AY DE AQUEL POR QUIEN VINIERE EL

ESCANDALO!

1
2
 Andrs Codesal Martn

APOSTOLADO MARIANO

Recaredo, 34 41003-Sevilla

Con licencia eclesistica Depsito Legal: B-3357-

85 ISBN:8 -86162-9S-X Printed in Spain Impreso
en Espaa emeg, industria Grfica Londres, 98 /
Barcelona-36

Almas redimidas por la sangre del Hijo de Dios:

venid conmigo a postrarnos delante del Crucifijo y a
pedirle desde lo ms ntimo de nuestro corazn nos
conceda la gracia de poder comprender con todos
los santos cul sea la anchura y profundidad de aquel
incomparable amor de Cristo que sobrepuja todo
conocimiento (Ef 3,18-19).

Cuando yo, pobre pecador, me postro delante del

Crucificado y me pongo a pensar en el excesivo amor
que lo llev a aquel estado, en el que no es posible
mayor sufrimiento ni mayor humillacin, embargado
por el asombro y la admiracin, atnito, no puedo

3
menos de preguntarme por qu lo hizo?

Comprendo que Dios, infinitamente sabio y

poderoso, creara un da innumerables ngeles,
espritus de una inteligencia y un poder prodigioso,
con el nico fin de compartir con ellos su eterna
felicidad; comprendo que otro da creara para el
hombre un universo tan grande, perfecto y prodigioso,
cuya magnitud y perfeccin llena de admiracin y
asombra a los sabios; y comprendo tambin que Dios
quisiera crear en la naturaleza tantas maravillas para
que el hombre pudiera por ellas comprender cun
grande sea el poder y la sabidura de su Creador.
Todo esto es comprensible, teniendo en cuenta que
para Dios todas las cosas son posibles (Mt. 19, 26)
y no tiene que sudar ni cansarse al hacerlas... Pero lo
que no entiendo, y no hay inteligencia que pueda
llegar a comprender, es el Por qu Jesucristo quiso
sufrir tanto para salvar al hombre pecador.

La pasin de Cristo ante la ciencia

Los maravillosos descubrimientos hallados por los

cientficos de la Nasa, al estudiar detenidamente, con
sus modernos instrumentos, la fotografa de Cristo
tridimensional de la Sbana Santa de Turn, ha

4
llamado la atencin del mundo entero, atrayendo a
sabios y cientficos de todas partes para dedicarse con
el mximo inters a estudiar la imagen de Cristo
crucificado. Los descubrimientos han sido
sorprendentes.

Nos dice el Evangelio que Jesucristo estando

haciendo oracin en el Huerto de los Olivos sud
sangre mientras padeca una tristeza mortal. Nadie ha
comprendido nunca el origen y motivo de aquel
misterioso sudor; pero hoy la ciencia mdica nos
asegura que el sudor de sangre solamente es posible
ante un espectculo de inmenso terror que nos
espanta y horroriza, y no obstante nos esforzamos a
aceptar.

Jesucristo, entando en el Huerto, pudo ver de

forma anticipada todos los horrores de su Pasin, y
como era humano, en todo igual a nosotros menos
en el pecado (Fil. 2,7), se espant y sinti tanto
miedo que, aterrorizado, esclam: Padre, si es
posible no me hagas beber este cliz. Entonces el
Padre le hizo ver lo beneficioso que sera para el
hombre que El sufriera todos aquellos horribles
tormentos, tan terribles y espantosos. Y Jesucristo,
hizo entonces tal esfuerzo de voluntad, para aceptar lo

5
que tanto le horrorizaba, que solamente as se explica
el que pudiera sudar sangre.

Tanto am Dios al mundo que no par hasta

que le entreg a su nico Hijo (Jn. 3,16)

Jesucristo es el Hijo nico de Dios, en quien el

Padre tiene puestas todas sus complacencias (Mt.
17,5), y le ama con un amor infinito: un amor tan
grande, que supera infinitamente al amor que tiene a
todos los ngeles y santos juntos, incluida la
Santsima Virgen.

Cmo, pues, se explica que viendo Dios Padre a

su Hijo en aquella mortal agona, no le liber de ella,
sino que quiso que sufriera todos aquellos
acerbsimos tormentos para salvar al hombre pecador?
Qu esperaba recibir del hombre, que El no lo
tuviera, y solamente el hombre se lo pudiese dar?
Por qu tanto inters en salvarlo, sabiendo lo
desagradecidos que somos y la poca falta que le
hacamos? Oh si pudisemos comprender el
significado de aquella expresin: Tanto am Dios al
mundo!.

La ciencia mdica, al estudiar hoy la Pasin de Je-

6
sucristo, no explica cmo un hombre normal pudo
padecer tantos tormentos, pues cada uno de ellos por
separado, era suficiente para causar la muerte.

El tormento de la flagelacin, reservado

nicamente a los esclavos malvados, era tan doloroso
y cruel, que sin causar heridas mortales, muchos
moran por la intensidad del dolor...

El tormento de la corona de espinas, clavadas en la

cabeza, la parte ms delicada y sensible del cuerpo,
porque a ella van a parar todas las sensaciones de
dolor por estar en ella la terminal de todos los nervios,
fue un tormento supersensible y doloroso, capaz de
volverle loco y de hacerle morir de puro dolor.

El tormento de los clavos en los pies y en las mu-

ecas, con todo el peso del cuerpo, al estar colgado y
sujeto por ellos a la cruz, fue tan terrible y espantoso
como nadie puede imaginar.

Nadie en este mundo, si no es milagrosamente

iluminado por la gracia de Dios, tiene capacidad para
poder comprender la grandeza de los tormentos que
Jess padeci en la cruz por nuestro amor!

7
Conclusin

Pues, cul es la lgica conclusin que hemos de

sacar de la realidad de esa muerte tan cruel que volun-
tariamente padece Cristo por nuestro amor? Que el
amor de Dios por el hombre, supera todo conoci-
miento y toda valoracin! Si, pues, como nos dice
Santa Teresa, el amor solamente puede medirse por lo
que uno es capaz de sufrir por el amado, cul ser el
amor que Dios nos tiene cuando ha llegado a tales
extremos?

No hay mayor amor, nos dice el mismo Jess,

que el que da la vida por sus amigos (Jn. 15,13).
Pero lo que hace resaltar ms el amor de Dios hacia
nosotros, aade San Pablo, es que cuando an ramos
pecadores, es cuando al tiempo sealado muri
Cristo por nosotros (Rm. 5,8).

El amor de Cristo supera todos los amores, porque

El no ama solamente a los amigos, sino tambin a los
enemigos; pues El no quiere la muerte del pecador,
sino que se convierta y viva (Ez. 11,33), y da su vida
para salvarlos, y no les regatea una sola gota de su
sangre ni los mayores sufrimientos.

8
 Oh hombre que esto lees! No mires con desprecio
a las almas por las que Jesucristo muri, y no seas
indiferente a los problemas que puedan tener en orden
a su salvacin. Mira a ver si est en tu mano hacer
algo para que se salven y no resulten intiles tantos
trabajos que por ellas Jesucristo padeci. Ay de ti si
pudieras hacer algo para que se salve algn alma, si
no lo haces!

EL MANDAMIENTO DEL AMOR

Un da un doctor de la ley, se acerc a-Jess y le

dijo: Maestro: cul es el mayor mandamiento de la
ley? Respondi Jess: Amars al Seor Dios tuyo
con todo tu corazo, con toda tu alma, con toda tu
mente y con todas tus fuerzas. Este es el mayor y el
primero de los mandamientos. El segundo es
semejante y es: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. No hay otro mandamiento mayor, y en estos
dos mandamientos se halla resumida toda la Ley y los
Profetas (Mt. 22; Me. 12; Le. 10).

Por qu nos mandar Dios que le amemos? Nadie

tiene inters en ser amado de alguien a no ser que l
tambin le ame. Cuando uno est enamorado desea
con ansia el ser correspondido. A nadie le importa el

9
amor de los desconocidos. Si Dios nos manda tan
encarecidamente que le amemos, es porque El nos
debe tener un amor muy grande.

Dios quiere que le amemos, con todo nuestro ser,

y ms que a todas las cosas; pero tambin quiere que
amemos al prjimo, porque todos somos hijos suyos y
por todos muri Cristo en la cruz.

Si amamos a Dios no podemos mirar con

indiferencia las almas por las que El tanto sufri.

Dios es un Padre que tiene muchos hijos, que

viven cerca de ti y estn muy necesitados: El
demonio, el mundo y la carne quieren perderlos, son
innumerables los peligros que les acechan. Algunos
ya han sucumbido, otros estn en peligro de
sucumbir; muchos de ellos ni siquiera se dan cuenta
del peligro en que viven... Pero t, que has sido
favorecido con una luz especial y comprendes el
peligro de sus almas, qu vas a hacer para
ayudarlas? No las ayudars? Cmo podrs decir a
Dios que le amas si miras con indiferencia y no te
importan las almas por las que El muri en la cruz?

Considera a Cristo en la cruz, colgado de tres

10
clavos, soportando los ms terribles tormentos para
salvar esas almas que t ests viendo marchar alegres
y despreocupadas por los anchos caminos que
conducen a la perdicin... Has pensado si estara en
tu mano hacer alguna cosa que pudiera detener alguna
y volverla al camino que conduce a Dios? Ay de ti si
alguna de ellas se condenase por tu negligencia y
descuido!

La caridad cristiana

Qu es la caridad cristiana? La caridad es una vir-

tud que infunde Dios en el alma, junto con la gracia
santificante y es inseparable de la misma.

La gracia santificante es un don sobrenatural, in-

fundido por Dios en nuestras almas, para darnos una
participacin verdadera y real de su propia naturaleza
divina, hacernos hijos suyos y herederos de la gloria.

La caridad, podramos decir que es la accin del

alma en gracia, que ama a Dios por ser quien es, y al
prjimo por Dios.

La gracia y la caridad son inseparables, y son in-

fundidas juntas en nuestras almas, segn las palabras

11
del Apstol: La caridad de Dios se ha derramado o
infundido en nuestros corazones por virtud del
Espritu Santo que nos ha sido dado (Rm. 5,5).

Dios es caridad 1 Jn. 4,18) y est en el alma que

est en gracia, y El mismo es quien inspira y obra en
el alma los actos de caridad, pues sin El nada
podramos hacer (Jn 15,5).

La virtud de la caridad es la que da valor a todos

nuestros actos, pues sin ella, todo cuanto hagamos
care- recer de valor.

San Pablo nos asegura que, aun cuando repartira-

mos toda nuestra hacienda a los pobres, e incluso, aun
cuando diramos la vida por ellos, si no tenemos cari-
dad, no nos servir de nada (1 Cor. 13,3).

La caridad es la mdula de la santidad, pues

aunque tuviramos todas las heroicas virtudes de los
santos, si nos falta la caridad, no nos serviran de
nada.

Todos sabemos que nuestra religin se reduce toda

al amor; el mandamiento ms grande es amar a Dios;
y el segundo, muy semejante al primero: amar al

12
prjimo como a nosotros mismos. En estos dos
mandamientos se resume toda la Ley y los Profetas
(Mt. 33,40).

Hoy da entre nosotros se habla mucho de la cari-

dad; no obstante, por mucho que se hable, siempre
nos quedaremos cortos, porque ella es el fundamento
y perfeccin de toda la vida cristiana.

Todos sabemos que la caridad lo es todo: La

gracia, el mrito, la gloria... La caridad es el conjunto
de todas las virtudes; ella sola produce la santidad y
es el origen de todos los bienes.

Todos estamos de acuerdo en que la caridad es lo

ms grande, lo ms sublime, lo ms divino...; pero,
desgraciadamente, en lo que no nos ponemos de
acuerdo, es en la forma o el orden de ponerla en
prctica.

Jerarqua de valores

Muchos de nosotros parecemos saduceos, que, no

sabemos ver ms que los males materiales de este
mundo, y no le damos importancia a los males
verdaderos que son los males del alma.

13
 Veamos, pues, cul ha de ser el orden de nuestra
caridad, segn lo expone uno de nuestros mejores te-
logos modernos:

Nuestros deberes de caridad para con el prjimo

estn en proporcin directa con la importancia de los
bienes a que se refieran y con el grado de necesidad
en que se encuentre.

Este es el principio fundamental que, bien enten-

dido, resuelve por s solo la infinita variedad de apli-
caciones que se presentan continuamente en la
prctica.

Para su recta inteligencia hay que precisar, ante

todo, la jerarqua de bienes que pueden afectar al pr-
jimo, y los distintos grados de necesidad en que
pueda encontrarse.

En primer lugar, es evidente que el bien

sobrenatural est mil veces por encima del bien
puramente natural. Santo Toms no vacila en decir
que, el bien sobrenatural de un solo individuo, es
mayor y vale ms que el bien natural de todo el
universo. Esto es evidentsimo para todo el que
conserve una chispita de fe y aun de simple sentido

14
comn.

Las aplicaciones de este principio son inmensas.

No se puede favorecer al prjimo, ni aun a la huma-
nidad entera (v.gr., evitando una guerra mundial), si
ha de ser a costa de cometer nosotros o hacerle
cometer a l un simple pecado venial, por muy
pequeo y ligero que sea.

A1 que se encuentre en extrema necesidad

espiritual (v.gr., sin nuestra ayuda morir sin
bautismo o en pecado mortal), se le debe socorrer,
bajo pecado mortal, aun con peligro de nuestra propia
vida, con tal que la ayuda se estime necesaria y
ciertamente eficaz.

La razn es porque, el bien espiritual del prjimo

debe prevalecer sobre nuestro propio bien corporal,
incluso sobre la misma vida si depende de ello la
salvacin eterna del prjimo. Sera un desorden
monstruoso anteponer nuestros intereses temporales,
riquezas, comodidad y aun nuestra propia vida
temporal, a la salvacin eterna del prjimo (Royo
Marn, Teologa de la Caridad).

15
EL MAYOR MAL DEL MUNDO

Una de las verdades fundamentales de nuestra fe,

es que el nico mal verdadero que existe o puede
existir en el mundo, es el pecado. Todas las dems
cosas que pueden afligir al hombre, ninguna es
realmente mala, y solamente puede tener una razn de
mal relativa, que ser medida por la fuerza con que
pueda influir en nuestra voluntad para llevarnos al
pecado.

Asentada esta verdad, tendremos que asegurar que

no es mala el hambre, ni la pobreza, ni la enfermedad,
ni todas las miserias de este mundo, incluida la
muerte, mientras no nos lleven al pecado.

Fuera del pecado, las dems cosas, incluso las ms

desagradables y con mayor apariencia de malas, no
solamente no son malas, sino que podemos y
debemos considerarlas buenas como venidas de la
bondadosa mano de Dios que nos dice: Todas las
cosas contribuyen al bien de los que aman a Dios
(Rm. 8,28).

Las cosas desagradables que nos suceden, si las

sufrimos con paciencia y por amor de Dios, se con-

16
vierten en bienes eternos de inexplicable valor. Jesu-
cristo en el sermn de la montaa, llama bienaventu-
rados a los pobres, a los que pasan hambre, a los que
lloran, a los perseguidos, y a todos los que sufren con
paciencia por amor de Dios. Cmo podramos decir
que son malas las cosas que nos hacen
bienaventurados?

Confiemos en Cristo, que sabemos que no nos en-

gaa, y sepamos apreciar el valor del alma que El a
tan caro precio compr (ICor. 6,20).

Qu le aprovecha al hombre ganar todo el

mundo, si pierde su alma? Y si la perdiere, a cambio
de qu podra rescatarla? No hay precio para
comprar un alma; solamente la sangre de Cristo, de
valor infinito, es suficiente para el rescate de un alma.

Dice el P. Fber: Jess vino a este mundo sola-

mente para salvar a las almas; por ellas derram su
Preciossima Sangre y muri...

E1 alma es la nica cosa digna de todos nuestros

esfuerzos. Condenarse un alma y condenarse para
siempre! Quin es capaz de sondear el horror de
semejante desventura? Quin podr formarse una

17
idea exacta del abismo, de la ruina, de la
inconmensurable desdicha, de la insoportabilidad de)
tormento, y del irreparable abandono, de la
desesperacin de un alma eternamente condenada?
(Todo por Jess, Sec. IV).

