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N45, 2014.

Pginas 77-84
Dilogo Andino

PATRIMONIO, HISTORIOGRAFA Y MEMORIA SOCIAL:


PRESENTISMO RADICAL Y ABDICACIN
DE LA OPERACIN HISTRICA
HERITAGE, HISTORIOGRAPHY AND SOCIAL MEMORY: RADICAL
PRESENTISM AND HISTORICAL OPERATION WITHDRAWAL
Pablo Aravena Nez*

En el presente artculo se plantea el problema que significa la desaparicin de la historiografa moderna y la extincin de la memoria
social, ambas formas de acceder al pasado destinadas a una mutua interpelacin crtica. En su lugar hoy tendramos dos formas
equivalentes a ellas, pero que, en cambio, conviven en un acuerdo implcito: localismo patrimonial y patrimonialismo desde
abajo. Seran formas propias de un presentismo radical que obturan la posibilidad de la historia como disciplina y como campo
significativo de la accin humana.
Palabras claves: Patrimonio, historiografa, memoria social, presentismo.

This present article will consider the problem of the modern historiography dissapearance and the extinction of social memory.
The former and the latter are ways of access to the past, intended for a mutual critical interjection. Today we have two equivalent
ways of access with the difference that they coexist in an implicit agreement: local heritage and heritage from below. These ways
would be ways of radical presentism that object the possibility of history as a discipline and as a significant field of human action.
Key words: Heritage, Historiography, Social Memory, Presentism.

Introduccin categora de presente, por sobre las de pasado y


futuro: el pasado se descarta bajo la afirmacin de
Los vnculos entre gestin patrimonial y que vivimos hoy un tiempo indito, a la vez que el
construccin de hegemona cultural han sido bien futuro es percibido como un tiempo catastrfico,
descritos, principalmente por los trabajos de Nstor cuyo acaecimiento hay que retardar (Hartog2007,
Garca Canclini (1999, 2001, 2010). No obstante, 2010). No obstante, se trata de un fenmeno que
los efectos de una suerte de seduccin patrimonial no debe ser asumido sencillamente como un
sobre los historiadores no han sido adecuadamente fenmeno epocal (como una mutacin ontolgica
estudiados, ni medidos sus alcances acerca de lo que que se nos impone), sino ponderado y sopesado,
Michel de Certeau denomin la operacin histrica en tanto implica el suplantamiento de un modo
(1985). Pues, en contra de lo aparente y como lo de relacionarnos con el pasado que propiciaba la
ha planteado Hartog, el auge del patrimonio no crtica del presente. Cualidad esta propia no solo
equivale a un inters por el pasado, ni menos por de la historiografa moderna, sino tambin de la
la aproximacin historiogrfica a l, ms bien la memoria social en su encuadre ms poltico.
importancia que ha adquirido en nuestras sociedades En el presente artculo nos proponemos la
el patrimonio tiene que ver con que es una manera revisin de este fenmeno, poniendo atencin en
de negociar con el presentismo (Aravena 2014). los matices que se pueden agregar en un pas como
El patrimonio vendra a ser la forma de relacio- Chile, en que el subdesarrollo ha sido adoptado
narnos con el pasado correspondiente a un rgimen como modelo de desarrollo. Para el caso esto sig-
de historicidad presentista, esto es, economizando nifica asumir, por ejemplo, cmo se ve afectada
el planteamiento de Hartog, el predominio de la una produccin historiogrfica, fundamentalmente

* Universidad Via del Mar, Via del Mar, Chile. Universidad de Valparaso, Convenio de Desempeo para las Humanidades,
Artes y Ciencias Sociales,Ncleo de Investigacin Cultura Poltica y Espacio Pblico, Valparaso, Chile. Correo electrnico:
paravena@uvm.cl

Recibido: 24 de marzo de 2014. Aceptado: 18 de julio de 2014.


