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UNIVERSIDADE DE BRASLIA (UnB)

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS (IH)

DEPARTAMENTO DE SERVIO SOCIAL (SER)

TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO (TCC)

ORIENTADORA: Prof Dra Debora Diniz

Mezinhas do crcere:
Um estudo sobre a maternagem e o corpo como garantia para o acesso
a direitos na Penitenciria Feminina do Distrito Federal

Janana Egler Frota

Braslia/DF

Dezembro, 2014
JANANA EGLER FROTA

Mezinhas do crcere:
Um estudo sobre a maternagem e o corpo como garantia para o acesso
a direitos na Penitenciria Feminina do Distrito Federal

Trabalho de Concluso de Curso


apresentado ao Departamento de
Servio Social, Instituto de Cincias
Humanas da Universidade de Braslia,
como parte dos requisitos para obteno
do ttulo de Bacharel em Servio Social.
Orientadora: Prof Dra. Debora Diniz.

BRASLIA/DF

2014
Janana Egler Frota

Mezinhas do crcere:
Um estudo sobre a maternagem e o corpo como garantia para o acesso a
direitos na Penitenciria Feminina do Distrito Federal

Trabalho de Concluso de Curso


apresentado ao Departamento de
Servio Social, Instituto de Cincias
Humanas da Universidade de
Braslia, como parte dos requisitos
para obteno do ttulo de Bacharel
em Servio Social.

Orientadora: Prof. Dra. Debora Diniz

Banca Examinadora:

_______________________________________________________________

Prof. Dra. Debora Diniz Orientadora

Departamento de Servio Social Instituto de Cincias Humanas SER/IH/UnB

_______________________________________________________________

Prof Dra Lvia Barbosa

Departamento de Servio Social Instituto de Cincias Humanas SER/IH/UnB

_______________________________________________________________

Doutoranda Vanessa Canabarro Dios

Faculdade de Cincias da Sade /FS - UnB

Aprovado em ____/____/___
Dedico este trabalho ao meu pai, Antnio (in memorian), que partiu no meio desta
caminhada de descobertas
AGRADECIMENTOS

Agradeo professora Debora Diniz pela oportunidade de pesquisa, pela gentileza da


orientao cuidadosa e pelo incentivo.

s mulheres presas e suas famlias com quem convivi ao longo da pesquisa. Por me
permitir o contato, a troca e o encontro. Obrigada pela confiana em revelar histrias
encobertas.

equipe da Anis Instituto de Biotica, Direitos Humanos e Gnero, pela


disponibilidade e presteza.

s professoras Lvia Barbosa e Vanessa Canabarro Dios por aceitarem o convite para
compor a banca de apresentao deste trabalho e por suas contribuies.

s minhas parceiras de escrita final ao longo do semestre, Jlia Freire e Rayane Noronha.
Julita, companheira de pesquisa, obrigada pela doura e por me permitir compartilhar
angstias, incertezas e alegrias do campo.

minha famlia: dona Maria de Ftima, minha me, pela base humana e pelo colo
principalmente nos momentos de cansao. Ao meu irmo Vincius, por ser apoio
incondicional, exemplo de ser humano e interlocutor das minhas ideias. Clia, pelo
carinho de segunda me.

Ao Leonardo Entringer, pela alegria da chegada e continuidade do afeto, pela lucidez,


companheirismo e estmulo, apesar da distncia geogrfica.

minha amiga Lcia Arajo, que, por mais que me diga: trabalho sem diverso faz do
Jack um bobo, compreendeu meu exlio para a escrita.

Jssica Gillian e Daiara Leite pelas tardes na biblioteca. primeira por compartilhar
comigo os entraves da escrita e indagaes de mundo, segunda quebrar a seriedade e
nos impor intervalos de humor.

Ao Marcos Vencius, por compartilhar inquietaes do mundo acadmico e social


comigo.

s amigas de curso: Andreia Pdua, Elisa Hayde, Bruno Sampaio, Rodrigo Melo, Luiza
Rafaela, Raylane Stephany e demais que seguiro firmes na luta por um mundo menos
cruel e mais justo.
Nota

Na tentativa de no ocultar o gnero feminino por trs do masculino e partindo do


pressuposto deste ser um estudo feito por e sobre mulheres, escolhi usar o feminino
universal na desconstruo do androcentrismo como marco de gnero.
Resumo

Este estudo faz parte da pesquisa Direitos Reprodutivos de mulheres em situao de


priso no Distrito Federal e tem como objetivo problematizar a constituio da
maternagem na nica Penitenciria Feminina do Distrito Federal (PFDF) e o uso poltico
do corpo para o acesso a direitos. A pesquisa foi realizada entre novembro de 2013 e
outubro de 2014 e foi dividida em duas etapas: uma de natureza censitrio-qualitativa,
que traou o perfil sociodemogrfico destas mulheres e analisou seus arquivos
processuais individuais, e outra, de cunho qualitativo-etnogrfico que envolveu a
observao participante da rotina de cuidados das mulheres presas durante o perodo da
gravidez e cuidado com as filhas. Por meio da experincia de pesquisa em campo, ficou
evidenciado um giro realizado pela mulher, grvida ou acompanhada de suas filhas na
priso: na mesma medida em que reduzida metonimicamente potncia reprodutora de
seu tero instituda pelo regime patriarcal, ela se utiliza de uma identificao com este
marco de gnero que tradicionalmente a essencializa para garantir o acesso a espaos,
protees e direitos. Assim, no vo entre os planos e polticas pblicas que no entram na
priso e reificam o Estado Penal, a mulher se utiliza da identificao com a maternidade
e os cuidados maternos, ou seja, com seu corpo maternal, para assegurar principalmente
o direito sade e assistncia material. A principal chave de acesso a estes direitos
vistos frequentemente como regalias pelo sistema punitivo oferecida por um grupo
religioso, com o qual as mes travam uma negociao constante que permite a sua
sobrevivncia e a de suas crianas, principalmente aquelas que no recebem visitas.
Assim, evidencia-se a tese do uso poltico do corpo, entendido como seu uso para
reivindicar um direito e que apresenta uma nova forma de organizao das polticas de
cuidado, em resgate a um sentimento moral de compaixo e generosidade, nas quais, no
caso deste estudo, ao invs de se expandir a garantia de direitos totalidade das pessoas,
ou minimamente s mulheres, a legitimidade que o corpo maternal ocupa no espao
social o que se sobressai na garantia de um direito.

Palavras chave: mulheres presas, priso, direitos, maternagem, feminismo, corpo.


Lista de Abreviatura e Siglas

ANIS Instituto de Biotica, Direitos Humanos e Gnero

CENOL Centro Esprita Nosso Lar

CEP/IH Comit de tica em Pesquisa do Instituto de Cincias Humanas da


Universidade de Braslia

CNJ Conselho Nacional de Justia

CNPCP Conselho Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria

CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico

DSTs Doenas Sexualmente Transmissveis

Infopen Sistema Integrado de Informaes Penitencirias

LEP Lei de Execues Penais

MJ Ministrio da Justia

MNU Movimento Negro Unificado contra a Discriminao Racial

MS Ministrio da Sade

NUARQ Ncleo de Arquivos

NUEN Ncleo de Ensino

NUS Ncleo de Sade

PAISM Programa de Assistncia Integral Sade da Mulher

PFDF Penitenciria Feminina do Distrito Federal

PNSSP Plano Nacional de Sade no Sistema Penitencirio

SES/DF Secretaria de Estado de Sade do Distrito Federal

SUS Sistema nico de Sade

TCLE Termo de Consentimento Livre e Esclarecido

TRs Tecnologias Reprodutivas

UNB Universidade de Braslia

VEP Vara de Execues Penais


SUMRIO

PRLOGO .................................................................................................................... 10
INTRODUO ............................................................................................................ 11
METODOLOGIA......................................................................................................... 13
Escolhendo um lugar .................................................................................................. 13
Percurso Metodolgico ............................................................................................... 13
Sobre a entrada e permanncia no campo de pesquisa ............................................... 14
Metodologia usada para a coleta de dados .................................................................. 15
Os caminhos em campo e desafios ticos ................................................................... 17
Anlise e interpretao dos dados ............................................................................... 18
Cuidados ticos .......................................................................................................... 18
CAPTULO I - PUNIO, CRIMINOLOGIAS E O ENCARCERAMENTO
FEMININO ................................................................................................................... 21
1.1 O direito de punir e as criminologias .................................................................... 21
1.2 O poder da disciplina e as instituies prisionais ................................................. 24
1.2.1. Especificidades do processo punitivo na Amrica Latina e no Brasil .......... 26
1.3 Virada criminolgica, criminologia crtica e os processos de criminalizao ...... 27
1.4 Punio contempornea: o Estado Penal e criminalizao da pobreza................. 28
1.4.1 O Brasil, a poltica criminal e o encarceramento ........................................... 31
1.5 O encarceramento feminino .................................................................................. 32
1.5.1 O lugar da mulher no crime e a criminologia feminista ................................. 33
CAPTULO II - GNERO, FEMINISMO E MATERNIDADE ........................... 38
2.1 Estudos sobre patriarcado e gnero....................................................................... 38
2.2 Feminismos ........................................................................................................... 41
2.2.1 Feminismo negro ............................................................................................ 42
2.3 A maternidade ....................................................................................................... 44
2.4 A maternidade e o movimento feminista .............................................................. 45
CAPTULO III - AS MEZINHAS DA PRISO .................................................... 50
3.1 Aspectos da legislao sobre os direitos da mulher presa .................................... 50
3.2 Estudos sobre maternidade e maternagem na priso ............................................ 53
3.3 Breve perfil das mulheres presas na Penitenciria Feminina do Distrito Federal 54
3.4. Condies para o maternar na Penitenciria Feminina do Distrito Federal......... 55
3.4.1 A Ala A .......................................................................................................... 55
3.4.2 Segredos de cela ............................................................................................. 56
3.4.3 As Polticas e os Planos .................................................................................. 57
3.4.4 O vo entre as Polticas e os Planos ............................................................... 58
3.5 Na cura da alma, o corpo que garante direitos ...................................................... 60
3.5.1 A negociao de direitos pelo poder transformador da maternidade ............. 61
3.5.2 As favoritas da caridade ou a histria de Edna .............................................. 63
3.5.3 A viso de algum do presdio ....................................................................... 65
CONSIDERAES FINAIS ....................................................................................... 66
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ....................................................................... 68
ANEXOS ....................................................................................................................... 73
Questionrio de Pesquisa - Censo Presdio Feminino de Braslia .............................. 73
Aprovao Comit de tica em Pesquisa ................................................................... 76
Prlogo

A conjuno de palavras Mezinhas do crcere utilizada no ttulo e algumas vezes


ao longo deste trabalho, tem a inteno de reverberar nesse lugar de subalternizao ao
qual a mulher tradicionalmente essencializada sua condio de me.

Trata-se de um uso irnico. A presena do diminutivo denota a infantilizao da


gestante, que passa a ocupar um lugar de delicadeza e fragilidade. Assim, diminuda, a
mezinha manipulada mais facilmente e direcionada a aceitar ordens, obedecendo a
sistemas e protocolos.

Mezinha um termo utilizado frequentemente que coloca as mulheres em uma


categoria geral, reduzindo-as sua funo materna e ignorando suas outras
especificidades, dentre elas o seu prprio nome. Mezinhas como as senhoras religiosas
que desempenham atividade no presdio se referiam s mulheres presas gestantes ou com
filhas pequenas na Penitenciria Feminina do Distrito Federal.

10
Introduo
O ltimo tero do sculo XX foi marcado por uma poltica criminal de
encarceramento da pobreza e de minorias, em especial nos Estados Unidos e na Gr
Bretanha. No Brasil, o processo ocorreu aps a chamada redemocratizao, em meados
dos anos 1990 (BRISOLA, 2012). Trata-se de um conjunto de polticas de cunho
neoliberal que edifica o Estado Penal e de forma paralela desmantela as polticas sociais
que compem o Estado Social (WACQUANT, 2011). Tambm conhecida como cultura
do controle (GARLAND, 2008), o resultado deste processo evidencia o recurso repetido
priso, onde o encarceramento aparece como principal tcnica de controle das
populaes tidas como marginais, segregando e criminalizando a pobreza.

Entretanto, os sujeitos deste controle punitivo tm sido classificados como homens,


jovens, negros, pobres, pouco escolarizados e trabalhadores informais, encobrindo a
realidade do universo carcerrio feminino. So escassas as discusses sobre mulheres
autoras de crimes. Ainda que o nmero de homens presos seja bastante superior, o
contingente feminino encarcerado est crescendo, como apresentam os dados do InfoPen
(2012), sistema de estatstica do Ministrio da Justia. Eles apontam um crescimento
acumulado de 465% entre os anos de 2000 e 2012, correspondendo a um total de 31.640
mulheres presas em 2012 (BRASIL, 2012). O aumento do nmero de homens, para o
mesmo perodo, corresponde a 185%. Apesar deste processo de feminizao dos presdios
ser evidente, os espaos e as polticas para as pessoas presas desconsideram as
particularidades e especificidades das mulheres, inviabilizando suas diferentes
experincias e direitos.

Inserido neste contexto, e atrelado ao projeto Direitos Reprodutivos de mulheres


em situao de priso no Distrito Federal, este estudo objetiva problematizar a
constituio da maternagem na nica Penitenciria Feminina do Distrito Federal (PFDF)
e o acesso destas mulheres a direitos. Sua tese anuncia a identificao da mulher com o
corpo maternal (grvido ou que amamenta) para o acesso a direitos na PFDF,
evidenciando o uso poltico do corpo legitimado no espao social na reinvindicao de
direitos de sade e assistncia material.

A pesquisa realizada para a confeco deste trabalho dividiu-se em duas etapas:


uma de natureza censitrio-qualitativa, que traou o perfil sociodemogrfico destas
mulheres e analisou seus arquivos processuais individuais, e outra, de cunho qualitativo-
11
etnogrfico que envolveu a observao participante da rotina de cuidados das mulheres
presas durante o perodo da gravidez e cuidado com as filhas. De forma paralela, houve
a reviso dos marcos legais que versam sobre a situao da mulher presa.

Constitui-se de uma seo de metodologia, onde explicada a entrada e


permanncia do grupo de pesquisa no presdio, bem como os desafios ticos envolvidos
no campo, de onde se seguem trs captulos. O primeiro aborda a discusso das
transformaes da punio ao longo do tempo, em paralelo s mudanas criminolgicas
que culminam no surgimento do conceito de criminalizao, que atinge a camada pobre
da populao. Busco trabalhar, ainda, a tenso envolvida na criao de uma criminologia
feminista que abarque a experincia das mulheres tradicionalmente excludas das anlises
tanto dos estudos criminolgicos quanto dos feminismos: mulheres presas. No segundo
captulo, objetivando estabelecer relao entre o feminismo e a maternidade, discorro
rapidamente sobre os feminismos, alguns de seus conceitos estruturantes e a necessidade
de problematizao sobre o feminismo negro. No terceiro e ltimo captulo apresento
aspectos da legislao sobre a mulher presa e como esto voltadas dade me-criana,
alm das frestas existentes entre as polticas e os planos de sade e ausncia de assistncia
material, que permitem que constituio da maternagem no presdio seja feita a partir de
negociaes que envolvem o uso poltico do corpo na identificao com o corpo maternal.

12
Metodologia

Escolhendo um lugar

Para escrever este trabalho, tomei por base um posicionamento. Como define muito
bem Donna Haraway (1995, p.33): O nico modo de encontrar uma viso mais ampla
estando em algum lugar em particular. Ainda que recente em minha formao, se trata
de uma escolha que orienta minha viso enquanto como mulher, no encontro com outras
mulheres. A minha viso, dentre as infinitas possibilidades, vem de uma localizao e foi
construda por meio de uma conexo parcial, que se junta outra, mas no pretende ser a
outra.

Escolhi trabalhar aos moldes de uma objetividade feminista, que privilegia a


contestao, a desconstruo, as conexes em rede e a esperana na transformao dos
sistemas de conhecimento e nas maneiras de ver (HARAWAY, 1995). Trata-se, portanto,
de um posicionamento racionalmente disposto a partir de um corpo, o meu corpo:
complexo, contraditrio, estruturante e estruturado (p.30), que descarta a viso e
localizao de fora, de lugar nenhum.

A criao deste estudo, portanto, localiza-se em determinado tempo e espao, e se


baseia em trocas e construes coletivas, que tornam o objeto do conhecimento neste
caso as mulheres presas com as quais relaes foram estabelecidas importantes
protagonistas, ativas na elaborao e execuo das atividades. Por isso reafirmo que,
embora recente, minha incurso pelo feminismo uma escolha firme.

Percurso Metodolgico

A pesquisa realizada para a construo deste trabalho est vinculada ao projeto


Observatrio dos Direitos Reprodutivos de mulheres em situao de priso no Distrito
Federal, financiado pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq) e realizado em parceria entre a Universidade de Braslia (UnB) e a
Anis Instituto de Biotica, Direitos Humanos e Gnero.

Seu objetivo instalar um observatrio dos direitos reprodutivos de mulheres, por


meio da anlise das experincias de maternidade e cuidado com as filhas at os 7 anos no
contexto de priso no Distrito Federal. Utiliza usa mtodos mistos, de carter censitrio-
qualitativo e est dividido em duas etapas.

13
John Creswell (2010) ressalta que a pesquisa com mtodos mistos, apesar de nova
nas Cincias Humanas, tem se popularizado devido possibilidade de oferecer melhor
compreenso dos problemas de pesquisa, tanto os evidenciando como os explicando. O
uso deste mtodo combina tcnicas de metodologias quanti e qualitativas, tanto na coleta
quanto na anlise dos dados.

A fase censitria analisou ocorreu no Ncleo de Arquivos da Penitenciria


(NUARQ) e tinha o objetivo de traar o perfil scio demogrfico e penal desta populao.
No NUARQ existem pastas de arquivos com registros do processo de execuo penal das
mulheres e outras informaes de cunho administrativo, como as entradas e sadas,
advertncias, indicaes para isolamento1, mudanas de rotina e outros, que documentam
a permanncia das mulheres na unidade prisional. Estas informaes foram repassadas a
um instrumento eletrnico composto de questes abertas e fechadas, relativas s
contravenes penais.

No que tange parte qualitativa da pesquisa, iniciada em novembro de 2013 e em


execuo at outubro de 2014, utilizou mtodos e tcnicas de observao e entrevistas
com abordagem etnogrfica, com mulheres grvidas ou com filhas at 6 meses de vida2
que vivem com elas no presdio.

Sobre a entrada e permanncia no campo de pesquisa

Nossa entrada para execuo da parte qualitativa da pesquisa ocorreu ao mesmo


tempo e no mesmo ambiente em que atua um grupo esprita, o Centro Esprita Nosso Lar
(CENOL), em um espao conhecido como capela, localizado Ncleo de Ensino (NUEN)
da PFDF. O Ncleo de Ensino do presdio um corredor com celas esquerda e direita
de quem caminha, onde mulheres presas preenchem celas de estudos, nos moldes de salas
de ensino tradicionais, com professoras e alunas, carteiras e quadro negro, ou esto em
oficinas de confeco de laos de gravata e outros adereos para ces. Entre um espao e
outro h um salo de beleza, frequentado pelas presas com acesso a dinheiro. Ao final
deste corredor, ao lado esquerdo h uma pequena copa e salas de despensa e ao lado
direito uma pequena escada, onde no pice fica um porto eletrnico. Quem abre e fecha

1
O isolamento uma das punies imputadas s mulheres que descumprem uma regra no presdio. Elas
so retiradas e suas celas de origem e ficam segregadas por alguns dias em um local pouco habitvel.
2
Apesar de o projeto inicial propor a anlise da convivncia entre as mulheres e as filhas de at 7 anos, a
PFDF no conta com espao de creche e adota a regra de permanncia da beb at os seis meses,
correspondente ao perodo de aleitamento.