Si tuviramos verdadera fe, no habra cosa que nos

aterrorizara como el peligro de pecar. Solamente la
falta de fe, o la falta de caridad con el prjimo, puede
hacernos insensibles a la desgracia de tantas almas
como vemos caminan por la va ancha y espaciosa
que conduce a la perdicin (Mt. 7,13).

El nico mal verdadero

Cul es el mayor mal de cuantos hay en el

mundo?

Los catlicos lo sabemos; pero

desgraciadamente muchos no queremos reconocerlo.

Para muchos, el nico mal es el mal material: el

hambre, la enfermedad, la pobreza, la guerra...

Pero a stos les dice Isaas: Ay de vosotros los
que llamis mal al bien y bien al mal, y tomis las

18
tinieblas por luz, y la luz por las tinieblas, y tenis
lo amargo por dulce y lo dulce por amargo! (Is.
5.20).

Ya hemos dicho que en el mundo solamente

existe un mal que merezca tal nombre, que es el
pecado: todas las dems cosas no son buenas ni
mafes, sino en cuanto nos llevan a Dios o nos
inducen al pecado; pues solamente el pecado nos
roba la felicidad eterna del cielo, y nos condena a
la esterna desventura del infierno.

Dice Santa Teresa (Mor. 1.a, c. 2): Dios, por

su misericordia, nos libre de tan gran mal, que no
hay cosa mientras vivimos que merezca este
nombre de mal, sino sta, pues acarrea males
eternos para sin fin...

Qu mal existe, o puede existir en el mundo,

que pueda compararse al pecado, que hace que
quien lo comete, sea condenado a un infierno
eterno? Quin hay que pueda comprender lo que
significa: una eternidad de tormentos? Qu otro
mal puede existir en el mundo, que pueda
causarnos el enorme dao que nos causa el
pecado? A la luz de la fe, bien podemos decir que

19
 los sufrimientos de un condenado en el infierno,
por un pecado mortal, son muchsimo mayores
que todas las penas que puedan sufrir todos los
hombres en esta vida.

S: el pecado no es solamente el mayor mal,

sino que es infinitamente mayor mal que la suma
de todos los otros males del mundo.

Bien dice el P. Royo Marn que, si para salvar

al mundo de una catastrfica guerra atmica, hubiera
que cometer un pecado, no sera lcito cometerlo,
porque el pecado es un mal infinitamente mayor que
todos los , desastres del mundo y todas las guerras
atmicas.

20
 Pues cmo es que por conseguir una paz
engaosa, estamos transigiendo con el diablo, como
perros mudos, no atrevindonos a condenar con
todas nuestras fuerzas tantos escndalos? Por qu
no protestamos; por qu no luchamos con todas
nuestras fuerzas, haciendo y condenando cuanto
est de nuestra parte los escndalos que pervierten a
la juventud y pierden las almas?

Jesucristo dijo: No he venido a traer la paz,

sino la guerra; pues he venido a enfrentar tres
contra dos y dos contra tres... (Mt. 10,34; Le.
12,51). No son buenos cristianos quienes por
conservar la paz transigen demasiado en perjuicio
de las almas.

Pues siendo el pecado el mayor mal del mundo,

fcil es comprender que, lo peor de todo, es el
escndalo, que tantas almas arrastra al pecado.

No hay cosa peor que se pueda hacer en este

mundo, que escandalizar a las almas y empujarlas al
pecado.
La horrible gravedad del escndalo

Dijo Jesucristo: Es inevitable que haya

escndalos; pero ay de aquel por quien venga el
escndalo! Ms le valiera que le atasen al cuello
una piedra de molino y lo arrojasen al fondo del
mar, antes que escandalizar a uno de estos
pequeitos (Le. 17,1-2).

Grande fue el crimen de Can, asesinando a su

hermano Abel dice un autor; pero mucho
mayor es el del escandaloso, que asesina a las almas
inocentes.

El mismo Jesucristo considera el escndalo como

un pecado enorme; y esto es lo que significa su
expresin: Ay de aquel por quien viniere el
escndalo! El escndalo es el mayor pecado del
mundo, porque mata las almas y las pierde para
siempre. Siendo el pecado el nico mal: el mayor
pecado es el escndalo, porque induce a que los
dems pequen tambin.

Pues qu hemos de hacer con los escandalosos?

Escuchemos de nuevo a Jesucristo:

22
 Si tu ojo derecho es para ti ocasin de pecar,
scalo y arrjalo fuera de ti; pues mejor te es
perder uno de tus miembros, que no que seas
arrojado a fuego del infierno, donde el gusano
nunca muere y el fuego nunca se apaga. Y si es tu
mano derecha la que te sirve de escndalo: crtala
y arrjala lejos de ti; pues ms te conviene que
perezca uno de tus miembros, que no ir con todo el
cuerpo a! fuego del infierno (Mt. 5; Me. 9).

Cierto es que con estas palabras no nos ha

querido decir el Redentor que mutilemos nuestros
cuerpos, sino que nos apartemos de quienes nos
inducen al pecado, aun cuando los consideremos tan
necesarios como los ojos de la cara o nuestra mano
derecha.

Cules son los hombres que ms nos

asustan?

A causa de nuestra poca fe, son los terroristas

y asesinos que, en cualquier momento nos pueden
asesinar, por slo el placer de matar.

Pero, qu dijo Cristo al respecto?

23
 No temis a los que matan el cuerpo, y hecho
esto, ya no pueden hacer ms. Yo os mostrar a
quin habis de temer; temed al que tiene poder
para condenar cuerpo y alma a los infiernos (Mt.
10; Le. 12,5).

Como si dijera: Temed ms bien a quien os

induce al pecado, que es quien os condena en
cuerpo y alma al infierno para siempre.

El pecado es la muerte del alma, como se lee en

el Apocalipsis: Tienes nombre de viviente y ests
muerto (Ap. 3,1); y el escandaloso es el que
asesina a las almas para arrojarlas en cuerpo y alma
al infierno.

Gravedad del pecado mortal

En mi librito titulado: Dios te quiere apstol,

cito unas palabras del P. Royo Marn, que han
escandalizado a varias personas.

Estas palabras que escandalizan a algunos, no

son la opinin particular de un telogo que opina
por su cuenta, sino que se fundan sobre la verdad
indiscutible de la verdadera fe de la Iglesia.

24
 Dice le P. Royo: No se puede favorecer al
prjimo, ni aun a la humanidad entera (v.gr.,
evitando una guerra mundial), si ha de ser a costa de
cometer nosotros o hacerle cometer a l un simple
pecado venial, por muy pequeo y ligero que sea
(Teologa de la caridad, pg. 357).

Esta verdad nos demuestra la gravedad del

pecado, que, cuando se comete a sabiendas, con
plena deliberacin, nunca es pequeo; pues el ms
pequeo siempre excede en gravedad a los mayores
males de este mundo.

Pues si es cosa tan grave un simple pecado

venial, cul ser la gravedad del pecado mortal?

Sigamos oyendo al P. Royo:

Ninguna inteligencia creada o creable podr

jams darse cuenta perfecta del espantoso desorden
que encierra el pecado mortal. Rechazar a Dios a
sabiendas y escoger en su lugar a una vilsima
criatura en la que se coloca la suprema felicidad y
ltimo fin, envuelve un desorden tan monstruoso e
incomprensible, que slo la locura y
atolondramiento del pecador puede de alguna

25
manera explicarlo... El nos dice en la Sagrada escri-
tura que no quiere Ia muerte del pecador, sino que
se convierta y viva (Ez. 33,11). No obstante,
sabemos que por un solo pecado mortal

a)Convirti a millones de ngeles en horribles

demonios para toda la eternidad.
b) Arroj a nuestros primeros padres del
Paraso Terrenal, condenndoles a ellos y a todos
sus descendientes al doior y a la muerte corporal, y
a la posibilidad de condenarse eternamente aun
despus de la Redencin realizada por Cristo.
c) Exigi la muerte en Cruz de su Hijo muy
amado, en el cual tiene puestas todas sus
complacencias (Mt. 17,5), para redimir al hombre
culpable.
d) Mantendr por toda la eternidad los terribles
tormentos del infierno en castigo del pecador
obstinado.

Todo esto so datos de fe: es hereje quin los

niegue. Y tngase en cuenta que Dios es
infinitamente justo, y, por serlo, a nadie castiga ms
de lo que merece (sera una injusticia); y es
infinitamente misericordioso, y, por serlo, castiga
siempre al culpable menos de lo que merece. Qu

26
otra cosa podr darnos una idea de la espantosa
gravedad del pecado mortal cometido de una
manera perfectamente voluntaria y a sabiendas?

Efectos del pecado mortal. No hay catstrofe ni

calamidad pblica o privada que pueda compararse
con la ruina que ocasiona en el alma un solo pecado
mortal. Es la nica desgracia que merece
propiamente el nombre de tal, y es de tal magnitud,
que no debera cometerse jams, aunque con l se
pudiera evitar una terrible guerra internacional que
amenazase destruir a la humanidad entera, o liberar
a todas las almas del infierno y del purgatorio.

Sabido es que, segn la doctrina catlica que

no puede ser ms lgica y razonable para cualquiera
que, teniendo fe, tenga adems sentido comn, el
bien sobrenatural de un solo individuo est por
encima y vale infinitamente ms que el bien natural
de la creacin universal entera, ya que pertenece a
un orden infinitamente superior: el de la gracia y la
gloria...

He aqu los principales efectos que causa en el

alma un solo pecado mortal voluntariamente
cometido:

27
 1) Prdida de la gracia santificante, de las
virtudes infusas y de los dones del Espritu Santo,
que constituyen un tesoro verdaderamente divino,
infinitamente superior a todas las riquezas
materiales de la Creacin entera.
2) Prdida de la presencia amorosa de la
Santsima Trinidad en el alma, que con el pecado se
convierte en morada y templo de Satans.
3) Prdida de todos los mritos adquiridos en
toda su vida pasada, por larga y santa que fuera.
4) Fesima mancha en el alma, que la deja
tenebrosa y horrible a los ojos de Dios.
5) Esclavitud de Satans, aumento de las
malas inclinaciones, remordimiento e inquietud de
conciencia.
6) Reato de pena eterna. Si la muerte
sorprende al pecador en ese estado, se condena
para siempre. El pecado mortal es el infierno en
potencia.

Como se ve, el pecado mortal es como un

derrumbamiento instantneo de nuestra vida
sobrenatural, un verdadero suicidio del alma a la
vida de la gracia. Y pensar que tantos y tantos
pecadores lo cometen con increble facilidad y
ligereza, no para evitarle al mundo una catstrofe

28
lo que sera ya gran locura, sino por un instante
de placer bestial, por unas miserables pesetas que
tendrn que dejar en este mundo, por un odio y
rencor al que no quieren renunciar, y otras mil
bagatelas y nieras por el estilo! Realmente tena
razn San Alfonso de Ligorio, cuando deca que el
mundo le pareca un inmenso manicomio, en el que
los pobres pecadores haban perdido por completo
el juicio... Si se diera cuenta el pecador del peligro a
que se expone (con el pecado mortal), no podra
conciliar el sueo una sola noche, a menos de haber
perdido por completo el juicio (Royo Marn;
Teologa de la Salvacin, pgs. 67-69).

LA CONCUPISCENCIA

Siempre se ha dicho, y ningn catlico' instruido

puede dudarlo, porque tenemos incluso nuestra
propia experiencia, que los pecados ms difciles de
vencer son los pecados de la carne. Los confesores
saben muy bien que el noventa por ciento de los
pecados de los jvenes son los pacados carnales.

Los Santos Padres y Doctores de la Iglesia, junto

con todos los santos, siempre nos han prevenido de
los peligros carnales.

29
 Su fuerza es inmensa. Es increble el poder de
su gestin y tendencias malsanas. Son rarsimas las
almas que se ven enteramente libres de sus asaltos.
No hay halago en el mundo ni asalto diablico que
pueda compararse con la bestia) acometida de la
concupiscencia desordenada. Santos hubo que para
extinguir sus ardores se revolcaban entre espinas o
se metan en estanques de agua helada (Royo
Marn).

Es imposible vencer las tentaciones impuras, sin

mucha oracin, mucha fuerza de voluntad, y, sobre
todo, sin un extremado miedo al pecado huyendo de
todo peligro.

El nico remedio vlido

El remedio ms importante es la huida de todo

peligro. Este es, generalmente hablando, el
principal de todos los remedios. Excelentes son, a
decir verdad, la frecuencia de sacramentos, el
recurso a Dios en el momento de la tentacin y la
devocin a Mara Santsima, pero por encima de
todos est la huida de las ocasiones. Escribe San
Bernardino de Sena, que ponerse en la ocasin y no
pecar es mayor milagro que resucitar a un muerto.

30
Y San Felipe Neri sola decir que en esta guerra de
los sentidos, slo vencen los cobardes, es decir, los
que no se atreven a acercarse a los peligros y huyen
de toda ocasin. Quien se mete en el peligro, en l
perecer (Eccli. 3,27).

Puestos en la ocasin, hasta los santos cayeron.

Huyamos de la ocasin si queremos salvarnos (San
Ligorio).

El Espritu Santo nos recomienda: No fijes tu

atencin en las jvenes, para que no vayas a hacer
lo prohibido. No te entretengas con cantantes, para
que no te enreden con sus encantos. Aparta tus ojos
de la mujer bonita, y no te fijes en belleza ajena;
porque por Ia hermosura de las mujeres muchos se
extraviaron, pues

con ellas la pasin se inflama como el fuego

(Eclo. 9).

La pornografa

Qu se entiende por pornografa?

Pornografa son todos los escritos, dibujos,

31
representaciones o escenas que directament atentan
a la virtud de la pureza. Es el mayor de os
crmenes, porque atenta directamente contra la vida
del alma inocente y pura causndole la muerte.

Ya hemos dicho anteriormente que el mayor mal

que en este mundo se puede cometer contra los
dems, es el escndalo, porque va directamente a
dar muerte a las almas, inducindolas al pecado.

El mayor mal del mundo; mejor dicho, el nico

mal del mundo, es el pecado. Las dems cosas no
son bueas ni malas sino en cuanto nos apartan del
pecado o nos inducen a cometerlo. Y siendo la
pornografa la que con mayor fuerza arrastra al
pecado, quin no ve que no puede haber nada en
este mundo que sea peor que ella?

Jesucristo dijo: Ay de aquel que comete

escndalo! No hay peor cosa que el escndalo que
induce a los hombres a quebrantar los
mandanmientos. Todos los escndalos son pecados
gravsimos; pero ninguno es tan malo y peligroso
como los escndalos sexuales que atacan la virtud
de la pureza, por ser la virtud ms frgil y ms
vulnerable del hombre.

32
La impureza es el pecado por el que ms
almas se condenan

Los santos nos aseguran que la impureza es el

pecado que lleva ms almas al infierno. San Alfonso
M.a de Ligorio, en su Instruccin al Pueblo, trae el
testimonio de varios santos que aseguran que la
mayor parte de los hombres se condenan por los
pecados de la carne. Algunos, con el P. Seri,
afirman que tres cuartas partes de los condenados
van al infierno por los pecados impuros.

La Santsima Virgen de Ftima revel a Jacinta

que iban a llegar costumbres y modas tan provoca-
tivas que seran la perdicin de muchsimas almas.
Y esas modas y costumbres ya llegaron, tan
horrendas como slo al mismo diablo se le han
podido ocurrir! Es la pornografa de la televisin, de
las publicaciones y de la enseanza sexual en los
colegios. Lo ms criminal y terrible que los
hombres malvados con la ayuda de Satans hayan
podido inventar.

Porque, si como nos asegura San Ligorio, la sola

vista de una mujer joven y hermosa, honestamente
vestida, si la miramos con descuido, puede despertar

33
nuestras pasiones, qu no harn las que se
presentan desnudas o semidesnudas, con gestos y
ademanes provocativos y con el nico propsito de
hacerse desear? Pues si los santos como San
Jernimo, retirados al desierto y haciendo tanta
penitencia que slo tenan huesos y pellejo, y con
todo, apenas podan vencer la seduccin de los
recuerdos de las mujeres que haban visto en el
mundo, cmo podremos vencernos nosotros,
sentados cmodamente en nuestras butacas, y
viendo sin restricciones todo lo que nos ofrecen por
televisin?