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concentrada en centros universitarios, cuando estos hasta aproximadamente los aos sesenta. Hoy nos
son empujados a buscar alternativas de autofinan- enfrentamos a una produccin de patrimonio que
ciamiento, o cuando un contingente creciente de se relaciona directamente con un mercado mundial
egresados sin expectativas de trabajo debe asumir la del turismo y la cultura, todo ello mediado por la
captacin de fondos concursables, o la prestacin de institucionalidad ad hoc: la UNESCO y las empresas
los servicios exigidos por el mercado, como nico por las que externaliza sus funciones. Por lo tanto
sostn de sus vidas. Si bien esto implica usualmente problematizar hoy la relacin entre historiografa
aunque no fatalistamente una abdicacin de la y gestin patrimonial equivale a decir la relacin
operacin histrica por parte de unos historiado- de los historiadores y una de las actividades ms
res ahora entregados a la asesora tcnica para desarrolladas del capitalismo avanzado o postin-
rescatar el pasado, el peligro del abandono de la dustrial, con todas las peculiaridades que puede
crtica del presente se refuerza al verificar los efec- darse en un contexto de subdesarrollo, dependencia
tos del presentismo en lo que hasta aqu habamos y precariedad.
identificado como memoria social: el relato de un En este sentido, nuestra reflexin se dirige a un
sujeto que, en la construccin de su proyecto, fuera tipo particular de produccin historiogrfica, la que
capaz de interpelar las rigideces de la institucin se identifica usualmente con el rtulo de Historia
historiadora. Esa memoria, como la subjetividad Local. Lo que sea esta, su estatuto en la propia dis-
en que tiene lugar, est hoy permanentemente ciplina es una nebulosa, indefinicin que la autoriza
asediada, sea por la industria de la memoria, los para plegarse a proyectos de fines diametralmente
fenmenos de hegemona ligados a la produccin opuestos. La frmula de la Historia Local hasta hoy
de patrimonio que sealbamos al comienzo, como es rechazada como una verdadera antinomia por los
por la descomposicin de las formas tradicionales historiadores ms clsicos, tolerable solo bajo la
de sociabilidad en que se fraguaba la memoria. La forma de una monografa destinada a componer el
ya sealada precarizacin del trabajo y de la vida rompecabezas de una historia global (Arstegui
en general, como rasgo de una sociedad refundada 1995; Hobsbawm 1998; Fontana 2011). Aunque
en el neoliberalismo, acta como acelerante de tal ms problemtico aun es su rechazo por parte de los
descomposicin. mismos promotores de la reduccin de escala los
Partimos del planteamiento de que en pases cultores de la microhistoria como una actividad
tan precarizados como Chile experimentamos un absolutamente trivial (Ginzburg, 2010; Levi 2009).
presentismo radical, en donde las lgicas cultu- Por otra parte, no podemos olvidarnos que en
rales globalizadas refuerzan sus efectos al engarzar el Chile de los ochenta la Historia Local fue invo-
con unas condiciones materiales de existencia que cada desde distintas ONG como una frmula para
impiden la ms mnima proyeccin a futuro, es decir, revitalizar el lazo social en vistas de la constitucin
en donde la sobrevivencia se ha convertido en la de sujetos. Una apuesta por el efecto positivo de
norma de la mayor parte de la sociedad, donde el la historia sobre la autoestima social2, deudora de
estado de excepcin se ha convertido en el estado los postulados de la Historia Popular de Raphael
permanente. Samuel. Propios de esta apuesta son los discursos de
Pese a las apariencias, los actuales agencia- las identidades locales o barriales que fueron a
mientos ciudadanos que hacen suya la bandera entroncar, en el Chile de mediados de los noventa,
del patrimonio (en una suerte de patrimonialismo y hasta hoy, con la apuesta por la identidad, ya no
desde abajo) seran justamente la expresin de una para la accin, sino para la resiliencia, una vez
poltica sin futuro, es decir, la poltica del presen- que la mayor parte de las ONG mudaron su sentido
tismo, en donde la demanda por la conservacin de (como tambin sus fuentes de financiamiento).
lo propio ocupa el lugar vaco antes ocupado por Si alguna vez la Historia Local lleg a tener
la construccin de lo nuevo. algn grado de reconocimiento disciplinario fue a
partir de estas experiencias ligadas a una resistencia
Historiografa y localismo patrimonial1 cultural de las que se desprenda alguna potencialidad
poltica. Apuesta nada indita si consideramos, por
La construccin de patrimonio hoy cada vez ejemplo, el planteamiento de Jos Mart cuando, en