14
esta porta sempre uma agente penitenciria. esquerda, aps a porta, h outra escada
(ou rampa) que d acesso a Ala A, a ala da maternidade. Para o lado esquerdo, um
pequeno corredor que termina com mais uma porta; para alm dela est a capela. Da nossa
chegada ao espao final, sete portas se fecham s nossas costas.

A capela um espao sem referncias religiosas nas paredes, embora a organizao


dos bancos de concreto lembre o arranjo dos assentos de uma igreja. So dois grupos de
sete bancos para cada lado, onde as presas se dividem com as filhas. Na frente, ficam as
voluntrias religiosas falando, em um formato de palestra interativa. Este o espao onde
desde 2009 e sem interrupo, o grupo religioso realiza atividades que consistem em
prece esprita, leitura de livro com ensinamentos religiosos, execuo de trabalhos
manuais para confeco de enxoval das bebs, doao de lanche e produo de fotografias
das mulheres e das filhas.

As religiosas preparam o material para criao do enxoval em suas casas e os levam


pr-finalizados ao presdio, para que as presas concluam o acabamento com os bordados
que desejarem. So fraldas, cueiros, sacolas para guardar pertences, mantas e pijamas. As
agulhas utilizadas so entregues s mulheres e contadas rigorosamente no incio e ao final
de cada encontro. Tambm so emprestadas tesouras. Um ch de erva doce, de efeito
calmante, oferecido logo ao incio das atividades. O lanche, geralmente sanduche, bolo
e refrigerante, entregue s mulheres presas com ajuda delas mesmas, que se auto
gerenciam no processo. Este fluxo se segue semanalmente.

As fotografias so tiradas mensalmente, pr-selecionadas por uma das mulheres do


grupo esprita e entregues s presas duas semanas depois. Apenas duas fotos podem ficar
com as presas, em uma regra imposta pelo presdio. As outras so separadas em um lbum
e em um cd de dados e ficam na penitenciria para que a famlia busque, ou so entregues
s ex-presas quando acessarem a liberdade. No momento das fotos, a preferncia das
mulheres que barrigas ou bebs sejam fotografadas; geralmente os rostos se escondem
ou exibem feies srias. Algumas optam pela maquiagem.

Metodologia usada para a coleta de dados

A observao qualitativa participante a tcnica principal empregada neste


momento da pesquisa. David Gray (2012) lembra que observar no se restringe a olhar e
anotar os fatos: envolve sensao e percepo. John Creswell (2010) explica que a grande

15
vantagem de se usar este tipo de coleta de dados reside na possibilidade do contato direto
da pesquisadora com a participante; Gray (2012) vai alm e entende que a observadora
se transforma em um membro do grupo pesquisado, passando a imergir no contexto onde
se desenvolve a observao e inclusive compartilha e experimenta a vida das pessoas e o
mundo simblico em que esto inseridas.

Os dados foram coletados prioritariamente das notas (ou dirios) de campo oriundas
da observao participante. Gray (2012) pontua as notas como fundamentais para o
sucesso do trabalho de campo, e apresenta um processo analtico que sugere utilizar:

1. Criao de notas mentais;


2. Criao de notas escritas que envolvem observao primria (dados brutos
e sem explicao);
3. Reflexo e lembrana, em que podem surgir aspectos interessantes a partir
da redao das informaes;
4. Dados de pr-anlise, quando surgem temas e ideias a partir das
observaes e da escrita;
5. Dados da experincia: impresses e sentimentos pessoais;
6. Planejamento antecipado: plano de voltar a campo para coleta dados que
faltam.
Optei por usar esta metodologia com base na compreenso de que no so dados
brutos (GRAY, 2012), mas envolvem criaes mentais da pesquisadora, como suas vises
e interpretaes de mundo.

De maneira complementar, escolhi levantar, selecionar e revisar a legislao em


torno da mulher em situao de priso, com o objetivo de encontrar evidncias que
versassem sobre a centralidade do corpo maternal em tais polticas, identificando
conceitos e ambiguidades presentes nos referidos documentos. Entendo como corpo
maternal, na priso, os corpos que anunciam uma nova vida e corpos que amamentam
crianas at os seis meses. Gray (2012) apresenta a anlise de documentos pblicos como
uma medida no invasiva indicada a ser utilizada como complemento a outras
abordagens.

16
Os caminhos em campo e desafios ticos

O grupo esprita e o grupo de pesquisadoras tm, claramente, objetivos distintos.


Nossa entrada e permanncia na capela ocorreu por sugesto da direo do prprio
presdio, que condiciona a presena de equipes de pesquisa presena de escolta
prisional. Como o grupo religioso acompanhado h anos, foi com ele nossa entrada.
Para no haver mistura quanto ao papel de cada grupo, os objetivos da pesquisa dos
direitos reprodutivos foram explicados a cada ida e relembrados a cada abordagem
individual, ainda que em alguns momentos eu tenha sido interpelada para ajudar a
arrematar pontos de costura.

As mulheres presas encontram no contato com corpos que transitam do espao


prisional para fora dele a possibilidade de resoluo de muitas de suas demandas. Ir
embora ao final de cada segunda-feira de trabalho trouxe implicaes relevantes ao
trmino das atividades. Em todas as minhas idas houve pedidos de contato com familiares
e amigas, em busca de notcias, solicitaes de visita, doao de material e olhadelas em
processos criminais, que muitas vezes ocorriam sob a forma de splicas. Ento, o estar
no presdio primeiro como pesquisadora, e secundariamente como estudante de Servio
Social, nos atenta para questes importantes.

A principal moeda de troca adotada na pesquisa foi o repasse de informao sobre


o acesso a polticas sociais, que, contudo, pouco ou no alcanam essas mulheres com
trajetrias incertas. Para elas, o Estado Social mngua e aparece apenas em sua forma
penal, tal como explicitado na fala de uma jovem moradora de rua: O Estado nunca me
deu nada. S cadeia. Elas tm muitas dvidas e questionamentos quanto ao acesso a
polticas e benefcios, a exemplo do Bolsa Famlia, Auxlio Recluso, Auxlio Natalidade,
Benefcio de Prestao Continuada (BPC), Programa Morar Bem, entre outros. A simples
possibilidade de esclarec-las significou a criao de vnculos que deram acesso a relatos
de histrias e vivncias que variam da comicidade e alegria angstia e tristeza.

Tambm acompanhei o processo de desenvolvimento de uma gravidez por


completo, de poucos meses aps a confirmao da condio at a proximidade de
despedida das grades da criana, totalizando 11 meses. Os momentos de maior aflio
so as chegadas e partidas. Chegadas representadas pelos momentos que antecedem ao
parto, principalmente pelas configuraes envolvidas em gestar em uma unidade

17
prisional, com acesso limitado a materiais, bens e servios. As partidas quando a
separao anunciada e a beb deixa as grades.

Anlise e interpretao dos dados

Creswell (2010) e Gray (2012) consideram que a interpretao e avaliao de dados


so processos que ocorrem ao longo de todo o andamento da pesquisa, exigindo da
pesquisadora ateno e reflexo contnuas para extrair sentido e compreender os dados
de forma cada vez mais profunda. Ocorre, portanto, simultaneamente coleta dos dados,
s suas interpretaes e na fase de elaborao das concluses finais da pesquisa.

Neste estudo a anlise dos dados ocorreu a partir das notas de campo, das quais se
levantou a questo da identificao da mulher com o corpo maternal para acesso a direitos
e espaos, em um giro no gnero que a essencializa - quando estes deveriam ser
estendidos totalidade da populao prisional, ou ao menos s mulheres, evidenciando
esta condicionalidade como restrio.

Na outra etapa, de avaliao das legislao e polticas selecionadas, por meio da


anlise de contedo e anlise crtica do documento, objetivando sua caracterizao,
descrio, fichamento e por levantamento do ncleo principal a centralizao e reduo
ao corpo maternal e problematizao das informaes conseguidas (MOREIRA, 2005).

Sempre utilizou-se um vis de direitos humanos e feminista para anlise e


interpretao de dados.

Cuidados ticos

Os dois projetos de pesquisa a que este trabalho est vinculado foram aprovados
pelo Comit de tica em Pesquisa do Instituto de Cincias Humanas da Universidade de
Braslia (CEP/IH). A reviso de pesquisa em cincias humanas relativamente recente,
datada dos anos 1980, e ainda enfrenta desafios ticos por ser predominantemente
vinculada s cincias biomdicas (DINIZ, 2008). A maior parte dos desafios relaciona-se
ao uso das tcnicas qualitativas de coleta e anlise de dados. As pesquisas foram
autorizadas pela diretora do presdio e pelo juiz responsvel pela Vara de Execues
Penais (VEP) a que a penitenciria est vinculada.

A populao de mulheres presas considerada vulnervel de um ponto de vista


extrnseco, tal qual pressupem Wendy Rogers e Angela Ballantyne (2008). A

18
vulnerabilidade extrnseca diz respeito quela ocasionada por circunstncias externas
pessoa, como carncia de recursos, pobreza ou falta de escolaridade. Essas condies
puderam ser confirmadas quando foram colhidas as informaes dos questionrios
sociodemogrficos e tambm na etapa de anlise processual. Pessoas vulnerveis
extrinsecamente tm seus direitos negados e so relegadas a posies subalternas na
hierarquia social.

No caso especfico deste estudo, as mulheres esto atreladas a um sistema penal e


devem seguir regras e comandos impostos por pessoas que ocupam posies de poder.
Ainda segundo Rogers e Ballantyne (2008), tornam-se mais suscetveis exposio a
perigos extras, como a participao em pesquisas com riscos fsicos, psicolgicos, sociais
ou econmicos. Para minimizar estes danos, trabalha-se com o consentimento, devendo
este deve ser livre e esclarecido. Significa que as participantes devem ter conhecimento e
compreenso do que est sendo pesquisado e das implicaes, prejuzos e benefcios do
envolvimento na pesquisa.

Os procedimentos utilizados para garantir os cuidados ticos durante a pesquisa dos


direitos reprodutivos envolveram, a cada nova ida, um ritual de reapresentao da
pesquisa, para que as novatas compreendessem no que estavam sendo envolvidas e assim
diferenciassem nosso trabalho daquele realizado pelo grupo religioso, como j explicado
algumas sees atrs. Esta apresentao sempre era sempre dirigida a todas, ao incio das
atividades e o procedimento repetido a cada nova abordagem individual.

No Brasil, a Resoluo CNS 96/1996 um marco da pesquisa com seres humanos


e aponta alguns dos princpios a serem adotados para garantir a tica das pesquisas:
autonomia, beneficncia e no maleficncia, justia, privacidade e confidencialidade.

Embora a autonomia seja um conceito complexo de se trabalhar no universo


prisional, pois so mulheres que recebem ordens e devem cumpri-las sem
questionamento, s mulheres fora informado de que poderiam optar livremente pela
participao no estudo, livres de coero, seduo ou imposio (BRASIL, 1996).
Poderiam deixar de participar a qualquer tempo e no precisavam responder a perguntas
que considerassem incmodas. Vale ressaltar que no espao da capela onde foram
desempenhadas as atividades, as presas estavam livres da presso direta das agentes
penitencirias, que permaneciam na porta, apenas observando e intervindo quando
necessrio, embora pouco. Optamos nesta etapa por utilizar um Termo de Consentimento

19
Livre e Esclarecido (TCLE) verbal, pois a entrada e sada de papis da penitenciria
dificultosa.

Os princpios da beneficncia e da no maleficncia so complementares e dizem


respeito explicitao dos riscos em se participar da pesquisa, na qual prejuzos devem
ser minimizados e os danos estendidos (BRASIL, 1996). A justia vincula-se, dentre
vrios aspectos, relevncia social do estudo, distribuio equitativa de riscos e igualdade
de participao. Nesses quesitos, todas as mulheres que compunham o grupo foram
convidadas e esclarecidas de que poderiam deixar de participar a qualquer momento,
porm a colaborao seria importante para viabilizar, como objetivo final, a elaborao
de polticas pblicas prisionais baseadas em direitos humanos. Ento foi explicado que
aps coleta, anlise e discusso dos dados, estas informaes seriam problematizadas e
divulgadas a fim a apresentar comunidade acadmica e sociedade civil as condies
gerais em que vivem as mulheres em privao de liberdade.

A privacidade e a confidencialidade foram asseguradas com a declarao verbal de


que o acesso aos dados coletados era inviabilizado a outras pessoas que no a equipe de
pesquisa e que estas informaes jamais seriam divulgadas individualmente, ou seja, as
mulheres no seriam diretamente vinculadas s suas respostas. Nenhuma das mulheres
recebeu auxlio financeiro, material ou outro tipo de privilgio para participar da pesquisa.

20
Captulo I - Punio, criminologias e o encarceramento feminino
O discurso terico-explicativo do que pode ser considerado crime conhecido
como criminologia. No existe uma criminologia, mas criminologias, devido
diversidade de pensamentos que problematizam o que crime; quem a criminosa e
como se estrutura a poltica criminal envolvida na punio da conduta delituosa,
principalmente a forma como se orienta o sistema penal. O desenvolvimento de uma
teoria crtica em criminologia se deu a partir dos anos 1930 (BARATTA, 2002), quando
houve o deslocamento da figura da criminosa para a anlise do sistema que a pune. Este
giro no pensamento criminolgico d origem a um conceito fundamental que nos permite
entender o funcionamento do sistema de punies em evidncia na nossa sociedade: a
criminalizao e o florescimento de um Estado Penal, que vm tomando dimenses
preocupantes ao dirigir-se camada pobre da populao. Dentro deste processo de
excluso, o recurso repetido priso sistemtico. Pretendo discorrer rapidamente sobre
a transformao das escolas criminais e estabelecer um paralelo associando-as ao
mecanismo de punio em evidncia no perodo, para isso recorro a Michel Foucault
(1975) e George Rusche e Otto Kirchhmeier (2004), autores que vincularam as mudanas
nos sistemas de punio s transformaes de ordem socioeconmica. Para finalizar o
captulo, problematizo a principal tenso atual da criminologia: a incluso, ou criao, de
uma criminologia feminista, que, concordando com Carmen de Campos (2013), inclua os
novos sujeitos do feminismo, incluindo a populao carcerria feminina. O baixo
quantitativo de pesquisas que abordem mulheres em privao de liberdade sintoma desta
ausncia de problematizao, ainda que o quantitativo de mulheres presas esteja em
franco crescimento. Quando existem, so em grande maioria artigos que enfocam a
mulher e maternidade, olvidando aspectos de sua precarizao de gnero.

1.1 O direito de punir e as criminologias

O direito de punir rene o monoplio tanto da violncia quanto das condutas e de


seus julgamentos. A partir da ideia de que dever do Estado, ente onipresente e
onipotente, assegurar os direitos individuais e manter a ordem, as penalidades passam a
ser direito dele, quando afrontado.
Tomando por base Foucault (1975), considera-se a privao da liberdade dos
indivduos o pice do processo de desenvolvimento e aprimoramento da economia do
castigo. Das agonias corporais ao encarceramento como fim, do corpo alma, a forma de

21
punir delitos e infraes modificou-se em um movimento de reorganizao do castigo. O
livro referncia para o estudo do nascimento das prises, Vigiar e Punir, de 1975, aberto
com a impactante descrio do suplcio de Damiens, condenado pelo assassinato de seu
pai. A data 1757, quando a tortura e os castigos fsicos como enforcamento, suplcio da
roda, esquartejamento, marcaes a ferro, fogueiras e guilhotinas dominavam as formas
de castigo, j desde a Antiguidade, de onde avanariam at o incio da Era Moderna. Os
suplcios, a arte quantitativa do sofrimento (1975, p.34), representam a manifestao
do poder do soberano, com funo jurdico-poltica de garantir a soberania do rei. Nesta
poca, fala-se de direito monrquico clssico, sendo o sistema penal determinado pelo
poder real e por sua ideia de justia. Rusche e Kirchhemeier (2004) que construram um
dilogo entre os modos de punir e o sistema econmico de produo em evidncia,
apontam que neste perodo as castigadas faziam parte da classe marginal, desfavorecida
social e economicamente. A vida humana pouco valia e estava diretamente relacionada
escassez ou excesso de mo de obra para o mercado de trabalho, de forma que o sistema
penal servia para frear o crescimento populacional.

O desaparecimento do suplcio, ainda que tenha se dado de forma desigual ao longo


de toda a sociedade ocidental, combinou-se a mudanas no sistema de direito penal,
resultando na adoo de uma sobriedade punitiva (FOUCAULT, 1975). Com o incio do
Mercantilismo e a evoluo dos grandes centros urbanos, as cidades tornaram-se infladas
e a criminalidade aumentada, levando o Estado a controlar tanto aqueles que dele
dependiam, como loucas e rfs, quanto as que exerciam profisses fora da lei, como
mendigas e prostitutas. A soluo adotada foi a criao de casas de correo, os
primrdios das prises, que ao final do sculo XVII misturavam trabalhos forados e
sensibilizao religiosa para inculcar a disposio tica ao trabalho e algum tipo de
assistncia. Rusche e Kirchhemeier (2004) lembram que estas prticas no se associavam
a um amor fraterno pelas pobres e desvalidas, mas fizeram parte do desenvolvimento do
capitalismo.

Nesse meio termo, um conjunto de filsofos, tericos do direito, magistrados e


legisladores, como por exemplo Beccaria, autor de Dos delitos e das penas publicado
em 1764, organizaram-se para transformar o castigo em outra forma de punio menos
sangrenta, menos vingativa e mais punitiva. A grande inovao desta obra foi criar uma
associao entre o crime e a pena arbitrada, ainda que uma violao de propriedade

22
devesse ser punida com a restrio de liberdade do infrator (RUSCHE e
KIRCHHEMEIER, 2004).

Esta mudana na economia do castigo, em termos criminolgicos, deu origem,


segundo Baratta (2002), Escola Liberal Clssica. Remete-se a teorias sobre o crime,
direito penal e pena desenvolvidas em pases europeus no sculo XVIII e princpio do
sculo XIX. Apresentam como fundamento a ideia do contrato social e o modelo
sociolgico do consenso (CASTRO, 2005), alm de se basear na ideia de
responsabilidade moral individual para prtica do crime, ressaltando o livre-arbtrio como
categoria principal de anlise. O contedo legal que determina a existncia ou no do
crime, ou seja, as condutas so descritas como normais ou no na medida em que se
afastam ou aproximam do que diz a lei. Assim, a finalidade da punio ainda no
reeducar, j que, fruto de uma vontade humana, no h o que ser resgatado. O que deve
ser feito evitar nova violao, seja por quem j transgrediu, seja por aquelas que cogitem
faz-lo. Nada mais do que uma reao imediata ao crime e a todas as suas
consequncias, mas uma reao de todo o corpo social. Foucault resume:

Deslocar o objetivo e mudar sua escala. Definir novas tticas


para atingir um alvo que agora mais tnue mas tambm mais
largamente difuso no corpo social. Encontrar novas tcnicas s
quais ajustar as punies e cujos efeitos adaptar. Colocar novos
princpios para regularizar, universalizar a arte de castigar.
Homogeneizar seu exerccio. Diminuir seu custo econmico e
poltico aumentando sua eficcia e multiplicando seus circuitos.
Em resumo: construir uma nova economia e uma nova
tecnologia do poder de punir: tais so sem dvida as razes de
ser essenciais da reforma penal no sculo XVIII (FOUCAULT,
1975, p.82).

