de Araujo
Rio de Janeiro
2005
M389e Marzulo, Eber Pires.
Espao dos pobres : identidade social e territorialidade na
modernidade tardia / Eber Pires Marzulo. 2005.
220 f. : il., mapas ; 30 cm.
CDD: 305.56
EBER PIRES MARZULO
Aprovado em:
___________________________________________
Prof. Dr. Frederico Guilherme Bandeira de Araujo Orientador
(Doutor em Engenharia de Produo/UFRJ)
__________________________________
Profa. Dra. Ana Clara Torres Ribeiro
(Doutora em Sociologia/USP)
____________________________________
Profa. Dra. Lilian Fessler Vaz
(Doutora em Arquitetura e Urbanismo/USP)
__________________________________________
Prof. Dr. Luiz Antonio Machado da Silva
(Doutor em Sociologia/Rutgers-EUA)
___________________________________________
Prof. Dr. Luiz Cesar de Queiroz Ribeiro
(Doutor em Arquitetura e Urbanismo/USP)
AGRADECIMENTOS
necessariamente injusto, mas correrei o risco de nomear quem aparece agora em minha
Comeo pelo interlocutor mais forte no que a formulao a seguir apresentada dever
ter de mais bem fundamentada e precisa, ao orientador e interlocutor privilegiado meu mais
pleno e amigvel agradecimento. Ao Fred, Prof. Dr. Frederico Guilherme Bandeira Arajo,
cuja orientao tranqila e equilibrada teve sempre o sentido de encaminhar para a revelao
das afinidades intelectuais, meu muito obrigado. Em particular, devo sua insistncia e
sntese do atual diretor Prof. Dr. Carlos Vainer. A experincia de convvio com professores,
4 anos, espero que se expresse na contribuio que a tese trouxer. Agradeo, em especial, a
clssicos da sociologia brasileira. Ao Prof. Dr. Luiz Csar Ribeiro, pela ateno e
segregao das classes populares, alm da facilitao de acesso aos recursos do Observatrio
Socilogo Peterson Pacheco. Profa. Dra. Luciana do Lago pela interlocuo em relao
surgida durante o trabalho de campo na favela carioca, alm de lhe dever a inestimvel
apresentao da Dra. Catherine Bidou. Ao Prof. Dr. Jorge Natal, pela disponibilidade em
Aos funcionrios do IPPUR, a todos com quem tive contato mais cotidiano, em
especial aqueles que acompanharam a redao em pleno vero carioca, muito obrigado pela
Souza, pela valiosa ajuda no que se refere ocupao ilegal das classes mdias. Ao Prof. M.
Ramiro Rojas, agradeo pelos passeios espordicos, mas sempre inquietantes, na floresta da
IRIS, em particular amizade e interlocuo de Dr. Pierre Mercier. Ainda no IRIS, meu
especial muito obrigado, em todos os nveis que envolveram a investigao e minha estada, e
pelo convite para participar de seu seminrio no IHEAL onde pude aprofundar e incorporar a
Azas. directrice de recherche CNRS Catherine Rhein, sem a qual teria sido muito difcil o
demais pesquisadores com quem pude ter contato pessoal em Paris, agradeo a ateno e
intensa, sobre a questo da espacializao das classes populares, do Dr. Yves Sintomer.
mbito internacional, mantendo nossa provncia em sintonia com o estado da arte no campo
meu retorno, muito obrigado. Em especial, agradeo Profa. M. Ira Castello, colega, amiga e
Chefe do Departamento durante grande parte desse perodo de afastamento, pela objetividade
particularmente atravs de Mr. Richard Geron por atender s minhas necessidades e ajudar a
definir o locus da pesquisa; e a MOUS, atravs de Mme. Fereshteh Tabib, cujo interesse na
locus.
Aos velhos amigos de Porto Alegre por manterem a disposio de estarem por perto,
incentivando a reflexo mesmo que por vias indiretas e de evocaes da memria, atravs da
troca de e-mails. Devo mais esta a vocs. Aos amigos do Rio pelo interesse e as perguntas
diretas sobre a condio na favela. Aos amigos de Paris, em particular ao Prof. Dr. Robert
Pechman e sua famlia, pela agradvel convivncia e conversas sobre as relaes entre
Todos foram fundamentais para o que h de relevante na presente tese. Aos demais, no
nomeados, mas que dividiram em algum momento seu tempo e preocupao com minhas
A tese aborda a questo da identidade social no espao dos pobres na modernidade tardia. O
estudo est situado na tradio das cincias sociais que toma como elemento constitutivo da
matrizes identitrias modernas se articulam permitindo situar o espao onde vivem os pobres
sobre o tema, dois espaos dos pobres so investigados como casos de estudo. No Brasil, a
favela do Pavo-Pavozinho, no Rio de Janeiro. Para ter elementos comparativos, fez-se uma
pesquisa sobre o espao dos pobres em Paris. Ali, o caso de estudo foi uma cit muito
importante na regio parisiense: Clos St. Lazare. Assim, foi possvel abordar se a relao
modernidade tardia.
Rsum
La thse traite de la question de lidentit sociale entre ceux qui vivent dans les espaces des
pauvres en la modernit tardive. Ltude est lintrieur dune trs grande tradition dans les
sciences sociales qui prsente comme un des lments constitutifs de lidentit social la
modernit tardive, qui a comme condition la crise des identits plus fort de la modernit,
savoir: lidentit individuelle, la nationalit et lidentit de classe. La crise des trois matrices
identitaires modernes sarticulent pour situer la possibilit des espaces o vivent les pauvres
dans les mtropoles on paramtre de sa identit. A partir de la littrature, deux espaces des
Pavozinho Rio de Janeiro. Pour avoir lments comparatifs, sil y a fait, aussi, une
recherche sur lespace des pauvres Paris. L, le cas a t une cit trs important dans la
rgion parisienne : le Clos St. Lazare. Ainsi, il a t possible traiter si le rapport pauvres-
espace est constitutif dune identit sociale entre les pauvres dans la mtropole occidentale en
la modernit tardive.
SUMRIO
242
Referncias 295
Tabelas
Quadros
Mapas:
INTRODUO
um cidado que deve refletir e desvendar o mundo social. Um mundo atormentado. Talvez,
no mais do que outros mundos e pocas, mas o mais consciente de seus fantasmas.
Espanto contnuo que pode jogar o cidado na letargia. Se o cidado para afirmar sua
cidadania no deve ficar insensvel ao espanto, o socilogo no pode. Por dever de ofcio deve
manter o espanto, o tormento, a angstia. Mas no pode desesperar. No pode fugir, nem virar
as costas. Por obrigao social deve estar atento e astuto. Astcia para ser capaz de conviver
com as sensaes de tormento e espanto sem perder o vis analtico. Astuto para no gritar
chegar ao conforto de sua casa e ter a coragem de assumir as lgrimas que embaam a viso ao
Assim esse trabalho foi realizado. Incompleto, certo. Mas certamente trazendo
contemporaneidade dos outros. Nem que seja por afirmar o bvio esquecido, ou por propor o
insustentvel. Nem que seja apenas pela emoo da experincia. Um trabalho construdo sobre
limites.
carioca, na divisa entre Copacabana e Ipanema, a primeira distino notada, a partir dos
16
olhares dos moradores, era o de ser um outro, de uma outra classe social. Que eles conhecem,
mas que no freqentam aquele espao, pelo menos no da forma aberta e nos horrios
marcada pela diferena de classe. O contato de dois mundos nas conversas na sala da sede da
Associao de Moradores com a secretria e os garotos que atendiam ali o servio da tev a
cabo foi educativo. s vezes eles tinham mais a perguntar do que o pesquisador. Se fosse o
objetivo, ter-se-ia um farto material para anlise sociolgica sobre a representao social das
classes populares sobre as classes mdias intelectualizadas. Quem sabe? Um pouco como o
sujeito de classe mdia. No que eles no conheam a vida desses sujeitos. Mas jamais podem
perguntar como eles, no caso ns, vivem. A mulher trabalha? O filho estuda? A filha estuda?
professor de Universidade? Como pode trabalhar l e estar aqui? Para que serve a pesquisa?
E ainda havia a curiosidade de no se ser carioca, nem dos estados vizinhos, nem
social aparece o estranhamento de algum que vem do sul, lugar distante, frio, de populao
branca e rica. Uma representao quase mtica de local com paisagem natural e humana
europia. L tem muitos loiros de olhos azuis? Faz muito frio, mesmo? Neva? Como se chama
aquele negcio que bebem? quente? doce? mais perto de outro pas do que do Rio? L
tem negros? E nordestinos? No tem praia? Quase to estranho quanto o estudante de Lyon
que tambm andou por ali pesquisando durante a pesquisa de campo. Talvez menos, pelo
idioma, o futebol, a msica. Talvez mais, por falar os dois idiomas e, embora brasileiro, se
cultural e nacional. Cultural, antes mesmo do que nacional. L, a populao da cit de Clos
Estrangeiro por no ser um tpico francs europeu, nem ter traos rabes, sequer africano ou
antilhano, tampouco asitico. Mas mesmo assim, a condio de brasileiro tinha de ser dita.
Condio carregada de positividade junto aos jovens da cit. L-bas cest bon, ahn? Se no,
ancestralidade europia apareceu de forma to ntida. Para eles, o acento no idioma lembrava o
descende de italianos. E um fronteirio com pases hispnicos, para quem v o Brasil de seu
territrio para gestor dos fluxos financeiros mundiais, que alteraram profundamente o mundo
como hipottica poca moderna tardia. Modernidade tardia4, como trata a literatura que se
social com aquela apresentada e investigada nos pases centrais do capitalismo. Sem perder a
1
Cf. Harvey (2000).
2
Cf. Habermas (1987; 1997; 2001).
3
Cf. Araujo (2003).
4
Cf. Hall(2002; 2003)
5
Cf. Lyotard (1983).
19
entendimento apresentado defende que a condio presente fruto exatamente dos princpios
histrica. H, tambm, a abordagem histrica que nomeia essa condio atual como alta
distncia desta formulao por entender que traz implcita uma viso linear do tempo histrico
ao acionar uma formulao mais adequada diviso de uma temporalidade em idades do que
decorrncia imediata das alteraes nas esferas da poltica, enquanto Estado; na economia,
como referida aos processos produtivos de bens; e na sociedade, na qual as instncias das
classes sociais, pela estruturao da sociedade moderna ser, por princpio, dividida em classes,
diviso estabelecida a partir da posio dos sujeitos no processo de produo capitalista e sua
situao definida em funo das relaes com os demais extratos; e a nacionalidade, fundada
6
Cf. Habermans (1987).
7
Cf. Araujo (Op. cit.).
20
mais indivisvel, e, logo, assume a funo de matriz das demais matrizes, apresenta uma
enquanto unidade social dotada de uma psique apresenta, no quadro contemporneo, sintomas
de uma diluio e pulverizao dessa identidade mais profunda de carter subjetivo dada a
estruturadora das experincias decorrentes da insero nas diferentes esferas da vida social
cuja unidade social estava garantida por sua densidade subjetiva, entendida como condio
necessidades do sistema econmico capitalista, cada vez mais, impem ao Estado nacional a
funo de organizador dos fluxos dos capitais financeiros, no sentido de adequao de seu
21
necessidades do livre fluxo das finanas, cuja expresso mais ntida ter sua dimenso de
identidade social crivada no presente por tenses derivadas das problemticas das ditas
identidades regionais, aqui tomadas como aquelas referidas tanto em nvel interno como
externo ao Estado-nao.
estrutura social que se choca com o princpio constituidor da prpria estruturao da moderna
modernas que variam, conforme a escala espacial e dimenso temporal em foco. Alm desses
funcionamento como matriz no anula seu carter de identidade social, antes o refora.
identitria. Trata-se da famlia. Embora ao nvel do senso comum e senso comum cientfico
tenha muitas vezes sua condio naturalizada como identitria, sua funo na formao das
porque constituidor das prprias identidades sociais. Talvez funcionando como organizao
22
passam pela organizao familiar, tanto como sua estruturao e funes modernas se forjam
prpria constituio desse indivduo moderno e, logo, psicologizado. Aparece como mediador
tanto na relao do indivduo para fora, em sua insero e constituio na vida social, como
para dentro, na formao de seu mundo interior, o mais indivisvel, exatamente porque, por
princpio, o indivduo moderno tem sua singularidade estabelecida desde a fratura vinda das
para a formao dessas matrizes identitrias. Justifica-se tal vis por dois grandes motivos
2) Por tratar especificamente das relaes entre espao e identidade social, vnculo
primeiro entre a organizao famlia e a prpria formao das matrizes identitrias modernas,
modernidade e a funo de eixo identitrio ocupado pelo indivduo. Pois, entende-se que na
medida em que a condio presente assume contornos extremos de indefinio por causa da
enfraquecimento das matrizes tanto quanto a fora identitria dessa relao, explicitada na
relao ficou limitada s fronteiras nacionais, embora dentro delas mesmo tenham se
pobres. Pobres, no presente estudo, termo acionado como noo quando a anlise tem uma
sociedade moderna e das prprias classes sociais. E, tambm, devido ao fato de durante a
8
Na modernidade tardia cf. Hall (2003).
