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REVISTA ON-LINE QUADRIMESTRAL DA SOCIEDADE BRASILEIRA DE EUBIOSE

Ano III - N 12 - outubro de 2015 a janeiro de 2016

Henrique Jos de Souza e Helena Jefferson de Souza - Fundadores da Sociedade Brasileira de Eubiose
EDITORIAL

A Sociedade Brasileira de Eubiose uma instituio de carter inicitico, que visa propiciar aos
seus filiados um mtodo prprio de evoluo espiritual, baseado nos ensinamentos do seu fundador, o
Professor Henrique Jos de Souza.

Estes ensinamentos so herdeiros da grande tradio formada h milhares de anos pelos


sucessivos Colgios Iniciticos, que interpretam a cada momento histrico os valores eternos da
denominada Sabedoria Inicitica das Idades.

Na Sociedade Brasileira de Eubiose a Iniciao, ao contrrio de alguns Colgios Iniciticos,


no um evento inicial, uma cerimnia prpria e particular, inserida num rito propiciatrio de
desvendamento inicial de mistrios.

A Iniciao na Sociedade Brasileira de Eubiose um processo que podemos comparar a uma


espiral, ligando o ser humano e sua histria pessoal, individual, ao universal, ao divino e suas vrias
expresses e manifestaes. Pelo seu carter atemporal este processo inicitico no tem comeo nem
fim, permanente e relaciona-se a toda a existncia humana e divina.

Calcado na tradio da Sabedoria Inicitica das Idades, os conhecimentos eubiticos no esto


porm ligados a um passadismo eventual e histrico, mas sim em valores eternos que se projetam
tambm para o futuro, para a Era de Aquarius em construo.

um processo inicitico que trabalha na busca dos valores eternos do passado e do futuro -
Era de Aquarius - presentificados num aqui e agora em que sagrado e profano, divino e humano
interagem na construo de uma nova civilizao cujos sinais j esto j em toda parte.

Este processo inicitico eubitico trabalha ao mesmo tempo com trs grandes eixos
estruturantes, que vo paulatinamente provocando transformaes no estado de conscincia do
discpulo, transformando, transmutando num processo alqumico interno as tendncias negativas,
voltadas para o reforo do egosmo e da vaidade, em tendncias positivas, comprometidas com o
altrusmo e o amor universal.

O primeiro desses trs eixos o cognitivo, que opera as informaes iniciticas transmitidas,
criando pontes entre o mental concreto e o futuro mental abstrato. O segundo o do aprimoramento
emocional, que atravs de iogas, exerccios e vivncias em grupo, vai lapidando as emoes inferiores.
O terceiro eixo o da espiritualidade, que desenvolve a conscincia divina em cada um de ns, que faz
vibrar intensamente o nosso Deus Interior.

A conjugao harmnica desses trs eixos - cognitivo, emocional e espiritual - faz aumentar a
cada dia as ligaes entre o projeto de vida de cada discpulo e o projeto evolucional da Divindade. Aos
poucos, o discpulo vai se transformando em agente ativo e consciente do grande plano de evoluo
terrena.
Sumrio

4
A QUEDA DO CICLO
Laurentus
Todas as vezes, filho de Bhrata! que Dharma (a lei justa) declina e Adharma (o
contrrio) se levanta, Eu me manifesto para salvao dos bons e destruio dos maus (um
Julgamento cclico,portanto). Para o restabelecimento da Lei, Eu naso em cada YUGA
(idade, ciclo etc.).

10
SOBRE HERIS E SUA MISSO
Por Srgio rion de Souza
Conta a Mitologia grega que, junto ao portal dos Campos Elsios que o terceiro e mais
elevado dos mundos ctnios ou subterrneos do Hades e onde habitam as almas dos heris
existe um manancial, fonte, lago ou rio chamado Lete, conhecido tambm como o Rio do
Esquecimento, pois suas guas so dadas a beber a quantos adentrem tal paraso, com o fito
de que deixem para trs os remorsos, ressentimentos, afetos, enfim, todos os apegos que o ego
necessariamente desenvolve em vida e que, alis, segundo a filosofia eubitica, assim como a
budista etc., so a fonte de todo sofrimento.

13
O COSMO TEM CONSCINCIA
Por Eliseu Mocitaba da Costa
O Universo, como vida manifestada em seus vrios planos e reinos, dotado de uma
conscincia particular em seu prprio nvel de percepo e evoluo.

15
EVOLUO DO UNIVERSO COM NFASE NA EVOLUO
HUMANA
Por Claudio Alvim Zanini Pinter
natural o questionamento constante a respeito da origem do Universo, bem como a origem
do homem. Para Albert Einstein, No so as respostas que movem o mundo, so as
perguntas.

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ERROS E EROS
Por Luis Csar de Souza
Existe uma grande dor no mundo. Ela nossa, de todos. Dividimo-la, quando possamos.
Sofremo-la junto, como pudermos. Compassionar. Parte inerente da atual existncia, fruto
das incongruncias, no importa. Nossos erros no nos convm mais, j passaram.
A QUEDA DO CICLO
LAURENTUS
(Henrique Jos de Souza)
http://profeciasdemichelnostradamus.blogspot.com.br/2009/03/13-10-1972-22-12-1972-o-inferno-e.html

Com a manifestao do avatara, mais conhecido pelo nome de Bhagavd Yezeus- Krishna (Bha-
gavd em snscrito, quer dizer: Bem-aventurado), nome este muito semelhante ao de JESUS CRISTO
embora que tal manifestao tivesse lugar 3.500 anos antes da do segundo j o mesmo dizia ao seu
discpulo Arjuna: Todas as vezes, filho de Bhrata! que Dharma (a lei justa) declina e Adharma (o con-
trrio) se levanta, Eu me manifesto para salvao dos bons e destruio dos maus (um Julgamento cclico,
portanto). Para o restabelecimento da Lei, Eu naso em cada YUGA (idade, ciclo etc.).

Assim tambm, Gotama, o Buda, 645 anos antes de Cristo: E meu Esprito pairar sobre a Terra,
esperando pela minha volta.

