EL LIBRO DE LA

VIRGEN DEL CARMEN

ISIS, ADONA, INSOBERTA, ASTARTE,

MARA, MAYA, LA VIRGEN DEL MAR,
RAM-IO

SAMAEL AUN WEOR

BUDDHA MAITREYA KALKI AVATARA DE LA

NUEVA ERA ACUARIA

SEGUNDA EDICIN BOGOT

COLOMBIA

Presentado por www.gnosis-samaelaunweor.org

PREFACIO
Esta pequea obra fue escrita en el ao 1952; fue una de
las primeras incursiones para hacer llegar la Sabidura
Gnstica al pueblo, para contrarrestar la salida en astral
que hacen los brujos y brujas para causar daos a
terceros, ellos utilizan el poder de la fornicacin para
sus hechiceras.
Para aquellos das esta pequea obra mortific en
extremo a muchos sacerdotes de distintas ramas del
Cristianismo y por orden del V.M. Samael se
suspendieron nuevas ediciones.
Con el transcurso del tiempo las cosas han cambiado en
el campo religioso y todos vemos el camino a seguir sin
tanto fanatismo. Hoy sale LA VIRGEN DEL
CARMEN para consuelo del pueblo sufrido.
Desearamos que los sabios y doctos tambin lean este
pequeo libro, lo practiquen y comprueben
aseveraciones del Maestro.
Para salir en astral debemos formar el cuerpo astral; este
cuerpo tiene color luminoso. El Alma va protegida con
ese cuerpo.
En la persona comn y corriente que no sigue la castidad
ese cuerpo es vaporoso, sin brillo y muy vago, el cual
cambia totalmente cuando transformamos nuestra
simiente en luz y fuego por medio de la magia amorosa
o la transmutacin de solteros.
El monte que habla la Biblia es el campo astral, una de
las tantas dimensiones de nuestro planeta tierra.
Hay citas bblicas tales como las relacionadas con el

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sacerdocio para que sepan los gnsticos lo que se
requiere con ese fin. Tambin aparece un facsmile de la
carta de un arzobispo antioqueo, en que manifiesta que
leer la Biblia, traducida por Cipriano de Valera, no
implica pecado.
Como decamos los tiempos han cambiado y seguirn
cambiando para bien de los humanos.
La televisin y la radio nos permiten hablar sobre
transmisin del pensamiento y el don de la ubicuidad,
telepata y proyeccin a distancia.
Por medio de la Qumica se ensea que la materia se
transforma en energa, esto nos permite ensear a los
humanos a transmutar la simiente en luz y fuego.
La corriente elctrica por medio de los alambres nos
permite hablar sobre las corrientes magnticas o
prnicas para curar enfermos y muchas cosas ms que
nos facilitan dar nuestro conocimiento al pueblo que
tanto lo necesita.
Nosotros los gnsticos le damos el nombre de RAM-IO
a la Virgen Mara. Debemos amarla tal como lo hacemos
con la madre carnal. Por medio de ella podemos
desintegrar nuestros defectos que tanto dao le causan a
nuestros informantes, los sentidos.
Nosotros vemos la verdad desfigurada porque nuestros
sentidos son defectuosos y son defectuosos mientras
permanezcamos llenos de defectos.
MAESTRO GARGHA KUICHINES

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EL PADRE NUESTRO
Padre nuestro que ests en los cielos (I.A.O.).
Santificado sea tu nombre.
Venga a nos tu Reino (Los mundos internos).
Hgase, Seor, tu voluntad, as en la Tierra como en
el Cielo.
El pan nuestro de cada da, ddnoslo hoy.
Perdona nuestras deudas, as como nosotros
perdonamos a nuestros deudores.
No nos dejes caer en la tentacin, mas lbranos de
todo mal.
AMN.
NOTA: Esta oracin fue legada por Nuestro Seor el
CRISTO y contiene siete peticiones sagradas para que
los devotos del sendero pidan como gracia al Altsimo.
Los Gnsticos tenemos que hacer la voluntad del Padre,
as en la tierra como en el cielo, pero generalmente los
hombres llaman e invocan a Dios para que l haga la
voluntad de ellos, o sea al contrario.

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LA SALVE
Dios te salve RAM-IO (Mara),
llena eres de gracia;
el Seor es contigo.
Bendita t entre las mujeres,
y bendito el fruto de tu vientre "IHESUS".
Virgen RAM-IO, Madre de Dios,
ruega por nosotros los que tenemos el yo pecador;
ahora y en la hora de la muerte de nuestros defectos
(yoes).
AMN.
NOTA: Esta oracin, y el Padre Nuestro las deben orar
todos los Gnsticos antes de acostarse o en momentos
de peligro.

