas sino
basadas en una necesidad de expansin, de ir ms all. Pero, con nuestro ncleo depresivo
caracterial, neurtico o psictico, el trabajo, la "accin", suele ser compensatoria, para no
contactar con nuestra depresin, generalmente, y "hacemos", actuamos, para compensar, no
por placer.

La realidad nos lleva a aceptar los lmites de la sexualidad, a reconocer la existencia de la

disfuncin del orgasmo; los propios lmites en la comunicacin, en la vida cotidiana,
consumidora y alienante, el desequilibrio neuro-vegetativo... y a aceptar las consecuencias
que, todo esto y la estructura de carcter en particular, tienen en nuestra forma de percibir
las pulsiones sexuales.

En ciertos sectores de la sexologa se afirman cosas, como que "el tamao del pene no
garantiza el placer", o que "la mujer puede tener varios orgasmos", etc. Estas
manifestaciones apoyan una supuesta libertad sexual, que en realidad no se da porque no hay
una igualdad de sexos, ni una satisfaccin en el desarrollo sexual. Por ello, habr a quien s
importe el tamao del pene, aunque en un sector de nuestra cultura se niegue, al igual que
habr a quien no le afecte. Lo realmente importante es que cada cual conecte con su propia
sensacin y, a lo mejor, a partir de ah, de que no se censure esa faceta, llega un momento
en el que ya no le satisfacen los penes de determinado tamao; pero, que quede bien claro,
que es a partir de permitirse conectar con su propia sensacin. Si directa o indirectamente
marcamos modelos y conductas sexuales, lo que se est haciendo es trabajar lo cortical y as
interiorizar una forma de comportamiento que va a hacer suya, pero siempre escindida de lo
que realmente puede sentir... Por lo tanto, reconociendo que nuestra cultura nos ha llevado
a una vida sexual neurtica, lo primero que debemos hacer es romper los modelos, porque
nos vamos a sentir mal porque nuestras percepciones no se adaptan a esos modelos
culturales; o bien nos tendremos que adaptar a la ideologa cultural de un sector, perdiendo
el contacto con nuestras pulsiones sexuales reales y con nuestra limitada capacidad orgstica.

Qu significa tener capacidad orgstica?: La posibilidad de amar, de discernir entre lo que

es contacto secundario y contacto primario, de sentir la sexualidad (que no slo sentir el
sexo), de sentir la genitalidad (que no slo con los genitales).

La vegetoterapia caracteroanaltica no es ni ms ni menos que un proceso de crecimiento

sexual, en el que primeramente nos encontramos con las pulsiones culturales y en estas
pulsiones entra tambin el terapeuta. A travs del trabajo transferencial y la configuracin
social del terapeuta, vamos permitiendo que esa persona vaya recuperando el contacto con
su instinto. El miedo se rompe, la dinmica edpica surge y aparece la posible superacin del
edipo, mediante la sustitucin del objeto transferencial por el objeto real. A partir de ah, de
la bsqueda del objeto real, donde ya se habr dado un trabajo de frustracin de lo cultural
y de potenciacin de lo instintivo, habr habido una reanimacin de esa genitalidad o de la
potencialidad de la genitalidad. Este abordaje clnico est mantenido, como se ve, por un
enfoque de la sexualidad y ms concretamente de la sexologa clnica y no es el nico. Por
ello, veo ms coherente hablar de enfoques (reichiano, sicoanaltico, conductual...) en la
sexologa clnica, -segn la concepcin clnica, epistemolgica y terica del profesional que
aborda este campo- que de terapia sexual, que es ya de por s un concepto determinista,
mecanicista y productivista.

3.- EL PUNTO DE VISTA EPISTEMOLGICO, EN CONTRASTE CON EL PUNTO DE

VISTA PSICOPATOLGICO

Existen ciertas sicoterapias que contemplan, desde una ptica psicopatolgica, lo sexual; es
decir, hay un diagnstico, un trastorno clnico, y ese trastorno sexual es la punta del iceberg
de otras cosas. Se trata todo conjuntamente y se hace una psicoterapia de corte sexolgico,
de orientacin analtica, pero el marco es psicopatolgico.

En cierta medida, en cuanto a Reich, trabajaba dentro del marco clnico, se puede incluir en
esta orientacin; pero creo interesante profundizar en la diferencia entre el marco
epistemolgico y el psicopatolgico, para ver las diferencias sutiles entre el paradigma
reichiano y el analtico.
El concepto de "Estructura de Carcter", tal como yo lo utilizo, es un concepto
epistemolgico, porque lo que hace es facilitar el conocimiento del estado de cosas de la
persona, sin marcar diferencias jerrquicas, ni marcar actuaciones ticas. Sita, analiza lo
que existe, y por tanto, facilita una teora del conocimiento, porque todos(as) tenemos una
determinada estructura de carcter.

Vamos a tratar de ver qu concepto es ese de carcter, visto desde una ptica algo distinta a
la que usaba Reich, al dejar el lenguaje psicopatolgico3.

W. Reich retoma desde 1936 ese concepto, al evolucionar su corpus terico y su praxis,
cuando habla de estructura organsmica como globalidad holstica en 1948, pero no
profundiza en l.

Estructura de Carcter supone clasificacin. Pero, desde el momento en que lo explicamos

dentro de un todo, sin valoracin tica ni jerarqua, slo damos nombre al resultado de una
interaccin de variables que influyen en una persona y que condicionan sus facetas
biosicosociales. Por ello, este concepto de estructuras de carcter se puede aplicar a la
psicopatologa, a la prevencin (porque sirve para analizar las figuras prenatales y saber
prevenir problemas de pareja, problemas en el parto...) para entender la ciencia y los
pensamientos de determinadas teoras cientficas; los distintos discursos, las distintas formas
de percibir la realidad.

Cuando hacemos referencia al sufrimiento, a la disfuncin, a todo aquello que demanda una
solucin porque la persona sufre, tenemos que utilizar un marco determinado. El marco
clnico reichiano es un marco bio-sico-social, porque toma referentes biolgicos, sociales y
psquicos, que supone una concepcin epistemolgica y con una aplicacin diferencial
individual.

El trmino disfuncin sexual es un trmino que no es diferencial porque se le puede aplicar

a cualquiera de los individuos de esta sociedad; todos-as tenemos alguna disfuncin sexual,
porque la sexualidad tiene una funcin, desde el punto de vista de Reich, que no se cumple
o que no cumplimos, que es la autorregulacin. La funcin no se desarrolla, el instinto no se
autorregula, por lo tanto existe siempre la disfuncin sexual; en trminos de W. Reich, la
disfuncin del orgasmo, con todas las consecuencias bio-sico-sociales que ello supone.

El concepto "Estructura de Carcter" si es diferencial, porque cada persona tiene una, y al

mismo tiempo, todas tienen puntos comunes pues son fruto de variables sociales similares.
Por ejemplo, una persona con una eyaculacin precoz es, antes que nada, una persona con
una estructura de carcter y permite acercarnos a la lgica funcional de su impotencia. As,
veremos: En qu circunstancias actuales se mueve esta persona para sufrir por ese sntoma
(a lo mejor sufre porque su mujer le pega porque no se le empina); el elemento conductual,
que va a estar vinculado a su carcter, y ste a su vez a una forma corporal determinada, es
decir, a los bloqueos musculares, a unas variaciones neurovegetativas, a una capacidad de
pulsacin determinada y a un modo de actuar y vivir.

Juntando todos esos factores que tiene esa persona, con la que estoy, me encontrar con que
tiene una estructura de carcter concreta. Por ejemplo, estructura de carcter neurtica
narciso-masoquista. Y, as, a ese concepto epistemolgico, le damos una aplicacin
funcional, en este caso al situarnos en un marco clnico. Y a partir del diagnstico, hacemos
psicoterapia reichiana. Desde el punto de vista epistemolgico y con los datos clnicos,
cualquier persona puede, o debera poder, hacerla. Se trata de ver cmo podemos potenciar
su dinmica energtica, cmo podemos facilitar que la estructura de carcter de esa persona
desarrolle un menor grado de rigidez, de manera que tenga menor influencia su carcter y
un mayor influjo su yo. Vamos a facilitar potencialidades, vamos a facilitar la pulsacin
energtica. Cmo lo vamos a hacer? Vamos al marco clnico.

Depender de la infraestructura que tengamos: nmero de horas que podemos ver a esa
persona, condiciones culturales, sociales, demanda de la persona, motivacin... y una serie
de cosas; para que nuestra actuacin en dicho marco sea con un abordaje breve (psicoterapia
breve de orientacin caracteroanaltica).

Depender, por lo tanto, de cada caso, de cada persona, de cada circunstancia, para que
nuestra actuacin sea una; ah est nuestra identidad, no como sexlogos, sino como
orgonterapeutas, porque orgonterapia indica concepto epistemolgico de referencia:
estructura de carcter, trabajo con la energa vital, trabajo con la globalidad de este individuo,
elaboracin analtica... La identidad est marcando el nombre y el abordaje clnico. La
persona, que tiene derecho a ser atendida, debera elegir y saber dnde est situada, con
quien est; porque el enfermo, el paciente, el disfuncionado sexual, el sufriente... debe saber
quin es el terapeuta y con quin est. Pero cuntas personas conocen el abordaje clnico
que utiliza su terapeuta? Quin se lo dice, dnde se entera? Qu formacin ha tenido?
Qu cdigo deontolgico utiliza? Quin avala a ese profesional? El Ministerio de
Sanidad, que lo ha puesto ah porque ha ganado unas oposiciones? Dentro de nuestra Escuela
hay unos referentes fundamentales. La identidad de orgonterapeuta, que genera tambin la
identidad de sexlogo, que implica una formacin y un anlisis personal para permitir
conectar con la propia disfuncin y facilitar una cierta regulacin sexual, que permita, en el
marco clnico, interactuar con mayor fluidez y honestidad.

