Desgrabacin Esteban Levn

Qu lugar ocupa el humor en su espacio profesional?

Entiendo el humor como una experiencia infantil necesaria, como un modo de construir
lo que llamo lo infantil de la infancia. Con relacin a la discapacidad es muy importante
que los nios puedan construir este espacio. Para ello es necesario establecer una
diferencia entre lo cmico y el humor, una diferencia ya establecida por Freud. Para
que un nio pueda armar el humor tiene que tener constituida cierta imagen del
cuerpo y jugar con ella, hacer uso de esta imagen, rerse de uno, rerse del otro en el
sentido de poder jugar como modo de estructurar su subjetividad. Esto implica
necesariamente cierto humor, por ejemplo al jugar a los monstruos, jugar a los
miedos, jugar a que es otra cosa o jugar a que las cosas hablan, cualquier juego que el
nio establece tiene una cuota de humor. Y la revs, nosotros nos preocupamos
cuando nos encontramos con un nio, con cualquier tipo de discapacidad, que no
puede jugar, que no puede poner en juego el humor. Si un nio encarna dramtica o
drsticamente su diagnstico, difcilmente pueda rerse de l o pueda establecer con
otro un lazo que este mediado por el humor como un espacio de encuentro, y como un
modo de exorcizar la discapacidad, de elaborarla.

Qu experiencias menos evidentes, ms all de lo gracioso suceden a travs

del humor?

El humor dice las cosas de una manera indirecta, enmascarada, en un sentido donde
es posible decir grandes verdades, que de manera seria, no se diran. Esto es lo que
llamaramos el chiste periodstico o la caricatura, donde a travs del humor uno
puede decir ciertas cosas porque estn dentro de este plano. En este mismo sentido,
en la infancia y a travs del humor, los nios pueden colocar sus fantasas, sus miedos
y su crear, porque el hecho de que algo sea humorstico implica una cierta creacin,
una cierta invencin.
En un costado el humor tambin implica una cierta mentira, por una lado muestra una
cosa y oculta otra. Esta capacidad que tienen los nios de transformar una cosa en
otra, ciertamente est muy ligada al humor. Por eso nos preocupa mucho cuando un
nio realiza estereotipias, porque una estereotipia es lo opuesto al humor y, si se
quiere, a la experiencia infantil. Ni siquiera es una experiencia adulta sino que instala
un tiempo fijo contrario al tiempo del humor que es un tiempo dinmico, en el que uno
se re de la temporalidad de las cosas que pasan. Por eso afirmo que a partir del
humor se crea un espacio de encuentro con el otro y colocar en juego muchas ms
cosas que de otro modo no se podran. Lo difcil de esto, muchas veces no es tanto el
nio, inclusive el nio que porta una discapacidad, sino que para que ste pueda
construir el humor, el otro (llmese docente especial, terapeuta, psicomotricista) tiene
que saber poner en juego su humor. Entonces se abre una pregunta para nosotros:
podemos poner en juego el humor con un nio que no lo puede construir? Podemos
construir a partir de nuestro humor, de nuestra propia experiencia infantil? Podemos
dar las bases para que el nio pueda construir las de l, en un nio que tiene un peso
en el cuerpo que lo cuestiona, nada jocoso, nada cmico? Lo que tiene en la
discapacidad en general, a travs de los diagnsticos, los pronsticos e inclusive con
los avances tecnolgicos, es que de algn modo cuestiona hasta lo que
espontneamente el nio hara y hasta que lo que un padre, un maestro o un
terapeuta hara con l. Es difcil proponer un escena de humor a un nio que, por
ejemplo porte una parlisis cerebral, y al realizarla se caiga o no pueda. Pero que
pasara con el nio si a partir de su cada, olvidndose de su parlisis o
representndola, puede armar una escena de humor, rerse de esa cada o jugar a que
otro se caiga a partir de lo que l hace. Un ejemplo ocurrido tuvo que ver con un nio
que tena dificultades para caminar, donde armamos una trampa para hacer caer a los
padres. Con sogas y objetos, la luz apagada y una vela armamos la emboscada y,
previo guio con el padre, al ingresar al consultorio cay al suelo... el nio se ri
muchsimo viendo como ahora el que se caa era el pap y a partir de all vincularse
con el humor y los dems. Entonces podemos ver como el humor, lejos de ser algo
meramente gracioso est muy ligado a la experiencia infantil.
Cuando vemos a un personaje que hace humor nos parece en algn sentido un nio,
porque los nios tienen un modo de relacionarse con el otro donde el humor les
permite casi soportar el mundo adulto. Por eso las ocurrencias de los nios tienen
ese valor de enigma, soportan la aventura, generan una discontinuidad propia del
universo infantil.
Ahora bien, Estamos los profesionales formados para poder transformar una escena
del orden de lo traumtico en una dramtica en el sentido de lo humorstico o la
comedia? No estamos de transformar en un nio, donde por su dificultad no puede
colocar el cuerpo en juego o tiene dificultades en el lenguaje o en mirar o en moverse
y hacer con esto alguna escena donde se ponga en juego el humor? Creo que el humor
es un elemento fundamental para el trabajo, es el modo de construir una experiencia
infantil, con lo cual una de nuestras funciones, por lo menos en la infancia de nios con
discapacidades, es crear esta escena infantil donde el humor ocupe un lugar central
como un modo de encuentro con el otro y de elaboracin, casi sin darse cuenta, de
su misma discapacidad.