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Quanto a Jesus, so por demais conhecidas estas
suas palavras: Quando ouvirdes rumores de
guerra, no vos assusteis, porque preciso que
tudo isso acontea. Levantar-se- nao contra
nao e reino contra reino. E haver fome, peste
e terremotos, em vrios lugares. Mas todas essas
coisas so apenas o comeo das dores. E, depois
da aflio daqueles dias, aparecer no cu o sinal
do Filho do Homem. Desse modo, qualquer pes-
soa mesmo que de mediana cultura poder
compreender o verdadeiro sentido que se acha
por baixo das palavras dos trs referidos Ilumi-
nados. Muito mais ainda se souber que da vida
universal repartida em ciclos. E, portanto, os
mesmos se sujeitam a elevaes e quedas, ou de-
clnios. O que seria da Humanidade se nos mo-
mentos de queda ou declnio ficasse abandona-
da a seus prprios erros? Antes de mais nada, sua
evoluo espiritual na Terra estaria comprometi-
da, ou antes, terminada antes de tempo... Bacon
j se referia a tais momentos ou instantes da
Evoluo humana com o seu CONSTRUERE ET
DESTRUERE. Do mesmo modo que VICO, com
o seu CORSI E RICORSI.
Pelo que se v, a manifestao da Essn-
cia Divina ou do Espirito de Verdade, como
querem outros, nos interregnos de um ciclo
para outro, no mais do que um novo impulso ... E, depois da aflio daqueles dias, aparecer no cu o
que se procura imprimir Verdade lanada ao sinal do Filho do Homem
mundo, no comeo da sua evoluo, pelo Pla-
netrio da Ronda, tambm chamado de LEGIS-
LADOR, ou Manu Semente, pois que, no final retificar os referidos Mandamentos, por se acha-
dessa mesma Ronda, Ele voltar como Manu rem adulterados pelos no conhecedores da sua
Colheita, para dar como terminado o esforo primitiva origem, e assim agindo de acordo com
integral de determinado nmero de avataras (1) os interesses dessas mesmas religies ou igrejas.
ou manifestaes divinas que, em verdade, so
Em Jurisprudncia, eles recebem o nome
as suas prprias manifestaes parciais ou totais
de O Cdigo de Manu, quando devia ser DO
na Terra. Foi Ele, pois, o primeiro Codificador
MANU, pois que este termo no se aplica a nin-
dos chamados Mandamentos da Lei de Deus,
gum, mas funo ou Hierarquia daquele que
que vm servindo para todas as religies, mesmo
representa o Guia, o Chefe de determinado cl,
que, os supracitados Manus (sua forma parcial
famlia etc. O termo Manu, na lngua snscrita,
e total nos demais ciclos) tambm procurassem
quer dizer o Homem, o Ser possuidor de Inteli-
(1)
Muitos preferem dizer avatar, mas o fato que o mais prprio avatara. ele Idntico ao EON grego, que significa:
manifestao da Divindade na Terra. O termo EON lido anagramaticamente d o NO bblico, que embora muitos o Ignorem, um
avatara, ou antes, um Manu, como prova ter ele conduzido seu povo, no em uma barca ou ARCA, como diz a prpria Bblia, e sim,
para a ARCA ou Agartha, regio subterrnea que idntica a Shamballah, nenhum cataclismo a pode destruir.
n 12 5
gncia superior a dos demais homens. E a prova
que, do mesmo termo se origina o de MANAS,
Mental, a Inteligncia etc. E foi dele, ainda, don-
de surgiram o Man ingls e alemo. E at o nosso
prprio termo HOMEM (Ho-mem, No-man ou
no homem, em vez de Woman, dizia-se ou-
trora no prprio idioma ingls, para distinguir o
sexo feminino do masculino).
... Quanto ao signo na manifestao do mesmo Jesus,
A expresso impulsionar a Verdade na foi o de PISCIS, como prova ter Ele traado no cho,
sua primitiva origem, ou prstina Integridade, um PEIXE, quando lhe apresentam a mulher adltera,
vem provar que existiu uma VERDADE DIVI- dizendo: Aquele que estiver isento deste pecado (e no
apenas de pecado, como muitos o dizem), que lhe atire
NA, da qual os homens no deviam afastar-se. a primeira pedra. No homem, o signo de PISCIS est
E que justamente a razo do termo Adharma, situado nos ps. Ps, Pis, Pies ou PISCIS... A prpria
contrrio a Dharma, a que se referiu o Bem-a- conformao dos dois ps Idntica maneira de se
venturado Krishna. Com outras palavras, aquele grafar o referido signo.
que no for Iniciado em semelhante Doutrina,
como Sabedoria dos Deuses, mas tambm, Sa- Vontade, Sabedoria e Atividade, que representam
bedoria Inicitica das Idades, no pode ser um as trs manifestaes divinas, mas tambm, os
Homem Perfeito ou Adepto da Boa Lei, como trs mundos atravs dos quais Elas mantm o
chamado nas teogonias orientais. O termo perfeito equilbrio das coisas. No Cristianismo,
TEOSOFIA, no quer dizer apenas Sabedoria a Trindade Divina ou Pai, Filho e Esprito Santo.
divina ou de Deus, mas dos deuses, ou Espri- Na Mitologia grega, as trs Normas ou Parcas.
tos Planetrios (2). Sim, porque foi atravs dos Finalmente, as trs foras: Centrfuga, Centrpeta
mesmos, em nmero de SETE, tambm chama- e Equilibrante. E assim por diante.
dos de ELLOHIM (como plural de Ellohah ou
Deus), Dhyan-Chohans, Arcanjos, ou Anjos de Voltando ao fenmeno dos ciclos (vide
Presena diante do Trono, atravs dos quais foi nossa obra Ocultismo e Teosofia), acontece, ain-
levada a efeito a obra da criao do mundo e dos da, que cada um dos referidos ciclos em que
seres que nele habitam (3) . E a prova est em que repartida a Vida Universal, dirigido por deter-
a prpria Divindade, depois de semelhante obra minado signo. Exemplo: o de Krishna (para no
concluda, ter proferido SETE vezes as seguintes Ir muito mais longe...) foi feito sob os auspcios
palavras: EST CERTO, EST REAL, EST de RIES (o cordeiro), o qual no prprio ho-
VERDADEIRO. Assim, enquanto os SETE FI- mem se localiza na cabea; o de Gotama, o Buda,
LHOS ou autogerados (como os chama o mais sob o do JAVALI (segundo o Zodaco Hindu e
antigo livro do mundo, que o Livro de Dzyan, que no ocidental equivalente a Capricrnio).
Dzin, Jim ou Jina) realizam a obra da criao Quando se diz que Buda morreu de indigesto
do mundo e dos seres que nele habitam, o Pai, de carne de porco (e que serve de ridculo aos
o UNO-TRINO, donde os Sete surgiram... riva- de outras religies, como intolerantes e desres-
lida com aquelas palavras repetidas sete vezes, peitosos para com as crenas alheias, justamente,
semelhante esforo ou Trabalha sado da sua por no serem Iniciados nos Grandes Mistrios),
prpria Vontade, pelos mesmos Sete posta em pelo fato do mesmo Ser ter dado Sabedoria de-
ATIVIDADE, atravs da Sabedoria Divina. Da, mais ao mundo, o que tambm est includo