tiene menos que ver con la afirmacin de la Nacin, su memorable Nuestra Amrica (1891), rechazaba
como lo haba sido desde la Revolucin Francesa una historia universal como historia de Europa: la
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historia de Amrica sostena, de los incas a ac vieja nueva versin de Historia Local, es porque
ha de ensearse al dedillo, aunque no se enseen esta se presenta como el avance de un arcasmo
los arcontes de Grecia (Mart, 2005: 34). Esto en historiogrfico. Es decir, por una parte retrotrae
el proyecto de que conocer el pas, y gobernarlo la historiografa a preconceptos y nociones que
segn el conocimiento, es el nico modo de librarlo la aproximan al irracionalismo (por ejemplo: el
de las tiranas. Con anterioridad, o desligada de esta peligro latente de esencialismo en la apuesta por
intencionalidad decolonial, era una actividad ms la identidad y lo propio), y por otra, en su di-
bien ligada a anticuarios, coleccionistas, folcloristas, mensin ms pblica, termina prestando insumos
autoctonistas y a discursos provincianos de alguna para la construccin de una memoria colectiva
pretensin reivindicativa, cuando no deudores del en clave patrimonial que, segn los rendimientos
puro chauvinismo. mostrados (y pienso tanto en el caso emblemtico
En este punto mi hiptesis bastante modesta de Valparaso como en las apuestas escolares por
por lo dems es que es precisamente este uso la Historia Local), solo puede ser pensada como un
prehistoriogrfico el que se ha revitalizado como fenmeno de hegemona cultural.
coadyuvante de la gestin patrimonial, pero con Si consideramos que las versiones ms
una modificacin importante: hoy la Historia Local progresistas de esta Historia Local implican el
est dentro o al alero de muchos departamentos trabajo exclusivo con la oralidad en que se susten-
de historia (sobre todo en regiones). A nuestro tan preferentemente estas experiencias locales,
juicio por dos motivos fundamentales: el desca- podemos sumar el peligro de la confianza irrestricta
labro terico posmoderno que ha ido a parar en en la memoria. La memoria, junto con aportar
una fragmentacin herderiana de la historia3 y la informacin importante, es tambin la fuente de
bsqueda de financiamiento. De este modo ahora lugares comunes y terreno preferente de lo que en
la Historia Local no es un arte menor, sino que un sentido amplio podemos denominar ideologa.
est en condiciones de entregar a la industria pa- La tan humana escala familiar y barrial es ante
trimonial lo que requiere: una legitimacin por va todo hoy por ejemplo, a causa del determinante
de un prestigio institucional externo. El patrimonio influjo de los medios un campo privilegiado para la
es una industria donde se mueven sumas a las que reproduccin y reforzamiento de preconcepciones.
los cientficos del pasado no pueden resistirse. Habra que tener presente el recelo que ltima-
Como lo ha sostenido Enzo Traverso: mente profesaba Reinhart Koselleck para afirmar
este planteamiento:
Los centros de investigacin y las socie-
dades de Historia Local se incorporan a los Lo de la identidad colectiva vino de las
dispositivos de ese turismo de la memoria, famosas siete pes alemanas: los profesores,
de donde obtienen a veces los medios los sacerdotes [priest], los polticos, los
de subsistencia. [] Con frecuencia el poetas, la prensa, en fin, personas que se
historiador es convocado a participar en supone son los guardianes de la memoria
este proceso en calidad de profesional colectiva, que la pagan, que la producen,
y experto, quien segn las palabras de que la usan, muchas veces con el objetivo
Oliver Dumoulin, hace de su conocimiento de infundir seguridad o confianza en la
una mercanca, como el resto de bienes de gente Para m todo eso no es ms que
consumo que inundan nuestras sociedades ideologa. Y en mi caso concreto, no es
(Traverso 2007:14). fcil que me convenza ninguna experiencia
que no sea la ma propia. Yo contesto: Si
La produccin de patrimonio se legitima y se no les importa, me quedo con mi posicin
ayuda con el trabajo tcnico de historiadores, personal, individual y liberal, en la que
arquelogos y arquitectos. confo. As pues, la memoria colectiva es
Pero pese a la sofisticacin de las tcnicas, la siempre una ideologa (Koselleck, 2006)
Historia Local no ha cambiado su signo antiguo. Si
en otro lugar4 hemos estimado necesario incluir el La gestin patrimonial funciona sobre la
concepto de obstculo epistemolgico (Bachelard, base de una puesta en valor de ciertos objetos,
1999) para referirnos a la significacin de esta acontecimientos, pocas y personajes del pasado,