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CAPTULO I
La Virgen del Carmen fue la Madre del Divino Redentor
del Mundo.
Innumerables escritores han cantado loas a la madre ms
grandiosa de todos los tiempos.
Cmo podramos definirla? Ni la pluma de Miguel
ngel, ni la Madona de Leonardo Da Vinci han logrado
traducirnos en formal fiel la imagen de la Virgen Mara.
Innumerables esculturas han tratado de personificar a la
Virgen del Carmen, pero ninguna de ellas puede traducir
exactamente la fisonoma de aquella gran hija de la Luz.
Al contemplar con los ojos del Alma la inefable figura
de aquella Divina Madre no vemos nada que nos sepa a
diamantes, rubes y esmeraldas.
Ante los ojos del Alma desaparecen por completo las
prpuras y sedas con que se ha querido envolver el
recuerdo de Mara, la Divina Madre de Jess de
Nazareth.
No fue Mara aquella verdad mundanal pintada en todas
las acuarelas.
Con los ojos del Espritu slo contemplamos una virgen
morena quemada por el sol del desierto. Ante nuestras
atnitas miradas espirituales se desdibujan esbeltos
cuerpos y rostros provocativos de figuras femeninas,
para aparecer en su lugar una mujercita sencilla de
pequea estatura, cuerpo delgado, rostro pequeo y
ovalado, nariz roma, labio superior algo saliente, ojos
gitanos y amplia frente.
Aquella humilde mujer vesta con tnica color carmelita
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o marrn y sandalias de cuero.
Caminando a travs de los desiertos africanos rumbo a
la tierra de Egipto, pareca una prdiga con su tnica
vieja y rota, y su rostro moreno humedecido en copioso
sudor.
No es Mara aquella estatua de prpura y diamantes que
hoy adorna la catedral de Notre Dame de Pars. No es
Mara aquella estatua cuyos dedos de armio,
engarzados en puro oro, alegra las procesiones de la casa
parroquial.
No es Mara aquella beldad inolvidable que desde nios
contemplamos sobre los suntuosos altares de nuestras
iglesias pueblerinas, cuyas campanas metlicas alegran
los mercados de nuestras parroquias.
Ante nuestros sentidos espirituales slo vemos una
virgen morena quemada por el sol del desierto.
Ante la vista del espritu desaparecen por completo
todas las fantasas para aparecer en su lugar una prdiga
humilde, una humilde mujer de carne y hueso.
Desde muy nia, Mara hizo voto de castidad en el
templo de Jerusaln.
Mara era hija de Ana, su madre la llev al templo para
que hiciera sus votos.
Y era Mara una de las Vestales del Templo.
Naci entre una aristocrtica familia, y antes de ingresar
al templo como Vestal tuvo innumerables pretendientes
y hasta tuvo un rico y apuesto galn que quiso casarse
con ella.
Empero Mara no lo acept, su corazn slo amaba a
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Dios.
Los primeros aos de su vida estuvieron rodeados de
toda clase de comodidades.
Cuenta la tradicin que Mara haca alfombras para el
templo de Jerusaln y que esas alfombras se convertan
en rosas.
Mara conoci la Doctrina secreta de la Tribu de Lev.
Mara se educ a la sombra augusta de los prticos de
Jerusaln, entre el follaje nbil de esas palmeras
orientales, a cuyas sombras descansan los viejos
camelleros del desierto.
Mara fue iniciada en los Misterios de Egipto, conoci
la Sabidura de los Faraones, y bebi en el Cliz del
antiguo Cristianismo, calcinado por el fuego ardiente de
las tierras orientales.
La Religin Catlica tal como hoy la conocemos, ni
siquiera se vislumbraba sobre los siete collados de la
Roma augusta de los Csares y los viejos Esenios slo
conocan la vieja Doctrina Cristiana, la doctrina de los
mrtires, aquella doctrina por la cual San Esteban muri
mrtir.
Esa santa doctrina Crstica se conservaba en secreto
dentro de los Misterios de Egipto, Troya, Roma,
Cartago, Eleusis, etc.
Lo grande que hubo en el Cristo, fue haber publicado la
vieja doctrina sobre las calzadas de Jerusaln.
Y fue Mara, la Virgen del Carmen, designada por la
Divinidad para ser la Madre del Divino Redentor del
Mundo.

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CAPTULO II LA ANUNCIACIN
"Y al sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios
a una ciudad de Galilea, llamada Nazareth".
"A una virgen desposada con un varn que se llamaba
Jos, de la Casa de David; y el nombre de la virgen era
Mara".
"Y entrando el ngel a donde estaba, dijo: Salve, muy
favorecida!, El Seor es contigo; bendita t entre las
mujeres".
"Mas ella, cuando le vio, se turb de sus palabras, y
pensaba qu salutacin fuese esta".
"Entonces el ngel le dijo: Mara no temas, porque has
hallado gracia cerca de Dios".
"Y he aqu, concebirs en tu seno, y parirs un hijo, y
llamars su nombre Jess" (Vers. 26, 27, 28, 29, 30, 31
Cap. 1 San Lucas).
"Empero Mara, protest en su corazn porque era casta,
y dijo al ngel: Cmo ser esto? Porque no conozco
varn".
"Y respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo
vendr sobre ti y la virtud del Altsimo le dar sombra,
por lo cual tambin lo santo que nacer ser llamado hijo
de Dios" (Vers. 34 y 35 Cap. 1 San Lucas).
"Entonces Mara dijo: He aqu la sierva del Seor.
Hgase a m conforme a tu palabra. Y el ngel parti de
ella".
"En aquellos das levantndose Mara, fue a la montaa
con prisa, a una ciudad de Jud".