Entramos as en el terreno deontolgico, que es un tema bastante tab. Es muy curioso que
a un ponente del ltimo Congreso de Sexologa se le ocurri decir que era necesario que
hubiese un Cdigo deontolgico para el sexlogo, e inmediatamente criticaron esto desde el
pblico, y l se retract, hasta el punto que termin diciendo: "es verdad, me habis
convencido, ya no hay cdigo deontolgico". Yo no me refiero al Cdigo deontolgico de
los Colegios de Mdicos. La deontologa implica una forma de concebir la profesin. En una
profesin en la que se discute an si el terapeuta sexual puede o no tener prcticas sexuales-
genitales con sus pacientes, clientes, disfuncionantes... es bastante fuerte, y es necesario
demarcarnos y ser coherentes, creando y tomando como referencia nuestro cdigo
deontolgico, vinculado a nuestra forma de vivir y de concebir la prctica clnica.

Reconozco que no hay una conducta sexual, porque hay tantas conductas sexuales como
personas, con muchsimas variaciones. Ahora bien, es decir esa generalidad es caer en la
metafsica, hay que buscar el marco epistemolgico, dialctico... "Cada uno tiene su
sexualidad". Vale, pero hay que buscar la lgica de las cosas, la lgica funcional, que nos
indique el por qu y para qu de la sexualidad de cada persona en particular, de cada
estructura de carcter. Con las variaciones individuales de la impotencia, de las fantasas
sexuales, de la tendencia paidoflica, seguro que hay una lgica vinculante al carcter y
tambin un mismo sntoma tendr lgicas distintas en segn qu estructura. Esa forma de
pensar, de razonar, es la del funcionalismo orgonmico, y nos orienta la praxis en nuestra
funcin como orgonterapeutas.

4.- LA SEXUALIDAD EN EL ESPACIO TERAPUTICO

Cuando Reich empez a desarrollar la vegetoterapia, trabajaba con el cuerpo y fue acusado
de masturbador. Era un momento en el que el contacto con lo corporal era algo desconocido;
fue un gran riesgo. Pero el fantasma de la masturbacin no ha desaparecido, el fantasma del
deseo y del incesto en las relaciones analticas no puede desaparecer nunca. En la
psicoterapia verbal, lo ms que puede hacer el/la paciente es llegar a decir palabras obscenas
o narrar episodios de amor; pero, sin contacto corporal. Al trabajar con el cuerpo -junto al
fenmeno transferencial- y por el propio mtodo de trabajo, esos fantasmas se amplan. As
pues, es normal, incluso en una psicoterapia verbal, que exista el deseo de tener relaciones
con el terapeuta o que incluso se sienta que es su terapeuta quin quiere tener relaciones
sexuales con l o ella. Al entrar el factor corporal, ste puede dar mucho ms pie a ese
fenmeno de proyecciones. Por ejemplo, si el terapeuta toca con un masaje al/la paciente,
ste/a pueden sentir que son tocados de una determinada manera y como lo/la ha tocado
(quin puede decir que el terapeuta no lo/la ha tocado como el/la paciente dice que lo/la ha
tocado?).

Hay dos puntos fundamentales que en la psicoterapia (respecto a la relacin teraputica)

deben estar claros. Saber situar, en el/la paciente y con el/la paciente, todo lo que es del orden
de la transferencia -incluido este tema del deseo encubierto- continuamente.

Y otro tema es el no pensar que el terapeuta siempre tiene razn. Los reichianos sabemos
que existe la transferencia negativa latente y tambin que existe la contratransferencia
negativa y lo que siente el paciente puede tener una base real actual. Claro, depender del
"cmo lo diga", "de la fuerza con que diga ciertas cosas", "de la obsesividad de ciertas cosas"
para hacernos ver que seguramente es algo que corresponde solamente al paciente o que
posiblemente sea tal y como lo dice. Y en el terreno de lo sexual-genital, es cierto que el/la
terapeuta, si no lleva una vida mnimamente sana que lo regule, corre el riesgo de mandar
mensajes inconscientes, energticos, por medio de la contratransferencia neurtica que
pueden provocar un aumento de excitacin sexual en el/la paciente en este caso, igual que
un aumento de rabia o aumento de tristeza en otros. Es decir, las emociones del/la terapeuta
pueden influir en la forma de sentir del paciente. Por eso, la deontologa y la tcnica analtica
se vinculan. La deontologa, la tica, lo nico que aborda y exige son unas leyes bsicas, que
un profesional acepta, y que son: respetar la dinmica del/la paciente, no provocar ni forzar
en el terreno sexual ni en el terreno agresivo o en cualquier otro afecto, respetar la intimidad
del/la paciente, no abordar al paciente a nivel sexual-genital, no ejercer el poder por medio
de fenmenos de seduccin.

Hay terapeutas que defienden conscientemente que en determinados momentos es necesario

e importante satisfacer las demandas sexuales del/la paciente, como forma de superar el
edipo, pues, "qu mejor que tener un padre sexual". Y ah estn. No estoy de acuerdo, pero
reconozco que no lo ocultan. Pero hay otros terapeutas que conscientemente no quieren eso,
pero contra-transferencialmente, en ocasiones, pueden estar viviendo deseo sexual al igual
que tristeza o rabia; se ven sumergidos, "secuestrados", por el/la paciente, perdiendo su
funcin. Conscientes de que esto puede sucedernos a todos/as, debemos estar atentos a
ciertas seales que puede vivir el/la paciente para poder verlas como influencia directa
nuestra. En realidad, el-la orgonterapeuta comparte, vive, percibe, siente las emociones
(del/la paciente), pero como sus emociones.

Es muy importante que los terapeutas sepamos gestionar los propios afectos, para crear las
menos interferencias posibles. Pero tambin es cierto que desde el momento que hablamos
de que se hace el trabajo con placer, esto implica una sexualidad. No tenemos porqu negar
que la relacin paciente-terapeuta puede ser una relacin sexual (en el sentido reichiano del
trmino) pues cuando el/la terapeuta vive el trabajo con placer, se nota que hay una relacin
distendida (de placer). Pero una cosa es lo sexual y otra lo genital. Es justo esa barrera la que
hay que tener muy clara. Por ello la necesidad de tener siempre presente la
contratransferencia y para eso estar en revisin continua, con supervisin, seminarios de
casos y terapia "ad vitam", para poder distinguir lo ms posible si en un momento
determinado, una dinmica concreta con un paciente responde a un fenmeno
contratransferencial. Y eso, a veces, no lo ve uno mismo. Son mnimos que realmente se
deben de exigir al terapeuta, al profesional de la sexologa para poder situar lo que es del
orden del paciente y del orden del terapeuta. A sabiendas tambin, que podemos ser objeto
de ataque social, de peste emocional grupal a travs de la difamacin sexual.

Termino recordando que ya Reich mencionaba en una de sus obras que puede ocurrir dentro
de la dinmica humana del terapeuta, que se d en dicho proceso de interaccin, una
atraccin energtica sexual y pueda sentirse atrado/a "genitalmente" por un/a paciente. Si
esta atraccin "genital" llega a darse, lo que debemos tener claro es que lo que ocurre no
puede seguir dndose en el divn, sino en otro espacio y modificando la relacin teraputica.
La posibilidad de que el/la terapeuta se enamoren de un/a paciente y sientan que toma fuerza
y no desaparece -con el consiguiente impedimento para trabajar pues perturba la economa
energtica del/a terapeuta- se debe verbalizar con ese/a paciente. Despus, lo aconsejable es
dejar un tiempo de distancia y poder seguir la relacin de otra manera, fuera del espacio
teraputico, si el deseo es mutuo. Si el deseo es slo del terapeuta, el/la paciente tendr que
seguir con otro/a profesional su proceso teraputico elaborndose adecuadamente la
derivacin.
I. Terapia Reichiana

Wilhelm Reich en 1933 publico el anlisis del carcter, una obre fundamental que marcara
profundamente la concepcin de la cura en la que hace hincapi en el problema de la
resistencia y de la transferencia negativa y en el carcter como expresin de los mecanismos
de defensa del yo.

A partir de ah, Reich se aparta del psicoanlisis freudiano por varios motivos:

- por el acento que pone en la genitalidad

- por la importancia que concede al punto de vista enrgico en el funcionamiento

psquico

- por el papel cada vez mas preponderante que concede al cuerpo y a las
manifestaciones somticas en el proceso teraputico.

En el anlisis del carcter, Reich introdujo la nocin de coraza caracterial. Segn l, el

carcter del paciente, que constituye la estratificacin de los mecanismos de defensa que ha
elaborado a lo largo de su existencia, se manifiesta en la cura como una resistencia a la
eliminacin de la represin. De este modo, las experiencias del pasado permanecen vivas en
el presente en forma de actitudes caracteriales.

En la obra funcin del orgasmo, Reich da un paso mas y demuestra a la coraza caracterial le
corresponde una coraza muscular, es decir que la represin de las pulsiones y de las
emociones se efecta a travs de la contraccin de ciertas zonas musculares. No hay
neurtico, por ejemplo, sin tensin abdominal que restrinja su amplitud respiratoria, una
limitacin que disminuye el funcionamiento enrgico del organismo y amortigua las
pulsiones vegetativas. La compresin de este mecanismo fundamental le lleva a formular
que << la tensin fsica representa, en realidad, la parte esencial del proceso de represin>>.
En consecuencia, si se quiere restablecer el libre reflejo orgastico hay que disolver esta
tensin. La coraza muscular constituye, pues, la forma en la cual la represin que se infligi
sobre el nio sigue perdurando como agente nocivo. La neurosis no es solamente un trastorno
psquico; es la expresin de una perturbacin crnica del sistema neurovegetativo y
muscular.
Este descubrimiento tiene un alcance capital a nivel teraputico. Para Reich, no es necesario
reconstruir las experiencias infantiles a travs de los sueos y de las asociaciones porque
estas experiencias permanecen presentes en la coraza muscular. La disolucin de la tensin
muscular libera la energa vegetativa y trae nuevamente a la memoria la situacin infantil
que origino la represin: <<toda tensin muscular contiene la historia y el significado de su
origen>>, una constatacin que supuso un cambio importante en su concepcin de la terapia.

