I.

Ministerios Adventista de la Familia 8

Declaraciones de Misin
Objetivos Generales
Objetivos Especficos

II. Fundamentos bblicos del Ministerio de la Familia 9

La Biblia como libro de texto en las relaciones familiares
Desarrollo de una teologa bblica de la familia
La importancia espiritual de las relaciones
El mensaje de Elas
La comisin evanglica de hacer discpulos

III. El plan original de Dios para el matrimonio 22

El matrimonio y la transgresin humana
El matrimonio y el evangelio
El papel de la Iglesia

IV. Cmo tener un ministerio familiar efectivo en la iglesia local 27

V. Eventos y actividades importantes en el ao 30
VI. Formatos 31
VII. Constitucin sugerente para el club de matrimonios 37
VIII. Directrices para el club de matrimonios 40

Tipos de programa
Responsabilidades de la directiva

IX. Principios ticos 50

Usando los dones espirituales de los miembros de la familia en forma individual
Un proyecto misionero de familia
 De la pluma de E. G. White
Mientras los hombres desconocen los artificios de tan vigilante enemigo, ste
les sigue a cada momento las pisadas. Se introduce en todos los hogares, en
todas las calles de nuestras ciudades, en las iglesias, en los consejos de la nacin,
en los tribunales, confundiendo, engaando, seduciendo, arruinando por todas
partes las almas y los cuerpos de hombres, mujeres y nios, destruyendo la unin
de las familias, sembrando odios, rivalidades, sediciones y muertes. Y el mundo
cristiano parece mirar estas cosas como si Dios mismo las hubiese dispuesto y
como si debiesen existir.

Satans est tratando continuamente de vencer al pueblo de Dios, rompiendo

las barreras que los separan del mundo. El Conflicto de los siglos, p. 562.

Satans est trabajando en el seno de las familias. Su bandera flota hasta en los
hogares de los que profesan ser cristianos. En ellos se ve la envidia, las sospechas,
la hipocresa, la frialdad, la rivalidad, las disputas, las traiciones y el desenfreno
de los apetitos. Todo el sistema de doctrinas y principios religiosos que deberan
formar el fundamento y marco de la vida social, parece una ola tambaleante a
punto de desmoronarse en ruinas. El Conflicto de los Siglos, pp. 642, 643.

7
 I. Ministerio de la familia
El Ministerio Adventista de la Familia se esfuerza por formar familias ms slidas y mejores dentro del
pueblo de Dios.

DECLARACIN DE MISIN

El objetivo del Ministerio Adventista de la Familia es traer el cielo dentro de la familia y conducir a
la familia al cielo. Nuestro propsito es mostrar que la rotura de tantos hogares modernos puede ser
sanada al experimentar el amor de Cristo y seguir su prescripcin divina. Exaltaremos a Jesucristo
como el Redentor de las familias y la nica esperanza del mundo.

OBJETIVOS GENERALES

El Departamento de Ministerio de la Familia guiar y animar a los dirigentes a participar de lo siguiente:

1. Contribuir a la edificacin de familias ms fuertes y felices tanto en la iglesia como en la comunidad.

Dios quisiera que nuestras familias fuesen smbolos de la familia del cielo (Hogar adventista, p.
13). Jess quiere ver matrimonios y hogares felices (Ibd, p. 85). Hasta donde ello sea posible, la
familia debe ser aqu un modelo de la celestial. (Ibd, p. 130).
2. Proveer una base espiritual centrada en Cristo, para las familias e individuos para comenzar y
continuar el crecimiento de la familia y cumplir el propsito para ellos.
3. Enriquecer la vida de los miembros de la familia al atender las necesidades de los diferentes grupos
en forma positiva y elevadora, a travs de una variedad de programas.
4. Proveer educacin en el arte y las dinmicas de la vida familiar, para esposos, esposas, padres,
nios, personas solteras y otros.
5. Ensear a los que no son casados los principios bblicos de la eleccin de pareja, noviazgo y
preparacin para el matrimonio, de manera que tengan ms oportunidades de gozar de un
matrimonio bendecido y largo.
6. Alentar tanto a los jvenes como a los adultos a sostener los principios de castidad y moralidad
antes del matrimonio, y la monogamia y fidelidad en el matrimonio.
7. Promover la testificacin familiar mutua en el hogar, as como en la comunidad.
8. Mostrar que la sanidad y la reconciliacin son todava opciones dentro de las familias con mayores
problemas.
9. Preparar familias para que estn de pie como familias completas sobre el mar de vidrio.
10. Promover la evangelizacin de la familia y por la familia.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:

1. Animar a cada iglesia a elegir un director de Ministerio de la Familia y continuar dndole la

prioridad que merece a la educacin sobre vida familiar.
2. Llevar a cabo encuestas para evaluar las necesidades, a fin de determinar las necesidades ms
urgentes que deben atenderse.
3. Preparar y proveer manuales, slabos y recursos sobre varios temas para ser usados por los directores
de Ministerio Familiar y los pastores.
4. Celebrar una conferencia anual y programa de entrenamiento de educacin sobre Ministerio de
la Familia para todos los directores de las iglesias, a fin de equiparlos mejor para ministrar en esta
rea y para el intercambio de ideas.
5. Formar una biblioteca de recursos sobre Ministerio Familiar (CD, DVD, Folletos, Libros, Revistas etc.),
y hacerla disponible a los lderes del Ministerio de la Familia.

8
6. Alentar el nfasis continuo de evangelismo de Ministerio Familiar y hacer disponibles los recursos
para este propsito.
7. Promover la participacin de toda la iglesia en dos programas de fortalecimiento en vida familiar
cada ao (mayo y septiembre) para la iglesia y el pblico.
8. Formar equipo con otros ministerios en beneficio de las familias.
9. Alentar la formacin de ministerios en favor de solteros y ministerio de varones en las iglesias.
10. Alentar la formacin de grupos de apoyo para varias necesidades, tales como paternidad,
recuperacin despus del divorcio, recuperacin despus de perder un ser querido, padres
sufrientes, etc.
11. Establecer una reserva de educadores y especialistas en ministerio familiar bien calificados, y
publicar una lista de los mismos a fin de que las iglesias que lo deseen puedan utilizar esos talentos
12. Colaborar con otros ministerios de la iglesia al presentar programas de entrenamiento en las iglesias,
distritos y en el territorio de los campos.

II. Fundamentos Bblicos de Ministerio de la Familia

Karen y Ron Flowers

Introduccin

El Ministerio de la Familia es un ministerio de gracia que reconoce como normativas las enseanzas
bblicas con respecto a la familia y pone en alto los ideales de Dios para la vida familiar. As mismo,
hace posible una mejor comprensin del quebranto experimentado por individuos y familias en un
mundo cado. De esta manera, el Ministerio de la Familia trata de capacitar a las familias para que se
esfuercen en pos de los ideales divinos, mientras que dan a conocer las buenas nuevas de la gracia
salvadora de Dios y la promesa de crecimiento que es posible mediante el Espritu Santo. (Manual de
la Iglesia Adventista del Sptimo Da, Revisin, 2000).

1. La Biblia como libro de texto en las relaciones familiares

El Ministerio de la Familia ayuda a la iglesia a dar una nueva mirada a las Escrituras, a ponerse lo que
podramos llamar lentes de la familia y ver en la Palabra de Dios sus profundas enseanzas acerca
de relaciones familiares. Esta nueva mirada no restringir o distorsionar nuestra visin teolgica, sino
le dar un tinte relacional a pasajes familiares que no habamos percibido en ese sentido.

A. Directrices relacionales. Las Escrituras presentan su perspectiva de las relaciones humanas en

diferentes formas. El primer ejemplo de enseanza bblica sobre la familia, lo encontramos en lo que
se ha llamado directrices relacionales. Las directrices relacionales son mandatos cuyo propsito es
crear un marco bsico dentro del cual vivir en relacin con otros seres humanos. Estas directrices
estn esparcidas a travs de las Escrituras y pueden agruparse en varias categoras. Algunas son
muy generales y se aplican en forma general a todas las relaciones. Otras estn dirigidas ms
directamente hacia personas en relaciones especficas: parejas matrimoniales, padres, hijos,
vecinos, amigos. Un buen ejemplo de una relacin genrica es la regla de oro: As que, todas las
cosas que quisieris que los hombres hiciesen con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos,
porque esta es la ley y los profetas (Mateo 7:12). Ama a tu prjimo como a ti mismo (Mat. 22:40).
Amad a vuestros enemigos; (Lucas 6:27), Antes bien, con humildad, estimndoos inferiores los
unos a los otros (Filipenses 2:3); Estad en paz con todos los hombres (Rom. 12: 18); Someteos
unos a otros en el temor de Dios (Efesios 5:21), son solamente unos cuantos ejemplos de muchos
versculos ms.

9
 Existen directrices relacionales especficas para familias. Considere las siguientes referencias al
matrimonio: Y algrate con la mujer de tu juventud (Prov. 5:18), Las casadas estn sujetas a sus
propios maridos, como al Seor...Maridos, amad a vuestras mujeres as como Cristo am a su iglesia
y se entreg a s mismo por ella (Efesios 5:22-25); Maridos, igualmente vivid con ellas sabiamente,
dando honor a la mujer como vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida (1
Pedo 3:7). Hay otras directrices en relacin con los padres, por ejemplo: Y estas palabras que yo te
mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas... (Deut. 6: 6,7);
Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin
del Seor (Efesios 6:4). Tambin les son dirigidas directrices a los hijos: Od, hijos, la enseanza de
un padre, estad atentos, para que conozcis cordura (Prov. 4: 1); Hijos, obedeced a vuestros
padres en todo, porque esto agrada al Seor (Col. 3:20). Por lo menos tres de las directivas del
Declogo o Diez Mandamientos, tratan de proteger, preservar y enriquecer la vida dentro de la
familia: Honra a tu padre y a tu madre (xodo 20:1O); No cometers adulterio (xodo 20: 14);
No codiciars la mujer de tu prjimo (Deut. 5:21).
Todas las directrices bblicas con respecto a nuestras relaciones dan por sentado que las buenas
nuevas del amor y la gracia de Dios han sido recibidas en nuestro corazn. Las directivas divinas
se han establecido dentro del contexto de la vida en la comunidad redimida de su pueblo. Su
propsito es ser una respuesta a la salvacin que es nuestra en Cristo Jess. (x. 20:2). Si me amis,
guardad mis mandamientos (Juan 14:15).

B. Leyes y probabilidades relacionales. Una muy diferente categora de instruccin bblica acerca
de relaciones, incluyendo las familiares, se encuentra en la presentacin bblica de leyes y
probabilidades relacionales. El libro de Proverbios es la mejor coleccin de este material. En l se
encuentran principios sicolgicos universales, percepciones con respecto a leyes implantadas en
el ser humano por el Creador, las cuales gobiernan las respuestas emocionales y sociales. Elena
G. de White ha hecho notar que todas las partes del organismo humano, incluyendo los sentidos,
las facultades del espritu...todo qued sometido a una ley (Ministerio de Curacin, p. 323). Los
siguientes son algunos ejemplos de este tipo de enseanza bblica:

La congoja en el corazn del hombre lo abate; mas la buena palabra lo alegra (Prov.
12:25).
La blanda respuesta quita la ira, mas la palabra spera hace subir el furor (Prov.15:10).
El chismoso aparta los mejores amigos (Prov.16:28).
Instruye al nio en su carrera, y aun cuando fuere viejo no se apartar de ella (Prov.22:6).

Muchas de estas declaraciones no son tanto promesas o respuestas garantizadas, sino

probabilidades. Es como si se nos dijera: Dada la complejidad de la mente y las emociones
humanas, esto es lo ms probable que pase cuando ocurra esto o esto otro. Comprender y
aplicar las percepciones que podemos captar de esas leyes y probabilidades relacionales, es
descubrir las claves divinamente reveladas para mejorar las relaciones familiares.

C. Narraciones. Las narraciones o historias bblicas son una de las formas primarias como pueden
transmitirse las verdades con respecto a las relaciones familiares. Las historias y parbolas son
apreciadas universalmente como medios de transmitir lecciones a personas de todas las edades.
Las narraciones histricas de individuos y familias tienen como propsito instruirnos e inspirarnos,
(Rom. 15:4) adems de reprendernos, corregirnos e instruirnos en el buen camino (2 Tim. 3:16). Nos
vemos retratados en esas historias y parbolas; nos consolamos con la idea de que nuestra propia
experiencia no es del todo nica. De alguna manera, al enterarnos en forma tan franca acerca de
las debilidades y errores de otros, nuestra mente se vuelve receptiva y aprendemos la forma cmo
podemos evitar esas cadas. De esa manera crecemos a partir de los errores y fracasos ilustrados
en la vida familiar de los personajes bblicos. Y no slo eso, sino que tambin reconocemos sus

10
 buenas cualidades y tratamos de seguir ese modelo en nuestra vida. Nos maravillamos acerca de
la longanimidad de Dios con respecto a ellos y nos animamos pensando que Dios har lo mismo
con nosotros.
El libro de Rut es un ejemplo de historia bblica que revela muchos detalles en cuanto a la vida
familiar y las necesidades de los individuos dentro de una familia. Podemos tambin aprender
de ella con respecto al ministerio en favor de la familia. Un resumen de los temas que surgen del
estudio del libro de Rut, podra incluir:

Las realidades de cambio y ajuste que sigue a la emigracin de una familia

El impacto de los reveses financieros en la familia
Crisis familiares, incluyendo recuperacin despus del dolor y la prdida por la muerte
de sus seres queridos
Asuntos espirituales, crisis de fe como resultado de prdidas importantes.
Desafos de la viudez
Padres solteros
Adopcin de valores culturales locales por parte de la descendencia
Relaciones con los familiares polticos
La experiencia personal de baja estima propia y cmo puede alentarse la estima propia
Efectos de las diferencias de temperamento y personalidad en las habilidades de manejo
de situaciones en la familia
Influencias culturales sobre los patrones de matrimonio y familia
El impacto evangelizador y pastoral de un ministerio de aceptacin y servicio
Los efectos transformadores del evangelio en el bienestar de la familia

D. Conceptos sobre la familia en las relaciones de Dios con su pueblo. Las relaciones de Dios con su
pueblo proveen un modelo de vida familiar cristiana. Su pueblo es llamado una familia (Efesios
3:15), o miembros de la familia de Dios (Efesios 2:19) La relacin de Dios con sus hijos se basa en un
pacto (Gn. 17:1; Isa. 55:3; Jer. 32:40; Heb. 10:16) y se describe frecuentemente usando trminos
en relacin con la familia:

La relacin entre Dios y su pueblo es un matrimonio (Jer. 3:14).