9
Em particular ver os seminais: Hoggart (1986) e Gans (1965).
24
investigao emprica, ter se imposto com capacidade explicativa para compreenso das
dinmicas encontradas nas relaes espao-identidade entre aqueles que formam as classes
como aquela oriunda da investigao emprica, impuseram a fora heurstica da noo pobres.
operariado, ocorre na medida em que tais conceitos especificam relaes imediatas com o
trabalho, enquanto trabalho assalariado, cuja perda de centralidade tomada como real tanto
ao nvel da empiria quanto da literatura que analisa esse domnio, no contexto das
transformaes em curso nessa etapa da sociedade moderna. Na mesma direo, mas com
sentido oposto, o tratamento com o conceito de classe social resgatado pelo entendimento de
adjetivao da classe como popular, ou melhor, populares, por sua impreciso corresponder
durao, como pobres e no a partir de sua condio de pobreza, cabe uma explicao.
Primeiro: concorda-se com a abordagem que demonstra como a transformao dos pobres no
problema da pobreza foi uma estratgia de dominao, a partir da retirada do sentido de sujeito
social e histrico dos pobres, estratgia fundamental para a implantao da moderna sociedade
capitalista10. Depois: entende-se que tal estratgia vem sendo retomada pelo Estado na poca
10
Cf. Simmel (2002).
25
atual, atravs das polticas focais, agora retirando sua insero analtica como sujeito social e
constitui desde uma investigao da literatura sobre o assunto, mas tambm pela construo de
espacialmente definido, isto , uma favela. Para uma compreenso em nvel profundo, embora
acesso da pesquisa 1 gerao de moradores das famlias mais antigas no ofereceu maior
implicaes sobre a formao identitria. Bem mais complicado foi o trabalho em termos
geracionais, pois a 3 gerao, os netos, hoje jovens, muitas vezes demonstraram resistncia a
participarem da pesquisa. Para contornar o problema, estendeu-se para baixo a faixa etria e,
mapa do lugar onde viviam, tcnica que possibilitou consolidar impresses extradas das
realizao das entrevistas, tem-se a inevitvel observao de cunho etnogrfico, que acabou
episdios da vida cotidiana, muitas vezes em um dilogo, no qual a relao entre pesquisador
possibilidade de conflito armado, como tambm as longas esperas por um guia, terminavam
por se tornar momentos privilegiados de observao das relaes que se desenvolviam na sala
da favela, com guias, normalmente os jovens trabalhadores da tev a cabo local, para a
realizao das entrevistas, ou para conhecimento mais profundo do local, com um entrevistado
relaes sociais, distribuio e prticas dos moradores que a simples aplicao das entrevistas
nas duas geraes das famlias mais antigas no traziam, ao mesmo tempo em que davam
meses de estgio, buscou-se controlar o estado da arte sobre essa problemtica, a partir dos
estudos realizados sobre o territrio dos pobres na Frana. Esse procedimento se reveste de
investigadores brasileiros irem estagiar em pases centrais para conhecer o que diz a literatura
27
l produzida sobre a realidade brasileira. Fora raras excees, tal trabalho parece
desproporcional aos custos sociais envolvidos. No foi esse o caso. Alm do estudo na
oficial. O maior esforo na construo desse caso de controle foi sua definio conceitual.
sendo uma ao controlada no campo realizado no Brasil. Porm, como se trata de uma
construo de mtodo na qual se pode incluir o procedimento de estudo clssico realizado pela
para melhor definir o procedimento. As relaes entre identidade social dos pobres e territrio,
a partir do caso de estudo e seu controle, compem a Parte 2, que vai do captulo 6 ao 9.
Na Parte 3, composta pelos captulos 10, 11, 12 e 13, apresenta-se uma anlise
identidades sociais encontradas em cada um dos casos. No Captulo 10, faz-se uma anlise da
representao social do espao dos pobres em cada um dos pases, a partir dos casos dos
filmes Cidade de Deus e LEsquive. No Captulo 11, a comparao se restringe aos aspectos
que emergiram da pesquisa de campo na favela carioca tendo como referncia sua
manifestao no caso francs e a emergncia de outros aspectos ali que no tiveram relevncia
11
Cf. Passeron (1989), Pennetier e Pudal (1996).
12
Bosi (2001).
28
relao a favela, enquanto territrio, exerce sobre seus moradores e como a relao destes com
o espao permite a compreenso das dinmicas de segregao dos territrios das classes
populares em uma escala metropolitana. Apresenta-se aqui, tambm, a anlise das relaes
grupo investigado. Por fim, j no Captulo 13, responde-se ento a indagao inicial: existe o
identitrias que caracterizam a modernidade tardia? E tambm se aponta o que o estudo revela
identidade social, alm de objeto da tese, foi parte da condio vivenciada durante o trabalho
de campo, como estrangeiro, como de outra cidade, como de outra classe. A atualidade da
questo se afirmou sobre o prprio formulador, ao nvel de sua vida cotidiana, de forma
absoluta, incontornvel e imediata. Epidrmica, at mesmo. Eis uma situao particular com
relativa ao mtodo.
melhor, alterando a antiga naturalizao atribuda a tais noes espaciais. Ao mesmo tempo
em que reafirma, com outra formao, a permanncia para o entendimento do mundo social do
termos de uma formao nacional. Apresenta, tambm como processos comuns nos marcos do
contextos nacionais opostos, em termos internacionais. E, ainda, a tese aponta que a dinmica
tratamento em distintos nveis das matrizes identitrias, necessidade que emerge como
primeiro captulo, dada sua funo central como mediadora na constituio das matrizes
indivduo, pois a moderna individualidade funciona como matriz das demais matrizes e eixo
Captulo 3, como definidor de uma matriz identitria, desde a posio e situao do sujeito na
expresso mais ntida est, na modernidade, sem dvida, concentrada na questo da identidade
modernidade, nas ltimas dcadas do sculo passado, e sua incidncia sobre a condio
modernas.
31
transmitido atravs das geraes de critrios valorativos capaz de constituir, ao mesmo tempo,
construindo uma unidade social, enquanto agrupamento social cuja partilha de valores ,
necessariamente, perene.
configurao das identidades sociais e sua continuidade temporal trazem tona a necessidade
de se investigar dentre as organizaes sociais aquelas que tm, ao longo da histria e das
diferentes sociedades, como elemento central de seu prprio sentido, a herana, enquanto
legado. Necessariamente com alto grau de perenidade, sendo fator que deve emoldurar a
desenvolvimento da vida ntima como pela insero dos indivduos nas instituies sociais, em
que pese as transformaes recentes na famlia poderem ser analisadas como causadoras do
aumento nas taxas de perturbaes dos modos regulares da moral civilizada. Situao esta que,
32
identitria.
Para uma melhor compreenso dos caminhos que tornam possvel a definio da
famlia como organizao grupal marcada pela funo de constituio da identidade, atravs
da idia de herana, parece apropriado se realizar um breve exame de como diferentes campos
das cincias humanas tratam essa questo identitria. Na perspectiva tomada, a abordagem
sua prpria existncia, seja no de sua continuidade, isto , de sua permanncia no tempo.
tratar das relaes intersubjetivas, ocupa um lugar menos relevante, do ponto de vista da
para a noo de parentesco. Parentesco, contudo, no aparece como uma experincia emprica
expresses na antropologia pode se dar desde a anlise que define campos no interior dos
estrutura da vida social das relaes de parentesco recairia na anlise de grupos, enquanto na
tradio francesa o sentido seria inverso por enfatizar as relaes estabelecidas atravs das
13
Cf. Dumont (1971)
33
alianas como indicadora profunda das formas da vida social. Essa diferena de abordagem
adquiridas por laos consangneos, fazendo com que tal indistino implique, na realidade,
limite, pela fora estruturadora da vida social dos grupos de filiao corporativos.
constituio de laos entre grupos diferentes, sejam famlias, linhagens, cls, forjando dessa
maneira uma unidade maior, alm daquela dada por relaes de consanginidade, de certa
forma uma abordagem que horizontaliza as relaes e seus significados. Emergindo a noo
de afinidade que tem, por princpio, um sentido oposto ao de consangneo, na medida em que
grupos de filiao, tanto uni, sejam patri ou matrilineares, como bi-laterais, a tradio francesa
14
Cf. Levi-Strauss (1983).
34
est preocupada, antes, com o entendimento dos critrios de afinidade definidores das
alianas. Essa distino fundamental, pois constitutiva desses dois verdadeiros paradigmas
pois, enquanto na tradio francesa a anlise est centrada na circulao de bens atravs das
filiao. Mesmo que a idia de filiao permita pensar em termos de temporalidade, sua
vertente francesa, por outro lado, trata fundamentalmente das relaes entre grupos em seu
dos agrupamentos sociais ora os grupos de filiao, ora as relaes de aliana, estando, em
ambos os casos, clara a relevncia estruturadora que assume a idia de parentesco para a
tendo um lugar nuclear nas abordagens, em ambas est presente o problema do legado.
15
Esencialmente se trata de saber si la vida social se compone de grupos o de relaciones, de si la antropologa
social debe ser sustancialista o estructuralista (DUMONT, 1971, p. 85).
35
processo traz intrnseca uma dimenso de temporalidade. Assim, o parentesco aparece como
controle circular dos nomes e do conseqente lugar ocupado na sucesso do direito herana.
ancestrais.
a estrutura social pela presena, atravs dos nomes e seus significados, dos ancestrais mortos.
A reflexo sobre o caso permite trazer luz alguns traos fundantes da problemtica da
desse contnuo. Eis a dimenso temporal da herana e uma expresso da formao de uma
Em termos espaciais, a herana, ao ser tratada como problema que atravessa a questo
16
Vernier (1991)
17
Mais, surtout, tant donn lidologie qui le sous-tendait et qui identifiait les ans aux anctres dont ils
portaient le nom, le systme des appellations avait pour fonction essentielle de lgitimer, aux yeux de tous et,
spcialement, aux yeux des cadets, les droits exclusifs des ans sur lhritage (Op.cit., p. 83).
36
Esse Outro, no caso, sendo o no-parente, aquele que no pertence s minhas relaes de
parentesco, logo, com quem no partilho uma herana em comum, conforme as abordagens
seu processo em termos de uma totalidade social. No entanto, mesmo esse procedimento de
presena do Outro, do que no est, pois esta ausncia , em nvel no aparente nem explcito,
pressuposta na prpria relevncia atribuda expresso do fenmeno, mesmo que fora de sua
concretude trazida pela noo de fronteira e, assim, de territrio. Mais adiante, tal relao se
Em outro estudo de caso18 relevante, que de certa forma explicita o implcito no caso
noo de totalidade o ponto de partida. Por um lado, o grupo em foco, no estudo, se entende
como uma totalidade de parentes, compreendidos como sendo aqueles que vivem na aldeia,
18
Cf. Gow (1997)
37
porm, por outro, forjam situaes para a constituio de um Outro mesmo no interior dessa
totalidade. o caso da procura pelos rapazes de um ganuru19 que traz em sua efetivao
simblica a produo de um Outro. Ou ainda, talvez de maneira mais forte, no significado que
o ato de corte do cordo umbilical, embora o convite seja entendido como uma honra, implica
no-parente20.
manuteno no interior dos grupos ou da circulao entre grupos de valores e bens, cuja
espao social e geogrfico. Tem-se, ento, uma articulao fina e precisa, no mbito da
formao da identidade.
Essa distino e construo do Outro, que desenha uma fronteira social, normalmente
19
Significa cunhado.
20
A convocao de um cortador de cordo umbilical , assim, um momento delicado, pois o pai da criana deve
ir at algum, dirigir-se a essa pessoa por um determinado termo de parentesco, para logo em seguida negar o
parentesco suposto pelo termo, com o pedido de que corte o cordo do recm-surgido, isto , de um ser em via de
se tornar parente do pai (GOW, op.cit., p. 49).
38
capaz de estabelecer a identidade social. Desde a manuteno dos bens, enquanto valores, no
agrupamentos, atravs da histria, se afirma uma determinada identidade social. Eis como a
dinmica das prticas afirmativas de um determinado legado, sobre um eixo temporal comum,
deslocamento do parentesco para a famlia, na medida em que esta aparece como estruturadora
das identidades tanto para dentro, enquanto formao da identidade individual, como para
fora, enquanto dispositivo construtor da identidade social, seja tnico, de classe, ou nacional,
embora, tal como o parentesco, a famlia seja um fenmeno multiforme, variando em estrutura
compreenso do processo scio-histrico reala a ruptura e onde mais vale o adquirido, como
seja, do que foi previamente definido como herana. Paradoxo constitutivo da prpria idia de
transmisso, mesmo que seja a transmisso da valorao positiva daquilo que adquirido,
mais arraigadas da vida social levaram as cincias humanas pesquisa e teorizao sobre as
Aqui a famlia que estrutura e faz funcionar, enfim, que estabelece e define as
relaes de parentesco. Aparece uma inverso na relao entre famlia e parentesco, pois a
relao que nas sociedades simples, ou mesmo no interior das sociedades ocidentais daqueles
relao famlia, em suas diversas formas de abordagem e manifestao emprica, passa a ser
determinado, na moderna sociedade ocidental, pela famlia. Essa inverso moderna , alis,
fundante da prpria sociedade moderna, pois a nfase sobre a famlia no apenas analtica,
mas, antes, est dada pela relevncia que a organizao familiar assume no sentido de
grandes transformaes que forjaram a sociedade moderna, em especial nos pases da Europa
21
A famlia no deve ser mais apenas uma teia de relaes que se inscreve em um estatuto, em um sistema de
parentesco, em um mecanismo de transmisso de bens. Deve-se tornar um meio fsico denso, saturado,
permanente, contnuo que envolva, mantenha e favorea o corpo da criana (FOUCAULT, 1985, p.199).