Yo, a la verdad, estoy asustado de los programas

que se ofrecen por televisin, y pienso que son cosa
diablica. Pues antes, las prostitutas solamente
podan pecar con un hombre de cada vez; pero
ahora, exhibindose en televisin, una sola puede
hacerse desear de millones de hombres al mismo
tiempo.

Entiendo que la mayor parte de los hombres

viven alejados de Dios, y tan metidos en lo material,
que no comprenden ni quieren comprender lo
espiritual. Para stos, lo que cuenta es el placer, y
aunq te sea engaoso y pasajero, es lo nico que

34
buscan y apetecen. Y no me extrao que estas
personas hagan pornografa; no conocen otro cielo
que la satisfaccin de sus pasiones. Por eso no los
culpo. Yo me pongo en su lugar y pienso cmo
vivira si no supiera que hay Dios, y que despus de
la muerte hay otra vida; pienso que si no tuviera fe
sera como ellos, y por eso no los culpo. Lo que no
entiendo; lo que no puedo comprender, es cmo los
que conocemos a Dios y sabemos lo que sufri por
salvarnos, y lo que en el cielo nos tiene prometido,
podemos permitir esos desrdenes.

En el da del juicio se nos pedir cuenta de todos

los pecados, y muy particularmente, se nos va a
pedir cuenta de todos los escndalos.

Entonces, pienso que va a haber muchas

sorpresas, cuando el Divino Juez se encare contra
nosotros exigindonos cuenta de los desrdenes y
acciones escandalosas que cometieron los
comunistas y ateos; tal vez le diremos: Seor, mira
que te equivocas; esos escndalos no los cometimos
nosotros sino ellos. Quiz El nos responda: Ellos
son inocentes, pues como no me conocan no
pudieron obedecerme. Los culpables fuisteis
vosotros, que, conociendo el riesgo en que estaban

35
tantas almas inocentes, no hicisteis cuanto estuvo en
vuestra mano para salvarlas.

Ay de aquellos que hayan podido hacer algo

para evitar algn escndalo y no lo han hecho! Ay
de aquellos que teniendo la obligacin de protestar
ante las autoridades, al menos para manifestar su
disconformidad y que los cristianos supieran a qu
atenerse, permaneciendo en silencio crearon la
confusin entre muchos creyentes que interpretaron
su silencio como un tcito consentimiento!

EL CINE

El cine en s mismo no es malo. Es un. vehculo

de cultura, un transmisor de ideas. Es un arte que, si
se utilizara rectamente, poda servir para dar gloria a
Dios. Pero desgraciadamente, hasta ahora, se ha
empleado ms para hacer el mal que para hacer el
bien.

Los Papas han hablado varias veces del cine, del

gran bien que se podra lograr por su medio
sembrando la buena doctrina, y tambin del gran
mal que puede acarrear cuando se proyectan
pelculas obscenas. Hoy son de temer en Espaa los

36
cines y la televisin por las escenas inmorales que
transmiten y con las que tienden a corromper la
juventud.

Po XI ya en sus das habl con esta claridad:

No existe hoy un medio ms potente que el
cinematgrafo para ejercer influencia sobre las
multitudes, tanto por la naturaleza misma de la
imagen proyectada sobre la pantalla, cuanto por la
popularidad del espectculo y por las circunstancias
que lo acompaan...

Todos saben cunto dao hacen en las almas las

pelculas malas, que alabando las concupiscencias y
los placeres, ofrecen ocasin de pecado, inducen a
los jvenes al camino del mal, exponen la vida bajo
una falsa luz, ofuscan los ideales, destruyen el puro
amor, el respeto al matrimonio y el afecto para la
familia.

Las buenas representaciones pueden ejercer una

influencia profundamente moralizadora... Adems
de recrear, pueden suscitar nobles ideales de vida,
difundir preciosas nociones, aumentar los
conocimientos de la historia y de las bellezas del
pas propio o del ajeno, presentar la verdad y la

37
virtud bajo una forma atrayente.

Las palabras que los Padres de la Iglesia

aplicaban ya en su tiempo a ciertos espectculos
profanos, con ms razn se pueden aplicar al cine
actual:

No se han de ver las pelculas erticas

El adulterio se aprende vindolo, y... la matrona

que quiz fue casta al espectculo, sale del mismo
mancillada (S. Cipriano).

Cmo podrs ya ser casto y continente, si

ocupan y entretienen tu imaginacin aquellos
espectculos, aquellas palabras y motivan despus
tales sueos? (San Crisstomo).

Apartemos los ojos de los espectculos y de

todo lo que empaa la pureza del alma (S.
Jernimo).

Los espectculos deshonestos son como un

viento impetuoso que empuja a los jvenes y los
precipita en todo gnero de concupiscencias (S.
Clemente Alej.).

38
 No hay duda que el cine inmoral de hoy da fo-
menta toda clase de vicios. El Dr. Martnez Vargas,
en Benicarl, dijo en un discurso: He visto como
mdico muchos nios con el sistema nervioso
afectado por la visin cinemtica... El nio y el
adolescente reciben una impresin intensa, y las
ideas se incrustan fuertemente en su mente,
imprimiendo carcter a sus voliciones y actos.
Recuerdo entre otras historias la de una nia de 11
aos, preciosa criatura, que trat de suicidarse y por
cuyas lesiones hube de practicarle una cruenta
operacin. Cuando, repuesta de sta, le pregunt
quin le haba enseado en tan tierna edad a qui-
tarse la vida y la manera de matarse, me contest
estoicamente: el cine.

Es evidente que en el cine de nuestros das

abunda la inmoralidad por los principios que se
inculcan por las pasiones vergonzosas que se cubren
con tenues velos o se presentan descaradamente al
desnudo... mientras el cine no se someta a una
censura verdaderamente instructiva y moral, vendr
a ser el arte de pervertir a los nios y a la nacin
(Benjamn Martn Snchez).

39
Fuerza seductora del cine

El P. Loring, en su obra Para Salvarte, se

expresa as:

El cine tiene una tremenda fuerza persuasiva.

Anula la personalidad, arrastra, emboba, hipnotiza.
Nos identifica con el protagonista y nos proyecta su
psicologa, su modo de ser, su ejemplo. Es un arma
psicolgica fenomenal. Y cuanto ms potente es un
arma, ms peligroso es su mal uso.

E1 cine amenaza serios peligros. El primero,

aunque menos grave que el segundo, es su
exhibicionismo sexual. El dao depende,
naturalmente, de las circunstancias. No es lo mismo
para los fros espectadores nrdicos que para los
ardientes meridionales. No es lo mismo el dominio
de una persona culta, que la reaccin gamberra del
populacho. No es lo mismo la serenidad de la
madurez que la excitabilidad de la juventud. Pero no
seamos ingenuos cerrando los ojos ante este peligro
real. Peligro que no solamente existe mientras dura
la proyeccin de la cinta. La imaginacin seguir
despus trabajando con las imgenes que se le
quedaron grabadas, y es muy fcil que se produzcan

40
despus tentaciones desagradables.

Pensemos, por ejemplo, lo frecuente que son las

pelculas que se proyectan escenas de amor en la
cama (y no precisamente entre esposos).

Pero el peor dao del cine es la fuerza con que

transmite las ideas. El lenguaje de la imagen tiene
un gran valor emotivo que conquista de modo casi
invencible y cambia poco a poco el fondo del
psiquismo aun contra la propia voluntad que no
advierte, lo que sucede dentro de s. Por ejemplo:
una pelcula me presenta un marido que no se
entiende con su mujer, por incompatibilidad de
caracteres. En cambio, se ha enamorado locamente
de su secretaria que es de enormes cualidades y le
corresponde en su amor. Pero no pueden casarse
porque son catlicos. Instintivamente nos apena que
la Iglesia se oponga a ese matrimonio. En ese
momento no se advierten los males que se seguiran
a la familia, en general, de permitir el divorcio. Ins-
tintivamente aprobamos el adulterio de dos personas
que nos han ganado el corazn. De esta manera se
nos va cambiando la mentalidad sin casi advertirlo.

***

41
 El cine enfoca y resuelve muchos problemas
humanos al margen de Dios, como si no existiera
una ley divina y un destino sobrenatural del
hombre. Esas pelculas con un criterio que no tiene,
generalmente, nada de cristiano, a fuerza de verlas
van cambiando, sin darse uno cuenta, el modo de
pensar en cristiano para pensar como los del cine.
Son una lima para el espritu cristiano. T no lo
notas, pero siempre se llevan algo. Una conducta
inmoral interpretada por un artista agradable, nos
inclina a la justificacin. Con esto empieza a
evolucionar nuestro criterio cristiano, y al fin,
arrastrados por el ejemplo del cine, se termina
poniendo por obra lo que tantas veces se vio en la
pantalla con fuerza seductora. Como estn
expuestas de un modo agradable y simptico, las
admitimos con facilidad. Tenemos que filtrar esas
ideas y rechazar todo lo que no est de acuerdo con
nuestras ideas cristianas.

Los pueblos no mueren porque se les combata,

sino porque se les corrompe. Pues el cine est
teniendo la virtud trgica de corromper hasta la
conciencia de nuestro pueblo. Muchos espaoles de
hoy no piensan en espaol ni en cristiano sobre
problemas tan capitales como son la familia, el

42
amor, la mujer.

A fuerza de ver en el cine cosas que estn mal,

aunque al principio nos repelen y las censuramos,
poco a poco nos vamos acostumbrando, y es posible
que, si se nos presenta la ocasin, hagamos tambin
nosotros lo que antes nos hubiera horrorizado...

El cine ha hecho tambin muchsimo dao a las

chicas ensendoles modales insinuantes y
provocativos, y un modo de ser frivolo y fcil.
Cuntas chicas se han hecho unas frescas por lo
que vieron en el cine? Cuntas chicas cayeron ms
hondo de lo que jams sospecharon por seguir unos
primeros pasos que aprendieron en el cine?

Muchas pelculas son de hecho para muchos una

verdadera escuela de vicio. Al exhibir ante la
juventud escenas de besos prolongados y lascivos
que les excita a hacer otro tanto, hacindoles creer
que tales acciones son la seal necesaria del amor, y
afianzndoles en la conviccin de que eso se puede
hacer, pues tantos otros lo hacen. As se mata poco a
poco en las almas el sentido del pudor y de la
pureza.

43
 Muchas pelculas son a base de una chica que se
la con un casado, una prostituta que seduce a un
jovenzuelo, de una mujer que engaa a sus marido,
etc. Siempre a base de pecados sexuales. Cundo
veremos pelculas que exalten las virtudes de un
buen padre de familia, de una madre honrada, de
una chica decente? Hacer esto es mucho ms difcil.
Aquello es mucho ms fcil. Por eso abundan las
pelculas a base de los bajos fondos de la vida.

Todo el mal que se halla en el cine, al llevarlo a

la pequea pantalla, se multiplica por millones. El
cine contiene el veneno que antes se venda caro en
los establecimientos, y ahora, por a televisin, se
sirve gratuitamente a domicilio.

LOS MALES DE LA TELEVISION

Estoy tratando de explicar que, actualmente la

pornografa es uno de los mayores males del mundo,
por ser el incentivo ms poderoso para provocar la
concupiscencia sexual, que son las pasiones ms
fuertes y brutales del hombre.

La pornografa hoy se extiende a todos los

medios de comunicacin social: el cine, el teatro, las

44
revistas y la televisin. Pero al ser la televisin la
que abarca mayor campo de accin, es por ello
mucho ms terrible y destructora.

He odo decir que la pornografa en algunos

cines y teatros es demonaca. Hombres y mujeres
desnudos en presencia del pblico cometen las
acciones ms deshonestas y provocativas. Son
funciones sin otro inters ni atractivo que el de
excitar los ms bajos instintos del hombre y
recrearle en deseos impuros. Todo eso es diablico,
pero, no obstante, pienso que no hacen tanto dao
como el que hace la televisin. Pues a estos lugares
de ordinario no entran almas inocentes, sino
solamente las que ya estn pervertidas y no les
importa aadir pecados a pecados.

Sin embargo, la televisin la tenemos todos los

espaoles instalada en el saln principal y ms
confortable de nuestras casas. Oh, qu problemas
causa la televisin cuando alguno de la familia
quiere ver lo que no se debe! Y qu de escndalos
cuando son los padres los que ms gozan viendo sus
porqueras! Quin podra calcular las almas que se
pierden por ver la televisin?

45
 Y no solamente son malos los programas
pornogrficos, que son muchsimos. Quiz tan
malos como los pornogrficos son las opiniones de
los famosos hablando contra la Iglesia y
ridiculizndola cuanto pueden. Cuando los
organizadores o presentadores de televisin saben
que un famoso odia a la Iglesia, se le llama a
televisin, se le ensalza como si fuera un
superdotado y despus se le pregunta su opinin
sobre la iglesia.

Los buenos sacerdotes y los buenos cristianos,

no aparecen nunca en televisin; pero si hay un
apstata, les faltar tiempo para saberlo y aparecer
en televisin. Se les permite decir lo que quiera y no
habr nadie que los contradiga y refute; porque si
alguna vez, para cubrir apariencias hubiera que
poner a alguien que representara a la Iglesia, ya
tendran cuidado de poner al menos capacitado.

La televisin de hoy es horrible y perversa

Quiz alguno de los que lean esto se pregunte;

Tan mala es la televisin?

Comprendo que las personas que podran

46
condenarla con autoridad no digan nada, porque
seguro que no la ven. Las almas espirituales que
pudieran comprender los destrozos que ocasiona,
seguro que no lo saben porque no la ven. Los
buenos telogos y personas que viven la fe, no
pierden el tiempo con nada, y mucho menos viendo
televisin. Su vida transcurre entre el trabajo y la
oracin, y por ello viven muy alejados de la
televisin. Quiz por ello suceda que no se han
apercibido de los daos que est haciendo' y por eso
no hablan de ella.

Por qu es tan mala la televisin?

La televisin por s misma no es mala. Po XII

estaba muy ilusionado con ella pensando que se
haba inventado una frmula revolucionaria para la
propagacin del Evangelio.

La televisin es un medio asombrosamente

poderoso y eficaz para propagar rpidamente los
grandes ideales.

Segn la opinin de filsofos modernos, la gran

masa del pueblo apenas saben pensar y decidir por s
mismos, y se dejan influenciar fcilmente de las

47
ideas que les llegan prefabricadas a travs de los
medios de comunicacin social.

Por eso es hoy considerada la televisin como el

medio ms eficaz y poderoso para decidir el futuro
y forma de vida de los pueblos; ya que ella es la que
modela la sociedad y es la responsable del modo de
ver y pensar de los pueblos. Qu pocos son los que
no se dejan persuadir d los sugestivos y engaosos
ideales de tantos embaucadores que se presentan
ante el pblico como maestros infalibles de la
verdad!

Cierto que, si como Po XII quera, la Iglesia hu-

biera podido usar la televisin para la propagacin
del Evangelio, fcilmente hubiramos podido
conquistar el mundo entero para Cristo.

Consideremos que a pesar de lo catastrficas que

son las bombas atmicas, stas haran poco dao si
no hubiera aviones y proyectiles que las trasladan
rpidamente al campo del enemigo. Eso es lo que
hace la televisin con la pornografa; si solamente
estuviera en los cines y teatros, no hara tanto dao;
pero al traerla a nuestros hogares por la televisin,
es cuando nos hace dao.

48
 Poco dao haran las prostitutas si no existiera la
fotografa y la televisin; se limitaran a seducir
solamente a aquellos hombres que estuvieran a su
alrededor. Pero con la fotografa ahora estn a la
venta en los kioskos, y con la televisin llegan sin
ser llamadas a cualquier honrado hogar donde haya
un televisor.

La Iglesia necesita la televisin

Ahora que el gobierno parece estar dispusto a

que haya televisiones privadas, la Iglesia de Espaa
debe hacer lodo lo posible por tener acceso a la
televisin.