Su pueblo es su esposa (Isa. 49: 18; 62: 5; Ap. 21:2,9).
l es el Esposo (novio) (Isa. 62:5; Mat. 25: 1-10; Mar. 2:19, 20).
Dios es llamado Esposo (Isa. 54:5; Jer. 31:32; 1 Cor. 11.2).
Se le llama adulterio a la infidelidad a Dios (Jer 3:8,9) o bien, prostitucin (Os. 2:5-13;Ap.
17:1).
Dios es como un Padre (2 Sam. 7:14; Jer. 31:9; Mat. 6:9; Luc. 23:34; Efe. 3:14; Ap. 1:6).
Varios versculos describen a Dios como una madre (Deut. 32:11; Isa. 49:15; 66:12).
Los creyentes son hijos de Dios (Mat. 5:9; Rom. 8: 14-16).
Los infieles son llamados hijos desobedientes (Efe. 2:2; 5:6).
Dios usa el lenguaje de disciplina paternal para referirse a la correccin espiritual de su
pueblo (Deut. 8:5; Heb. 12:6,7).

Se pueden trazar analogas en dos direcciones a partir de las imgenes en relacin con la familia,
usadas para describir la relacin de Dios con su pueblo: Dios es mejor comprendido cuando la
persona piensa en l en trminos de familia. Al considerar la forma como Dios funciona a manera de
esposo y padre, aprendemos acerca de nuestras responsabilidades y relaciones como cnyuges,
padres y miembros de la familia. (Anderson and Guernsey, 1985; Balswick, 1991; Kovacs, 1986;
Strauss, 1975).

11
 Al examinar su palabra y aprender la forma como Dios funciona en calidad de padre, podemos
aprender qu clase de padres debemos ser. Y cuando le entregamos a l completamente nuestra
vida y le permitimos que la controle, puede entonces expresar libremente a travs de nosotros
su sabidura y fuerza como Padre Modelo. Nos provee tanto el ejemplo como el nimo; tanto la
direccin como la dinmica para que podamos ser padres de xito (Strauss, 1975, p. 23).

E. La iglesia como modelo de vida familiar. La vida de la iglesia en el Nuevo Testamento es parecida
frecuentemente a la de una familia (Efe. 3:15), nos ensea acerca del hogar y la vida familiar.
Trminos relacionados con la familia, tales como domsticos (Efe. 2: 19), padre (1 Cor. 4:14, 15),
madre, hermana (1 Tim. 5:2), hermano (Rom. 14:10), ayudan a describir a la comunidad de la fe.
Nuevamente, el propsito evidentemente es que la instruccin vaya en dos direcciones. Se espera
que la persona traiga a la iglesia su experiencia dentro de su familia para que sea ms capaz
de relacionarse con la familia de la fe. De la misma manera, la participacin en la comunidad
de la iglesia marca toda una diferencia en la vida que se vive en el propio hogar. (Yarbrough,
1995). Elena G. White nos ayuda a entender la vida familiar comparndola con la iglesia: Cada
familia es una iglesia donde presiden los padres. La primera consideracin de los padres debiera
ser trabajar por la salvacin de sus hijos (Conduccin del Nio, pg. 521).

Los conceptos sobre relaciones en la iglesia proveen instruccin en cuanto a la vida familiar. Por
ejemplo, el apstol Pablo ense que cada creyente debe ser evaluado como individuo; y sin
embargo, todos estn conectados y pueden funcionar bajo la bendicin de Dios en la forma
integrada cmo funcionan las partes del cuerpo humano (1 Cor. 12: 14-26). Esta metfora acerca
del cuerpo, usada por el apstol Pablo, se aplica muy bien a las familias individualmente, en donde
se entiende mucho ms acerca de actitudes y comportamientos en relacin a la familia como un
sistema. El funcionamiento de cada parte separada afecta a la totalidad del cuerpo; y el cuerpo,
como un todo, tiene su impacto en la forma cmo funcionan las partes separadas (Blevins, 1993,
pg. 13). En otras instancias, las instrucciones a la iglesia acerca de su unin como un todo (Heb.
10:25) y las caractersticas que deben estar presentes en su fraternidad, son aplicables tambin a
las familias. Se podra asumir tal vez que el pasaje de Romanos 12:9-21 fue llevado a la iglesia a
partir del afecto o amor fraternal (verso 10) practicado en las familias. Sin embargo, la experiencia
indicara, que varias de las cualidades mencionadas aqu, si bien prevalecan en tiempos de
Pablo, se vuelven cada vez ms raras en los hogares actuales. El evangelio pide relaciones que
son afectuosas (verso 10), que honran a cada miembro (verso 10), que muestran empata (verso
15) y que son pacficas en vez de violentas (versos 18-21) y eso es tan vlido para la vida familiar,
como para la iglesia.

F. El Cantar de los Cantares. Se ha dedicado todo un libro de la Biblia para revelar los misterios
de la unin humana y los deleites del amor conyugal en el matrimonio. Algunas de las mejores
percepciones bblicas en cuanto a la manera de formar y mantener relaciones estrechas,
especialmente en el matrimonio, se encuentran en esta divinamente inspirada pieza potica
hebrea. En el Cantar de los Cantares descubrimos que el Dios que cre la sexualidad humana al
principio y la declar como buena en gran manera (Gn. 1:31), no ha cambiado su intencin con
respecto al propsito unitivo de la relacin conyugal.

1. Los deleites del amor en el matrimonio. An cuando este libro (El Cantar de los Cantares)
ha sido interpretado alegricamente como smbolo de la relacin de Dios con su pueblo,
o de Cristo y su iglesia, es ante todo una coleccin de reflexiones poticas sobre el amor
encontrado en la muy humana relacin real entre un hombre y una mujer: el rey Salomn y
una mujer a la que llama Sulamita (6:13), la cual podra ser tal vez la reina principal. Hay
smbolos que representan a ambos: l es un gamo o cervatillo (2:9) y a ella se le describe como
un frondoso huerto lleno de plantas fragantes, exticas flores, frutos y fuentes refrescantes (4:
12-5:1).
12
 l apacienta entre los lirios (2:16) y retoza entre los montes perfumados (2:17, Moffat).
Salomn corteja a la Sulamita (2:8-14), se casan (3:6-11), consuman su matrimonio (4:12-5:1)
y continan disfrutando de sus encantos mutuos (5:10-16; 7: 1-9). En el Cantar se describen
diferencias masculinas y femeninas en la respuesta emocional y sexual. Se encuentran
tambin ejemplos de comunicacin que facilita la intimidad. Se presentan tambin algunas
de las ansiedades que acompaan a las dificultades y conflictos maritales (1:7; 3:2,3; 5:6,7).

2. Evidencia convincente en favor de la castidad premarital. Parte de la evidencia bblica ms

convincente en favor del plan de Dios de castidad sexual hasta el matrimonio, se encuentra
en el Cantar de los Cantares. Encontramos referencias a la infancia de la Sulamita cuando
sus hermanos se preguntan si va a ser un muro o una puerta (8: 8,9); es decir, se preguntan
si va a permanecer casta hasta el matrimonio o ser promiscua. Como mujer adulta, afirma
que ha mantenido su castidad y se presenta pura ante su esposo: Yo soy muro (8:1O). Su
esposo afirma en su noche de bodas que ella es un huerto cerrado...fuente cerrada, fuente
sellada (4:12); es decir, una virgen. En tres ocasiones dentro del Cantar, cuando la pareja
ha tenido relaciones ntimas, se utiliza un artificio potico por medio del cual la Sulamita se
dirige a un grupo de mujeres llamadas hijas de Jerusaln. All las aconseja a no despertar
la intensa pasin del amor hasta el tiempo apropiado (2:7; 3:5; 8:4) hasta que se encuentren
seguras dentro del ntimo pacto del matrimonio, como ella lo est.

2. Desarrollo de una Teologa Bblica de la Familia

A. Hacia una teologa de la familia. Varias asunciones importantes, derivadas del estudio de la Biblia
y la reflexin teolgica, forman la base de las relaciones familiares cristianas.

1. Dios es un ser relacional que ha creado a los seres humanos para vivir en forma relacional.
(Gn. 1:26-28; 2:18; Efe. 1:4-6; Ap. 4:11). Dios frecuentemente se revela a nosotros en trminos
de familia. De l aprendemos acerca del matrimonio (Isa. 54:5) y de las relaciones filiales
(Deut. 1:31; Juan 20:17).

2. El Creador instituy a la familia como su primer plataforma para la crianza y desarrollo

humano (Gn. 2:18-25; Sal. 68: 5,6). Siendo que la familia es el principal lugar donde se
desarrolla la capacidad de amar y de relacin estrecha con Dios y otros seres humanos y
donde los valores espirituales se propagan de generacin en generacin, es de importancia
capital para el proceso de hacer discpulos. (Mat. 28: 19, Juan 8:31; 13:35).

3. La imagen de Dios se expresa en los seres humanos en la forma masculina y femenina. El

acto del Creador de unir a ambos como iguales en una unin mongama, heterosexual,
establece el patrn del matrimonio. Esta unin provee compaerismo, satisfaccin y
perpetuacin de la familia humana. (Gn. 1:26-28; 2:18, 21-25). La relacin de los sexos en el
matrimonio ha sido distorsionada por el pecado (Gn. 3:16), pero redimida por Cristo. (Mat.
20: 26,27; Gl. 3:28; Efe. 5:21-31). Cristo representa toda una diferencia en el matrimonio
de los cristianos. Prevalece una mutualidad que restaura el ideal ednico. Los esposos y
esposas son coherederos de la gracia de la vida (1 Pedro3:7).

4. El convenio matrimonial se apoya sobre principios de amor, lealtad, exclusividad, confianza

y apoyo sostenidos por ambos cnyuges (Gn 2:24; 1 Cor. 13; Efe. 5:21-29; 1 Tes. 4:1-7).
Cuando estos principios son violados a travs del abuso, el abandono u otras situaciones
de infidelidad al voto matrimonial, se daa la esencia misma del convenio matrimonial. A
pesar de los altos ideales bblicos del matrimonio y el poder divino disponible para hacer
que perdure el convenio matrimonial, algunas personas no pueden sobrevivir dentro del

13
 matrimonio. En ocasiones ocurre un rompimiento irrecuperable del matrimonio. Las Escrituras
reconocen que circunstancias trgicas pueden destruir el convenio matrimonial. Jess
ense que el convenio matrimonial podra romperse irreparablemente por causa de
inmoralidad sexual. (Mat. 5:32; 19:9). El apstol Pablo indic que la muerte finaliza el convenio
matrimonial. (Rom. 7:2,3) como tambin la desercin de un cnyuge no creyente, no
dispuesto a permanecer casado (1 Cor. 7:15). Lo anterior es slo una muestra de los factores
destructivos que pueden llevar al rompimiento y al divorcio. A pesar del quebrantamiento
del corazn, la prdida, disociacin y las consecuencias a largo plazo del divorcio, dentro
del contexto de la redencin, el divorcio y el posible consiguiente matrimonio con otra
persona no se ven como pecados imperdonables ms all de los cuales no pueda existir
vida espiritual y compaerismo. A travs del arrepentimiento, la confesin y la apropiada
carga de responsabilidades, la gracia puede traer la seguridad del perdn, sanidad y un
nuevo comienzo. (1 Juan 1:9; 2:1).

5. Mientras que el matrimonio queda dentro del plan general de Dios, tambin la soltera
queda dentro del propsito divino. Podra ser para el mayor beneficio de ciertos individuos
cristianos el que permanecieran solteros (1 Cor. 7:7). La aceptacin y proteccin especiales
de Dios descansan sobre aquello que por eleccin propia o por las circunstancias enfrentan
la vida solos. (Sal. 68:5,6; Santiago 1:27). La amistad es una fuente de intimidad y una forma
de experimentar el calor de la familia. El compaerismo de la iglesia, la familia de Dios, est
disponible para todos, independientemente de su estado civil. (1 Juan 1:3).

6. Nuestra sexualidad est en el centro mismo de nuestra esencia humana. (Gn. 1:27). Las
caractersticas de nuestro gnero encuentran expresin en muchas reas de nuestra
existencia. Sin embargo, la intimidad sexual est reservada para el matrimonio (1 Cor.7:2-6).
Fuera del matrimonio, una relacin sexual es contraria al propsito divino. (Gn 2:24; Prov.
5:1-18; 1 Cor. 6.15, 16). La sexualidad cumple una funcin unitiva en el matrimonio, aparte
de la funcin procreadora. El propsito de Dios para la sexualidad matrimonial es de gozo,
placer y deleite. (Ecl. 9:9; Prov. 5: 18, 19; Cnt. 4: 16-5:1).La intencin de Dios es que las parejas
mantengan una permanente comunin sexual aparte del propsito procreador. (1 Cor. 7:3,
5). Esto fortalece y protege al matrimonio de unin inapropiada con otra persona aparte del
cnyuge. (Prov. 5:15-20; Cnt. 8: 6,7).

7. El traer hijos al mundo es una opcin a travs de la cual las parejas que as lo desean y pueden
hacerlo, pueden participar de la bendicin que los hijos representan (Sal. 127: 3-5). Aun
cuando los matrimonios generalmente tienen descendencia (Gn. 1:28), no se considera la
procreacin como una obligacin que incumbe a toda pareja con el fin de agradar a Dios.
Dios valora a los hijos (Mat. 19:14). Los hijos ayudan a los padres a comprender ms acerca
del amor y confianza en Dios (Sal. 103: 13). Alientan el desarrollo de la simpata, el servicio, la
humildad y la abnegacin en la familia (Sal. 127:3-5; Luc. 11:13). Los padres deben proveer
para sus hijos, ensearlos y corregirlos de manera que lleguen a conocer a Dios, elijan los
valores bblicos y estn preparados para una interdependencia responsable con los dems.
(Deut. 6:6-25, Prov. 22:6).