40
configurao moderna caracterizada pela construo de esferas distintas da vida social, isto ,
permanente22 para que possa forjar a diferenciao entre os espaos e constituir o indivduo
fenmeno determinado, porque diludo, no interior das relaes de parentesco, traz em seu
afirmativa da diferenciao do espao social entre pblico e privado acaba por encaminhar a
distintos da vida social, o pblico e o privado, como do indivduo subjetivo, enquanto sujeito
espao social de afirmao das hierarquias sociais tendo por base relaes de parentesco e
22
Cf. Foucault (Op. cit.).
23
Malinowski (1930).
41
Embora possa se perceber algum desvio etnocntrico nessa abordagem e, assim, ser
relevante notar que o trao de distino estabelecido entre famlia e cl, sempre sendo
sobre a famlia, apresenta a organizao familiar como associada esfera ntima, de forma
estabelecidos entre pais e mes e a prole24. Mesmo que ainda no saturado, nem denso, o
relevncia que a intimidade, no limite definido pela esfera da psique, enquanto reduto ltimo e
histricas, enquanto alterao na sua prpria constituio, quanto em sua relevncia no interior
da vida social geral. no quadro dessas alteraes e da potencializao de seu carter ntimo,
24
The relation between parents and child that is family relation are based on procreation, on the early
physichological cares given by the parents to the child and to innate emotional attitudes which unite offspring
and parents (MALINOWSKI, op.cit., p. 28).
42
essa dinmica dos sentimentos e afetos elementar para a afirmao do sujeito, enquanto
vnculos formados pela circulao de afetos que viabilizam a manuteno dos valores sociais
atribuio da famlia moderna na sociedade ocidental que interessa ser tomada para a
Esse movimento para dentro da prpria famlia aparece como processo histrico, em
famlia 25. Colocada assim, a problemtica da famlia e, logo, da herana, se afirma como
enfatizam a estrutura, forma e economia, sendo estas objetivaes da vida social determinadas
sujeitos sociais, no caso moderno, os indivduos. Indivduo subjetivo que, por princpio e
constituio, social, na medida em que sua existncia exige partilha de valores, tanto em
na relao explcita de associao, negao ou adeso aos valores daqueles com quem
25
MEDICK ; SABEAN (1988).
43
afetos no interior da famlia. a famlia, como espao denso marcado pelo desenvolvimento
dos sentimentos e pela circulao dos afetos, que afirma a essncia do sujeito na sociedade
moderna: o indivduo.
afetiva, afirmativo de uma subjetividade e de uma vida psquica, enquanto esfera derradeira da
ser mensageiro de outros aspectos das subjetividades colocados em circulao, atravs do que
como rede afetiva constroem um desdobramento no interior do paradoxo moderno, mas agora
em uma tenso para dentro, a saber: o processo de subjetivao responsvel pela formao
aspectos das demais subjetividades que compem a rede afetiva mais ntima a interferirem na
social. Assim, emergem investigaes que apresentam as famlias de classe mdia como
expresso mais prxima de um tipo ideal de famlia moderna, talvez por serem consideradas
como participantes mais prximos dos elementos constituintes da modernidade, ou por puro
scio-centrismo dos autores que, em geral, so tpicos sujeitos das modernas classes mdias
das sociedades ocidentais e cuja posio social pode levar a uma valorao positiva da
modernidade. Construindo-se como plo oposto, as famlias de classes populares que, devido
a sua posio na estrutura social, estariam mais afastadas dos ncleos mais fortes da vida
com os ncleos mais avanados da modernidade ainda estarem profundamente balizados por
suas origens.
invs dos laos econmicos enfraquecerem a relevncia dos afetos os reforam, tanto quanto
se darem pesos distintos, conforme a posio de classe, ao afeto so, por princpio, fadadas ao
insucesso, ao se compreender que tal tenso entre a afirmao do indivduo e da famlia, para
indivduo, enquanto psique nica, em um ambiente denso marcado pela transferncia de traos
prpria famlia na modernidade, alm e aqum das distines em relao posio e situao
na estrutura social.
desenvolve, um poder senhorial fundado na idia de linhagens tendo como base a noo de
est fundada na relevncia que a idia de descendncia assume como realizao prtica de
formao das linhagens, to determinantes da sociedade feudal, pois estas buscam afirmar sua
26
Vernier (1991).
27
Duby (1986).
46
para trs, como justificativa de seu poder que ser legado sua descendncia, em um ntido
casamentos, enquanto alianas, e o peso decorrente da idia de herana, aqui, antes de tudo,
como legado moral, tal configurao das relaes de parentesco e de sentido das famlias
mostra como essas esferas da vida social, a famlia e o parentesco, no caso expresso como
estabelecidos28.
est ligado, intrinsecamente, a uma maior diluio do poder e, logo, das fronteiras. Fronteiras,
entendidas em seu sentido mais duro, enquanto delimitaes geogrficas. Condados, ducados,
mantido atravs das linhagens, seja pelas guerras seja pelo casamento, em seu sentido de
aliana.
Em um sentido oposto, a famlia traria em si uma delimitao mais clara das fronteiras
e do poder social como espao para a manuteno e constituio das identidades, por
scio-histrica cuja fora se estabelece junta e conectada famlia moderna, como exemplares
28
Or, ctaient des relations de familiarit domestique qui successivement se rompaient de la sorte du haut en
bas de la hirarchie: de la maisonne royale staient loigns dabord les princes, qui fondrent dans chaque
cit leur propre Maison; ensuite, de ces maisons staient spars les puissants de seconde zone, qui fondrent
la leur dans chaque chteau (DUBY, op.cit., p. 32).
47
rgidas. A formao das linhagens, ao instaurar o tempo histrico como contnuo, forja um
afirmao de novas instituies, onde a concepo dos indivduos passa inevitavelmente por
sculo XV, a transmisso de conhecimentos era realizada atravs do mestre, sendo os filhos,
ainda crianas, separados de suas famlias para se tornarem aprendizes. somente a partir do
em uma maior convivncia da criana no interior da prpria famlia31. Mais uma vez,
fortalece os vnculos com a famlia, atravs de sua permanncia no lar e a criao de uma rede
afetiva que fruto do desenvolvimento dos sentimentos, a escola ir, tambm, incentivar uma
29
Aris (1978).
30
Foucault (1985).
31
Esse fenmeno comprova uma transformao considervel da famlia: esta cada vez mais se concentrou na
criana, e sua vida confundiu-se com as relaes cada vez mais sentimentais dos pais e dos filhos (ARIS,
op.cit., p.233).
48
pela constituio de uma rede afetiva formadora da identidade individual, com a escola,
explicita a relao constitutiva dessa famlia com as instituies sociais, para fora de sua
sculo XVIII, mantm-se nitidamente relaes sociais marcadas pela sociabilidade de tipo
sociabilidade encontravam como lugar as grandes casas, o que as tornava muito habitadas,
enquanto as casas pequenas, dos pobres, eram pouco habitadas. Assim, na Frana do sculo
XVII, encontram-se bairros pobres e mais densos com casas ocupadas por poucas pessoas,
enquanto nos bairros nobres de casas grandes ou htel a ocupao de cada unidade de moradia
era muito grande. Isto se explica pelo fato de que embora o surgimento da infncia e o
aumento da presena nas escolas terem intensificado as relaes domsticas, a vida familiar
Nas casas pequenas o espao era to nfimo que os jovens deviam deix-las bem cedo.
Nas grandes casas habitavam, alm do casal e filhos, uma vasta criadagem que servia aos
familiares, aos prprios criados e a toda uma srie de visitantes habituais, como clientes,
relaes capazes de lhes conferir algum tipo de reputao. Provavelmente essa configurao
49
familiar transitria entre a linhagem feudal e a famlia moderna a que os tradicionalistas fazem
referncia com o termo famlia extensa. No entanto, em termos rigorosos essa configurao
no se difunde pelo conjunto da sociedade, nem ocupa, enquanto forma de organizao social,
forma anterior com traos da nova configurao familiar em formao. , de certa forma, a
expresso nas elites sociais, tanto as antigas como as em ascenso, da grande transformao
Logo, no espanta o fato de que ser nessa casa grande em que primeiro se
das crianas, ou seja, a primeira manifestao da famlia moderna. na casa desses homens
famlia e a partir de onde se estender para o conjunto da sociedade como modelo. Afinal, a
famlia ocupa um papel central na constituio de uma bio-poltica34, atravs de uma clara
manifestao de outra conexo dessa configurao familiar para fora: sua relao com a sade.
populao, que traz em seu ncleo a necessidade de garantir a sade como estratgia de
indivduo. O movimento de controle dos corpos est inserido na mesma estratgia que gera o
32
Polanyi (2000).
33
Aris (Op. cit.), p. 258.
34
Cf. Foucault (1977 e 1985).
35
Na tradio foucaultiana.
50
desenvolvimento dos sentimentos e pela configurao de uma rede afetiva, deve assumir a
passam a funcionar, tambm, como dispositivos mdicos capazes de preservar a vida de seus
explicita seu sentido de conexo entre mundo ntimo e privado, no limite psquico, e o externo,
pblico, social36.
organizao social caracterizada por uma dupla funo mediadora. Em termos sincrnicos, ao
fazer a conexo entre uma esfera ntima baseada nos sentimentos, na constituio de uma
realizar o controle dos corpos e dos indivduos e preparar sua insero no mundo social. Em
todavia, aos traos constituintes de uma herana em suas dimenses psquicas e familiares.
Dessa forma, a famlia se afirma como espao social privilegiado da continuidade histrica,
dada sua caracterstica fundamental como organizao social ser o fato de estar configurada
36
A poltica mdica, que se delineia no sculo XVIII em todos os pases da Europa, tem como reflexo a
organizao da famlia, ou melhor, do complexo famlia-filhos, como instncia primeira e imediata da
medicalizao dos indivduos; fizeram-na desempenhar o papel de articulao dos objetivos gerais relativos boa
sade do corpo social com o desejo ou a necessidade de cuidados dos indivduos; ela permitiu articular uma tica
privada da boa sade (dever recproco de pais e filhos) com um controle coletivo da higiene e uma tcnica
cientfica da cura, assegurada pela demanda dos indivduos e das famlias, por um corpo profissional de mdicos
qualificados e como que recomendados pelo Estado (FOUCAULT, 1985, p. 200-201).
51
de fronteira, dado seu carter de organizao social que se afirma atravs do processo
legados que forjam cada individualidade. A herana, ento, se torna idia fundamental para
se dar atravs de sua manifestao enquanto afeto constitutivo de uma rede afetiva. A
37
CF. EDWARDS; STRATHERN (2000) E ELIAS; SCOTSON (2000).
52
da famlia moderna, mas que na forma de locuo falada implicam na valorao do sentimento
constituio das linhagens anteriormente tratado, assumem aqui um sentido, ao mesmo tempo,
anlises sobre famlia, entre comunidade e famlia, perspectiva que torna mais compreensvel
a similitude das
expresses faladas tanto em ingls como em portugus que nivelam as duas instncias,
permitindo se pensar tais incidncias como sendo mais do que uma simples manipulao
38
Community is described in terms of stability and communication, and its breaking down is linked to the loss
of these things. Like communities, families are said to be tight knit and, like communities, they are also to be
breaking down (EDWARDS; STRATHERN, 2000, p. 151).
39
ELIAS; SCOTSON (2000).
40
O vnculo entre a estrutura familiar e a estrutura comunitria pode ser menos visvel nos bairros residenciais
de classe mdia do que em antigos bairros proletrios. Mas, ainda que, no caso deles, as famlias tenham muitas
relaes fora de sua rea residencial, seu bairro de modo algum desprovido de estrutura (ELIAS; SCOTSON,
Op. cit., p. 197).
53
analticos, este permanece presente como constituidor dos limites e unidades imbricadas nas
totalidade grupal e/ou territorial. De qualquer forma, a associao entre famlia e comunidade
acaba por remeter problemtica da proximidade na qual o eixo analtico a associao entre
proximidade espacial e afirmao dos traos identitrios, em funo desse contexto permitir,
A famlia, ento, pode ser pensada como retendo uma virtual carga de relacionamento
cuja atualizao, enquanto realizao prtica, tem como um de seus vetores principais a
proximidade geogrfica. Mais uma vez as expresses idiomticas podem ajudar na reflexo
41
Mauss (1999).