Lo ideal seria que la Iglesia pudiera tener un

canal de su propiedad, para poder anunciar de esta
forma el mensaje de Cristo. De esta forma se
multiplicara por millares las posibilidades de que la
palabra de Dios llegase a muchas almas que ahora
no la oyen. Actualmente el mensaje de Cristo no se
anuncia fuera de los templos donde, por desgracia,
solamente acuden una minora. Si la palabra de Dios
se anunciase por televisin tendran la posibilidad de
orla muchsimas almas que ahora no la oyen.

49
 En Espaa nos quejamos de que hoy se est
poniendo de moda el atesmo. Hay muchsimos que
no quieren creer las verdades ms importantes de
nuestra fe. Pero, cmo van a creer a Cristo sin
haber odo su doctrina? La lgica de San Pablo es
concluyente: Cmo van a creer sin haber odo
hablar de El? Y cmo oirn si nadie les predica?
(Rm. 10,14). La mitad de los espaoles no entran en
las iglesias, y si el mensaje evanglico solamente se
predica en las iglesias, cmo van a conocerlos los
que nunca entran en ellas?

Adems, la mitad de los curas interpretan el

Evangelio de una forma tan materialista que muchos
hacen ms dao que bien. Por falta de vida interior
no captan el verdadero sentido de la palabra de
Dios. Son curas mediocres que a veces hacen ms
dao que provecho en las parroquias. Pero si hubiera
un canal de televisin por donde pudiramos tener el
privilegio de or a los verdaderos varones
apostlicos que estando llenos del Espritu Santo,
tienen el poder y la fuerza de hacerse entender y
contagiar el Espritu de la verdad, el mundo
cambiara.

50
LA PORNOGRAFIA EN LOS COLEGIOS

Si la pornografa es mala en televisin, en los

colegios ya es el colmo. Y si es un grave pecado de
omisin no hacer cuanto podamos en contra de la
pornografa en televisin, qu pecado ser el
nuestro, si por cobarda o por lo que sea, no
hacemos cuanto nos sea posible para impedir la
pornografa en los colegios?

Qu ocurrira si libros como el de enseanza

sexual de la Junta de Andaluca, se llevaran a los
colegios como ellos quieren, para nios de 8, 10 y
12 aos? Ocurrira nada menos que lo que ya
sabemos ha ocurrido en varios pases que han hecho
algo parecido. Las nias se prostituyen a los doce
aos, se quedan embarazadas y empiezan los
abortos y la maternidad irresponsable con todos los
males que esto acarrea para la sociedad.

Porque una cosa es la enseanza sexual, que es

aconsejable, y otra muy distinta la pura pornografa
que embrutece las conciencias, excita las pasiones y
les lleva a probar lo prohibido, y cometer toda calse
de aberraciones sexuales, que, al hacerlas hbito
desde la ms tierna edad, difcilmente podrn

51
corregirlas cuando puedan darse cuenta de su mal
camino.

Si la enseanza sexual es aconsejable, siempre

que se haga con la debida delicadeza y a la edad
conveniente, es precisamente para que no aprendan
en la calle lo que los socialistas quieren ensear en
los colegios.

No es cierto que sea necesario que los nios

sepan tanto de sexualidad como muchos quieren
hacernos creer. Basta con que sepan lo que todos los
padres dicen a sus hijos: Que han de guardarse de
dejarse ver desnudos y que tampoco deben mirar a
otros, etc.

Quines deben sensear estas cosas?

Los padres y los profesores de religin deben

ensear estas cosas con mucha delicadeza al
preparar los nios para la primera comunin.
Enseando bien el sexto mandamiento, tal como lo
ensepaban los Catecismos tradicionales,
adaptndolos por los catequistas a las conciencias
infantiles; en esas edades no necesitan saber ms
sobre sexualidad.

52
 Es un grave error querer explicar a los nios pe-
queos cmo se forman sus hermanos en el vientre
de su madre. A los pequeos lo mejor es decirles
que los nios no deben hablar de esas cosas, y que si
otros hablan de ello deben huir de tales
conversaciones.

Despus, de acuerdo con su edad, se les puede ir

diciendo algo, siempre con mucho tiento y una
extremada prudencia, teniendo en cuenta que lo ms
importante es que consigan una delicada conciencia
y un gran amor a la virtud de la pureza.

La lucha contra la carne

Nadie puede ser discpulo de Cristo, si no se

niega a s mismo, carga con su cruz y le sigue. Y
esto es lo que tambin hay que ensear a los nios
desde su ms tierna edad.

No se puede ir al cielo haciendo lo que nos pide

el cuerpo; porque los que viven segn la carne, no
pueden agradar a Dios (Rm. 8,8). Si vivs segn
la carne, moriris; ms si con el espritu dais
muerte a as obras de la carne, viviris (Rm.
8,13). Os digo, pues: Andad en espritu y no

53
satisfagis los deseos de a carne. Porque la carne
tiene deseos contrarios a los de! espritu, y el
espritu los tiene contrarios a los de la carne, como
que son cosas opuestas entre s (Gal. 5, 16-17).

En estas cosas hay que insistir siempre, con

nios y con mayores. Hay que formar las
conciencias de que para ser cristiano es preciso
sacrificarse mucho y no dejarse llevar de los
apetitos carnales.

A los nios es importantsimo recomendarles

mucho que se apareten de las malas compaas. Que
cuando alguien hable de cosas sexuales deben
apartarse de tales conversaciones.

Huir de las conversaciones impuras

No sabis nos dice San Pablo que un

poco de levadura corrompe toda la masa? ... Si hay
alguno deshonesto, con ese tal no tengis trato
(lCor. 5,6 y ss).

La fornicacin y cualquier gnero de

impureza... ni siquiera de nombre entre vosotros...
ni palabras torpes, ni conversaciones tontas, ni

54
bufoneras, etc. Pues habis de saber que ningn
fornicario, ni impuro o avaro tendr parte en la
heredad del reino de Cristo (Ef. 5,3-5).

La experiencia de veinte siglos de cristianismo

nos da la razn de las palabras del apstol, que es la
Palabra de Dios: Para conservarnos puros hemos de
huir de los impuros como del contagio de la lepra. Y
la fornicacin, y cualquier gnero de impurezas, ni
siquiera se nombren entre nosotros. La pureza es
una virtud tan delicada como un espejo nos dice
San Ligorio que hasta con el aliento se empaa.
No podemos pensar en cosas impuras, porque nos
excitan, y una vez excitados no nos podremos
dominar sin la gracia de Dios, y Dios no da la gracia
a los que se meten voluntariamente en el peligro.

Todo esto nos demuestra lo delicado que es la

educacin sexual, que si no es impartida con
muchsima prudencia por profesores de religin y
de muy delicada conciencia, harn mucho ms dao
que bien. Y cuando es impartida por profesores
ateos, el mal que pueden hacer es irreparable. Esos
profesores, como el libro de educacin sexual de la
Junta de Andaluca, no educan a la virtud, sino que
excitan y arrastran al vicio, causando daos

55
irreparables que, de ninguna forma podemos tolerar.

LO QUF. NO PODEMOS TOLERAR

En la hoja n. 29 de la Obra de Oracin y Sacri-

ficio por la Iglesia y por Espaa apareci este
artculo que transcribo ntegro porque resume en
pocas palabras cuanto llevo dicho:

La historia de la Iglesia confirma a lo largo de

los siglos la verdad de las palabras de Jess: Si a
M me han perseguido, tambin os perseguirn a
vosotros. Sera suicida cerrar los ojos a lo que pasa
en nuestros tiempos, porque equivaldra a dejar el
campo al enemigo, olvidando el amor que debemos
a la Iglesia y a su divino Fundador. En Espaa
tenemos hoy una solapada pero tenaz persecucin
que el seor Obispo de Sigenza ha calificado en
carta pastoral (15 enero 84), de Campaa contra la
fe y la moral cristianas. No voy a hacer una
soflama sino a presentar hechos y que luego cada
cual saque las consecuencias.

Empecemos por los SACRILEGIOS: profanados

los Sagrarios y arrojadas las Sagradas Formas en la
Iglesia de S. Gabriel (Bilbao), de S. Esteban

56
(Segovia), en la Parroquia de Villaverde-Mogina
(Burgos), Puente Genil (Crdoba), y otras,
quemadas o rotas imgenes de la Virgen en
Manresa, en Vitoria (dos veces la Virgen Blanca),
en Opate (Trevio) y en figuras del nacimiento
(calle de Alcal, Madrid), etc. Innumerables robos
de objetos sagrados, que han obligado a tener
cerrados los templos la mayor parte del dia. Todo
ello ha quedado impune.

Ms trascendencia tiene el que desde las alturas

del Poder se dicten LEYES frontalmente contrarias
a la Ley de Dios, cuyo nombre ha evitado
cuidadosamente la Constitucin: el divorcio y el
aborto, que ultrajan al matrimonio y la Lode. Esta
ley busca la supresin progresiva y rpida de los
Centros de educacin privada, especialmente de los
de la Iglesia para que toda la ensanza quede en
manos del Estado laico y ateo y de paso
dictatorial que impone programas y orientaciones.
El derecho de los padres, anterior al del Estado, ha
quedado burlado. Se dan casos y podra concretar de
que el profesor de religin es un marxista, que en
sus clases pone en ridculo a la Iglesia y siembra la
duda sobre las creencias religiosas. El presidente de
la Confederacin de Centros de enseanza,

57
Martnez Fuertes, hace un catlogo de agravios a la
concesin de becas, recortes de ayudas econmicas,
incluso cierres, etctera, que es imposible
transcribir. (ABC, 11 septiembre 1984). Mucha
gente no se da cuenta de este estran- gulamiento y
desde luego TV no dir una palabra sobre ello.

Por su parte, Juntas, Diputaciones y

Ayuntamientos van EXPULSANDO de sus centros
a las comunidades religiosas, cuya sustitucin por
personal laico encarece los costos y disminuye la
eficacia. As se arroj a los Salesianos del Colegio
de la Diputacin madrilea, a los Terciarios
capuchinos, sin previo aviso ni dilogo, de centros
de reeducacin de Mlaga, Tenerife, Madrid y
Zaragoza, a las Hijas de la Caridad de Santa Ana de
Albelda (Rioja), etc. La Diputacin de Pamplona,
regida por un ex-sacerdote, ha quitado a los Jesutas
la direccin de la Escuela profesional de Tudela y
ha disminuido hasta lmites ridculos la subvencin
a la Universidad de Navarra. La Junta de Andaluca
ha repartido por las escuelas el Libro Verde, del que
puede decirse lo que del Libro Rojo del Col y
Comic Madrid, de la capital de Espaa ha dicho el
concejal Ruiz Gallardn: porquera, repugnante,
asqueroso, pornogrfico blasfemo, contrario a la

58
moral y a la familia, apologtico del consumo de
drogas y corruptor de la juventud (El Alczar, 14
abril 84). Cosas similares se han hecho tambin en
Granada y Puertollano.

A pesar de las protestas de los Arzobispos de

Burgos y Oviedo y varios otros Prelados, pasan por
diversas ciudades de Espaa la obra TELEDEUM,
que hace escarnio de la Religin Catlica,
ultrajando pblicamente sus dogmas, ritos y
ceremonias, sobre todo el dogma de la Eucarista,
segn palabras del valiente abogado burgals don
Juan Riu.

Captulo aparte merece TELEVISION,

sembran- dora de mentiras y pornografa. Unas
veces son las pelculas, otras las declaraciones, de
quienes son convocados y seleccionados con todo
esmero para dejar en ridculo la fe y la moral. Slo
Dios sabe el sinnmero de escndalos, que desde
all se arrojan sobre los hogares espaoles a quienes
cabe mucha culpa por abrir indiscriminadamente el
aparato y tragarse con ms o menos remilgos lo que
les echan: adulterio, frivolidad, ausencia de valores
religiosos, violencia, prostitucin, etctera. Con
razn se han quejado los Obispos espaoles (19 de

59
marzo 84). Dgase otro tanto de emisiones
radiofnicas, revistas obscenas y ciertos peridicos
bien subvencionados con el dinero de todos. Se
persigue a destruir la moral y la fe cristiana, segn
lo acordado en los Congresos del PSOE y
sustituirlas por un modo de vivir laico y
materialista. Quieren cambiar el ser de Espaa.
Opongamos al atesmo, la adhesin a Cristo con su
Iglesia y el Papa, la oracin y la penitencia al deseo
de gozar como sea y que est llevando a muchos a
la desilusin, a la droga y al suicidio. Trabajemos
para que venga a nosotros Tu Reino, reino de
paz, de justicia y de amor.

No prevalecern.

Juan Esteban, S.J.

QUIENES SON LOS CULPABLES?

Hay dos clases de personas que hacen

muchsimo dao, contribuyendo muchsimo a que
los escndalos continen y aumenten ms cada da.
Los primeros son los materialistas que con
argumentos y razones tratan de convencernos de
que la sexualidad no es pecado, y que la Iglesia en

60
los siglos pasados exageraba las cosas dndoles
demasiada importancia a cosa tan natural como
es el amor sexual.

En una ocasin o decir a una presentadora de

televisin: Yo no me explico por qu antes la
Iglesia condenaba tan duramente las pelculas de
amor. Pues, qu mal hay que se hagan el amor dos
personas que se quieren? Y en cambio, no condena
igual las pelculas de violencia que son las que de
verdad deberan condenar!

A esta seorita se le debera haber respondido:

La Iglesia condena igualmente todos los pecados: la
fornicacin, la violencia y todos los dems. Lo que
pasa es que las pelculas no son hechos reales, y por
tanto, no son pecados sino en cuanto conducen al
pecado.

Las pelculas de violencia no inducen al pecado

como inducen las pornogrficas; pues no por ver
una pelcula de tiros salimos con ganas de matar.
Esas, de ordinario, solamente entretienen, pero no
excitan los nimos. En cambio, las pelculas
pornogrficas, si excitan las pasiones y predisponen
el nimo para cometer esos pecados. Para

61
muchsima gente, ver una pelcula pornogrfica es
ponerse en peligro prximo de pecado, y slo por
eso ya es pecado.

Responsabilidad de los sacerdotes

Las otras personas, que tal vez en este sentido

an hacen ms dao que las primeras, son los
catlicos que, con su silencio, no solamente no
condenan la pornografa, sino que en cierta manera
consienten que se propague por no condenarla con
energa. Unos con su silencio, y otros insinuando
que no es tan mala como se ha dicho en el pasado,
Y tanto ms dao hacen cuanto por su estado o
posicin ms obligados estn a denunciarla.

Cuntos son los curas que condenen seriamente

el ver sin precuacin los programas de televisin?
Cuntos los que se impongan contra tantos
escndalos pblicos que han convertido el mundo
de hoy en una Babilonia apocalptica? Los ms
huyen hablar de estas cosas temiendo ser tachados
de anticuados y de ridculos temores de escrpulos
infundados y ya superados por la mayora.

En estos tiempos, cuando los socialistas y ateos

62
estn haciendo tantos esfuerzos para ridiculizar los
temores y peligros que los santos sacerdotes del
pasado y los buenos telogos de siempre vieron en
todo cuanto excita o provoca a la sexualidad, no es
posible guardar silencio sin hacernos cmplices de
sus escndalos.

No peca slo quien promueve el escndalo; sino

que quien ms peca es quien tiene el deber y la
obligacin de condenarlo y no lo hace.

Reflexionemos detenidamente y consideremos

con atencin preguntndonos: Quines son los
culpables de tantos escndalos sexuales como se
cometen hoy en Espaa y en el mundo entero?
Sern los comunistas? Sern acaso los ateos? No;
los ateos no pueden ser culpables de lo que no
saben, ni entienden, ni comprenden. Pues los que no
creen en Dios, ni en el infierno, ni en el pecado: es
imposible que comprendan el mal que hacen, y por
lo tanto, no pueden ser culpables.

Qu haramos nosotros en su lugar?

Consideremos qu es lo que haramos nosotros si

no supiramos que hay Dios, y que hay otra vida

63
despus de la muerte. No trataramos de pasarlo en
el mundo lo mejor posible, y de no privarnos de
ningn placer real o aparente? Pues por qu hemos
de considerar culpables a los que hacen lo que
haramos nosotros si nos hallramos en su lugar?