O refinamento do poder de punir veio atrelado apario de novas tcnicas e


saberes cientficos que voltavam-se sobretudo s novas formas de controlar e disciplinar,
a exemplo do esquema do Panptico de Bentham, estrutura citada por Foucault que
vigiava os sujeitos por meio de torres. A nova conjuntura histrica de fim do
Mercantilismo e a insero de mquinas a vapor geraram aumento populacional nas casas
de correo, que j no sustentavam mais a massa de pessoas empobrecidas e tambm
no apresentavam mais o lucro, pois a venda da fora de trabalho no mercado estava
liberada (RUSCHE e KIRCHHEMEIER, 2004). Aos poucos, as casas foram extintas e
substitudas pelas prises, principal forma de punio da sociedade ocidental.

23
Vagarosamente, a viso de criminosa como aquela cidad que rompeu o pacto
social desaparece e retorna logo modificada como a celerada, monstra, louca, talvez
doente, e logo a anormal (FOUCAULT, 1975, p. 92.) Inaugura-se a Escola Penal
Positiva, influenciada pela ascenso dos saberes cientficos na compreenso do ato/sujeito
criminoso, no fim do sculo XIX e comeo do sculo XX. O principal representante o
italiano Cesare Lombroso, fundador da antropologia criminal e famoso por relacionar
determinados padres corporais a condutas delituosas, ao considerar o delito como ente
natural (ANDRADE, 2012; BARATTA, 2002; MENDES, 2012). No mais se acredita
em livre arbtrio nas causas do crime, mas se considera sua existncia a partir de uma
interao entre fatores biolgicos, psicolgicos e sociais. A trade da escola positivista
est composta, alm de Lombroso, por Ferri, da sociologia criminal, e Garfalo, um
jurista, estudiosos da causa da criminalidade, o chamado Paradigma Etiolgico. A anlise
central, portanto, no naquilo que se considera crime e nem a classificao das condutas
delituosas, mas em quem o indivduo criminoso, sendo sua conduta um sintoma do
adoecimento de sua personalidade (ANDRADE, 2012; BARATTA, 2002). A pena,
considerada uma defesa social, diretamente relacionada ao nvel de periculosidade
individual, no gravidade do ato, e deve ter fins socialmente teis. Contudo, no se
tratam de aes de controle repressivo, mas sobretudo curativo e reeducativo
(BARATTA, 2002). Com base nesta configurao, deu-se incio a pesquisas para o
tratamento adequado as donas da personalidade criminosa. Lola de Castro (2005, p. 71)
acrescenta que, sob a gide de um saber cientfico, a escola positivista: saiu, cdigo na
mo, a perseguir o que se chamou de delinquentes natas, loucas morais, personalidades
criminosas, inadaptadas, etc, estas apresentadas por Baratta (2002), como clientes do
crcere, do manicmio judicirio e de toda engrenagem que caracteriza as malhas do
sistema penal. Est criada a criminologia como um ramo da cincia para estudar o crime,
a criminosa e a criminalidade, tendo perdurado at os anos 1960, na primeira virada
criminolgica.

1.2 O poder da disciplina e as instituies prisionais

importante frisar neste momento que o poder da disciplina que atinge os corpos
no se restringe s prises, mas se expande a outras instituies da sociedade disciplinar
que lidam com normas. A disciplina aplicada quando o corpo descoberto como objeto
e tornado dcil, para que seja tambm til. No se trata de qualquer docilidade, mas de
uma que manipula a humanidade detalhadamente, em seu tempo, espao e movimento

24
(FOUCAULT, 1975, p. 126). As prticas disciplinares exigem a distribuio dos
indivduos em lugares fechados e heterogneos, como os colgios e os quartis, desde que
cada um ocupe um lugar especfico. So dispositivos para conhecer, dominar e utilizar,
coordenados por horrios e que moldam o movimento do corpo nas suas interaes com
os objetos.

Esta prtica disciplinar tem como maior funo o adestramento. Este se mantm na
utilizao de trs instrumentos especficos: a vigilncia hierrquica, a sano
normalizadora e o exame, tcnica que envolve as outras duas. (FOUCAULT, 1975). A
primeira pode ser traduzida como o exerccio do poder por meio do olhar, de maneira que
o indivduo sinta-se constantemente vigiado; a sano refere-se a uma penalidade dentro
de um sistema de disciplina: micropenalidade do tempo, da atividade, do ser, do corpo,
da sexualidade, e que objetiva punir fisicamente, privar ou humilhar as condutas
desviantes, corrigindo-as. O exame vigia, qualifica, classifica e pune (FOUCAULT,
1975, p.164).

Erving Goffman (2011) compreende as instituies prisionais como instituies


totais. Estas tm algumas caractersticas comuns: so locais de residncia e trabalho e
renem indivduos em situaes semelhantes, separados da sociedade por perodo
considervel de tempo, sob uma superviso que lhes orienta a vida. A importncia de
Goffman trazer a perspectiva daquela que ingressa e vive na instituio: a mudana da
vida no ambiente domstico para a vida entre paredes exige o desligamento de suas
concepes de si, de seu papel na sociedade, em um processo que ele chama de
mortificao do eu: uma srie de rebaixamentos, degradaes, humilhaes e
profanaes (GOFFMAN, 2011, p.24), que se inicia na admisso na instituio. As
barreiras ao mundo externo, representadas pelos muros da priso, mostram a
impossibilidade de contato, salvo nos dias programados para visita, e representam o
rompimento com o passado, pois o acmulo de papis e posies sociais no tem serventia
formal alguma. A admisso despe o indivduo e lhe entrega uma nova vestimenta
padronizada, e tambm os objetos de uso pessoal: escova de dentes, sabonete, papel
higinico e absorventes. A exposio contaminadora outro mecanismo empregado para
a desestruturao do eu, a inexistncia da privacidade: est-se sempre sendo observada,
vigiada. A vida reservada impossvel.

25
1.2.1. Especificidades do processo punitivo na Amrica Latina e no Brasil
Existem algumas especificidades dos processos punitivos na Amrica Latina e no
Brasil que os tornam ligeiramente diferentes dos controles punitivos exercidos na Europa,
sobretudo quando se pensa na estrutura social do modo de produo escravista que
durante tanto tempo predominou no Brasil. Camila Prando (2006), caracteriza os sistemas
brasileiros principalmente como subterrneos, ao considerar que o controle
sociopunitivo foi, durante anos, monoplio dos latifundirios donos de grandes
propriedades a despeito das recomendaes legais da coroa portuguesa. Durante o Brasil
Colnia surgem conflitos como a resistncia quilombola que j escapam do controle do
senhor de latifndio, fazendo crescer a legislao para as novas formas de represso e a
surgir o efetivo policial para conter escravas fugidas, punidas com a pena de morte a fim
de que a pena fosse tornada exemplar. Apenas durante o processo de urbanizao das
cidades que o controle punitivo pblico dos delitos comeou a se delinear, ainda que,
por muitos anos, existisse o controle informal de forma complementar lei.

Carlos Aguirre, em Crcere e Sociedade na Amrica Latina (1800-1940) , de


2009, resgata que as primeiras prises funcionavam como depsitos de humanas
procurados pela justia, que l permaneciam, ociosas, at a sentena final ser proferida.
A ideia de que o cumprimento desta pena pudesse despertar as suspeitas de crimes para o
trabalho, a fim de recuper-las para a vida moral, tentou ser adotada logo nas primeiras
construes, mas veio a se impor somente no sculo XIX, ainda que as prises mais
servissem para se adequar s determinaes da economia internacional. O Brasil tambm
teve suas casas de correo neste sculo XIX, objetivando a ressocializao da presa por
meio da disciplina, do trabalho e da religio.

Cludia Priori (2012) traz que o primeiro espao prisional foi construdo no Rio de
Janeiro, em 1834 e concludo apenas 16 anos depois. Era uma casa de correo. Foi a
primeira penitenciria da Amrica Latina e assim como outras, demorou para ser
construda devido a dificuldades financeiras. Embora as penitencirias fossem
construdas aos moldes benthanianos, no funcionavam no mesmo esquema das torres de
vigilncia. O principal elemento de controle era o trabalho, fonte de regenerao para
qualquer indivduo, que tambm gerava a receita para manter o estabelecimento.

26
1.3 Virada criminolgica, criminologia crtica e os processos de criminalizao

Considerada como importante mudana nas formas de encarar o crime, a


criminalidade e a criminosa, a teoria do labellig approach ou teoria do etiquetamento
social nas dcadas de 1960 e 70 representou uma importante mudana para o
desenvolvimento crtico da criminologia, ao contrapor o novo paradigma da reao social
ao etiolgico. A influncia est nos estudos sobre etnometodologia e interacionismo
simblico3 que deslocaram o enfoque da compreenso do desvio e da criminalidade como
defeitos de conduta, traos de personalidade, influncias ambientais ou determinaes do
livre arbtrio, para a esfera do controle social, em uma perspectiva que evidencia o
processo de interao social para a determinao do que crime e de quem considerada
criminosa. (BARATTA, 2002; ANDRADE, 2012; CARNEIRO 2014). Estrutura-se em
basicamente dois pilares: a definio para o que crime encontrada nas leis, ainda que
se tratem de normas abstratas (MENDES, 2012, p. 56), e em uma seleo que vai
taxar/etiquetar uma pessoa como criminosa, a partir de comportamentos socialmente
eleitos como desviantes. Esta etiqueta aplicada por entidades do processo de interao
social que exercem controle formal e informal, principalmente o sistema formal penal. O
controle penal no recai sobre a totalidade das pessoas do jogo social, mas destina-se aos
grupos e s vulnerveis, em uma repetio penal da estrutura de dominao social que
reproduz esteretipos, discriminaes e preconceitos (CARNEIRO, 2014). Evidencia-se
uma mudana: o adequado falar de processos de criminalizao e pessoa criminalizada,
ao invs de criminosa e criminalidade. Este processo de criminalizao se inicia ainda na
formulao da lei, j que, dentre as vrias condutas possveis, apenas algumas so alvo
de represso e punidas em graus distintos, para descer esfera da polcia e da justia,
espalhando-se por todo o complexo penitencirio (MENDES, 2012). Para Carneiro
(2014), a criminologia deixa de focar-se em explicar a criminalidade por meio de teorias
e passa a criticar sociologicamente todo o sistema penal.

Apesar de a teoria do labelling approach ter representado fundamental mudana


para o desenvolvimento de nova criminologia, no foi isenta de crticas. Barata (2002),
por exemplo, ressalta que a teoria no explica porque um e no outro comportamento
capturado pelos sistemas como criminoso. Apontamentos como este que permitiram o

3
A etnometodologia estuda a interao do indivduo com as normas, em termos de intepretaes, ajustes e
modificaes. J o interacionismo simblico era oriundo da Escola de Chicago e objetivava visualizar as
vrias interaes do mundo social e como as experincias de conflito ocorriam na experincia urbana
(CARNEIRO, 2014)

27
desenvolvimento de nova teoria, crtica, que tambm no pode ser considerada
homognea. Para Carmen de Campos (2013), a insero de uma perspectiva marxista de
classe, poder e ideologia esto na esteira do desenvolvimento da criminologia crtica,
inicialmente dividida em nova criminologia inglesa, criminologia radical norte-americana
e criminologia crtica (e marginal) latino-americana. Para esta nova abordagem, a
criminalidade da classe trabalhadora sintoma das desiguais relaes de produo que
configuram ao sistema capitalista, ou seja, o fim do sistema capitalista representa tambm
o fim do crime. A autora aponta esta como uma perspectiva inicial da criminologia crtica,
aos poucos substituda pela preocupao com os direitos humanos e com princpios como
o minimalismo penal e o abolicionismo.4

1.4 Punio contempornea: o Estado Penal e criminalizao da pobreza

Para David Garland (1999), a punio deve ser entendida para alm do corretivo de
uma conduta: construda em termos multidimensionais e deve ser apreendida em
aspectos de economia, poltica e, sobretudo, cultura, assim como analisada em suas
causas, efeitos e significados. Em Castigo y Sociedad Moderna: um estdio de teora
social, de 1999, Garland dedica um captulo a explicar como as mentalidades e
sensibilidades culturais influenciam as instituies penais, e a forma como o castigo
encarna e expressa as formas culturais de uma sociedade (GARLAND, 1999, p.227).
Exemplos de transformaes na forma de se elaborar a punio tornam-se mais evidentes
quando se coloca em anlise as formas de encarar, gerir e combater a criminalidade.

A previso de Foucault de que as instituies prisionais teriam um fim inevitvel


no se realizou. Aponta Loic Wacquant (2007) que Foucault e outros tericos afirmaram
que aos poucos o encarceramento seria substitudo por mecanismos outros de controle
social, mais difusos e discretos. O que ocorreu foi o inverso: a partir da segunda metade
do sculo XX, as populaes encarceradas na Frana, Blgica e Inglaterra dobrou e foi
multiplicada por cinco nos Estados Unidos.

4
Tanto o minimalismo penal quanto o abolicionismo repelem o sistema penal atual e suas formas de
criminalizar. Porm, o primeiro parte do pressuposto de que o sistema penal encara uma crise em sua
legitimidade e precisa ser reorganizado em suas prticas punitivas. A segunda teoria no acredita na
recuperao da legitimidade do sistema e deseja aboli-lo em detrimento da resoluo dos conflitos por
meios menos formais, como mediaes comunitrias e responsabilizao coletiva da prtica delituosa.
(CAMPOS 2013; CARNEIRO 2014).

28
Um processo apresentado por Wacquant (2007) como inveno estadunidense
com implicaes planetrias espalhou-se quase que universalmente dando incio a um
governo da insegurana social. No Brasil, repercutiu a partir do processo de
redemocratizao (BRISOLA, 2012). Na verdade, h o que Wacquant ressalta ser uma
confuso entre insegurana e sentimento de insegurana, que culmina no estabelecimento
de um Estado Penal que associa o avano do neoliberalismo e a submisso ao livre
mercado ao desenvolvimento de polticas repressivas e punitivas, junto fragilidade das
polticas sociais. So adotadas trs estratgias principais neste novo governo: a
socializao, a medicalizao e por ltimo, o que mais interessa no momento, a
penalizao, que serve como uma tcnica para a invizibilizao dos problemas sociais
(WACQUANT, 2007, p.21).

Este governo da insegurana combatido por uma poltica criminal que se prope
a encarar de frente o crime, em uma espcie de guerra. Wacquant (2007) lembra que estas
polticas esto em toda parte, disseminadas em discursos como lei e ordem e tolerncia
zero, estratgias populistas adotadas por essas novas polticas criminais em um processo
que vai desde o receio da comunidade em sair de casa s prticas gerais de
encarceramento.

Garland (2008) ressalta ser surpreendente que as formas de se pensar a justia


criminal estejam em um processo de transformao contrrio ao previsto pela histria, o
que causa uma confuso nas operadoras da lei. As principais mudanas listadas por ele
na poltica criminal so o ressurgimento de sanes retributivas e da justia expressiva,
em um movimento de aumento de austeridade no estabelecimento e cumprimento das
penas; mudanas no tom emocional da poltica criminal, onde o medo do crime cada
vez maior, assim como o apelo condio de vtima triplicado com o apelo miditico; e
finalmente a reinveno da priso, com o aumento exponencial da taxa de
encarceramento em detrimento diminuio da taxa de criminalidade, enfatizando a
compreenso de eficcia do sistema prisional (GARLAND, 2008), como elemento
fundamental da sociedade contempornea. No menos importante, h a crescente adoo
de penas restritivas de liberdade em contrrio s alternativas, com o perodo de
cumprimento de pena cada vez maior.

Mas o que est por trs dessas transformaes? O que Garland (2008) nomeia como
crise do modernismo penal, tambm compreendido como a emergncia do Estado

29
Penal, conceito cunhado por Wacquant (2007) e que carrega importantes elementos de
fora. Sua origem est na substituio do Estado Keynesiano, que ainda protegia a
populao vulnervel dos ciclos frgeis de economia de mercado, por um Estado neo-
darwinista, ancorado na competio. A mo esquerda do mercado, responsvel por
garantir melhores oportunidades de vida ao assegurar o acesso educao, sade,
assistncia, habitao, substituda pela mo direita, que gere a poltica e as polcias
criminais, a justia e a priso.

Wacquant (2007) aborda, na sociedade estadunidense em especfico - mas em uma


estratgia que pretendeu subordinar as economias mundiais s determinaes do mercado
- a emergncia e avano do Estado Penal, traando um paralelo reduo do Estado
Social, entendido na sociedade norte americana como Estado Caritativo. So dois braos
de um mesmo Estado, pois, na medida em que as redes que garantem bem estar social se
desfazem, urgindo o estado mnimo para a pobreza, so tecidas as estratgias de um
estado policial e punitivo, mximo para a segurana, chamado a se compor para atuar nas
conflitualidades sociais, transformando-as principalmente em problemas penais, ao
criminalizar a marginalidade e conter massas de pessoas pobres nas prises.

O Estado Caritativo entra em declnio e adota estratgias principais para reorganizar


suas polticas de bem estar, com base em restries tanto oramentrias quanto
administrativas. Ocorre a diminuio dos recursos destinados a programas de proteo
social, unidos dificuldade de acesso a servios sociais a partir da exigncia de requisitos
burocrticos, desanimando e desencorajando as pessoas do enfrentamento da batalha que
a conquista de seus direitos. Por ltimo, a eliminao de programas de ajuda pblica,
sob a desculpa de que a pobreza patolgica das pobres, representada por sua dependncia
de programas estatais, sequela de sua fraqueza moral. (WACQUANT, 2007).

O Estado Penal em franca ascenso decorre do vertiginoso aumento das desordens


urbanas, em um processo de aprimoramento das funes repressoras. A poltica adotada
pelo Estado que criminaliza a pobreza e suas causas desenvolvida de duas maneiras: a
primeira delas a reorganizao dos servios de proteo social, que se transformam em
instrumento de vigilncia e controle da populao, por meio de restries e
condicionalidades para o acesso e recebimento de benefcios. Sob esta tica, as
dependentes de benefcios sociais sugariam os recursos estatais e sobre elas passa a recair
a imposio de um trabalho subremunerado e precrio, o workfare, em contraposio ao

30
welfare (WACQUANT, 2007), em uma lgica que empurra as pessoas para a insero
em um mercado de trabalho perifrico. A adoo desta poltica repressiva adotada pelo
Estado no to visvel para as que esto de fora do processo quanto para as que so
diretamente afetados por elas.

Contudo, e em segundo lugar, o resultado mais explcito deste processo o recurso


repetido priso, no qual o encarceramento aparece como principal tcnica de controle
das populaes vistas como marginais socialmente: desempregadas, inseridas em
subempregos ou em empregos precrios. Este processo evidencia uma criminalizao da
pobreza, apresentado no enorme aumento do contingente carcerrio ao longo dos ltimos
vinte anos. Estas mudanas trouxeram percepes diferentes para as motivaes
criminais, para as maneiras utilizadas para se lidar com as contravenes penais e para o
tratamento dado quelas que cometem crimes. Houve uma recomposio da forma de
funcionar a justia criminal, as prticas penais e as polcias, influenciando a forma como
a populao encara as punies no debate pblico. O resultado deste processo de
endurecimento penal e de controle dos pequenos crimes promoveu o aumento da
populao carcerria em grande parte dos pases que vivenciaram essas mudanas, e no
Brasil no foi diferente.