42
Spatial proximity may map onto emotional proximity so that families are regarded as close because they live
near to each other members interact frequently. Or closeness may evoke the quality of affective ties: mutual
support and the ability to confide in, depend upon, and trust (EDWARDS; STRATHERN, 2000, p. 160).
54
sobre o tema, pois ntida a relao geogrfica na metfora que, talvez, traga em si as relaes
sua condio desde uma categoria espacial do que temporal, no caso, a idia de parente
distante, termo que tambm serve para referir-se queles no pertencentes rede familiar,
configurao em rede que no est dada a priori, pois depende de um processo histrico de
afirmao prtica, enquanto atualizao no tempo histrico, das relaes familiares. Assim, a
distncia seria uma distncia relacional que, todavia, tende a estar mais atualizada nas redes
familiares constitudas por indivduos que possam praticar o potencial relacional, dado a partir
da identidade familiar, ao contarem com uma maior proximidade espacial, em seu sentido
desde seu carter mediador entre o ntimo e o social, o pblico e o privado. Por um lado, a
funo para fora da famlia moderna aparece como formadora de um novo ncleo estruturador
perenidade do indivduo, ou seja, o sujeito moderno; por outro lado, a noo de pertencimento,
da mediao da famlia, com a comunidade, quanto desta como definidora do espao social
ocupado pelo indivduo e, logo, de seu papel na articulao entre famlia e comunidade. Tanto
as fronteiras e, logo, com aquilo que pode configurar o espao da famlia, isto , a comunho
indivduo, atravs da idia de trao. Trao que se ope ao que fludo, isto , os sinais que
permanecem no fluxo indeterminado e afirmam sua existncia ou passagem. Trao pode ser a
aquilo que forja a herana subjetiva por isto sem prvia definio estabelecida, embora parte
relevante por no estar diluda no fluxo, ficando a interpretao centrada apenas naquilo que
marca, mesmo sendo o sentido da marca difuso, s vezes se aproximando da idia de ndice43.
Todavia, essa mesma idia de trao aparece com um sentido negativo na tradio das cincias
humanas por remeter a uma noo de totalidade formada por partes estanques, cuja expresso
se daria pelos traos. A abordagem resgatada ser a primeira, com origem na psicanlise, em
que a idia de trao est referida esfera mais profunda da identidade individual como uma
algo mensurvel, tendo sua explicitao que ser inevitavelmente realizada a posteriori. Se a
passveis de serem remetidas a fatos objetivveis, o trao por definio subjetivo. A noo
de trao, dessa forma, aparece como aspecto fundamental no apenas da subjetividade, mas
indo mais alm, como elemento constitutivo do inconsciente, esfera mais ntima e inviolvel
na constituio do sujeito moderno 44. Logo, a idia de trao assume relevncia analtica
especial, pois sua definio leva ao estabelecimento mais preciso daquilo que definidor do
43
Cf. Greimas ; Courtes (s/d)
44
Ver Kas (2001).
57
Com esse sentido, trao incorporado para a anlise da discusso sobre a herana,
identitria do indivduo, nos termos propostos em seu movimento para dentro, pela imbricao
demonstrada ao nvel de expresso do trao com a dimenso afetiva, sendo que a rede afetiva
tende a consolidar um espao social onde a prtica concreta da circulao dos sentimentos
assume como referencial de organizao social a famlia, que por isto moderna, levando
construo de uma espcie de pelcula protetora no interior da qual flui a herana, mesmo em
transmisso psquica de traos entre as geraes pode ser fundamental para a realizao de
uma abordagem capaz de afirmar mais ainda a fora na formao identitria moderna no
apenas da famlia, atravs da herana, mas da individualidade como identidade social com
indivduo pela famlia como instncia mediadora, mais precisamente, organizao social que
funciona como interface entre o universo individual e social, inserindo esse indivduo na
na formao do indivduo moderno. A relevncia do trao est, ento, localizada no fato de ser
45
Maitre (1996).
58
uma categoria que apresenta uma dimenso de legado s dinmicas subjetivas mais
profundamente individualizadas.
investigando dimenses do trao psicanaltico, por outro lado essa dimenso profundamente
como fronteira da anlise em curso, na qual a compreenso desse sujeito moderno pressupe
uma configurao marcada pela subjetividade. No se podendo perder de vista que a anlise
apresentada remete configurao desse indivduo subjetivo, tanto pelas relaes vindas de
fora, como por seu papel estruturador da prpria sociedade, e tambm de sua incidncia nas
cadeias afetivas e sentimentais e destas sobre ele, desde as modalidades de sua insero social,
tendo como instituio mediadora a famlia. Dessa idia de trao ser tomada na abordagem
no caso, os enlaces propostos entre a dimenso subjetiva do indivduo e sua insero enquanto
dimenso subjetiva do indivduo em sua relao, atravs da rede social familiar, com as
46
Bourdieu (1991), Matre (1996), Kas (1993).
59
literatura cada vez mais tratar das relaes sociais como tendo como nvel incontornvel a
prpria constituio das cincias sociais como campo especfico do saber j se tinha como
sentido de matriz identitria moderna, ou antes, para melhor compreender a funo matricial
moderno, talvez o sujeito moderno por excelncia, dada sua funo paradigmtica no interior
hierrquica de valores de uma sociedade dada48. O que a primeira vista pode parecer um
de matriz identitria ao indivduo, no tornar o percurso mais rduo, pois se pretende antes o
contrrio, na medida em que se trata de procurar uma forma mais clara de apresentao da
constituio de sua relevncia como matriz identitria, desde sua posio como paradigma da
matrizes.
47
A preferncia por esse termo e no individualizao ou individualismo remete ao seu sentido no campo da
semitica e semiologia. Ver Greimas; Courtes (1989).
48
Dumont (2000).
60
individualidade, enquanto unidade social per si, traz tona inevitavelmente o processo social
constitutivos desse sujeito moderno: o eu-indivduo. Esse eu-indivduo que configura a pessoa
moderna se afirma como antpoda daquele definido por sua posio e situao em uma cadeia
configurao de pessoa que se constitui como plo sintetizador dos valores modernos da
partir de sua especificidade psicolgica. Esse eu, por princpio indivisvel50, constituir e
diferenciar o indivduo moderno das demais configuraes histricas de pessoa. Seu papel
estruturador da prpria sociedade moderna far do indivduo fundamento que atribui sentido
liberdade assim estabelecida, como sendo do indivduo, s tem sentido no interior de uma
construo ideolgica em que esse eu-indivduo emerge profundamente definido, desde uma
instncia psquica onde estar situada sua conscincia. Conscincia enquanto a expresso
49
Mauss (1974), Dumont (2000) e Duarte (1986).
50
Exemplar desse carter de indivisibilidade o fato de no campo do conhecimento psi o desdobramento do eu
ser tratado como disfuno psicolgica e/ou psquica do indivduo.
61
ela. De certa forma, essa configurao da pessoa como eu-indivduo, pressupondo uma
a partir das tentativas de definio da funo da alma no debate teolgico ao longo dos ltimos
sculos, em especial a partir da Reforma51. Esse percurso pela histria das idias passa
a persona, particularmente vista como imagem pblica, na medida em que ganha estatuto
jurdico assume relevncia moral, pois deve se submeter a moral vigente e, assim, estar em
fundante do indivduo moderno, teria tambm uma origem jural, a partir do momento em que
no direito romano a pessoa passa a ser compreendida como unidade social que deve se
conscincia, no s a respeito dos Outros, mas, antes e acima de tudo, da prpria pessoa ela
51
Mauss (1974).
52
Mauss (Op.cit.).
62
que, em alguns casos, implica mesmo na repetio geracional, atravs de lgicas peculiares
ser repetidas e explicitadas nas manifestaes rituais. Caractersticas que em muitos casos
remetem ao lugar ocupado pelo cl na cosmologia do grupo sendo, no raras vezes, tais
expresses das mscaras rituais afirmando, assim, a posio da pessoa e de suas intrnsecas
etria, servem ento como estruturadores de toda a sociedade, cuja expresso se manifesta
muitas vezes pelas representaes rituais, enquanto teatralizao da vida social, atravs
mesmo do uso de mscaras determinadas pela posio social, em consonncia com a posio
Essa posio social, isto , essa pessoa imposta socialmente pela atribuio, anterior
isto , evento essencialmente coletivo (pblicos, em termos modernos), ser de tal forma
objetivvel que poder ser tomada, enquanto retirada, atravs da guerra. Dessa forma, a
posio social da pessoa, definida por uma srie de objetos rituais, incluindo mesmo os
63
smbolos das trocas j realizadas e as que ainda sero, tendo como referncia o potlatch53,
apresentaro como esfera particular da vida social, a economia, pode ser conquistada por
outrem. Nessa situao de conquista emerge mais claramente a totalidade que a idia de
pessoa e sua objetivao significam, sendo a conquista dos objetos materiais o mesmo que de
ou seja, de suas caractersticas mais subjetivas, inserindo-se dessa maneira em uma linha de
Em termos lingsticos, vis analtico complexo demais para ser bem desenvolvido,
mas que, sem dvida, salienta aspectos para a abordagem insuperveis, aparecem relaes
imediatas entre o termo persona, de origem latina, talvez com contaminaes de sentido
vindas do etrusco, sociedade onde a mscara tem forte presena at assumir contornos de
contaminao dessa origem do sentido (etrusca) como tendo se originado desde os gregos, e
assumiria uma relevncia maior do que um fato de organizao social, ao alcanar o estatuto
de fato do direito. Esse sentido jurdico assumido pela pessoa na sociedade romana permite
pois os eventos histricos de conquista pela plebe dos direitos de cidadania na sociedade
romana podem ser tomados como constituintes de traos da moderna individualidade e de sua
53
Assim, por exemplo, uma posio, um poder, uma funo religiosa e esttica, dana e possesso, parafernlia
e cobres com forma de verdadeiros escudos, moedas-insgnias dos potlatch presentes ou futuros, conquistam-se
na guerra: basta matar seu possuidor ou apoderar-se de uma das peas do ritual (roupa, mscara) para herdar seus
nomes, seus bens, seus cargos, seus antepassados, sua pessoa no sentido da palavra (MAUSS, 1974, p. 218).
64
afirmao como unidade, no conjunto coletivo definidor das modernas nacionalidades, o povo.
indivduo ainda no aparece enquanto unidade autnoma e independente tendo uma existncia
relevncia estrutural pela posio ocupada nas relaes de parentesco e lugar no teatro ritual,
crist Deus seria o destino para o encontro das individualidades que esto mergulhadas em
uma sociedade histrica hierarquizada, onde o indivduo no tem relevncia social, forjando
contato com Deus, atravs de um teatro interior, interioridade que prenuncia a subjetividade
54
Indivduo-no-mundo/indivduo-fora-do-mundo: o indivduo na acepo (2) acima, se ele no socialem
princpio, em pensamento, social em fato; ele vive em sociedade, no mundo. Em contraparida, o renunciante
indiano torna-se independente, autnomo, um indivduo, ao abandonar a sociedade propriamente dita: um
indivduo fora-do-mundo (HH, ap, B) (DUMONT, 2000, p. 280).
65
de sua prpria existncia e, assim, o desenvolvimento de um teatro interior que permite seu
contato com Deus, independente das condies histricas e sociais, pelo menos de modo
Teatralidade que deixa sua posio ritual e imediatamente de representao de papis nas
de encontro com Deus, no entendimento cristo. Uma teatralidade manifesta, segundo textos e
indivduo moderno. Inserido no mundo e marcado pela existncia de uma vida interior,
subjetiva, psquica, esse indivduo acaba por incorporar noo de pessoa, na sociedade
de que h uma continuidade cuja configurao final ser o indivduo moderno. Ao contrrio, o
tambm, a particular configurao do indivduo moderno como tendo como estrutura fundante
66
continuidade assume particular valorao tanto maior quanto mais forte aparecer como legado
dinmica da herana.
constituindo como sujeito moderno em funo dessa unicidade individual definida por uma
moderna, sintetizada na figura do Estado-nao, como povo, tem seu papel social cada vez
das esferas da vida social, particularmente entre a vida privada, ou ntima e a esfera pblica55.
o pblico e o privado e cria as condies para um esvaziamento da esfera pblica pela via da
complexifica, na medida em que o papel dos indivduos na vida pblica se torna ao longo do
caractersticas mais peculiares de cada indivduo, isto , de sua subjetividade. Esse processo
55
Cf. Sennett (1998).
56
Quanto mais uma pessoa se concentra em sentir de modo genuno, e no de acordo com o contedo objetivo
daquilo que sentido, quanto mais a subjetividade se torna um fim em si mesma, menos expressiva ela poder
ser (Op. cit., p. 47).