II. Terapia Vegetativa de Wilhelm Reich

Se trata de una terapia psicoanaltica en la que se introduce el cuerpo, el sistema

neuromuscular y neurovegetativo, como medios para facilitar la abreaccin emocional. Se
trabaja en el divn, en un ambiente que pretende facilitar el abandono y la regresin del
paciente para que emerjan las emociones.

Se tienen muy en cuenta las respuestas corporales, los cambios vegetativos, la forma de
respirar, etc. La persona va contactando con sus mecanismos de defensa, su trampa
caracterial, que le limita la percepcin y le produce los sntomas de enfermedad.

Wilhelm Reich fue un discpulo disidente de Sigmund Freud. Particip activamente en la

elaboracin y evolucin de la teora y la prctica psicoanaltica dirigiendo, entre otras cosas,
durante seis aos en Viena, el seminario tcnico psicoanaltico. En 1933 public El anlisis
del carcter una obra fundamental que marcar profundamente la concepcin de la cura.

Reich se aparta del psicoanlisis freudiano por varios motivos: por el papel cada vez ms
preponderante que Reich le concede al cuerpo y a las manifestaciones somticas en el
proceso teraputico y por el acento que pone en la genitalidad, por la importancia que le da
al punto de vista energtico en el funcionamiento psquico. As tambin, Reich se preguntaba
si era completa la teora de los instintos de Freud, as como sobre la repercusin que tena la
represin sexual (y el grado de la misma) sobre las neurosis.

Freud nunca haba mencionado el sistema vegetativo en relacin con su teora de la angustia.
No dud por un momento que aprobara esta ampliacin de su teora. Sin embargo, cuando
ms tarde, en 1926, le present mi concepto durante una reunin efectuada en su casa,
rechaz la relacin entre angustia y sistema vasovegetativo. Jams comprend por qu.

Freud diferenciaba las psico-neurosis de las neurosis actuales alegando que esta ltima se
deriva de las perturbaciones cotidianas de la vida sexual, no poseyendo contenido psquico.
Las psico-neurosis (histeria, neurosis obsesiva) s poseen en cambio un contenido psquico
de origen sexual, requiriendo por tanto de tratamiento analtico. En cambio Reich sostena
que las psico-neurosis contenan tambin influencia actual. Comprob que la intensidad con
la que se mantiene una idea neurtica, depende de la energa ah contenida, mencionaba que
la energa sexual nunca fluye en forma desviada, a menos de que exista algn tipo de
inhibicin de la misma. Dicha inhibicin o bloqueo crea la stasis (bloqueo) sexual, siendo
esto lo que mantiene las ideas y fantasas neurticas (sublimacin equivocada). El aumento
de inhibicin reactiva las ideas infantiles que suplen a las normales.

Mientras Freud consideraba la lucha entre represin e instinto con una actitud fuertemente
ambivalente, Reich, sin hesitar, tomaba partido por el bando del instinto. En varios trabajos
que reunira despus en Anlisis de la personalidad (1933), Reich desarrollaba su primera
idea psicoanaltica la personalidad como coraza. Reich pensaba que todo el mundo exhibe
rasgos de carcter defensivos y recomendaba que el analista identificara y desmantelara esa
coraza, controlando (a diferencia de Freud) la direccin de la terapia y forzando al paciente
a expresar, incluso violentamente, sus impulsos ms profundos. Los seres humanos viven
emocionalmente en la superficie, explicaba. Para llegar al corazn, donde yace lo natural,
lo normal, lo saludable, hay que atravesar esa capa intermedia. Y en esa capa intermedia hay
terror. Reich crea que la cultura alienaba a la gente de su verdadero yo, lo que significaba
que todo individuo civilizado era por definicin neurtico. Esa premisa llev a Reich a sacar
dos conclusiones: primero, que todo el mundo necesita terapia; segundo, que para crear
individuos verdaderamente saludables la terapia es insuficiente: hay que cambiar la sociedad
misma. No faltara mucho para que Reich diera otro paso que lo alejara de Freud. Lleg a
la conclusin de que la coraza de la personalidad se manifestaba en una coraza muscular,
esto es, en tensin somtica. Freud pensaba que las enfermedades fsicas eran a menudo
resultado de problemas psicolgicos, pero Reich lleg a pensar lo contrario: que la etiologa
de la enfermedad psquica (y por lo tanto del bienestar psicolgico) estaba localizada en el
cuerpo. Mientras Freud trataba la neurosis para aliviar problemas fsicos, Reich inverta la
causalidad y trabajaba aliviando la tensin corporal para suprimir la neurosis. As qued
establecida la naturaleza doble de la terapia reichiana: dirigir la cura verbal hacia el
desmantelamiento de la personalidadcoraza del paciente, de modo de permitir la
emergencia del yo natural, y eliminar la coraza muscular del paciente mediante la respiracin
profunda, los movimientos rtmicos y el contacto fsico con el terapeuta, de modo de aliviar
as la neurosis correspondiente. An hoy, con el psicoanlisis en declive, algunos sostienen
que las intuiciones de Reich animan las premisas bsicas de la psicoterapia. Terapias
alternativas de los aos 70 como el grito primal, la bioenergtica, el masaje y el trabajo
corporal tienen con Reich una deuda profunda, y muchos psiclogos y psiquiatras no
reichianos siguen integrando sus tcnicas teraputicas a sus mtodos de tratamiento. No es
sorprendente que los esfuerzos de Reich por liberar a sus pacientes de sus corazas musculares
lo condujeran al trabajo de Freud sobre el sexo. En libros como La funcin del orgasmo y
Genitalidad, ambos publicados en 1927, Reich argumentaba que la insatisfaccin sexual
estaba ligada a todas las tensiones fsicas y por lo tanto a todas las neurosis. La tensin
muscular rigidez en la cadera, nalgas, estmago, muslos y otras partes del cuerpo
impeda la libertad de movimiento requerida para tener un buen orgasmo. De modo que en
el modelo de Reich, la habilidad para consumar la potencia orgsmica se convirti en la
clave de una vida psicolgica sana, para mujeres y hombres. La supresin de la neurosis y
el logro de orgasmos superiores pasaron a ser sinnimos. Simplificando, Reich crea que la
gente que tiene buen sexo es ms feliz y productiva, y que la gente feliz y productiva tiene
buen sexo. Cualquier cosa que socavara esa ecuacin era una patologa.

Pese a tanta franqueza, Reich dice poco sobre sus criterios para evaluar un buen orgasmo.
Por lo general, parece adherir ms bien a la escuela del cuando tengas uno vas a saber. Y
esos orgasmos slo podan darse en ciertas circunstancias. Aunque tena fama de ser un
radical sexual, Reich era en algunos aspectos bastante convencional. Insista en que un buen
orgasmo slo poda conseguirse con contacto genital entre un hombre y una mujer. No tena
mayores problemas con la masturbacin, pero la consideraba como una saludable expresin
de deseo, no como una fuente de buenos orgasmos; rechazaba la homosexualidad, las
relaciones sexuales con animales y otras formas de perversin.

El buen orgasmo representaba la salud del individuo, pero Reich tambin lleg a pensar que
representaba la salud de la sociedad. A fines de 1920, ya instalado en Viena como un
psicoanalista importante, Reich se cort solo y cre el movimiento pol-sex, que combinaba
sus intereses teraputicos con una poltica cada vez ms de izquierdas. Empez a trabajar en
Viena, pero despus de haber sido expulsado del Partido Socialdemcrata en 1930 a causa
de su radicalismo sexual, se mud a Berln, donde se uni al Partido Comunista Alemn y
trabaj activamente en el crculo psicoanaltico de izquierdas que inclua a Karen Horney,
Erich Fromm y Otto Fenichel. Para los parmetros contemporneos, y aun para los actuales,
las ideas pol-sex de Reich eran osadas. Diriga laboratorios francos sobre salud sexual,
pregonaba el control de la natalidad libre y el derecho al aborto y apoyaba la experimentacin
adolescente con el sexo. Una sociedad libre y sana, pensaba, tena que estar compuesta de
individuos libres y sanos: gente sexualmente sana y orgsmicamente potente. Semejante
utopa ertica requera condiciones econmicas y laborales que permitieran tener tiempo
libre y condiciones de vida favorables a una sexualidad libre de presiones (un tema sobre el
que la teora marxista convencional no tiene mucho que decir). Lo que significaba igualdad
social y econmica entre los gneros y el reemplazo del matrimonio por la monogamia
serial, de modo que cada miembro de la pareja pudiera buscar la vida sexual ms
satisfactoria.

En 1931, Reich convenci a los comunistas alemanes de fundar la Asociacin Alemana para
la Poltica Sexual Proletaria, con l como enrgico lder. En su mejor momento, la
organizacin lleg a tener cuarenta mil miembros. La ideologa del movimiento pol-sex
cristaliz en el tratado que Reich dedic a la represin social y sexual, Psicologa de masas
del Fascismo (1933), una intrpida sntesis de Freud y Marx en la que sostena que las fuerzas
represivas de la derecha no operaban en la sociedad por medio de la fuerza bruta ni del
engao, ni eran tampoco expresiones de ningn destino nacional. El xito fenomenal de esas
ideologas derivaba ms bien de que prometan la liberacin a travs de la violencia y la
fuerza, y tambin, contradictoriamente, la supresin estatal de lo que las masas no ilustradas
teman de s mismas: su sexualidad. La comprensin reichiana de la sexualidad y el poder
figura entre lo ms importante de su trabajo, cuyas ideas influyeron fuertemente en libros
importantes de crtica social como El miedo a la libertad, de Erich Fromm (1941); La
personalidad autoritaria, de Theodor Adorno (1950), y Eros y civilizacin, de Herbert
Marcuse (1955).