8. El pacto de amor de Dios con su pueblo es el principio bsico que constituye la base y sirve
de ilustracin para la vida cristiana familiar. En el pacto de Dios experimentamos amor,
perdn, compromiso, aceptacin, intimidad y aun sacrificio a fin de que puedan ser suplidas
nuestras necesidades ms profundas. Al experimentar el evangelio e intentar reflejarlo en
nuestra familia, nuestras relaciones con los dems siguen el modelo de las relaciones divinas
con la humanidad (Mat. 22:37-40; Juan 13: 35; 15: 12). Su iglesia es una extensin de su
obra de mantener relaciones slidas y de restaurar aquellas que han sido daadas. (Juan

14
 20:21). Como parte de su misin, la iglesia trata de ser un agente dinmico en la formacin
y mantenimiento de relaciones de amor gape y en sanar y restaurar relaciones que se han
roto (Juan 10: 10; 20:21; Gl. 6:2; Santiago 5.15).

3. La Importancia Espiritual de las Relaciones

Un rab le pregunt cierta vez a sus alumnos: -Cmo pueden identificar el momento del amanecer;
cuando la noche termina y comienza el da? - Sus alumnos reflexionaron un tanto y uno de ellos
contest: - Es tal vez cuando se puede ver la diferencia entre una vid y una higuera? - No, -dijo el
maestro. Otro dijo: -Es cuando se puede diferenciar entre un perro y una oveja?- -No, - contest el
maestro. -Entonces no lo sabemos, -dijeron sus alumnos. -Dinos por favor. - El rab respondi: -Es cuando
eres capaz de mirar de frente a otro ser humano y reconocerlo como tu hermano. Hasta entonces, la
oscuridad estar todava con nosotros.

No sabemos si este perspicaz rab haba ledo 1 Juan 2:10, 11, pero ciertamente estaba repitiendo su
profunda verdad: El que dice que est en la luz, y aborrece a su hermano, el tal an est en tinieblas.
El que ama a su hermano est en la luz (1 Juan 2:9,10). Se ha dicho que la Biblia es el guardia de la
teologa relacional de la iglesia. El ministerio en favor de la familia enfoca su atencin en la formacin
de relaciones familiares cercanas, especialmente en el hogar, pero tambin en la familia de la iglesia.

A. Jess elev las relaciones humanas a un alto nivel moral. Jess elev las relaciones humanas a un
plano moral paralelo a nuestra relacin con Dios (Mat. 22:37-40). De la misma manera que en los
tiempos de Cristo, las convicciones y costumbres religiosas de hoy pueden a veces obstaculizar
el camino del servicio y la compasin humana bsicos (Mar. 3:1-5; 7:10-13; Lucas 13:10-17). En
algunos sistemas religiosos, la conexin humana con lo divino se vuelve de la mayor importancia,
con la consiguiente minimizacin o exclusin de las relaciones entre los humanos. Jess ense
que la forma como nos relacionamos unos con otros tiene un profundo significado moral ante
los ojos de Dios (Mat. 5:23,24; 25: 34-40). Como lo hicieron los profetas de antao y ms tarde los
apstoles, le dio importancia a las relaciones humanas como parte integral de la vida espiritual.

Al hacerlo, ratific lo que Dios les haba revelado a los profetas de antao (Isa. 1:17; Miqueas 6:8;
Zac. 7:10) y les revelara nuevamente a los escritores del Nuevo Testamento. (Rom. 12:10; Efe. 4:32;
1 Juan 3:23; 4:21). En cierto momento, el apstol Pablo resumi toda la ley como siendo cumplida
en amor hacia nuestros prjimos. (Gl. 5:14). l comprendi que esta es la verdadera evidencia de
que amamos a Dios. El amor por los dems presupone una relacin amante con Dios en la cual l
derrama su amor en nuestro corazn capacitndonos para amar a los dems (Rom. 5:5; 1 Juan
4:7-11).

Debemos ser corteses hacia todos, tiernos de corazn y compasivos; este carcter manifest
Dios en la tierra. Cuanto ms estrechamente nos unamos con Cristo, ms tierno y afectuoso ser
nuestro comportamiento mutuo (Testimonios para los ministros, pg. 377).

B. Jess reafirm el concepto de familia como institucin. El matrimonio y la familia son las estructuras
bsicas de las relaciones humanas que fueron instituidas en el Edn para beneficio de la humanidad.
A travs de sus referencias a las familias y a sus miembros, Jess reafirm la institucin de la familia.

Matrimonio. Al comentar sobre el matrimonio, Jess ratific el plan de Dios al dirigir a sus
oyentes hacia la creacin de esta institucin y los mandamientos de Dios al respecto (Mat.
5: 27-32; 19:4,5; Mar. 10: 11, 12, Luc. 16: 18; 18:20. Gn. 1: 27; 2: 24). En Can, Jess anunci
que su ministerio iba a endosar y elevar la institucin del matrimonio como haba sido

15
 el propsito que fuera (Juan 2:1, 12). El que cre a Eva para que fuera compaera de
Adn, realiz su primer milagro en una boda...Con su presencia sancion el matrimonio,
reconocindolo como institucin que l mismo haba fundado (Ministerio de Curacin,
p. 275). Como todas las dems excelentes ddivas que Dios confi a la custodia de la
humanidad, el matrimonio fue pervertido por el pecado; pero el propsito del evangelio
es restablecer su pureza y hermosura (El Discurso Maestro de Jesucristo, p. 57).

Nios. Jess ama a los nios. Mientras estuvo en esta tierra se identific con ellos, los
invit a venir a l, seal su fe como la norma de entrada a su reino y lanz una severa
advertencia a cualquiera que hiciera tambalear sus pasos. Sus declaraciones indican
que la familia es extremadamente importante para ellos. Deben ser tratados en ella con
dignidad, respeto y amor (Mat. 18:3; Mar. 9:37, 42; 10:14, 15). Los hijos son herencia del
Seor y somos responsables ante l por el manejo de su propiedad (El Hogar Adventista,
p. 141). Cristo asignaba a los nios un valor tan elevado, que dio su vida por ellos.
Tratadlos como a quienes fueron comprados por su sangre. Con paciencia y firmeza
educadlos para l. Disciplinadlos con amor y paciencia (El Hogar Cristiano, p. 252).

Vida familiar. Jess ratific la responsabilidad de los hijos adultos hacia sus padres,
citando el quinto mandamiento al reprochar a los fariseos por la prctica del corbn,
una ofrenda que le permita a los hijos adultos evadir sus correspondientes deberes
financieros hacia sus padres (Mar. 7:9-13). Impresionado por la muerte del hijo de la
viuda y reconociendo que iba a estar sola en este mundo sin ningn miembro masculino
de la familia que la cuidara en su vejez, Jess le mostr compasin resucitando a su hijo
de entre los muertos (Luc. 7:11-17). Ms tarde, hizo arreglos para el cuidado de su propia
madre al tiempo de su crucifixin, encargndola al cuidado de Juan y encargndolo a
l al cuidado de ella (Juan 19:26, 27).

C. Expresiones difciles. Debe tomarse en cuenta que hay varias referencias de Jess con respecto
a las relaciones familiares, que han sido llamadas declaraciones difciles (Garland y Pancoast,
1999). Algunos versculos pareceran implicar que Jess se preocupaba poco por sus propios
familiares (Mar. 3:33-35; Luc. 11:27, 28; Juan 2:4) o por los familiares de los dems (Mat. 10:35-
38; Lucas 9:59-62; 14:26; 18:29, 30; 20:34-36). David Garland comenta sobre cada una de estas
declaraciones de Jess difciles de entender con respecto a la familia y concluye que Jess no
tena un concepto subversivo acerca de la familia, ni tampoco vea a la familia como algo sin
importancia, o como impedimento para comprometerse con Dios. Lejos de menospreciar la
valiosa formacin y el apoyo y fortaleza que se obtiene al pertenecer a una familia, Jess se dirigi
ms bien a las actitudes exclusivistas de aquellos que confiaban implcitamente en el parentesco
biolgico. Ratific las lealtades familiares, ponindolas en perspectiva en relacin con la ms
elevada lealtad a Dios. Abri el camino de servicio a Dios para realizarse no slo dentro de la
estructura de la familia biolgica, sino tambin en el crculo ms amplio de la iglesia, la familia de
Dios.

Unos a otros del Nuevo Testamento

1. Amarse unos a otros - 1 Tesalonisenses 3:12

2. Aceptarse unos a otros, como Cristo nos acept Romanos 15:7
3. Saludarse unos a otros - 2 Corintios 13:12
4. Cuidarse unos a otros -1 Corintios 11:22
5. Someterse unos a otros Efesios 5:21
6. Soportarse unos a otros en amor Efesios 4:2
7. Confesarse sus pecados unos a otros Santiago 5:1

16
 8. Perdonarse unos a otros Efesios 4:32
9. Edificarse unos a otros Efesios 4:29
10. Ensearse y aconsejarse unos a otros Colosenses 3:16
11. Exhortarse unos a otros Hebreos 10:25
12. Instruirse unos a otros - Romanos 15:14
13. Hablarse unos a otros con salmos e himnos Efesios 5:19
14. Consolarse unos a otros 1 Tesalonisenses 4:18
15. Servirse unos a otros en amor Glatas 5:13
16. Llevar unos las cargas de los otros Colosenses 3:13
17. Ser hospitalarios los unos con los otros 1 Pedro 4:9
18. Ser amables unos con otros 1 Tesalonisenses 5:15
19. Orar unos por otros - Santiago 5:16
20. No juzgarse unos a otros Romanos 14:11
21. No hablar mal unos de otros Santiago 4:11
22. No murmurar en contra de otros Santiago 5:9
23. No morderse y comerse unos a otros - Glatas 5:15
24. No provocarse ni envidiarse unos a otros Glatas 5:26
25. No mentirse unos a otros Colosenses 3:9

4. El Mensaje de Elas

A. Un mensaje de conversin de corazn para el tiempo del fin. Justamente al final del Antiguo
Testamento se encuentra la prediccin de que antes que venga el da de Jehov grande y
terrible, el cual creemos que es la segunda venida de Cristo, el Seor enviar a su pueblo un
mensaje que convertir el corazn de los padres a los hijos, y el corazn de los hijos a los padres,
es decir, habr un mensaje de reavivamiento y reconciliacin que acercar y unir a las diversas
generacin dentro de la familia (Mal. 4:5-6). Aqu tenemos un mensaje proftico que sirve de
apoyo al ministerio familiar.

B. El mensaje original de Elas. Un estudio de la primera parte de la vida y ministerio de Elas

puede ayudamos a comprender a qu se refiere su mensaje final. Comenzando con su propio
nombre, que significa en hebreo Jehov es mi Dios, todo lo concerniente a Elas y su obra era
fundamentalmente un ataque contra la adoracin pagana de Baal. La adoracin pagana de
Baal, el dios cananeo de la lluvia, torci el enfoque religioso del pueblo hacia los mitos relacionados
con los fenmenos naturales, incluyendo el de la fertilidad. Ejerca una fascinacin sensual sobre
sus seguidores. Se practicaba como parte de sus ritos toda clase de pecados sexuales, incluyendo
el incesto, la prostitucin, la sodoma y la homosexualidad. Se perciba como moderno, a tono con
los tiempos, en contraste con los rituales arcaicos de la adoracin de Jehov. Se perciba como
abierto y liberador, en tanto que el culto de adoracin a Jehov se perciba como proscriptor y
restrictivo. Entre los adoradores de Baal, se haban perdido los valores de la religin de Jehov,
incluyendo los relacionados con matrimonio, familia y sexualidad.

1. La retencin de la lluvia (1 Reyes 17:1) era un asalto visible y tangible contra la falsa religin
de Baal, dios de la lluvia. Por lo tanto, su religin perdi su estabilidad y entereza y se hizo
evidente lo infundado de la fe del pueblo en ese dios pagano. Durante la sequa resultante,
dos experiencias de Elas subrayan el enfoque especial de su ministerio y nos ayudan a
comprender su mensaje.

2. Resurreccin en Sarepta. La primera experiencia se narra en 1 Reyes 17:17-24, mientras Elas

est alojado en la casa de la viuda de Sarepta. Podemos imaginamos que Elas instruy a

17
 la viuda acerca del verdadero Dios. Sin embargo, cuando muri su hijo, la mujer estaba
aturdida. Su clamor en el verso 18, refleja la creencia muy difundida entre los paganos, que
el pecado de los padres requiere un sacrificio. De vez en cuando, los hijos eran tomados de
entre sus padres para ser ofrecidos en sacrificio vivo (Jer. 19:5; Miqueas 6:7). Aun si los hijos
moran prematuramente, se crea que Baal los haba tomado como propiciacin para s
mismo.

3. Los versculos 21-23 exaltan a Jehov como el verdadero Dador y Restaurador de la vida.
Aquel que puede nuevamente reunir a la familia. En el versculo 24, la respuesta de la madre
revela el efecto del mensaje de Elas. Nace en su corazn la fe en Dios y en su Palabra
cuando por su poder el hijo vuelve a la vida y se rene nuevamente la familia. Mientras
que el culto a Baal separa violentamente a las familias, la resurreccin de este nio y su
reincorporacin a su familia ilustra el poder del verdadero Dios. Este episodio es anticipo
del poder de la resurreccin de Cristo y de su significado en la vida de los creyentes (culto
familiar. Efe. 1:19-2:9).

4. Conversin de los corazones al Padre celestial. Hay una notoria similitud entre el episodio
descrito en 1 Reyes 18:20-45 y la parbola del hijo prdigo que cont Jess (Lucas 15:11-32).
Los israelitas se haban apartado de la adoracin y los valores del verdadero Dios. Haban
experimentado lo que es el resultado inevitable de ir en pos de valores materialistas falsos
y egostas. Pero esta historia, como la del hijo prdigo, no se refiere tanto a un hijo o a un
pueblo descarriado, sino a un Padre que los espera. La gran preocupacin en el corazn de
Elas es que Jehov sea nuevamente puesto en alto para que Israel pueda ser atrado a l.
Desea vivamente la conversin de su pueblo, una reforma, una renovacin de su relacin
con Jehov, un retorno a la fe de sus padres, lo cual les traer salud a sus hogares y a su
tierra.

5. No es accidental que Elas se dirija al pueblo a la hora del sacrificio vespertino (verso 29).
El hacerlo dirige la atencin hacia el plan de redentor de Dios. La invitacin Acercaos a
m (verso 30), viene directamente del corazn de Dios. Es la splica de Aquel que ansa el
compaerismo y la compaa de sus hijos. Es un Dios que abre sus brazos para abrazarnos
a nosotros, sus hijos descarriados. Nos ama, nos acepta y nos salva incondicionalmente. Se
preocupa por nuestros hijos descarriados. Cuando lleguemos al extremo mximo con ellos,
podemos dejarlos en sus manos sabiendo que l obra incesantemente para atraerlos a s.