Pues quines son realmente los culpables?

Somos culpables todos los catlicos que

vemos el mal y no hacemos todo cuanto est en
nuestra mano para impedirlo.

Si nos encontrramos con un loco armado, y no

tratramos de quitarle la pistola, no seramos
responsables de sus crmenes?

Los ateos son como locos irresponsables, que

hacen el dao sin darse cuenta. Por eso ellos no son
los ms culpables. Los ms culpables somos
nosotros que vemos el mal y no hacemos nada para
impedirlo.

Todos podemos hacer mucho para impedir los

es- eandalos; aunque no sea ms que con nuestras
oraciones, con nuestros sacrificios y con nuestras
protestas de disconformidad con lo que se hace.

64
 Los ms responsables son sin duda los catlicos
que tienen algn poder en el gobierno, aunque sea
en la oposicin, si no hacen cuanto est de su parte.
Pero muchos de ellos estn tan absorbidos en sus
negocios y en la lucha por el poder que apenas les
luce la fe y casi no se dan cuenta del peligro de las
almas. Por eso, incluso los polticos catlicos,
tampoco son los ms resonsables. Si no llevan una
vida de oracin y de ntimo trato con Dios: ni
pueden ver, ni or, ni entender nada con respecto a
las cosas del alma. Las almas sin oracin, viven a
oscuras dice San Ligorio, y no pueden
comprender los verdaderos intereses del alma.

Pues entonces, quienes son los verdaderos

responsables?

Somos responsables todos los catlicos que

podemos advertir el mal y no hacemos cuanto est
de nuestra parte para impedirlo. L*a responsabilidad
de cada uno ha de medirse por el conocimiento que
tengamos del mal y las posibilidades que tengamos
para luchar contra l.

65
Responsabilidad de ios pastores

La responsabilidad de cada uno, Dios la mide de

acuerdo con los talentos que le haya dado. A quien
mucho se le da, mucho se le redamar, y a quien
mucho se le ha entregado, mucho se le pedir; (Le.
12, 48). Cristo nos ha dado la luz de la fe con la
obligacin de propagarla: Vosotros sois la luz del
mundo...; brille vuestra luz entre los hombres, de tal
modo que, viendo vuestras obras buenas,
glorifiquen a vuestro Padre del cielo (Mt. 5,14 y
16). Cuidado con que la luz que tenis no se
convierta en tinieblas. Pues si todo tu eres luz, sin
que tengas nada tenebroso, sers para los dems
como una lmpara que ilumina con gran res-
plandor (Le. 1 1,35-36).

El Seor no nos ha dado la luz de la fe

solamente para que nos salvemos nosotros. El
muri por la salvacin de todos, y quiere que
todos los hombres se salven y lleguen al
conocimiento de la verdad (lTm. 2,4). El precepto
de: Amars a tu prjimo como a ti mismo, nos
obliga a no perdonarnos trabajo alguno para
conseguir la salvacin de todos los hombres a los
que podamos ayudar.

66
 Dios nos pedir cuenta de las almas que se
condenan, si no hacemos cuanto est de nuestra
parte para salvarlas, como dijo al profeta Ezequiel:
Hijo de hombre: Yo te he puesto por centinela en
la casa de Israel, y de mi boca oirs mis palabras,
y se las anunciars a ellos de mi parte.

Si diciendo Yo el Impo: "Morirs sin remedio.

Si t no se lo intimas ni le hablas, a fin de que se
convierta de su impo proceder y viva: aquel impo
morir en su pecado, pero Yo te pedir a ti cuenta
de su sangre.

Pero si t hubieras apercibido al impo, y l no

se hubiere convertido de su impiedad, ni de su
impo proceder: l ciertamente morir en su
maldad, mas t habrs salvado tu alma.

De la misma manera, si el justo abandonare la

virtud e hiciera obras malas, y Yo te pusiere
delante tropiezos; si l sucumbiere porque t no le
has amonestado; morir en su pecado sin que se
tengan en cuenta ninguna de cuantas obras justas
hizo; pero Yo te pedir a ti cuenta de su sangre por
no haberle amonestado.

67
 Mas si t le hubieses amonestado para que no
pecase, y l no pecare: en verdad que tendr vida
verdadera, porque le apercibiste, y t habrs
salvado tu alma (Ez. 3,16-21).

Es tanto lo que agrada a Dios que nos

esforcemos por atraer a El a los que se extravan por
el camino del pecado, que el Apstol Santiago
escriba: Hermanos mos: Si alguno de vosotros se
desviare de la verdad, y otro le redujera a ella,
debe saber que quien hace que se convierta el
pecador de su extravo, salvar de la muerte eterna
al alma del pecador, y por su obra de caridad
quedarn cubiertos la muchedumbre de sus propios
pecados (St. 5,20).

Qu significan estos textos de la Sagrada

Escritura, sino la responsabilidad de los cristianos, y
principalmente de los sacerdotes y obispos, de velar
por la salvacin de las almas, descubriendo
cautelosamente los errores que el diablo infiltra en
la sociedad?

No basta que nosotros no pequemos, porque

tambin se nos pedir cuenta de los pecados de los
dems, principalmente de los que se cometen por

68
ignorancia, por no haberles apercibido llevndoles
la luz que necesitaban.

NO PODEMOS TRANSIGIR

Por eso el Apstol San Juan escriba al obispo de

Prgamo: Conozco dnde moras, que es donde
tiene el trono Satans, y no obstante mantienes mi
nombre y no negaste mi fe ni siquiera en los das de
Antipas... Pero tengo contra ti que toleras ah a
quienes siguen la doctrina de Balaam, el que
enseaba a Balac a poner escndalo a los hijos de
Israel y a fornicar. As tambin toleras t a quienes
siguen de igual modo la doctrina de los nicolatas.
Por tanto: arrepintete; o vendr a ti y pelear con
la espada de mi boca (Ap. 2,13-15).

Terrible cosa es tolerar los escndalos que

pervierten a las almas y anulan el valor redentor de
la sangre preciosa de Cristo!

El, colgado de la cruz, en un mar de dolores,

ofrece al padre sus angustias y su sangre por la
salvacin de los hombres. Y t por no desagradar a
los que le ofenden, ni hacerte antiptico con ellos
qu cosas tolerars? Pues qu cosas son las que

69
ahora estamos tolerando en Espaa? Qu mayores
escndalos se pueden tolerar que los que ahora
estamos tolerando sin apenas rechistar? Dice el
refrn que quien calla, consiente. Pues qu
escndalos son los que estamos consintiendo?

Una de las cosas que hacen ms dao y

provocan confusin y oscuridad, es el silencio de
los sacerdotes y obispos a las provocaciones de los
que escandalizan con malas doctrinas.

Constantemente por televisin se nos predican

doctrinas fciles y opuestas al Evangelio. Callar es
consentir y aceptar; por eso estamos en la gravsima
obligacin de protestar, denunciar y condenar.

El Apstol ya nos previene en su carta a

Timoteo, dicindonos: El espritu dice claramente
que en los ltimos tiempos muchos apostatarn de
la fe, dando odo al espritu del error y a las
enseanzas de los demonios, embaucadores,
hipcritas de cauterizada conciencia... (Tm. 4,1-2).

Quiz an ms claro nos lo dice San Pedro:

Aparecern entre vosotros maestros embusteros
que introducirn sectas de perdicin... Porque

70
profiriendo discursos pomposos de vanidad, atraen
con el cebo de los apetitos carnales de lujuria a
quienes poco antes haban huido de quienes
profesan el error. Los seducen prometindoles
libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la
corrupcin de sus pasioes (2Pt. 2,1-19).

Todos esos errores se propagan por televisin.

No podemos callar y transigir en silencio: Es
preciso protestar, gritar, vocear desde donde
podamos, para que quienes nos oigan, sepan que no
estamos de acuerdo, que rechazamos y condenamos
esas doctrinas, porque son falsas y se oponen al
Evangelio.

Digamos a voces que no hay otro Evangelio y

que nadie puede cambiarlo; ni los curas, ni los
obispos, ni siquiera el papa. Pues aun cuando
nosotros mismos nos dir San Pablo o un ngel
del cielo, os predique un Evangelio diferente, sea
excomulgado... Os lo repito: Cualquiera que se
atreva a ensear un Evangelio diferente, sea
excomulgado (Gal. 1,6-9).

71
Cmo luchar contra el escndalo

La Santsima Virgen de Ftima dijo a los tres

pas- torcitos: Muchas almas van al infierno, porque
no hay quien ore y se sacrifique por ellas. Con
estas palabras de la Virgen podemos comprender
cules son las armas ms poderosas que tenemos
para luchar contra el infierno.

Mucho bien hace el apostolado, muchsimo; pero

el apostolado, las protestas pblicas y todo cuanto
intentemos hacer contra el poder del infierno, no
servira de nada sin la ayuda de Dios que slo se
obtiene por la oracin y el sacrificio.

Muchsimas almas salv San Francisco Javier en

sus correras apostlicas; poqusimos han luchado y
trabajado tanto como l para arrancar las almas de la
ignorancia y del pecado y volverlas a Dios. Por eso,
la Iglesia ha nombrado a este gran santo, patrono de
las misiones. Pero hay otra santa que comparte con
l el patronato. Qu santa es la que emulando al
gran apstol de las Indias mereci compartir con l
ese glorioso ttulo? Una monja de clausura! Una
monja carmelita, pobre y enfermiza, que no saba
hacer otra cosa ms que rezar y sacrificarse: Santa

72
Teresita del Nio Jess!

Si no puedes predicar, y si no puedes ir al Con-

greso a protestar contra los abusos de los que estn
en el poder, puedes al menos ofrecer a Dios tus
penitencias y tus oraciones para que inspire y d
nimos a los que pueden hacerlo de la forma ms
eficaz.

Pero has de saber que la oracin no es ms que

pura ilusin, que no te liberar de culpa, cuando no
haces lo que est en tu mano.

Todos podemos hacer algo: los sacerdotes

protestando desde el altar y animando a los fieles a
protestar con escritos o con los medios que tuvieren
y haciendo propaganda en favor de los partidos que
lo podran solucionar. Mucho es lo que puede un
cura, porque puede influir en muchas almas buenas
que son las que lo pueden alcanzar de Dios!

Pero si es mucho lo que puede un cura,

muchsimo ms es lo que puede un obispo! Cuando
un cura habla o protesta, apenas se le oye fuera de
su parroquia. Pero si es un obispo el que habla, no
solamente se le oye en toda su dicesis, sino que su

73
voz resuena en toda Espaa en la prensa y en todos
los medios de comunicacin social! Grande es el
inters que tiene el diablo de que los obispos no
hablen!

No son nicamente los polticos catlicos los

que deben protestar contra la pornografa, el aborto
y todos los escndalos spciales. Por tratarse de un
asunto de moral cristiana, son los obispos los que
estn ms obligados a intervenir. Porque si las
autoridades eclesisticas callan, cmo van a
protestar los simples fieles? Ya dice el refrn: no
hay que ser ms papistas que el Papa. Si los
obispos callan quin es el que va a protestar? Pero
si las autoridades de la Iglesia protestaran con
coraje y valenta, ello animara a los fieles a
protestar tambin y haran grandes esfuerzos para
impedir el mal.

Dificultades

Todos los curas y obispos, e incluso todos los

catlicos conscientes, estamos de acuerdo que la
pornografa es un gravsimo mal, y sin duda, el ms
perjudicial de nuestro tiempo, por atentar contra la
virtud ms vulnerable del hombre, que es la

74
castidad.

No hay telogo importante, ni santo que

habiendo escrito algo sobre moral, no haya dicho
que el pecado de impureza es el que lleva ms
almas al infierno. As lo confirma rotundamente
San Ligorio, doctor de la Iglesia y prncipe de los
moralistas.

Pues si los pecados de impureza son la causa de

condenacin de tantas almas, qu dao har la
pornografa por la que de una forma tan brutal se
atenta contra tan delicada virtud?

Pero algunos creen que es muy difcil

suprimirla, porque sera volver a la censura
poniendo lmites a la libertad de expresin, lo que
sera antidemocrtico y anticonstitucional.

Efectivamente, al prohibir la pornografa, se

limita la libertad de expresin; pero esto no es
antidemocrtico ni anticonstitucional, porque la
libertad de expresin tiene un lmite y es necesario
que lo tenga.

He aqu algunos lmites:

75
 1. El primer lmite es no sobrepasar la
verdad. Las mentiras, no pueden estar permitidas.

2 Y aun dentro de la verdad, existen secretos de

Estado que no es lcito revelar.

3. Tambin los particulares tenemos secretos

ntimos, que hasta la misma Constitucin manda
respetar.
4. En cuarto lugar se prohbe tambin la apo-
loga del terrorismo y del golpismo. Por qu no se
pueden publicar las razones que pudo tener el seor
Tejero y todos los dems que intentaron el golpe de
Estado del 23 de febrero? Es doctrina catlica que
en ciertos casos pueden existir razones que en
conciencia obliguen a pretender un golpe de Estado.
Por qu no se permite discutir si los que han
pretendido el golpe de Estado creyeron tener esas
razones?

En tiempos de Franco, para mantener a Espaa

en paz ms de 40 aos, fue preciso no dejar hacer
propaganda contra el franquismo; igualmente ahora,
para poder consolidar la democracia en paz, ha sido
necesario prohibir hablar contra la democracia y la
Constitucin. Esto es as y no puede ser de otra

76
manera, pues si se dejara a cada cual publicar lo que
quisiera no habra posibilidad de poder gobernar.

No es posible plena libertad de expresin

Ahora bien: Si para mantener la tranquilidad

ciudadana y por defender el bien comn de los
espaoles, se puede ponder lmites a la libertad de
expresin, cmo no se va a poder poner lmites a la
pornografa que es el mal que ms nos perjudica a
todos?

Est demostrado que la libertad de expresin no

puede ser absoluta, sino que tiene, y es preciso que
tenga algunas limitaciones. Pues, por qu para
defender la democracia se ha de poner recortes a la
libertad de expresin, y no se ha de poder
igualmente para defender el bien espiritual de las
almas, que es un bien infinitamente ms
importante?

Yo creo que el defender los intereses de las

almas, no puede ser antidemocrtico ni
anticonstitucional; pero si lo fuera, todos los
catlicos, que somos mayora, por necesidad nos
tendramos que declarar antidemocrticos y

77
anticonstitucionales, ya que por encima de la
democracia y de la Constitucin est el Evangelio y
los intereses de las almas, que a toda costa hay que
defender.

Un cristiano, por encima de todas las cosas ha de

obedecer la Ley de Dios. Puede aceptar otras leyes
siempre que no estn en desacuerdo con la Ley de
Dios; pero si se diera el caso que alguna ley humana
se opusiera un pice a la Ley de Dios, habra que
revelarse contra ella, aunque fuera la Constitucin;
pues, siempre hemos de estar dispuestos a decir con
los Apstoles: Es preciso obedecer a Dios antes
que a los hombres (Hech. 5,29).

LAS AUTORIDADES ECLESIASTICAS

Muchos catlicos nos preguntamos: Por qu las

autoridades de la Iglesia transigen con tantos males?
Por qu no protestan ms enrgicamente?

Sabemos que los obispos, merced a su poder de

atar y desatar pueden obligar a todos los
catlicos, incluso al rey, dndonos rdenes que
todos estamos obligados a obedecer.

78
 Jesucristo concedi a los Apstoles, y en ellos a
todos los obispos, sucesores de los Apstoles, la
facultad de poder atar y desatar (Mt. 18,18). No
slo el Papa est facultado para poner leyes que
obliguen en conciencia;

tambin ios obispos dentro de sus respectivas

dicesis pueden dar rdenes en nombre de Dios,
que atan (obligan) bajo pecado mortal.

Igual que el Papa, tambin pueden excomulgar

los obispos a todos los que de alguna manera dan
graves escndalos, como excomulgaba San Pablo
cuando escriba: Ya es pblico que entre vosotros
reina a fornicacin... Y vosotros, tan hinchados
no estis tristes ni os habis puesto de luto, no
habis hecho nada para apartar de entre vosotros
el que tales cosas hace!