(2)
De Theos provm Theoin, com o significado de deuses, astros, Espritos Planetrios, portanto.
(3)
Cosmognese e Antropognese. Nesta, com o auxlio de outras hierarquias.
n 12 6
nas palavras do Cristo, quando diz: No atireis A esperana da Colheita (a nossa prpria) reside
prolas aos PORCOS (Margaritas ante porcus). na SEMENTE (que de h muito vimos semean-
Quanto ao signo na manifestao do mesmo Je- do, principalmente no Brasil, como ,Santurio
sus, foi o de PISCIS, como prova ter Ele traado que da Iniciao do gnero humano a caminho
no cho, um PEIXE, quando lhe apresentam a da sociedade futura. E finalmente no mundo in-
mulher adltera, dizendo: Aquele que estiver teiro).
isento deste pecado (e no apenas de pecado,
como muitos o dizem), que lhe atire a primeira Assim que, duas correntes se manifes-
pedra. No homem, o signo de PISCIS est situa- tam no mundo: a dos que continuam subordina-
do nos ps. Ps, Pis, Pies ou PISCIS... A prpria dos ao velho ciclo. E a que observa os sos prin-
conformao dos dois ps Idntica maneira cpios (Mandamentos ou Cdigo do Manu)
de se grafar o referido signo. E quanto ao avatara do novo ciclo. O mesmo HINO da Sociedade
futuro, ou do comeo do sculo XXI (vide a obra Teosfica Brasileira, por ser a nica Detentora
antes citada), o de Aquarius. Donde as teogo- no mundo, de semelhante Movimento, Intitu-
nias orientais O chamarem de APAVANADEVA, la-se O ALVORECER DO NOVO CICLO. Sim,
com o significado de Avatara aqutico. Esse o primeiro setor vive na prpria decadncia do
termo snscrito, fomos o primeiro a desdobr-lo ciclo anterior, ou antes, de acordo com Adharma.
do seguinte modo: APAS (gua, Lua), VAM, E o segundo setor, com Dharma, a Lei Justa. E,
como Bija do Tattva Apas, equivalente tambm consequentemente, o primeiro com Avidya, a
VAHAM, com o significado de veculo. E ignorncia das cousas divinas. E o segundo, com
DEVA ou Deus. Nesse caso, o veculo de Deus Vidya, o conhecimento dessas cousas divinas.
manifestado nas guas, desde que se as conceba Razo pela qual so TESOFOS ou ilumina-
como guas do Akasha mdio ou Segundo Tro- dos. Ningum pode avaliar de quantos recursos
no, Logos etc., etc. temos lanado mo desde o comeo de nossa
Instituio at hoje, ou seja, no longo perodo de
Como se sabe, nossa Obra tendo a sua 30 anos, num LABOR constante a favor da Feli-
origem na Ilha de Itaparica, nome tupi, que quer cidade humana! Mas, como disse o mesmo Jesus,
dizer: anteparas de pedras, tambm indica que Muitos tm sido chamados, mas poucos os es-
a mesma Ilha outra coisa no representa, seno, colhidos (equivalente a eleitos, elite etc.).
um Aqurio repleto de PEIXES. O mesmo An-
chieta, que esteve naquela Ilha em catequese aos Sim, porque desde o comeo j era dito:
tupinambs, quando viveu em Conceio de Precisamos de qualidade e no de quantidade.
Itanham, e fez a mesma cousa com os ndios Semelhantes palavras dizem tudo, in-
daquela localidade, ensinou-lhes a construir ,um clusive a razo pela qual alguns (no poucos)
viveiro cercado de pedras para a criao de pei- deixaram as nossas fileiras... Dentre tais recursos,
xes (4) , como se se dissesse que o mesmo, agindo figura o nosso prprio SLOGAN, que vai ser
desse modo, construa uma Ilha de Itaparica apresentado prpria ONU, da qual nossa Insti-
em miniatura ... tuio uma das suas filiadas: UM S IDIOMA
E todas essas cousas dissemos, para che- (o Esperanto, por exemplo). UM S PADRO
garmos novamente ao ponto onde nos encontr- MONETRIO (o mesmo valor para todas as
vamos, ou seja aquele que diz respeito a um, ci- moedas). UMA FRENTE NICA ESPIRITUA-
clo nos seus ltimos estertores, e outro que dar LISTA (de que foi motivo nossa Sexta Conven-
inicio a Uma Nova Era para o mundo. Donde, o este ano em So Loureno, tendo alcanado
nosso prprio lema: SPES MESSIS IN SEMINE. grande sucesso). complemento a semelhante

(4)
Um viveiro ou aqurio.
n 12 7
esforo de nossa parte, aquele despendido pela um novo Ciclo. Suas Ningum mais acredita nas promes-
Legio Propagadora das Verdades Espirituais, palavras do comeo sas, tanto dos messias polticos como
funcionando na capital da Repblica. E na qual deste estudo com- dos religiosos. De fato, PROMETER
j se acham filiadas diversas Instituies de car- pletam as nossas. e NO CUMPRIR o que se v por
ter neoespiritualista (5) . E como ningum toda a parte. A isto os dicionrios
seja profeta na sua chamam de charlatanismo, embuste
Uma Nova Cincia, por sua vez, j ex- Terra, como ensino
etc. Mas do ponto de vista poltico,
pusemos de pblico, a qual possui o nome de tambm se deve chamar de TRAIO
o velho provrbio, PTRIA.
EUBIOSE, que em nada difere do de Teosofia. E um grande nmero
isto, atravs de O LUZEIRO. Todos os setores da de brasileiros (triste
vida humana esto includos na referida Cincia, diz-lo...) preferem os que vm de fora, aos seus
inclusive, o da POLTICA, hoje em franca e do- prprios Irmos de Ptria. Haja vista, certo indi-
lorosa anarquia, tanto no Brasil... como no mun- vduo procedente do Uruguai, e em companhia
do inteiro. Em nossa mesma obra antes citada, de falsas sacerdotisas, que alimentam o fogo
tivemos ocasio de dizer, Outrora se dizia: Cada (nada sagrado) do SEXO... cercado desses mes-
povo tem o governo que merece. Hoje deve-se mos brasileos, na sua maioria, ancios atrados
dizer: Todos os Povos tm o governo que mere- pelas referidas mulheres. A tal indivduo, como
cem. mercador de mulheres, se poderia dar um
E isto, por estarmos num Fim de ciclo nome mais prprio, mas que, infelizmente, no
apodrecido e gasto. ia muito bem com semelhante trabalho. Deixe-
mo-lo com o seu serralho, numa cidade flumi-
Ningum mais acredita nas promessas, nense, que lhe ofereceram os tais brasileos do
tanto dos messias polticos como dos religiosos. ciclo decadente... E que, em todos os domingos a
De fato, PROMETER e NO CUMPRIR o bacanal (pobre Deus Bacho, dos fogos sagrados
que se v por toda a parte. A isto os dicionrios da COLHEITA DAS UVAS etc.) se repete... para
chamam de charlatanismo, embuste etc. Mas do gudio daqueles que buscam a VERDADE NUA
ponto de vista poltico, tambm se deve chamar e CRUA, e nunca, jamais, em tempo algum, a
de TRAIO PTRIA. VERDADE DIVINA, como nica, que aos ho-
mens ilumina.
Por mais que se julgue em contrrio, a
multiplicidade de dogmas, concorrem para a E que dizer das tais Misses, dos famo-
confuso estabelecida em nosso prprio Pas, sos concursos, que, no passam de explorao
inclusive, as religies se metendo na sua poltica, sexual e comercial, como disse muito bem o
mesmo sabendo que O Poder Temporal um e ilustre patrcio Menotti del Pichia em valioso
o Espiritual bem outro, na razo do Da a Csar artigo publicado no SHOPPING NEWS? O nu-
o que de Csar. E a Deus o que de Deus, ensi- dismo hoje em voga, at em revistas e jornais de
nadas pelo prprio Cristo. pouco critrio, em nada desmerece aquele outro
da serpente negra paradisaca (ou do Mal, pois
No falemos ainda dos que se ofendem que a Branca a do Bem, pouco importa que as
mutuamente, mesmo que todos pregando em religies desconheam a alegoria da rvore da
nome de um Deus nico e Verdadeiro. Sem fa- Cincia do Bem e do Mal) muito bem expresso
lar nos falsos Messias e Profetas, por sua vez, no prprio nome pago de uma infeliz Elvira,
apontados pelo mesmo Cristo, como prova de inimiga e concorrente daquela outra que tem
que os tempos esperados j chegaram, isto , de