6. Debe drsele nuevamente su lugar central al altar de Jehov. Es el lugar que Dios mismo
ha elegido donde Israel puede conocer y comprender su salvacin. La restauracin del
altar es el equivalente israelita a poner nosotros el evangelio de Jesucristo en su sitio central
-dirigirnos a l en oracin, hablar frecuentemente de l en nuestros hogares y a nuestros
hijos, adorarlo y permitir que nuestra vida sea transformada por la salvacin que nos ofrece
libremente. Elas les ayud a recordar su historia de salvacin. No tenemos nada que temer
del futuro, a menos que nos olvidemos de lo que Dios ha hecho por nosotros en el pasado
- E.G. White.

7. Elas nombra a los padres de la nacin a quienes Dios haba dado a conocer su pacto.
Ora porque el pueblo sepa que Dios le ha vuelto su corazn a l y que reconozcan que el
poderoso acto de salvacin de Dios es tambin para ellos. Entonces desciende el fuego.
No consume a los culpables pecadores, sino consume el sacrificio. Se nos recuerda que
la ira de Dios cay sobre Cristo, al cual Dios hizo pecado por nosotros, para que nosotros
fusemos hechos justicia de Dios en l (2 Cor. 5:21). Habra sido adecuado encender el

18
 fuego debajo del sacrificio de la ofrenda para demostrar que Jehov era Dios; pero no, es
mucho ms que adecuada la manifestacin de Dios. Todo se conjuga en un grandioso y
glorioso momento. Entonces el pueblo hace confesin de fe, da la espalda a sus dirigentes
religiosos y pronto cae nuevamente la lluvia.

C. El Ministerio de la Familia y el mensaje de Elas. El ministerio de la familia se erige sobre la base del
mensaje de Elas y transmite este mensaje a las familias. Ese mensaje es primeramente las buenas
nuevas de la reconciliacin de Dios con la humanidad a travs de Cristo (compare 2 Cor. 5:19),
seguido por la conversin de corazn en nuestros hogares que trae la aceptacin del evangelio.

La causa de la divisin y discordia en las familias y en la iglesia es su separacin de Cristo. Acercarse

a Cristo es acercarse unos a otros. El secreto de la verdadera unidad en la iglesia y la familia no es
la diplomacia, la buena administracin, o un esfuerzo sobrehumano para vencer las dificultades -
aunque se requiera mucho de ello- sino la unin con Cristo.

Imagine un gran crculo de cuya circunferencia parten muchas lneas que llegan hasta el centro.
Entre ms cerca del centro estn estas lneas, ms cerca estn unas de otras. Sucede lo mismo en
la vida cristiana. Entre ms cerca estemos de Cristo, ms cerca estaremos unos de otros. (El Hogar
Adventista, p. 158).

En las ms ntimas relaciones de la vida, en nuestros vnculos consanguneos con padre y madre,
hermanos y hermanas, en el amor marital y en nuestros deberes hacia la comunidad, son imposibles
las relaciones directas. Desde la venida de Jess, sus seguidores no poseen ms realidades
inmediatas propias, ni tampoco en sus relaciones familiares...ni en las relaciones formadas en el
proceso de la vida. Entre padre y madre, esposo y esposa est Cristo el Mediador, ya sea que lo
reconozcan o no. No podemos establecer contacto directo fuera de nosotros, sino a travs de l,
a travs de su palabra y al seguirlo a l.

El mismo mediador que nos hace individuos es tambin el fundador de una nueva confraternidad.
Se eleva en el centro, entre mi prjimo y yo. Divide, pero tambin unifica. De esta manera, aunque
el camino directo hacia nuestro vecino est obstruido, podemos encontrar ahora el nuevo y nico
camino real hacia l -el camino que pasa a travs del Mediador. (Dietrich Bonhoeffer, The Cost
of Discipleship [El costo del discipulado], citado en Andresen and Guernsey, On Being Familiy: A
Social Theology ofthe Familiy [Acerca de ser una familia: Una teologa social de la familia]

19
5. La Comisin Evanglica de hacer discpulos

A. Otra perspectiva de la comisin evanglica. El ministerio en favor de la familia ocupa un lugar

central en la misin de la iglesia. En su gran y ltima comisin dada a sus seguidores, les dijo Jess:
Por tanto, id y doctrinad a todos... (en otras versiones, haced discpulos) (Mateo 28:19). Dios
deseaba que la familia fuera el escenario natural en donde se practicara esta directriz. Como
obreros para Dios, nuestra obra ha de comenzar con los que estn ms cerca. Debe principiar en
nuestro propio hogar. No hay un campo misionero ms importante que ste (Conduccin del
Nio, pg. 449).

1. Los discpulos se adhieren a las enseanzas de Jess. En por lo menos dos ocasiones, nuestro
Seor fue especfico acerca de lo que quera decir con el trmino discpulos. En primer
lugar, un discpulo es alguien que adopta como propios, los valores y estilo de vida de su
maestro. Jess explic: Si vosotros permanecieris en mi palabra, seris verdaderamente
mis discpulos (Juan 8:31). La familia es el lugar donde se aprenden los valores. Las familias
necesitan el apoyo de la iglesia y de la escuela cristiana, pero el factor ms importante en
la transmisin de valores y el desarrollo de la fe contina siendo la calidad de las relaciones
familiares. Es en la familia donde se colocan los fundamentos del sistema de valores de una
persona. Es en la familia donde se prueban, practican y moldean esos valores a travs de
los desafos de la vida. Es la familia la que est mejor equipada para transmitir esos valores
de una generacin a otra.

Dios desea que los miembros de la familia se instruyan unos a otros y sean modelo de los
valores y principios dentro de la misma (Deut. 6:4-25). El ministerio de la familia ayuda a las
familias a cumplir el mandato bblico de hacer discpulos de sus miembros.

2. Los discpulos saben cmo amar. En otro lugar, se presenta a los discpulos como aquellos
que aman a Dios y a los dems. Jess cultiv una relacin amante con sus seguidores. La
suya era una camaradera estrecha e ntima, de la clase experimentada solamente por
los amigos ms queridos. Era una relacin que llegaba hasta los niveles ms profundos de
la confianza y la apertura. Os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de mi
Padre, os las he dado a conocer (Juan 15:15). Los discpulos podan arriesgarse a que se
les conociera completamente, porque con Jess haba una aceptacin dispuesta y la
completa seguridad de que eran amados con todo y sus fortalezas y debilidades. Fue de
esta intimidad que naci el anhelo de dejarlo todo y seguirlo a l en la fundacin de su
iglesia, la familia de Dios en grande escala. (Mat. 19:27; Juan 6:68). Lo que ocurri en la vida
de estos primeros seguidores de Jess nos da una completa definicin de discipulado, pues
un discpulo, en todo el sentido de la palabra, es alguien que sabe cmo tener una relacin
ntima con Jesucristo.

3. El amor por los dems es la expresin terrenal de su amor por Dios y su intimidad con
Jesucristo. Que os amis los unos a los otros como yo os he amado (Juan 15:12). Dijo Jess:
En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos hacia los otros
(Juan 13:35). La familia ocupa nuevamente el lugar clave y primario desde donde, para
bien o para mal, se desarrolla la capacidad para una relacin clida, amante y estrecha
con Dios y los semejantes.

La familia es clave... porque es el lugar donde se aprenden bien o en forma deficiente

las habilidades [relacionales]... Si la familia es la organizacin en la cual tales habilidades
se aprenden primero y por lo tanto en forma ms esencial, entonces la familia ocupa un
20
 lugar central en el proceso del discipulado. Es un lugar donde se aprenden las habilidades
relacionales similares al discipulado y es un grupo primario en donde se forman los discpulos.
(Guernsey, 1982, p. 11).

B. La crianza recibida afecta la experiencia religiosa. Idealmente, cada persona debera ser invitada
a ser un discpulo de Cristo y se le debera animar a crecer en su discipulado dentro de su propia
familia. El Ministerio de la Familia se esfuerza por incrementar el nmero de familias en donde se
realiza esta funcin de discipulado, donde los hijos crecen para convertirse en adultos responsables
que gozan de una clida y amante relacin con Dios y sus semejantes y que hacen propias las
creencias cristianas. A partir de una relacin gozosa y vibrante con los padres o con el cnyuge,
puede desarrollarse naturalmente en nios y adultos esa misma clase de cristianismo. Los miembros
de la familia que reciben ratificacin, nimo, un toque de ternura, atencin intencional, disciplina
cariosa y relaciones satisfactorias en el hogar, es muy probable que continen ellos mismos en
su discipulado. Es posible que tengan xito al hacer discpulos de sus propios hijos y compaeros
y que sean capaces de formar esas amistades muy cercanas en la comunidad que les rodea, las
cuales conducen naturalmente a una testificacin fructfera.

Sin embargo, muchas veces y a pesar de grandes esfuerzos, esto no funciona as. Para algunas
personas, la experiencia familiar conduce cmodamente a la fe. Para otros, crea una enorme
piedra de tropiezo que puede ser superada solamente por un milagro de la gracia.

La imagen que de Dios tiene una persona es con frecuencia la imagen que sta tiene de sus
propios padres, especialmente de su padre. Si sus padres fueron personas alegres, amantes,
perdonadoras, si la persona fue aceptada por ellos, es fcil para ella experimentar una relacin
positiva y satisfactoria con Dios. Pero si sus padres eran fros e indiferentes, tal vez pueda sentir que
Dios est demasiado distante y que no se interesa en ella en forma personal. Si sus padres estaban
llenos de ira, hostilidad y rechazo, frecuentemente la persona siente que Dios no puede aceptarla
nunca. Si sus padres eran difciles de complacer, la persona generalmente tiene la sensacin de
que tampoco Dios est muy complacido con ella. (Strauss, 1975, pgs. 23, 24).
Nuestras experiencias relacionales en el hogar ejercen una profunda influencia sobre nuestras
relaciones con Dios. Elena G. White lo resume en una sola frase medular: Toda su experiencia
religiosa queda afectada por la crianza que han recibido en su niez (Conduccin del Nio, pg.
445).

C. Las familias no estn solas. Qu puede decirse de los padres cuyo corazn se duele por sus
hijos descarriados y que se preguntan: Qu hice mal? Y qu puede decirse de los esposos o
esposas que han orado durante mucho tiempo por sus cnyuges, sin lograr ninguna respuesta? La
buena nueva es que las familias no estn solas en su tarea de hacer discpulos de sus miembros,
ni se les ha dado una sola oportunidad, una en la cual tienen xito o fracasan para el tiempo en
que se alcanza la edad adulta. La buena nueva es que aunque las relaciones diarias puedan
ser dolorosas, porque el rechazo de los valores de la persona puede verse aparentemente como
rechazo de la persona en s, la esperanza de una oportunidad permanente para hacer discpulos
puede aligerar la carga y hacer que valga la pena ese dolor. La buena nueva es que mientras
haya vida, hay esperanza, pues slo la muerte da por terminado el proceso de hacer discpulos. Y
las relaciones cercanas y clidas van a ofrecer siempre la mejor esperanza de que un ser querido
llegue un da a ser discpulo de Jesucristo.

Ministerio de la Familia atiende este asunto de hacer discpulos en el hogar e intenta ayudar a
los padres a crecer en su fe personal y su relacin con Jess, y a que aprendan a travs de sus
relaciones familiares a extender a sus hijos la invitacin para seguirlo ellos tambin.

21
Conclusin
Hay mucho material en la literatura psicolgica y sociolgica que puede y debe ayudarnos en nuestro
ministerio en la familia. Sin embargo, es el asirnos a las Escrituras y nuestra conexin con la autoridad
bblica lo que provee nuestra identidad peculiar. Las Escrituras son el canon de nuestra fe y prctica
en la vida familiar y en nuestro ministerio en favor de las familias. Una tarea continua de los dirigentes
de Ministerio de la Familia es basarse firmemente sobre la Biblia y dirigirse en forma clara y relevante a
cada generacin de familias.

III. El plan original de Dios para el matrimonio

El origen del matrimonio. De acuerdo con las Escrituras, el matrimonio fue institudo y divinamente
bendecido como la relacin humana ms cercana. En el sexto da de la semana de la creacin,
Dios celebr la primera boda, uniendo al primer hombre y a la primera mujer como iguales (Gn.
2:18-25). La intencin divina para la primera pareja era que fuese un modelo para todas las futuras
relaciones matrimoniales: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y allegarse a su
mujer, y sern una sola carne (Gn. 2:24). Durante su ministerio terrenal, Cristo reafirm el plan de
la creacin con respecto al matrimonio. (Mat. 19:3-6; Mar. 10:6-9).

Los elementos que definen el matrimonio. En el recuento del Gnesis, el matrimonio es una
unin exclusiva y de toda la vida entre un hombre y una mujer. Incluye tres elementos esenciales: 1)
dejar al padre y a la madre; 2) unirse uno al otro; y 3) ser una carne. Dejar implica la creacin de
una unidad familiar distinta, pblicamente reconocida por las familias de la pareja, la comunidad
de la fe y la sociedad en general. Unirse se refiere al compromiso mutuo de la pareja expresado
en un convenio formal de matrimonio. Ser una carne describe tanto la unin sexual como el
proceso de llegar a mayor intimidad y a la realizacin que Dios desea que una pareja experimente
en todos los aspectos de su vida.

El propsito del matrimonio. El matrimonio fue instituido por Dios para atender la necesidad bsica
humana de amor, compaerismo y comunidad (Gn. 2:18). Es el marco ordenado divinamente
para la intimidad sexual y su propsito es salvaguardar las virtudes de pureza y fidelidad (Gn. 2:24,
25). Dios dise esta relacin complementaria entre los gneros para enriquecer el desarrollo de
la plenitud humana y una completa comprensin mutua y de Dios y su amor. Se le dio a la primera
pareja la tarea compartida de cuidar de la tierra y sus recursos (Gn. 1:26). Tenan tambin el
privilegio de cooperar con Dios reflejando su creatividad, compartiendo el gozo de establecer
una familia, proveyendo para el cuidado y formacin de sus hijos y perpetuando la raza humana
(Gn. 1:28). Mientras que la revelacin divina les da un alto valor a los hijos y expresa el gozo que se
encuentra en la paternidad, las Escrituras nunca presentan la procreacin como una obligacin
de cada pareja a fin de agradar a Dios (Mat. 19:14; Sal. 127:3). Las historias de las Escrituras
ilustran cmo las tareas y prioridades en relacin con esos propsitos varan segn el tiempo y las
circunstancias para cada matrimonio.