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los que mediante la prestacin de servicios de que an falta ms que por una redistribu-
los profesionales de la memoria y un despliegue cin de su pasado (De Certeau 1985: 53).
massmeditico, terminan instalando una memoria
del lugar. Se trata de una seleccin, pero tambin Cita esta que bien podra encontrar correspon-
de una trama prefabricada, de la que participamos dencia en lo anotado por Benjamin del Libro de
pasivamente, es decir, desarrollando y profundi- los pasajes, cuando en uno de sus innumerables
zando sus componentes. En este proceso el uso de fragmentos anota: La exposicin materialista de
la Historia Local preexistente y la promocin de la historia lleva al pasado a colocar al presente en
una nueva, es decir, con ms brillo, con tcnicas una situacin crtica (Benjamin 2005: 473).
ms eficaces de exhumacin y cultores de la joven
generacin, resulta fundamental. Toma de distancia: la Microhistoria
En distintos lugares se ha impuesto una
memoria patrimonial de la que los individuos Como lo hemos sealado arriba, ms lapidario
son corrientemente entusiastas promotores. Cada e interesante ha sido el rechazo de la Historia Local
emprendedor del patrimonio puede participar de por parte de la Microhistoria. Carlo Ginzburg y
la memoria de la ciudad capacitndose como gua ltimamente Giovanni Levi han sido tajantes en
de rutas patrimoniales, o bien armando una historia dejar en claro que lo propio de la Microhistoria
barrial (no demasiado poltica). Ms bien en la que no es solo la famosa reduccin de escala, sino
se acente lo bello de las costumbres antiguas, el que tal disposicin se justifica en el cmo se sigue
cmo era aqu antes. Como ha sostenido Garca planteando un problema historiogrficamente una
Canclini acerca de la industria del patrimonio: vez que se ha abandonado la ontologa que llevaba
Quienes absolutizan la actividad mercantil suelen implcita toda historiografa hasta los aos sesenta.
desentenderse de los sentidos acumulados en esa No hay Microhistoria sin un gesto autorreflexivo.
historia de los usos. Seleccionan un ritual o una Ginzburg en una afirmacin de signo autobio-
poca, y desprecian otros, segn puedan convertirse grfico ha definido la nueva apuesta asumiendo
en espectculo vendible (Canclini, 2006: 6). De su deuda intelectual con Siegfried Kracauer (uno
este modo, si el patrimonio puede ser entendido de los intelectuales de la rbita de la Escuela de
como memoria, es como memoria del mercado. Frncfort): la realidad es fundamentalmente
Habra que recordar que no todas las formas discontinua y heterognea. Por lo tanto ninguna
de acceder al pasado son histricas y que la ope- conclusin obtenida a propsito de determinado
racin histrica (De Certeau 1985) no se define, mbito puede ser transferida automticamente a un
en lo fundamental, por los mtodos de que se vale, mbito ms general (Ginzburg 2010: 380). Pero la
sino por la operacin intelectual especfica que disposicin no elimina la dimensin problemtica del
realiza: su efecto desnaturalizador y por fuerza trabajo historiogrfico, sino que la redefine para no
crtico de lo existente. All los guas tursticos, abandonar la apuesta cognoscitiva. La Microhistoria
los anticuarios, los coleccionistas y nostlgicos. no renuncia a los problemas generales, sino que los
Ac la historiografa y, desde luego, la memoria trata vistos a propsito de un particular. Sin problema
social cuando se aproxima al pasado con la ur- no hay historiografa. Por aqu pasa precisamente
gencia del porqu de un presente cada vez ms el deslinde que Levi realiza con vehemencia a
injusto y ajeno. propsito de una reciente conversacin con Eduardo
Cavieres:
El pasado es, ante todo, el medio de
representar una diferencia. [] la figura La historia local reaccion a la microhis-
del pasado conserva su valor primero de toria, afirmndose en el dicho de que haba
representar lo que falta. Con un material historiadores que decan: yo siempre he
que por ser objetivo est necesariamente hecho microhistoria, porque siempre he
ah, pero es connotativo de un pasado en trabajado sobre pequeas regiones. Pero
la medida en que, ante todo, remite a una la historia local, que tiene su utilidad, no
ausencia, esa figura introduce tambin la es un problema historiogrfico. Lo digo
grieta de un futuro. Un grupo, ya se sabe, porque estoy convencido que lo importante
no puede expresar lo que tiene ante s lo de la historia es no tenerla por automtica
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o valorarla por sus aparentes relevancias. Y relaciones sociales cambiantes y muchas