(5)
Vide em Dhran, pg. 3, nmero 1, a transcrio feita do artigo do grande jornalista carioca Enoch Lins, da Gazeta de Notcias, fun-
cionando na Secretaria do Ministrio da Justia.
n 12 8
fogo at no nome, mas o fogo infernal do SEXO, nidade se tais criaturas no existissem! Honra a
que em vez de iluminar os homens, ao contrrio, todos Eles!
f-los cair cada vez mais na destruio completa
dos seus princpios superiores, por trazerem eles, Digenes no era mais do que, dizemos
tambm, enroscada no corpo, a Serpente negra novamente, um Adepto ou Homem Perfeito. E a
do Mal, untando-lhes com o veneno fatal da se- prova que o mesmo est figurado no arcano IX
gunda morte... do Taro, pelo nome de ERMITO. Assim, o Bar-
ril onde o mesmo morava, era a sua ERMIDA. A
Para todas essas diabruras desse Fim lanterna, seu prprio crebro, querendo iluminar
de ciclo apodrecido e gasto, no h como dizer: os dos demais, por serem mais jovens ou ainda
IPSE VENENA BIBAS. SUNT MAL QUE LIBAS... imperfeitos... Desse modo, o homem que ele pro-
curava com a sua lanterna, repetimos, outro no
Moas infelizes, sim, as tais Misses, que era, seno, um discpulo para com Ele se igua-
se prestam a semelhantes concursos, sem falar lar em Iluminao ou Conhecimento das cousas
em certas damas da alta sociedade, as primeiras, divinas.
prejudicando o seu prprio futuro, ao quererem
um dia manter o Fogo espiritual de uma Larei- Duvidamos, entretanto, que Digenes se
ra. Pai-Me, tendo em redor a prole. Noites de hoje ao mundo voltasse, dirigisse o jacto de sua
alegria. Noites que compensam um dia de an- lanterna sobre ns, pois, como Iluminado que
gstias e dores, ao lado dos filhos! Enquanto as era, compreenderia que o Sol espiritual que o
segundas, a lareira desfeita com a mentira dos iluminava (e no o fsico, como pensa a maioria),
trapos e das joias sem valor, que s servem para o mesmo que cinge a fronte de quantos fazem
aguar o apetite dos que nada possuem na vida, parte de nossas fileiras. Sim, porque a Obra em
pois como j dissemos certa vez, num artigo que os mesmos esto empenhados, representa o
intitulado CRIMINALIDADE, a ostentao do Poder da VONTADE DIVINA no ciclo presente.
luxo, o desperdcio do dinheiro, concorrem para
que os deserdados da sorte, principalmente, as Que a Paz se faa para todos os seres da
jovens, procurem um mtodo mais fcil de ar- Terra.
ranjar todas essas cousas: o da prostituio. De
fato a sociedade responsvel pelos crimes que Dhran n 3 julho - agosto de 1954 Ano
se pratica, tanto luz do dia, como da noite. Luz XXIX pgs. 52/54
esta, que representa a das trevas, como smbolo
da humana cegueira ...
Para terminar: se Digenes novamen-
te ao mundo viesse com a sua lanterna, pouco
importa que lhe alcunhassem de o cnico, se
era ele um Iniciado, um Adepto, um Homem
Perfeito, procurando com a Luz daquela mesma
lanterna um homem, sim, mas que quisesse ser
seu discpulo, e no encontrando ningum, a no
ser um Imperador que se antepunha ao Sol que
iluminava os seus dias, e a quem respondeu de
acordo com a sua oferta, continuaria procuran-
do um Homem ou Mulher, como quem procura
agulha em palheiro. bem verdade que encon-
traria alguns, bem poucos talvez, mas daqueles
Digenes
que representam o ciclo nascente. E ai da Huma-
n 12 9
SOBRE HERIS
E SUAS
MISSES
Srgio rion de Souza

Conta a Mitologia grega que, junto ao portal dos Campos Elsios que o terceiro e
mais elevado dos mundos ctnios ou subterrneos do Hades e onde habitam as almas
dos heris existe um manancial, fonte, lago ou rio chamado Lete...

n 12 10
Da origem dos heris
Conta a Mitologia grega que, junto ao se esquea da origem
portal dos Campos Elsios que o terceiro e mais paradisaca e suporte as
elevado dos mundos ctnios ou subterrneos do rudezas da experincia
Hades e onde habitam as almas dos heris existe mundana. Ento, seu
um manancial, fonte, lago ou rio chamado Lete, Esprito cruza de volta o
conhecido tambm como o Rio do Esquecimento, Portal e no trajeto vai se
pois suas guas so dadas a beber a quantos revestindo, primeiro de
adentrem tal paraso, com o fito de que deixem Psiqu, a alma humana,
para trs os remorsos, ressentimentos, afetos, depois de nima, a
enfim, todos os apegos que o ego necessariamente alma animal afora a
desenvolve em vida e que, alis, segundo a filosofia redundncia e afinal
eubitica, assim como a budista etc., so a fonte de de Soma, esse corpo de
todo sofrimento. material telrico com o
qual nos apresentamos
A permanncia nos Campos Elsios, na comunidade dos
contudo, no eterna. O heri pode ali permanecer biologicamente vivos.
por mirades, isto , milhares de anos ou ciclos
terrestres, mas, cedo ou tarde, a Lei que a tudo e
a todos rege avoca sua presena transformadora Capos Elsios, por Carlos Schwabe, 1903
na Superfcie. Ento, o eleito por seus prprios
esforos volta a sorver as guas do Lete, para que

Sua misso e inspirao na Face da Terra


Encarnado no mundo dos homens, o do Lete. Restam-lhe porm no esprito embaadas
heri aparenta, a grossa vista, um outro qualquer. imagens do Paraso, que lhe vm impregnadas da
observao mais demorada, contudo, nosso gnio tica suprema emanada daquelas paragens e que
ctnio se distingue do vulgo pois, como aqueles se realizam na forma de impulsos ou tendncias,
cavaleiros consagrados da legenda do Medievo, o e que se lhe no servem de lenitivo de fato bem
objeto nico da permanncia do heri na Face da ao contrrio, posto que so como aquela dorida
Terra o cumprimento de uma misso, da qual nostalgia do Mundo das ideias de Plato servem-
pode jamais vir a ter plena conscincia, mas cuja lhe ao menos de fanal distante, na forma de vagas
urgncia desde cedo o espicaa e tange, como o intuies a apontar um rumo. Cabem-lhe, porm,
mitolgico moscardo vaca I. como mortal que se fez por amor plis (cidade,
coletividade), os recursos da Persona que, como a
Tal indefinida misso, cuja natureza quase equipagem do cavaleiro andante, tanto protege e
sempre se d a conhecer ao seu cabo ou nunca propicia quanto limita e tolhe s vezes, asfixia e
pode custar-lhe a perda da prpria alma, porque a mata com o que a Misso pode ficar prejudicada
genialidade to somente a irm bem sucedida e o heri , s vezes, recolhido... porque e isso
da loucura e o sinete impresso no mais profundo fundamental a misso do heri no a prpria
do carter do heri ser sempre o da desmesura, o iniciao, pois j a tem quase cumprida de outras
mesmo exceder e exceder-se que justamente o que encarnaes, bastando seja reavivada quando na
dilata as fronteiras do estabelecido para o advento Face polida, digamos com uma imagem. Da
do novo, mas tambm, s vezes, o que rompe os que os heris sejam tambm considerados como
limites da prpria sanidade fsica ou psquica. irmos maiores dos mortais, ainda que estes no
Uma vez no Reino Superficial, j no cabem o reconheam e no raro o faam um dos muitos
ao heri os dons do Esprito, deixados para alm mrtires que pontilham a humana histria.
do Portal mediante o banho letrgico nas guas

n 12 11
A comunidade dos Heris
Contudo, os deuses ctnios no abandonam por seu aspecto, digamos, didtico, e verdadeiros
prpria sorte os seus emissrios. H sempre outros portais do retorno vitorioso aos Campos Elsios a
que os precederam ou acompanham, os quais, quantos lhes reconheam os valores.
porquanto no possam tomar a si misso alheia,
podem facilitar-lhes os passos, sendo essa, s vezes, a O que tais centros iniciticos propiciam
sua prpria misso. no a vitria cabal e certa na consecuo da
misso pessoal, sejam heris ou humanos o que
Nos momentos mais crticos para a depende muito do esforo de cada um mas sim
humanidade esses precursores de alguma forma a transmutao do carter, que habita o centro
reconhecem-se e renem-se, geralmente em torno de da Persona e um atributo de Psiqu, sendo esta,
um heri maior, plenamente iniciado e consciente, por sua vez, o campo de batalha por excelncia; e a
compondo como que uma embaixada dos da nobre superao do ego, a vitria mais decisiva na senda
raa ctnia entre os da Superfcie. Alguns desses da Iniciao, conforme ensinam o Mahabhrata e
centros especializam-se como Escolas Iniciticas, outros preciosos textos da filosofia sagrada.