1.4.1 O Brasil, a poltica criminal e o encarceramento


Atestando que a poltica criminal estadunidense se alastrou pelo espao geogrfico,
o Brasil hoje tem a terceira maior populao carcerria mundial, perdendo apenas para os
Estados Unidos e Rssia (DINIZ e PAIVA, 2015). Contudo, aqui jamais se materializou
um Estado Social por completo pois no se alcanou o processo de pleno emprego, e a
proteo social quase sempre esteve vinculada aos trabalhadores do mercado de trabalho
formal, longe de atingir os pertencentes ao mercado de trabalho subterrneo (BRISOLA,
2012).

A formao de um esquema de proteo social brasileiro, fundamentado na noo


de direito, teve seu momento mais expressivo na Constituio Federal de 1998.
Desafortunadamente, o processo que anunciou a entrada do neoliberalismo data da
mesma poca, evidenciando o desmonte de um esquema que sequer chegou a se
estruturar. As polticas sociais, como foco em um agenciamento neoliberal, passam ainda
hoje por um processo contnuo de mercantilizao, contrapondo a universalidade de
direitos a aes de focalizao, seletividade e condicionalidade (BRISOLA, 2012).

31
Vale lembrar que o processo de formao scio-histrica do Brasil carregou em seu
bojo a questo da escravido dissolvida tardiamente e um capitalismo que reuniu ideais
imperialistas de dominao ao mesmo tempo em que reproduziu desigualdades, no
somente a nvel social, mas tambm regional e econmico, gerando concentrao de
renda e poder, tambm presente nos antigos conflitos agrrios (BRISOLA, 2012). A
pobreza, sempre atribuda a fraquezas morais e a vagabundagem, esteve continuamente
associada criminalidade. O tratamento dado a ela no a visualizava como questo social,
mas policial. A passagem pela era ditatorial penalizou ainda mais a parcela da populao
entendida como delinquente, sendo duramente reprimida. De to profunda e enraizada
que a criminalizao da pobreza no Brasil, no livro As Prises da Misria, Wacquant
(2007) destinou uma nota aos leitores brasileiros, onde d destaque a aspectos da estrutura
brasileira que tornam a conteno do crime pelas estruturas de ordem mais dificultosas.
Em primeiro lugar, ressalta a existncia das disparidades sociais e da pobreza de massa,
depois, a existncia de uma hierarquia de classes, estratificao tnica e racial e
discriminao baseada na cor: Sabe-se que em So Paulo, como nas outras grandes
cidades, os indiciados de cor se beneficiam de uma vigilncia particular por parte da
polcia, tm mais dificuldade de acesso a ajuda jurdica e, por crime igual, so punidos
com penas mais pesadas que seus comparsas brancos (WACQUANT, 2007, p.9)

A populao carcerria brasileira formada por pessoas pretas e pardas, pobres e


com baixa escolarizao formal, o que leva a confirmar a indicao de Wacquant (2007)
de que tambm no Brasil a priso funciona como gerenciadora da pobreza.

1.5 O encarceramento feminino

A grande problemtica a respeito do encarceramento da pobreza no alcanou as


discusses sobre as mulheres pobres atingidas pelas polticas punitivas, apontando uma
lacuna nos debates feministas e de gnero (DINIZ e PAIVA, 2015). So ainda escassas
as discusses sobre mulheres autoras de crimes. Talvez porque a violncia ainda seja
compreendida como tabu, na medida em que rompe com a representao passiva e
afetuosa do sexo feminino, opondo-se a uma masculinidade ativa e violenta. A maioria
dos estudos as apresenta como vtimas e o homem como o algoz, e, ainda quando
percebidas como autoras de crimes, geralmente h a justificativa de que assim agiram
para se defender da violncia masculina, refletindo a desigualdade de gnero disseminada
na sociedade, tambm na brasileira.

32
A naturalizao deste discurso para o comportamento feminino, e baixo ndice
estatstico, ainda que crescente, de violncia feminina quando comparado violncia
cometida pelos homens, no despertou a ateno da comunidade acadmica para os atos
delituosos cometidos pelas mulheres. Contudo, apesar do nmero de homens presos ainda
ser bastante superior, o contingente feminino encarcerado est crescendo, gerando a
feminizao dos presdios no Brasil, como apresentam os dados do InfoPen (2012),
sistema de estatstica do Ministrio da Justia (MJ). Eles apontam um crescimento
acumulado de 465% entre os anos de 2000 e 2012, correspondendo a um total de 31.640
mulheres presas em 2012 (BRASIL, 2012). O aumento do nmero de homens, para o
mesmo perodo, corresponde a 185%, portanto um crescimento mais lento. E, quanto ao
tipo de crime, ao longo do tempo houve uma mudana de tipologia, que de dano ao
patrimnio mudou para o trfico de entorpecentes (SANTA RITA, 2007; DINIZ e
PAIVA, 2015), revelando o impacto da mudana da Lei Nacional Antidrogas de 2006.
Apesar deste processo de feminizao tornar-se cada vez mais evidente, a forma como a
discusso realizada envolve o paradoxo do encarceramento feminino, citado por Diniz
e Paiva (2015). O paradoxo diz que, ao prender uma mulher, sua famlia e filhos tambm
so punidos.

O debate do feminino centraliza-se ento nos prejuzos causados sociedade e


famlia quando uma mulher passa a compor a massa de encarcerados, paradoxo que j
no est presente nos estudos sobre a populao presa masculina. Ele enevoa a questo
dos domnios de precariedade que uma mulher, negra, pobre e pouco estudada passa ao
longo da vida at cair nas malhas do sistema prisional (DINIZ e PAIVA, 2015).
Certamente esta uma experincia que distingue homens e mulheres que vivem processos
de excluso no corpo.

1.5.1 O lugar da mulher no crime e a criminologia feminista


Vrias autoras (ANDRADE, 2012; ESPINOZA, 2002; MENDES, 2012;
CAMPOS, 2013) problematizam a escassa produo brasileira sobre a criminologia
feminista. Para Mendes (2012) em todas as teorias, do paradigma etiolgico ao crtico, os
estudos incorrem em alguma forma de sexismo.

A tutela do Estado sobre a mulher iniciou-se cedo (ESPINOZA, 2002; MENDES,


2012). Tida como fraca, com maior inclinao ao mal e baixa resistncia tentao, fora
tutelada inicialmente pelos tribunais da Santa Inquisio, dotados de uma moralidade

33
crist que objetivava fortalecer o ncleo cristo da famlia. A adoo da perspectiva
familista , para Mendes (2012), o principal sistema de controle dirigido mulher e ao
seu papel de gnero. Em resgate histrico sobre as primeiras prises brasileiras,
Rosngela de Santa Rita (2007) esclarece que os ideais morais e religiosos permearam
todas as instituies e perduram nos dias atuais, reproduzindo e legitimando a dupla
excluso da mulher, pelo gnero e pelo crime.

Os primeiros estudos voltados a crimes e mulheres trabalham na j mencionada


perspectiva etiolgica, a criminologia positivista (ESPINOZA, 2002; MENDES, 2012;
CAMPOS, 2013) que apresentava segundo Espinoza (2002) e Campos (2013) uma
anlise androcntrica do crime feminino, na qual mulheres teriam nascido com patologias
pessoais que as tornavam mais suscetveis prtica criminosa. As autoras de delito eram
tuteladas pelos saberes mdicos e jurdicos e tomadas como loucas, dbeis moral e
intelectualmente, cuja prtica criminosa teria sido desenvolvida a partir da assuno de
caractersticas masculinas, como a agressividade e o retorno aos instintos mais primitivos.
poca, a figura da prostituta representava o principal espectro a ser combatido, j que
os estudos voltavam-se criminosa como aquela que contrariava sua funo precpua e
natural - a reproduo - em crimes como o aborto, a prpria prostituio e o infanticdio.

O discurso que ainda paira sobre a feminilidade se traduz na adoo de


representaes para o feminino de que mulheres so dceis e honestas, portanto incapazes
de cometer crimes. O imaginrio social diariamente reproduz esta mulher, olvidando que
a prtica criminosa sempre ocorreu, por muitos motivos e justificativas, e que mulheres
tambm foram encaminhadas forosamente para conventos, casas de correo, prises e
outros espaos. As mulheres autoras de crimes, ento, invadem um lugar historicamente
marcado pelo masculino, quebrando a lgica de que no podem transgredir. Santa Rita
(2007) apresenta algumas hipteses que justificariam a baixa relevncia dos estudos sobre
os crimes cometidos por mulheres: a habilidade que teriam para cometer crimes sem
serem descobertas; uma diviso sexual do crime em que a mulher ficaria responsvel por
prover a vida do homem preso, tanto afetiva quanto materialmente; a discrepncia entre
os crimes cometidos e as estatsticas criminais, e finalmente o abrandamento dos sistemas
de polcia e justia nos casos considerados menos graves e menos violentos, em uma
suposta benfeitoria da justia s mulheres, tambm caracterizada como uma
discriminao que envolve o imaginrio dos papis de gnero.

34
sob a perspectiva de uma criminologia feminista, baseada nos pressupostos da
criminologia crtica e que considera a perspectiva de gnero, na tentativa de uma segunda
virada criminolgica (CAMPOS, 2013), ainda no consolidada, onde so realizados os
estudos dos crimes cometidos por mulheres. Eles negam, sobretudo, a prtica criminosa
enquanto um processo biolgico e apoiado em uma concepo sexista.

Campos (2013) esclarece a fragilidade de estudos brasileiros em criminologia


feminista e latino-americana, relembrando que no h apenas uma criminologia ou um
feminismo. H o que diz ser uma base fraca da perspectiva feminista em criminologia e
pouca crtica feminista criminologia que j est dada. Aponta que a entrada das mulheres
nos estudos criminolgicos deu-se por meio dos estudos de vitimologia, sobretudo
voltada aos grupos mais vulnerveis, quando o movimento feminista nos anos 1980
denunciou a invisibilidade da violncia sexual e domstica que acometia um extenso
nmero de mulheres.

A crtica feminista criminologia est inserida na crtica ao androcentrismo das


cincias como um todo, tambm as sociais, na compreenso dos fenmenos da vida, tanto
na esfera privada quanto na pblica. Neste sentido, Mendes (2012) e Campos (2013)
concordam com a invisibilidade do universo feminino enquanto pessoas com realidades
nicas que extrapolam o sistema criminal. Santa Rita (2007), acrescenta que o aparato
legal e as formas de controle jamais consideram a demanda das mulheres.

Campos (2013) ressalta a contribuio da criminologia crtica desenvolvida pelas


feministas inglesas e norte americanas nos anos 1970 ao trazerem para o debate as
categorias de patriarcado e gnero, incluindo tambm os marcos da ideologia capitalista
da desigualdade de classe. Os estudos marxistas foram apontados como cegos de gnero
(CAMPOS, 2013), por desconsiderarem que a opresso feminina anterior de classe,
por ser originria da estrutura patriarcal que antecede o capitalismo. Ao estudarem a
emergncia do capitalismo e suas modificaes na organizao da sociedade de classes,
as adotantes da criminologia em sua postura mais crtica no consideraram a opresso
patriarcal a que as mulheres so secularmente submetidas. A autora explica a necessidade
de estudar estas duas estruturas distintamente, uma vez nem sempre operam suas aes
de forma semelhante. Por exemplo, existem leis que beneficiam no apenas a classe
dominante, mas o homem em relao mulher. Ou, ainda, h o controle social informal
que atinge as mulheres na regulao de sua sexualidade. Mendes (2012) aponta ser

35
imprescindvel para a criao de uma criminologia feminista a discusso da interao
entre os controles formais, representados pelo direito e pela justia penal, que cumprem
funo disciplinarizadora sobre a mulher, com os controles informais, representados na
escola, famlia, meios de comunicao e mercado de trabalho, que incorrem na
perspectiva do familismo. a selvageria patriarcal de um lado, e a ao repressora estatal
do outro (MENDES, 2012, p. 252). Assim, para esta autora s possvel que a
criminologia crtica sobreviva na epistemologia da crtica feminista.

Vera Andrade (1996) insere o atual debate da criminologia feminista dentro da crise
de legitimidade do sistema penal, que ope movimento minimalista do sistema penal
(descriminalizador/despenalizador) a um movimento que fortalece esse sistema a partir
de diferentes demandas. Uma de descriminalizao da criminalidade, uma em que se
inserem os movimentos sociais (incluindo os feministas) e outro que adota uma
criminalizao radical, a j mencionada poltica da lei e ordem. A autora lana importante
questionamento: Em funo de que lgica se descriminaliza o aborto e o adultrio e se
criminaliza a violncia domstica e o assdio sexual, por exemplo? (ANDRADE, 1996,
p.46). Para a autora, a base paradoxal, o elo que liga as duas perspectivas que
aparentemente se contradizem a necessidade/ recurso final da punio para as condutas.
Os rumos do pensamento feminista parecem apontar para a deslegitimidade do direito
penal, na assuno de um direito penal mnimo (MENDES, 2012).

Resgatando o que foi citado anteriormente, a criminologia foi constituda com base
no sexismo. As perguntas e explicaes para o crime foram feitas por homens e destinadas
aos homens; as respostas generalizadas para as mulheres. Quando se buscava explicar as
causas da criminalidade feminina, recorria-se aos esteretipos de gnero, ou seja, no
foi a experincia das mulheres que fundamentou qualquer teoria criminolgica e tambm
no foi o problema das mulheres com a criminalidade que estas teorias procuraram
resolver (CAMPOS, 2013, p.281).

Desta forma, trabalhar em uma perspectiva de criminologia feminista envolve


discutir mulheres e discutir gnero, mas tambm envolve discutir raa, classe, padres
normativos, sexualidades e outros elementos que se constroem e desconstroem na
fragmentao do mundo ps moderno. Envolve estudar os novos sujeitos do feminismo,
cujas identidades no so fixas, mas mltiplas e contingentes (CAMPOS, 2013).
Particularmente no contexto de uma criminologia feminista latino-americana, ainda h

36
muito o que produzir para que se inclua no debate a experincia de mulheres negras,
lsbicas, latinas e pobres como mulheres, no experincias imersas e misturadas dentro
de classes ou quaisquer grupos de gnero invisvel (MENDES, 2012).

Sobre a mulher que comete crimes, no se pode negar a importncia dos estudos
que vo considerar o sistema penal exercido sobre as mulheres como mais uma forma de
forma de opresso sobre seus corpos, visando o reestabelecimento a um padro de
normatividade, voltado domesticao, serenidade e passividade. O ponto de partida para
o cometimento do crime no a mulher em si, mas as circunstncias a que ela est
associada: precariedade e subalternizao, assim como as outras pessoas desprovidas de
poder (ESPINOZA, 2002). Assim, concordando com esta autora, a criminologia feminista
traz contribuies importantes ao considerar a priso a partir de uma perspectiva de
gnero, que entende o crcere como uma construo social que reporta, num universo
mais limitado, as crenas e concepes da sociedade acerca dos papis masculinos e
femininos, alm da possibilidade posta pela epistemologia feminista de considerar a
mulher a presa a partir de seu prprio discurso, no meramente como objeto de anlise
passivo como proposto por uma cincia androcntrica racional e distante.

37
Captulo II - Gnero, feminismo e maternidade
Este um trabalho sobre mulheres presas que descobriram uma gravidez, gestaram
ou estiveram lactantes no presdio. E este tambm um estudo feminista. Dentro destes
estudos, a maternidade um tema envolto em problemticas e contradies, valorizada
e/ou desvalorizada, envolvida tanto no poder quanto na opresso como funo ou como
experincia. Considero importante abordar algumas contradies envolvidas neste tema,
a fim de entender, mais frente, como este processo pode retirar ou dar direito s
mulheres. Desenvolvo esta ideia no captulo seguido a este.

Pretendo aqui localizar rapidamente os estudos sobre patriarcado e gnero, os


feminismos, o diferencial para o feminismo negro, e adentrar no recorte da construo da
mulher como me e a repercusso destas ideias nos estudos feministas. Como so as
mulheres que tiveram filhos e como a me enquanto sujeito do feminismo? Sujeito em
aberto!

2.1 Estudos sobre patriarcado e gnero

Em uma de suas inmeras compreenses, o sistema patriarcal um sistema poltico


de controle das mulheres, especialmente do controle da sexualidade e que opera
ideolgica e politicamente (CAMPOS, 2013). Assim como outros conceitos necessrios
para as discusses do movimento feminista, a forma como o patriarcado pensado no
igual em todas as perspectivas, apesar de ser uma categoria de anlise fundamental de
estudos.

Independentemente da forma como compreendido, em sua base est a dominao


do homem sobre a mulher, reproduzida em instituies mltiplas e diversas como o
Estado e a famlia. Esta ltima sua instituio fundamental, uma unidade patriarcal
dentro de um sistema todo patriarcal (FACIO, 1999; CAMPOS, 2013).

Campos (2013) apresenta as ideias de algumas feministas de base material como


Heidi Hartmman e Heleith Saffioti, para quem na base de toda opresso masculina h
uma espcie de pacto solidrio que une os homens a favor da dominao e controle sobre
as mulheres. Esta opresso, por advir inicialmente do chefe de famlia sobre a mulher e
os filhos, e s depois estender-se socialmente, mostra o patriarcado como um sistema de
opresso que antecede o capitalismo. Assim, a autora pontua que, mesmo com algumas
diferenciaes, trs elementos esto na base das associaes entre patriarcado e

38
capitalismo: a dominao masculina, a explorao capitalista e o controle da sexualidade
e da reproduo feminina (CAMPOS, 2013, p. 117).

Nas mais diferentes perspectivas, o patriarcado aponta ser antigo e universal. Para
Debora Diniz (2014), algo que nos antecede e nos acompanha. Tradicionalmente, o
homem exerceu o controle sobre a mulher e filhas de forma a consider-las como
propriedade.

Alda Facio (1999) separa quatro caractersticas comuns a todos os sistemas


patriarcais: i) Trata-se de um sistema com incio histrico, portanto no natural; ii) Se
baseia na dominao do homem sobre a mulher por meio de uma violncia sexual
disseminada tanto pela famlia quanto pelo Estado, evidente por exemplo atravs do
controle sexual e reprodutivo exercido pelos homens, sobretudo aqueles com quem as
mulheres mantm relaes diretas; iii) Ainda que no sistema patriarcal existam homens
tambm oprimidos, as mulheres sempre estaro em uma condio de opresso
independente da condio vulnervel masculina. No ponto mximo da hierarquia est o
homem heterossexual, branco, rico, em idade reprodutiva, sem incapacidades fsicas; e
iv) O patriarcado e as suas justificativas para o domnio masculino baseiam-se na
inferioridade biolgica das mulheres, assumida e disseminada pela religio e pela
medicina.

Alm das controvrsias quanto as maneiras de se compreender o patriarcado e suas


particularidades e dimenses, existem argumentaes em seu desfavor. Uma delas a
crtica do uso errneo do conceito, vez que este estaria limitado a um tempo histrico
especfico, de dominao paterna sobre as mulheres, configurao que j teria entrado em
declnio por localizar-se temporalmente. A defesa para o uso conceitual de patriarcado
moderno (NARVAZ e KOLLER, 2006), vez que o direito masculino de exercer poder
continua existindo. Outra crtica quanto uma quase essencializao do conceito como
estrutura cristalizada como dominao masculina (MENDES, 2012) e que impediria s
mulheres sua construo como sujeito (CAMPOS, 2013). Para esta autora, a perspectiva
do patriarcado como uma estrutura constituinte de toda sociedade tende a impossibilitar
o rompimento das mulheres com esta condio de subalternidade, dominao e
explorao.

Os estudos de gnero apareceram para problematizar a questo em torno da


diferenciao entre homens e mulheres, na possibilidade de transformao das relaes

39
entre os sexos. Para Lia Zanotta Machado (2000), a fora da categoria gnero est na
possibilidade de se levantar novas questes de maneira a abrir mais espao para as
transformaes societrias, desconstruo que o conceito de patriarcado no alcana.
Desta forma, patriarcado e gnero so categorias entrelaadas.