la historia local tiene un apego automtico veces desiguales en medio de sus circuns-
a la relevancia: me ocupo de Valparaso tancias cambiantes y tambin, muchas
porque los valparisenses (porteos) estn veces, desiguales. Con esta comprensin
interesados en Valparaso. Y yo tambin nac del pasado podemos ser ms capaces de
aqu. Y nada ms. Esto es verdaderamente enfrentarnos, inteligente y humanamente,
historia local, en el sentido que para ser con valor y con humildad, a los problemas
algo ms, falta un problema fundamental muy reales que nos confrontan en el pre-
que tienen los historiadores, demostrar que sente (Shopes 193: 251).
se ocupan de algo interesante
[La Microhistoria] es historia de grandes Patrimonialismo desde abajo, Memoria
problemas vistos a travs de un particular, Social y poltica presentista
un lugar, una situacin, un documento, un
cuadro. A travs de este se sale para llegar Aparentemente vivimos un presente en que la
a problemas generales [] En este sentido, historia importa mucho. Pero lo que se viene regis-
la historia local es muchas veces incapaz de trando hace tiempo es otra cosa, es una demanda
hacerlo o llegar a estos niveles de anlisis, social de pasado. Pero en esto conviene ser cautos,
cae siempre en prejuicios. pues las demandas de pasado no son todas iguales.
El problema de la microhistoria, en Hace ya tiempo que Fredric Jameson (1995)
general, es mostrar cuntas cosas im- seal que uno de los rasgos de la cultura contem-
portantes llegan cuando aparentemente pornea (de la cultura del capitalismo avanzado)
no ocurre nada importante. El problema era la moda nostalgia, un rasgo fruto del ago-
de la historia local es el pensar, por el tamiento o el descrdito de las vanguardias y de
contrario, en cuntas cosas importantes un agotamiento o renuncia a la idea de futuro,
se han olvidado en el anlisis de lo local. lo que nos hara ya no concentrarnos en la cons-
En realidad, si t lees la historia local, truccin de la historia, de lo original, lo nuevo,
siempre dices: no, esta localidad es muy sino en el registro de lo ya existente6. Es en este
importante porque por all pas Napolen, contexto en que se puede explicar en gran parte
pas San Martn, mataron a los Carrera, el impulso del patrimonio como una industria
etc.! (Levi 2009: 33-35)5. cultural que tiene su contraparte en el turismo:
la conservacin de edificios tal cual fueron, la
As expuesto, la Historia Local, en su actual restauracin, etc. (pero tambin un arte, por
variante patrimonial, es desmantelada en su propio ejemplo, que ahora se basa en la confeccin de
reducto. La reduccin de escala entendida como collages, una forma de arte que combina obras o
localismo deja de ser su coartada. Lo mismo ocurre fragmentos de otras obras del pasado, que ya no
con la ltimamente tan reivindicada apuesta por considera una apuesta por la obra original como
la narrativa que, de incapacidad analtica en la un valor, como ha sealado en distintos lugares
Historia Local, en Microhistoria asume la tarea de Arthur Danto).
representar mejor una cierta racionalidad histrica. Este recurso al pasado dista bastante de la
En palabras de Linda Shopes, se trata de un combate necesidad de pasado de quien lucha, de quien
en contra de la banalizacin del pasado. Pues los busca justicia por sus compaeros asesinados
historiadores (al menos cuando no estn ocupados o desaparecidos, o del inters que puede llevar
de dialogar entre ellos mismos, enfrascados en la alguien que hoy est enfrascado en la lucha por
pura erudicin o tratando de sobrevivir, o lucrar, recuperar tierras ancestrales. Es una diferencia que
haciendo turismo y patrimonio) vislumbr el ya citado Nietzsche en el siguiente
planteamiento: Necesitamos la historia. Pero la
Pueden sacar el pasado del dominio de lo necesitamos no como el malcriado haragn que se
trivial y lo nostlgico y comenzar a generar pasea por el jardn del saber (Nietzsche 1998:54).
la conciencia de la historia como el relato En la misma huella Walter Benjamin anotaba aos
de la accin humana, las elecciones huma- ms tarde que la verdadera imagen del pasado no
nas, de la gente que trata de resolver sus la constituyen los hechos tal y como han sido,
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sino como destellan en un instante de peligro disponibles. Pues los movimientos ciudadanos
(Benjamin 1995: 50). Y ese instante de peligro es patrimoniales tienden a reproducir la lgica de
el presente. Por ello habra que preguntarse cul la defensa o proteccin del objeto, de la cosa. No