A Iniciao heroica
Ao contrrio do que comumente se pensa, superiores sobre os impulsos de nima e os ardis
a Iniciao no um processo esotrico ou mgico, autodefensivos do ego.
pois se processa todo na psiqu humana. Requer
inicialmente o deslocamento da conscincia do nvel O processo inicitico, j se v, no fcil e
instintivo de nima para o humano de Psiqu, o que nem definitivo, mas pode ser facilitado para quem
se d atravs de constantes exerccios de reflexo consiga a conjuno harmoniosa da razo com a
sobre os prprios atos e pensamentos; se continua emoo, j que, segundo JHS, quem souber colocar
pela superao do carter egoico ncleo da Psiqu sua inteligncia ao lado do corao alcanar na
sob a ao continuada da Vontade, e consolida- Terra as maiores alturas.
se mediante a eterna vigilncia dos sentidos

O prmio dos Heris


Os que tiverem a sorte de cruzar o portal domnio de si e conscincia avanada da sua misso
da Iniciao, sejam simples homens ou heris eis o ponto! no a completa anulao do ego, anelo
encarnados, no ho de encontrar, necessariamente, do mstico, mas a constante vigilncia dos sentidos
enquanto na Face, o prmio da beatitude. O samadi, superiores sobre as inclinaes do ego, de modo que
que representa em vida o que o Nirvana aps a este, afinal, pelo hbito enraizado, sem perder a
morte estado do esprito onde a humana egoidade identidade e o vigor que lhe so prprios, acabe por
dissolve-se no Todo condio rarssima e, a curvar-se docilmente Vontade retemperada do Heri,
rigor, incompatvel com a condio heroica. O heri, que dessa forma dirige o seu natural dinamismo
como se viu, mesmo quando em misso de natureza para a consecuo da sua Misso heroica e, por
espiritual ou mstica, ainda assim em essncia um consequncia, a realizao da Obra divina na Face da
carma-ioguin, isto , um homem de ao, posto Terra.
que deve permanecer mergulhado no turbilho da
personalidade para maior eficcia da sua ao na O heri iniciado no trata de anular o
face da Terra. Essa , alis, a fonte principal, se no ego, mas de canalizar seus impulsos em sentido
nica, do frequente martrio, psquico ou mesmo construtivo. Noutros termos, transforma nidanas em
fsico, dos heroicos seres. sidhis.

Assim, a grande diferena entre o mstico


consumado e o heri iniciado, ou seja, o que j tem o
n 12 12
O COSMO TEM CONSCINCIA
Eliseu Mocitaba da Costa

O Universo, como vida manifestada em seus vrios planos e reinos, dotado de


uma conscincia particular em seu prprio nvel de percepo e evoluo.

Os seres humanos, indistintamente, como tanto, no existe a matria morta ou cega da mes-
representantes dessa natureza, tm essa mesma ma forma que no existe a casualidade.
conscincia em latncia, apresentada pelo universo.
Desde as organizaes celulares, que se constituem A Cincia das Idades (Sabedoria Eterna)
em rgos, vsceras e sistemas, compondo todos os nunca se prende s aparncias, s exterioridades, pois
corpos, desde os seres humanos at os animais, indo ela se apoia na Essncia nica e Verdadeira e nas
unificar-se, de acordo com o nvel de conscincia, em suas projees em todos os planos do universo.
fsica, psquica ou espiritual. O universo originou-se no plano de ideao
Em relao aos reinos da natureza no se csmica e foi elaborado e guiado de dentro para fora,
percebe quaisquer sinais de conscincia advinda ou desde os nveis superiores ou mais sutis, at os mais
manifestada nos minerais, entretanto, sabe-se que densos.
um elemental ali est adormecido. Entretanto, isso O microcosmo apresenta-se no homem
no quer dizer que na pedra no exista vida ou cons- como sua cpia ou miniatura, alm de sua manifesta-
cincia. o condensada, tambm pelo nvel de conscincia.
A substncia universal mais densa, o reino Nele, cada movimento, ao ou gesto vo-
mineral, mantm a, tambm, uma conscincia. Por-
n 12 13
luntrio ou no, orgnico ou mental, precedido de a) no possuem corpos carnais;
uma sensao ou emoo interior, vontade, pensa-
mento ou inteligncia que produz uma reao. b) os seus corpos mais sutis os tornaram
menos influenciveis pela Maya (iluso).
Como nenhuma reao, movimento ou
mudana, pode ser produzida no corpo fsico do ho- A iluso torna o falso em verdadeiro, a me-
mem sem que seja provocada por um impulso inte- nos que o homem tenha se tornado um adepto, ou
rior ou por uma destas funes ora citadas, o mesmo seja, capaz de distinguir as duas Conscincias, a espi-
acontece com o universo exterior ou manifestado. ritual e a fsica; embora esses dois estados no sejam
vivenciados como uma separao distinta como apa-
O Cosmo completamente dirigido e ani- rentemente acontece com os homens em geral.
mado por uma gama quase infinita de hierarquias, de
seres ou espritos de corpos sutilizados, relativa sua A caracterstica das Hierarquias Superiores
prpria misso. a individualidade, mas no no sentido de separa-
tividade. Essa Conscincia Superior varia quanto ao
Os Dhyan-Choans ou Arcanos so men- plano a que pertencem, ou seja, quanto mais se apro-
sageiros Csmicos no sentido de Agentes da Lei do ximam da regio da Homogeneidade e da Essncia
Karma. Suas conscincias tm variaes ilimitadas nica, mais essas caractersticas diluem-se na Cons-
em diversos graus e inteligncias. cincia da Hierarquia.
So denominados de Espritos Puros e no Ao assumir a natureza no sentido abstrato
possuem nenhum fragmento humano. So desig- no lhe devemos excluir a conscincia, portanto a
nados como homens perfeitos. Em seus prprios emanao da Conscincia Absoluta, e conseqente-
mundos no diferem, moralmente dos seres huma- mente um de seus aspectos manifestados.
nos, seno, pelo fato de no possurem personalida-
des e sentimentos grosseiros da natureza emocional O homem ignorante da Cincia das Idades-
humana. pode dizer que no h conscincia nas plantas e at
mesmo nos minerais, mas o que ele deve conceber
Os Dhyan-Choans primordiais ou os mais que, na realidade, essa conscincia est alm de sua
evoludos ou antigos, que no nasceram como ho- imaginao.
mens, esto isentos desses sentimentos, porque:
Revisado em 28-06-11 Jornal A Folha do Papagaio

n 12 14
No so as respostas que movem o mundo, so as perguntas
Albert Einstein

http://mostradoresdaluz.blogspot.com.br/2015/07/eras-egipcias-os-verdadeiros.html
EVOLUO DO UNIVERSO COM NFASE NA
EVOLUO HUMANA
Claudio Alvim Zanini Pinter