Reich lleg a la cima de su influencia europea en 1931, pero en un par de aos todo le estall
en la cara. Lo eyectaron de la Asociacin Psicoanaltica Internacional por comunista; por
esa poca no estaba en trminos muy amistosos con Freud, y el peso de Reich sobre los
crculos del psicoanlisis oficial haba mermado por completo. En 1934 fue expulsado del
Partido Comunista Alemn por freudiano y por distraer a la juventud comunista con sus
interminables discusiones tericas y prcticas sobre sexo. La poltica europea y los apremios
econmicos lo llevaron a Viena, a Copenhague, a Malms, a Suecia y por fin, a mediados de
1930, a Oslo. Para colmo, las autoridades de varios de sus exilios escandinavos estaban cada
vez ms preocupadas por la moral de sus terapias, y por los sempiternos rumores de que
Reich seduca a sus pacientes. (Despus de todo, la terapia reichiana se llevaba a cabo con
el paciente en ropa interior, implicaba contactos fsicos y tena por objetivo la potencia
orgsmica tanto en hombres como en mujeres.) Aislado de la crtica de sus pares, Reich pas
a ser un paria en todos los frentes, pero en Oslo su carrera adopt una forma decisiva. Todas
sus preocupaciones pronto derivaran en algo ms amplio, y tambin ms difcil de tragar
para el mundo no reichiano.

Pese a su absoluta falta de entrenamiento especfico, Reich se convirti en un mdico. Aun

Myron Sharaf, su generoso bigrafo, admite que el mtodo experimental reichiano era
problemtico, y tambin est el hecho de que Reich informaba de sus resultados en un estilo
narrativo, dando ejemplos selectivos ms que detalles y datos completos. Su trabajo
cientfico parta de la temblorosa premisa de que la fuerza psicolgica que Freud llamaba
libido y la liberacin fsica que acompaa al orgasmo no eran sino dos manifestaciones
diferentes de la misma energa. Y no era una metfora. En Noruega, Reich empez a
experimentar con piel humana para medir esa energa (un joven Willy Brandt ofici de
conejillo de indias) y sus experimentos le dieron la razn (aunque ningn no reichiano pudo
verificar los resultados). Luego, siguiendo una lgica idiosincrsica, se puso a examinar
briznas de pasto muerto con microscopio y las vio desintegrarse en pedacitos a los que llam
bions. Para Reich representaban nada menos que la generacin espontnea de la vida: Los
bions son formas de transicin entre la materia inorgnica y la orgnica; pueden convertirse
en formas de vida organizadas como protozoos, clulas cancerosas, etc., y son vasos llenos
de fluido y cargados de energa. Los bions se movan animados por la misma energa
elctrica que circulaba en el orgasmo humano. Y en una ltima, atormentada observacin,
Reich descubri que cada vez que los contemplaba los ojos le quedaban doloridos, lo que
evidenciaba que alguna clase de radiacin emanaba de ellos. La llam orgn.

En 1950, Wilhelm Reich llev a cabo experimentos que combinaban la radiacin orgnica
con el radio (los experimentos oranur: Orgon And Nuclear Radiation) y decidi que el orgn
poda ser usado como antdoto contra las intoxicaciones radioactivas. Dibuj los planos de
un motor alimentado a orgn y construy varillas luminosas de orgn capaces de
desencadenar tormentas de lluvia. Cerca del final detect extraos patrones energticos en
el cielo y decidi que eran evidencias de ovnis hostiles llamados EAS y defendi, munido
de sus varillas orgnicas, a la desprevenida raza humana. El 10 de febrero de 1954, la FDA
solicit una orden prohibiendo el transporte de cajas de orgn a travs de las fronteras
interestatales. Reich se neg a comparecer ante la corte y la orden, que an hoy sigue en
vigencia, fue concedida.

Para W. Reich la neurosis guarda estrecha relacin con la sexualidad, por lo que su objetivo
teraputico era el restablecer la capacidad orgstica. Reich supona que el trastorno (stasis)
mantiene a los sntomas neurticos. De igual manera, el impulso sexual busca ser liberado
mediante su descarga hacia el exterior, al reprimirse el impulso sexual ste no puede salir al
exterior, regresndose hacia adentro, acumulndose ah; sin embargo esto tiene finalmente
que salir y lo hace en forma de perversin, enojo (o enfermedad) resultado de la represin y
de la coraza formada, al no haber podido salir en su forma natural sana (Hernndez, 1998).

El trabajo de la terapia reichiana consiste en desbloquear, o ms bien, flexibilizar, los

bloqueos del paciente. Se trabaja siguiendo el proceso madurativo del ser humano, que es
cfalo caudal (de la cabeza a la pelvis). A partir de ciertos movimientos que se le hacen hacer
al paciente, llamados actings neuromusculares, que luego se comentan y se integran, los
segmentos por los que se va trabajando para devolver a los mismos la funcionalidad son:

Segmento ocular.

Segmento oral.

Segmento cervical.

Segmento torcico.

Segmento diafragmtico.

Segmento abdominal.

Segmento plvico.

Trabajando estos segmentos y los grupos musculares implicados en cada uno de ellos se va
consiguiendo liberar al cuerpo de su contraccin permanente y se va recuperando la normal
pulsacin del organismo y una dinmica de vida mucho ms saludable.

La persona se hace ms autnoma, consciente de su realidad, y ms capaz de gestionar su

vida.
A. Fundamentos tericos:

La teora de Reich se basa en la hiptesis de la unidad funcional del organismo que engloba
desde los sentimientos psquicos ms elevados hasta las reacciones biolgicas ms
profundas.

Reich nos da a conocer las caractersticas ms importantes de su teora, en primer lugar har
del orgasmo la pauta prototpica del funcionamiento energtico del organismo, con un ciclo
que conduce de la tensin a la carga y de una descarga a la relajacin. Esta carga y descarga
de energa es la que llamar orgn. Con lo expuesto anteriormente, entendemos que todo
trastorno psicosomtico involucra un trastorno de la funcin orgstica (con la
correspondiente perturbacin del flujo bioenergtico de las corrientes vegetativas que la
acompaan). As, la curacin de los desequilibrios psquicos pasa por el restablecimiento de
la libre circulacin de la energa y la recuperacin de la plena potencia orgstica.

En El anlisis del carcter, Reich introdujo la nocin de coraza caracterial. Segn l, el

carcter del paciente, que constituye la estratificacin de los mecanismos de defensa que ha
elaborado a lo largo de su existencia, se manifiesta en la cura como una resistencia a la
eliminacin de la represin. De este modo, las experiencias permanecen vivas en el presente
en forma de actitudes caracteriales.

En su obra La funcin del orgasmo, Reich da un paso ms y demuestra que a la coraza

caracterial le corresponde una coraza muscular, es decir que la represin de las pulsiones y
las emociones se efecta a travs de la contraccin de ciertas zonas musculares. En palabras
ms sencillas, la coraza es la proteccin del individuo contra estmulos de naturaleza
libidinal provenientes del interior, y al hacer esto el individuo lo nico que conseguira en s
mismo seria, alimentar ms a aquella neurosis que ya presentaba, y cada da sera un ser ms
patolgico. La coraza es algo propio del individuo, ya que esta tendr nuestros deseos
inconsciente al igual que nuestros temores que estn muy escondidos dentro de esta misma,
pero lejos de ser algo que al individuo beneficie, es algo que pasando el tiempo lo ira
matando poco a poco, de principio la negacin parecer ser buena ya que nos dar una alegra
o desconexin de la realidad, pero al fin del tiempo la verdadera imagen que nosotros mismos
proyectaremos hacia los dems ser la de un ser patolgico, y al avance de los das, horas,
minutos y segundos en realidad ser que la neurosis estar avanzando por todo nuestras
venas y nosotros mismos estaremos cegados por ella y creeremos en aquella perfeccin que
nos alejara de nuestro ser (Reich, La Funcin del Orgasmo, 1930)

En 1939 consigui un lugar en el nuevo Instituto de Investigacin Social de New York,

refugio de muchos intelectuales echados de Europa por el nazismo. Su curso, Aspectos
biolgicos de la formacin de la personalidad, atrajo a los estudiantes que seran sus
discpulos norteamericanos. Reich continu su investigacin y consigui aislar el orgn:
puso sus muestras de bions en cajas hechas de metal, para contener la radiacin orgnica, y
cubiertas de madera, para aislarlas de la interferencia orgnica exterior. Not que si miraba
dentro de las cajas en la oscuridad, poda ver retazos de luces de colores. (Reich consigui
una audiencia con Einstein, pero el fsico se mostr escptico: Yo veo luces parpadeantes
todo el tiempo, dijo: no ser subjetivo?) Luego, una noche oscura, descubri que si
miraba fijamente los espacios entre las estrellas poda ver esa misma luz. Dando uno de sus
tpicos saltos, Reich decidi que el orgn deba estar en todas partes: era una energa
csmica, el mismo medio universal que los fsicos creyeron alguna vez que colmaba el
espacio vaco, pero cuya existencia haba sido decisivamente refutada por A.A. Michelson
y E.W. Morley en 1887. Reich haba redescubierto el ter. Estableci su nueva teora sobre
la ubicuidad del orgn en La funcin del orgasmo (1942) fund una revista para publicar su
trabajo y abri el Laboratorio de Investigacin Orgnica en Orgonon, Maine. En
consecuencia, Reich empez a meter pacientes dentro de sus cajas de metal y madera para
mejorar su salud mental y su potencia orgsmica, e incluso para combatir el cncer, como lo
describi en detalle en La biopata cncer (1948). Haba cajas para todo el cuerpo, del tamao
de una cabina telefnica, y modelos ms chicos para acomodar las partes del cuerpo que
necesitaran tratamiento. A veces incluan accesorios parecidos a duchas manuales, que
intensificaban y rociaban orgn.

