Laurent, ric

se11t111m~nto delirante de la vida. - 1a ed. - Buenos Aires : Coleccin

Diva, 2011.
252 p.; 20x14 cm.

ISBN 978-987-22245-2-3

1. l. Ttulo
CDD 150.195

Biblioteca de Diva
Silvia Elena Tendlarz (stendlarz@fibertel.corn.ar)
J../"'''""""""v'".
Loon1mac1on editorial: Carlos Gustavo Motta

Silvia Elena Tendlarz

Jos Ioskyn
Cosmai y Manuel Martnez Novillo

Cubierta Gustavo Macri

Ilustracin: Ch orne

1edicin, junio de 20 l l, cu1ecnn

_ la autorizacin es-
los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, Ja re-
total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos
tra1tan11e1:1to informtico.

Queda hecho el depsito que previene la Ley 11.723

Impreso en la Argentina - Printed in Argentina

GRFICA IMPRESIONES de Gabriel O. Quiroga

,,8reJ:;~l!l!ff,l{qosevelt 3386 (1430) Ciudad Autnoma Buenos Aires, Argentina
Silvia Elena
delirante de

Laurent:
de Lacan acerca
"''"'"'c"r...-.

la civilizacin en el que ya
sino que en el cnit est
mino de la astronoma
dencias fundamentales

rencia a los
la relacin del hombre

ol:~tami;;nte en esa

estatuto de la voz interior

como lo haba

con los u1aucta:">

 El sentimiento delimnte de la vida

nosotros tra herramienta para guiarnos en materia de goce, en lo que es

El cielo est lleno de el abordaje sintomtico de la relacin sexual, sin el apoyo de ins-
trumentos listos para usar. Por eso hay que hacer un esfuerzo ms, no para
epublicanos como deca Sade, para gozar sin censura como lo
sino un esfuerzo ms para inventar algo que nos pueda servir para
orientarnos.
El En este sentido, este momento de la civilizacin est ms en uutJ--H
con el esfuerzo que tienen los psicticos de inventarse recursos ri"
rE
11 11
,,_

res cuando no creen en el instrumento estndar que es el Nombre-del-

Padre.
En de un mundo estandarizado vivimos ms bien en mundos ml-
que se van duplicando, que son ledos a partir de significantes amos
no estndar y que coexisten. En cierta manera se podra decir que el mundo
es menos estndar de como lo era antes porque los instrumentos que per-
miten leerlo estn ms a la medida de cada uno, estn ms desestandari-
zados. el movimiento de globalizacin de la civilizacin
efecto homogeneizante en cierto nivel imaginario
rios de comportamiento. Pero estas propuestas
par- naria estn acompaadas, al mismo tiempo, de una desestandarizacin a
nivel simblico. un movimiento dialctico que a veces no se LJ>..Jl'-'1"'-'

No hay que pensar que el mundo de la globalizacin impuesto por la cien-

cia produce nicamente el efecto homogeneizante. A travs de la manera
con que la al globalizarse, hace callar a los Nombres del Padre y
enmudece frente al hecho de dar indicaciones acerca de cmo vivir la cues-
'""'h"'-'H'~LU en la civiliza- tin sexual, se tambin en los este movimiento de rein-
ventar, de nuevas herramientas para ubicarse frente a las
Nombre- exigencias de goce que se nos imponen desde la civilizacin.
En este l.a clnica de la psicosis de otro momento de civili-
zacin, la clnica clsica de finales del siglo XIX e inicios del siglo
pertenece a otro momento, probablemente a un momento bisagra en el
cual cambi la era el momento en el cual el Nombre-del-Padre tena
otra funcin. Esto permita separar psicosis y neurosis de una manera apa-
rentemente ms clara. Ahora, al borrarse los usos estndar del Nombre-
wrnu1vu un cierto uso de la barrera entre psicosis y

a inventar nues- neurosis. Esto no significa que no sigan existiendo la neurosis y la