Seguindo na esteira das tentativas de problematizar que j vem sendo


problematizado, gnero outra categoria instvel (MACHADO, 2000). Os primeiros
estudos do movimento feminista apontam para uma distino entre o sexo e o gnero,
sendo o primeiro apontado como uma caracterstica inata e o segundo como produto de
construes sociais, diretamente relacionado socializao das pessoas como homens ou
como mulheres. E tambm, gnero passou a ser tudo que se volta personalidade e sexo
tudo o que se volta ao corpo, em uma clara oposio de conceitos. Segundo Campos
(2013), o conceito nasceu para rejeitar o determinismo biolgico do sexo e sublinhar o
carter relacional das definies da feminilidade, onde a partir de ento a dominao de
homens sobre mulheres fora entendida como uma construo social e no um produto da
biologia.

Apesar de ter sido fundamental para desconstruir a ideia de que existem


caractersticas biolgicas intrnsecas s mulheres e problematizar toda a dominao que
as oprime ao biolgico, a partir da dcada de 1980 o par sexo/gnero passou por uma
desconstruo. Isso porque tambm h uma interpretao cultural para o que o sexo,
que tambm mutvel e historicamente construdo.

A atualidade da teoria feminista problematiza esta diferenciao entre natureza e


cultura, apontando a impossibilidade de limitar at onde vai uma e outra. Os corpos s
so corpos porque inseridos em uma cultura, no falam nada por si, so apenas corpos.

No h sexo e gnero, mas como gnero sempre foi sexo, ou sexo


sempre foi gnero, sexo e gnero so categorias polticas que
ressignificam o acaso da matria. O gesto de sexagem dos corpos o
primeiro que instaura a ordem lexical entre sexo e gnero (DINIZ, 2014,
p.3)

Desta maneira, nem o sexo nem o gnero so naturais, uma vez que esto inseridos
em uma cultura e so nomeados por ela. A forma como foram significados passou por
modificaes ao longo da histria, porm sempre identificados com o masculino e o
feminino, tornando os que fogem regra, aberraes.

40
Ao considerar gnero como um modo de inteligibilidade dos corpos que possui
uma lgica heteronormativa (OLIVEIRA, 2011, p. 69), aponta em seu horizonte uma
obrigatoriedade reprodutiva que levanta e reitera a adoo de performances de
masculinidades e feminilidades, em um resgate de Judith Butler. Nesta compreenso, as
pessoas so socializadas de uma ou de outra forma, assumindo posturas, enquanto
definidas como homens identificados com seu biolgico, de agressividade, virilidade,
desejo sexual constante, menosprezo pelas mulheres, dio a homossexuais; e como
mulheres, de passividade, ternura, vulnerabilidade. Esta associao direta entre a
anatomia dos corpos, a noo socialmente construda de homem e de mulher e os
consequentes papis que da decorrem, a fim de legitimar a desigualdade de posies
sexuais, nomeia-se sexismo.

Assim, as mulheres so enquadradas em um modelo especfico de mulher e ao mito


que envolve sua capacidade reprodutiva e consequentemente sua maternidade. A
gestao o destino da feminilidade performada (OLIVEIRA, 2011, p.161).

2.2 Feminismos

So muitas as tendncias que envolvem o movimento feminista, mostrando que os


feminismos so to plurais quantas so as mulheres. Facio (1999) repele seu
entendimento nico como doutrina social e o afirma como um movimento social e
poltico, ideolgico e terico. Martha Narvaz e Slvia Koller (2006) ainda incluem uma
dimenso epistemolgica. No existe no singular, por desenvolver-se em muitas
abordagens e ser alvo de permanente construo e desconstruo a partir do feminismo
original. H, contudo, pontos em comum. Um deles : todas as formas de discriminao
e opresso so prejudiciais e se retroalimentam. Neste sentido, a maioria das correntes
feministas no apenas exige mais direitos s mulheres, mas problematiza como estes
direitos sero exercidos e a quem iro beneficiar (FACIO, 1999). Outro ponto que o
pessoal sempre poltico. Segundo Facio (1999), este aspecto fundamental para
aumentar a anlise sobre o poder e o controle social que atingem espaos tradicionalmente
excludos da anlise, como aqueles do domnio do privado. Esta discusso envolve
compreender que as inmeras opresses e violncias a que as mulheres so submetidas
no so problemas individuais, mas se tratam de um problema social e poltico que
requerem soluo tambm a este nvel. Alm disso, a integrao entre a teoria e a prtica
outra faceta do pessoal poltico.

41
Desconstruir a subordinao das mulheres, que objetiva disciplinar e controlar os
seus corpos, tambm um mote em comum s perspectivas feministas. A sujeio
realizada tanto pelos homens quanto pelas instituies sociais por ele criadas, como a
medicina, o direito e a religio. Como desdobramento, a crtica a todas as estruturas e
ideologias que produzem e reproduzem o homem como ideal de ser humano. Nesse
aspecto, Facio (1999) ressalta que o movimento feminista no uma luta que visa
conceder igualdade de capacidades e de direitos a homens e mulheres, mas pretende
exatamente questionar este androcentrismo que coloca a experincia masculina como
central.

Contemporaneamente, o discurso que est na base de toda perspectiva do


feminismo a contestao do determinismo biolgico ou ainda divino que Simone de
Beauvoir em 1949 desconstri com a memorvel afirmao: no se nasce mulher, torna-
se. A proposta de desnaturalizao do feminino, somada luta contra a opresso de
gnero, cor e classe social compem as principais pautas de reinvindicao do atual
movimento feminista.

Porm, a corrente hegemnica do feminismo, constituda por mulheres brancas e


de origem burguesa sofreu crticas de movimentos que, apesar de concordarem que a
opresso patriarcal e de sexo/gnero incide sobre as mulheres, no as atinge de maneira
universal em todas as suas experincias. A mulher enquanto categoria de anlise do
feminismo passou a ser questionada. Neste espao, nas dcadas de 60 e 70 tm incio as
novas discusses do movimento feministas a partir da entrada dos estudos do feminismo
negro, das lesbianas, ps-colonialistas, multiculturalistas e outras. (CURIEL, 2007).

2.2.1 Feminismo negro


O feminismo negro busca desconstruir a mulher como categoria nica
universalmente oprimida pelo patriarcado e pelo gnero, ao propor uma denncia ao
racismo inserido na generalizao feita pelo feminismo branco hegemnico experincia
das mulheres. Introduziu na discusso a imbricao entre categorias raa, classe e sexo e
buscou problematizar como estas podem se somar e criar outros nveis de opresso. At
ento, as teorizaes tratavam da mulher como sujeito genrico, desconsiderando as
particularidades da experincia no s de mulheres negras, mas tambm das indgenas,
lsbicas e migrantes, por exemplo, sobre as quais, alm de incidir o sexismo, so tambm
vtimas de racismo, classismo e heterosexismo (CURIEL, 2007).

42
Ao propor que as mulheres se libertassem de todo o trabalho domstico e sassem
s ruas reivindicando outras formas de trabalho, tal qual os homens, a experincia de
mulheres negras que trabalharam nas ruas, lavouras, comrcios e nas casas das brancas
foi totalmente desconsiderada. Conforme Sueli Carneiro (2003), as mulheres negras tm
um histrico de experincias muito diversificado, que o tradicional discurso sobre a
opresso feminina no alcana. No considera que as mulheres negras nunca fizeram
parte dos mitos da fragilidade feminina, de rainha do lar ou de musa dos poetas e so
identificadas, a sim, como objetos, antigamente das sinhazinhas e senhores de engenho,
hoje como empregadas domsticas (CARNEIRO, 2003).

Centradas em suas prprias experincias, as feministas brancas no abriram espao


para pensar em outras possibilidades de vida. O resgate que o feminismo negro faz pela
valorizao das lutas vivenciadas pelas mulheres negras, que as ideias feministas
tradicionais e hegemnicas no chegaram a problematizar, como a existncia do racismo
no cotidiano, dos esteretipos e da violncia institucional que transcende o mbito do
domstico e do familiar, j que o privado sempre esteve reservado s bem nascidas
(NEPOMUCENO, 2012).

A apresentao do feminismo negro originrio da Gr Bretanha discutido por Ochy


Curiel (2007) mostra que o movimento pode ser muito amplo. L o conceito de negritude
para as mulheres no significa uma no brancura, mas engloba tambm a luta contra o
imperialismo e o colonialismo que uniu mulheres principalmente de origem africana e
asitica contra imposies de classe, raciais e de migrao, sobretudo contra a violncia
policial, dos servios pblicos e das consequncias dos movimentos migratrios.

A particularidade da Amrica Latina e do Caribe igualmente colocada por Curiel


(2007) ao serem apresentadas como sociedades marcadas por um pensamento poltico
atravessado pelas marcas da colonizao, que impulsionaram a escravido das populaes
indgenas e afrodescendentes e geraram consequncias profundas em toda a populao,
sobretudo nas mulheres. A ideologia das elites reproduziu durante muito tempo polticas
de discriminao, machistas e opressoras. Nestas sociedades, foram as mulheres negras e
as de origem indgena que sinalizaram o racismo existente no interior do feminismo e
apontaram como os postulados tericos e as polticas atravessaram a experincia diversa
das mulheres.

43
No Brasil a classe era um motor fundamental do movimento. A partir dos anos
1970, aps o retorno de um movimento negro colocado a um espao de clandestinidade
e inviabilizado pelo Golpe Militar, a questo da raa comea a ser mais problematizada
(NEPOMUCENO, 2012). A rearticulao do movimento negro nos anos 1980 ocorre no
mesmo contexto da emergncia de outros movimentos sociais e dos movimentos
feministas. As propostas centravam-se em abordar o racismo na proposta feminista e o
sexismo na luta antirracista, fundamental para o que Carneiro (2003) prope: o
enegrecimento das reinvindicaes das mulheres paralelo feminizao do movimento
negro.

Llia Gonzlez, ativista e terica, fundadora do Movimento Negro Unificado contra


a Discriminao Racial (MNU) foi uma das primeiras a colocar a relao entre racismo,
classismo e sexismo na vida das mulheres brasileiras. Segundo Gonzlez, as principais
dificuldades encontradas para as mulheres negras brasileiras no que se relaciona ao
racismo so duas, principalmente: a inclinao eurocntrica do feminismo brasileiro que
no considera a centralidade da raa na hierarquia de gnero e a j citada ausncia das
lutas e resistncias da mulher negra ao longo da histria (CARNEIRO, 2003; CURIEL,
2007, NEPOMUCENO, 2012).

2.3 A maternidade

Ao se pensar em mulher, remonta-se a um conjunto de caractersticas,


comportamentos, papis e identidades prprios do que lhe foi atribudo quando da
atribuio de seu sexo. Informaes que existem previamente existncia enquanto
sujeito encarnado. Um destes a maternidade, um dos mais arraigados elementos da
estrutura social do sistema patriarcal, e que j h sculos encerra a mulher no espao de
passividade da famlia. Esta forma de o patriarcado se organizar aponta a condio de
me como verdadeira mulher (SWAIN, 2007, p. 200). Ao exaltar sua capacidade de
procriao e reduzi-la a tal, que espao sobra mulher que no pode ou no quer ter
filhos? Perde a inteligibilidade social e alinha-se na fileira dos excludos, responde
Tania Swain (2007, p.204).

Os muitos feminismos muito dizem sobre a maternidade. Apesar de existirem


discordncias, todos parecem assentir que as mulheres no podem ser reduzidas ao
destino que as encarcera como reprodutoras, tambm da ordem social. E, caso se tornem
mes, que no haja a sacralizao de seus comportamentos, estratgias e aes,

44
resumindo-a ao esteretipo de m me caso no se adeque ao ideal santificado. Os
inmeros discursos filosficos, religiosos, polticos, de senso comum, orais e escritos se
retroalimentam e teimam, j durante sculos, a restringir a mulher ao domstico, ao
espao privado, famlia imagem de altrusmo e caridade.

2.4 A maternidade e o movimento feminista

As primeiras lutas feministas, geralmente apresentadas como o feminismo de


primeira onda ou gerao, nasceram na Inglaterra, Frana, Estados Unidos e Espanha no
final do sculo XIX e comeo do sculo XX, com o propsito de lutar pela igualdade de
direitos, principalmente os polticos por meio do acesso ao voto (NARVAZ e KOLLER
2006; ALVES e PITANGUY; 1985), pelo direito educao com igualdade de currculo
para homens e mulheres e pelo direito ao trabalho remunerado igual pelo desempenho
das mesmas funes (PEDRO, 2012).

Para Georgiane Vasquez (2014), apesar de os primeiros feminismos lutarem por


direitos femininos, o movimento adotou uma postura maternalista, uma vez que no
discutia ativamente a opresso imposta pela maternidade s mulheres. Pelo contrrio,
como ressaltado por Ana Gama (2008) a primeira onda teve um papel de bastante
relevncia na elaborao e reforma do sistema de proteo social contemporneo que
privilegia as mes. Acreditava-se na maternidade como trabalho, consequentemente a luta
era para que as atividades domsticas e os cuidados maternos fossem remunerados total
ou parcialmente pelo Estado. As feministas maternalistas lutavam pelo reconhecimento
poltico, social e econmico do trabalho domstico e materno (GAMA, 2008), ressaltando
a funo natural reprodutiva feminina como contribuio social, e era nisso que
acreditavam para reivindicar e assegurar direitos de cidadania. Fica claro que, por mais
degradantes ou valorizados que fossem, tanto os cuidados maternos quanto o trabalho
domstico eram tarefas de mulher, valorizada enquanto me que desempenha um papel
socialmente til. Caso bem remuneradas pelo desempenho de seus trabalhos privados, as
mulheres poderiam alar melhores condies e independncia financeira, elemento
fundamental para mudar as relaes entre os sexos. Construram uma ideologia da
maternidade como forma de emancipao feminina (GAMA, 2008).

Vale ressaltar, porm, que nem todas as mulheres puderam se adaptar ou identificar
com estes valores burgueses de questionamento da mulher enquanto rainha do lar.
Enquanto as brancas lutavam pelo reconhecimento da maternidade como funo, as

45
mulheres negras j chefiavam a casa independentemente da presena masculina, em
muitos casos j ocupando os espaos pblicos sua maneira, garantindo o cuidado das
filhas. No Brasil, como apresenta Nepomuceno (2012), as mulheres negras j estavam
vinculadas a lugares subalternos no mercado de trabalho: na cozinha, na venda de
salgados e doces nas ruas, na lavagem de roupas e na funo de empregada domstica.
Assim, para elas nunca houve o espao para a esposa passiva, submissa e dedicada ao lar
to evidenciada pelas feministas brancas. Cedo, j estavam foras de seus lares e tiveram
de abandonar suas atividades somente domsticas e trabalhar para garantir a
sobrevivncia da famlia, ainda que indiretamente.

Aponta ser consensual entre os estudos feministas (SCAVONE, 2001; SWAIN,


2007; REIS, 2008; VASQUEZ, 2014, STEVENS, 2007) a importncia da publicao e
releitura do livro O Segundo Sexo, de 1949, de Simone de Beauvoir. A partir dele o
movimento feminista passou a negar impetuosamente o determinismo biolgico ou divino
que apresentava a maternidade como funo natural da mulher, alocando-a ao destino
social de me e reduzindo-a ao espao do privado e s funes reprodutivas. Lucila
Scavone (2001) enfatiza que a publicao possibilitou a passagem do feminismo
igualitarista para o feminismo da mulher-sujeito, uma vez que deslocou a ateno para a
politizao das questes privadas.

A crtica maternidade como elemento de opresso feminina foi bastante debatida


nas discusses polticas do comeo da segunda onda do feminismo. Esta gerao
extrapola a luta anterior e acrescenta a luta pelo direito sexualidade como prazer e ao
corpo, nas discusses sobre aborto e concepo.

Vasquez (2014) aponta poca uma necessria historicizao da maternidade pelo


movimento. No h, porm, uma homogeneidade de posturas ou atuaes. Ana dos Reis
(2008) assevera que enquanto uma grande parte do movimento apontava para opresso
exercida pela maternidade como uma tecnologia do patriarcado, uma vertente feminista
diminuta, de base comunitarista e natural, discutia a experincia de maternidade hippie,
exigindo o maior controle da mulher sobre seus corpos, valorizando a experincia materna
e consequente autonomia dos processos de parto, somada a um apelo para a participao
paterna no cuidado infantil.

Uma parte do movimento chamado de feministas do ps-guerra ou feminismo


radical, no final dos anos 1960, conclama que no centro do patriarcado est a maternidade,

46
assumindo que o lugar da mulher na famlia uma construo social. Assim, adotando a
perspectiva de que a maternidade um defeito natural que relega a mulher a uma bioclasse
(SCAVONE, 2001; VASQUEZ, 2014), deve ser recusada para tornar possvel a mudana
do padro de dominao dos homens sobre as mulheres, mostrando que existem outras
identidades mais completas e complexas para alm desta de seu destino biolgico, que a
essencializa seu gnero e a engessa em um personagem nico, santo, compassivo e que
imprime um lugar social negativo s que no so mes. Junto possibilidade de negar a
maternidade, a possibilidade de romper com o padro de dominao masculina e ocupar
espaos pblicos.

O surgimento dos contraceptivos orais em 1960 causou uma revoluo nas prticas
reprodutivas na sociedade ao possibilitar a separao entre a sexualidade e a reproduo
(DINIZ, 2012). Para as mulheres, a reproduo no precisaria ser mais o destino do
exerccio de sua sexualidade, j que poderiam planejar e evitar a gravidez das mais
variadas formas. O tema do aborto no Brasil, contudo, permaneceu margem, apesar da
divulgao de notcias da morte de mulheres em decorrncias de procedimentos
realizados clandestinamente. Apenas em 1980 que o movimento feminista brasileiro, na
esteira no internacional, veio a problematizar a questo, e to somente nos anos 90 a
prtica comeou a ser entendida como direito reprodutivo e discutida com o governo.

Na dcada de 1970, houve um novo momento na relao entre maternidade e


feminismo. Stevens (2007) diz que denncias feministas existiram sobre as maneiras
como o patriarcado distorcia a maternidade, visando conscientizar as mulheres sobre as
formas de ao patriarcais. Concomitantemente, houve a associao da maternidade a
formas de poder, o poder de gerir a vida, unicamente feminino, o qual despertaria a inveja
masculina. Era um alerta s mulheres para a potncia da procriao, uma maneira de
exaltar a experincia de forma positiva. Diz Vasquez (2014, p.20) que, talvez as
mulheres tambm no quisessem ser definidas sem a maternidade. Scavone (2001)
apresenta que esta forma de encarar a maternidade vincula-se a um feminismo
diferencialista, vez que tende a afirmar as diferentes identidades femininas.

Este ponto do como e quando exercer a maternidade colocou os direitos


reprodutivos no centro das lutas feministas. Dentro do feminismo negro, o tema da
reproduo tambm foi questionado, porm a partir de uma outra perspectiva. Enquanto
as feministas brancas reivindicaram o direito ao aborto, apontando que a maternidade

47
deve ser uma escolha e no um destino ou obrigao, as feministas negras
problematizariam o direito a reproduo em boas condies e lutavam contra a
esterilizao forada, identificada tantos nos Estados Unidos como no Brasil, como
aponta Jullyane Ribeiro (2012).