Para Reich la disolucin de la tensin muscular libera la energa vegetativa y trae

nuevamente a la memoria la situacin que origin la represin. Este proceso teraputico
tambin supone un trabajo sobre la respiracin que permite que el paciente recupere su plena
amplitud respiratoria.

Reich bautiz con el nombre de vegetoterapia a este nuevo enfoque teraputico, que combina
el anlisis de las actitudes caracteriales con un trabajo especfico sobre la coraza muscular.
Reich dice poco sobre sus criterios para evaluar un buen orgasmo. Por lo general, parece
adherir ms bien a la escuela del cuando tengas uno vas a saber. Y esos orgasmos slo
podan darse en ciertas circunstancias. Aunque tena fama de ser un radical sexual, Reich era
en algunos aspectos bastante convencional. Insista en que un buen orgasmo slo poda
conseguirse con contacto genital entre un hombre y una mujer. No tena mayores problemas
con la masturbacin, pero la consideraba como una saludable expresin de deseo, no como
una fuente de buenos orgasmos; rechazaba la homosexualidad, las relaciones sexuales con
animales y otras formas de perversin.

La Vegetoterapia crea, en la situacin teraputica, un reflejo del orgasmo para suavizar la

coraza y permitir que se d un encuentro genital saludable, (es decir un equilibrio entre la
expansin y la contraccin o tensin y relajamiento). Para tener una vida saludable se debe
dar la descarga de energa.

Cuando no se ha dado la descarga saludable de energa, segn W. Reich, se debe movilizar

la energa esttica de la coraza por medio del trabajo corporal, el cual logra provocar el
reflejo del orgasmo (la vibracin total del cuerpo). La vegetoterapia fue construida en la
suposicin de las siguientes hiptesis:

- Las emociones primarias beneficiosas, tales como el amor y la clera son la expresin
de la energa en movimiento. El orgn (corrientes elctricas o energa), realmente se
moviliza en el cuerpo.

- Las contracciones musculares bloquean la movilidad de la energa.

- Las contracciones musculares crnicas, se llegaron a formar debido a que emociones

especficas fueron bloqueadas por el organismo. Esto resulta en un carcter que expresa
inapropiadamente las emociones secundarias, tales como la ansiedad, depresin y la
frustracin.

- Las emociones especficas secundarias, tienden a ser causadas por sostener/bloquear

energa en msculos especficos. Por ejemplo, el carcter testarudo (terco), generalmente
tiene contracciones crnicas en los msculos de la baja espalda.

- La inmovilizacin de msculos crnicamente contrados, lleg all debido a

emociones especficas que el organismo bloque.
- Las memorias de las experiencias asociadas con la emocin original, tambin fueron
guardadas en msculos crnicamente contrados. Pueden ser liberadas y re- experienciadas
cuando el bloqueo es liberado.

- Debido a que el grupo muscular que ha sido contrado por mucho tiempo se haba
acostumbrado a estar de esa manera, aunque sea liberada la energa que contuvo, fcilmente
se contraer cuando una emocin, similar a la que haba sido almacenada, le sobrevenga. El
mismo grupo muscular pueda ser que necesite ser trabajado muchas veces antes de que sea
curado.

El buen orgasmo representaba la salud del individuo, pero Reich tambin lleg a pensar que
representaba la salud de la sociedad, mientras que el anlisis de la personalidad, la pol-sex y
la influencia literaria siguen siendo los legados reichianos ms interesantes y perdurables,
Reich, ya haba dejado atrs las tres cosas. El trabajo que s le interesaba slo sirvi para
marginalizar a sus seguidores y garantizar que el grueso del mundo pensara en l, si se le
ocurra hacerlo, como en un bicho raro o un excntrico. Los historiadores suelen ponerlo
junto a Carl Jung, Norman D. Brown, R.D. Laing y otros que trataron de hacer de la
psicologa el fundamento de la profeca. En su propia imaginacin, sin embargo, Reich era
mucho ms que eso: un Jess moderno, o un Prometeo contemporneo, condenado por los
dioses por haberles robado el poder. En un documento llamado Mi encarcelamiento ilegal,
escrito en su celda hacia el final de su vida, Reich declaraba: Comet el error de revelarle a
la humanidad la energa csmica primordial que llena el universo. Esa energa gobierna
todos los procesos vivientes y el comportamiento legal de las funciones celestiales.
Determina nuestras emociones, nuestro sentido de la orientacin, nuestro discernimiento y
nuestro equilibrio. Comet el error de descubrir y volver accesible la fuerza bsica de la
naturaleza que muchas lenguas llamaron Dios a lo largo de milenios. (Cohen, 2000)

Este enfoque teraputico constituye uno de los fundamentos esenciales de la psicologa

humanista, difundida bsicamente a travs de las tcnicas elaboradas por su discpulo
Lowen, fundador de la bioenergtica. Este nuevo enfoque es importante para todo el
movimiento de las nuevas terapias.
III. Economa Sexual de Reich

Wilhelm Reich desarroll la teora de la "Economa sexuales", este es un asunto

multidisciplinario (como lo llamamos hoy) porque se trata y se relaciona con diferentes reas
del conocimiento, como la biologa, la psicologa, la sociologa, la fisiologa, entre otros.
Esta teora de la sexualidad germin dentro del psicoanlisis y fue responsable del
descubrimiento de "Power orgsmica" y "Reflexin orgsmica" y culmin con la expulsin
de Reich de la Asociacin Psicoanaltica Internacional en 1932.

Wilhelm, afirma que las exigencias morales en torno a la sexualidad, recurre a conflictos en
la base psquica del individuo y de la sociedad en general. Las exigencias morales han creado
un estado vegetativo que imposibilita los estmulos sexuales y su capacidad de satisfaccin.
Pero, si es posible cambiar este comportamiento en un sujeto, es posible cambiar el
comportamiento de las masas. La finalidad, es que la capacidad natural de satisfaccin sexual
deje de ser sustituida por formas antinaturales, adems de lograr su plenitud de expresin en
el orgasmo. Para ello es necesario eliminar las inhibiciones, los traumas, las fijaciones la
ansiedad y los tabes en torno a la sexualidad.

Los conceptos de economa sexual tienen sus fundamentos en la observacin clnica de p

Wilhelm, afirma que las exigencias morales en torno a la sexualidad, recurre a conflictos en
la base psquica del individuo y de la sociedad en general. Las exigencias morales han creado
un estado vegetativo que imposibilita los estmulos sexuales y su capacidad de satisfaccin.
Pero, si es posible cambiar este comportamiento en un sujeto, es posible cambiar el
comportamiento de las masas. La finalidad, es que la capacidad natural de satisfaccin sexual
deje de ser sustituida por formas antinaturales, adems de lograr su plenitud de expresin en
el orgasmo. Para ello es necesario eliminar las inhibiciones, los traumas, las fijaciones la
ansiedad y los tabes en torno a la sexualidad. Asientes que, en el transcurso de un
tratamiento analtico individual llevado a cabo con resultados positivos, experimentan una
transformacin de su estructura psquica. Con todo derecho surgir la duda: pueden
aplicarse as, sin ms, los descubrimientos relacionados con la transformacin de una
estructura individual neurtica en una estructura individual sana, a los problemas que sufre
una estructura colectiva y a sus posibles alteraciones?
En vez de perdernos en disquisiciones tericas, vayamos directamente a los hechos, que
hablan por s mismos. Es evidente que para entender la conducta irracional colectiva tenemos
que partir de las observaciones y experiencias que extraemos del tratamiento de los
individuos neurticos. Despus de todo, el principio es el mismo que cuando se lucha contra
una epidemia: para acabar con ella lo primero que hay que hacer es examinar
concienzudamente a cada una de las vctimas, con objeto de encontrar el bacilo que causa la
enfermedad y los efectos que produce. Pero la comparacin va an ms lejos: tambin en
una epidemia ocurre que un mal de origen externo acta sobre un organismo que
anteriormente estaba sano. En el caso del clera, por ejemplo, no nos basta con curar al
paciente individual, sino que tendremos tambin que aislar el foco desde el que se propaga
el bacilo.

El comportamiento patolgico del individuo medio es sorprendentemente semejante al de

nuestros pacientes en cada caso particular: la inhibicin sexual en general; el carcter
compulsivo de las exigencias morales; la incapacidad de imaginar que la satisfaccin sexual
es compatible con un trabajo de rendimiento aceptable; la absurda creencia de que la
sexualidad del nio y del adolescente es una aberracin o una patologa; la imposibilidad de
concebir otra forma de sexualidad que la monogmica de por vida; la falta de confianza en
las propias fuerzas y en la propia capacidad de juicio, con el consiguiente anhelo de una
figura de tipo paternal, omnisciente, que le gue a uno... Los conflictos bsicos en el
individuo medio son siempre los mismos, y las diferencias en el desarrollo individual no son
ms que diferencias de detalle. Si queremos aplicar a la psicologa de las masas lo que nos
ensean los casos individuales, slo podremos tener en cuenta los conflictos tpicos que se
manifiestan en todos los individuos; de ese modo podremos aplicar a las masas las
observaciones hechas sobre los cambios de estructura que se producen en el individuo a lo
largo del anlisis.