n 12 15
1. INTRODUO
natural o questionamento constante a viso, paladar e
respeito da origem do Universo, bem como a origem olfato) os quais
do homem. Para Albert Einstein, No so as se conhecem na
respostas que movem o mundo, so as perguntas. atualidade. Para
os adeptos desta
O verdadeiro iniciado um pesquisador corrente, mais
nato, entusiasta pela busca constante da verdade. dois sentidos
O presente artigo tem como objetivo comeam
principal descrever sucintamente a origem e a germinar
evoluo do universo, em relao natureza humana, denominados
antropognese, tendo como objetivo especficos: de clarividncia
descrever sobre a cosmognese; descrever sobre a astral e
antropognese de acordo com a Teosofia; apresentar clarividncia
os principais smbolos sagrados que norteiam o espiritual para
tema; instigar outros pesquisadores a refletir e as futuras raas
apresentar as novas consideraes sobre o tema. em evoluo,
tendo o Brasil
A metodologia baseada na pesquisa como o bero
bibliogrfica, com nfase na Bblia Sagrada, civilizatrio desta
Doutrina Secreta, de Helena P. Blavatsky , dicionrios nova Raa.
manicos, graus iniciticos da Sociedade Brasileira
de Eubiose. Inmeros trabalhos e pesquisas tm As Para Blavatsky (2012), faz-se necessrio
sido apresentados em congressos nacionais e Cincias compreender a cronologia das idades,
internacionais oriundos de cientistas renomados, das Idades passando a humanidade pela idade
religiosos, ateus, dentre outros. Mas o que comum apresentam do ferro, bronze, prata e do ouro para
os ciclos do compreender o processo evolutivo do
entre estes temas? Uma verdade. Que verdade esta?
homem.
Atravs de linguagem mais simples, pretende-se zodaco, os quais
comentar sobre as duas correntes que tratam sobre em cada 1.147
a evoluo do universo com nfase na evoluo anos aproximadamente um Avatara manifesta-se
humana. para conduzir o processo evolutivo da humanidade.
Agora, com a era de Aquarius, nosso Mestre Prof.
A compreenso dos smbolos sagrados Henrique Jos de Souza deixa-nos um grande
dos trs Logos da Criao poder despertar o Deus legado para a construo da obra do Eterno na
Interno de cada um, cuja busca incessante tem se face da terra. Segundo JHS, no futuro, teremos
distanciando cada vez mais do seu Eu Interno. uma s religio, uma s lngua e um nico padro
Apresenta-se um breve comentrio sobre as monetrio. Todavia, algumas vezes, ficamos mudos,
teorias criacionista e darwinista de maneira simples desconfortveis, quando somos questionados,
e ao mesmo tempo convidando o leitor para uma em especial, pelas crianas, nossos amados filhos,
reflexo racional. sobrinhos, afilhados, no importa o grau de
parentesco. O que isso? Quem ? O qu? Onde?
Para Blavatsky (2012), faz-se necessrio Quando? Quanto? Mas como assim? Por qu?
compreender a cronologia das idades, passando a Embora existam algumas teorias sobre o tema, no
humanidade pela idade do ferro, bronze, prata e temos a pretenso e nem a capacidade de validao
do ouro para compreender o processo evolutivo do em laboratrio, apenas contamos com algumas
homem. , neste perodo, de forma lenta e constante referncias bibliogrficas e com nossa experincia de
que ir desenvolver os cinco sentidos (audio, tato, vida.

n 12 16
2. COSMOGNESE
Referendando a obra sis sem Vu (2005), No captulo I do Gnese, est escrito: No
a cincia moderna s se preocupa com a evoluo princpio, DEUS ELOIM, o Ser dos Seres, planejou
fsica parcial, ignorando a mais elevada que a a existncia (gerao, criao) dos Cus e da Terra,
espiritual. A trajetria da evoluo consiste no causando a transmutao na Essncia Abstrata de
desabrochar da vida, bem como o registro e acmulo seu prprio Ser.
das experincias adquiridas.
Embora existam inmeras divergncias
Brilhante conceito do professor Henrique entre as escolas filosficas e religiosas, surge um
Jos de Souza, fundador da Sociedade Brasileira de ponto comum: a existncia de um Princpio nico
Eubiose, a respeito da cosmognese: existe uma da Criao. Esse princpio recebe vrios nomes:
relao exata entre Humanidade e a CAUSA que a Esprito Universal, Substncia Primordial, Causa
chamou a existir. Portanto, uma verdadeira Religio sem Causa, Unidade, Grande Arquiteto do Universo,
e uma verdadeira Cincia ho de ser as que ensinem Parabraman, Brahm, Deus, Criador, Eterno, dentre
os verdadeiros termos daquela relao. Isto quer outros.
dizer estar ligado ao Deus interior sem fanatismo,
comungando cincia e religio na mesma taa. Sem pretender descrever em sua totalidade,
Referendando a Bblia Sagrada, em So Joo temos: optou-se pela palavra substncia (do latim
No princpio era o Verbo, e o verbo estava com substantia) a parte real ou essencial de alguma
Deus, e o Verbo era Deus; Ele estava no princpio coisa. Substncia Primordial ou fludo universal
com Deus. transformado o que faz surgir o Plano da Matria
ou o mundo dos Efeitos, chamado mundo das Leis.
De acordo com Pitgoras: A Divindade
multiplica-se em formas, mas divide-se em essncia.

2.1. OS QUATRO SMBOLOS SAGRADOS

Os adeptos das Cincias das Idades Assim, a Divina Essncia Desconhecida s


costumam expressar a linguagem das ideias atravs pode ser apresentada por um quaternrio simblico,
dos smbolos, visando eternizar e universalizar os como veremos a seguir:
Conhecimentos Sagrados. Por isso, s observar os
templos manicos que so repletos de smbolos,
cuja interpretao exteriorizada pelos irmos da
ordem em maior ou menor grau de profundidade, de Expressa o Todo, oceano sem
acordo com o seu grau evolucional. praias, o espao sem limites.
TAT, do snscrito, significa Aquele, ele. O
universo, a existncia una. Como se l no Bhagavad
Git (XVII, 23) OM TAT SAT a tripla
designao da Divindade Bhahm, indicando sua sol oculto, o sopro da vida, o crculo puro
Divindade com a slaba OM, sua universalidade sem centro. O centro est em tudo e a circunferncia
com a slaba TAT e sua existncia real e eterna com no est em lugar nenhum. O mundo dos princpios.
SAT. Pode-se entender como sendo: tudo o que ,
foi ou ser, tudo o que capaz de ser concebido pela
imaginao do homem (Doutrina Secreta, I, 595).
n 12 17
1 Logos 2.2. AS DUAS TEORIAS DA
EVOLUO: CRIACIONISTA E
DARWINISTA.
O germe no ovo.
a manifestao do universo. Ao descrever sobre as duas teorias,
depara-se com correntes que defendem a origem
criacionista, fundamentadas na Bblia Sagrada e na
O ovo significa a semente para se prpria F.
transformar numa rvore frutfera. o incio da
manifestao. O esprito da vida que vai fecundar a No princpio, Deus criou o cu e a terra (...)
matria virgem. o PAI. Bblia Sagrada.
Na Bblia, h um trecho que diz que nossa
2 Logos: criao foi feita imagem de Deus, dando a
entender que Deus no alguma coisa ou alguma
fora, mas algum como ns. Para os que acreditam
no criacionismo, os seres humanos so diferentes das
A polarizao
demais criaturas por terem sentimentos, vontade,
inteligncia, moral etc.