9
 Laurent

sino que se borra la oposicin entre la vida regida por el ~it;11111L-amc

amo estndar y la vida regida por invenciones significantes no estndar.
Mas bien lo que hay en estas en que estamos cada uno de nosotros
es una mezcla entre lo estndar y lo no estndar. En este sentido, un
sentimiento de consonancia del esfuerzo de invencin delirante con la
y los neurticos mismos reconocen algo de lo que les pasa en este
esfuerzo que hacen para desestandarizarse, o para creer en su sntoma ms
all de lo que era la creencia neurtica en el Nombre-del-Padre.
La clnica de la invencin delirante ensea a los neurticos tambin mientras que nuestra pvML-1vu
sobre ellos mismos. y creo que el una descrincin lo ms
ta con este o se siente menos enajenado por este movimiento
mismo de la civilizacin. Silvia Elena
lacin establecer entre auu.:iwv
darle a la us1cos1s or-

J1L-111p1c me parec10 qqe la ps1cos1s ordinaria era un pro-

1m1estu!ac1on para explorar lo que pasa cuando se borran las re-

laciones entre el sujeto y los Nombres del Padre, cuando se la
mesencia de estos Nombres del Padre en la civilizacin.
no es una categora nueva, es la de una
nnnbllen1as que surgen en casos en que los sujetos no encajan en
la clnica ya establecida de las psicosis y de las neurosis. En esta familia
de oroblemas un sujeto como 'psicosis ordinaria' pueda querer
como lo propuso Jacques-Alain Miller, que est a la espera de
calificarse como psicosis. Subrayo la frase "a la espera de". Tambin ve-
rifica el hecho de que hay casos en los cuales no se puede decir que son
1-'"''''-'v"'""' ni neurosis. la nica certeza que podemos tener es
que no son neurosis. Por ello que tener cierta prudencia y atencin
clnica a lo que pasa y a la particularidad del caso.
La ordinaria no es un programa de investigacin para cons-
truir una categora nueva sino ms bien para desconfiar de la categora y
confiar en la del caso, tratando de alcanzar un nivel de des-
..,...... 1-1....,,.v,, de lo que es el anudamiento propio de las consistencias de lo
lo simblico y lo imaginario en un caso dado.

10

civilizacin de obte-
de reducir la relacin
entonces considerado como una
sera en s
0-rlC'hr>"
UH.ti;.1v;,u,~v"'
como tales a los que se in-
osiouiatras que se esfuerzan
'"'"'.l"',
,_,,_,i""'--''-''-'-' aeoenae de
El sentimiento delirante de la vida
Silvia Volviendo sobre nuestra pregunta imcial, por
el titulo El sentimiento delirante de la vida para un libro que habla
de la locura. de la osicosis. incluso del autismo?
Laurent: Es un eco irnico al libro de Unamuno El sentimiento tr-
de la escrito en una poca donde el autor restaurar el
sentimiento trgico de la vida, que estaba amenazado por la razn tecno-
cientificista. l entr en la categora de estos pensadores europeos de
aos anteriores a la Segunda Guerra Mundial que se de
vdad de los de la invasin de la preocupacin por las cosas
,,,u.
....,LHU'-'"' y que se perdan lo esencial de la vida que era este sentimiento
de lo trgico que era vivir con el horizonte de la muerte y la finitud. Una-
para muno entraba en esta categora de quejas por esta prdida. En los aos se- .
tenta del siglo XX, el politlogo francs Raymond Aron, para calificar
empresarial del gobierno del Presidente Giscard d 'Estaing, deca
"ha perdido el sentimiento trgico de la poltica". Me parece efectiva-
mente irnico constatar que hoy la tragedia como evidencia est muy
a pesar de que el mundo est lleno de cosas
visto hasta este momento que se estn cocinando, pero, ms all de
pasar por las tragedias sin el sentimiento trgico de la
1-'""""-'ll'"'nte cuando se tiene el sentimiento delirante de la Es
'.1n-~r11 "' del Nombre-del-Padre son de otra
que tienen una an mayor -las cats1trotes
XX han sido las tragedias mundiales- suponen la
timiento trgico de la vida. Es lo que hay, lo que nos espera, que no
mos aliviados de ninguna manera de las tragedias, pero las vivimos con
que es otro sentimiento de la vida. Esto es lo que el libro tambin
Buenos 4 de diciembre de 201 O
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