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"Y entr en casa de Zacaras y salud a Elizabeth".
"Y aconteci que como oy Elizabeth la salutacin de
Mara, la criatura salt en su vientre y Elizabeth fue
llena de Espritu Santo".
"Y exclam a gran voz y dijo: Bendita t entre las
mujeres y bendito el fruto de tu vientre".
"Y de donde esto a m, que la madre de mi Seor venga
a m?".
"Porque he aqu, como lleg la voz de salutacin a mis
odos, la criatura salt de alegra en mi vientre".
"Y bienaventurada la que crey, porque se cumplirn las
cosas que le fueron dichas por parte del Seor".
"Entonces Mara dijo":
"Engrandece mi alma al Seor".
"Y mi espritu se alegr en Dios mi salvador".
"Porque ha mirado a la bajeza de su criada".
"Porque he aqu, desde ahora me dirn bienaventurada
todas las generaciones".
"Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso y Santo
en su nombre".
"Y su misericordia de generacin a generacin a los que
temen".
"Hizo valenta con su brazo. Esparci los soberbios del
pensamiento de su corazn".
"Quit a los poderosos de los tronos, y levant a los
humildes".
"A los hambrientos hinch de bienes, y a los ricos envi
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vacos".
"Recibi a Israel su siervo, acordndose de la
misericordia".
"Como habl a nuestros padres, a Abraham y a su
simiente para siempre".
"Y se qued Mara con ella como tres meses, despus se
volvi a su casa" (Vers. Del 39 al 56 Cap. 1 San
Lucas).
En los tiempos antiguos toda la especie humana
conceba sus hijos por obra y gracia del Espritu Santo;
y entonces no exista el dolor en el parto.
El Espritu Santo enviaba a sus santos ngeles, para que
estos juntasen a hombres y mujeres dentro de los
grandes patios de los templos.
El acto sexual era dirigido por ngeles, y ste era un
Sacramento que slo se verificaba en los templos para
engendrar cuerpos para las almas que necesitaban venir
al mundo.
Entonces el dolor en el parto no exista, las mujeres
paran sus hijos sin dolor porque los conceban por obra
y gracia del Espritu Santo.
Pero cuando la humanidad desobedeci a los ngeles,
entonces pec contra el Espritu Santo y ste dijo a la
mujer: "parirs tus hijos con dolor"; y al varn:
"trabajars con el sudor de tu frente para sostener a tu
mujer y a tus hijos".
Adn eran todos los hombres de los antiguos tiempos y
Eva todas las mujeres de los antiguos tiempos.
Mara haba venido siguiendo el sendero de la castidad
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y de la santidad, y por ello se sorprendi cuando el ngel
le anunci que concebira un hijo.
Ella nos ense con su ejemplo el sendero de la
castidad.
Hoy en da el matrimonio se ha convertido en una
licencia para fornicar. Los hombres y mujeres se
multiplican por puro placer animal, sin importarles un
pice el Espritu Santo.
Toda unin sexual que se verifica sin permiso del
Espritu Santo es fornicacin. Pero esto no lo quieren
entender los seres humanos de esta poca porque se
alejaron de la vieja doctrina que conoci la Virgen
Mara, madre de Jess y que predic el Cristo sobre los
muros invictos de Sin.
Todos los sabios del pasado engendraron sus hijos por
obra y gracia del Espritu Santo. Zacaras se sorprendi
cuando el ngel le anunci el nacimiento de Juan el
Bautista.
Juan tambin fue engendrado por obra y gracia del
Espritu Santo y fue un ngel quien anunci a Zacaras
que su mujer ya anciana concebira un hijo. Veamos los
siguientes versculos bblicos.
"Y aconteci que ejerciendo Zacaras el sacerdocio
delante de Dios por el orden de su voz".
"Conforme a la costumbre del sacerdocio, sali en
suerte a poner el incienso, entrando en el templo del
Seor".
"Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la
hora del incienso".

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"Y se le apareci el ngel del Seor puesto en pie a la
derecha del altar del incienso".
"Y se turb Zacaras vindole, y cay temor sobre l".
"Mas el ngel le dijo: Zacaras, no temas, porque tu
oracin ha sido oda, y tu mujer Elizabeth te parir un
hijo, y le llamars su nombre Juan".
"Y tendrs gozo y alegra, y muchos se gozarn de su
nacimiento".
"Porque ser grande delante de Dios, y no beber vino
ni sidra; y ser lleno del Espritu Santo, an desde el
seno de su madre" (Vers. Del 8 al 15 Cap. 1 San
Lucas).
Todos los grandes santos y sabios de los antiguos
tiempos nacieron por obra y gracia del Espritu Santo.
Aquellos esposos que quieran ser verdaderamente
cristianos, deben orar al Espritu Santo pidindole la
Anunciacin.
Y el ngel de Dios aparecer en sueos a los esposos y
les anunciar el da y la hora que deben verificar la
conexin sexual.
Y as, todo hijo ser bello y puro desde su nacimiento,
porque es concebido por obra y gracia del Espritu
Santo.
Hay que dominar las pasiones carnales y cultivar la
pureza y la santidad del matrimonio.
"Honroso es a todos el matrimonio y el lecho sin
mancilla, pero a los fornicarios y adlteros juzgar
Dios" (Vers. 4, Cap. 13 Hebreos).
"Que ninguno sea fornicario, o profano, como Esa, que
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por una vianda vendi su primogenitura" (Vers. 16, Cap.
12 Hebreos).