Ocorre a fuso do esprito na matria. No


podem ser separados. o mundo das Leis. a Me. Outros acreditam na evoluo da espcie
Tem-se a dualidade. humana, tendo como ancestral comum os macacos,
gerando os macacos propriamente ditos, e outros, os
3 Logos: humanos. De acordo com Cotrim (2005), Darwin,
foi fortemente criticado por religiosos no sculo XIX.
No entanto, no deixou de constatar trs premissas
Da unio Pai/Me surge o bsicas:
Filho. No terceiro Logos pro-
cessa-se a evoluo no mundo 1. O processo de evoluo das espcies
das realizaes. gradual e contnuo.
2. Todos os seres vivos descendem,
em ltima estncia, de um ancestral
Adaptando-se da obra O Poder do Agora, de comum.
Eckhart Tolle (2011), para interpretar o significado
do nada, tem-se: 3. O mecanismo pelo qual os seres vivos
mudam e evoluem a seleo natural:
Qual a essncia do Templo? A pira, o altar, o os indivduos mais adaptados ao
cho, o teto definem o limite do Templo, mas no so meio ambiente conseguem melhores
o Templo. resultados na luta pela sobrevivncia.
Qual , ento, a essncia do Templo? O As mudanas ocorridas e as diferenas
espao claro, o espao vazio. No haveria nenhum entre as espcies deram-se pelo processo de seleo
Templo sem o espao. Como o espao nada, natural, no qual os indivduos que melhor se
podemos dizer que aquilo que no est l mais adaptam ao meio ambiente sobrevivem, deixando
importante do que aquilo que est. Portanto, tome descendentes, que por sua vez tambm sofrem
conscincia do espao sua volta. No pense a alteraes em seu mecanismo biolgico e deixam
respeito. Sinta-o do jeito que . Preste ateno ao novos descendentes, formando um crculo vicioso.
nada. O nada tambm representa o tudo! Sem querer entrar no centro da questo, acredito em

n 12 18
algo que tenha como verdadeiro: existe uma energia e, portanto, uma causa (pois nada pode originar-se
criadora que a tudo e a todos rege. Esta energia, para sem causa), sujeito ao nascimento e ao devir, e est
ns, maons, denominamos de Grande Arquiteto do em constante mudana... O mundo, por sua beleza e
Universo. tendncia perfeio, foi feita imagem do divino.
Plato parte de alguns questionamentos De acordo com a obra O Sbio, de Charles
para definir o ser do Universo. Qual a causa que tudo de Bovelles, tanto o universo quanto o homem so
existe? Por que o mundo foi formado dessa maneira constitudos pelos quatro elementos: terra, gua, ar e
e no de outra? Esse mundo o nico ou existem fogo. Ainda se constitui em algumas das provas que o
outros? Como os seres vivos e todas as outras coisas homem profano deve submeter-se para o ingresso na
visveis foram formados? Para Plato o ser do maonaria. Enquanto na cincia eubitica o caminho
Universo corresponde ao que manifesto, como da iniciao nos remete evoluo dos quatro reinos:
sendo de dois tipos: um que sempre existiu e sempre Dritarastra, correspondendo ao reino mineral;
ir existir (portanto, sem incio ou fim), imutvel e Virudaka, ao reino vegetal; Virupaksha, ao reino
sempre igual a si mesmo; e outro que tem um incio animal e Vaisvarana, ao reino hominal.

3. ANTROPOGNESE
Para a compreenso da evoluo do homem baseada nos estudos teosficos, em especial, de Helena P.
Blavatsky, faz-se necessria a compreenso dos ciclos evolutivos universais:
IDADE CARACTERSTICA ANOS

Kali-Yuga 1 x Kali-Yuga 432.000 anos


Dwapara-Yuga 2 x Kali-Yuga 864.000 anos
Treta-Yuga 3 x Kali-Yuga 1.296.000 anos
Satya-Yuga 4 x Kali-Yuga 1.728.000 anos
Manh-Yuga 10 x Kali-Yuga 4.320.000 anos

Kalpa Dia da Brahm Manvantara Tret-Yuga inicia um declnio das virtudes


(soma) 4.320.000 anos e o comeo dos vcios. Denominado de Idade da
Prata. A manifestao do Avatara ocorre com 50% da
(1000 ciclos de 4 yugas) conscincia do Plano Evolutivo.
Kalpa Noite de Brahm Pralaya Dwapara-Yuga aps um declnio maior
4.320.000 anos das virtudes e uma intensificao dos vcios, este
Dia completo de Brahm ciclo denominado de Idade de Bronze. O avatara
8.640.000 anos manifesta-se com 75% da conscincia do Plano
Evolutivo.
Mah-Kalpa Idade de Brahm
311.040.000.000.000 anos Kali-Yuga neste ciclo as virtudes quase
no existem. Ocorre um predomnio dos vcios, do
Satya-Yuga corresponde ao ciclo egosmo, do apego matria, aos prazeres e tudo
das virtudes, no qual predominam a verdade, a que afasta da espiritualidade. Esta fase denomina-
felicidade, o equilbrio, o amor, a justia, a beleza, e se a Idade de Ferro. Para retornar a Idade de
bondade e tudo que for positivo. Ouro, a manifestao do Avatara requer 100% de
Denominado de Idade de Ouro. A conscincia. O Avatara surge para o extermnio dos
manifestao do Avatara ocorre com 25% da maus e a salvao dos bons.
conscincia do Plano Evolutivo.
n 12 19
2.3. EVOLUO DAS RAAS

De acordo com Blavatsky (2012), as raas so em nmero de sete e esto relacionadas com a doutrina
da Cadeia Planetria. Admitindo-se a natureza stupla do homem, cada um dos princpios est relacionado com
um plano, um planeta e uma raa.
As raas humanas nascem uma das outras, seguem a lei natural da terra, crescem, desenvolvem-se,
envelhecem e morrem. Cada uma das sete raas divide-se em quatro idades: de ouro, de prata, de bronze e de
ferro. As principais caractersticas das sete raas so, respectivamente:

Sntese da evoluo das Raas

RAAS NOME SENTIDO FORMA REPRODUO SENSAO

Primeira Admica Audio Bhutas Cissiparidade Som


Assexuados
Segunda Hiperbrea Tato Filo-arborescentes Nascidos do suor Forma
Terceira Lemuriana Viso Humana Nascidos do ovo Cor
Hermafrodita
Quarta Atlante Paladar Sexuada Gosto
Quinta Ariana Olfato Sexuada Odor
Sexta Clarividncia
Astral
Stima Clarividncia
mental

Fonte: Adaptado de BLAVATSKY, Helena P., Sntese da Doutrina Secreta. So Paulo: Pensamento. 2012.

Para Blavastky (2012), as principais Stima Raa: Ser caracterizada por seu
caractersticas da sexta e stima raa so: completo desenvolvimento espiritual, pela aquisio
do stimo sentido, ou seja, a clarividncia mental, e
Sexta Raa: Ser caracterizada pelo pelo pleno reconhecimento da unidade. Florescer
desenvolvimento espiritual, pela aquisio do sexto no stimo continente, chamado Puchkara, cujo
sentido, a clarividncia astral, e por suas tendncias centro estar no ponto onde atualmente se encontra
unitrias. Povoar o continente Zha, cuja emerso a Amrica do Sul. Ao terminar a vida geolgica
inicial, ocorrer no ponto onde atualmente se deste continente, sobreviver o fim de nosso globo,
encontra a Amrica do Norte, que, de antemo, ser caindo em sono suave, depois de longussimo dia de
cortada por terremotos e fogos vulcnicos. trabalho e viglia.

n 12 20
3. CONSIDERAES FINAIS

A pesquisa sobre o tema est sendo de Diz a lenda que todos os homens da ter-
grande valia para ampliar o conhecimento sobre a ra eram deuses. Mas de tanto pecarem e
origem do Universo, bem como da raa humana. abusar do divino, Brahma, o Deus dos
deuses decidiu tirar deles a fora divina
De acordo com o pesquisador e filsofo e escond-la em algum lugar onde jamais
Huberto Rohden, podem-se distinguir dois conceitos pudesse ser encontrada. Resolveu ter al-
primordiais a respeito da criao. O primeiro legado gumas sugestes consultando alguns deu-
denominado de Criao ao Grande Arquiteto do ses mais prximos.
Universo e o segundo de criao, esta pertencente ao
homem. Vamos enterr-la bem no fundo do
cho, sugeriu o primeiro.
De acordo com o professor Henrique Jos
de Souza, no futuro no se dir mais tive uma ideia Brahma respondeu: no, o homem po-
porque a ideia estar permanentemente no homem. der cavar fundo a terra e descobri-la.
Outro deus disse: Vamos coloc-la no
Estamos vivenciando um momento nico, mais fundo dos oceanos.
o trmino de uma era denominada a era de Peixes e
iniciando uma nova era, conforme o ciclo zodaco de Brahma disse: no, o homem aprende a
Aquarius. mergulhar e acaba achando algum dia.