La preeminencia del matrimonio. En las Escrituras, se reconoce al matrimonio como la relacin

fundamental en la familia y toma precedencia sobre cualquier otra relacin humana. El mandato
bblico de dejar al padre y la madre implica que la pareja es lo suficientemente madura como
para establecer y mantener una nueva unidad familiar. Deben como prioridad proteger los lmites
de su relacin, aun cuando reciban apoyo, cuidados y consejos de parte de miembros de la
familia y otros que puedan ayudarlos (Gn. 2:24; Cantares, Mat. 19:6; Efe. 5:21-33).

22
El pacto del matrimonio. El pasaje bsico sobre matrimonio en Gn 2:23,24, describe al matrimonio
en lenguaje de convenio. En el plan divino para el matrimonio, el esposo y la esposa -como iguales-,
hacen un pacto mutuo delante de Dios. En el sentido bblico, este pacto es un pacto obligatorio
que incluye promesas, privilegios y obligaciones. A travs de votos solemnes y sagrados, la pareja
sella su pacto, prometiendo amor, lealtad y dedicacin uno al otro mientras vivan (Prov. 2:17;
Mal. 2:14). El pacto matrimonial, que en muchos sentidos hace recordar el pacto de Dios con su
pueblo, se basa en la gracia divina (Eze. 16:3-8; Efe. 1:6). El matrimonio como pacto implica amor
constante, buena voluntad, fidelidad y permanencia mutuos. (Sal 89:28-34; Cant. 8:6, 7; Isa. 54:5,
10; Jer. 32:40, 41; Ose. 2:19-23; 3:1-3; Apoc. 21:2,3).

Intimidad sexual en el matrimonio. La intimidad sexual entre un hombre y una mujer en el

matrimonio es un don exquisito y sagrado concedido por Dios a la familia humana en la creacin.
Es una parte integral del matrimonio, reservada slo para el matrimonio (Gn. 1:31; 2:24; xo. 20:14;
Prov. 5: 15-17; Cant. 4:1-5:1; 8:10: 1 Cor. 7:1-4; Heb. 13:4). La relacin sexual ha sido diseada por Dios
como una experiencia de amor, placer, celebracin y unin entre esposo y esposa, una bendicin
para ser gozada sin experimentar vergenza y recibida con gratitud. El acto sexual y las caricias
amorosas se presentan en las Escrituras como una expresin plena y agradable de compaerismo
y unidad que promueven una cercana, felicidad y seguridad cada vez mayor entre el esposo y
la esposa (Gn. 2:23-25; Prov. 5:18-20; Cantares). Una relacin matrimonial amante es el marco
elegido por Dios para proveer un ambiente seguro para la procreacin, el cuidado y la formacin
de los hijos (Gn. 1:28; 4:1; Efe. 6:4).

El matrimonio como consorcio. En el relato de la creacin, Dios le provey a Adn una ayuda
idnea (hebreo ezer kenegdo), una compaera igual a l. Este consorcio era uno de igualdad,
reciprocidad, compaerismo e interdependencia. En esta relacin se preserv su individualidad
(Gn. 2: 18, 21, 22). Como socios compaeros, el esposo y la esposa tienen igual responsabilidad
en el matrimonio (Gn. 1:26-28). Su compaerismo es uno integral y completo en el que la
compatibilidad espiritual es vital (Ams 3:3; 2 Cor. 6:14).

El matrimonio como ministerio. Cuando Gnesis habla de la creacin del hombre y la mujer a
imagen de Dios, les concede valor y dignidad tanto al esposo como a la esposa y establece el
lugar de ambos como representantes de Dios en medio de su creacin. La pareja es testigo de
la naturaleza de relacin y unidad de la divinidad en su respuesta mutua, en su capacidad para
amar, su intimidad, unidad, creatividad y capacidad procreadora, adems de su corregencia y
mayordoma en relacin con todo lo que Dios haba hecho. Con la bendicin de Dios, la pareja
recibe habilitacin para traer orden y armona a su mundo y a travs de una administracin
cuidadosa ser responsable por el cuidado y sostenimiento de su familia y su ambiente. Al responder
a este llamado, ministran el amor y la gracia de Dios el uno al otro y a su comunidad ms amplia.
De esta manera exaltan su nombre y testifican de su poder (Gn. 1:26-28; 2:15, 18-25; 1 Crn. 16:8-
13; Sal. 34:1-3; cf Juan 13:35; 1 Tim. 5:8; 1 Juan 3:14; 4:20).

El matrimonio y el sbado. El matrimonio y el sbado son las dos instituciones divinas que tiene
la humanidad desde la Creacin. Estas dos instituciones gemelas son paralelas en Gnesis 1-2: El
sbado es el clmax del primer recuento de la creacin (Gn. 1:1-3), mientras que el matrimonio
constituye la cima del segundo recuento complementario (Gn. 2:4-25). Cada uno de ellos ilumina
nuestra comprensin del otro. El sbado provee un tiempo especial para que la pareja casada
renueve y celebre su compromiso mutuo, goce del compaerismo mutuo y con la familia y
experimente las muchas facetas del descanso sabtico (Gn. 2:2, 3; xo. 20:11; 31:16-17; Isa. 58:13;
Heb. 4).

23
1. El matrimonio y la transgresin humana

Responsabilidad por la transgresin. Las Escrituras hacen tanto a Adn como a Eva responsables
por la entrada del pecado al mundo (Gn. 3:6; Rom. 5:12-21; 1 Cor. 15:21, 22). Ambos negaron su
responsabilidad por su conducta. Su fracaso en seguir el plan de Dios los llev a la separacin de Dios
y entre ambos. (Gn. 3:8-13).

Efectos de la cada en la naturaleza del matrimonio. El pecado de Adn y Eva trajo como
resultado la prdida de la intimidad, mutualidad, armona y unin. La relacin qued marcada con
la culpa, el temor, la vergenza y el reproche (Gn. 3:7-12). Como resultado de la cada, se perdi
el delicado balance en su matrimonio. Bajo la maldicin del pecado, la mujer luchara ahora con
un inmoderado deseo de relacin mientras que el hombre asumira supremaca sobre ella. (Gn.
3:16). La maldicin sobre la tierra y el dolor que ahora experimentara al dar a luz, arman el escenario
para los conflictos sobre el trabajo, el deseo sexual y la procreacin (Gn. 3:14-19). Muchas mujeres
llegaron a ser consideradas y tratadas como propiedad y aun como esclavas, y las diferencias de
poder hicieron que los papeles a desempear fueran rgidamente prescritos y se idealizara el dominio
y el control masculino (Exo. 21:7-11; Ester 1:17-22). Los tristes efectos del pecado sobre el matrimonio
se manifiestan frecuentemente en forma de incomprensiones, negligencia, conflictos, alienacin y
fracaso en amar, aceptar y perdonarse mutuamente. El comportamiento violento y abusivo en las
relaciones humanas es una de las ms destructivas manifestaciones del efecto del pecado (Gn: 4:8,
19, 23, 34; 6:11, 13; 2 Sam. 13:11, 20; Sal. 11:5; Isa. 58:4,5; Rom. 13:10; Gl. 5:19-21).

Efectos de la cada en la permanencia del matrimonio. El plan original de Dios para el pacto del
matrimonio se basa en principios de amor, lealtad, exclusividad, confianza y apoyo sostenidos por
ambos socios en obediencia a Dios (Gn. 2:24; Mat. 19:6; 1 Cor. 13; Efe. 5:21-29; 1 Tes. 4:1-7). Cuando
se violan estos principios, las Escrituras reconocen que el pacto del matrimonio se socava y puede
ser aun destruido (Deut. 24:1-4; Prov. 5:1-23; 6:20-35; Mal. 2:14; cf. Ose. 2:2-13). Adems de la muerte
de un cnyuge, otros factores pueden llevar a la destruccin de un matrimonio. La inmoralidad
sexual, incluyendo toda una gama de comportamientos sexuales impropios y la desercin de un
cnyuge incrdulo, son reconocidos en las Escrituras como circunstancias que destruyen el pacto del
matrimonio (Deut. 24; Mat. 5:32; 19:9; Rom. 7:2,3; 1 Cor. 7:15). Otros factores, tales como el abuso y la
violencia en la familia tambin amenazan severamente y pueden romper el pacto matrimonial (Mal.
2:14-16; 1 Tim. 5:8).

Disolucin del matrimonio. El pecado ha devastado las relaciones humanas y ha llevado al

rompimiento y disolucin de muchos matrimonios. La anulacin, el repudio, la separacin y el divorcio
se han vuelto costumbre en muchas sociedades. A pesar del apoyo social y legal de estas prcticas,
no son parte del plan original de Dios para el matrimonio (Mat. 19:8; Mar. 10:5). Las Escrituras expresan
la gran preocupacin de Dios por las familias que experimentan el trauma asociado con toda forma
de disolucin del matrimonio. En el Antiguo Testamento se dieron leyes para limitar el dolor y el dao
causado por tales prcticas (Deut. 24:1-4: Ose. 2,3; Mal. 2:13-16).

Distorsiones culturales del ideal del matrimonio. Desde la entrada del pecado han surgido diferentes
formas de relaciones familiares y sexuales que no estn de acuerdo con el patrn establecido en
Gnesis 1-2. Algunas de estas relaciones, tales como el concubinato y la poligamia, aun cuando se
toleraron en tiempos del Antiguo Testamento, estaban no obstante en desacuerdo con el diseo
divino. Aunque el levirato cumpli propsitos especficos en la antigedad, no se convirti en una
prctica cristiana. Tanto la cohabitacin, como la unin por consanguinidad, el incesto y las uniones
del mismo sexo estn claramente condenadas (cf. xo. 22:16, Deut. 22:23-29; 27:20-23; Lev. 18:7-18;
20:11-21; 2 Sam. 13:11-13).

24
2. El matrimonio y el evangelio

Restauracin de la intencin de Dios al crear el matrimonio. Desde el comienzo de la entrada

del pecado Dios ha estado trabajando activamente para restaurar todo lo que se perdi en el Edn.
(Gn. 3:15; Ose. 11:8, 9; Efe. 1:3-10). La Biblia sostiene consistentemente en alto la honorabilidad del
matrimonio (Heb. 13:4). Fueron dadas muchas leyes para proteger el convenio del matrimonio (xo.
20:14, 17; Lev. 18; Deut. 5:18, 21; 22:13-30; 24:1-4). Dios usa smbolos del matrimonio para iluminar la
ntima relacin especial entre l y su pueblo (Isa. 54:5; 62:5; Jer. 3:1; Ose. 2:19-21). Los escritores de la
Biblia celebran el amor marital (Prov. 5:18-20). Todo un libro de las Escrituras refleja los temas ednicos
del gozo, deleite, mutualidad, seguridad y unicidad experimentados en la relacin matrimonial
(Cantares).

Obra redentora de Cristo a favor del matrimonio. En Jesucristo fue revelada la plenitud del plan
redentor de Dios (Juan 1:16; Gl. 4:4; Efe. 1:10; Heb. 1:1-4). En l, el reino de Dios ha llegado a nosotros
para rescatarnos de esta presente era de pecado y capacitarnos para ser llenos de toda la plenitud
de Dios (Mat. 12:28; Luc. 11:20; 17:21; Gl. 1:4; Efe. 3:17-19; Heb. 6:5). Siendo que Cristo ha hecho
nuevas todas las cosas, la institucin del matrimonio es ahora parte de la nueva creacin (2 Cor. 5:17).
Con su milagro inaugural en Can, Cristo honr y bendijo el matrimonio y de esa manera seal su
voluntad de efectuar una transformacin radical de la experiencia matrimonial entre los creyentes
(Juan 2:1-11). Afirm la perspectiva de la creacin con respecto al matrimonio como un pacto o
convenio para toda la vida, ante Dios, entre un hombre y una mujer (Mat. 19:4,6; Mar. 10:6-9). Exalt
el matrimonio, como lo hicieron los profetas, refirindose frecuentemente a s mismo como el Esposo
(Mat. 9:15; 25: 1-13; Mar. 2:19, 20; Juan 3:29; 2 Cor. 11:2; Efe. 5:32; Apoc. 19:6,7).

Efectos del evangelio en la relacin matrimonial. El evangelio abre los ojos de ambos cnyuge
para verse uno al otro como personas de valor y mrito, redimidas por Cristo, cada una de ellas
merecedoras de dignidad y respeto. Esto se manifiesta en la forma gentil como se aman, aceptan y
perdonan mutuamente, su disposicin a escucharse, comprenderse y conectarse uno al otro. Puede
verse tambin en la forma como reconcilian sus diferencias y resuelven sus conflictos. El evangelio
tiene el poder de transformar las prcticas tanto naturales como culturales, liberando a cada pareja
para explorar sus dones y desarrollar un compaerismo compatible con el diseo original de Dios para
el matrimonio.

Jess ense e ilustr con su vida el camino del liderazgo espiritual, demostrando los apropiados
lmites de poder y autoridad en las relaciones. Les advirti a sus seguidores que no codiciaran el poder
ni le permitieran a otros ejercer sobre ellos poder indebido, siendo que esto est fuera de los principios
de su reino. Con Jess lleg un nuevo paradigma que invit a hombres y mujeres a alcanzar su propio
potencial y a responder a las necesidades de los dems. Sus seguidores se caracterizan por el servicio
mutuo, la humildad y el respeto (Mat. 18:1-4); 20:25-28; 23:1-12; Mar. 9:35; 10:42-45; Luc. 22:24-27; Juan
13:2-17; Fil. 2:1-8).