Pues yo, aunque ausente en el cuerpo, pero

presente en espritu, le he condenado ya.
Congregados en nombre de Nuestro Seor Jess,
vosotros y mi espritu, con la autoridad de Nuestro
Seor Jesucristo, entrego a ese tal a Satans, para
ruina de la carne, a fin de que arrepentido el
espritu se salve.

79
 No est bien vuestra jactancia. No sabis que un
poco de levadura corrompe toda la masa?

Ya os dije en otra carta que no os mezclarais

con los fornicarios. No de un modo absoluto,
porque para eso tendrais que salir de este mundo...
Pero ahora de nuevo os escribo que, si algn
hermano es deshonesto... con ese tal no tengis
trato... Extirpad el mal de entre vosotros (ICor. 5).

La autoridad de los obispos

Los obispos, ante todo, tienen plena autoridad

para oponerse al gobiernos y censurar, criticar y
condenar todo lo que perjudique o ponga en peligro
el bien espiritual de las almas.

Y nadie debe decir, como dicen los socialistas,

que eso sera meterse en asuntos que no les
conciernen. A los obispos conciernen todas aquellas
cosas que de alguna manera puedan influir en la
moral de las personas, y como solcitos pastores
velarn para defender a su grey de todos los
peligros, y principalmente de los que puedan
malformar las conciencias.

80
 Habr muchos que digan: Los eclesisticos no
deben meterse en poltica. Cierto; pero cuando la
poltica ataca a la religin; mejor dicho: cuando los
polticos atacan a la Iglesia, no son los eclesisticos
los que se meten en poltica, sino los polticos los
que no respetan los derechos de la Iglesia.

Si los polticos se inventan la ley del divorcio

para destruir el sacramento del matrimonio; si tratan
de anular el sexto mandamiento, enseando el amor
libre incluso en las escuelas; si anulan tambin el
quinto mandamiento diciendo que en determinados
casos se puede dar muerte impunemente al inocente,
no son ellos los que estn atacando a la Iglesia y
tratando de destruir la religin?

Cierto que los eclesisticos no deben meterse en

poltica; pero slo y nicamente cuando la poltica
no roza en nada con la religin.

Los polticos de izquierdas tienen mucho miedo

que la iglesia intervenga en poltica, y su miedo es
muy razonable, porque si la Iglesia quisiera tiene
una fuerza moral muy grande.

La iglesia en Espaa ha sido muy respetuosa en

81
este sentido; yo dira que demasiado respetuosa. Por
respeto a los polticos el papa retras su viaje a Es-
paa, y los obiscpos en las elecciones no quisieron
decir para qu partidos debieran votas los catlicos.
Y por tanto respeto, transigencia y generosidad,
qu nos han dado ellos a cambio? Prohben la
enseanza catlica en las escuelas estatales, atacan a
nuestra religin ridiculizndola y comparndola con
todas las sectas y religiones falsas del mundo, como
si fusemos una ms entre tantas. Y, sobre todo, nos
atacan por nuestro lado ms dbil, excitando nuestra
concupiscencia con la pornografa.
Convenzmonos: no podemos ser ms tiempo
respetuosos con quienes estn empeados en
destruir nuestras almas.

Los pecados de omisin

Aunque me repita, voy a insistir sobre un asunto,

en el que me parece pensamos muy poco. Me
refiero a los pecados de los dems: los pecados de
nuestro prjimo.

Nosotros nos preocupamos mucho de no pecar,

para salvar nuestras almas; pero qu es lo que nos
preocupan los pecados de los dems?

82
 Nuestro Seor Jesucristo nos dice en el
Evangelio: Amars a tu prjimo como a ti mismo
(Mt. 19,19). Pues, por qu no nos preocupamos de
los pecados del prjimo como nos preocupamos de
los nuestros?

En el da del juicio, Jesucristo, no solamente nos

va a pedir cuenta de todos nuestros pecados, sino
que tambin nos interpelar por los pecados de los
dems: aquellos que tal vez nosotros pudimos evitar
y no lo hicimos.

Esto es algo tremendo, pero no menos real.

No solamente se va a exigir estrecha cuenta al

escandaloso, de todos los pecados que por su culpa
hayan cometido los dems. Pero lo terrible es que
tambin al que no ha escandalizado se le exigir
cuenta de todos los escndalos que hayan cometido
otros y l haya podido evitar.

Me explicar:

Todo el dao que estn haciendo los socialistas

en el gobierno, al permitir la pornografa en el cine
y televisin; el dao que hacen las leyes del

83
divorcio, el aborto y la LOBE, etc., todo ello quiz
se hubiera podido evitar con habernos dado un poco
de luz a los catlicos, si nos hubieran informado
para qu partidos debiramos haber votado.

La ignorancia de muchos

Muchos aseguran que al menos el 40 por ciento

de los socialistas son catlicos creyentes. Pues
cmo se explica que votasen para un partido que
declara legal el adulterio (Ley del divorcio); el
matar a los inocentes (ley del aborto) y tantas otras
leyes criminales?

Por qu los sacerdotes y obispos no informaron

al pueblo para qu partido deberamos votar?

Por qu no se dijo que es pecado gravsimo

votar para los partidos que atacan la doctrina
cristiana y legalizan lo que el mismo Cristo
conden?

Por qu no se dijo tambin que hay obligacin

grave de votar para el partido que aceptando el
Evangelio tenga mayores posibilidades de vencer a
los anticristianos?

84
Es que un cura no debe intervenir en poltica.

Mentira! Un cura no debe hacerse un poltico;

pero s puede y tiene el grave deber de informar y
aconsejar que se vote para los partidos que tengan
posibilidad de ganar y su doctrina no est en
oposicin al Evangelio.

Esta obligacin no incumbe solamente a los se-

glares. O es que los sacerdotes no han de poder in-
tervenir en poltica ni siquiera cuando corre peligro
la salvacin eterna de las almas?

Mucho miedo tienen los socialistas que los

sacerdotes hablen de poltica; saben muy bien la
influencia que los curas tienen sobre una gran parte
del pueblo, y saben tambin muy bien que cuando
los seglares que son fervorosos cristianos tienen un
sacerdote que los anima en esta tremenda lucha
contra el mal, con frecuencia se convierten en
hroes que es difcil detener.

EL VALOR DE LAS ALMAS

El diablo no saba que Jess era el Hijo de Dios

cuando se acerc a El para ofrecerle todos los

85
reinos del mundo y la gloria de ellos a cambio de
su alma (Mt. 4,8-10). Pero Jess, que conoce bien el
valor del alma, nos dice: De qu le aprovecha a!
hombre ganar todo el mundo, si pierde el alma? Y
si la perdiere, a cambio de qu podra rescatarla?
(Mt. 16,26).

El alma no solamente vale infinitamente ms que

todo el mundo, sino incluso ms que todo el
universo. Pues todo cuanto hay en el universo
entero, solamente le costaron unas palabras al Hijo
de Dios para crearlas; pero para redimir a las almas
hubo de sudar sangre y consentir que su cuerpo
fuera destrozado a golpes atado a la columna, tuvo
que ser coronado de punzantes espinas y llevar 1a
cruz a cuestas cayendo varias veces bajo su peso por
el camino del Calvario; y por fin, tuvo que dejarse
clavar a ella, y levantado en lo alto, suspendido de
tres clavos entre el cielo y la tierra, ir derramando
toda su sangres, gota a gota, hasta morir por fin
entre acerbsimos tormentos. Razn tenia San Pablo
para decir: Habis sido comprados a gran precio,
no os queris hacer esclavos de nadie ICor. 7,23).

Loa santos, que conocan el valor de las almas,

no se perdonaban trabajo alguno para salvarlas.

86
 San Ignacio, aun cuando le hubiesen asegurado
que muriendo iba directo al cielo, hubiera preferido
quedarse en la tierra, incierto de su salvacin, si con
ello hubiera podido ayudar a salvar algn pecador.

El Santo Cura de Ars hubiera aceptado con

gusto quedarse en la tierra hasta el fin del mundo,
sufriendo toda clase detrabajos, si con ello pudiera
ayudar a salvar alguna alma.

San Francisco de Regs deca que la vida le

resultara insoportable, si con ella no pudiera ayudar
algo en la salvacin de las almas.

San Juan Crisstomo deca que anhelara mil

veces quedarse ciego si con ello pudiera convertir
algn alma.

San Buenaventura hubiese aceptado tantas

veces la muerte, cuantos son los pecados de los
hombres, si de esta forma pudiera ayudar a salvar
sus almas.

San Dionisio Areopagita dijo que la obra ms

grande que el hombre poda hacer en este mundo, es
poder cooperar con Dios en la salvacin de las

87
almas.

San Agustn escribi: Salvar una sola alma es

cosa ms grande que crear el cielo y la tierra.

Santo Toms aadi: El bien de la gracia de

una sola alma vale ms que el bien natural de todo
el universo.

Tanto es lo que vale el alma que, si para

conseguir salvarla, hubiramos de aceptar todos los
trabajos del mundo, y sufrir mil veces la muerte, nos
resultara ms barato y haramos mejor negocio que
si con slo una peseta comprsemos el mundo
entero. Por eso Santa Teresa, no solamente aceptaba
contenta todos los trabajos de este mundo por salvar
un alma, sino que incluso hubiera aceptado estar en
el purgatorio hasta el fin del mundo para salvar una
sola alma. He aqu sus palabras: Qu importa que
est yo en el purgatorio hasta el da del juicio, si por
mi oracin se salvase una sola alma?... De penas
que se han de acabar, no hagis caso de ellas...!
(Cam. 3).

Si tuviramos aunque nada ms tuera una

pequeiia . chispita de fe, y un slo grado de caridad

88
con el prjimo, tendramos que vivir horrorizados de
ver cmo viven y cmo mueren tantsimos hombres.

Mons. De Segur nos cuenta: En Pars, hace

algunos aos, una desgraciada madre, al saber la
repentina muerte de su hijo en espantosas
circunstancias, permaneci dos das de rodillas,
arrastrndose pof el suelo, dando gritos de
desesperacin y repitiendo sin cesar: Hijo mo!
Pobre hijo mo!... En el fuego!... Quemarse,
quemarse eternamente! Era cosa horrible verlo y
orlo. (Royo Marn, Teologa de la Salvacin).

Si no nos estremecemos viendo cmo los

hombres viven y mueren en pecado mortal, es por
una de estas tres cosas: O que nos falta la fe; o que
es falsa y completamente hipcrita nuestra caridad
con el prjimo, o que estamos rematadamente
locos. Es posible tener fe, y saber que t prjimo,
ese que tal vez le llamas amigo, vive en pecado,
con un peligro constante de morir y condenarsem
y que puedas sonrerle framente sin estremecerte
de susto y pavor?

89
EL APOSTOLADO

Contra los males gravsimos del escndalo,

nosotros hemos de oponer los bienes maravillosos
del apostolado.

Qu es el apostolado?

Apostolado es todo cuanto hagamos o podamos

hacer por la salvacin de las almas. Los santos nos
dicen que el apostolado es la obra ms agradable
que podemos ofrecer a Dios, porque con ella
tratamos de ayudarle en lo que ms le cost, la
redencin de las almas.

Consideremos que Cristo compr nuestras almas

con el precio infinito de su sangre, por lo que os
dice San Pablo: A gran precio habis sido
comprados; glorificad a Dios en vuestras almas.

Con el apostolado conseguimos para Cristo lo

que El a tan caro precio compr; hacemos eficaz el
fruto que su sangre debe producir en las almas, y en
este sentido es el apostolado de un valor infinito.

No hay nada tan valioso y tan meritorio como la

90
caridad. Con la caridad cumplimos todos los manda-
mientos y vivimos la perfeccin de la Ley: y no hay
acto mayor de caridad que el apostolado con el que
ayudamos a Dios en la salvacin de las almas.

Sobre la importancia de! apostolado, escribe el

Padre Royo Marn: Entre todas las obras
encaminadas al ejercicio de la caridad fraterna, no
hay ninguna que se pueda comparar a la del
apostolado en general. Ms que la misericordia y
que la beneficiencia que tienen por objeto, la
mayor parte de las veces, las necesidades materiales
del prjimo, interesa el Apostolado directo sobre
su alma, para ayudarla a conseguir el mayor de los
bienes posibles: la bienaventuranza eterna, base y
fundamento de la caridad misma.

El apostolado es:

a) Colaboracin con Dios para la realizacin

de sus planes eternos, el restablecimiento del orden
sobrenatural, trastornado por el pecado, y,
finalmente, para la glorificacin de su nombre.
b) Compromiso voluntario al servicio de
Cristo, para continuar y acabar su obra, y de esta
manera asegurar a la humanidad la eficacia

91
redentora de su pasin.
c) Ayuda fraterna ofrecida a todos los hombres
en

viaje hacia la eternidad, de los cuales se hace uno

compaero de ruta y se encarga de ellos.

Eso es el apostolado. Cualquiera que sea el

ngulo sobre el cual se le mire: en su origen, en su
ejercicio y en su trmino, siempre se nos muestra
como una manifestacin grandiosa y obra regia de
caridad...

El apostolado es un deber

En la medida de las propias posibilidades, el

apostolado es un deber de caridad que obliga
gravement a todos los cristianos.

Ntese que hablamos de un verdadero deber,

no de un consejo ms o menos recomendable. Y
de un deber grave, cuya omisin voluntaria y total
dara origen a un verdadero pecado mortal contra
la caridad fraterna. Sin embargo, no se exige a
todos en el mismo grado, sino a cada cual en la
medida de sus posibilidades dentro de su propio

92
 estado y en el medio ambiente en que se
desarrolla su vida...

El apostolado advierte Coln no es

solamente una obra magnifica, sino tambin un
deber sagrado y universal. Lo mismo que la caridad
de donde brota, obliga a todos y a cada uno:
cristianos, religiosos, sacerdotes. Todos, mientras
existimos, tenemos cargo de almas, y de esas almas
daremos cuenta en el tribunal i de Dios.

Sabemos dice San Po X que Dios ha

encomendado a cada uno el cuidado de su
prjimo. No son, pues, solamente los hombres
investidos del sacerdocio los que deben
consagrarse a los intereses de Dios y de las almas,
sino todos sin excepcin.

Cuntos cristianos, por desgracia, no han

tenido nunca conciencia de esta obligacin moral
y de su gravedad! Po XI se lo recordaba a los
directores del Apostolado de la Oracin en Italia:
Todos los hombres estn oligados a cooperar al
reino de Jesucristo, lo mismo que todos los
miembros de la misma familia deben hacer algo
por ella, y no hacerlo es un pecado de omisin

93
 que puede ser grave. (Royo Marn, Teologa de
la Caridad).

Cmo ha de ser el apostolado?

El apostolado no se hace solamente predicando

las verdades eternas; la predicacin es
importantsima pero no es lo ms necesario.

Escribe Luca de Ftima que la Santsima

Virgen, en la cuarta aparicin, tomando un aspecto
muy triste, dijo a los pastorcitos: Rezad, rezad
mucho y haced sacrificios por los pecadores; pues
muchas almas van al infierno porque no hay quin
se sacrifique y ruegue por ellas.

No hay palabras ni elocuencia alguna capaz de

convertir un pecador si no coopera Dios con su
gracia. Para que el pecador comprenda las razones
que pueden mover su corazn, y para que su
voluntad se decida a volver a Dios, es necesario que
el mismo Dios intervenga con una gracia especial; y
esa gracia solamente se puede conseguirse con la
oracin y el sacrificio. Para que los misioneros y los
predicadores consigan almas para Dios, son
totalmente necesarias las oraciones fervorosas y las

94
penitencias de los cristianos.

No hay cosa por la que podamos merecer la

gracia de Dios. Precisamente por eso se llama
gracia porque Dios la da gratis. Pero resulta que
Cristo hizo un pacto con nosotros los cristianos;
pues se comprometi a dar sus gracias a todo el que
se las pide. Esta es su promesa solemne: TODO
EL QUE PIDE, RECIBE. Con estas palabras,
resulta que Dios qued comprometido, y ahora, en
cierta manera, y en virtud de su compromiso, ya
merecemos las gracias cuando las pedimos.