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CAPTULO III LA CONCEPCIN
Haba en el templo de Jerusaln 33 varones sacerdotes
de la Tribu de Lev.
Jos el padre de Jess de Nazareth, era uno de los 33
ancianos del templo de Salomn.
Despus de la Anunciacin, el Sumo Sacerdote orden
que todos los 33 sacerdotes del templo depositaran sus
varas detrs del altar. Y se dispuso que aquella vara que
amaneciera florecida, sera la del esposo de Mara.
Cada uno de los sacerdotes, uno a uno en orden
sucesivo, fueron colocando sus varas detrs del altar.
El ltimo que deba colocar su vara fue el Sacerdote
Jos, pero ste se resista a la orden del Sumo Sacerdote,
alegando su avanzada edad.
Empero, tuvo que obedecer la orden, y deposit su vara
detrs del altar.
Al otro da, muy de maana, fueron los sacerdotes al
altar para recoger sus varas, y cunta no sera su
sorpresa al hallar la vara de Jos toda florecida.
As fue como se design a Jos por esposo a Mara.
Y fue la Virgen del Carmen sacada del templo y
depositada en la casa de un ciudadano honorable de
Jerusaln, para aguardar la hora de la concepcin.
Y el ngel Gabriel escogi da y hora en que los esposos
verificaron el acto sexual como un sacrificio en el altar
del matrimonio para brindarle el cuerpo al Divino
Redentor del mundo.
Y Mara fue virgen antes del parto, en el parto y despus

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del parto, porque era Virgen del Alma, y porque la
concepcin se verific por obra, es decir, por orden y
gracia del Espritu Santo.
El acto sexual, cuando es ordenado por ngel, engendra
hijos por obra y gracia del Espritu Santo.
El acto sexual para los puros es puro, y para los impuros,
es impuro.
Cuando nosotros miramos el acto sexual con ojos de
ngel, es Anglico, empero cuando lo miramos con ojos
de malicia, es demonaco.
Cuando se verifica el acto sexual por orden de ngel es
santo.
Pero cuando se verifica el acto sexual por orden del
diablo, es satnico.
Mara no tuvo dolor en el parto, porque concibi su hijo
por obra y gracia del Espritu Santo, y todos los esposos
y esposas del mundo podran imitar a Mara y a Jos,
concibiendo sus hijos por obra y gracia del Espritu
Santo, "no fornicando".
Esta es la clave maravillosa que permitir que nazcan
nios inteligentes y llenos de belleza.
Lo importante es saber abstenerse y orar al Espritu
Santo diariamente, y a su santo ngel Gabriel, para que
en sueos nos haga partcipes de la anunciacin.
Y entonces el ngel del Seor, revelar en sueos el da
y la hora en que los esposos pueden verificar el acto
sagrado de la fecundacin.
Esta concepcin del Espritu Santo, convertir cada
hogar en un paraso, y desaparecern los desencantos
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amorosos y habr felicidad.
Toda oracin al ngel Gabriel, se har as:
"Jehov de los ejrcitos, si te dignares mirar la
afliccin de su sierva, y te acordares de m, y no te
olvidares de tu sierva, mas dieres a tu sierva un hijo
varn, yo lo dedicar a Jehov todos los das de su
vida, y no subir navaja sobre su cabeza" (Vers. 11,
Cap. 1 Samuel).

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CAPTULO IV EL MONTE
Nosotros somos almas que tenemos cuerpo. Pero el
cuerpo no es sino el vestido del alma.
El cuerpo no piensa, la que piensa es el alma. El cuerpo
no ama, la que ama es el alma. El cuerpo no desea, quien
desea es el alma. El cuerpo es nicamente un vestido del
alma.
Durante las horas de sueo, el alma se sale del cuerpo y
visita todos aquellos lugares que le son familiares.
Durante las horas de sueo, el alma vaga por el sagrado
monte de que nos hablan los santos de los evangelios.
La Biblia nos habla sobre el monte en los siguientes
versculos.
"Y aconteci como ocho das despus de estas palabras,
que tom a Pedro, a Juan y a Jacobo y subi al monte a
orar".
"Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se
hizo otra, y su vestido blanco y resplandeciente".
"Y he aqu dos varones que hablaban con l, los cuales
eran Moiss y Elas".
"Que aparecieron en majestad, y hablaban de su salida,
la cual haba de cumplir en Jerusaln".
"Y Pedro y los que estaban con l estaban cargados de
sueo; y como despertaron, vieron su majestad, y
aquellos dos varones que estaban con l".
"Y aconteci, que apartndose ellos de l, Pedro dice a
Jess: Maestro, bien es que nos quedemos aqu; y
hagamos tres pabellones, uno para ti y uno para Moiss,