Parece tudo acelerado, o desenvolvimento e O terceiro sugeriu: e se for escondida na


aprimoramento da cincia, a revoluo tecnolgica mais alta montanha?
est mudando o comportamento das crianas, caso Brahma respondeu: tambm no. O ho-
no ocorra uma educao mais vigilante dos pais. As mem capaz de escalar montanha. Tenho
brincadeiras em grupos para o uso desenfreado do um lugar melhor. Vamos esconder a fon-
smartphone, tablet, notebook, computadores ou afins. te divina no prprio homem. um lugar
onde ele nunca pensar em procurar!.
A figura do recreador est sendo substituda (FARAH, 2011).
por outros hbitos, nem sempre saudveis: a
individualizao.
O deus Crono est devorando o nosso
tempo todos os dias de 86.400 segundos, por isso,
na maonaria e demais escolas iniciticas somos
forados reflexo:
Quem sou eu?
De onde vim?
Para onde vou?
A resposta est em nossas mos, no nosso
jeito de contemplar a vida e viv-la da melhor
maneira possvel, dentro da trade do bem, do bom e
do belo.

n 12 21
Riqussima lenda, ao resolver todos os problemas da
qual todo iniciado na maonaria humanidade, quando se cada um
depara-se na cmara de reflexes resolvesse internamente o seu
entre inmeros smbolos a palavra problema, estaramos vivendo
VITRIOL (Visita Interiora terrae, novamente com os prprios deuses.
rectificando que invenies occultum Somos uma centelha divina e nos
lapidem), que significa: Visita esquecemos.
o interior da terra e retificando,
encontrars a pedra oculta. At Niat Niatat Um no todo e todo
no uno.
Por isso, o homem continua
buscando fora de si mesmo, para

4. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ASLAN, Nicola. Grande dicionrio Fontes, 1989. 353 p.


enciclopdico de maonaria e simbologia.
Londrina: A Trolha, 1996. v.1-4. 1980. OLIVEIRA JNIOR, Eurnio. Eubiose. A
vida sem mistrios. Os mistrios da vida. Estudos
BBLIA Sagrada. Traduo de Padre anotaes. So Paulo: Pensamento. 2005. 200p.
Antnio Pereira de Figueiredo. Rio de Janeiro:
Delta. PUCHI, J. ABC do Aprendiz. Tubaro:
Editora Dehon, 1993. 174p.
BLAVATSKY, Helena P. Sntese da
Doutrina Secreta. So Paulo: Pensamento. 1992. ROHDEN, Huberto. Orientando
469p. para a autorrealizao. Disponvel em<
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BLAVATSKY, Helena P. Glossrio googledrive.com/
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BIBLIOTECA%20(ESP%C3%8DRITA)/LIVROS%20
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e geral. So Paulo: Editora Saraiva, 2005. -%20Orientando.pdf>. Acesso em 11.8.2015.
FARAH, Alberto. A origem dos povos e SCHLESINGER, Hugo. Dicionrio
suas lendas. So Paulo: Editora do Autor, 2011. enciclopdico das religies. Petrpolis, RJ: Vozes,
FIGUEIREDO, J. G. Dicionrio de 1995.
maonaria: seus mistrios, ritos, filosofia, histria. SOUZA, H. J. Eubiose. A Verdadeira
So Paulo: Ed. Pensamento, 1991. 550 p. Iniciao. Rio de Janeiro: Editorial Aquarius,

LOBAO, Silvio Ramos. Trilha dos Arcanos. 1978, 304p.


Vol. 1 e Vol. 2. 2011. SOUZA, H. J. Pequeno orculo. Rio de
LUCOLA, Roberto. Caderno Fiat Lux n 1. Janeiro: Editorial Aquarius, 1978, 304p.
Sociedade Brasileira de Eubiose. 2012. 41p. TOLLE, Eckhart. O poder de agora. So
MELLOR, A. Dicionrio da franco- Paulo: Rio de Janeiro, 2002.
maonaria e dos franco-maons. So Paulo: Martins

n 12 22
ERROS E EROS
Luis Csar de Souza

Existe uma grande dor no mundo. Ela


nossa, de todos. Dividimo-la, quando possa-
mos. Sofremo-la junto, como pudermos. Com-
passionar. Parte inerente da atual existncia,
fruto das incongruncias, no importa. Nossos
erros no nos convm mais, j passaram. Os
erros atuais no nos convm mais, so passa-
do, ho de ficar no tmulo do tempo. So uma
porta aberta para dias melhores. Dias melhores
viro.

H um grande amor em tudo. Preciso


reparti-lo, da maneira que for. Somos um s,
sentimento profundo. Somos um, navegamos
juntos, solidrios. Salvar a nossa integridade,
dignidade, nosso bem-querer, fatal. s vezes
amar entregar-se ao desassossego, amar at
ao que no merece o nosso desvelo. O amor
inexplicvel, no vem de um movimento, mo-
mento s. Vem de tudo, sem fronteiras, rompe
barreiras, atravessa pontes, desanda, destrava as
estribeiras, beira ao ridculo, desfaz os ns.

O amor a fora mxima, nunca se


arrepende, nem sempre se compreende, jamais
depende de qualquer coisa, igual ao infinito,
to bonito quanto. E liberta, e vai alm, e mais
do que qualquer sentimento, pensamento, o
amor maior.

No duvida, v. No esquece, esquece


o que no . O amor somente . A semente. O
maior. O melhor. O real. O imortal. A paz a
mais.

n 12 23
SOCIEDADE BRASILEIRA DE EUBIOSE
www.eubiose.org.br

Fundador: Henrique Jos de Souza


Presidente: Hlio Jefferson de Souza
1 Vice-Presidente: Jefferson Henrique de Souza
2 Vice-Presidente: Selene Jefferson de Souza

DHRAN ON-LINE
divulgao@eubiose.org.br

Diretor de Divulgao: Laudelino Santos Neto


Editora Geral: Ana Maria Muniz de Vasconcellos Corra
Editor de Texto: Laudelino Santos Neto
Revisores: Celso Martins e Marilene Melo Martins
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Dhran On-line - Revista de Cincia, Filosofia, Arte e Religies Comparadas.


uma publicao quadrimestral,
rgo oficial da Sociedade Brasileira de Eubiose - SBE.

Editada pelo Conselho de Estudos e Publicaes - Setor Editorial.


Ano III edio 12 outubro de 2015 a janeiro 2016

O contedo dos artigos assinados de total responsabilidade de seus autores. No permitida a reproduo
parcial ou total do contedo desta publicao, em qualquer meio, sem a prvia autorizao da SBE.
Os trabalhos para publicao devero ser enviados para o e-mail:
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