67
autenticidade do indivduo, dinmica que serve como vetor para compreender as perturbaes
apenas o papel do indivduo moderno, mas tambm das demais figuras de identidade social
relaes entre o homem e as coisas, desse homem indivduo, marcado pela afirmao de sua
condio unvoca afirmada por sua subjetivao interior. Essa unicidade psquica que qualifica
dos valores cristos nas instncias de poder constituintes da prpria sociedade ocidental e,
logo, assumindo contornos epistmicos, levar, dada sua prpria dinmica de existncia ao
enquanto tal, de constituio de um destino coletivo. Um destino que se configurar tanto mais
68
coletiva do povo.
sujeito coletivo que dar objetivao social ao surgimento da organizao poltica do Estado-
nao como, tambm, se apresentar como a unidade fundamental dessa configurao poltica,
configurao do indivduo, agora incluindo sua incidncia sobre o mundo econmico, seja
ordenao das relaes econmicas fundadas no mercado. Tal assertiva traz em seu interior
sociedade, logo no sendo possvel que as relaes econmicas sejam normatizadas por uma
esfera estritamente econmica, a no ser que se constitua socialmente a economia como esfera
57
Dumont (2000).
58
Polanyi (2000).
69
A tenso entre controle social e regulao pelo mercado das relaes econmicas
sempre compreendidas como relaes sociais, atravessa a histria moderna, desde sua
constituio at os dias de hoje. Seja pelos interesses das guildas, das cidades, seja pelos
interesses do Estado que para superar os limites impostos pelos interesses das cidades
do campo, formando o chamado mercado interno, porm delimitado pela regulao advinda do
mesmo Estado-nao. O mercado, ento, cumpriria sua funo de regulador das trocas
A questo que ser colocada para a regulao pelo mercado das relaes econmicas
remete a um impasse estrutural, pois como a terra, o trabalho e o dinheiro, fundamentais para a
tomados como mercadoria, sendo mercadoria tudo aquilo que produzido para a venda59. A
A regulao do componente trabalho pelo mercado foi marcada por inmeras tenses,
dada a insero at ento desse trabalhador em uma ordem comunitria que buscava defend-
59
Em outras palavras, de acordo com a definio emprica de uma mercadoria, eles no so mercadoria
(POLANYI, 2000, p. 94).
70
surgimento da produo da grande indstria, proteo que se dava em seus primrdios pelo
industrial e, sistematicamente, tiveram como principais vtimas queles que deveriam ser
defendidos: os trabalhadores.
apenas a possibilidade de se sustentar pela venda de sua fora de trabalho, caso contrrio
perderia sua condio e se tornaria um indigente. Assim, toda forma anterior de defesa dos
60
Cf. Polanyi (Op. cit.).
71
dado seu lugar social no universo da produo, de um sujeito coletivo: a classe. Essa
articulao entre liberalismo econmico, enquanto projeto normativo de regulao social pelo
atravs de intervenes realizadas pelo Estado, contradizendo seu princpio moderno de auto-
mesmo naqueles valores que se apresentam como pice da objetividade, a saber, o domnio da
credo liberal por adquirir uma funo central na desestabilizao das dimenses
praticamente unidade geral da vida social, pois norteador da experincia subjetiva, em seu
sentido psquico e, tambm, da ordem econmica, economia essa agora autonomizada da vida
social e regulada, hipoteticamente, por si mesma, atravs do mercado. dessa forma que o
indivduo se torna o sujeito social da sociedade de mercado e ncleo responsvel por muitas
sociedade contempornea.
onde seu esvaziamento de sentido passa por uma superafirmao, enquanto estruturador da
experincia moderna em todos os seus nveis. O indivduo moderno, ento, aparece como
figura que articula tanto a configurao familiar e a subjetividade, seja por sua insero na
circulao de afetos e sentimentos familiares como por sua posio na cadeia de transmisso
da herana, cumprindo sempre um papel ao nvel da representao social. Ora como unidade
dessa configurao, o povo, que ser definido como indivduo-cidado; ora como fundamento
tempo, unidade fundante, desde sua insero no mercado, enquanto detentor da mercadoria
constituindo uma estrutura social no atribui a essa sociedade imediatamente o sentido de uma
implicar em uma situao relacional no interior dessa estrutura, isto , de haver uma imperiosa
relaes terem incidncia sobre a definio da prpria posio dos agrupamentos na estrutura;
eis a condio sine qua non para o estabelecimento de uma sociedade de classes. Nesse
estrutura social e as propriedades de posio62 ligadas s incidncias sobre sua posio das
relaes estabelecidas com outros nveis da estrutura social. Se tal perspectiva relacional
61
Cf. Bourdieu (1999)
62
Levar srio a noo de estrutura social supe que cada classe social, pelo fato de ocupoar uma posio numa
estrutura social historicamente definida e por ser afetada pelas relaes que a unem s outras partes constitutivas
da estrutura, possui propriedades de posio relativamente independentes de propriedades intrnsecas como por
exemplo um certo tipo de prtica profissional ou de condies materirias de existncia (Bourdieu, 1999, p.3)
63
Weber (2000)
74
expresses estruturais das sociedades. Assim, prope-se que a questo da posio na estrutura
social e o grau de interdependncia entre os diferentes nveis dessa estrutura seminal para
qualquer anlise que procure tratar da sociedade moderna como questo em termos
sociolgicos.
social na sociedade capitalista, ser tomado desde duas abordagens fundadoras da prpria
Para enfrentar esse problema, uma das respostas propostas na tradio do pensamento
alm, nessa mesma perspectiva terica, a definio das classes sociais levaria necessidade de
desvendar, a partir das origens das fontes das rendas, enquanto expresso mais visvel do
fenmeno, a posio dos sujeitos sociais nas relaes de produo66 define sua classe social,
apresentadas da modernidade, a relao dos homens com as coisas, entendendo por coisas,
64
Marx (s/d)
65
A questo que se prope agora esta: que constitui uma classe? A resposta decorre automaticamente da que
for dada pergunta: que faz dos assalariados, dos capitalistas e dos proprietrios de terra membros das trs
grandes classes sociais? primeira vista, a identidade das rendas e das fontes de renda (MARX, s/d, p. 1013).
66
A concluso geral a que cheguei e que, uma vez adquirida, serviu de fio condutor dos meus estudos, pode
formular-se resumidamente assim: na produo social da sua existncia, os homens estabelecem relaes
determinadas, necessrias, independentes da sua vontade, relaes de produo que correspondem a um
determinado grau de desenvolvimento das foras produtivas materiais (MARX, 1977, p. 24).
75
Modernidade que se configura pela alterao dos princpios de uma estrutura social
anteriormente compreendida como fundada na relao dos homens com outros homens para a
relao dos homens com as coisas. Essa estruturao dos agrupamentos sociais na moderna
sociedade capitalista, agrupamentos construdos desde sua posio nas relaes entre os
uma estrutura social que se configura em estrutura de classes. A situao frente a cada um
dado fundamental para definio das classes no capitalismo, embora haja a ressalva quanto s
, as camadas mdias.
de classe social definido como sendo um dos tipos de classe, distinto da classe proprietria,
cuja situao de classe se d em funo das diferenas de propriedade, enquanto origem das
rendas, ou da classe aquisitiva, aquela capaz de adicionar valor a bens ou servios. Nessa
composta pelos grupos sociais classificados em relao s outras duas classes, a proprietria e
aquisitiva, sendo definidas como negativamente privilegiadas, isto , classes que no tm sua
67
Weber (2000).
76
nessa abordagem est explcita na prpria construo das classes sociais como expresses
Weber estabelecem, cada qual sua maneira, a sociedade moderna como sendo uma sociedade
social: a mobilidade social. Nessa abordagem, importante notar que as classes sociais,
enquanto forma particular de classes, so definidas como sendo aquela mais prxima, em sua
constituio e relao com as demais, da condio dos estamentos, ficando estabelecido que a
modernidade tardia atravs do conceito de reflexividade, est latente, podendo emergir com
68
O trnsito para uma vida de pequeno-burgus autnomo era antigamente o objetivo de todo trabalhador, mas
a possibilidade da realizao torna-se cada vez menor (WEBER, 2000, p. 201).
77
moderna como expresso ao nvel das classes sociais da reflexividade, tambm remete s duas
conscincia.
circunstncias de sua constituio como identidade social, apresenta-se necessria por colocar
pretende revelada, a partir da anlise das tenses existentes durante a longa transio das
relaes sociais, ainda contaminadas por traos feudais, aos padres modernos. Em uma
Europa ocidental na qual a intensificao da formao das classes, em especial das classes
trabalhadoras, como matriz identitria, fica tanto mais forte quanto mais se desenvolvem as
69
Weber (Op. cit.)
70
No a conscincia dos homens que determina o seu ser; o seu ser social que, inversamente, determina a
sua conscincia (MARX, 1977, p. 24).
78
estamentos71 para uma estrutura social baseada em classes. Essa passagem e conseqente re-
classes sociais73. O conceito a ser utilizado ser o de classe trabalhadora por, ao mesmo tempo,
especificar ao nvel emprico de forma clara de que sujeitos se trata e remeter diretamente
econmico, assim como por sua formulao explicitar a questo da mobilidade social,
71
Toda sociedade estamental convencional, regulada por normas de modo de vida, criando, por isso,
condies de consumo economicamente irracionais e impedindo, deste modo, por apropriaes monoplicas e
eliminao da disposio livre sobre a prpria capacidade aquisitiva, a formao livre do mercado (WEBER,
Op. cit., p. 203).
72
Marx (s/d).
73
Weber (2000).
79
operao seminal para o entendimento das transformaes contemporneas que mais adiante
sero tratadas.
produo industrial nos marcos do capitalismo, pois o sentido o de fundar as bases para uma
compreenso mais precisa da atual configurao e as alteraes das posies e situaes dessa
desta classe, fundamentos que ofeream pistas investigativas para o entendimento dos
radical nas relaes entre as classes abastadas; e os pobres, nessa longa transio histrica das
relaes patrimoniais para as modernas, onde se ilumina o lugar a ser ocupado na nova
74
En cuanto a los pobres, esta expresin totalmente indiscriminada lleva consigo la sugerencia de que el
grueso de poblacin trabajadora mereca la condescendencia de la gentry y quiz su caridad (y que de un modo u
otro era mantenida por la gentry en vez de ocurrir lo contrario); y la expresin incluye a los pobres y a los
yeomen, que defendan ferozmente su independencia, alos pequeos campesinos, a los sirvientes agrcolas,a los
artesanatos rurales, y as sucesivamente, en la misma categora inventada por la gentry (THOMPSON, 1995, p.
30).
80
diferentes posies e situaes de classe tendo sua conscincia presa ao domnio de um ofcio
processo pelo mercado, por outro, o abandono dos pobres dinmica de mercado implicava no
fim das relaes paternalistas, em especial pelas elites proprietrias do campo, tendo-se como
caso paradigmtico o processo ocorrido na Inglaterra elisabetana75. O caso da nova elite rural,
tambm apresentada de forma polmica como burguesia rural, a gentry76 inglesa, embora j
nos marcos da produo industrial da virada do sculo XVIII para o sculo XIX, ao
estabelecer relaes com seus trabalhadores ainda nos moldes daquelas existentes com servos
essas transformaes no foram apenas fruto de aes dos prprios trabalhadores pobres,
expresso que ser usada para afirmar o sentido de transio da condio desses sujeitos de
pobres, desde sua posio na estrutura estamental para a de classe trabalhadora, formao de
um mercado de trabalho e, logo, da constituio dos pobres enquanto classe, mas tambm das
prprias elites, ainda comprometidas com modelos de relaes sociais do perodo anterior, seja
por necessidade, dada sua posio, mesmo que j nos marcos de relaes burguesas, como
seria o caso da gentry inglesa, seja pela funo das prprias instituies com poderes polticos
permanecer ligada a estruturao social anterior, nessa grande e longa transformao que ir
trabalho como regulador e, dessa forma, prpria constituio dos trabalhadores como classe
75
Cf. Polanyi (2000), Thompson (1995).
76
Thompson (Op. cit).
81
social, uma dimenso moral que rene tanto as elites como os pobres. As aes legais e
administrativas, oriundas das elites da segunda metade do sculo XVIII e primeira metade do
sculo XIX, em especial o ltimo e primeiro quartis, respectivamente, cujo efeito foi o de
industrial. A atrao para a cidade e a expulso dos campos das massas de servos e
camponeses pobres pela revoluo industrial colocou para as elites como problema moral e
anterior, isto , baseadas em uma moral paternalista78 com origem nas relaes servis da
inviabilizava o sentido das legislaes de proteo, tornando os pobres ainda mais expostos s
capitalista, ou seja, indo contra os interesses econmicos da nova classe abastada, a burguesia
industrial. Se esse processo descrito pela literatura de forma mais ntida entre os pobres
oriundos do campo, sejam servos ou camponeses, ele tambm se desenvolveu entre os grupos
tecido tradicional das sociabilidades. Ao serem polarizados pelas cidades e pelo trabalho na
77
Cf. Simmel (2002) e Polanyi (2000).
78
Ver Thompson (1995).
82
comunitrias, tanto em termos das identidades do savoir faire forjadas no interior das oficinas
subsistncia de todos os seus membros, em especial atravs das classes abastadas, seja essa
comunidade definida pela parquia, seja pela municipalidade. Esses atores dos primrdios da
realidade se articulavam na constituio de um tecido social tradicional que era mediado pela
famlia.