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y uno para Elas, no sabiendo lo que deca".
"Y estando l hablando de esto, vino una nube que los
cubri; y tuvieron temor, entrando ellos en la nube".
"Y vino una voz de la nube, que deca: Este es mi hijo
amado, a l od".
"Y pasada aquella voz, Jess fue hallado solo y ellos
callaron; y por aquellos das no dijeron nada a nadie de
lo que haban visto".
"Y aconteci al da siguiente, que apartndose ellos del
monte, gran compaa les sali al encuentro" (Vers. 28
al 37 Cap. 9 San Lucas).
Ese monte que hablan los Evangelios, es el espacio.
Durante las horas del sueo, todas las almas vagan por
el monte y visitan diferentes lugares, van a donde su
corazn las lleve.
En sueos nuestra alma habla con seres distantes, habla
con otras almas y puede conversar con los ngeles.
Cuando se dice que Cristo y Pedro y Juan y Jacobo
subieron al monte a orar; y que Cristo se transfigur en
presencia de ellos, hemos de entender que los cuerpos
de carne y hueso de ellos dorman mientras sus almas
oraban fuera del cuerpo, en el monte.
Todo ser humano puede visitar el monte a voluntad. Lo
importante es comprender que nosotros somos almas
que tenemos cuerpos, y que podemos entrar y salir del
cuerpo a voluntad.
Todo cristiano puede aprender a salir del cuerpo a
voluntad.

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LA CLAVE ES LA SIGUIENTE:
Acustese la persona en su lecho, adormzcase y cuando
ya se encuentre dormitando levntese de su lecho con
suavidad, cuidndose de no despertar de su sueo.
Luego salga de su cuarto, d un pequeo saltito con la
intencin de flotar, y as volando, cada cual puede ir a
donde su corazn le lleve.
La madre, podr visitar a su hijo distante, verlo y
conversar con l. El esposo podr visitar a su lejana
esposa, verla y ella a su vez podr hacer lo mismo.
Esta no es una prctica mental, no se trata de un asunto
mental, cuando decimos que el cristiano debe levantarse
de su cama con suavidad, se debe hacer esto, as tal
como se oye, pero cuidando el sueo, porque el poder
para entrar al monte, est en el sueo.
Lo importante es dejar la pereza y levantarse de su lecho
en el momento de estar dormitando.
En el monte, todas las almas pueden conversar con la
Virgen del Carmen, y con el hijo querido de sus
entraas.
La Virgen Santsima del Carmen llora por todas las
mujeres y vela por todos los humanos.
En el monte, la Virgen del Carmen aparece vestida con
su tnica carmelita. Lleva un manto carmelita o marrn
sobre su cabeza, lleva un escapulario en sus manos, y su
cabeza va ceida por una corona.
Esta es la Virgen Morena, la Virgen del Monte.

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CAPTULO V EL DISCERNIMIENTO
En nuestro pasado captulo dijimos que cuando el
cuerpo duerme el alma vaga por el sagrado monte.
El alma se ocupa durante las horas del sueo en los
mismos oficios y ocupaciones del da.
Fuera del cuerpo los comerciantes compran y venden en
sus almacenes, sin darse cuenta de que estn fuera del
cuerpo.
Durante las horas del sueo vemos a las almas de las
modistas, de los mecnicos, de los tenderos, de los
vendedores ambulantes, etc., dedicados a los mismos
oficios y menesteres del da.
Esas almas andan dormidas, convencidas, seguras de
que se encuentran en carne y hueso. Cuando alguien les
dice que estn fuera del cuerpo, entonces no creen y se
burlan.
Si esas almas se dieran cuenta de que estn fuera del
cuerpo, entonces podran transportarse a cualquier
rincn del mundo en pocos instantes.
As la esposa que sufre por el hombre que ama y que
est ausente; la novia que est sufriendo por su novio
amado, puede visitarlo sin ser vista. La madre que tiene
el hijo ausente puede visitar a su hijo, y darse cuenta de
su vida.
Lo importante es conocer la clave, el secreto para darse
cuenta de que est fuera del cuerpo fsico.
Esa clave es la del discernimiento. Durante el da
debemos hacernos esta pregunta: "Estar en el
cuerpo? Estar fuera del cuerpo?".
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Brinque usted entonces, d un pequeo saltito con la
intencin de flotar en el espacio, y si flota es porque
usted est fuera del cuerpo. Entonces suspendido en los
espacios, dirjase a donde su corazn lo lleve.
Esta pregunta deber hacrsela usted en presencia de
cualquier cosa curiosa. Supongamos que va usted
caminando por la calle y se encuentra con un amigo que
haca tiempo no vea, entonces hgase la pregunta:
"Estar en el cuerpo o fuera de l?"
D un pequeo saltito con la intencin de flotar, y si
flota es porque su cuerpo est dormido en la cama y
usted est fuera de l. Dirjase entonces a donde su
corazn lo lleve, a donde el ser ausente, a donde el hijo
lejano, a donde el ser amado.
Esta pregunta deber usted hacrsela durante el da, en
presencia de cualquier cosa curiosa. Un tumulto, un
objeto raro, el encuentro con un fallecido, el encuentro
con un amigo lejano, en fin, en presencia de cualquier
detallito insignificante.
Esta clave del discernimiento se debe practicar durante
el da, a cada paso, a cada instante, para que se grabe
bien en nuestra alma, y acte durante el sueo.
Todo lo que uno hace durante el da lo hace tambin
durante el sueo, y si durante el da se acostumbra a esta
prctica, durante la noche resultar usted hacindola en
horas del sueo cuando su alma est fuera del cuerpo.
Y entonces, al hacerse la pregunta, dar el saltito tal
como lo ha hecho durante el da, y despertar su
conciencia y flotar en los espacios y podr visitar a los
seres lejanos, al hijo ausente, a la madre de la cual no ha