es el modo de interesarse por el pasado de quien podemos quedarnos en la defensa de un edificio
tiene toda su vida solucionada, quien nunca ha en s, de una plaza en s, de unos utensilios
sido objeto de injusticias, frente a quienes estn en s mismos. Pues seremos rpidamente desca-
siempre en medio de la batalla por la vida o por lificados y descartados como nostlgicos que se
algo mejor que lo que tenemos. oponen al progreso, en fin, reducidos comunica-
Por esto creo que el concepto de patrimonio es cionalmente a un puro obstculo. Debemos dar
equvoco. Pues por el patrimonio, histricamente, se cuenta de las lgicas en las que se entienden esos
han interesado los prncipes, los papas, los Estados objetos, en esas formas de vida, mejores de las
(y actualmente las empresas de turismo y los go- que hoy nos ofrecen los promotores del cambio
biernos que no quieren poner un peso en cultura y la globalizacin. Mejores no por antiguas, sino
y que promueven la entrada de agentes privados por ms humanas.
en la gestin del, hace tiempo ya, tan protegido Otra precaucin tiene que ver con los discursos
patrimonio nacional). Pero hoy resulta que hay sobre la identidad. Es tambin habitual escuchar ya
toda una corriente, una diversidad de movimientos como eslogan, como lugar comn, que debemos
que reivindican el patrimonio. Pero hasta aqu lo conservar nuestro patrimonio para preservar nuestra
reivindicado por quien quisiera iniciar la cons- identidad. En el ejemplo recin citado (del barrio
truccin de un proyecto era la Historia (sea como Yungay o Valparaso) se entiende: nuestro modo
narracin pica de hroes de una causa, o incluso de ser tiene que ver con lazos sociales duraderos,
como un concentrado de leyes que aseguraban el con prcticas que suponen el conocimiento del
cumplimiento de un futuro mejor). Pero algo ha otro y la solidaridad. Pero el deber de conservar
pasado, hay una tradicin interrumpida. Y as hoy de los patrimonialismos a veces no sirven a otros
nos sorprendemos hablando, tratando de hacer que sufren ms, o que han venido sufriendo hace
algo, con palabras que nunca fueron las nuestras: mucho tiempo. En efecto, cmo hacer entender que
movimientos que se asumen crticos de lo que hay debemos conservar un modo de vida a quien ha
levantan la bandera del patrimonio. vivido mseramente toda su vida? En ocasiones el
Pero hay que tratar de comprender. Cuando cambio es lo que ms se desea y hay que respetar
ciertos agentes sociales hablan de patrimonio, la ese deseo cuando es el de la construccin de una
mayor parte de las veces lo hacen como una forma vida ms justa, menos dolorosa. Quiz la mejor
de reivindicacin. Es usual escuchar: nosotros manera de captar la deuda de la sensibilidad del
tambin tenemos patrimonio, esto tambin es patrimonialismo, como forma de poltica presentista,
patrimonio, lo que, en primer lugar, da cuenta de es como la faceta histrica de ese otro discurso de
una exclusin. Entendemos entonces que hay un la naturaleza que hace ya tiempo ha hecho poca:
patrimonialismo desde abajo que, con el lenguaje el ecologismo. Como lo ha observado Pomian:
disponible, trata de dar cuenta de viejas y nuevas
violencias. Por ejemplo, por qu en Santiago se La promocin de la ecologa, durante
constituye un movimiento patrimonial para detener mucho tiempo una de las disciplinas bio-
el levantamiento de torres en el barrio Yungay? (y lo lgicas, a la categora de visin de mundo,
mismo en Valparaso, con el lamentable eslogan de de tica y de poltica, que reivindica el
no nos tapen la vista en contra de los proyectos rechazo a modificar y a innovar, si ello
inmobiliarios en el borde costero). Pues porque puede poner en peligro la preservacin
es la forma de resistir y denunciar a una industria de los equilibrios naturales. Antao fuerza
inmobiliaria que destruye un modo de vida a escala revolucionaria, la ciencia hoy en da est
humana. Si lo pensamos a la luz de un planteamiento en situacin de volverse conservadora
antiguo, pero no por ello necesariamente refutado, (Pomian 2007: 152).
se trata de la resistencia frente a los avances del
capital en sus nuevas formas. El patrimonialismo desde abajo ahoga el
Pero el patrimonialismo desde abajo debe potencial crtico del pasado al negarse el futuro.
andar con cuidado en esto del uso de los lenguajes Se comprender mejor en este punto nuestra
Patrimonio, historiografa y memoria social: presentismo radical y abdicacin de la operacin histrica 83