A segunda gerao plula (DINIZ, 2012), representada por mulheres nascidas


entre 1960 e 1979, foi marcada pela inovao representada pelas Tecnologias
Reprodutivas (TRs), sobretudo pelo surgimento dos bebs de proveta, aqueles fecundados
em laboratrio. Esta tecnologia deu continuidade separao entre sexualidade e
reproduo ao permitir a quebra do modelo de famlia heterossexual, possibilitando aos
casais homossexuais novas configuraes familiares como a chance de ter filhas.
Contudo, h um lado perverso e menos evidenciado que o risco ao corpo e sade das
mulheres de classe mdia e alta que se submetem a estes procedimentos, paralelo ao
surgimento de um lucrativo mercado que busca trabalhar na realizao do sonho de ser
me, sobretudo para aquelas mulheres ou casais at ento infrteis ou que escolheram
adiar a maternidade para depois da realizao profissional.

A atual fase da relao maternidade-feminismo influenciada pelas referncias


ps-modernas e ps-estruturalistas, e que, conforme Stevens (2007), trabalha na
redefinio de conceitos como me, maternal, maternidade e maternagem a partir de
defesas, crticas, oposies e consensos, na tentativa do resgate de momentos anteriores.
A maternidade um dos pilares do patriarcado que essencializam a mulher, mas tambm
elemento do feminino. lugar de poder e de opresso, auto-realizao e sacrifcio,
reverncia e desvalorizao (STEVENS, 2007, p.24).

Atualmente se vive a maternidade em uma era tecnolgica, na qual o movimento


feminista se organiza em torno da continuidade e reproduo das TRs, contraceptivas e
conceptivas, no impacto que estas causariam sade feminina (SCAVONE, 2001,
DINIZ, 2012). Por meio dessas TRs, a maternidade poderia ser negada, ser uma
possibilidade ou ser uma escolha. Diniz (2012) chama ateno para o imbricamento entre
as TRs e o aborto ao apontar o segredo da reduo embrionria na relao entre mulheres
e mdicos de clnicas de medicina reprodutiva, ainda que a Igreja Catlica ou o Conselho
Federal de Medicina posicionem-se contra. A realidade que, a cada ciclo reprodutivo
feminino, a mulher recebe em seu corpo, a depender da idade, de dois a quatro embries.
Se apenas um for transferido, a possibilidade que se desenvolva limitada. Mas a retirada

48
dos outros embries paro o desenvolvimento de um, somente, revela que o aborto faz
parte dos processos de medicalizao da reproduo para a criao dos bebs de forma
artificial.

Dagmar Meyer (2005) traz para o debate a politizao da maternidade no mundo


contemporneo vinculada a um discurso neoliberal que se caracteriza pela noo de que
os indivduos so aperfeioveis (p.87) e devem gerir o seu prprio bem estar. Os
diversos enunciados presentes no campo da educao e da sade tornam o exerccio
materno complexo e apontam para uma total administrao dos corpos, comportamentos,
habilidades e sentimentos maternos, que passam por uma constante vigilncia, onde ainda
cabe me gerir um ser humano em excelentes condies. A permanncia de orientaes
que apontam a forma como os cuidados devem ser realizados revela as redes se
saber/poder que incidem no corpo feminino, regulando-o.

a era da terceira gerao plula, mulheres nascidas entre 1980 e 1999, que se
utiliza dos contraceptivos para o exerccio da sexualidade e da reproduo,
diferentemente da primeira gerao que deles se utilizava para fins de planejamento
familiar. O aborto permanece prtica recorrente, porm realizado principalmente atravs
de uma plula abortiva.

49
Captulo III - As mezinhas da priso
As categorias me e criana so as mais analisadas no contexto do encarceramento
feminino. Refletem uma tendncia que se estende das publicaes acadmicas s polticas
pblicas, do senso comum prtica cotidiana: a legitimao da existncia das mulheres
em nome do natural, da potncia reprodutora de seu tero. H casos em que a reduo
ocorre de maneira sutil, e o processo de domesticao da mulher em me camuflado,
em outros evidente. No se trata, contudo, de no problematizar a situao das crianas e
das mulheres presas, pois a vivncia da maternidade integral, intensiva e programada que
culmina na separao precoce cruel, sobretudo quelas que desconhecem o destino da
beb aps a despedida das grades, assim como a vida na priso para uma criana repleta
de inadequaes.

Porm, esta no figura entre as propostas deste trabalho. Neste captulo o objetivo
, por meio do relato das presas e de impresses talvez nem sempre precisas, apresentar
a constituio da maternidade e do exerccio da maternagem no presdio, entendendo a
maternidade como o ato de dar luz a uma criana e maternagem toda a srie de cuidados
posteriores. Para contar as histrias, uso nomes fictcios. So histrias que os dados
revelam sobre como a mulher presa, grvida ou acompanhada de sua criana, consegue
subverter uma lgica que tradicionalmente a essencializa em seu gnero, mas que neste
contexto lhe permite garantir direitos. Seu corpo, grvido ou amamentando o que lhe
fornece este acesso, ainda que tais direitos sejam vistos sob a perspectiva da regalia pelo
sistema punitivo. Tem havido, nas sociedades contemporneas, o enfoque em polticas da
compaixo, por meio da evidncia do corpo que sofre em detrimento a uma poltica de
justia com assentamento nos direitos. Desta forma, habitar um corpo grvido garante
direitos, espaos ou ainda regalias que deveriam ser extensos totalidade das pessoas
presas, ou ao menos s mulheres.

3.1 Aspectos da legislao sobre os direitos da mulher presa

Rosngela Santa Rita (2007) lembra que o Direito Penal brasileiro regido por trs
leis: o cdigo penal de 1940, que determina a pena para o tipo de crime cometido; o
cdigo de processo penal, de 1941, que apresenta os procedimentos e passos para a
apurao do crime da investigao ao julgamento, e a Lei de Execues Penais (LEP), de
1984, que regulamenta execuo penal no Brasil.

50
As diretrizes, as normas e a execuo penais foram elaboradas por homens.
Guardam traos de uma sociedade patriarcal e machista que tende a desconsiderar
especificidades femininas e controlar a sexualidade da mulher, centrando-a no aspecto
reprodutivo. A legislao para as mulheres que cometeram crimes e que lhes assegura
direitos ainda escassa e pouco problematiza direitos sexuais, por exemplo, como o
direito visita ntima. Contudo, desde as primeiras leis, a ateno gravidez, lactao e
amamentao esto evidenciados como direitos a serem assegurados. Ana Paula Martins
(2005) aponta que a elaborao de polticas pblicas voltadas maternidade e infncia
desvela uma proposta ardilosa: aparentemente, o discurso maternalista defende o direito
das mulheres. Porm, no se trata de um entendimento da mulher como cidad, ou ainda
que entende os direitos como universais, mas advm do enobrecimento da funo
materna.
Vejamos alguns destes marcos legais.

Um destes documentos se chama Regras Mnimas para o Tratamento de


Prisioneiros, de 1955, do qual o Brasil signatrio. So regras a serem adotadas pelo 1
Congresso das Naes Unidas sobre Preveno do Crime e Tratamento do Delinquente,
e nele existem orientaes sobre a recluso de mulheres. O item 8 recomenda a priso em
estabelecimento separado ao dos homens, quando possvel; e quando no, espao
especfico em alojamentos mistos. A nica outra meno que o documento faz mulher
para apontar a necessidade de instalaes especiais me e criana, no ps-parto e,
para aquelas que tem permisso de permanecer com as filhas, espaos de creches com
profissionais qualificadas.

A verso nacional deste documento, Regras Mnimas para o Tratamento de Presos


no Brasil, de 1994, publicao do Conselho Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria
(CNPCP) alm de seguir na orientao de separar homens e mulheres e contar com escolta
feminina nos presdios femininos, quando se refere mulher o faz apenas no artigo 17 e
restringe-se orientao de dependncia dotada de material obsttrico para atender a
grvida e a parturiente (BRASIL, 1994). Nenhuma outra questo que possa inspirar
cuidados de sade ou outros direitos mencionada ao longo do documento.

A Constituio Federal de 1988 assegura no artigo L o direito s presidirias de


permanecerem com a filha durante o perodo de amamentao e tambm no menciona
qualquer outra especificidade feminina.

51
A Lei de Execues Penais (LEP), originalmente de 1984, apesar de se propor a
assegurar a assistncia em sade, discrimina a mulher ao ignorar suas especificidades de
acompanhamento ginecolgico. No artigo 14, generaliza o atendimento ao mdico,
farmacolgico e odontolgico. Suas ltimas alteraes so trazidas pela Lei 11.942, de
2009, que visa dar uma nova redao aos artigos 14, 83 e 89, ao assegurar s mes e aos
recm-nascidos condies mnimas de assistncia

Art. 14. (...)

3o Ser assegurado acompanhamento mdico mulher,


principalmente no pr-natal e no ps-parto, extensivo ao recm-
nascido. (NR)

Art. 83. (...)

2o Os estabelecimentos penais destinados a mulheres sero dotados


de berrio, onde as condenadas possam cuidar de seus filhos,
inclusive amament-los, no mnimo, at 6 (seis) meses de idade.

Art. 89. Alm dos requisitos referidos no art. 88, a penitenciria de


mulheres ser dotada de seo para gestante e parturiente e de creche
para abrigar crianas maiores de 6 (seis) meses e menores de 7 (sete)
anos, com a finalidade de assistir a criana desamparada cuja
responsvel estiver presa.

Pargrafo nico. So requisitos bsicos da seo e da creche referidas


neste artigo:

I atendimento por pessoal qualificado, de acordo com as diretrizes


adotadas pela legislao educacional e em unidades autnomas; e II
horrio de funcionamento que garanta a melhor assistncia criana e
sua responsvel. (NR)

somente em 2010 que regras especficas para a mulher em situao de priso


passam a apontar questes da mulher para alm da maternidade. As Regras de Bangkok
preocupam-se com questes relevantes, como a necessidade de exame mdico ao
ingresso da mulher no estabelecimento prisional na tentativa de verificar a eventual
dependncia de drogas, ocorrncia de abuso sexual ou outras formas de violncia da
vida pregressa. Inclusive, alerta para como as mulheres devem agir em caso de qualquer
tipo de abuso. Tambm sinaliza a importncia dos cuidados com sade mental,
especialmente o suicdio, e o acesso a visitas conjugais da mesma forma que os homens.
Quanto mulher grvida, com filhas ou lactantes, aponta que devem receber orientaes
sobre dietas e alimentao adequada para gestantes, bebs e crianas.

52
Apesar de a legislao centralizar suas determinaes nas mes, as polticas
pblicas pouco so inseridas na priso para garantir estes direitos. Naquilo que
conseguem transpor os muros e grades, no dialogam entre si e permanecem negando
direitos na medida em que reificam o Estado e a poltica penal. Algo como disse uma
presa, grvida: O estado nunca me deu nada no, moa. S cadeia.

3.2 Estudos sobre maternidade e maternagem na priso

A maior parte das mulheres presas jovem e est em idade reprodutiva, tornando a
vivncia da gravidez na priso um evento recorrente. Estudo de Ana Gabriela Braga e
Bruna Angotti, de 2014, nomeado Dar luz na sombra Condies atuais e possibilidades
futuras para o exerccio da maternidade por mulheres em situao de priso, aponta que
nenhuma das penitencirias femininas no Brasil funciona em respeito legislao
vigente, sobretudo a LEP e as Regras de Bangkok, de 2010. Sobre a vontade das mulheres
com relao permanncia de suas filhas na priso, h uma diversidade de pontos de vista
e nenhum alcana um consenso definitivo sobre o que deve ser feito. A escolha das
mulheres aponta algumas justificativas: tempo de pena; a presena de familiares
confiveis que fiquem com a guarda e o apoio fora das grades; se a primeira filha; as
condies do estabelecimento prisional.

O Relatrio Sobre Mulheres Encarceradas no Brasil (2008), do Ministrio da


Justia, apresenta um diagnstico com dados consolidados e encaminhados pelas
unidades da federao, que apontam as principais dificuldades encontradas na
permanncia de mulheres grvidas ou com filhas na priso. So as mais comuns: falta de
estrutura fsica adequada para as mulheres e filhas, com ausncia de berrios e creches
62,5% das instituies poca no possua estrutura especfica; falta de padronizao
do tempo de convvio da me com a recm-nascida a idade varia de acordo com a
direo do estabelecimento, indo de quatro meses a 9 anos; a maior parte, porm, permitia
at o mnimo de seis meses. Outro dado a ausncia de equipe mdica adequada para
realizao do pr-natal e outros cuidados com sade no local; dificuldade em acessar
documentos, ausncia de visitas e perda de vnculos familiares.

As publicaes acadmicas neste tema consideram principalmente a dificuldade


existente em acessar a sade (VIAFORE, 2005; DAVIM e GALVO, 2012) e tambm
problematizam quanto a permanncia ou no da criana no ambiente, junto s possveis
consequncias para subjetividade da criana (GOMES, 2010). Participantes de um grupo

53
focal realizado com mulheres grvidas e presas em estudo no Esprito Santo
referenciaram a maternidade como uma relao de amor incondicional, que dentro do
crcere mistura alegria pela descoberta e tristeza e medo diante da incerteza do futuro.
Gabriela Viafore (2005), ressalta que as mulheres grvidas no devem ser punidas
duplamente com dificuldade de atendimento mdico, por ser esta uma situao que
ultrapassaria sua sentena condenatria. A autor a destaca a ateno que deve ser
destinada sade mental da mulher grvida e presa, devido dupla fragilizao suportada
pelo corpo neste momento.

Uma pesquisa realizada nas Unidades Prisionais do Rio de Janeiro (GOMES, 2010)
aponta como demanda das mulheres presas a vivncia de momentos de angstia, baseados
na raridade de visitas, sobretudo dos antigos parceiros, o rompimento abrupto com as
filhas e a incerteza quanto aos cuidados da criana aps a sada do presdio, ou seja,
sentimentos que podem ser resumidos pela fragilidade de vnculos entre a mulher e o
universo externo, e que pioram no decorrer dos anos. O estudo aponta que algumas
mulheres escolhem o no investimento em vnculo afetivo com as bebs, seja por
compreenderem que se trata de uma vivncia de maternidade programada, e assim evitam
a dor causada pelo rompimento da relao, seja pela impossibilidade de cuidado externo
por familiar e encaminhamento da criana ao abrigo, resultando em no continuidade de
contato. Ou, ainda, por assumirem que lugar de criana no na priso, entendendo que
nas filhas podem incidir marcas subjetivas jamais desfeitas. Este mesmo artigo coincide
com meu trabalho, ao abordar a vlida enunciao evidenciada pelas profissionais do
sistema carcerrio de que a vivncia da maternidade e4 voca um tratamento diferenciado
s mulheres presas, inclusive institucional. No caso na unidade em questo, h a
realizao de um grupo de atendimento para gestantes realizado por psiclogas.

3.3 Breve perfil das mulheres presas na Penitenciria Feminina do Distrito Federal

O Censo realizado por meio da pesquisa Radiografia do Crime no Distrito Federal,


em 2012, aponta que o perfil da mulher presa no Distrito Federal semelhante ao de
outras mulheres no Brasil: so mulheres jovens (51% tm menos de 30 anos), so pretas
e pardas (67%); tm pelo menos 1 filho (80%); baixa escolaridade (57% no terminou o
ensino fundamental), so trabalhadoras informais e recebiam baixa remunerao at a
entrada no crcere (24% eram empregadas domsticas, 12% donas de casas e 17,% eram

54
desempregadas). Mais de 60% das mulheres tinham renda de at dois salrios mnimos e
a grande maioria no recebia benefcio social (71,%).

Em termos de precariedade de vida, 38% sofreu violncia domstica em algum


momento da vida, 16,% morou na rua e 22% cumpriu medida de internao na
adolescncia. O companheiro estava preso em 16,5% dos casos e o irmo em 15%. A
maior parte das mulheres presas (41%) l est por infrao relacionada ao trfico de
drogas, seguido de crime contra o patrimnio (34%).

Com relao aos vnculos familiares, 17% declarou no receber qualquer visita, seja
de amigas ou familiares. Daqueles que recebem, a me quem mais aparece (47%),
seguida dos filhos (30%), irm (26%) e amigos (18,5%). Em grande parte dos casos a
av materna a responsvel pelos cuidados das filhas das presas (40%).

3.4. Condies para o maternar na Penitenciria Feminina do Distrito Federal

O objetivo da pesquisa Observatrio dos Direitos Reprodutivos de Mulheres Presas


traduziu-se em acompanhar os cuidados maternos desempenhados por mulheres na nica
penitenciria feminina do Distrito Federal. De maneira aparente, a populao que mais
recebe ateno na priso, tanto em termos de arquitetura quanto em termos de ateno
personalizada a Ala A. L so admitidas mulheres identificadas pelos seus corpos
maternais, entendidos aqui em duas possibilidades: corpos que anunciam uma nova vida
e corpos que amamentam crianas at os seis meses.

3.4.1 A Ala A
No entramos na ala. Mas a sacralizao da maternidade que aloca a mulher no
lugar do privado pode enganar que a passividade da me e a ocupao com cuidados
maternos torna a ala lugar mais tranquilo. um ambiente melhor, sem dvida, segundo
as mulheres. H gua quente, uma refeio a mais e a cama, jega, s dividida com a
beb e com mais ningum, se assim quiser a mulher. s segundas, a regalia de um lanche
especial oferecido pelo grupo esprita. No quarto - e no cela, como no restante do
presdio - cabem no mximo trs mulheres. Dificilmente h superpopulao e quando
ocorre ningum dorme no cho. um contraponto imenso ao que se vive restante do
presdio, onde mulheres se amontoam em celas apertadas, dividem camas ou dormem no
cho. Algumas regras da ala A so mais rgidas. No pode fumar, no pode brigar.

55
Mas a ala A tambm o lugar mais triste do presdio, dizem algumas, por ser o
lugar da separao. Gomes (2010) relembra que ainda que as mulheres tenham o registro
de nascimento da criana, quem determina a deciso da presa pela filha ou pela
manuteno do vnculo legal ningum menos que o poder judicirio. Findado o tempo
mnimo de seis meses para a permanncia da criana, correspondente ao perodo de
aleitamento, a me tem de entreg-la a algum que cuide, na maioria dos casos a av.
Para as presas, o pior que pode acontecer o encaminhamento a uma instituio de
acolhimento, j que entendem que a possibilidade de adoo da criana a partir de sua ida
ao abrigo grande. No caso de Odete, cuja pena extrapolava os trs anos, a luta era para
que o cuidado no fosse institucional. Aps vrias tentativas frustradas de contato e
convencimento com a famlia do pai da criana, feito geralmente pelo grupo esprita, a
moa decidiu negociar a entrega da filha a um dirigente de outra organizao religiosa
por meio de uma agente penitenciria. No era tanto de seu gosto, preferia que a av
paterna com condies cuidasse da criana. Mas a mulher se dizia velha demais para
cuidar de uma criana. A surpresa veio quando, aos quatro meses da criana, uma ex-
parceira de grades solicitou visita especial na penitenciria. Recebeu, da rua, a notcia da
gravidez de Odete e se inteirou da angstia sobre o destino da filha. A criana passou a
receber visitas, fraldas, roupas. A ansiedade de Odete pareceu se amenizar. Tinha na
amiga uma possibilidade de no rompimento de vnculo e a preocupao passou a ser o
seu retorno priso sem regalia, em outra ala.