22
tenido noticias, etc.
El alma durante las horas del sueo, est fuera del
cuerpo, lo importante es que el alma se de cuenta de que
anda fuera del cuerpo para poder visitar cualquier sitio
lejano.
Esta es la clave del discernimiento.
Si estando fuera del cuerpo, invocamos con puro
corazn a la Virgen del Carmen, entonces la Divina
Madre del Nazareno concurrir a nuestro llamado y
podremos conversar con ella. Y si estando fuera del
cuerpo invocamos al ngel Gabriel, pidindole la
anunciacin entonces l podr decir a la esposa y al
esposo, en que da y en que hora pueden juntar sus
cuerpos. Y as las mujeres podrn concebir sus hijos por
obra y gracia del Espritu Santo. Es decir, por orden del
Espritu Santo.
Los hombres pueden conversar con los ngeles durante
el sueo. Toda mujer, todo nio, todo anciano, puede
conversar con los ngeles durante el sueo.
Fuera del cuerpo podemos invocar a los ngeles y estos
concurren a nuestro llamado para ensearnos la palabra
de Dios.

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CAPTULO VI MILAGROS DE LA
VIRGEN DEL CARMEN
Todos los que conocemos el monte sabemos que la
Virgen del Carmen es una trabajadora incansable.
Muchas veces, un devoto se cura de alguna enfermedad
incurable, y entonces lleno de admiracin exclama:
"Un milagro de la Virgen del Carmen!".
Pero el devoto ignora que la Virgen del Carmen ha
tenido que trabajar intensamente para poder curar el
cuerpo enfermo.
Otras veces un devoto se ha salvado de morir
trgicamente, lleno de admiracin exclam: "Un
milagro!". Pero el devoto ignora el esfuerzo supremo, el
enorme sacrificio, la magnitud del trabajo que a la
Virgen del Carmen le ha tocado realizar.
Vamos a relatar algunos milagros de la Virgen del
Carmen:
1) Alfredo Bello, se salv de morir ahogado en una
goleta, implorando a la Virgen del Carmen; navegaba
Alfredo Bello en la zona del Canal de Panam hacia la
ciudad de Barranquilla, cuando la goleta estall. Se
hundi la nave entre las olas embravecidas del mar. No
se vea sino cielo y agua, ni un rayo de esperanza y
Alfredo Bello agarrado a un msero tabln, imploraba a
la Virgen del Carmen. As se salv el hombre; recibi
auxilio a tiempo y lleno de admiracin exclam: "Un
milagro!".
Pero aquel hombre ignoraba el esfuerzo terrible que
tuvo que hacer la Virgen del Carmen para salvarlo.

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2) Jos Prudencio Aguilar, distinguido y selecto
personaje de Riohacha, navegaba en una goleta de su
propiedad a travs de las olas embravecidas del
Atlntico, cuando fue arrollado por un huracn aterrador
que agitaba las embravecidas olas del mar. Aquella
goleta estuvo a punto de hundirse entre las
profundidades del Ocano.
El hombre clamaba a la Virgen del Carmen, y esta
trabajando as duramente logr salvarlo del desastre.
"Un milagro!". Exclam el hombre.
3) La seora Esther Lozano dio a luz una bella nia sin
sentir ningn dolor, en el parto, invocando a la Virgen
del Carmen. "Un milagro!". Exclam, sin darse cuenta
la dama del enorme trabajo cientfico que tuvo que
realizar la Virgen del Carmen para salvarla.
La seora agradecida bautiz a su hija con el nombre de
la Virgen del Carmen.
4) En el ao 1940, viajando en una lancha de
Tacamocho a Gamarra, una seorita de nombre Emilia
Hernndez, cay al agua en instantes en que iba por un
balde de agua. La dama estuvo cuatro horas entre las
olas embravecidas el ro Magdalena, agarrada a una
insignificante rama, y se salv de las garras de la muerte
invocando a la Virgen del Carmen. El nombre de la
lancha era "Manzanares".
La Virgen del Carmen tuvo que luchar muchsimo para
salvar a la dama.
5) Un marino, perteneciente a una distinguida familia
samaria, tuvo un accidente en el mar, y dur varias horas
en el agua. Al ser sacado volvi en s, y todos

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exclamaron: "Un milagro de la Virgen del Carmen!".
6) En alguna ocasin un hombre que suba por un
collado del Tolima, fue atacado por un perro rabioso. El
animal aullaba entre tinieblas de la noche. El hombre
temeroso, invoc a la Virgen del Carmen, y la bestia
huy despavorida.
No hay duda de que ese animal era un ser tenebroso del
abismo.
7) Y qu no diramos de aquella nia que se salv al
estrellarse el avin en que viajaba? La nave area
transportaba de Alemania a los Estados Unidos una gran
cantidad de nios refugiados, cuando se estrell en
Estados Unidos. Perecieron todos esos nios, pero no se
explica como y de que manera se encontr a cierta
distancia del avin a una nia completamente sana y sin
el menor rasguo.
La Virgen del Carmen realiz ese maravilloso trabajo,
ese formidable milagro.
Aceptamos que por ley del destino la nia no deba
morir todava, pero inevitablemente se necesitaba una
intervencin, y ella fue precisamente la de la Virgen del
Carmen.