preocupacin por la extincin de la Memoria Agradecimientos


Social, a falta de historiografa propiamente tal,
y de historiografa a falta de Memoria Social. Lo Quisiera expresar mis agradecimientos, en primer
que se pierde, al fin, es la funcin interpelante de lugar a Andrea Avendao, por su nimo, compaa y
una sobre la otra, si se quiere la vigilancia mutua. ayuda con la traduccin de textos. A Pablo Andueza
Localismo patrimonial y patrimonialismo desde abajo y Justo Pastor Mellado, por las invaluables conver-
conviven en el acuerdo implcito del presentismo. saciones sobre el destino de Valparaso patrimonial.
Historiografa y Memoria Social se nos presentan Y a mis amigos del norte, por ese cario fraternal
as como anacronismos necesarios. que siempre me han concedido.

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84 Pablo Aravena Nez

Notas
1 Algunas consideraciones de este apartado fueron abordadas con la Historia Global: la historia es siempre local
en mi trabajo La memoria patrimonial como obstculo y no tiene inters de por s. Es interesante si usas los
epistemolgico de la operacin histrica, originalmente preceptos de la microhistoria, es decir, formularse pre-
ponencia oral en las XV Jornadas de Historia Regional de guntas generales y dar respuestas locales. Para esto es
Chile, Universidad de Tarapac, Arica, 18 al 21 de octubre necesario tener en cuenta que nunca es interesante lo que
de 2010. nosotros estudiamos por s mismo. No hay un libro que
2 Sobre esto ver los planteamientos de Mario Garcs en La tenga un tema de inters general. Por tal razn, nuestra
utilidad de la historia para los movimientos sociales, en: responsabilidad es construir la relevancia de los temas
web del Centro de Estudios Miguel Enrquez CEME, www. que tratamos; debemos demostrar que al estudiar un
archivochile.com Reconocerse con historia () representa pequeo trozo del mundo, podemos contribuir a debates
un salto cualitativo en la conciencia y en la afirmacin de y preguntas de relevancia general. Freud, por ejemplo,
una determinada identidad social de un grupo o individuo, estudiaba personas melanclicas, con problemas y poco
ya que al traer el pasado al presente las personas o grupos interesantes, pero planteaba preguntas de relevancia ge-
se pueden reconocer en sus acciones, en sus capacidades, neral. En tal sentido, yo tengo bastantes dudas en relacin
en sus saberes, en una palabra, en su propia condicin de con la historia global, pues en general nosotros siempre
sujetos () la historia del barrio o la poblacin genera trabajamos sobre casos pequeos, pero debemos saber
sentimientos de unidad o de un nosotros, vecinos y ha- cmo aportan a debates ms amplios. La microhistoria
bitantes de un mismo barrio. Valoramos el esfuerzo de te permite trabajar con un microscopio sobre un objeto
hacer historia local, no solo porque refuerza la autoestima, y descubrir cosas que a simple vista no se ven, mientras
sino por la integralidad del trabajo que puede articular a que la historia global solo permite ver lo general (Muoz
distintos actores dentro de una totalidad, a clubes de ancianos, y Prez 2010: 201).
jvenes, nios, a los profesores, juntas de vecinos. 6 Recientemente Fredric Jameson, retomando el problema de
3 Al respecto ver Antonio Gmez Ramos (2003). Sobre la la relacin con el pasado en el contexto de la posmoderni-
explosin de la Historia y la prdida de su centro ver Gianni dad, ha sealado que tal demanda de pasado es al tiempo
Vattimo (1992). demanda de una experiencia intensa: si se pudiese estar
4 Nos referimos a nuestra ya citada ponencia en las XV seguro, o tener cierta seguridad, de que ese fue el pasado,
Jornadas de Historia Regional de Chile. ello constituira una experiencia intensa. O al menos una
5 Al respecto ver la ms reciente declaracin del autor que no tenemos si no creemos en el pasado (Jameson
en que profundiza sobre la relacin de la Microhistoria 2010: 103).