Estos pacientes suelen manifestar ciertos sntomas tpicos del trastorno psquico: su
capacidad de trabajo se ve reducida y su eficiencia no se corresponde ni con lo que la
sociedad exige de ellos ni con sus capacidades reales, de las que ellos son conscientes; la
aptitud para lograr satisfaccin genital se ve reducida significativamente, cuando no anulada
por completo; la capacidad natural de satisfaccin genital ha sido sustituida, sin excepciones,
por otras formas no genitales de satisfaccin (pregenitales); pueden tener ideas sdicas
asociadas al acto sexual, fantasas de violaciones, etc. A lo largo del anlisis siempre se llega
a la conviccin de que estos cambios en el carcter y en el comportamiento sexual alcanzaron
su configuracin definitiva hacia los cuatro o cinco aos de edad. Los efectos consiguientes
en las actividades sociales y sexuales aparecen tarde o temprano con toda su crudeza. La
paciente carga con un conflicto entre el instinto y la moral, y este conflicto es irresoluble
mientras persista la represin sexual neurtica. Las obligaciones morales, que el paciente se
impone a s mismo bajo la presin de una permanente influencia social, aumentan la
represin de sus exigencias sexuales y, en un sentido ms amplio, vegetativas. Cuanto mayor
es el dao sufrido por su potencia genital, tanto ms se acenta la desproporcin entre la
necesidad de satisfaccin y la capacidad para alcanzarla. Esto a su vez refuerza la presin
moral necesaria para controlar los impulsos reprimidos. Y dado que el conflicto es en su
conjunto inconsciente, al menos en sus elementos esenciales, el individuo es incapaz de
resolverlo por s mismo.

Ante el conflicto entre instinto y moral, entre el ego y el mundo exterior, el organismo
psquico se ve obligado a acorazarse, a encapsularse, a protegerse tanto de sus propios
instintos como del mundo exterior. De este acorazamiento del organismo psquico se deriva
una limitacin, ms o menos acusada, de la disponibilidad para la vida y la actividad vital.
Es necesario indicar que la mayora de los seres humanos estn constreidos por esta coraza;
es un muro entre ellos y la vida. Esta es la principal causa de la soledad que sufren tantos
hombres en el enjambre de la vida colectiva.

Segun el momento del desarrollo en que se ha formado la coraza, Reich distingue cuatro
tipos de caracteres:

1. Oral Depresin

Tristeza

2. Anal

- Obsesivo Compulsivo

- Sadismo- Masoquismo

- Comportamie nto Pasivo- Femenino del Hombre

- Comportamie nto Activo de la Mujer

3. Flico
- Histrico

- Flico- Narcisista

4. Genital

- Resultado de haber resuelto y disuelto las corazas y las defensas.

El tratamiento, a travs del anlisis psquico individual, libera las energas vegetativas de su
fijacin a la coraza. La consecuencia inmediata es una intensificacin de los impulsos
antisociales y perversos, acompaados de ansiedad social y de presin moral. No obstante,
si se consiguen eliminar al mismo tiempo las fijaciones infantiles al hogar paterno, los
traumas de la primera niez y los tabes antisexuales, un flujo cada vez ms abundante de
energa se abre camino hacia el sistema genital, y as comienzan a revivir las necesidades
genitales naturales, o aparecen por primera vez. Si adems logramos anular las inhibiciones
y la ansiedad genital, de modo que el sujeto adquiera una capacidad de satisfaccin orgistica
completa, y si el paciente tiene la buena suerte de encontrar un compaero o compaera que
le convenga sexualmente, observaremos un cambio notable, y a menudo sorprendente en su
comportamiento en general. Detengmonos ahora en los aspectos ms importantes de este
cambio.

Mientras que antes todos los pensamientos y actos del paciente estaban sometidos a la
influencia ms o menos perturbadora de motivos inconscientes e irracionales, ahora es cada
vez ms capaz de actuar de manera racional. En el curso de este proceso desaparecen
sucesivamente y de modo espontneo las tendencias al misticismo, a la religiosidad, a la
dependencia infantil, a las creencias supersticiosas, etc., sin que el paciente reciba ningn
adiestramiento especfico al respecto. Antes el paciente estaba completamente acorazado,
sin contacto consigo mismo ni con lo que le rodaba, y slo era capaz de establecer contactos
de compensacin no naturales; ahora se interesa ms y ms por el contacto natural e
inmediato, tanto con sus propios impulsos como con el mundo que le rodea. El resultado del
proceso es una mejora visible del comportamiento natural en lugar del comportamiento
artificial de antes.

En la mayor parte de los pacientes observamos, por as decirlo, una doble naturaleza: hacia
fuera se muestra antinatural, excntrico, pero detrs de esa apariencia patolgica podemos
descubrir al sujeto sano que hay dentro. Lo que hace a las personas diferentes unas de otras,
tal como estn las cosas hoy en da, es esencialmente la forma particular que cada uno tiene
de exteriorizar su comportamiento neurtico. Durante el proceso de curacin la
diferenciacin individual desaparece considerablemente y da paso a una simplificacin del
comportamiento. Esta simplificacin hace que los pacientes en vas de curacin se asemejen
unos a otros en sus rasgos fundamentales, sin perder por ello sus caractersticas individuales.
Por ejemplo, cada paciente inventa una excusa diferente para explicar su falta de aptitud en
el trabajo; sin embargo, si se desembaraza del obstculo que le impide trabajar y gana
confianza en s mismo, pierde tambin todos aquellos rasgos caractersticos que le servan
para compensar su sentimiento de inferioridad. En todos los individuos es bastante parecido
el modo en que va aumentando la confianza en sus propias capacidades, cuando ven que su
rendimiento en el trabajo va mejorando; justo lo contrario de lo que ocurre en los casos de
compensacin antes mencionados.

Igual ocurre con la actitud que los sujetos tienen hacia la vida sexual. Quien ha reprimido su
sexualidad desarrolla formas muy dispares de autodefensa moral y esttica. Pero si el
paciente recupera el contacto con sus propias necesidades sexuales desaparecen las
diferencias neurticas. La actitud hacia la sexualidad natural se parece mucho en todos los
individuos. Se caracteriza, sobre todo, por la afirmacin del placer y por la prdida del
sentimiento de culpabilidad sexual. El antagonismo irreconciliable que haba antes entre las
urgencias del instinto y las inhibiciones morales obligaba al paciente a regular todos sus
actos segn los dictados de una ley exterior y superior a l. Todo cuanto pensaba y haca era
medido y pesado por una unidad de valor moral, aunque al mismo tiempo protestara contra
esta imposicin. Si en este proceso de cambio el paciente reconoce, no solo la urgencia sino
la indispensabilidad de la satisfaccin genital, es entonces cuando se deshace de su camisa
de fuerza moral y, con ella, de la represin de sus necesidades instintivas. Antes, la presin
moral haba intensificado el impulso y lo haba hecho antisocial; esta intensificacin del
impulso exiga, a su vez, un aumento de la presin moral; ahora, cuando se equilibran la
capacidad de satisfaccin y la necesidad del impulso, el individuo desecha la reglamentacin
moral. Y desaparece, por intil, el rgido mecanismo de autodominio que antes le era
indispensable. Se han anulado las energas antisociales del impulso y ya no quedan ms que,
acaso, algunos residuos que exijan control. El individuo sano ya no tiene, prcticamente,
moralidad en s mismo porque tampoco tiene impulsos que necesiten una inhibicin moral.
Resulta fcil controlar el resto de los impulsos antisociales, quizs todava presentes, con tal
de que se satisfagan las necesidades genitales bsicas. Todo esto aparece con toda claridad
en el comportamiento prctico del individuo que ha conseguido su potencia orgistica. Sus
relaciones con prostitutas son innecesarias; las fantasas de crmenes sdicos pierden su
viveza y significado; exigir amor como un derecho o violar con prepotencia resulta
inconcebible; la seduccin de nios, impulso que quizs antes exista, es una idea absurda;
desaparecen totalmente las perversiones anales, sdicas, etc., y con ellas desaparecen
tambin la ansiedad social y los sentimientos de culpabilidad; la fijacin incestuosa a los
padres, hermanos y hermanas pierde su inters y se libera la energa que antes era objeto de
inhibicin. Resumiendo, todos estos cambios indican que el organismo psquico est maduro
para su autorregulacin.

Los individuos que consiguen la capacidad orgistica se inclinan por las relaciones
mongamas mucho ms que aquellos cuyo desahogo natural est frenado. Sin embargo, la
actitud mongama de los primeros no se basa en la inhibicin de los impulsos polgamos o
en consideraciones de tipo moral, sino en los principios de economa sexual que abogan por
la repeticin del deseo siempre fascinante de experimentar un intenso placer con la misma
persona. Para ello se requiere la completa armona sexual entre los dos participantes. En este
sentido no existen diferencias entre hombres sanos y mujeres sanas. Si, por el contrario, falta
el compaero o compaera apropiados, lo que es regla general en las circunstancias
presentes, la actitud mongama degenera en su contraria: en la bsqueda insaciable de la
persona adecuada. Si se encuentra sta se restablece automticamente la actitud mongama,
que dura tanto tiempo como duren la armona y la satisfaccin sexuales. Los pensamientos
y deseos relacionados con otras personas, o se presentan muy dbilmente o no se
materializan a causa del inters concentrado en la pareja. Sin embargo, la primitiva relacin
se marchita sin remedio cuando otra se afianza con la promesa de una felicidad ms elevada.
Este hecho incuestionable est en oposicin declarada con todo el orden sexual de la
sociedad actual, en la que los intereses econmicos y las consideraciones para con los nios
contradicen los principios de la economa sexual. Por esa razn, bajo las condiciones de un
orden social adverso a la sexualidad, los individuos ms sanos son precisamente los ms
expuestos a los sufrimientos ms intensos.

Muy diferente es la conducta de los individuos cuya capacidad orgistica est perturbada, es
decir, la de la mayora de los individuos; dado que experimentan menos placer en el acto
sexual, pueden pasar un periodo de tiempo ms o menos largo sin formar pareja; por otra
parte son menos exigentes, porque el acto sexual no tiene para ellos gran significacin. La
relativa indiferencia en la eleccin de sus relaciones sexuales es una consecuencia de la
perturbacin que les afecta. Los individuos as perturbados sexualmente pueden someterse
a las exigencias de un matrimonio de por vida; sin embargo, su fidelidad no se basa tanto en
su satisfaccin sexual cuanto en sus inhibiciones morales.