Tanto o savoir faire do arteso em geral passava por uma aprendizagem que se iniciava
no interior da famlia e nas relaes desta com um mestre de ofcio ou agremiao, fundada
em uma pedagogia prtica e na tradio oral, como as classes dominantes tendiam ainda a se
comportarem como sendo moralmente responsveis pela subsistncia dos pobres vinculados
sua comunidade paroquial ou municipal. Assim, muitos agrupamentos e classes perdem poder
de proteo tanto dos pobres pertencentes a uma mesma agremiao ou apenas com um
mesmo savoir faire, como das elites dirigentes das comunidades em que esses pobres estavam
inseridos.
Estado-nao, fazendo com que as aes frente s conseqncias da industrializao junto aos
territorial se deslocam para relaes impessoais. Esse longo processo histrico termina por
tirar a face dos pobres, diluindo o sujeito social pobre na questo impessoal da pobreza79, cuja
levou a classe a assumir uma funo de matriz identitria, analisado particularmente no mbito
antigos laos comunitrios, incluindo aqui com especial ateno as relaes no mbito da
deslocou a ambigidade anteriormente existente entre o direito moral das classes abastadas de
manuteno da sociedade e, logo, com o enfrentamento da pobreza, na qual eles prprios esto
inseridos.
79
Le fait de centraliser celle-ci et donc de la faire apparatre non par une visibilit immdiate mais seulement
travers le concept gnral de la pauvret est une des plus longues routes que les formes sociologiques aient d
parcourir pour passer dune forme immdiate ressentie labstrait (SIMMEL, 2002, p. 66).
84
em sua defesa acabaram gerando maior indigncia, aparecia historicamente ao doador como
um direito em realizar uma atribuio consoante com os valores morais cristos de sua
comunidade e no como direito dos pobres, embora em termos da expresso discursiva tais
atravs da noo de pobreza e da incluso dos prprios como responsveis pela manuteno da
impessoal pelo Estado-nao, forjando uma moral pragmtica, preocupada acima de tudo em
tecido tradicional dos costumes dos trabalhadores pobres pela modernidade, ao mesmo tempo
em que criava uma classe trabalhadora livre para vender sua fora de trabalho sem estar mais
presa aos grilhes que a vinculavam a uma comunidade, seja pelas relaes de dependncia
em relao aos proprietrios das terras, parquia, ou mesmo municipalidade, como tambm
identidade social desses grupos e seus pertencimentos comunitrios, cuja perenidade era
Identidades de nvel comunitrio que eram marcadas por direitos histricos e ritos
e especificidade dos agrupamentos que a modernidade iria tornar opaca ao diluir seus traos
savoir faire aparece no quadro como fator particularmente relevante por ser um aspecto que
estar presente na configurao da identidade social da classe trabalhadora e ser apagado. Sua
apresentao oferece maior nitidez para a compreenso do processo de perda das identidades
horizonte das geraes, na medida em que adquirem seu saber a partir da aprendizagem com
as geraes anteriores.
primeiro no interior da prpria famlia, organizao social que ainda cumpria ela prpria todas
funo de sua situao social, j que em muitos casos a grande distino em termos de
80
El aprendizaje como inciacin en las habilidades adultas no se halla limitado a su expresin industrial formal.
Es tambin el mecanismo de transmisin intergeneracional (THOMPSON, 1995, p. 20).
86
que muitas famlias de trabalhadores ligadas a um mesmo ofcio vivessem juntas em reas da
cidade em pequenas habitaes, muitas vezes nas mesmas construes onde estava a oficina
tornando um pouco mais difusa a atribuio famlia, em seu sentido moderno, como primeira
organizao responsvel pela passagem inter-geracional das habilidades dos ofcios, dada essa
esferas que iam alm daquelas que modernamente se iria chamar de economia. Contexto que
quais a famlia se vinculava e onde muitas vezes se dilua, em que a aprendizagem comeava
no seu interior e avanava para nveis mais coletivos da vida comunitria at o treinamento na
oficina e atelier.
nas quais grande parte das festividades era ligada s dinmicas do trabalho. No sendo
diferente em relao ao direito, que se alicerava nas prticas comuns repetidas de gerao em
intergeracional desses valores e prticas de ofcio sofrer abalos ainda mais fortes quanto mais
81
Cf. Polanyi (2000).
87
primeira vez em sculos, no apresentando o futuro no interior do mesmo quadro das geraes
anteriores.
caso de camponeses e servos, ou das cidades, os artesos e mestres de ofcio, todos inseridos
pela introduo da grande indstria, ele se agrava por tal processo implicar na ruptura do
tecido tradicional que funcionava como rede de proteo interfamiliar corporativa, alm da
mudana moral em termos do direito atribudo s classes abastadas de assistir aos pobres. Ou
seja, o mesmo processo que rompeu as relaes econmicas anteriores, rompeu junto e, dada
grande indstria e acabavam, exatamente devido a essa incompatibilidade entre leis cujos
82
Somente um trabalhador exausto e oprimido, argumentavam eles, renunciaria associao com seus
camaradas para escapar condio de servido pessoal, sob a qual ele se via obrigado a fazer aquilo que seu
senhor dele exigia (POLANYI, 2000, p. 200).
88
a situao cada vez mais crtica em termos do nmero e intensidade da condio dos pobres83.
constituio da classe como matriz identitria moderna se desenrolou marcado por conflitos
cujas posies eram ambguas. Conflitos cuja dinmica se caracterizava por ambivalncias, j
que ao mesmo tempo se encontravam trabalhadores em luta contra seus senhores, no quadro
das relaes paternalistas, buscando em alguma medida fugir s amarras de sua servido e,
nesse sentido, assumindo uma perspectiva progressista em relao aos conflitos histricos
paternalistas impulsionaram o mercado e, logo, seu desejado anonimato. Por outro lado, os
mesmos trabalhadores pobres lutavam contra sua diluio no mercado de trabalho e a perda de
enquanto classe como aspectos identitrios da futura classe trabalhadora, desde estudos
transio histrica para a constituio dos trabalhadores enquanto classe se mostra de maneira
83
O sucesso dessa operao dilacerante, no entanto, foi conseqncia da profunda convico de amplos estratos
da populao, inclusive os prprios trabalhadores, de que o sistema que pretendia auxili-los, na aparncia, estava
de fato espoliando-os, e que o direito de viver era uma enfermidade que os levaria morte (POLANYI,
Op.cit.p. 126).
84
A revogao da Speenhamland foi conseqncia do trabalho de uma nova classe que entrava no cenrio
histrico as classes mdias da Inglaterra (POLANYI, Op. cit., 124).
85
Em especial Hoggart (1986), Gans (1965) e Elias e Scotson (2000).
89
pobres, ainda na transio, tendo-se como perspectiva de anlise a importncia que a noo de
costumes86 assume para tratar da questo da identidade social. Nesse sentido, a investigao
da nova identidade social de classe, serve para alargar e tornar mais precisa as diferentes
classes da sociedade moderna. Classe social emerge no s como fenmeno social, mas como
conceito que mantm capacidade heurstica derradeira para a compreenso das transformaes
identitrias contemporneas.
identidade de ofcio passou inevitavelmente pela construo dessa figura poltica cuja
86
La mejor forma de comprenderla es utilizando o concepto de habitus de Bourdieu: un entorno vivido que
comprende prticas, expectativa heredadas, reglas que determinan los lmites de los usos a la vez que la
posibilidades, normas y sanciones tanto de la ley como de las presiones del vencidario (THOMPSON, 1995, p.
122).
87
Bourdieu (1999; 2001).
90
dinmica foi a da impessoalizao das relaes88, tal como nos demais aspectos da
processo que ir diluir as identidades comunitrias, forja sua coletividade particular, o povo.
incluindo a burguesia e suas fraes. A diluio das antigas identidades comunitrias, no caso
pobres e a articulao destes com as camadas mdias, no sentido de se libertarem das relaes
camadas mdias na formao do mercado como entidade reguladora das relaes econmicas,
88
L tat nest plutt que lintermdiaire, qui conduit les contributions individuelles, mme si elles ne sont plus
volontaires, destination (SIMMEL, 2002, p.88).
89
Somente depois que a classe trabalhadora aceitou os princpios de uma economia capitalista e os sindicatos
profissionais fizeram do pleno funcionamento da indstria a sua preocupao mxima foi que as classes mdias
concederam o voto aos trabalhadores mais bem situados (POLANYI, 2000, p. 208).
91
tomada nos marcos da organizao do poder poltico, enquanto poder sobre um territrio e
90
Na perspectiva tomada, o Estado moderno o Estado-nao, no havendo a distino cunhada por Habermas
(2000): Mas existiam Estados modernos muito antes de surgirem naes no sentido moderno. S no fim do
sculo XVIII os dois elementos o Estado moderno e a nao moderna fundiram-se sob a forma de Estado
nacional (p. 298).
92
desenvolvimento de identidades internas ao seu territrio, muitas vezes rompendo com suas
nacionais.
tericos, a ancestralidade atribuda identidade nacional pode ser pensada como tendo fortes
nacionalismo 92, atravs de obras literrias e filosficas cujo procedimento era o de associar
91
Cf. Balakrishnan (2000) e Habermas (1997).
92
O nacionalismo mediado pelo romantismo e pela conscincia histrica, ou seja, atravs da cincia e da
literatura, fundou uma conscincia coletiva propcia ao papel do cidado, que nasce na Revoluo Francesa
(HABERMAS, 1997, p. 283).
93
Weber (2000).
93
contemporneo dos grandes fluxos migratrios e das relaes contraditrias entre tradio
medida em que h construes tericas que propem a nacionalidade como sendo constitutiva
assumiriam sua identidade social remetidas a ele, mas antes fruto de nacionalidades pr-
prprio Estado-nao. Uma construo em que a nao aparece como sendo formada por uma
94
Ver Hall (2002 e 2003), Bhabha (2003), balakrishnan (2000) e Chatterjee (2000).
95
Cf. Habermas (1997).
94
apenas nessa perspectiva analtica, mas tambm naquela que compreende a nacionalidade
padres culturais capazes de tecer uma identidade social populao amalgamada aos marcos
de cada Estado-nacional, ainda e mais uma vez tendo a comunho lingstica como referncia.
Ainda em termos histrico e etimolgico, o conceito de nao teria suas origens ligadas
a natio romana, cujo sentido remete a gens e populus, enquanto unidade de tipo
etnolingstico, anterior experincia de organizao e participao civil, mas que j traz sua
construo pura problematizada pelas diferentes formas como o Imprio Romano tratou sua
articulao moderna entre os conceitos de nao e povo, na medida em que o primeiro remete
desse sentido cultural, para ser tomado como uma referncia com validade heurstica. Afinal,
96
E desde meados do sculo XVIII, ambos os significados, o de nao, no sentido de uma comunidade que
tem a mesma origem e o de povo de um Estado se entrelaam (HABERMAS, 1997, p. 282).
95
mesmo em sua mais distante origem, o termo apresenta desdobramentos bastante particulares
territrio exigiu a construo da moderna identidade nacional. O binmio terra e armas, cujos
caso dos direitos de participao em eleies dos trabalhadores sintomtico desse processo,
pois apenas com a constituio do mercado de trabalho e dos trabalhadores, enquanto classe
organizada associativamente, foi que estes adquiriram direitos polticos, enquanto direito
votarem em eleies.
97
Cf. Elias (1993) e Habermas (Op. cit.).
96
utilitaristas e comunitaristas98.
sociais cuja dimenso econmica exige a regulao tendo como referncia o mercado, uma
e com controle sobre um territrio e sua populao, tambm necessita criar um amlgama que
necessitam serem representadas como conjunto com unidade de sentido. A instncia cultural
constiturem totalidades ligadas por redes de significados comuns que permitam os fluxos das
matrias necessrias para a continuidade das formaes sociais fundadas sobre esses
enquanto indivduo social marcado pela subjetividade e inserido nas instncias organizacionais
98
Habermas (1997).
97
da sociedade. A mediao para fora da famlia tem como uma de suas funes principais a
pois ser na escola que esse indivduo receber como sistema ordenado e formal os cdigos de
identitria, em termos culturais, mais estritamente de domnio da lngua escrita, como aspecto
sociedade moderna, ao mesmo tempo em que teve seu pleno desenvolvimento imbricado na
constituio do Estado moderno e das classes sociais, tambm deve sua instaurao
traduzidas para as lnguas vernaculares, teve uma funo central na construo dos modernos
vinculadas s unidades polticas do Estado nacional. Ler a Bblia em edies traduzidas para
99
O aumento da demanda de livros numa sociedade constitui bom sinal de um avano pronunciado no processo
civilizador, porque sempre so considerveis a transformao e regulao de paixes necessria tanto para
escrev-los quanto para l-los (ELIAS, 1993, p. 229).