3.4.2 Segredos de cela


A primeira impresso que as mulheres transferem para as que chegam de fora,
que so boas mes e realizam um trabalho de cuidado coletivo das bebs. Se uma criana
chora, qualquer peito parece saciar a fome e qualquer colo afagar. Porm, o tempo, a
proximidade do contato e as possibilidades de interao com as presas revelaram que a
negociao atravs do afeto e cuidado maternos explcitos mascara a realidade da
convivncia, aparecendo ento os segredos de cela. No era incomum que mes optassem
pela entrega de suas filhas antes do tempo mnimo de seis meses, alegando as dificuldades
de interao na ala. Percebemos que a vivncia da maternidade no suplanta os desafetos.
Mulheres delatavam outras, denunciando medicalizao excessiva, sacudidas, empurres
e belisces nas filhas. Como no isso o que se espera de uma boa me, ao apontar a
companheira de ala, a me que evidencia seus cuidados garante seu espao no jogo de
sobrevivncia no presdio, quando a boa maternagem elemento de negociao. As

56
denncias de maus tratos tornaram-se evidentes naqueles momentos em que uma presa
saa para audincia e deixava a filha sob os cuidados coletivos da ala. Ao retornar,
identificava a violncia, mas a autora do agravo permanecia no anonimato. A fim de
resolver o problema, o presdio resolveu classificar5 duas outras mes presas como babs
das crianas para que ficassem nos cuidados quando da ausncia materna.

3.4.3 As Polticas e os Planos


A discusso sobre gravidez, maternidade e maternagem de mulheres presas est
inserida em um eixo maior, sobre seus direitos sexuais e reprodutivos. H, concordando
com Santa Rita (2007), uma contradio entre o Sistema nico de Sade (SUS) e a
qualidade da ateno sade da mulher presa. Um exemplo estudo realizado em uma
penitenciria feminina no Esprito Santo (MIRANDA, MERON-DE-VARGAS,
VIANA, 2004) que aponta para maiores ocorrncias nas mulheres presas de doenas
infecciosas e comportamento de risco para Doenas Sexualmente Transmissveis (DSTs)
que na populao em geral. Tambm identifica o baixo acesso das mulheres orientaes
e cuidados em sade em perodo que antecede a priso, onde mais da metade delas no
havia feito sequer um exame ginecolgico, e mostra a necessidade de criao de
atividades educativas, preventivas e teraputicas para o momento de encarceramento.

O primeiro captulo da Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Mulher


(PNAISM), de 2003, traz a discusso sobre a sade da mulher na perspectiva do enfoque
de gnero e atenta para a necessidade de se desconstruir o corpo feminino com vistas
somente sua funo reprodutiva. Prope ento pensar a sade sob a perspectiva dos
direitos humanos e de cidadania, colocando a questo de gnero no centro da formulao
das polticas pblicas (BRASIL, MINISTRIO DA SADE, 2003). Alm de discutir
aspectos fundamentais como a assistncia em anticoncepo, violncia domstica e
sexual, abortamento e sade mental, outro ganho fundamental que esta poltica representa
a incluso das aes de poltica em sade para a especificidade de grupos de mulheres
historicamente excludos, como a mulher lsbica, a negra, a indgena, a residente ou
trabalhadora na rea rural e, enfim, a sade da mulher em situao de priso.

A poltica aponta, de forma conscienciosa, para a importncia da ateno em sade


prisional feminina no que diz respeito a doenas comuns da populao adulta brasileira,

5
A classificao de presas um sistema usado pelo presdio para selecionar mulheres para algum tipo de
trabalho. No caso das presas babs no um trabalho remunerado, mas garante dias de remio (diminuio
da pena por horas ou dias de trabalho).

57
como hipertenso arterial e diabetes, e a especificidade de risco sade nas prises, como
as DSTs, tuberculose, dermatoses, transtornos mentais e outras. O objetivo principal deste
item na poltica ampliar o acesso e qualificar a ateno em sade das presidirias, que
se pretendeu aprofundar no Plano Nacional de Sade no Sistema Penitencirio (PNSSP).

A proposta do PNSSP, uma parceria interministerial entre o Ministrio da Sade


(MS) e o Ministrio da Justia, incluir a populao penitenciria no SUS. O direito ao
acesso definido pela Constituio Federal de 1988, pela Lei 8.080/90, que regulamenta
o SUS e pela Lei 8.142/90, que dispe sobre a gesto e participao da comunidade no
SUS e pela LEP. O plano refere que a ateno bsica em sade deve ser realizada na
prpria unidade prisional e por equipe interdisciplinar. A mdia e alta complexidade so
pactos especficos de cada unidade da federao, realizados na rede de ateno
ambulatorial e hospitalar locais.

3.4.4 O vo entre as Polticas e os Planos


No primeiro ms de pesquisa uma mdica pediatra nos acompanhou em um
momento que pretendia tirar as principais dvidas das mulheres. Amamentao e
alimentao eram as principais perguntas de me, questes em ginecologia dvidas da
mulher. Na abordagem ouvimos muitas queixas. Jussara pediu para conseguirmos
atendimento odontolgico e ginecolgico, dizendo que todo atendimento de demandas
em sade era realizado por um nico enfermeiro6. Sem muito esforo de nossa parte,
desabafou sobre a falta de ateno que existe no presdio e que h no muito tempo uma
das mulheres havia ganhado a filha algemada dentro do carro da escolta de transporte,
pois no houve tempo de chegar ao hospital. Disse que situaes como essa no so
incomuns. Enquanto relatava os fatos, um grupo de mulheres, em tom de brincadeira,
disse: Olha a Jussara indo atrs dos direitos dela! . Ainda sria, ela disse que era isso
mesmo que deveria fazer, pois se no for assim ningum se importa com o que acontece
l dentro.

Em uma das confuses em que fomos interpeladas como integrantes do grupo


esprita que acompanhamos, Clia pergunta se temos dentista. Queria arrumar os dentes.
Aqui no tem dentista? , pergunto. Tem, mas s fazem obturao e arrancam. Para
quem j tem poucos dentes, esta no uma boa opo. Existem profissionais, mas a

6
Esta informao no verdadeira. Contudo, jamais contestei a verso da presa com a realidade. O presdio
conta com um Ncleo de Sade composto por assistente social, psicloga, psiquiatra, clinico geral, dentista
e auxiliares.

58
prestao de alguns dos servios que correspondem s suas funes e servios no podem
ser executada.

Pr-natal no presdio lenda. As opinies das presas se dividem, de acordo com


a possibilidade de acompanhamento mdico ou no. Mary, por exemplo, tem uma
gravidez de risco devido presso alta, mas faz acompanhamento mdico mensalmente
no Hospital do Gama. Cludia e sua filha ficaram internadas no ps-parto por ocorrncia
de sfilis, doena previamente identificvel por meio de exame ginecolgico. Sandra
tambm tem gravidez de risco e cinco meses aps a entrada no presdio ainda no tinha
feito ecografia. Marlene est com oito meses e no sabe o sexo do ser em seu ventre.

Neste sentido, Odete me revelou que o presdio adota uma sequncia para resolver
demandas de ecografia:

Comigo foi assim: o pessoal do NUS perguntou se eu tinha dinheiro


pra pagar. Porque se voc tiver, eles arrumam pra fazer no particular
no Gama. Se no, eles perguntam se voc recebe visita da sua famlia
e se eles podem pagar. A, em ltimo caso, colocam no pblico e voc
espera. s vezes chega no ltimo ms e no fez pr-natal nenhum.

Ela no precisou debitar seu dinheiro do cofre da priso para fazer seu exame. Por
sorte, na semana da descoberta da gravidez uma Unidade Mvel da Sade da Mulher, a
Carreta da Mulher, projeto da Secretaria de Sade do Distrito Federal (SES/DF),
instalou-se na penitenciria e os exames de ecografia, mamografia e diagnsticos
preventivos foram devidamente realizados.

Existe uma publicao do Conselho Nacional de Justia (CNJ) sobre os direitos da


mulher presa que orienta:

Voc deve receber, sempre que necessite, roupas, cobertas,


alimentao adequada, material de higiene e limpeza, alm de produtos
de uso pessoal, suficientes para que no seja posta em risco sua sade e
integridade fsica e moral (...) Voc tambm tem direito assistncia
em sade, respeitadas as peculiaridades de sua condio feminina.
Assim, alm da assistncia pelo clnico geral, caso precise de
ginecologista, obstetra, psiquiatra ou psiclogo, deve ser atendida.
Voc tem direito ateno bsica sade, incluindo programas
educativos de preveno de DSTs. (CONSELHO NACIONAL DE
JUSTIA, 2011, p.12).

59
Contrariamente ao que prope a cartilha, as polticas e os direitos legalmente
constitudos, as principais queixas para a maternargem no presdio envolvem as
dificuldades de acesso a bens materiais, a servios e a aes de sade. Na ausncia de
uma poltica extensiva que garanta essas condies, as mulheres contam com a ajuda de
familiares e amigas para assegurarem que sobrevivam e ofeream os cuidados essenciais
criana, a exemplo de Odete e a angstia da separao da filha. As visitas no s mantm
a sobrevida das mulheres na priso, mas fazem girar a economia do presdio. Para as
bebs, so produtos especficos, fraldas e mantas, e para as mes, o acesso exames,
consultas e procedimentos de pr-natal.

A priso oferece o bsico, o mundo externo o complemento. No vo e na ausncia


das polticas, a arranjos religiosos conquistam e mantm o seu espao, em um jogo
constante que envolve identidades e essencializaes de gnero na garantia de direitos.
Alm disso, evidenciam a frgil laicidade do estado brasileiro. A universalidade do direito
sade, pressuposta desde a criao do SUS, contrape-se condio de identificar-se
com o corpo grvido ou que amamenta e que tradicionalmente reduz mulher a condio
de me.

3.5 Na cura da alma, o corpo que garante direitos

Nesta seo pretendo discutir a apropriao de direitos de cidadania, sociais ou de


sade por uma lgica condicionada e individualizante. No presdio, preciso um corpo
grvido ou cuidador de uma criana recm-nascida para acessar direitos que deveriam ser
extensos a todas as pessoas presas, ou minimamente, s mulheres. A ateno
potencializada se a narrativa da angstia de viver na priso for reafirmada e a
ressocializao se anunciar como uma possibilidade. Da mesma forma em que
frequentemente se ocorre com os pobres, que precisam mostrar seus sintomas de
indigncia para garantirem direitos estatais ou da caridade privada, ou os estrangeiros que
precisam exibir seu sofrimento ou doena para garantirem residncia em outro pas
(FASSIN, 2003, 2005, 2011).

Os estudos de Didier Fassin se orientam pela delicada questo dos requerentes de


asilo poltico na Frana e toda a problemtica que gira em torno da emisso de certificados
mdicos e psicolgicos para a entrada e permanncia destes em outro pas. Na anlise de
Fassin (2007), cada vez mais h o imperativo de atestar, por meio de evidncia de tortura
corporal, primeiramente, e de alterao psquica em segundo lugar, a necessidade de

60
migrao e vivncia em outro espao. So fornecidos (ou negados), pelos especialistas
em trauma, certificados mdicos, psiquitricos e psicolgicos aos solicitantes, que alm
de relatarem os percalos de uma imigrao forada, precisam atestar a agresso sofrida
por meio da marca da violncia no corpo ou na psique. Aqui se instala a poltica do
trauma, com a exibio do corpo alterado por algum evento e necessariamente
reconhecido por um outro, detentor de um saber especfico. O trauma recurso para
garantir um direito (FASSIN, 2005).

Fassin (2011, p. 4) conclui que corpo no apenas o local onde o poder exercido
ou resistido, tambm o local onde a verdade procurada ou negada, apresentando seu
uso poltico como (2003, p.49): o modo como o corpo serve de recurso para reivindicar
um direito, por meio da enfermidade ou do sofrimento. Ele se orienta pelos estudos de
Foucault sobre o corpo enquanto lugar que se exerce um poder e cria uma nova
compreenso, a relao entre o corpo e a verdade. Para os requerentes de asilo, o corpo
tem a verdade da violncia que o Estado procura (FASSIN, 2011, p.7).

No caso das mulheres presas, especificamente as grvidas ou cuidadoras de suas


bebs, o corpo apresenta uma dupla inscrio. Tanto podem ser entendidos como local de
inscrio de poder, na medida em que o sistema prisional restringe liberdades, escolhas e
trabalha com a disciplinarizao dos corpos, quanto como local no para se buscar uma
verdade, mas que garante direitos que o corpo feminino no maternal no comporta.

3.5.1 A negociao de direitos pelo poder transformador da maternidade


A atuao das espritas envolve um processo de sensibilizao religiosa, onde h a
leitura de livro esprita e comentrios posteriores ao estudo, seguido pelos trabalhos de
costura. O grupo cria um regime de negociao constante no presdio, ainda que
conscientemente no seja essa a sua inteno. No discurso das voluntrias, a
incompatibilidade entre a condio de me e a de criminosa. Ou se tratada como me,
ou como criminosa. Na prtica, a docilizao que pretende a cura para o crime, a
ressocializao para a vida. Segundo fala da lder das religiosas, as outras religies
insistem demais na culpa e por isso elas preferem trabalhar o perdo. O meio de cura, a
enunciao do poder transformador da maternidade. Para as mulheres, sua necessria
identificao com ele. Do amor incondicional pela nova criatura, a possibilidade de
regenerao. Trazer ao mundo uma nova vida e comear uma vida nova uma forma de
reparar os erros ainda nesta encarnao, por meio de boas aes.

61
Sobre este tema, Stephany, uma das presas, definia-se como uma pessoa muito
louca, sem amor, e que tudo mudou aps sofrer um atentado. A mudana veio pela
dor e sofrimento, no pelo amor. Hoje, diz reconhece seus pecados e est vivendo um
processo de transformao. O depoimento atrai e muito a ateno das religiosas. Das
presas no. Dona Rosa responde: se a gente melhora, essas crianas vo ser muito mais
felizes, e a gente vai cuidar melhor dos nossos filhos, da nossa casa, reafirmando a figura
da mulher como me e cuidadora do lar. Dona Mrcia complementa: no a vale a pena
ficar com remorso, o que precisamos agradecer por conseguirmos reconhecer os
nossos erros.

Palestrando s mulheres, Mrcia, ressalta o dom materno e a obrigatoriedade do


cuidado. Justifica-se: Filho para sempre, em um resgate do mito do amor materno,
de Elisabeth Badinter (1985). As mezinhas do crcere precisam mostrar afeio, carinho
e dedicao no s s suas filhas, mas s filhas das outras, em um cuidado coletivo, para
garantirem a caridade das religiosas. Em uma de suas falas ela traz a metfora da
vacinao: voc sabe que vai doer, e, se pudesse, tomaria em voc para proteg-lo. Ns
damos vacinas nos nossos filhos para o bem deles. A ideia do grupo esprita , tambm,
fazer as presas entenderem que passam por um processo de vacinao: a priso faz parte
da dolorida pena de provas e expiaes que deus faz para que se reeduquem
espiritualmente, para o bem delas. Alar a plena condio de me, e no da mulher, se
sobrepe figura da criminosa e o crime neutralizado em nome da
naturalizao/essencializao da identidade de gnero feminina. Se ser criminosa j um
estigma, ser me e criminosa uma piora duplicada. Esta negociao constante o que
garante o acesso a direitos, bens e servios, sobretudo quelas que no recebem visitas.

O presdio entrega s mes um pequeno kit composto por uma banheira de plstico,
algumas roupas de enxoval, fraldas e uma manta. Este material vem de doaes externas
e o mnimo que recebem aquelas que no tm visita. bastante comum, porm, que
mes de outras internas ajudem a recm parida com roupas e fraldas. E existe o grupo,
que ajuda na confeco de parte do enxoval. Durante as nossas primeiras idas, as mes
improvisavam a banheira como bero, afofando e aquecendo o objeto duro com panos
para torn-lo mais confortvel. Dentro da banheira tambm era a maneira mais gil de
carregar bebs. Ali as recm-nascidas dormiam, tomavam banho e passavam a maior
parte do tempo. Poucas semanas depois, as voluntrias conseguiram a doao de trinta
bebs-conforto para o grupo de mes da ala A, por meio de uma negociao com um

62
poltico da capital. Assim, as banheiras voltariam sua funo original. Foi o primeiro
exemplo de como o corpo maternal provoca a ordem moral que leva a apelao para a
ajuda.

A anlise de Fassin (2003) sobre as sociedades contemporneas se volta para como


os sentimentos de solidariedade e compaixo tm sido destaque nas polticas de acesso a
direitos, enuviando a perspectiva abrangente da justia social. Em um resgate que faz das
polticas de cuidado em torno das vtimas de desastres, das requerentes de benefcios
sociais, de asilo poltico, ou ainda daquelas demandantes por tratamento de sade em
outros pases, todas esto envolvidas na exibio do trauma para o acesso a direitos. Entra
em cena, assim, a poltica da razo humanitria quando, esgotada as possibilidades de
reconhecimento social, o corpo usado como ltimo recurso para a conquista de direitos.
Os sentimentos morais envolvidos na razo humanitria iro legitimar as aes de
compaixo. Por sentimentos morais entendemos as emoes que nos conectam ao mal-
estar dos outros e que nos fazem querer corrigi-lo" (FASSIN, 2010, p.7).

3.5.2 As favoritas da caridade ou a histria de Edna


Existe, porm, no contexto da ao religiosa no presdio, uma escala de escolha
para a caridade. Como so muitas as demandantes de ajuda, a conjuno entre a
demonstrao de afeto, cuidado materno e uso de narrativa de sofrimento gera uma
espcie de ranking das preferidas, especialmente para o acesso s ecografias e entrega
de material raro, como lenos umedecidos. Dona Rosa, a lder das senhoras, comprovando
que a religio a grande mediadora entre as relaes entre o dentro e fora da penitenciria,
tem uma cota mensal com um mdico de clnica particular que voluntariamente faz os
exames. Sobre a negociao presdio-religio-consulta mdica, pouco se sabe, mas Rosa
seleciona as mes aparentemente mais dedicadas e avisa o doutor sobre a urgncia do
procedimento.

Sobre a dificuldade para o acesso, conto a histria de Edna.

Ela era uma presa grande, com uma barriga enorme, que juntava gordura e gravidez.
Aos olhos das espritas, ela no sabia brincar adequadamente com as bebs de quem s
vezes cuidava e as colocava em risco. Edna sempre pedia duas vezes o lanche que o grupo
oferece, dizendo que precisava se alimentar por duas. dela a frase de que o estado nunca
lhe deu nada, s cadeia. Sua trajetria de vida marcada pela estadia em unidades de
acolhimento quando criana, medidas de internao na adolescncia e a priso na vida

63
adulta, o ciclo de precariedade da existncia: eu s vivo presa, s vivo presa. Teve
outras cinco filhas, algumas atualmente esto com familiares, em abrigos ou adotadas por
desconhecidas. A ecografia pedia pressa, mas Edna no figurava entre as preferidas; o
exame ainda demorava, talvez nem sasse. Ela tem uma longa incidncia de entradas e
sadas do presdio e no era primeira vez que aparecia por l grvida. J era velha
conhecida da equipe do Ncleo de Sade. Edna era insistente e a cada segunda-feira
pressionava a chefa do grupo para saber quando sairia seu exame. Um dia, no insistiu
mais. O af era para descobrir se tudo estava bem, se sua beb estava viva e se
desenvolvendo, pois em alguns dias no sentia a barriga mexer. Lhe aconteceram vrios
incidentes: tomou soda custica na rua e, meses depois, j no presdio, caiu da beliche
com a barriga para o cho. Agora, achava que um tumor estaria devorando a beb: minha
beb no mexe, moa. Escutaram o corao, mas e se o mioma estiver comendo ela?
Porque eu tenho um mioma, mas na rua no d pra cuidar. Edna me pediu para
conversar com o grupo e ver se o exame estava sendo agilizado, mas a moa era a ltima
da lista das religiosas voluntrias.