El matrimonio y las relaciones familiares de los cristianos estn moldeados por esos principios evanglicos
(Efe. 5:21-6:9; 1 Ped. 3:1-7; 1 Juan 2:9,10). A los pies de la cruz de Cristo, la humanidad queda unida y
rotas las barreras que han creado las desigualdades entre judos y gentiles, libres y esclavos, hombres
y mujeres (Rom. 2:11; 3:23; 1 Cor. 11:11; Gl. 3:28; Efe. 2:14-18). La unidad en el matrimonio se logra
a travs de amor y respeto mutuos. Ninguno es superior (Efe. 5:21-28). La comprensin de parte de
Pablo de que los esposos y esposas tienen iguales derechos y responsabilidades en su relacin sexual,
ejemplifica la mutualidad mayor a la cual las parejas cristianas son llamadas en el matrimonio (1 Cor.
7:3, 4). La entrada del pecado llev a la sujecin de la esposa al esposo; sin embargo, el evangelio
enfatiza el amor y la sumisin de todos los creyentes unos a otros, incluyendo los esposos y esposas,

25
por reverencia a Cristo (Efe. 5:21). Las Escrituras le prestan atencin especial al cumplimiento en el
matrimonio de esta sumisin mutua de los creyentes. El esposo y la esposa deben someterse uno al
otro; las esposas a travs de amor, respeto y honor por sus esposos (Efe. 5:33; Col. 2:18; Tito 2:4; 1 Ped
3:1, 2) y los esposos a travs de su amor abnegado por sus esposas (1 Cor. 7:3,4; Efe. 5:21, 24, 25).
Los esposos son llamados a honrar a sus esposas como compaeras herederas de la salvacin en
un matrimonio lleno de gracia (1 Ped. 3:7). Los principios del evangelio se oponen a que el esposo o
esposa asuman el seoro dentro del matrimonio.

La soltera es una opcin. El evangelio permite tanto la soltera como el matrimonio como opciones
vlidas en la vida adulta, incluyendo el ministerio pastoral. (1 Cor 7:7, 8). Mientras que algunos, por
eleccin o circunstancias son solteros, pueden sentirse completos como individuos, conectados con
otros a travs de familia y amigos y traer gloria a Dios como hombres o mujeres solteros (Mat. 19:12;
Mar. 3:33-35; 1 Cor. 7:7, 8). Sin embargo, la intimidad sexual se reserva para el matrimonio (Prov. 5:1519;
Cantares 2:6, 7; 3:5; 8:3, 4; 4:12; 8:8-10; Ose. 3:3).

3. El papel de la Iglesia

Como cuerpo de Cristo, la Iglesia es llamada a una comunidad de fe que es inclusiva con respecto
a todos sus miembros, sean solteros o casados. Al formar un sentido de comunidad, la iglesia se
preocupa por fortalecer todas las relaciones, que armonicen con las Santas Escrituras especialmente
las relaciones matrimoniales que son el fundamento de la familia, la iglesia y la sociedad. Siguiendo
el ejemplo de dirigentes bblicos, aquellos que guan hoy al pueblo de Dios son responsables por
mantener en alto el ideal de Dios y proclamar la divina voluntad con respecto al matrimonio. Tal
ministerio busca preparar a nios y adultos en la familia, iglesia y escuela para la vida adulta de soltera
o matrimonio. Alienta a las parejas a hacer decisiones sabias con respecto al matrimonio, fortalece las
habilidades de relacin y facilita el compromiso y crecimiento marital, proporciona tambin:

Seminarios a Parejas.
Aconsejamiento Pastoral.
Crculos de Amistad.

Siempre que ocurra afliccin o rompimiento marital, la iglesia, como familia de Dios, se esfuerza por
escuchar, comprender y ministrar a todos los involucrados. La iglesia respeta la responsabilidad de la
pareja de tomar decisiones con respecto al futuro de su relacin. Provee tambin nimo y apoyo para
ellos y la familia en su tristeza y dolor, conectndolos con recursos al experimentar la reconciliacin o
llorar la prdida de relaciones significativas. Si el matrimonio falla, la iglesia acepta la responsabilidad
de ministrar la gracia y el perdn de Dios y manifestar comprensin y compasin como comunidad
sanadora. Tambin proporciona entre otras cosas:

Sanidad Emocional.
Satidad Espiritual.
Orientacin a los hijos.
Terapia ocupacional - Conducta.

26
 Diplomado en consejera de Intervencin en Crisis.

IV. Cmo tener un Ministerio de la Familia Efectivo en la

Iglesia Local

Caractersticas esenciales del ministerio Familiar

El Ministerio de la Familia ve a las personas en el contexto de las relaciones. Es un ministerio
hacia el Padre y Madre: Esposo y Esposa; Hijos y Padres; Miembro de iglesia; Vecino, etc.
El Ministerio de la Familia trata las necesidades de la familia en las diferentes etapas de
desarrollo. Toma en consideracin las transiciones y reconoce las necesidades cambiantes
que crean las diferentes etapas del ciclo familiar.
El Ministerio de la Familia fortalece las relaciones existentes y desarrolla nuevas.
El Ministerio de la Familia promueve comprensin. Ayuda a los miembros de la iglesia
a aprender aceptacin y amor hacia las personas de diferentes etapas de vida y
configuraciones familiares.
El Ministerio de la Familia reconoce que las familias fuertes edifican el Reino de Dios.
El Ministerio de la Familia ofrece sanidad a quienes han sido vctimas de abuso y heridos
por familias disfuncionales y relaciones perdidas. Ofrece regeneracin y restauracin
completa a aquellos cuyas identidades han sido quebrantadas y distorsionadas por el
abuso.
El Ministerio de la Familia ensea competencia en una variedad de habilidades
interpersonales y toma de decisiones, que van desde cmo manejar la sexualidad hasta
cmo manejar el dinero.
El Ministerio de la Familia incluye tres fases: educacin, enriquecimiento, consejera. Estas
fases pueden incluir (pero no estn limitadas a) ensear a las personas nuevas habilidades
interpersonales; ofrecer oportunidades para el enriquecimiento de relaciones existentes; y
ofrecer la oportunidad para crecimiento personal y relacional bajo la gua de un consejero
competente (Seven step to successful Family Ministry, p. 5) (Siete Pasos Para un Ministerio
Familiar exitoso, Pg. 5).

El Concilio del Ministerio Adventista de la Familia

Para un programa efectivo de Vida Familiar, se requiere un equipo de liderazgo que est comprometido
a este esfuerzo por un perodo de tiempo prolongado (de varios aos si es necesario). El aspecto ms
importante de este equipo es el director. Este individuo necesita ser un buen comunicador, con un
profundo inters en las relaciones humanas, as como con habilidades de organizacin.

El Concilio del Ministerio Adventista de la Familia debe incluir las siguientes personas:
Director de Ministerio de la Familia
Directora de Ministerio de la Mujer
Una persona soltera
Un matrimonio
Uno o dos padres
Pareja presidente del club de matrimonios
Anciano asesor
Pastor de distrito (miembro exoficio)
Una persona que represente a los diversos grupos por edades de la iglesia,
Directores de departamentos que tengan relacin con el ministerio de la familia.

Esta comisin tiene la responsabilidad de organizar el proceso de ministerio para el ao.

27
 Perfil del Director de Ministerio Familiar
Adulto
Casado
Profundo inters por el ministerio de la familia
Equipo esposo-esposa
Disponibilidad de tiempo
Aptitudes de liderazgo
Verdadero cristiano

Planificacin adecuada
Misin
Visin
Anlisis DOFA
Metas objetivos a largo alcance
Mtodos estrategias. Qu, cmo, cundo, dnde, quin, cunto.
Calendarizacin
Presupuesto

Cmo Definir las Necesidades en su Congregacin y Comunidad

Qu tipo de familias conforman su iglesia? Usted puede tener una impresin general basada en lo
que nota superficialmente en la iglesia los sbados de maana. Sin embargo, esta impresin general
necesita ser afinada por una investigacin ms precisa. Una buena manera de comenzar puede
ser distribuyendo un perfil familiar para que los miembros de la congregacin lo llenen. Debe ser
distribuido en la iglesia, ser llenado y devuelto en el momento. Este le debe dar un cuadro bastante
preciso de la composicin de las familias de los miembros activos. Al final de este mdulo hemos
incluido un ejemplo de una encuesta del perfil de la familia.

Adems de desarrollar un perfil del Ministerio de Vida Familiar en su congregacin, tambin puede
utilizar retroalimentacin directa de expertos, familias de la iglesia y la Comisin de Vida Familiar para
sealar necesidades.

Mantenga en mente que el Ministerio de Vida Familiar no es solamente para los miembros de su
iglesia. Tambin puede ser evangelstico, ministrado a las necesidades de sus vecinos y amigos que
no son miembros de iglesia. Posiblemente sea buena idea hacer una encuesta en su comunidad
para determinar los intereses y necesidades de las familias. Al final de este mdulo hemos incluido un
ejemplo de una encuesta de intereses y necesidades para la comunidad que rodea la iglesia.

Cmo Planear el Ministerio de la Familia en su Iglesia Local

El proceso de planeacin comienza despus que ha identificado algunas necesidades definidas

potenciales de audiencias definidas. Escoja cinco o seis audiencias con grandes necesidades que
usted tenga el potencial de alcanzar. Va a lograr los planes del Ministerio de Vida Familiar de la
manera siguiente:

Desarrollar objetivos basados en:

uAudiencia definida
uNaturaleza del programa
uMarco del tiempo para el programa
uHabilidades especiales, experiencias e informacin que van a comunicar
28
 Encontrar lderes y ayudantes.
Localizar o generar recursos materiales (audio-visuales, paquetes de programas, materiales
para los participantes, etc.).
Decidir lugar, tiempo, cuota y otros detalles del evento

Cmo Anunciar los Eventos del Ministerio de la Familia

No importa que un buen programa llene las necesidades de la audiencia especfica, no va a lograr
nada si nadie asiste! Las personas no van a venir si no saben del programa. Veamos algunas ideas
para anunciar sus eventos del Ministerio de Vida Familiar.

Invitaciones de persona a persona, amigos invitando a amigos.

Correo directo o correo electrnico
Letreros, carteles, volantes, folletos.
Noticias para imprimir o difundir (publicidad gratis).
Anuncios pagados.
El anuncio de promocin debe responder a estas preguntas bsicas sobre su evento:
uQu est ofreciendo?
uQuin est invitando?
uCundo ser el evento?
uDnde se llevar a cabo el evento?
uCmo se van a beneficiar las personas al tomar parte en el evento?
uCunto ser el costo de inscripcin al evento?
uQuines darn lo seminarios?

Cmo Evaluar y dar seguimiento a su Evento

Cuestionario de evaluacin. Cada seminario de Vida Familiar debe ofrecer a las personas la
oportunidad de llenar un cuestionario al final. Esto provee la oportunidad de evaluar la efectividad
del programa y tambin le da a las personas la oportunidad de indicar su inters en seminarios futuros.
Al final de este mdulo se provee una simple hoja de evaluacin.

Seguimiento. Mire la calidad relacional de sus programas. Son enlatados o tienen un toque
personal? Desarrolle una lista de correo organizada para seguimientos. Asegrese de informar a las
personas sobre eventos y servicios futuros. Desarrolle algn programa de seguimiento centrado en
el servicio de adoracin. Las personas que responden a eventos de Vida Familiar pueden responder
muy bien a grupos pequeos enfocados al estudio de la Biblia y compaerismo. Un evento de Vida
Familiar puede darle la oportunidad de invitar personas a una serie evangelstica futura.

Cmo dar un nfasis de fortalecimiento de las Familias a los Programas Existentes en

las Iglesias

La mayora de las iglesias ya tienen un calendario de iglesia lleno. Se puede dar un nfasis de
fortalecimiento para las familias dentro de los servicios, actividades y programas que ya existen en la
iglesia. Tales como: Escuela Sabtica, servicio de adoracin, servicio de oracin, sociedad de jvenes,
reuniones evangelsticas, sociales y excursiones, servicios de dedicacin de nios, bodas, funerales,
escuela bblica de vacaciones, noticieros, ministerio personal, visitacin pastoral, etc.

29
 V. Eventos y actividades importantes en el ao
Para el Ministerio Adventista de la Familia
NOTA: Revisar el Calendario de Misin / Asociacin antes de realizar su calendario de actividades
anual.

Febrero: Cena de matrimonios en el da del amor

Seminario a solteros
Reunin del Club de Matrimonios

Marzo: Da de campo familiar

Seminario a matrimonios jvenes
Reunin del Club de matrimonios

Abril: Un da con mis paps (Seminario de paternidad)

Reunin del Club de matrimonios

Mayo: Semana del hogar cristiano

Programa, actividad de celebracin a las mams
Encuentro matrimonial, (local, a nivel Asociacin/
Misin)

Junio: Programa, actividad de celebracin a los padres

Reunin del Club de matrimonios

Julio y Agosto: Diplomado en Vida Familiar

Septiembre: Da de la Unidad Familiar

Reunin del Club de matrimonios

Octubre: Primera reunin de la comisin de vida familiar

Noviembre: Celebrando a los de la Tercera Edad

Reunin de Matrimonios

Diciembre: Proyectos de Evangelismo Familiar

30
31
32
33
34
35
36
 VII. Constitucin Sugerente
Para Clubes de matrimonios

CAPTULO I
Nombre

Artculo 1
Esta asociacin de matrimonios cristianos ser conocida como Club de Matrimonios
_________________________de la Iglesia Adventista del sptimo Da de ________________________,
(Nombre del club) (Nombre de la iglesia)
________________________________.
(Distrito)

CAPTULO II
Objetivos

Artculo 1
Los objetivos del Club de Matrimonios sern los siguientes:

A. Conocer y practicar los principios de vida familiar, tal y como los ensea la Biblia, el Espritu
de Profeca y el Ministerio de Vida Familiar de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

B. Orientar la vida familiar en las diferentes reas.

C. Lograr una mayor integracin de las parejas.

D. Fomentar un espritu de compaerismo y sociabilidad entre los matrimonios.

E. Capacitar y equipar parejas que se conviertan en instructores en el rea de vida familiar.

F. Inspirar a otros matrimonios para que procuren alcanzar la felicidad que es posible dentro
del estilo de vida adventista.

ARTICULO III
Actividades

Artculo 1
Las siguientes actividades debern organizarse e impulsarse para lograr los objetivos del club:

a. Encuentros matrimoniales, para fortalecer las relaciones conyugales y enriquecer el

matrimonio.
b. Renovacin de Votos Matrimoniales
c. Retiros espirituales de matrimonios, y Santa Cena.
d. Da de Recreacin de las parejas.

37
 e. Reunin mensual del club, para:
1) Exposicin de un tema o seminario de inters general
2) Tiempo para discusin y preguntas
3) Celebrar o festejar fechas especiales de las parejas
4) Tener un tiempo de compaerismo y refrigerio

7. Celebracin de seminarios de entrenamiento para capacitar a algunas parejas para que se

conviertan en orientadores de la vida familiar.