98
pois oferecia a possibilidade de penetrar na esfera divina diretamente, atravs da leitura dos
textos sagrados, fortalecendo o indivduo, enquanto unidade social, tanto em termos religiosos,
na medida em que a novidade dessa prtica era a afirmao crist solitria, como no resgate da
indivduo moderno, enquanto sujeito com uma dimenso intra-subjetiva que estar na origem
da formao do espao moderno como distintivo entre uma esfera ntima, privada e outra
pblica. Essa possibilidade trazida pela Reforma permitiu o surgimento e difuso da prtica da
leitura silenciosa. Antes, as leituras eram feitas em voz alta em espaos comuns e com certa
dimenso dramtica, o que permite entender porque a literatura at o sculo XVIII era
marcada por textos com descrio de rudos, como se encontra na literatura gtica. A
necessria dramaticidade do texto decorria das formas de leituras existentes, ou seja, a leitura
era voltada para uma assistncia. O sentido da difuso da leitura da Bblia leva a uma nova
forma de leitura, cuja instaurao passa pela imbricao com o desenvolvimento da indstria
silenciosa.
99
funo da escola assume relevncia particular se for investigada desde uma perspectiva
analtica100 que apresenta o sistema de ensino como espao fundamental na formao de uma
nova solidariedade, tendo-se presente a ruptura nos laos comunitrios que o advento do
de tenso, na medida em que o acesso a esse amlgama identitrio era exclusividade das
classes abastadas da sociedade de mercado. Foi a ruptura com os antigos laos de identidade
impessoalidade que marca o Estado-nao moderno alcana nvel altssimo ao trazer para a
os futuros trabalhadores para a realizao de suas tarefas independente de sua origem familiar
hbito da leitura fazendo com que surjam as condies para o desenvolvimento da literatura
escrita nas lnguas vernaculares que iro transformar-se nos idiomas dos modernos Estados-
100
Cf. Bauer (2000) e Gelner (2000).
101
Cf. Balakrishnan (2000), da traduo press capitalisme. Talvez fosse mais rigoroso, embora menos literrio,
traduzir a expresso por capitalismo grfico, pois em portugus a palavra imprensa est associada imediatamente
ao jornalismo e no ao sentido aqui atribudo.
100
novos idiomas como tambm cria a possibilidade para o surgimento de relatos fundacionais e
vista possa parecer que para um movimento de libertao nacional o remetimento a uma
unidade cultural anterior do tipo etnolingstico seria mais eficaz para os objetivos dos
algum grau de ancestralidade com carter mtico, a perspectiva e filiao desses movimentos
constituio das prprias metrpoles coloniais, sendo caracterizado pelo projeto de unificar e
perspectiva de construo da nacionalidade teria o sentido poltico de tornar fortes esses novos
102
Hobsbawm (2000).
101
da nacionalidade com fortes semelhanas com uma abordagem europia de carter normativo
clssico, vinda do sculo XVIII, que aponta para a necessidade de constituio de um Estado
moderno como unidade de grandes economias nacionais 103, capacitado para defender suas
fronteiras, ou dito de outra forma, de defender sua economia. A nfase sobre o carter
econmicas, alm daquelas diretamente vinculadas ao poder do Estado, ao longo dos sculos
ascenda nas formaes nacionais, perdendo relevncia na atualidade como fator de unidade,
permitindo que se encontre outro paradoxo, pois exatamente os estados europeus mais multi-
103
Listiana, cf. Anderson (2000).
102
de uma unidade nacional pela difuso de traos culturais, atravs da escola e expanso da
leitura e, por outro lado, impulsionar a difuso por esses mesmos instrumentos constituintes da
cultural imaginria.
processos histricos naturais ou reais. Sentido que se choca frontalmente com uma grande
parte do corpus terico destas mesmas perspectivas, ambas desenhadas com fortes contornos
104
Habermas (1997) e Bourdieu (2001).
103
de cunho nacional ou regional uma naturalidade ou verdade ancestral e afirmar seu carter
fundador das condies identitrias da nacionalidade moderna como uma das matrizes da
modernidade, apresentada aqui como sendo aquela cujas condies de existncia instituem
tanto quanto configuram o Estado moderno, torna-se necessrio apontar a dinmica pela qual a
afirmao das modernas nacionalidades passa inexoravelmente pelas relaes entre essas
mesmo que o mais comum seja a configurao de relaes que tendem a hibridizar e colocar a
concorrncia como parte da prpria associao, como no caso da insero nos organismos
simblicos.
tela a dinmica das absores, atravs das tradues de obras literrias, introduo nas
bibliotecas nacionais e nos mercados editoriais de outros pases de obras constituidoras das
nacionalidades que ao serem inseridas no interior das culturas nacionais se tornam afirmadoras
da(s) Outra(s) nacionalidade(s), assumindo particular relevncia por sua imediata expresso
simblico de cada Estado nacional das influncias em suas prprias construes culturais de
quanto a afirmao das identidades nacionais implica no reconhecimento pelos outros Estados
nacionais e tambm como a dinmica desse reconhecimento implica em uma graduao das
que particular ao Outro, como pela apropriao de traos desse Outro prpria constituio
da nacionalidade.
escala intra-Estado, mas passa necessariamente pelo estabelecimento de uma teia de inter-
relaes com os demais Estados, cujo reconhecimento da autenticidade tende a ser tanto mais
claro e ntido quanto maior for a absoro de traos do Outro na prpria constituio nacional.
Oriente so casos que mostram como essa dinmica relacional tende a ser desigual, no apenas
nas esferas das relaes diplomticas e comerciais, mas, inclusive, por ter em sua prpria
campo da cultura (nacional), isto , como a afirmao identitria da nacionalidade passa pelo
das obras artsticas no interior destas e, logo, como essa insero no campo cultural da nao
passa a fazer parte de sua prpria configurao identitria. Nveis de influncia que, dada sua
inevitavelmente em conflito.
105
Cf. Hall (2003).
106
Estado-nao, que abrem fissuras nas matrizes identitrias, colocando-as em xeque enquanto
tal. Curiosamente, muitas vezes, a partir da emergncia de traos existentes no interior das
dinmicas de constituio das esferas da vida social e de sua abstrao conceitual, fundantes
identidades sociais ou culturais, derivadas, antes de forma subordinada, das matrizes e agora
outro lado, na caracterizao de crise destes paradigmas das modernas identidades sociais
como permitindo o resgate de traos dos grupos sociais que vieram a constituir as prprias
matrizes e que foram abafados exatamente para viabilizar a articulao funcional na sociedade
anos 70 do sculo XX, caracterizadas como sendo de crise e diluio dessas matrizes
identitrias, estaro em foco no prximo item para situar mais precisamente o estudo de caso e
do territrio nacional.
106
Para uma compreenso filosfica de instaurao do problema ver em particular Lyotard (1986).
107
1) O indivduo e sua decorrncia ideolgica, o individualismo 107, que atua como fora
dias de hoje se passaram pelo menos os ltimos trs quartis do sculo XIX e os primeiros trs
do sculo XX. Perodo em que o indivduo se afirmou como principal unidade social para o
conjunto das relaes humanas e de sociabilidade, referente social da prpria existncia, alm
consumo.
107
Dumont (2000).
108
Polanyi (2000).
109
Habermas (1997; 2000).
108
referencial da classe trabalhadora e das classes populares em geral, nas relaes econmicas
com a gerncia da produo, os chamados colarinhos azuis, os blues collars, e, nas classes
mdias, a emergncia dos white collars, ligados burocracia, em especial das grandes
partir da segunda metade dos anos 70 do sculo XX e seguem se alastrando nos primeiros anos
do sculo XXI. Conseqncias daqueles aspectos que foram aqui tomados como constitutivos
110
Traditionnellement le terme de classes moyennes dsignait avant tout dans la sociologie franaise, les
catgories des petits indpendants (agriculteurs, artisans, commerants). Ces catgories connurent un dclin
numrique dans les dcennies de laprs seconde guerre mondiale, tandis que se multipliaient dans le mme
temps les emplois salaris et qualifis des secteurs publics et privs, correspondant aux nouvelles configurations
de lorganisation productive (BIDOU, 2005, p ?).
111
Cf. Habermas (1987).
109
de psquica;
indivisvel e subjetiva;
fora;
110
definidor do indivduo moderno, que assim se alastra sobre as demais esferas identitrias,
analtica em relao s demais matrizes identitrias. Essa posio distinta do indivduo no rol
por sua anterioridade analtica, na medida em que constituidor, por definio, das classes e
nacionalidades, mas tambm porque dele irradia a subjetividade que contamina o conjunto das
111
especificamente moderno.
sculo XIX junto independncia dos novos Estados-nao das Amricas, incluindo aqui o
ltimo quartil do sculo XVIII com a independncia das 13 colnias formadoras dos EUA, a
URSS e Repblica Popular da China tendo como referencial ideolgico, para formao desses
necessariamente conduzida por sua vanguarda, a classe operria, atravs de sua organizao
poltica, o partido revolucionrio. No obstante, nem a Rssia de 1917, nem a China de 1948
fossem Estados modernos, pois sequer contavam com um proletariado relevante e uma classe
estruturao em classes ainda no era tipicamente moderna, nem a funo do mercado como
regulador das relaes econmicas estava estabelecida, tendo-se presente que ambos os
Estados eram ento fortemente agrrios e contavam com uma indstria localizada e pouco
desenvolvida.
EUA e Europa ocidental, e a queda dos grandes imprios do sculo XIX: a Inglaterra e o
parte do oriente longnquo, hegemonia equilibrada pela URSS e seus Estados-nao satlites,
enquanto a frao da classe trabalhadora que produz na grande indstria. Situao que
possibilita a constituio de sociedades estveis e marcadas por uma afluncia cada vez maior,
seja dos bens de consumo, seja dos bens pblicos, em todas as classes, tendo-se presente que
nesse perodo h uma forte tendncia ao aumento dos ganhos salariais. Fator que ir
desencadear uma dinmica acelerada de mobilidade social das classes trabalhadoras para as
faixas de renda das classes mdias, que tambm se transformam de pequena burguesia e
seus primeiros sinais na disruptura de 1968 servindo, tambm, para afirmar o acesso ao
mercado e mobilidade social da classe operria, atravs dos acordos entre os representantes
polticos desta classe e os da elite poltica j localizada no aparelho de Estado, no caso francs;
nos protestos pelos direitos civis e contra a derradeira guerra colonial no Vieta, ou primeira
guerra ps-colonial, no caso dos EUA; e a reafirmao do controle poltico, enquanto rea de
112
Habermas (2001 e 1997), Balakrishnan (2000) e Hall (2003).
113
A Amrica-Latina e o Brasil em especial tambm acumulam boas taxas de crescimento econmico no perodo
do Ps-guerra, cf. Mello (1987).
113
marco que, antes de qualquer coisa, foi sinal do enfraquecimento de suas bases que estava por
da literatura e dos circuitos a ela associados, isto , mercado editorial, escolarizao e sistema
natural e um tipo humano, alm de movimentar um circuito econmico cuja escala, desde o
princpio, dado seu suporte tecnolgico, potencialmente mundial. Amplitude que atualiza
ainda mais a questo, antes apontada, sobre as influncias das culturas nacionais em outras
formaes, agora no s pela literatura ou obras de artes, cujo efeito de contaminao por
114
In the 1960s, the sustained job expansion was unequivocally a process of upgrading the employment
structure: slow growth at the bottom reflecting the relatively modest expansion of retail trade and personal
services; strong growth in the middle anchored in durable manufacturing; and even stronger growth at the top.
In the 1990s, the job expansion is characterized by an asymmetrical polarization of employment opportunities
weighted toward the high end of the job structure (WRIGHT; DWYER, 2003, p. 321).
114
amalgamada na identidade nacional, mas pela mdia audiovisual de massa, que por definio e
Nesse mesmo processo, a classe operria tornar-se- relativamente menor e com menos
pesado para ser carregado apenas pelos indivduos, papel social que os levar a submergir em
uma crise profunda marcada por uma tirania da intimidade115 que pode ser caracterizada pela
extrema densidade da atribuio social assumida pelo moderno indivduo subjetivo, gerando
como da Irlanda do Norte, Reino Unido ou pas Basco na Espanha e Frana, e todas as demais
redefinies nos novos Estados-nao surgidos do fim da URSS, seja dos antigos Estados
pertencentes URSS ou aos Estados satlites de sua antiga rea de influncia na Europa do
leste e central, sem contar a instabilidade permanente nas antigas colnias da frica ou a
115
Cf. SENNETT (1998)
116
Cf. SIMMEL (1987).
115
efeitos das novas disporas e das tenses entre o espao das classes populares e as classes
as cidades ou bairros operrios, que pode ser tipificada como tendo em um primeiro momento
desde o Estado-nao, tem intrnseca o espao como condio de sua prpria existncia, pois a
suas fronteiras, cada vez mais como extenso territorial contnua. Enquanto o indivduo
mais rigorosa, da metrpole, nesse espao que se afirma como sendo moderno, por excelncia,
do indivduo na multido118, tanto mais quanto mais denso se tornar seu papel social.
117
Ver Choay (1979).
118
Isso resulta em que o indivduo apele para o extremo no que se refere exclusividade e particularizao, para
preservar sua essncia mais pessoal. Ele tem de exagerar esse elemento pessoal para permanecer perceptvel at
para si prprio (SIMMEL, 1987, p. 21).