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CAPTULO VII LA NATURALEZA
La Naturaleza es una Madre siempre Virgen. La
Naturaleza es siempre Virgen y siempre Madre. La
Naturaleza es una madre austera y bondadosa.
La conciencia de la Naturaleza, ensea al tmido
pajarillo a construir su nido. La conciencia de la
Naturaleza palpita en el corazn del rbol, en el corazn
del tmido gusanito que se arrastra por la tierra, en el
corazn del guila que altanera bate sus alas intrpidas
sobre las moles gigantescas de granito, que se enclavan
con sus torres almenadas entre el azul del cielo.
La conciencia de la Naturaleza ensea al nio a buscar
el pecho de su madre, y ensea a las aves a levantar el
vuelo.
La conciencia de la Naturaleza da forma a todas las
cosas, organiza los ptalos de las flores que embalsaman
el aire con sus perfumes, y ordena el movimiento de los
astros entre la magnfica orquestacin del Infinito.
La Naturaleza es una Madre austera y amorosa. Cuando
penetramos en el monte, la vemos dentro de su templo
magnfico, con su corona de oro, y su tnica blanca
resplandeciente, gobernando a los elementos en lucha.
Cuando la humanidad molesta demasiado, ella hace lo
que toda madre con sus hijos. Les regala juguetes para
que se diviertan, deposita en la mente de los inventores,
la radio, el avin, el automvil, etc., para que sus hijos
se diviertan, mientras se hacen maduros para estudiar la
sabidura de Dios.
Todos los ngeles inocentes de la tierra, del agua, del
fuego y del aire, obedecen a la Bendita Diosa Madre del
27
Mundo.
Mara, Adona, Insoberta, Isis, Astarte, han simbolizado
siempre a la Virgen Celestial de la Naturaleza.
La Naturaleza es un gran taller, donde Dios trabaja.
La Naturaleza es el templo de la Virgen Madre del
Mundo.

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CAPTULO VIII LA IGLESIA GNSTICA
Ahora vamos a ensearles a los devotos de la Virgen del
Carmen el sendero del verdadero Cristianismo.
Estudiemos el captulo tercero de la Primera Epstola
del Apstol San Pablo a Timoteo, veamos:
"Palabra fiel: si alguno apetece obispado, buena obra
desea".