8. Cualquier otro tipo de programa o actividades que ayudan a alcanzar los objetivos del club
y del Ministerio de la Familia de la iglesia.

CAPTULO IV
Miembros

Artculo 1
Podrn ser miembros del Club de Matrimonios los siguientes:

1. Todos los matrimonios miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo da que deseen pertenecer al
club.

2. Todos los matrimonios que, aunque no sean miembros de la Iglesia Adventista, deseen pertenecer
al club y apoyen y disfruten la compaa y actividades de los matrimonios adventistas y se
comprometan a respetar los principios y normas de la iglesia.

3. Responsabilidades:
a) Asistir a las reuniones regulares del club, las cuales sern una sesin al mes.
b) Asistir a las reuniones extraordinarias que cite la directiva del club.
c) Participar en los proyectos que impulse el club.
d) Observar una conducta moral cristiana.
e) Cubrir la cuota mensual o anual que acuerde el club.

CAPTULO V
Junta Directiva del Club

Artculo 1
La Junta Directiva estar formada por las siguientes reas:

a. Presidencia
b. Secretara
c. Tesorera
d. Vocales (1 2 parejas)
e. Consejeros (El pastor de distrito y su esposa, el director de Ministerio de la Familia de la iglesia
y su esposa, si estos ltimos no son nombrados para la presidencia).

Artculo 2
Cada rea estar en mano de una pareja, la cual ser elegida de acuerdo a las directrices provis-
tas en esta constitucin.

38
Artculo 3
La Directiva ser elegida por un ao y funcionar en cooperacin y coordinacin del Ministerio de
la Familia de la iglesia.

CAPTULO VI
Elecciones

Artculo 1
Los dirigentes del club sern elegidos de la siguiente manera:

1. Comisin de nombramiento:
a) Estar formada por 3 5 parejas.
b) Sern elegidas en forma directa por el pleno de los matrimonios.
c) Ser presidida por el pastor de distrito y su esposa o el primer anciano de la iglesia.

2. La comisin de nombramiento deber rendir un informe al pleno de las parejas para su

aprobacin.

CAPTULO VII
Finanzas

Artculo 1
Para cumplir los objetivos del club se requerir de finanzas; stas podrn recabarse de las siguientes
fuentes:

1. Cuota mensual de cada pareja miembro del club (una cuota mnima al alcance de cada
pareja es recomendable, dejando que las parejas con mayor solvencia econmica aporten
ms, si as lo desean).
2. Aportacin de la iglesia.
3. Donativos Especiales.
4. Ganancia en proyectos especiales
5. Algn otro medio que acuerde la directiva de comn acuerdo con el pleno de las parejas.

Artculo 2
Los fondos del club sern puestos en custodia en la tesorera de la iglesia, debiendo llevar, por supuesto,
un control el tesorero del club.

CAPTULO VIII
Disolucin del Club

Artculo 1
En caso de disolverse el club, los fondos en custodia en la tesorera de la iglesia, sern asignados al
departamento de Ministerios de la Familia.

Artculo 2
Todo equipo adquirido por el club, parar a ser propiedad de la Iglesia local.

39
 VIII. Directrices para el club de matrimonios

Pasos para la organizacin del club

A. Hacer un listado de todos los matrimonios que existen en la iglesia. Hacer una convocatoria de
todos los matrimonios del distrito.

B. Visitar a travs del Concilio a todos los matrimonios existentes para invitarlos de parte de la iglesia
a la formacin del club.

C. Si es posible, llevar por escrito en esta visitacin los objetivos y actividades del club. Presentar los
objetivos y beneficios del Club de Matrimonios.

D. Llevar el formato de solicitud de admisin para que cada pareja lo llene y se inscriba.

E. Se realizan los nombramientos de la directiva.

F. En esta reunin se hace el nombramiento de acuerdo a como lo dice la Constitucin.

1. Se acuerda el horario, y el calendario de actividades del ao.

2. Se inician las reuniones normales
3. Se hacen planes para el nombre y los estandartes.
4. Se hace un canto tema del club
5. Se hacen los preparativos para el programa inaugural

G. Se certifica ante la Asociacin/Misin la organizacin del club

H. En caso de que el club de matrimonios necesite ser organizado a nivel distrito, se hace una
convocatoria de los matrimonios del distrito.

1) El pastor hace la convocatoria

2) Elige un lugar de reunin
3) El pastor preside la comisin de nombramientos

Estandartes del Club

Como toda Asociacin, el Club de Matrimonio necesita sus insignias o banderas que lo identifiquen
como tal. A continuacin usted encontrar la descripcin de los estandartes que todo club de ma-
trimonios debe tener como parte de su equipo para realizar todas sus actividades y de esa manera
portarlos en sus reuniones especiales y regulares.

1. Generales
En cada estandarte debe ir el voto y la ley de los cnyuges. Son hechos en tela pao, fieltro, etc.,
color prpura (morado), con letras doradas para los ttulos y encabezados y letras blancas para el
contenido, y fleco dorado; todos los clubes en forma uniforme. Los logotipos de iglesia y Ministerio
Adventista de la Familia tambin debern ir en los estandartes.

40
Las medidas para el estandarte son igual para ambos.

Ejemplo:

2. Distintivo

Este tipo de estandarte es para identificar el club de los otros clubes, por esta razn contiene el logo-
tipo y el nombre del club, que ustedes deseen ponerle. Es hecho en tela pao, color blanco.

Ejemplo:

3. Cnyuges

Estos banderines que cada pareja manda a hacer colocando el nombre de la familia, datos de la
misma, logotipo, etc., de acuerdo al gusto y a la creatividad de cada uno de los miembros del club,
se usan mayormente en los campamentos anuales de cada Asociacin/Misin y en los programas
especiales en la iglesia.

41
Ejemplo:

Uniforme.
El uniforme que se portar en cada reunin oficial del club de matrimonios ser pantaln/falda azul
marino, camisa/blusa blanca.

Tipos de programas
1. Programa mensual o quincenal

Esta reunin se realiza durante el ao en forma regular, cada vez que se elige la nueva directiva,
elabora su plan de trabajo e incluye estas reuniones normales del club, que contiene los aspectos
social, mental y espiritual. Se puede realizar en la iglesia, escuela, casa de familia, bajo los rboles o
donde la directiva lo disponga. A estas reuniones deben asistir todos los miembros del club, llevando
sus cuotas para realizar sus programas y planear sus proyectos en los das y hora que el club acuer-
de.

A continuacin, algunos programas sugerentes que se pueden realizar a travs de la directiva:

a) Reunin normal sugerente:

42
2. Programa Trimestral

A. En el templo. Este tipo de programa lo realiza el club ante la iglesia presente, que puede
ser al final de cada trimestre. Los miembros del club son los que participan mayormente en
el programa, dando un tema, o clase prematrimonial o de la familia. Se solicita la iglesia
previamente y se anuncia la hora ya sea el sbado en la tarde o un da de culto.

B. Fuera del templo. Esta reunin es de tipo familiar, donde estn presentes todos los miembros
y sus hijos. Pueden salir de paseo, celebrar un programa social, compartir alimentos; es una
ocasin donde participa toda la familia, tambin puede ser espiritual a travs de un retiro o
seminario.

3. Programas especiales
Estos programas se realizan en la iglesia con el propsito de que todos los miembros conozcan el
club y su razn de existir. Adems para consagrar los matrimonios que son la base de la iglesia, de la
sociedad y del mundo.

A. Programa inaugural. Inaugura las actividades del club, que se realizarn en la iglesia durante los
aos de su existencia.

Objetivos:
a) Organizar oficialmente el club ante la iglesia
b) Registrar el club ante la Asociacin perteneciente

Indicaciones:
a) En este programa debe estar presente el director del departamento de vida familiar
de la Asociacin.
b) Es indispensable la presencia del pastor del distrito con su esposa.
c) Esta ceremonia se realiza una sola vez en la historia del club.

Elementos y orden:
a) Entrada de la valla (conquistadores, guas mayores, jvenes, etc.)
b) Entrada de los oficiantes (pastores y esposas)
c) Entrada de las parejas (miembros del club)
d) Bienvenida
e) Canto congregacional
f) Lectura bblica
g) Oracin de rodillas
h) Repeticin del voto
i) Explicacin del voto
j) Repeticin de la ley
k) Explicacin de la ley
l) Msica especial
m) Mensaje espiritual
n) Encendiendo el candelero
o) Certificacin y organizacin
p) Canto del club
q) Presentacin de la directiva
r) Canto final
s) Oracin final
t) Salida

43
Desarrollo del programa:
1) Se sugiere que sea un sbado o domingo de tarde, en el cual toda la iglesia est invitada y tenga
una asistencia singular incluyendo a las visitas.
2) Para hacer de este programa una fiesta espiritual se invita a los conquistadores o a un grupo
de jvenes a formar una valla para que todos los matrimonios desfilen por el centro del templo
marchando hasta ocupar los primeros lugares en las bancas.

3) Los oficiantes pueden entrar por el centro del templo marchando o bien por la sala pastoral.

4) La repeticin del voto puede estar a cargo de una pareja y la explicacin a cargo de otra o bien
una sola pareja (una persona repite con la congregacin y la otra explica el significado).

5) En cuanto a la ley se puede aplicar la misma indicacin del inciso d.

6) El mensaje es dirigido por el director de Vida Familiar de la Asociacin, o bien por el representante.

7) El candelero contiene tres velas una ms grande que va en el centro y las otras dos ms pequeas
de igual tamao. La que va en el centro del candelero representa a todos los clubes de matrimonios
de la Asociacin y la de los lados a los matrimonios del club local. Despus del mensaje el director
de la Seccin enciende la vela central y luego la pareja director del club a organizarse enciende
las otras dos.

Ceremonia

Como director de todos los clubes de matrimonios enciendo esta luz que representa la
asistencia continua de Jess en todo matrimonio de todos los clubes que existen en esta
seccin.

La esposa del director del club local puede mencionar a nombre de todas las esposas que
pertenecemos al club _____________________________ de esta iglesia enciendo esta luz que
significa la presencia de Cristo en nuestros matrimonios.

De igual manera el esposo enciende la otra vela en representacin de todos los esposos
miembros del club. Diciendo: Esta luz que est apareciendo en este momento indica que
nuestros matrimonios sern conducidos primeramente por la luz de Cristo Jess al mundo
(cuando se enciende la primera vela todo el club dice amn y cuando la segunda se
encienda se ponen de pie las damas y dicen amn y luego los hombres).

Una vez que las tres velas que estn sobre el candelero estn encendidas, entonces el
director de todos los clubes de la seccin pregunta Quin certifica que se han dados
los pasos necesarios para la organizacin del club_______________________ de esta iglesia?
Entonces la pareja consejero del club responde: nosotros a travs de esta solicitud (y se lo
entrega al director) manifestamos con certeza que el club est listo para ser organizado con
su nombre, sus estandartes y sus estatutos. Solamente resta que el director de Vida Familiar
de la seccin declare el da y la hora en que el club queda organizado y afiliado a todos
los clubes de la Seccin o Misin. (Se sugiere que el consejero sea la pareja director del
departamento de Vida Familiar local).

8) El pastor de la iglesia con su esposa presentan a la directiva mencionando sus responsabilidades.

9) En la salida salen primero los oficiales y luego la directiva, los miembros y al final la iglesia.

44
10) Los oficiantes pueden ser el departamental con su esposa, y el pastor del distrito con su esposa,
participando ellos en la programacin.

11) El programa social se realiza en algn lugar acondicionado para ese fin.

B. Programa de Apertura

Objetivos:
a) Consagrar el club en forma solemne a travs de una ceremonia en la iglesia al inicio de sus
actividades.
b) Motivar la integracin familiar en la iglesia.
c) Patentizar el compromiso de liderazgo del club con la iglesia.

Indicaciones:
a) En las presentaciones se describe a cada miembro de la familia en forma interesante, con
sus preferencias recreativas, sociales y espirituales.
b) El compromiso de liderazgo lo solicita el pastor al director del club.
c) Esta reunin puede ser presidida por el pastor del distrito o en su ausencia por el consejero
del club.
d) Se realiza el primer mes de cada ao eclesistico.

Elementos:
a) Entrada de la valla (se sugiere sean los hijos de los matrimonios miembros del club)
b) Entrada de los oficiantes
c) Entrada de los miembros inscritos
d) Bienvenida
e) Canto congregacional
f) Lectura bblica
g) Oracin de rodillas
h) Presentacin de los miembros
i) Msica especial
j) Mensaje espiritual
k) Presentacin de la directiva
l) Compromiso de liderazgo
m) Aceptacin del voto
n) Aceptacin de la ley
o) Canto del club
p) Explicacin de los estandartes
q) Canto final
r) Oracin por el club
s) Salida

Desarrollo del programa

a) De igual manera se puede hacer un sbado de tarde, normalmente el 4 sbado del
mes de octubre o el ltimo domingo de ese mismo mes.

b) Este programa se realiza cada ao para alcanzar los tres propsitos ya mencionados
(dar, motivar y patentizar) con la nueva directiva y nuevos miembros que se afilien.

45
 c) La valla puede estar formada por todos los hijos de los miembros del club.

d) La entrada de los oficiantes y miembros se realiza como en el programa inaugural.

e) El mensaje espiritual lo presenta el pastor o anciano asesor del departamento de Vida

familiar.

f) La presentacin puede ser por la directiva o por ellos mismos en forma general.

g) Ceremonia de compromiso:

-Pastor: Estando ante la presencia de Dios y de la iglesia pregunto: Quin se compromete

a llevar adelante en este ao eclesistico las actividades del club de matrimonios de
esta iglesia?

-Director: Como director nombrado para este ao, me comprometo ante estos testigos
tomar el liderazgo de este club y con la ayuda de Dios dirigir exitosamente en este
ao.

-Miembros: Nosotros nos unimos con el director (de la directiva) para asociamos y trabajar
en forma armoniosa.

-Pareja 1: En representacin de los miembros del club nos comprometemos en aceptar y

cumplir este voto que dice as (todos lo repiten).

-Pareja 2: En representacin de los miembros del club nos comprometemos en aceptar y

cumplir esta ley que dice as: (Todos lo repiten) (el pastor los invita a sentarse despus
de colocarlos en las manos del Seor)

h) El canto del club es dirigido por el director de msica.

i) El consejero del club explica los tipos de estandartes que tiene el club.

j) El canto final puede ser el 496 Jerusaln mi Amado Hogar y se finaliza como el programa
inaugural.