San Ligorio advierte que, segn San Agustn y

otros santos, aquellas palabras de Cristo: En Verda
en verdad os digo: cuanto pidiereis al Padre os lo
dar en mi nombre (Jn. 16,23), significan
juramento en favor de la oracin.

A este propsito, nos dice San Pablo:

Queriendo Dios mostrar ms cumplidamente la
inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento;
para que a la vista de dos cosas inmutables
(promesa y juramento), en que no es posible que
Dios mienta, tengamos un firme consuelo los que
consideramos nuestro refugio alcanzar los bienes

95
que nos propone Ia esperanza (Heb. 6,17-18).

En fin: Si queremos conseguir la conversin de

algn pecador, ms que razonamientos, lo que
necesita son nuestros sacrificios y nuestras
oraciones. Bien conoca esta verdad San Ambrosio
cuando para consolar a Santa Mnica que
continuamente peda a Dios con lgrimas la
conversin de su hijo Agustn, el santo obispo le
dijo: No es posible que se pierda el hijo de tantas
lgrimas. Y as, por las oraciones de su madre, el
corazn de Agustn no reposaba: suspiraba
inadvertidamente por Dios, aunque l no lo saba. Y
un da, leyendo a San Pablo, se hizo la luz en su
alma y sinti grandes ansias de encontrar a Dios, y
le encontr.

Pero las oraciones de Santa Mnica no solamente

consiguieron la conversin de San Agustn, pues
son millares y millares los que el Santo Obispo de
Hipona arrastr consigo en vida y despus a travs
de sus escritos.

96
Oracin y sacrificios por la salvacin de
Espaa

Quiero transcribir aqu el ruego de una mujer an-

gustiada por los males espirituales que padecemos
en Espaa, y que ha sufrido en sus carnes el dolor
de la separacin de los suyos que la han regado con
su sangre.

De la misma forma que cuando se quiere a una

persona y est enferma no se le repudia ni abandona
siempre que se sea bien nacido, sino que, por el
contrario, se le cuida, se le ama ms y, con ms
dedicacin, se hacen verdaderos esfuerzos y
sacrificios. Se reza poniendo el corazn en lo que
pedimos, con la confianza de que Dios nos escucha
y salvar a nuestro ser querido. Asimismo, hemos
de hacer con nuestra Espaa, a la que amo con toda
mi alma. Quiz porque la sangre de los mos ha
empapado estas tierras, o tal vez por un sentido del
deber, al ser consciente que no hemos nacido en
Espaa por azar, sino porque tenemos una misin
que cumplir.

Es por esto por lo que mi alma est inquieta y

me veo en la obligacin de gritar y difundir mis sen-

97
timientos.

Espaa est enferma, yo dira ms: AGONIZA.

Por tanto, no podemos quedarnos de brazos
cruzados comentando su agona, su ruina, y viendo
resignados cmo llega su muerte. Es imposible
seguir pasivos, viendo cmo el enemigo va minando
lo ms hondo de sus entraas.

No se trata de la mala administracin o del de-

terioro econmico, de que sea fulano o mengano el
que nos gobierne. El drama es mucho ms grave. El
problema radica en que un pueblo que ha vuelto la
espalda a Dios, como lo ha hecho Espaa, no tiene
salvacin, a no ser que rectifique tan grave ofensa.

En el mal de Espaa, todos, o la inmensa ma-

yora, estamos colaborando. Unos, dandola
activamente, y otros, de una forma pasiva pecado
de omisin, viendo todo lo malo que est pasando
y conformndose slo con la crtica, con la
esperanza de que vengan otros a arreglar esta
TRAGEDIA.

Yo, sin ningn afn de protagonismo y sin

nimo de enmendar la plana a nadie, propongo un

98
movimiento de salvacin para Espaa. Un
movimiento con las armas del espritu, que no son
otras que la oracin y sacrificio. Que nadie
menosprecie esto, pues no es fcil llevarlo a cabo,
sobre todo si no es mediante la perseverancia y a
sabiendas que estas armas han sido utilizadas
durante siglos por mrtires y santos. Muchos dirn
que es una tontera, que estoy loca si pretendo salvar
a Espaa rezando. Que es cosa de curas. Pues yo
digo a todos los incrdulos que se equivocan. De
cura no tengo nada, soy sencillamente una mujer
espaola que tiene FE y que ama a su Patria,
consciente de que la fe, que es un don gratuito de
Dios, no se puede despreciar, y con la seguridad de
que, fundndonos en esa fe, tenemos que hacer algo,
y algo positivo y eficaz al alcance de nuestras
manos. No hay arma ms valiosa que la ORACION
y SACRIFICIO.

Ante este proyecto, que nadie se autojustifique

diciendo que no puede, pues, salvo los enfermos
mentales, todos, desde el pobre al rico, del tullido al
sano, del joven al viejo, podemos rezar y ofrecer
nuestros sufrimientos por esa causa comn que es
Espaa.

99
 Que nadie escatime esfuerzos en esta gran
causa y que todos pongamos nuestro grano o, mejor
an, nuestro puado de arena. Cada cual en su
medida. Pero que la oracin de todos sea tan fuerte
que Dios no tenga ms remedio que escucharnos.

Hagamos como los apstoles en la barca:

cuando el Seor dorma en medio de la tempestad le
gritaron: Seor, Seor, que perecemos;, y Jess
hizo la paz.

Cmo podemos dudar de la ayuda de Dios

cuando, con estos ejemplos, nos deja dicho, y de
forma bien clara, de qu modo podemos acudir a El?

Dios saldr al paso y nos dar la solucin para

salvarnos, ya que lo que est claro es que no
podemos seguir pasivos, horrorizados de lo que est
ocurriendo sin gritar como los apstoles. Slvanos,
que perecemos!

Por otra parte, tenemos una deuda de gratitud

con nuestros mayores que, por defender la fe y
dejarnos una Espaa en paz y prspera, dieron su
vida.

100
 Qu van)os a dejar a nuestros hijos, a las
generaciones futuras que han de vivir en la Espaa
que reciban de nosotros? Ellos confan en que
hemos de resolver la actual situacin. NO LES
DEFRAUDEMOS! No debemos conformarnos con
decir que la sangre de los mrtires no ser estril,
por supuesto que no, pero tampoco pidamos ms, ya
nos dieron todo, su ejemplo, su vida...

Seamos hroes diarios, mrtires en nuestro

sacrificio, y no dudemos que, de esta forma, Dios
nos escuchar y dar la solucin. Espaa volver a
ser la nacin donde reine de nuevo el Sagrado
Corazn, cosa que ahora, tristemente, no sucede.

Como mediadora para interceder por esta gracia

tenemos la mejor abogada, ya que es refugio de los
pecadores, Nuestra Seora la Virgen Mara. Con
ella por medio, el xito, seguro.

Hagamos penitencia y recemos el Rosario todos

los das. Que nadia diga que esto del Rosario est
pasado de moda, pues Nuestra Seora reconoce su
vigencia y actualidad en estos ltimos tiempos, en
que se ha vuelto a hacer presente en la Tierra
pidiendo que se rece todos los das.

101
 No seamos sordos ni ciegos a la llamada de
Dios. Despertemos nuestras conciencias y
lancmonos a la batalla con las armas del espritu.
Las otras, parece que al menos por el momento,
Dios no las favorece. Con las armas del espritu a
nuestro alcance, todos, absolutamente todos,
podemos luchar. Por otra parte, la oracin y la
penitencia no cuestan dinero y son ms eficaces que
la metralleta y el goma-2.

Es indispensable tambin que adems de la ora-

cin y sacrificio individual, hagamos movimientos
de desagravio pblico, ya que pblicamente se
ofende a Dios todos los das frecuentemente, en
especial en los medios de comunicacin.

Reavivemos los ideales del espritu, borremos

de nuestra vida el pasotismo tristemente hoy en
boga.

Pido disculpas si alguien se siente molesto con

mis palabras. Mi intencin es slo aportar un grano
de arena en la causa de todos, que es Espaa, con la
conviccin que lo que propongo dar su fruto...

Cristo nos dijo: Ocuparos de mis asuntos, que

102
Yo me ocupar de los vuestros. NO dudemos de
sus palabras, El nos dar la solucin.

Iniciemos y no desfallezcamos en este

cometido, con la alegra que al hacerlo cumplimos
con nuestro deber, y con la seguridad gratificante de
que nuestros hijos nos han de mirar con la misma
admiracin que nosotros sentimos por los que nos
precedieron, y con la confianza que cada uno de
nosotros tendr en lo ntimo de su ser al saberse
hermanado en un mismo ideal, hacia una misma
meta.

SALVAR ESPIRITUALMENTE A ESPAA!

M.a Angeles CARRERO-BLANCO

LA IMPORTANCIA DE LA ORACION

En la asctica cristiana y en nuestras relaciones

con Dios, no hay nada tan necesario e importante
como la oracin.

El trabajo sin la oracin no sirve de nada.

Muchos sacerdotes trabajan en sermones, en

103
catcquesis, en dar clases de religin en colegios y en
otras obras de apostolado, y no consiguen nada
positivo. Por qu? Porque no hacen oracin.

Un sacerdote, por muy elocuente que sea, por

muy bien que predique, por muy buenas
conferencias que d, si no es hombre de oracin,
podr gustar y ser aplaudido de momento, pero no
calar en las almas y no conseguir nada til y
provechoso.

En cambio, cuando un sacerdote es hombre de

oracin, en seguida se le nota, y slo con sus
miradas y sus movimientos en la iglesia, cala en las
almas y las conmueve. Tal vez no tendr elocuencia
y quiz no sepa expresarse con elegancia, pero dir
las cosas de tal manera que se hace irresistible y
conmueve las conciencias.

Veamos si no los ejemplos del santo Cura de Ars

y tantos otros santos sacerdotes que convirtieron sus
parroquias en antesalas del Paraso por las
conversiones que conseguan. Y no vale decir: es
que ellos eran santos y yo no lo soy, porque t si
quieres tambin puedes hacer oracin y todo el que
hace bien la oracin siempre es un santo.

104
 Los santos no nacen santos: los hace Dios por la
oracin.

Y no me digas: Con slo oracin no se hace

uno santo, porque esto ya lo s; pero resulta que el
que hace oracin hace todo lo que hace falta para
ser santo, en cambio el que no hace oracin no
puede hacer nada bien, porque sola la oracin es la
madre y fundamento de todas las virtudes necesarias
para llegar a la santidad.

Si alguno hace oracin y no es santo, es porque

en su oracin no es totalmente sincero con Dios o
no insiste lo bastante.

Las obras de caridad con el prjimo sort

importantsimas, la Misa, la Comunin diaria
tambin son importantsimas, sin embargo Santa
Mara egipciaca, San Pablo ermitao y otros santos
lo fueron sin las obras de caridad con el prjimo y
sin la Misa y la Comunin, pero jams ha habido ni
habr un solo santo que lo haya sido sin mucha
oracin.

Hoy la Iglesia est muy mal en Espaa y en otros

pases, los seminarios estn vacos y muchos

105
sacerdotes apostatan, se predica una religin
materialista condenada por el Papa y no se le hace
caso, y todo esto sucede porque se ha olvidado y
descuidado la oracin.

Si los obispos quieren que la Iglesia se reforme,

no lo conseguirn si no es por medio de la oracin.
Mientras muchos sacerdotes se pasen ms horas
delante del televisor que delante del Sagrario, la
Iglesia ir de mal en peor.

DE I,A LECTURA DE LIBROS BUENOS

El Rv. Dr. B. Martn Snchez, en su librito

titulado La Reforma de una parroquia,
recomienda como cosa muy importante la biblioteca
parroqual para la mejor instruccin religiosa de los
fieles y para darles materia de meditacin.

Para la reforma de una parroquia, dice, no hay

duda que es ante todo muy necesaria la oracin, mas
no lo es menos la lectura de los libros buenos.

Tan grande es el provecho que causan los libros

buenos, cuanto es grande el dao que causan los
libros malos; as, como aqullos han sido con

106
frecuencia causa de la conversin de muchos
pecadores, as stos causan la ruina de muchos
jvenes. Cuntos santos han abandonado el mundo
y se han dado a Dios por la lectura de un libro
espiritual!

Veamos algunos ejemplos

1. Bien conocido es el ejemplo de San

Agustn, que, estando miserablemente aprisionado
por sus pasiones, fue iluminado por la luz celestial
leyendo una Epstola de San Pablo, y desde
entonces comenz a caminar hacia la santidad.
2. Lo mismo le aconteci a San Ignacio de
Loyola; siendo todava soldado, para vencer el
aburrimiento de las horas que tena que estar en el
lecho, a causa de las heridas, comenz a leer un
libro de Vidas de Santos que de casualidad le vino a
las manos; eso bast para comenzar a ser santo,
convertido en padre y fundador de esa religin de la
Compaa de Jess, que tantos das de gloria ha
dado a la Iglesia.
3. San Juan Colombini ley por casualidad
tambin, y casi contra su voluntad un libro devoto, y
eso bast para hacerle dejar el mundo, para elevarle
a la santidad y hacerle fundador de una orden

107
religiosa.
4. De dos cortesanos del emperador Teodosio,
cuenta San Agustn que entraron un da en un
monasterio: uno de ellos se puso a curiosear una
Vida de San Antonio que encontr en una celda;
pero aquella lectura de tal modo transform sus
pensamientos, que alli mismo tom la resolucin de
dejar el mundo, y luego habl a su compaero con
tal fervor que los dos decidieron dedicarse en aquel
monasterio al servicio de Dios.
5. En las Crnicas de los Carmelitas Descalzos
se lee que una seora de Viena se haba arreglado
una tarde para asistir a un sarao; pero llegado que
hubo al saln y viendo que la fiesta se haba
suspendido, se llen de rabia, y para distraer el mal
humor tom un libro espiritual que casualmente le
vino a las manos; el libro trataba del desprecio del
mundo, y tanto la convenci, que dio un adis al
mundo y se hizo carmelita.
6. Cosa parecida sucedi a la duquesa de
Montalto, en Sicilia, que tambin, como por
descuido, tom un da las Obras de Santa Teresa,
comenz a leerlas, y tanto le impresion su lectura
que, una vez obtenido el consentimiento de su
marido, se hizo carmelita descalza.

108
 Pero no se crea, dice San Ligorio, que los libros
devotos slo ayudaron a los santos al principio de
sus conversiones: fueron su ayuda toda la vida, para
conservar y aumentar cada da su conversin.

El glorioso Santo Domingo coga sus libros de

devocin, los estrechaba efusivamente y exclamaba:
Estos son los pechos que me dan leche.

Cmo podan los santos anacoretas pasarse tan

largos aos en el desierto, lejos de todo comercio
humano, sino con la ayuda de la oracin y la
compaa de libros espirituales?

Para el gran siervo de Dios Toms de Kempis,

no haba mayor recreacin que estar en un rincn de
su celda con un libro que le hablara de Dios.

Oh qu hermosa ayuda tenemos en las Vidas de

los Santosl Los libros ascticos nos dan
instrucciones sobre el modo de practicar las
virtudes; pero en las Vidas de los Santos vemos
cmo las han practicado muchos hombres de carne
y hueso como nosotros.

De s mismo confesaba San Agustn que los

109
ejemplos de los siervos de Dios meditados por l,
ponan fuego en su tibieza, despertaban su pereza y
encendan su alma en el divino amor.

Importancia de las bibliotecas parroquiales

De lo dicho se desprende cun importante es la

lectura de los libros buenos y la formacin de las
bibliotecas parroquiales. Citar, entre otros, dos
ejemplos:

1. Se cuenta de un hijo del famoso comunista

Bohrmann, que un da encontr por casualidad un
librito catlico procedente de una biblioteca
parroquial, y como no tena qu hacer, empez a
leerlo para distraerse del aburrimiento, y abrindose
en su mente la luz, comprendi los errores
comunistas y, buscando un misionero que le
aclarara algunas dudas, se convirti al catolicismo.
Tena siete hermanos menores que l: cuando lo
supieron no acertaban a creerlo, pero luego,
convencidos por sus razones, seis de ellos se
hicieron cristianos y abrazaron el catolicismo por
propia decisin.
2. En 1955, en una parroquia minera de 30 mil
almas, casi todos son comunistas y no acuden al

110
catecismo ms que la cuarta parte de los nios. Una
de las catequistas tuvo la feliz idea de hacer circular
unos libritos cristianos entre las nias. El xito fue
tal que al cabo de un mes pudo comprar una docena,
y luego una veintena de Vidas de Santos muy
ilustradas. Las nias se arrojaban sobre aquellas
lecturas y tambin los padres lean lo que los nios
llevaban a casa. La parroquia cambi con la
biblioteca, y los nios estusiastas

111
 preguntaban: Tambin nosotros podemos ser
santos? (B. Martn Snchez, La Reforma de una
parroquia).