"Conviene, pues, que el obispado sea irreprensible

marido de una mujer, solcito, templado, compuesto,
hospedador, apto para ensear".
"No amador del vino, no heridor, no codicioso de torpes
ganancias, sino moderado, no litigioso, ajeno a la
avaricia".
"Que gobierne bien su casa, que tenga sus hijos en
sujecin con toda honestidad".
(Porque el que no sabe gobernar su casa, cmo cuidar
la de la Iglesia de Dios?).
"No un nefito, porque inflndose no caiga en juicio del
diablo".
"Tambin conviene que tenga buen testimonio de los
extraos, porque no caiga en afrenta y en lazo del
diablo".
"Los diconos, deben ser honestos, no bilinges, no
dados a mucho vino, no amadores de torpes ganancias".
"Que tenga el misterio de la fe con limpia conciencia".
"Y stos tambin sean antes probados; y as ministren,
si fueren sin crmenes".
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"Las mujeres asimismo, honestas, no detractoras,
templadas, fieles en todo".
"Los diconos sean marido de una mujer, que gobiernen
bien sus hijos y sus casas".
"Porque los que bien ministraren ganan para s buen
grado, y mucha confianza en la fe que es en Cristo
Jess".
"Esto te escribo con esperanza que ir presto a ti".
"Y si no fuere tan presto, para que sepas como te
conviene conversar en la casa de Dios, que es la Iglesia
de Dios vivo, columna y apoyo de la Verdad".
"Y sin contradiccin, grande es el ministerio de la
piedad: Dios ha sido manifestado en carne; ha sido
justificado con el Espritu, ha sido visto de los ngeles;
ha sido predicado a los gentiles, ha sido credo en el
mundo; ha sido recibido en gloria".
Esta es la Epstola del Apstol San Pablo a San Timoteo,
varn po y temeroso de Dios.
Esta es la Santa Doctrina de San Agustn, Santo Toms,
Clemente de Alejandra, Hiplito, Epifanio,
Carpcrates, que fund varios conventos en Espaa,
Tertuliano, San Ambrosio, San Esteban que muri
mrtir, San Justiniano, etc.
Esta es la vieja doctrina que Cristo ense en secreto a
sus 70 discpulos y por la cual fueron perseguidos los
santos de Jerusaln.
Esta es la doctrina de los grandes prncipes de la Iglesia,
esta es la doctrina de los Gnsticos, a la cual pertenecan
los altos dignatarios de la Iglesia Catlica Gnstica
30
primitiva.
Este es el antiguo Cristianismo que Pablo predic en
Roma cuando lleg cargado de cadenas. Este es el
Cristianismo que estudi la Virgen del Carmen bajo la
sombra augusta del templo de Jerusaln.
Veamos algunas otras enseanzas del Apstol San
Pablo.
"Seguid la caridad; y procurad los dones espirituales
ms sobre todo lo que profeticis".
"Porque el que habla en lenguas, no habla a los hombres,
sino a Dios, porque nadie lo entiende, aunque en espritu
hable misterios".
"Mas el que profetiza, habla a los hombres para
edificacin, y exhortacin y consolacin".
"El que habla lengua extraa, a s mismo se edifica; mas
el que profetiza, edifica a la Iglesia".
"As que quisiera que todos vosotros hablis lenguas,
empero ms que profetizaseis; porque mayor es el que
profetiza que el que habla lenguas, si tambin lo
interpretare, para que la Iglesia tome edificacin".
"Ahora pues, hermanos, si yo fuere a vosotros
hablando lenguas, qu os aprovechar, si no os hablar,
o con revelacin, o con ciencia, o con profeca, o con
doctrina?" (Vers. 1 al 6, Cap. 14 Corintios).
As pues, San Pablo de Tarso aconseja a todos los
buenos cristianos que practiquen la caridad, que
procuren los dones espirituales, y sobre todo que
profeticen.
"Si hablare alguno en lengua extraa, sea esto por dos,
31
o a lo ms tres, y por turno; mas uno interprete".
"Y si no hubiese intrprete, calle en la Iglesia y hable a
s mismo y a Dios".
"As mismo los profetas hablen dos o tres, y los dems
juzguen".
"Y si a otro que estuviere sentado, fuere revelado, calle
el primero".
"Porque podis todos profetizar uno por uno, para que
todos aprendan, y todos sean exhortados".
"Y los espritus de los que profetizaren, sujtense a los
profetas".
"Porque Dios no es Dios de disensin sino de paz; como
en todas las Iglesias de los Santos".
"Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque
no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como
tambin la ley dice".
"Y si quieren aprender alguna cosa, pregunten en casa a
sus maridos, porque deshonesta cosa es hablar una
mujer en la congregacin".
"Qu ha salido de vosotros la palabra de Dios? O a
vosotros solos ha llegado?".
"Si alguno a su parecer, es profeta, o espiritual,
reconozca lo que os escribo, porque son mandamientos
del Seor".
"Mas el que ignore, ignore".
"As que hermanos, procurad profetizar; y no impidis
el hablar lenguas".
"Empero hgase todo decentemente y con orden" (Vers.
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27 al 40, Cap. 14, Corintios).
Todo buen Cristiano puede recibir al Espritu Santo y
profetizar. Pero el que quiera volverse profeta tiene que
volverse completamente casto y santo.
La Iglesia de nuestro Seor Jesucristo no es de este
mundo; l mismo lo dijo: "Mi reino no es de este
mundo". En el monte de Dios Vivo, hay una Iglesia,
invisible para los ojos de la carne, pero visible para los
ojos del alma y del Espritu. Esa es la Iglesia Gnstica
primitiva, a la cual pertenece el CRISTO y los profetas.
Esa Iglesia tiene sus obispos, arzobispos, diconos,
subdiconos y sacerdotes que ofician en el Altar del
Dios Vivo. El patriarca de esa Iglesia invisible es
Jesucristo.
A esa Iglesia pueden ir todos los cristianos en alma y en
Espritu.
En los captulos IV y V de la presente obra enseamos
el secreto para salir del cuerpo conscientemente, y
visitar cualquier punto lejano de la Tierra.
Tambin podemos todos los seres humanos visitar la
Iglesia Gnstica durante el sueo. All en esa Santa
Iglesia, vemos a la Virgen del Carmen y a sus santos
ngeles con ella.
Todos los grandes Santos de la Iglesia de Dios visitan la
Iglesia Gnstica. Los viernes y domingos en la aurora
hay misas y comuniones, y todos los cristianos pueden
asistir a esas misas y recibir la comunin de pan y vino,
siguiendo las enseanzas dadas en el captulo IV y V de
este libro. En esa Iglesia se le ensear a todos los
devotos a profetizar.
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En la Iglesia Gnstica vemos al Cristo sentado, en su
trono, y todos los Gnsticos podemos conversar con l
personalmente.
Todos los sufrimientos de Mara sucedieron cuando se
despos con Jos el Sacerdote.
Mara fue iniciada en los misterios de Egipto.
En la Iglesia Gnstica, los cristianos aprenden a
profetizar.
Lo importante es seguir la senda de Santidad y Castidad
perfectas.
En nuestros libros titulados: El Matrimonio Perfecto
y La Revolucin de Bel estudiamos a fondo los
grandes misterios del sexo. En esas obras enseamos los
secretos ms grandiosos del Universo.
QUE LA PAZ SEA A TODOS LOS SERES
HUMANOS.
SAMAEL AUN WEOR

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NDICE
EL LIBRO DE LA VIRGEN DEL CARMEN ........................... 1
PREFACIO ............................................................................. 2
EL PADRE NUESTRO .......................................................... 4
LA SALVE.............................................................................. 5
CAPTULO I .......................................................................... 6
CAPTULO II LA ANUNCIACIN ...................................... 9
CAPTULO III LA CONCEPCIN ..................................... 15
CAPTULO IV EL MONTE ................................................ 18
CAPTULO V EL DISCERNIMIENTO .............................. 21
CAPTULO VI MILAGROS DE LA VIRGEN DEL
CARMEN ............................................................................. 24
CAPTULO VII LA NATURALEZA .................................. 27
CAPTULO VIII LA IGLESIA GNSTICA ....................... 29

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