C. Programa de renovacin

Objetivos:
a) Renovar los votos matrimoniales.
b) Celebrar los aos de unin matrimonial de los miembros.
c) Celebrar los aos de existencia y actividad del club.

Indicaciones
a) Este programa debe ser presidido por un pastor ordenado.
b) La descripcin debe ser del da de boda de cada pareja.
c) Se realiza al inicio del segundo semestre del ao eclesistico.

46
Orden y elementos

a) Entrada de la valla (pueden participar los J.A. de la iglesia)

b) Entrada de los oficiantes
c) Entrada de los miembros inscritos
d) Bienvenida
e) Canto congregacional
f) Lectura bblica
g) Oracin de rodillas
h) Descripcin de cada pareja
i) Experiencia matrimonial
j) Msica especial
k) Mensaje espiritual
l) Renovacin del voto matrimonial
m) Bendicin matrimonial
n) Canto final
o) Oracin final
p) Salida

Desarrollo del programa

a) Se realiza normalmente al terminar la semana del Hogar Cristiano, donde participan,
formando la valla, los JA de la iglesia.

b) Esta actividad es ms solemne porque se renuevan los votos matrimoniales.

c) Se recomienda que se vistan de blanco por el objetivo del programa.

d) La descripcin de la pareja en forma detallada puede hacerse al inicio cuando entran o

como aparece en el programa modelo.

e) La renovacin de los votos matrimoniales se puede hacer de la siguiente forma: Se invitan

a las parejas que pasen al frente:

- Estando de frente los esposos, se les pregunta Cuntos de ustedes renuevan sus votos
matrimoniales de amar a sus esposas en todos los momentos hasta que den el ltimo
suspiro?

- Estando de frente las esposas se les pregunta Renuevan sus votos matrimoniales de
lealtad, fidelidad e integridad hacia sus esposos en esta hora? (tambin se pueden
leer en su momento los votos matrimoniales)

f) Mientras se toman de las manos, se prepara la msica para la oracin matrimonial.

g) En ese momento se pueden entregar ramos de flores o de alguna otra cosa que el club
haya determinado.

h) El programa finaliza con el canto y la oracin.

47
4. Sugerencias para Comisiones

A. Nombre diversas comisiones para la preparacin y elaboracin de los programas especiales:

1) Ornato. Esta comisin se encarga de idear, conseguir, colocar y preparar todos los adornos,
letras y materiales que le den color, brillo, forma y matiz nupcial al templo.

2) Msica. Esta comisin hace provisin para que algn grupo musical realice un concierto
antes del programa, misma que se encarga para que en el programa social haya msica.

3) Propaganda. Su funcin es hacer invitaciones a los miembros para que marchen y

participen en el programa, a la vez anunciar a la iglesia en forma especial al evento y de
igual manera con invitaciones personales a las visitas.

4) Sociales. Este grupo de parejas se encarga de preparar el programa social al finalizar el

programa en la iglesia.

5) Estandartes. Su misin es tener listos todos los estandartes colocados en frente del interior
del templo para ser repetidos por el club y luego quitarlos y guardarlos.

6) Plataforma. Prepara el escenario, consiguiendo el candelero, velas, encendedores para

colocarlos en su debido lugar para el programa.

7) Otras que usted agregue secundariamente.

B. Se espera que para estos eventos todas las parejas estn uniformadas con un vestido de gala o
bien pueden usar los trajes de sus bodas.

C. Para que el programa salga ms organizado y de manera eficiente deben de practicar varias
veces todos los participantes unos das y horas antes.
D. Se espera que toda la iglesia est involucrada para estos eventos especiales.

E. Las marchas para las entradas y salidas en los diversos programas especiales se pueden usar como
en las bodas normales que se hacen en la iglesia.

F. Si existen las posibilidades y lo amerita el tiempo, las damas al marchar pueden llevar un ramo
de flores o bien para el programa inaugural una velita para encenderla en el momento de la
organizacin.

G. La entrada puede ser:

a) Directiva y luego las dems parejas.
b) Primero los matrimonios de ms edad y luego los dems.
c) Primero los de menor edad en adelante.
d) Como usted lo organice en forma uniforme

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Responsabilidades de la Directiva

Pareja Presidente
a) Presidir todas las reuniones de la directiva que sean necesarias para elaborar los
proyectos y realizar los programas que tenga el club.
b) Ambos, tanto el esposo como la esposa dirigirn las reuniones normales y estarn al
frente de los programas trimestrales y especiales.
c) Son los primeros responsables de la buena marcha del club para alcanzar los objetivos y
realizar las actividades.
d) Verbalmente y con su testimonio infundir nimo y entusiasmo a todos los miembros del
club en forma constante.

Pareja Secretario
a) Ayudar a la pareja director en todo momento, tanto en las reuniones de la directiva
como en las actividades propias del club.
b) Es el segundo responsable de que el club contantemente est marchando bien en
todos los aspectos.
c) Llevar un registro fiel de todos los votos que se levanten, tanto en la directiva como en el
pleno, de tal manera que todo sea transparente en la marcha del club.
d) Mantendr al da los datos de cada pareja y tambin su asistencia a cada reunin, para
todo lo que sea necesario.
e) Tendr los archivos de las inscripciones y reinscripciones de todos los miembros, as como
los datos necesarios de la organizacin oficial del club y de las actividades (para su informe
posterior).

Pareja tesorero
a) A falta del director y secretario, asumir la responsabilidad de llevar adelante las reuniones
y actividades programadas.
b) Son responsables de promover las finanzas, de buscar, con la directiva, estrategias para
lograr tener mayores ingresos al club, a fin de que en todo momento logren sus proyectos.
c) Llevar un registro fiel de todos los ingresos y egresos necesarios para mantener informados a
los miembros de todos los recursos, en forma constante.
d) Estar dispuestos a facilitar los fondos para lo que sea necesario, siempre y cuando la
junta directiva del club lo apruebe.
e) Custodiar y vigilar el uso sabio de las finanzas del club en su perodo de responsabilidad.

Pareja consejero
a) Asistir a todas las reuniones de la directiva para aportar sus sugerencias y observaciones
para la buena marcha del club.
b) Cooperar con la directiva, a fin de que sta logre sus objetivos en todo momento.
c) Facilitador entre la directiva del club y sus miembros.

49
 IX. Principios ticos
Para pastores y dirigentes de la iglesia
en El Ministerio Adventista de la Familia

1. Llevar a cabo nuestro ministerio a partir del reconocimiento del poder que tenemos para ejercer
un impacto en las relaciones familiares, para bien o para mal, en virtud de nuestra posicin de
liderazgo en la iglesia.

2. Ejercer nuestro ministerio partiendo del concepto de las familias como sistemas interactivos y
complejos.

3. Comunicarnos en forma respetuosa y clara con los miembros de la familia, mostrando sensibilidad
hacia sus necesidades individuales y de desarrollo.

4. Ser respetuosos hacia la diversidad entre los miembros de la familia y en la iglesia, sosteniendo
las creencias y prcticas personales o culturales hasta donde se mantengan de acuerdo a los
principios bblicos.

5. Respetar a los padres como los primeros formadores, maestros y establecedores de lmites para sus
hijos.

6. Hacer todo lo que est en nuestro poder para que la iglesia sea un ambiente seguro y de formacin
positiva para todos los miembros de la familia.

7. Esforzarnos por proveer educacin sobre vida familiar a todos los miembros de la familia y animarlos
a participar.

8. Guardar los secretos para mostrar respeto a los miembros de la familia y protegerlos, a menos que
al hacerlo pongamos en riesgo la seguridad de un nio, en cuyo caso informaremos en forma
prudente a las autoridades designadas.

9. Ejercer nuestro ministerio dentro del nivel de nuestra competencia.

10. Comunicar en forma veraz nuestras calificaciones profesionales y la naturaleza y amplitud de los
servicios que podemos proveer.

11. Mantener lmites apropiados y no hacer mal uso de ninguna relacin con nadie a quien sirvamos,
buscando gratificacin personal.

12. Esforzarnos por estar bien informados con respecto a recursos en la comunidad y ayudar a conectar
a las familias con personas y recursos que puedan satisfacer sus necesidades.

13. Comprometernos a recibir entrenamiento y desarrollo profesional permanentes a fin de mejorar

nuestro conocimiento y habilidades como pastores o dirigentes de la iglesia a favor del ministerio
de las familias.

14. Conducir nuestro ministerio de acuerdo con las mejores prcticas en educacin, mejoramiento y
aconsejamiento en vida familiar.

15. Llevar a cabo nuestro ministerio de acuerdo con los reglamentos de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da y las leyes del pas.

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Usando los dones espirituales de los miembros de la familia en forma individual

Se asigna una obra particular a cada cristiano. Cada uno tiene una misin de maravillosa impor-
tancia.... Hay una variedad de trabajo adaptado a diferentes mentes y a distintas capacidades
(Servicio Cristiano, pp. 13, 15, 17).

1. * Tome tiempo durante los cultos familiares para leer y estudiar textos de la Biblia que se
refieran a los dones espirituales, Rom. 12; 1 Cor. 12, 13; Efe. 4. Note que los dones, aunque
diferentes, combinan armoniosamente para edificacin de la obra de Dios.

2. Pregunte a los dirigentes de la iglesia en cuanto a la posibilidad de tomar un inventario

de dones espirituales o de temperamentos, para as estudiar los potenciales y habilidades
particulares que poseen, tanto usted como los miembros de su familia.

3. Estudie las vidas de hombres y mujeres en el Antiguo y Nuevo Testamento como la de

Abraham, Sara, Moiss, Miriam, Jos, Dbora, Geden, Sansn, Hulda, David, Mara, la
madre de Jess, Mara Magdalena, Pedro, Juan, Pablo, Barrabs, Lucas, Priscila y Aquila,
para encontrar sus dones espirituales y capacidades, y saber cmo los usaron stos para
glorificar a Dios, y edificar su causa.

4. Pregunte a los dirigentes de su iglesia, o al bibliotecario de su iglesia o escuela de iglesia, si

tiene biografas de pioneros de la Iglesia Adventista, o de otros destacados lderes cristianos
cuyo espritu de servicio, y dones espirituales, pueden servir para inspirar y animar a su familia.

5. Oren y hagan planes juntos y descubran los talentos y habilidades de cada miembro de la
familia, y cmo Dios los puede usar en el hogar, en la iglesia, y en obra misionera a favor de
la comunidad.

6. Tome tiempo para expresar aprecio en una manera especial por los talentos, dones y
habilidades particulares en cada miembro de su familia, afirmando la contribucin que
cada uno hace para lograr que el funcionamiento de la familia sea tranquilo y placentero.

7. Los dones que Dios le ha dado a sus hijos pueden ser diferentes a los suyos como padres.
Invite a otros parientes cristianos, adventistas, o miembros de iglesia, poseedores de dones
espirituales y habilidades semejantes a los de sus hijos para que compartan sus historias y
experiencias con sus jvenes, para que le sirvan de ayuda en proveerles modelos y ejemplos.

8. Basados en talentos y habilidades reconocidos individualmente, permita que cada miembro

de la familia prepare una lista de varias cosas especficas que l, o ella pueden hacer para
testificar por el Seor. Pida ayuda a otros miembros de la familia si usted tiene dificultad en
preparar la lista. Los nios pequeos pueden hacer dibujos mostrando las contribuciones
que han hecho.

9. Pida a miembros de la familia que compartan regularmente la manera en que Dios los ha
inspirado para usar sus talentos y habilidades en sus actividades diarias.

51
UN PROYECTO MISIONERO DE FAMILIA

1. Estudie la manera como los diferentes talentos de la familia puedan acomodarse de manera que
puedan ser usados cooperativamente en un proyecto misionero especial y especfico.

2. Consulte con los dirigentes de su iglesia en busca de sugerencias sobre proyectos misioneros
especiales que posiblemente puedan ser beneficiados con la participacin de su familia.

3. Invite a cada miembro de la familia a que ofrezca una sugerencia para un proyecto especial de
familia. Piense en la siguiente variedad de actividades que estn cerca de su casa. Aada sus
sugerencias a esta lista:

Leer la Biblia, o literatura que contenga el evangelio, a una persona mayor, o que sufra de un
impedimento visual.
Hacer compras para un enfermo.
Escribir una carta de nimo a una familia doliente, triste o desanimada.
Visitar a los enfermos.
Hacer un prstamo sin intereses a una familia con problemas econmicos.
Hacer pan para los hambrientos.
Regalar una canasta de vveres a una familia necesitada.
Ofrecer cuidar un nio una vez por semana a padres solteros.
Distribuir literatura conteniendo el mensaje.
Dirigir un estudio bblico para los compaeros de trabajo durante la hora del almuerzo.
Ofrecer horas de servicio gratuito tanto como sea posible, a familias que necesitan ayuda con el
cuidado de sus nios, con la remodelacin de sus hogares, o con la administracin de sus finanzas.
Proveer cuidado como hijo adoptivo, a alguna persona joven que est en necesidad.

4. Orar y escoger juntos un proyecto misionero en el que participe toda la familia.

5. Conceda a cada uno de la familia la oportunidad de participar en el proyecto en alguna forma,

haciendo uso de sus talentos y habilidades particulares.

6. Solicite la ayuda de los miembros ms cercanos de la familia.

7. Si algunas de las cosas del proyecto misionero puede hacerse durante el culto familiar, como
escribir invitaciones, preparar correspondencia, presentar estudios bblicos, entonces haga planes
para incorporarlos en un culto especial, dando oportunidad a los miembros de la familia para
exponer sus sentimientos con respecto a la actividad misionera.

8. Adapte la participacin de la familia para acomodar las diferentes edades de los miembros de
la misma, manteniendo el equilibrio adecuado entre las necesidades personales de la familia y la
necesidad de compartir con otros. Procure lograr una experiencia que produzca resultados que
causen sensacin de xito y un sentido de realizacin.

9. Mantenga un registro o un diario con comentarios y reflexiones sobre las actividades misioneras de
la familia. Tome nota de las reas en donde hay necesidades y la manera cmo Dios ha derramado
sus bendiciones tanto sobre los participantes como los beneficiados en estas actividades.

10. Transmita a otros la felicidad que produce este proyecto misionero, compartiendo lo que Dios est
haciendo a travs de usted en un informe en las reuniones de oracin, en reuniones de jvenes, en
la escuela sabtica, en el culto divino o en cualquier oportunidad que se presente para hacerlo.

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