Cuando el paciente en vas de curacin consigue formar la pareja que conviene a su vida
sexual, desaparecen los sntomas nerviosos y es capaz, adems, de ordenar su vida con una
facilidad sorprendente, antes desconocida. Se libera de sus conflictos neurticos y gana una
seguridad benfica que le permite ser dueo de sus actos y mejorar sus relaciones sociales.
En todo caso, sigue de modo natural el principio del placer. La simplificacin de su actitud,
que se manifiesta tanto en su estructura fsica como en su pensamiento y en sus sentimientos,
hace que aleje de su vida muchas causas de conflictos; al mismo tiempo, adopta una actitud
crtica frente al orden moral vigente.

As pues, parece claro que el principio de regulacin moral se opone al de autorregulacin

por la economa sexual.

En nuestra sociedad, sexualmente enferma y que al mismo tiempo se opone a promover la

salud sexual, la completa recuperacin de un paciente neurtico es muy difcil, por no decir
imposible. En primer lugar, hay un nmero muy reducido de individuos sexualmente sanos
que puedan formar pareja con el paciente en vas de curacin; adems, estn las barreras
levantadas por la moral sexual coercitiva. La persona que ha recobrado ya su salud genital
cambia necesariamente su hipocresa inconsciente por una hipocresa consciente con
respecto a todas esas instituciones y situaciones sociales que le impiden el desarrollo de su
sexualidad sana y natural. Otras personas logran modificar de tal modo su entorno que
reducen el influjo de los obstculos sociales e incluso los anulan.

Nos hemos limitado aqu a ofrecer una exposicin general de los hechos; para un estudio
ms detallado del tema remito al lector a los libros La funcin del orgasmo (1927) y Anlisis
del carcter (1933). Las experiencias clnicas mencionadas en ellos nos autorizan a formular
conclusiones generales sobre la situacin social. Es cierto que pueden desconcertar a primera
vista la amplitud de estas conclusiones, que abarcan temas como la prevencin de la
neurosis, la lucha contra el misticismo y la supersticin, el sempiterno conflicto entre la
naturaleza y la cultura, el instinto y la moral, etc. Pero tras muchos aos de revisar trabajos
etnolgicos y sociolgicos, hemos llegado al firme convencimiento acerca de la exactitud y
la validez de estas conclusiones fundadas en la observacin del cambio producido en la
estructura psquica de los individuos que abandonan el principio de moralidad por el de la
economa sexual. Supongamos ahora que un movimiento social consigue modificar las
condiciones de tal manera que, en lugar de la negacin de la sexualidad, reestableciera la
afirmacin de la sexualidad, con todas sus implicaciones econmicas- En ese caso podra
operarse un cambio en la estructura psquica de las masas. Desde luego, esto no significa
que fuera posible someter a tratamiento a todos los miembros de la sociedad, error frecuente
entre los malos intrpretes de la economa sexual. Significa simplemente que las
experiencias obtenidas en la transformacin de la estructura individual nos sirven para
formular principios vlidos que sirvan de fundamento para una nueva educacin destinada a
nios y adolescentes, educacin que terminara con los conflictos existentes entre naturaleza
y cultura, entre individuo y sociedad, entre sexualidad y sociabilidad. (Reich, 1936)

ALEXANDER LOWEN Y EL ANLISIS BIOENERGTICO

Alexander Lowen (re)-cre, en 1963 en Estados Unidos, el anlisis bioenergtico a partir de

un redescubrimiento de Reich y de su concepto de energa, utilizada y canalizada en
bioenerga. En la misma poca, funda un Instituto de Bioenerga en New York.
Segn Lowen, habra un conflicto entre las necesidades instintivas, biolgicas, casi animales
del hombre y los comportamientos sociales. El hombre civilizado tendra tendencia a
verbalizar y racionalizar en detrimento de la vivencia corporal y afectiva.

1. TEORIA DEL ANLISIS BIONERGTICO

El postulado que funda el anlisis bioenergtico radica en el paralelismo entre la dimensin

psquica y la dimensin corporal. Este paralelismo abre la puerta a la lectura del cuerpo y
se su expresin: toda tensin no expresada y reprimida en la infancia se transforma en tensin
muscular permanente, inhibiendo un sentimiento. Por tanto, se aprende a leer un cuerpo,
a percibir los desequilibrios, nudos y tensiones musculares y a restaurar la energa.

Detectar y aliviar una tensin muscular es relajar el msculo y liberar el recuerdo, el afecto,
descongelar la expresin, la accin y la interaccin, y permitir una reutilizacin de la energa
bloqueada.

2. LA CURA

Fundamentalmente, el anlisis bioenergtico es una terapia individual de duracin media (2

a 3 aos), de tipo analtico, fundndose en un anlisis de carcter. El carcter se concibe en
trminos energticos: sera un modo habitual de comportamiento --- un comportamiento
defensivo --- y, por este hecho, una especie de armadura que impide flexibilidad y relaciones
abiertas con el universo. Siempre en trminos energticos, el carcter tendr como funcin,
segn Denis Royer, regular la utilizacin que se hace de la energa: esta utilizacin es muy
diferente, segn un carcter de tipo oral que otorga valor a todo lo que parece aumentar la
carga orgnica o de tipo masoquista.

El carcter organizara el input y el output de la energa, las posibilidades de recibir y de

expresar. El anlisis bioenergtico intenta ver como se gasta esta energa. Lowen postula que
la estructura del carcter debe ser percibida y vivenciada como neurtica antes de poder
abordarla e intervenir mediante interpretaciones psicogenticas.

Para hacer resaltar este carcter neurtico defensivo, la estrategia teraputica de Lowen y el
anlisis bioenergtico consiste en colocar voluntariamente el organismo (el cuerpo) del
cliente es estrs, mediante un apostura desequilibrada y desequilibradora ---generalmente en
desequilibrio en la parte posterior ---. Esta actitud se aproxima a lo que piensa Feldenkrais:
lo que ms teme le hombre --- desde la infancia --- es caer en el vaco. Pero es importante
comprender bien el carcter y su dinmica antes de intentar cambiarle.

El terapeuta observa a su cliente y realiza una lectura del cuerpo. El cliente est en traje
de bao. Asimismo, cada participante en el grupo de anlisis bioenergtico pasa a su vez,
en el momento de su eleccin, cuando est preparado, ante el grupo. El grupo, en traje de
bao para la ocasin, observa al que pasa, su organismo, su actitud, su postura Tras
lo cual, el terapeuta propone ejercicios adecuados para liberar los nudos de tensiones
visibles, a nivel de la respiracin, de la abertura de la boca, del almacenamiento de la energa
corporal, de las tensiones musculares visibles

El cliente acepta pasar por un movimiento voluntario que conduce a un movimiento

involuntario, a menudo acompaado de vibraciones. Estas ltimas se toman como ndice de
circulacin de energa y de relajamiento muscular. Cuando voluntariamente se pone tenso
un msculo, se produce efectivamente un fenmeno vibratorio que va a estallar en u
espasmo. Pero la tensin puede volver a producirse. Adems, sucede que algunos individuos
no sirven la tensin muscular como provocadora psicolgicamente de stress, o les gusta el
esfuerzo fsico como aman el deporte.

El anlisis bioenergtico progresa mediante grados: el sujeto es sometido a prueba para ver
si est dispuestos a ir ms lejos, si est en contacto con sus sensaciones y sus sentimientos.
Entonces est acompaado en su regresin: el anlisis bioenergtico provoca rpidamente
descargas y regresiones profundas y debe utilizarse con prudencia y competencia, sin lo cual
pueda revelarse a la vez espectacular y peligroso.

Toda limitacin, restriccin o impedimento del movimiento tiene su lado afectivo. Los
conflictos precoces pueden ser el origen de una tensin somtica, y la no resolucin de estos
conflictos transforman esta tensin en actitud crnica en la edad adulta. As, el cuerpo es
inducido a desarrollar una actitud de compensacin. Desde entonces, el individuo adulto
toma conciencia de que una actitud dada tiene o ha tenido un carcter compensatorio
defensivo slo en el momento en que una tensin se reduce o se relaja: se relajan estas
tensiones despus de haber visto y ledo el cuerpo del sujeto, proponindole ejercicios
pasivos de postura --- de pie, inclinado hacia adelante o hacia atrs --- o ejercicios activos
de movimientos --- en pie o extendido, golpeando brazos y piernas, respirando fuerte o
gritando --- hasta la catarsis. El sujeto es entonces frgil y vulnerable: deja percibir su
ansiedad, expresa su miedo o verbaliza de forma nueva su vivencia

Una contencin de la respiracin y una constriccin de la garganta se descubren siempre

ligadas al origen de los conflictos precoces y de todas las manifestaciones de ansiedad.
Tambin el anlisis bioenergtico trabaja sobre la respiracin. La abertura mecnica de
esta aspiracin fija en la edad adulta, provoca los mismos fenmenos de vulnerabilidad y
permite la misma verbalizacin renovada e intensificada.

3. LA LECTURA DEL CUERPO

En anlisis bioenergtico, esta lectura consiste en observar la esttica del individuo, su

equilibrado sobre sus pies, su anclaje o enganche al suelo o arraigamiento, su contacto
con el suelo (grounding), sus gestos, su postura, su forma respiratoria o ventral, la abertura
de sus boca, su posicin vertebral y muscular, sus relaciones con el aire (respiracin), su
ocupacin del espacio, su voz, la movilidad de su rostro o su mscara --- variables segn los
individuos y su historia ---. Tambin consiste en leer o descifrar lo que el cuerpo expresa,
el traumatismo que oculta, o las razones y localizaciones de la ansiedad contra la que se
defiende involuntariamente.