Dona Rosa tinha antipatia declarada pela mulher que no se mostrava transformada
pela maternidade e transformava em nica as vozes e falas soltas reproduzidas pelos
corredores e alas do presdio, que insistiam que Edna no era uma boa pessoa. Justificava
o que sentia pela moa: Ela mente e chata, cheia dos cas. Nesta lgica, quem
mente no precisa da ecografia.

Edna no a figura que desperta a afinidade e o favoritismo das religiosas, e no


consegue garantir seus direitos apenas pela simpatia e pelo jogo da maternidade
anunciada. A condio e mrito para o exame que a associao entre maternidade e
disposio para mudana, juntas, e criminalidade, no polo oposto, sejam inversamente
proporcionais.

Sobre este assunto, podemos voltar a Fassin (2009), no resgate de seu conceito de
biolegitimidade. Por meio dele, o autor problematiza como as sociedades contemporneas
tm tratado os seus membros e como constroem os significados e valores para a vida em
geral e para vida em particular, nos diferentes espaos. Assim, questiona: que sacralidade
da vida essa, que no funciona para todas? (FASSIN, 2009, p.48)

64
3.5.3 A viso de algum do presdio
Dona Neide foi uma policial civil s vsperas da aposentadoria que em alguns
momentos acompanhou as atividades do grupo. Havia trabalhado durante anos em
abordagem de rua e por escolha optou passar seus ltimos dias de trabalho no presdio
feminino com as mes, em um ambiente supostamente mais tranquilo. Quando as presas
a encontravam era um grande alvoroo de pedidos de atendimento na Assistncia Jurdica
(AJ) ou no Ncleo de Sade. Parecia ser muito querida por elas e era a principal
responsvel por classific-las para trabalhos simples, como separar fraldas de doao ou
na escolha das mes-babs da ala, funo executada como recompensa para quem tem
bom comportamento e colabora com a disciplina. Em uma de suas observaes sobre os
trabalhos do grupo esprita, pontuou a elas: vocs vo todas para o cu por isso que
esto fazendo. Uma das mulheres presas achou graa e disse: , dona Neide...isso aqui
que elas fazem nem me faz pela gente.

As profissionais que lidam diretamente com as mulheres presas na Ala A tambm


requerem que elas se comportem e sigam os padres de comportamentos e cuidados
socialmente esperado das mes. A necessidade de vigilncia constante, amamentao e
descida obrigatria para o ptio para o banho de sol devem fazer parte da rotina das
mulheres com filhas recm nascidas. Os casos em que alguma criana colocada em
risco, severamente punidos. Durante os meses de execuo da pesquisa uma das presas,
grvida, foi encaminhada para o isolamento, contrariando indicaes das Regras de
Bangkok (2010).

As presas receiam pelo fim do grupo. Elas tm a noo de que as voluntrias so


uma chave para o acesso a sade, assistncia material e contato com as famlias de fora
do presdio. Em uma de nossas idas, presenciamos uma espcie de sermo religioso.
Fomos todas convidadas: religiosas, pesquisadoras, presas, a pensar sobre o acontecido
na semana passada. Dona Rosa disse que a diretoria poderia ter acabado com o trabalho.
As presas respondem que nem esperavam mais o retorno do grupo, acharam que as
espritas nem voltariam. Rosa volta a dizer: Ns no gostamos do trabalho? Queremos
que ele acabe? Vamos precisar da ajuda de vocs. A gente gosta desse encontro e quer
que ele continue, e vocs? . Um coro responde Sim. Pelo amor de deus e uma outra
diz: Estamos bem, a vem uma alma e faz uma coisa dessas aqui. Sumiu uma tesoura
e ainda que as prprias presas fizessem uma revista cabulosa em si mesmas na ala, a
tesoura jamais apareceu.

65
De forma ao mesmo tempo diferente e semelhante ao proposto por Fassin, no a
confirmao de um especialista, um lugar de saber poder cientfico que dar a sentena
final de acesso poltica social ou no, mas a legitimidade que o corpo maternal ocupa
no espao social. a legitimidade conferida ao poder transformador da maternidade e a
identificao com este discurso que abre as portas para o mnimo de um direito. este
mesmo espao sacralizado, que coloca as mulheres que no podem ou no querem ter
filhos em um lugar negativo.

Consideraes Finais
Como evidenciado, vivemos em uma poca assinalada por um processo de
criminalizao e encarceramento da pobreza, o qual atinge tambm as mulheres, ainda
que este fato no repercuta totalmente nos estudos acadmicos. Por serem mulheres em
idade reprodutiva, a possibilidade de gravidez ser um evento a ser considerado e
problematizado. Neste sentido, a maior discusso sobre o exerccio da maternidade na
priso aponta para um paradoxo que parece irresolvvel: a preservao do vnculo
materno e vida da criana entre grades, ou afastamento da instituio prisional e
distanciamento da criana de sua me.

Contudo, tanto este quanto outros problemas que envolvem a populao carcerria
feminina seriam amenizados se as determinaes legais fossem seguidas e no
privilegiassem a priso como resposta quase nica para todos os tipos de crimes. Para as
grvidas ou com filhas, a priso domiciliar para os crimes considerados mais leves seria
a alternativa adotada, a exemplo do que recomendam as Regras de Bangkok e a Lei de
Execues Penais no Brasil.

Como apontam as pesquisas, em lugar algum no territrio nacional estas


determinaes so cumpridas. Assim, mulheres presas esto sob a tutela do Estado. A ele
cabe assegurar a assistncia em vrias formas: social, sade, jurdica, educacional,
material e religiosa, conforme o artigo 11 da LEP, e outras publicaes que orientam as
presas a respeito de seus direitos. Isto porque, presas, as mulheres no tm a possibilidade
de exercer todos os seus direitos fundamentais e dependem principalmente da unidade
prisional na garantia destes.

A atual compreenso dos sistemas punitivos, entretanto, tende a considerar a


assistncia s pessoas presas de forma geral como benefcios, concesses, favorecimentos

66
ou regalias. Isso tambm se reproduz na Penitenciria Feminina do Distrito Federal.
necessrio, portanto, que as polticas sociais como um todo, seja de sade, assistncia
habitao, trabalho, tornem-se permeveis ao presdio na garantia dos direitos. Na PFDF,
fica evidenciada a parca laicidade do estado brasileiro e o aumento do terceiro setor nas
frestas das polticas pblicas.

A tese que se objetivou problematizar neste trabalho est diretamente relacionada a


este acesso a direitos. Com a fragilizao das polticas sociais, que assoladas pelo
neoliberalismo tornaram-se seletivas, focalizadas e assentadas em condicionalidades,
cada vez mais as aes de benemerncia e filantrpicas obscurecem a perspectiva do
demandante de justia e os sentimentos morais de compaixo e solidariedade so alados
para os direitos.

O espao de negociao que se mostrou o campo de pesquisa revela que o governo


das vidas precrias tem estado cada vez mais associado ao corpo como recurso poltico,
sobretudo o corpo que v suscitar a compaixo de quem pode legitim-lo, nesse caso para
ser alvo da caridade.

Assim, as mulheres que se identificam com seu corpo maternal utilizam-se de seus
corpos como ltima possibilidade de reconhecimento social, negociando o todo o tempo
com a essencializao de gnero que o feminismo tradicionalmente tende a repudiar, mas
que, nesse momento, lhes d a segurana de um mnimo de direitos. Entretanto, elas no
podem ser reduzidas s suas filhas para a garantia de atendimento destas necessidades. A
existncia das vidas que parece invisvel no pode estar atrelada a uma lgica condicional
e individualizante, que garante direitos a um mnimo de mulheres, quando deveria ser,
minimamente, totalidade das pessoas presas.

67
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72
Anexos

Questionrio de Pesquisa - Censo Presdio Feminino de Braslia

Questionrio de Pesquisa - Censo Presdio Feminino de Braslia

A. Identificao

1. n do Pronturio (no preencher) 2.


Pesquisadora responsvel: 3. Data da aplicao:

B. Dados Pessoais

4. Nome completo da interna:

5. Data de nascimento: 6. Nome da Me:

7. Nacionalidade: 8. Naturalidade UF: Cidade:

9. Endereo:

UF: Cidade:

10. Telefone de Contato:


11. Raa/Etnia 13. Religo

1 - ( ) Branca 2 - ( )Negra 3 - ( )Amarela 4 - ( )Parda 5 -( )Indigena 6 - ( ) Outra


12. Situao Conjugal/Afetiva 15. Possui deficincia?

1- ( ) Solteira/Sozinha 2 -( ) Solteira/Namorando 3- ( ) Casada 1. ( ) Nenhuma 4. ( )Visual

4-( ) Unio estvel 5-( ) Mora junto 6 - ( ) Separada 2. ( ) Motora 5. ( )Cognitiva

7-( )Divorciada 8 - ( ) Viva 9 - ( ) Outra 3. ( ) Auditiva 6. ( ) Multipla


14. Documentos ( marque os que voc possui) 1 -( ) RG 2-( )Certido de nascimento 3 - ( ) Ttulo de eleitor

4-( )CPF 5 - ( ) Carteira de trabalho 6-( )Passaporte 7-( )Carteira de motorista 8- ( ) Nenhum
16. Doenas 17. Medicamento de uso contnuo?

1. ( ) Nenhuma 2. ( ) Diabetes 1. ( ) Nenhuma 2. ( ) Diabetes


3. ( ) Cncer 4. ( ) Depresso 5. ( )Hipertenso 3. ( ) Cncer 4. ( ) Depresso 5. ( )Hipertenso
6. ( )HIV 7. ( )Outra: 6. ( )HIV 7. ( )Outra:
18. J Sofreu algum tipo de violncia domstica? 19. Faz acompanhamento psiquitrico no presdio? 20. J morou na rua alguma vez?

1. ( )Sim 2. ( )No 1.( ) Sim 2. ( )No 1. ( ) Sim 2.( )No


21. Voc se relaciona/se relacionou com mulheres
aqui no presdio? 22. Antes de entrar no presdio voc preferia se relacionava com?
20.1. Tempo que morou na rua?

1. ( )Sim 2. ( )No 1. ( ) Homem 2. ( ) Mulher 3. ( )Ambos


23. Voc recebe visita ntima? 24. Seu companheiro(a)/Namorado (a) j foi preso alguma vez? 1.
( ) Sim 2. ( ) No 3. ( ) No tenho companheiro
1. ( ) Sim, de homem 2. ( ) Sim, de mulher 3. ( )No

73
26. Voc j foi presa quando era adolescente (at de 18 anos)?
25. Seu companheiro(a)/Namorado (a) est preso atualmente? 1. ( )
Sim 2. ( ) No 3. ( ) No tenho companheiro 1. ( ) Sim 2. ( ) No
28. Existe mais algum membro da famlia preso? 29. Recebe visita?

1 - ( ) Me/Madrasta 5-( ) Av/Av 9 - ( ) Primos (as) 1 - ( ) Me/Madrasta 5 - ( ) Av/Av 9-( ) Primos (as)
2 - ( )Pai/ Padrasto 6-( ) Companheiro (a) 10 - ( ) Tios (as) 2 - ( )Pai/ Padrasto 6-( ) Companheiro (a) 10 - ( ) Tios (as)
3 - ( ) Irmo 7-( )Filhos (as) 11 -( ) Amigos (as) 3 - ( ) Irmo 7-( )Filhos (as) 11 -( ) Amigos (as)
4 - ( ) Irm 8-( ) Namorado (a) 12 -( ) No 4 - ( ) Irm 8-( ) Namorado (a) 12 -( ) No

30. Antes de entrar no presido voc tinha estudado at que srie/Ano? 31. Nvel 1 -( ) No alfabetizada 2 -( ) Alfabetizada

3 -( ) Fundamental ou 1 Grau 4-( ) Superior ou 3 Grau

5- ( ) Mdio ou 2 Grau 6-( ) Ps Graduao


32. Estuda no presdio? 33. Em que ano/srie? 34. Nvel 1 -( ) No alfabetizada 2 -( ) Alfabetizada

1. ( ) Sim 2. ( ) No 3 -( ) Fundamental ou 1 Grau 4-( ) Superior ou 3 Grau

5- ( ) Mdio ou 2 Grau 6-( ) Ps Graduao


35.Trabalhou com carteira assinada, era servidor pblico ou contribuiu para o INSS nos ltimos 12 meses antes da recluso?

1. ( ) Sim 2. ( ) No

Questionrio de Pesquisa - Censo Presdio Feminino de Braslia

C. Dados Socioeconnicos
37. Nos 12 meses (1 ano) antes da recluso qual era o principal tipo de atividade?

1-( ) Sem emprego 7 - ( ) Emprensria/ Dona ou scia de empresa


2-( )Trabalhadora domstica SEM carteira assinada 8 - ( ) Aprendiz ou estagiria COM Remunerao
3-( ) Trabalhadora domstica COM carteira assinada 9 - ( ) Aposentada
4-( ) Por conta prpria (autnoma) 10- ( ) Dona de Casa
5-( ) Emprego SEM carteira assinada 11 - ( ) Trabalhadora Rural
6-( ) Emprego COM carteira assinada 12 - ( )Trabalhadora na produo para o prprio consumo

36. Ganhava Quanto nessa atividade? ( ) No trabalhava 4 - ( ) Mais de 2 at 3 Salrios Mnimos - R$ 1.245,00 at 1.866,00

1 - ( ) At Meio Salrio Mnimo - R$ 1,00 at R$ 311,00 6 - ( ) Mais de 4 at 5 Salrios Mnimos - R$ 2.488,00 at 3.110,00
2 - ( ) De meio at 1 Salrio Mnimo - R$ 312,00 at R$ 622,00 5 - ( ) Mais de 3 at 4 Salrios Mnimos - R$ 1.867,00 at 2.488,00
3 - ( ) Mais de 1 at 2 Salrios Mnimos - R$ 623,00 at R$ 1.244,00 7 - ( ) Acima de 5 Salrios Mnimos - R$ 3.111,00 ou mais

38. Trabalha fora do presdio Semiaberto? 38.1. Se sim, Em que trabalha? 39. Trabalha no presdio?

1. ( ) Sim 2. ( ) No 1. ( ) Sim 2. ( ) No
40. Participa/ participou de oficinas de capacitao profissional dentro do
presdio? 41. Sua famlia te ajuda dentro do presdio? (Roupas, comida, remdios)

1. ( )Sim 2. ( ) No 1. ( ) Sim 2. ( ) No

74
42. Recebe auxlio recluso? 43. Recebe Aposentadoria? 44. Recebe BPC (Beneficio de Prestao Continuada)?

1. ( )Sim 2. ( ) No 1. ( )Sim 2. ( ) No 1. ( ) Sim 2. ( ) No


45. Recebe penso do INSS? 46. Recebe outros benefcios do INSS? 47. Se sim qual?

1. ( ) Sim 2. ( )No 1. ( ) Sim 2. ( )No


48. Quantos Filhos voc tem? 49. Quantos filhos so menores de 7 anos? 50. Est Grvida?

1. ( )Sim 2. ( )No 3. ( ) No Sei


51. Teve algum filho depois de entrar no presdio?

1- ( ) Sim, ainda est comigo 2- ( )Sim, no est comigo 3 - ( ) No


52. Quem o responsvel pelo cuidado de(s) sua(s) criana(s) fora do presdio?

1 -( ) Av materna (Sua me) 5 - ( )Outros (sem vinculo Familiar) 9. ( ) Ningum


2 -( ) Sua Famlia (outros sem ser a sua me) 6 - ( ) Abrigo 10. ( ) Meus filhos so maiores de idade
3 -( ) Pai da criana 7 - ( ) Adoo (por desconhecidos) 11. ( ) No tenho filhos 4 - ( ) Famlia do pai da criana 8 - ( ) No sei

53. Onde sua famlia mora (cidade)? 55. A casa onde voc mora ?

1-( ) Prpria de algum dos moradores - J Pago 3 - ( ) Alugada


2-( ) Prpria de algum dos morador - Pagando 4 - ( )Cedida/ Emprestada

54. Antes de ser presa voc morava com quem? 1-( ) Sua me, pai, irmos 2-( ) Com os filhos

3- ( ) Avs, tios, primos 4- ( ) Seu companheiro (a)/Namorado (a) 5- ( ) Seu companheiro e filhos 6- ( ) Amigas (os) 7- ( ) Sozinha
57- Antes de ser presa seus filhos moravam com voc? 56. A famlia recebe benefcios/auxlios sociais?

1. ( ) Sim 2. ( )No 1-( ) Bolsa Famlia 3 -( ) PETI

2- ( )Po e Leite 4-( ) Outro ___________________

5-( ) No
58. Se no, com quem eles moravam?

1-( ) Av materna (Sua me) 5 - ( )Outros (sem vinculo Familiar) 9. ( ) Ningum


2-( ) Sua Famlia (outros sem ser a sua me) 6 - ( ) Abrigo 10. ( ) No tenho filhos
3-( ) Pai da criana 7 - ( ) Adoo (por desconhecidos)
4-( ) Famlia do pai da criana 8 - ( ) No sei

59. Qual a renda da sua famlia? ( ) No Sabe 4 - ( ) Mais de 2 at 3 Salrios Mnimos - R$ 1.245,00 at 1.866,00

1 - ( ) At Meio Salrio Mnimo - R$ 1,00 at R$ 311,00 6 - ( ) Mais de 4 at 5 Salrios Mnimos - R$ 2.488,00 at 3.110,00
2 - ( ) De meio at 1 Salrio Mnimo - R$ 312,00 at R$ 622,00 5 - ( ) Mais de 3 at 4 Salrios Mnimos - R$ 1.867,00 at 2.488,00
3 - ( ) Mais de 1 at 2 Salrios Mnimos - R$ 623,00 at R$ 1.244,00 7 - ( ) Acima de 5 Salrios Mnimos - R$ 3.111,00 ou mais

60. Voc j se prostituiu? 1. ( ) Sim 2. ( )No


61. Antes de entrar no presdio voc usava: 1. ( ) Fumo 2. ( ) lcool 3. ( ) Maconha 3. ( ) Cocana 4. ( ) Crack

5. ( ) Nenhum 6. ( ) Outros:

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62. Atualmente voc usa: 1. ( ) Fumo 2. ( ) lcool 3. ( ) Maconha 3. ( ) Cocana 4. ( ) Crack

5. ( ) Nenhum 6. ( ) Outros:

Aprovao Comit de tica em Pesquisa

Universidade de Braslia

Instituto de Cincias Humanas

Campus Universitrio Darcy Ribeiro

ANLISE DE PROJETO DE PESQUISA

Ttulo do Projeto: RADIOGRAFIA DO CRIME FEMININO NO DISTRITO FEDERAL 10.000


MULHERES
Pesquisador(a) responsvel: DEBORA DINIZ
Nmero do projeto: 12 09/2011

Com base nas Resolues 196/96, do CNS/MS, que regulamenta a tica da pesquisa em
seres humanos, o Comit de tica em Pesquisa com Seres Humanos do Instituto de
Cincias Humanas da Universidade de Braslia, aps anlise dos aspectos ticos, resolveu
APROVAR o projeto intitulado RADIOGRAFIA DO CRIME FEMININO NO DISTRITO FEDERAL
10.000 MULHERES.

O pesquisador responsvel fica notificado da obrigatoriedade da apresentao de um


relatrio final sucinto e objetivo sobre o desenvolvimento do Projeto, no prazo de 1 (um) ano a
contar da presente data (itens VII.13 letra d e IX.2 letra c da Resoluo CNS 196/96).

Braslia, 10 de outubro de 2011.

Prof. Cristiano Guedes


Coordenador Adjunto CEP/IH

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