Podemos afirmar la importancia del contacto del profesional con su

experiencia infantil para crear este espacio de humor y de encuentro con el
otro?

Una de las caractersticas del humor es la sorpresa, la ocurrencia, el disparate, el

sentido inesperado que despliega. Este proceso implica que presenciemos una
construccin, por lo tanto construir el humor con el nio, tambin implica poder
construir un saber, y construir una saber acerca de las cosas humorsticamente lleva al
terapeuta a tener que no saber, si sabe todo, no aparecern lo inesperado y el humor,
ni va a ocurrir la construccin de ningn saber, porque de alguna manera lo que va a
pasar es lo ya sabido. En este caso no hay humor, no hay experiencia infantil en este
sentido. Por lo tanto, una de las posibilidades de que surja el humor es que el lugar del
poder supuesto del terapeuta caiga para que el nio pueda colocar y construir un
saber. Si yo me mantengo en un saber tan alto no hay posibilidad de construccin de
ningn saber. Ahora bien, que un nio construya un saber nuevo, algo inesperado,
implica un modo de pensar, no es slo una experiencia ldica. Este es el sentido del
humor, porque en la repeticin y la rutina no hay humor, lo interesante es la presencia
de lo inesperado, disparatado o no calculado, porque lo que cae fuera del clculo es lo
que causa humor. Este plus de placer, de elaboracin, de saber es el que hay que
inventar y que no lo saben ni el terapeuta, ni el docente ni los paps, sino que se
construye en el encuentro con el otro. Para producir este saber tengo que,
previamente, descubrir el no saber. Nosotros, los profesionales, que no fuimos
formados para el humor sino para saber que hay que hacer, para poder diagnosticar,
para ubicar los signos y dar una respuesta, para saber hacer los objetivos, para colocar
un mtodo y armar los contenidos, no fuimos formados para no saber. En ese sentido
un mtodo va en contra del humor y cada vez hay ms mtodos, cada fineza del
diagnstico coloca un nuevo mtodo: mtodo para los nios autistas, para el trastorno
general del desarrollo, para el nio ADD, pero cundo se pone en juego la experiencia
infantil que implica necesariamente el pasaje por el humor como invencin de un
nuevo saber?

Cul es el rol del otro en la formacin de este nuevo espacio de saber a partir
de la experiencia del humor? Qu sucede cuando el otro, padres o sociedad,
tiene recelo de transitar dicha experiencia por prejuicio?

Ante esto podemos decir que el humor no es discapacitado. No existe la discapacidad

en el humor. Por lo tanto al no haber diferencias en el campo del humor inventamos un
saber que despus nos sorprende. Tenemos que aprender a relacionarnos con el nio
con discapacidad ms all de ella, porque sino excluyo la experiencia del humor, en
todo caso nos relacionaremos con un sujeto y lo que l produce, y en este encuentro
llego al campo de lo infantil y del humor. Si nos quedamos con la discapacidad caemos
en la conceptualizacin y lo que empieza a jugarse como subjetividad es lo que est
por fuera. El humor empieza a construirse desde el nacimiento, cuando la madre le
sonre al nio y el nio le sonre a la madre. Spitz colocaba esta experiencia como un
organizador, la sonrisa social que le permite al otro establecer una experiencia donde
se reconoce y comparte ese plus. En el punto contrario cuando el nio porta una
discapacidad y la madre no pude terminar de sonrer y armar una escena, el humor
cae y lo remite de nuevo a la discapacidad, lo real del cuerpo. Esta experiencia es lo
que se ha denominado en estimulacin temprana como el rearmado del espejo, que en
este caso podramos llamar tambin rearmado del humor, porque para la madre esta
es una experiencia placentera donde recupera a travs del nio su propia experiencia
infantil, inclusive como hija. Si por la discapacidad se rompe esta referencia,
difcilmente el nio pueda armar una experiencia de humor. Foucault afirmaba que
toda experiencia es una experiencia de ficcin, en algn sentido que nos permite
tambin imaginarizar un nuevo saber.