Lowen recoge por su cuenta la comparacin de Pierrakos entre el hombre y cilindro flexible
--- entre la abertura bucofarngea y la salida genito-anal, donde se sita el peristaltismo---.
Sita la energa y el movimiento humano en medio de este eje, el ncleo. Intenta devolver
toda su amplitud a los dos movimientos de base-dilatacin y contraccin del cilindro
interno, y a su vez corolarios; intenta, igualmente, restituir su energa a los seres humanos
bloqueados. Aborda este problema bajo tres ngulos: el YO, las relaciones interpersonales y
los procesos corporales.

El anlisis bioenergtico pretende resquebrajar lo que Reich llamaba la armadura del

carcter de un individuo para liberar los efectos, el movimiento y la expresin: el hombre
neurotizado estara encerrado en la armadura de su carcter como el caballero de la Edad
Media en su armadura de hierro.

Algunos ejemplos de manifestaciones expresivas no verbales:

 La respiracin por ejemplo, nuestra respiracin socializada discreta y silenciosa en
pblico, o nerviosa, jadeante, ruidosa cuando estamos ansiosos.

La gesticulacin discreta, socializada o nerviosa, as como los movimientos del

cuerpo.

La agresin de las diversas expresiones agresivas tales como apretar las mandbulas,
mostrar los dientes, apretar los puos.

La expresin de los sentimientos: las diversas expresiones mediante el cuerpo, los

gestos, las mmicas, los micro-movimientos.

La postura tnica, erecta, o laxa o hiperlaxa del cuerpo en control del cuerpo se opone
a la espontaneidad: se dice al nio civilizado y bien educado: bebe deja de moverte.

El rostro y su mascara: total o parcial.

La voz saliendo, fuerte o suave, contenida.

La posicin de la columna vertebral y la movilidad del cuerpo, por ejemplo, el cuerpo

colocado y centrado en las caderas y las crestas iliacas, o descentrado.

Los ojos abertura de los ojos, abertura y cierre de la pupila segn el sujeto, direccin
de la mirada, fijeza, intercambio de miradas, mirada saltona o lejana o hundida

La relajacin del cuerpo y los movimientos espontneos de las extremidades de los

miembros; en particular, crispacin de los dedos y pataleo de las piernas: to kick is to protest,
dice Lowen, y cada uno tiene necesidad o ganas de protestar contra algo --- desde el beb
hasta el adulto.

El trance

Vemos, como observa Georges Lapassade, que las nuevas modalidades del grupo
redescubren lo que estaba en el corazn de las psicoterapias de grupo en el comienzo de
nuestra civilizacin, en la Grecia antigua, en Roma --- con los bacanales, las fiestas
dionisacas --- y que se han mantenido en frica con las terapias mediante el trance; estas
terapias de la posesin, que Roger Bastide llama curas moloras.

4. EJERCICIOS
https://books.google.com.pe/books?id=XvzvXeWlT70C&pg=PA17&lpg=PA17&dq=tocar
+en+tierra+bioenergetica&source=bl&ots=o0T13WBYVj&sig=QKYoe8VzrM4E0UFdEX
n6IE9n7E4&hl=es-419&sa=X&ved=0ahUKEwjjm-
qo3bHNAhWD7yYKHVFHAk0Q6AEIJTAC#v=onepage&q&f=false

Todas las manifestaciones expresivas enumeradas varan mucho segn los individuos, las
alteraciones y las culturas. As, el ideal griego era un alma sana en un cuerpo sano,
tendente al intercambio intelectual en el gimnasio; el efecto deportivo y musculoso buscaba
un msculo duro y rgido --- el msculo del guerrero griego ---, una esttica recta --- rodillas
rectas, tensas ---. Es la posicin del cuerpo que en la actualidad buscan los marines y los
paracaidistas. Es muy diferente del modelo oriental tal como se manifiesta en el yoga, el
aikido o las artes marciales: rodillas dobladas, dispuestas a la distensin o al movimiento.

El anlisis bioenergtico va a intentar liberar el cuerpo de sus tensiones: los clientes gritan o
patalean, golpean con el pie, golpean las almohadas con los puos, toman posiciones
desequilibradas: sobre un potro, hacia atrs o en pie, en arco (piernas separadas, puos
presionando los riones hacia adelante o tocando el suelo con los dedos).

El anlisis bioenergtico propone cinco ejercicios claves: el arco (que acabamos de

describir) y el pitecntropo (andar con cuatro patas, rodillas rgidas, a la manera de los
grandes monos), que pretenden restablecer la energa en su lugar adecuado: en la parte
inferior del cuerpo; el kicking, donde el sujeto, teniendo sobre la espalda, da puetazos y
patadas en el vaco a la manera del beb, habita el cuerpo a actuar independientemente del
control cerebral y en funcin de sus solos impulsos; el lifting se practica entre dos,
invirtiendo los papeles: el paciente tendido con la espalda en el suelo en posicin de
relajacin, su compaero le levanta suavemente las dos piernas por los tobillos y las lleva al
suelo antes de hacer lo mismo con la cabeza y los hombros (trata de aumentar la capacidad
de confiarse, de abandonarse sin restriccin); finalmente, el slapping, especie de masaje que
se efecta de pie; el compaero golpea simtricamente con la parte lista de los dedos y de
las dos manos en las partes carnosas de la espalda, de los brazos, de los hombros y de los
muslos: el receptor trata de percibir diferentes sensaciones, adivinar los sentimientos ---
agresivos u otros --- del compaero; intercambian un placer no ertico.

Algunas posiciones tpicas las vemos en las figuras siguientes:

5. OTRAS PERSPECTIVAS DEL ANLISIS BIOENERGTICO

Su formacin mdica y psicoanaltica conduce a Lowen a no seguir a Reich en sus opciones

polticas y en muchas de sus conclusiones o deducciones. Ms prudente, sita al paciente
frente a su realidad; insiste en la importancia de ver como se realiza en arraigamiento
(grounding), en la necesidad de dejar resonar toda experiencia emotiva a nivel de lo
psquico, del cuerpo, de la voz y de lo social, incluso de lo sexual. El papel del terapeuta
consiste en autorizar, incluso en provocar esta resonancia.

Pero si Lowen slo se ocupa de la definicin clnica de la energa para desarrollar en anlisis
bioenergtico, John Pierrakos prosigue investigaciones fundamentales, en Estado Unidos,
sobre esta bioenerga y su aura. Sabemos que en ciertos puntos influir en Lowen. En
Inglaterra, otro grupo desarrolla anlisis bioenergtico y respiracin, segn las tcnicas ms
bien respiratorias de Pierrakos, Keleman, Pesso.

Las perspectivas polticas de Reich no han desaparecido totalmente. Es testigo Otto Muehl,
viens, que funda en los aos 1960 el anlisis de la accin basado, por un aparte, en las
teoras de Reich relativas a la coraza muscular y, por otra, en el accionismo, movimiento
artstico extremista. Los accionistas, que viven en comuna, comparten todo: no hay
habitacin particular ni amigo privilegiado. La comuna vive muy a menudo de su trabajo.
Reconocemos a Wilhelm Reich en su definicin de la identidad genital: Haber disuelto la
relacin de la pareja, resuelto el complejo de Edipo, la fijacin en los padres. Ser capaz de
vivir con los dems y comunicar sexualmente con ellos, de vivir el orgasmo psicofsico. La
comuna practica una especie de teraputica; la autorrepresentacin (Selbst Dorstellung):
especie de representacin emocional y espontnea por un miembro de las lesiones sufridas
en la infancia, con la ayuda de un animador (Behandler). El grupo abreacciona con el que
pasa. La comuna A.A. (Aktions Analyse), que agrupa a un centenar de personas, pretende
ser el modelo de sociedad ms importante existente en la actualidad En la comuna A.A.
se realzan los principios con los que la Humanidad suea intilmente desde hace siglos: la
libre sexualidad, la propiedad colectiva, produccin comn propia en diferentes
empresas.

TERAPIAS Y FORMACIONES MEDIANTE EL GRITO

Gritar es un acto natural del hombre. A menudo es tambin una necesidad. Se grita de alegra,
de dolor; se grita para llamar o amenazar. El hombre grita en su nacimiento, grita a veces,
tambin, en su agona y durante toda su vida, el grito marca momentos expresivos de
angustia o de agresividad.

La utilizacin del grito --- con fines religiosos o guerreros se remonta a la antigedad. La
tradicin oriental de las artes marciales nos aporta igualmente sus gritos que matan --- y
matan efectivamente ---; combinados con tcnicas respiratorias, pretenden desconcertar, y
despus destruir al adversario.

En la actualidad, desde 1970, cinco escuelas emplean sobre todo el grito --- principal o
secundariamente ---con el fin de liberar el ser:
1. El Roy Hart Theatre (Londres y Cvennes, Francia) trabaja en el desarrollo del ser
mediante el grito, el canto (voz sobre ocho octavas), el sonido, el soplo; ha surgido del grupo
de trabajo de Roy Hart, heredero de los trabajos de Alfred Wolfsohm.

2. El grito aparece en todas las terapias reichianas o anlisis bioenergtico de Lowen,

Pierrakos, Keleman.

3. Muy a menudo, en el psicodrama americano (J. L. Moreno) o tridico (Anne Ancelin

Schutzenberger), el grito surge acompaado, con o sin dilogos verbales, con o sin escena
representada, frecuentemente en caso de re-vivencia de nacimiento, de escenas de clera, de
rabia, de enfrentamiento.

Referencias

Cohen, H. (2000). El seor de los orgasmos. Obtenido de

http://www.pagina12.com.ar/2000/suple/pag30/00-05/nota2.htm#111

Hernndez, A. (1998). Bases de la Terapia Vegetativa de Wilhelm Reich. Obtenido de

http://marilurios.weebly.com/uploads/3/0/0/7/3007165/w._reich-
_terapia_vegetativa__sobre_orgasmo.pdf

Reich, W. (1930). La Funcin del Orgasmo. EEUU: Paidos.

Reich, W. (1936). Die Sexualitt im Kulturkampf . Obtenido de http://tijuana-

artes.blogspot.pe/2005/03/economia-sexual.html