Fuerza moral de la propaganda

Hoy el mundo no lo dominan los ejrcitos, ni las

bombas atmicas, ni los cohetes intercontinentales;
porque el mundo no se conquista y domina con las
armas, sino con las ideas. Slo una cosa hace falta
para dominar y avasallar el mundo: hablar desde
donde oigan todos y propagar unos ideales que
todos puedan or y nadie pueda contradecir.

Por eso Espaa se est descristianizando a pasos

agigantados; pues la radio, la prensa y la televisin
no cesan de bombardear a la sociedad con ideas y
criterios anticristianos y totalmente paganizados.

Es enorme la influencia y el poder de la

televisin en el mundo de Hoy; es ms fuerte y
poderosa que todas las armas y todos los ejrcitos
del mundo. No hay poder humano que pueda
hacerle frente. Slo Dios con un milagro podra
detener su influencia devastadora, y solamente
nuestras oraciones podran conseguir ese milagro.

73
Cun grande es el poder de la oracin!

Cuando Dios decret la destruccin de Sodoma,

la hubiera perdonado si se le hubieran interpuesto
las oraciones siquiera de diez almas inocentes:
Tanto es el poder de la oracin!

Para poder salvar a Espaa de la influencia

criminal del materialismo, es necesario orar mucho;
se precisa intensificar mucho la oracin en las
parroquias y los actos pblicos de reparacin por los
pecados pblicos de los espaoles.

Los pecados pblicos claman a Dios castigos p-

blicos, siendo uno de los mayores castigos de Dios
el que nos dice San Pablo: Dios los entreg a los
deseos de su corazn, a los vicios de la impureza... y
a toda clase de pasiones infames... Pues, por no
reconocer a Dios, Dios los entreg a un rprobo
sentido que los lleva a cometer torpezas y a todoa
suerte de iniquidad, de malicia, avaricia y toda
clase de maldades (Rm. 1, 18-32).

Y todo esto por qu?

Por tener aprisionada la verdad (Rm.

74
1,18); por haber colocado la mentira en lugar de la
verdad de Dios... (Rm. 1,25).

Necesidad de la instruccin religiosa

Contra este materialismo que invade el mundo

propagndose tan rpidamente pt r todos los medios
de comunicacin social, nosotros na. que nunca
hemos de proclamar la verdad del Evangelio.
Seramos reos de sus mismos delitos si
aprisionramos la verdad callando, sin protestar y
sin denunciar por todos los medios que estn a
nuestro alcance tantos errores materialistas.

Uno de los mayores males del mundo es la falta

de cultura religiosa. Hoy ms que nunca se precisa
una buena instruccin religiosa. Los que no tengan
una buena cultura religiosa no podrn hacer frente a
tantsimos errores como hoy nos atacan desde todas
partes. He aqu la importancia de las bibliotecas
parroquiales y de que todas las familias cristianas
puedan disponer de buenos libros para instruirse
espiritualmente y para meditar y prepararse para la
oracin.

De entre todos los males que aquejan a la

75
sociedad presente escriba Po XII, ninguno
ms grave ni ms profundo que la ignorancia
religiosa. Es como una anemia religiosa, cual
contagio se propaga en muchos pueblos de Europa
y del mundo, produciendo en las almas tal vaco
moral que ninguna ideologa es capaz de llenar
(24-12-1941).

Hay que estar precavidos, ya que las ideas

deciden tarde o temprano los destinos del mundo.
(Bal- mes).

De aqu la importancia de escoger los libros,

pues ellos formarn nuestro carcter y nuestra
cultura. Los libros de nuestra biblioteca delatan lo
que somos y de qu manjares espirituales gustamos
B.M.S.

Influencia de la buena o mala prensa

El poder de la prensa es enorme, se equipara a

ejrcitos armados, es una palanca capaz de lavantar
el mundo; la emplean los polticos para engrosar su
partido; los gobernantes para ayuda de sus planes, y
los emisarios del averno, para sembrar confusin y
vicio.

76
 La prensa es capaz de salvar a un pueblo y de
perderlo. Es un deber apoyar la buena prensa.

No puede llamarse buen hijo de la Iglesia, quien

no apoya con todas sus fuerzas la prensa catlica
(Ket- teler).

El diario catlico, como el diario malo, tiene

una fuerza poderossima; es incalculable el bien o el
mal que puede hacer; pues, en la prctica puede
decirse que, generalmente el hombre piensa a travs
del peridico que lee. En l, por decirlo as, se le
forma el criterio (J. A. Romero, S.J.).

Es inmensa la influencia de la prensa en el

mundo de hoy, hasta el punto de que la gran
mayora de los hombres, carentes de cultura y de
personalidad, piensan a travs del peridico o la
revista que leen diaria o semanalmente...

De aqu que, una de las mayores obras de

caridad es la de publicar, propagar y repartir
profusamente libros, folletos, revistas, peridicos y
hojas de propaganda religiosa (P. Royo Marn).

Hay que estar muy sobre aviso, porque hoy la

77
radio, la prensa, y sobre todo la televisin,
manejadas por personas materialistas y ateas,
tergiversando la verdad evanglica nos presentan la
realidad de la vida de manera distinta a lo que nos
dice la fe y la verdad del Evangelio. En frase de
Cristo: Son ciegos conductores de ciegos, de los
que hemos de huir.

PALABRAS DE SAN ANTONIO MARIA

CLARET

(De su Autobiografa)

Uno de los medios que la experiencia me ha

enseado ser ms poderoso para el bien, es la
imprenta, as como es el arma ms poderosa para
el mal cuando se abusa de ella...

Al predicador no se le puede hallar tan

fcilmente como a un libro. Lo que dice el
predicador pasa de largo y, por lo mismo no causa
tan profundo efecto; pero un libro bueno o
podemos tener continuamente en nuestras manos, lo
podemos revolver siempre que nos d la gana, lo
podemos meditar y rumiar detenidamente y as
producir felicsimos efectos. Por lo comn se puede

78
decir que la instruccin de viva voz da ms pronto
resultados, pero no son tan duraderos como los que
se producen por medio del libro, que son ms len-
tos, pero ms permanentes...

Son los libros la comida de! alma, y a la manera

que si al cuerpo hambriento te dan comida sana y
provechosa le nutrir, y si la comida es ponzoosa
le perjudicar; as es la lectura, la cual si es de
libros buenos y oportunos a a persona y a las
circunstancias propias nutrir y aprovechar
mucho; pero si es de libros malos, peridicos
impos y folletos herticos corromper las
creencias y pervertir las costumbres. Empezando
por extraviar el entendimiento, luego corrompe el
corazn, y del corazn corrompido salen todos los
males...

El considerar el bien tan grande que trajo a mi

alma la lectura de libros buenos y piadosos es la
razn por qu procuro dar con tanta profusin
libros por el estilo, que darn en mis prjimos, a
quienes amo tanto, los mismos felices resultados
que dieron en mi alma...

Y hablando de uno que se convirti por haber

79
ledo una hoja que le entreg un nio, deca:

Aunque las hojas sueltas y estampas no

hubiesen producido otra conversin que sta, ya
tendra por bien empleado y satisfecho cuanto se ha
gastado en imprisiones; pero no ha sido ste el
nico caso... Son muchos, muchsimos, los que se
han convertido por la lectura de una estampa...

Nada ni nadie podr contener los estragos (que

hacen los malos libros) si no se procura hacer
frente por medio de la predicacin de los sacerdotes
y de gran abundancia de libros buenos y otros
escritos santos y saludables. ..

Otro de los medios que me he valido para hacer

el bien es el de los libros buenos, ya regalndolos,
ya cambindolos por los malos... Voy procurando
los haya en cada casa, aunque me cuesten
muchsimos duros, que hasta aqu ya subren a
miles; pero yo todo lo tendr por bien empleado con
tal que se salven estas almas; pues que a esto Dios
me ha enviado y no a holgar ni hacer dineros...

El destino ms piadoso, el ms til en el da y a

la vez ms necesario en que se puede emplear

80
cualquier cantidad de dinero, es, sin duda, la
propagacin de los buenos libros. Todos los das
veo y palpo esta necesidad. Por eso exhorto a todos
en este sentido, y yo para eso trabajo y en eso
invierto todos mis ahorros.

El Papa Po IX escriba al Santo:

La experiencia atestigua que las Iglesias de

Espaa han reportado de tu obra muy grandes
ventajas y beneficios. Muchos millares de libros,
que se han publicado y siguen publicndose en
Barcelona, esparcidos por todos los ngulos de
Espaa, son un testimonio convincente de que los
espaoles, hasta en estos tiempos en que la licencia
del siglo parece ms propensa a debilitar la
autoridad de la Iglesia, continan firmes y ms
fuertemente adheridos a la doctrina que recibieron
de sus mayores... Por lo que, Venerable Hermano,
nos congratulamos en gran manera contigo y con
los dems Obispos de ese Catlico Reino, que tan
laudablemente fomenta la Librera Religiosa que t
creaste en Barcelona; y a todos os animamos para
conservar unnimes y proseguir siempre con ms
ardor la grande obra que emprendisteis.

81
Elogios de otros pontfices

Una actividad tan desbordante y sobre todo una

inteligencia tan clara del papel que corresponde a la
prensa en el apostolado catlico moderno han trado
naturalmente la atencin de la Iglesia. Repetidas
veces los Romanos Pontfices han tenido grandes
elogios para San Antonio M.a Claret, presentndolo
como ilustre pionero del apostolado de la prensa.

El Papa Pi XI lo puso de relieve por vez

primera con motivo del decreto sobre la heroicidad
de sus virtudes:

Nos alegramos deca el papa por una

condicin especial que entra en las caractersticas
de este grande y verdaderamente moderno siervo de
Dios... por la objetividad de los mtodos por l
adoptados, mtodos y medios que ni conoci ni tuvo
la antigedad y que en nuestros das representan
una parte tan importante y activa de nuestra vida.

Queremos decir la imprenta, el libro. Se ha

dicho que de haber vivido San Pablo en nuestros
das, se hubiera hecho periodista. Es dudoso que
este dicho se hubiera literalmente cumplido en el

82
apstol; pero s es seguro que se hubiera realizado
en el espritu. No puede dudarse que San Pablo se
hubiera servido, en la mayor medida posible de
aquella gran propagadora del pensamiento que es
la imprenta.

Este es un ttulo, una gloria, un mrito

caracterstico de Antonio M. a Claret... el empleo
ms amplio, ms modernos, ms juicioso, ms vivo,
ms industrioso, ms popularmente genial del libro,
del opsculo y, de la hoja volandera, devoradora
del espacio...

La vida del Santo fue toda ella un perenne

desarrollo del apostolado, y propiamente,
revistiendo aquella forma que se puede llamar ms
moderna, ms indicada para el momento actual:
apostolado de la palabra hablada, verdaderamente
maravilloso,, en los miles y miles de discursos
misioneros; apostolado de a palabra escrita, en su
infatigable trabajo de escritor, de tal manera que
no acierta uno a comprender dnde hallaba tiempo
para tamaa actividad literaria; en tantos
volmenes, ya grandes, ya pequeos y aun
pequesimos, desparramados y difundidos por
todas partes y puntualmente, como ahora

83
convendra hacerlo, como entienden muchos que se
debe hacer, y como felizmente comienzan muchos a
realizarlo...

Tenemos en el Santo una figura verdaderamente

grande: Apstol infatigable y adems organizador
moderno, gran precursor de la Accin Catlica y,
particularmente de la prensa. Haba comprendido
su inmenso valor y le parecan pocos todos los
sacrificios para conseguir una maquinaria
moderna para a mejor impresin del libro y del
peridico... Es una cosa especial y acaso nica: el
amor a la gran difusin; a los opsculos, a los
folletos, a las hojas volantes. Quera que su prensa
llegase a todos...

Pi XII, en la Bula de su canonizacin, despus

de exaltar su labor como apstol de la predicacin,
contina:

Sin embargo, tanto trabajo y esfuerzo no le

parecan suficientes en un momento en que se
disvulgaban doctrinas perniciosas de filsofos, todo
gnero de libros y publicaciones daosas... Por
ello, entre otras obras de apostolado, juzg que
sera de gran utilidad a la defensa del rebao de

84
Cristo, el imprimir y divulgar toda suerte de
escritos acomodados a su tiempo. Publicaba
continuamente libros y opsculos acomodados a las
condiciones de todos. A esta obra se entreg total-
mente Antonio, a escribir y a divulgar. Jams se
cans de dar, de tal modo que siendo arzobispo de
Cuba regal ms de doscientos mil volmenes...
(Un gran Apstol de la Prensa, Ed. Cocuisa).

El Apostolado Mariano

Conscientes de la necesidad de que las buenas

lecturas lleguen a todas partes, y habiendo
comprobado que los mejores libros de espiritualidad
eran desconocidos de una inmensa mayora de
sencillos cristianos, tomamos la enorme tarea de
fundar esta editorial, para publicar y llevar a todos
los rincones de Espaa ediciones baratas de los
Santos Evangelios y de todos los mejores libros que
podemos necesitar.

Esta editorial del Apostolado Mariano,

aconsejada por catequistas y sacerdotes celosos y
muy experimentados, decide qu clase de libros
interesa principalmente propagar, de los cuales se
hacen grandes ediciones para que salgan muy

85
econmicos, y se ponen al servicio de los Apstoles
de la Prensa, es decir, de cuantos lo deseen, para
introducirlos en todos los rincones de Espaa, donde
de otro modo no podran llegar.

Tngase en cuenta que las libreras religiosas hoy

escasean ms que nunca, pues solamente hay
algunas muy contadas en algunas de las grandes
ciudades, que slo conocen y se aprovechan de ellas
las personas de mayor cultura, por cuyo motivo se
hace indispensable que los sacerdotes celosos de la
salvacin de las almas ayuden a los fieles a conocer
los buenos libros y les faciliten la forma de
conseguirlos.

Muchos prrocos, conscientes del importante

papel que en la formacin religiosa juegan los
libros, no slo los recomiendan con insistencia, sino
que, incluso, realizan exposiciones de libros en sus
parroquias, ponindolos en mesas a la entrada de la
iglesia, con los buenos resultados que podemos
suponer.

La obra del Apostolado Mariano consiste

precisamente en ayudar a los propagandistas,
facilitndoles los mejores libros a precios muy

86
baratos y en las condiciones ms favorables, para
que todos puedan dedicarse a propagarlos, incluso
los que no tienen dinero.

Los sacerdotes y religiosos que, convencidos de

la importancia de los buenos libros, deseen
propagarlos, deben saber que pueden pedir a esta
editorial todos los que necesiten, en depsito; es
decir, sin necesidad de pagar nada hasta que los
hayan vendido, y con la garanta adems, de poder
devolver los sobrantes cuando quieran, siendo por
cuenta de la editorial todos los gastos de envo y
devolucin.

Decimos que no cargaremos gastos de envo,

pero para que el margen comercial pueda cubrir al
menos los gastos de Correo, los pedidos deben
superar el importe de dos mil pesetas. Si algn
pedido no llega a esta cantidad, se cargarn al
menos los gastos de los sellos de Correo.

Respecto de los sacerdotes y religiosos que

quieran acogerse al beneficio de recibir los libros en
depsito, habrn de garantizarnos su identidad con
el membrete o sello de la parroquia. Los pedidos de
quienes no nos garanticen que son sacerdotes o

87
religiosos, as como los pedidos inferiores a dos mil
pesetas, se enviarn a reembolso, para pagarlos al
recibirlos.

88