Ligada a la experiencia del humor, a travs de la ocurrencia y del sentido de lo

inesperado antes mencionado, est la experiencia de la improvisacin. Existe
lugar para la improvisacin en la construccin del humor desde el espacio
profesional?

Cuando nos encontramos con un nio por primera vez una estrategia dentro de este
encuadre puede ser armar un lazo, una relacin. Si primero yo pongo un mtodo
difcilmente pueda armar una relacin ms que a travs del mtodo. Cuando uno se
encuentra con otro, no se encuentra a travs de un mtodo, sino a travs de esa
relacin. Ahora bien, en la prctica: cmo lo hago y a travs de qu? Aqu se empieza
a jugar algo del orden de la improvisacin, porque no puedo calcular todo lo que va a
ocurrir, ni siquiera puedo anticipar que vamos a producir ambos en ese lazo. Por esta
razn es que no puedo establecer una tctica definitiva, sino una estrategia, y esta
tctica va estar en funcin del saber que yo tenga, del objetivo final, etc. Por lo tanto
la improvisacin como lo espontneo es fundamental que surja en tanto y en cuanto lo
puedo encuadrar dentro de lo que llamamos una terceridad, un marco simblico,
dentro de un sentido. Dentro de este sentido subyace una tctica y dentro de la tctica
puedo improvisar y producir espontneamente pero despus me alejo para poder
reflexionar sobre eso que hice. A diferencia de un actor que improvisa, nosotros, sobre
eso que acontece que no preveamos los pensamos y analizamos y rearmamos la
estrategia. Sobre el producto de lo improvisado o espontneo reflexionamos sobre los
efectos que ese acto en funcin de la teora y el saber al cual uno est convocado.

Hablamos de la inexistencia de un humor discapacitado, sin embargo la sociedad

muchas veces para referirse o relacionarse con determinados temas que refieren al
humor donde entran en juego la discapacidad o la salud se habla de humor
negro. Existe el humor negro? De dnde surge esta necesidad de etiquetar
un humor al margen?

En ese sentido podemos decir que el humor negro es un humor que intenta mediar o
armar un lazo con lo siniestro, con aquello que no tiene representacin. Creo que es un
intento posible de hacer algo con aquello, como la muerte, que no tiene representacin
y que solo permite soportarlo, soportar lo imposible. De esta manera, un modo de
anudamiento, de juntura, de inclusin con lo imposible incluido es armar un escenario
de humor para que por lo menos alguna representacin toque lo real.
En algn punto todo humor es negro, ya que todo humor anuda algo que no se sabe o
que enmascara otro.

Cuando el nio se re, se anima a entrar en lo inesperado y espontneo dentro

del espacio de la terapia, puede el profesional dejarse impactar con esta
experiencia?

Si, en cuanto y en tanto ese otro (psicomotricista, terapeuta, docente) se deje

impactar. Ya no pasa tanto por el nio, si por si uno est en posibilidades de dejarse
impactar por un nio, y adems por un nio con una discapacidad. En general, como
ya hemos comenado, lo que primero aparece es la tcnica o el saber que se
transforma en poder. Aquello que no creemos que tengamos el saber o el poder en el
encuentro con el nio, entendemos que cuando se produce una escena de humor del
orden de lo infantil que provoca un impacto en el nio, provoca tambin una marca.
Ahora bien, si ese marcante deja una huella en el nio, tambin deja una huella en
nosotros como terapeutas, para pensar en ello dentro de una estrategia nueva,
teoricamente?. Creo que sera demasiado omnipotente pensar que esto slo impacta
en el nio. Si aparece esa marca y provoca un viraje en el tratamiento o en la escena
docente, algn efecto provoca en la posibilidad de la estrategia y de la
conceptualizacin del camino a recorrer.