116
mobilidade dentro da estrutura social, expressando tal processo de forma ntida atravs de suas
distantes das demais, devido dinmica de alastramento dos prprios territrios das classes
perda do trabalho como referencial social que acaba por incidir pesadamente sobre as classes
logo, espacial; seja devido a diluio das fronteiras dos modernos Estados-nao pelos fluxos
119
Bidou (2002).
120
Sintomer (2002); Sintomer; Bacqu (2002); Wacquant (2001).
117
quadro pressuposto de uma diluio das matrizes identitrias modernas em que a escala
espacial emerge como uma das esferas privilegiadas para a compreenso das formaes de
estratgia compreensiva para aferir o grau de preciso das anlises que tendem a atribuir
tipicamente modernas, por um lado, e, por outro, que abordam a questo dos pobres na
modernidade tardia desde sua insero espacial. Tal estratgia de investigao, embora
favela brasileira constitui o caso de estudo da presente investigao, na medida em que o grau
construdo como caso de controle para a investigao brasileira, criando parmetros e nveis
carioca e da cit parisiense que compem essa Parte 2, esto reunidos na Seo 1.
118
compreender, por um lado, a formao dos referentes da identidade social moderna, a saber,
indivduo, nacionalidade e classe, conforme apresentado na Parte 1, e, por outro, retomar luz
novas identidades sociais de carter socioespacial, tendo como horizonte terico as questes
nao e perda da relevncia do trabalho como referencial identitrio. Sob essas condies,
analisar as relaes entre espao e identidade social, a partir da indagao se o favelado existe
desde um dilogo indireto com o nvel compreensvel do senso comum e com a representao
social que conforma sua existncia, apresenta-se como ponto de inflexo privilegiado.
121
Cf. Wacquant (2001)
122
"I believe the embeddedness argument to have very general applicability and to demonstrate not only that
there is a place for sociologists in the study of economic life but that their perspective is urgently required there"
(GRANOVETTER, 1985, p. 507). Escolhe-se enraizamento como traduo para embeddedness, por trazer o
sentido de fixao.
119
matrizes identitrias modernas, leva anlise se tal dinmica seria generalizada nas relaes
entre pobres e espao ou se assumiria contornos particulares no caso das favelas brasileiras.
Dessa forma, a abordagem se insere nos estudos que usam a metfora espacial de
abordagem uma investigao situada no universo das existncias dessas populaes l mesmo
onde elas se desenrolam, a partir de seus relatos, que muitas vezes assumem a dimenso de
histrica. A anlise, ento, inclui a perspectiva das existncias como se faz no prprio
territrio, no que se pode dizer como sendo uma viso de dentro daquela parte da sociedade
123
Ver Svampa (2000); Martins (2002) e Silva (s/d).
124
Cf. Bosi (2001).
125
Cf. Bidou (2002).
126
Cf. Beaud e Pialoux (2003) na Frana; Wright; Dwyer (2003) nos EUA; Oliveira (2003) no Brasil; e Savage
(1995) na Inglaterra.
120
etapa tardia. Alis, a expresso tardia soa quase como uma ironia evolucionista invertida, na
medida em que o quadro apresentado pela literatura se aproxima tanto na denominao como
brasileiro que tratam a maneira como a modernizao dependente articula elementos arcaicos
conseqncias das mutaes do capitalismo nas sociedades centrais. Ironia da histria, cuja
expresso mais ntida seria a fase atual do capitalismo ser denominada, entre vrias tentativas
de definio na literatura sobre o tema, como modernidade tardia, forma similar quela
dependncia130.
Em que pese a ironia das coincidncias, o relevante que os efeitos dessas mutaes
fazem emergir como ponto central da crise de sociabilidade nas sociedades contemporneas a
127
Cf. Furtado (2001); Fernandes (1977); Oliveira (2003); Mello (1987); Martins (2002).
128
O conceito de Amrica Latina surgiu aps uma expedio militar e cientfica francesa ao Mxico e apareceu
pela primeira vez em livro publicado em 1862 (OLIVEIRA, 2000, p. 51).
129
Ao contrrio das classes privilegiadas, os agentes e grupos de agentes que pertencem s classes baixas no
podem ampliar ou reforar posies, status e papis sociais marginais ou segmentrios, em relao ordem social
competitiva, recorrendo a formas estamentais de autodefesa e de solidariedade. As alternativas classificao
(relao estrutural positiva com a ordem existente) so a marginalizao e a excluso (relaes estruturais
parciais ou totalmente negativas com a ordem existente) (FERNANDES, Op. cit., p. 204).
130
Ver Mello (1987), cuja obra chama-se O capitalismo tardio.
121
questo dos pobres131. Quase como um retorno do reprimido. Afinal, os pobres foram um
sistema econmico capitalista. Pobres cuja posio e situao de classe na modernidade tardia
Esses pobres, aqui tratados no caso da sociedade brasileira133, h dcadas instalados nas
social competitiva, e, logo, afastados, cada vez mais, das possibilidades de mobilidade social e
espacial, em uma dinmica que se acelera e alastra social e espacialmente. Pois, na medida em
como parte da prpria dinmica do sistema econmico, uma distino social expressa
torna mais aguda quanto maior o enrijecimento da estrutura, em oposio flexibilidade que a
131
Cf. perspectiva j apresentada de Simmel (2002).
132
Cf. Bourdieu (2001); Bidou (1997).
133
Na abordagem apresentada se tem como analiticamente correto tomar esse processo como difundido entre o
conjunto da moderna sociedade ocidental a partir do Ps-Guerra.
134
Onde a pobreza nas metrpoles ocidentais costumava ser amplamente residual e cclica, encravada em
comunidades proletrias, geograficamente difusa e considerada remedivel por meio da subseqente expanso do
mercado, parece estar agora cada vez mais desconectada, a longo prazo, se no permanentemente, das tendncias
macroeconmicas e fixada sobre mal-afamados bairros de exlio nos quais o isolamento e a alienao social se
alimentam um do outro, enquanto o abismo entre os l confinados e o resto da sociedade se aprofunda
(WACQUANT, 2001, p. 185).
122
Processo de agudizao da diferenciao espacial que fica claro tanto do ponto de vista
territrios, cada vez em maior nmero, seja por crescimento vegetativo ou fluxos migratrios.
armados entre bandos de traficantes e destes com as foras policiais, todos com armamentos
social desses sujeitos, e seus espaos, associada violncia, reposicionando-os, nesse mbito,
histricos, em especial no incio do sculo XX, tanto no caso brasileiro como francs138.
espacializao pode estar constituindo uma identidade social, no contexto de diluio das
matrizes identitrias modernas, dada a relao ntima historicamente atribuda pelas cincias
sociais entre formao identitria e espacialidade. Espao das classes populares, onde acabam
que l vivem, atravs de prticas sociais efetivadas na vida cotidiana139. Espaos localizados
135
Cf. Wacquant (Op. cit.) e Davis (2004).
136
Cf. Ribeiro e Lago (2001).
137
Ver: Ventura (2001); Alvito (2000); Soares (2000); Barcellos (2003).
138
Cf. Beaud; Pialoux (2003); Bidou (1996); Castel (1995). Prope-se que a representao social das classes
populares na Frana, em relao a esse aspecto, assemelha-se existente no Brasil.
139
Cf. Certeau (1996).
123
em conta que alguns tenham maior acesso aos servios e equipamentos, outros menos, mas
demais classes sociais, que podem ser tomadas como elites, embora em termos de posio e
situao de classe tenham grandes diferenas entre si, todavia diferenas que se apresentam
como pouco relevantes se comparadas s existentes entre estas, as classes abastadas e mdias,
e as classes populares.
O espao das classes populares nas metrpoles estaria funcionando como instncia
que os caracterizam. Em que pese a violncia fsica e subjetiva da qual so palcos. Apesar
desses fatores, ou antes, por eles mesmos, o processo que configura o atual espao das classes
Tratar dessa articulao entre espao e identidade no debate sobre a identidade social dos
indivduos amalgamados por relaes culturais tendam historicamente a serem tratados pela
literatura como tendo maior desenvolvimento, dadas as maiores intensidade e facilidade onde
apontam para a necessidade de incluir na anlise dessas dinmicas tambm um espao mais
difuso, que se configura atravs de uma articulao pelo sistema urbano virio e de transporte,
trabalho, enquanto horizonte possvel de mobilidade social, com breves momentos de maiores
dinmica criadora de enraizamento e pertencimento que remete famlia. Remete por qu?
do sculo XX. Porque foi atravs da reconstruo da famlia, seja por uma dinmica de fluxos
simplesmente pela criao de uma nova famlia, ou de processos intermedirios em que partes
que uma identidade histrica e subjetiva encontrou as bases para uma reconfigurao
sculo XX, que emerge como organizao social mediadora do processo identitrio, ao
no sentido subjetivo, desde a ocupao e consolidao de espaos onde a vida dos pobres se
agora configurada como rede social que estende e comprime, simultaneamente, as relaes
biolgica aos seus membros, condies essas que iro, com o desenrolar do tempo histrico,
passagem entre o passado e o futuro, mas que tem em seu bojo uma dimenso de aspecto
histrica, tem-se uma dinmica na qual a famlia, enquanto organizao social, responsvel
simultaneamente pela construo do indivduo como unidade psquica e pela insero desse
suas possibilidades at a fratura de suas prprias formaes identitrias, que em seu zenite
126
moderno.
Temporalidade moderna agora atravessada por uma outra de contornos cclicos que traz
baseadas no pertencimento e enraizamento tendo como organizao social nodal uma famlia
modernidade. Por isto, foi exatamente a partir da famlia e sua configurao estruturada em
pobres na modernidade em muitas naes ocidentais at pelo menos o sculo XIX140. Essa
eixo da investigao sobre a identidade dos pobres na modernidade tardia a questo identitria
espao da metrpole.
140
Cf. Polanyi (2000).
127
especial a invaso da cena pblica pelos pobres, ligados funo anterior da famlia dos
sentimentos de pertencimento, cuja centralidade ocupada pela rede social familiar. Tornando
prticas cotidianas dos pobres para a manuteno de sua vida social e subjetiva, como
estruturadores, desde grupos familiares enquanto redes sociais 141, de fios construtores de um
social que articula famlias e espao no universo das classes populares no Brasil.
Entrelaamento identitrio entre classe social e espao mediado pela rede social familiar,
com a descrio realizada pela literatura ao tratar da decomposio das antigas identidades
rompidas pela modernidade, na Europa dos sculos XVIII e XIX, assume uma importncia
no que diz respeito aos pobres, em virtude da presena de aspectos culturais diferentes na
nas sociedades de origem anglo-saxnica, no caso em relao funo da famlia142, alm das
141
Cf. Bott (1976).
142
O quadro familiar torna-se, assim, to poderoso e exigente, que sua sombra persegue os indvduos mesmo
fora do recinto domstico (HOLANDA, p.82, 2002).
128
funo da famlia, enquanto rede social, na configurao identitria, desde o estudo de caso na
populares esto posicionadas nesse espao do territrio nacional, alm de permitir a anlise
143
Cf. Oliveira (2000).
144
Para as transformaes na famlia brasileira, a partir dos anos 70, ver: Ribeiro; Ribeiro (1994).
129
anos 70 do sculo XX, na estrutura de classe de forma mais intensa do que hoje, atravs da
quando foram atradas as populaes que viviam em um mundo rural ainda com traos pr-
marcados por uma identidade psquica e social fundada em uma famlia hierarquizada social e
subsistncia145.
Os pobres mais idosos de hoje, pais e avs na maior parte das vezes dos subempregados
e trabalhadores precrios moradores das periferias ou favelas das metrpoles, em geral, foram
os sujeitos desse processo, tendo passado por uma reconfigurao identitria ao virem do
uma identidade de classe, s vezes mais, em geral menos reconhecida pelos prprios, mas
145
Reunidos em grupo abatem as rvores maiores e em seguida usam o fogo como nico instrumento para
limpar o terreno. A, entre troncos abatidos e tocos no destrudos pelo fogo plantam a roa. Para os fins estritos
de alimentao de uma famlia, essa tcnica agrcola suficiente (FURTADO, 2001, p. 120-121).
130
diludo pela identidade de classe mesmo que, ao fim e ao cabo, esta acabasse por determinar a
cidades industriais, foram manifestaes urbanas desse processo. Todavia, esse processo
efeito que, conforme as transformaes nos processos produtivos e nas relaes entre
produo e Estado nacional, passava por mudanas em termos da localizao dos atores
Uma identidade assim, por princpio, no espacializada, embora sua manifestao scio-
enfraquecido e com atores sociais cada vez mais confinados em espaos determinados,
cotidiana. Isto para redes sociais familiares j instaladas no espao que, ao dinamizarem
os migrantes tardios, em especial para os jovens que, inseridos nos fluxos de deslocamento,
131
aventuram-se ou so obrigados a deixar seus locais de origem, o que emerge uma condio
A distino das favelas em relao a outros espaos ocupados pelas classes populares na
contornos sociais especficos por apontar imediatamente para aqueles atores sociais que
espao como privilegiado para a atuao ilegal, seja tradicionalmente na dita contraveno ou,
contemporaneamente, no trfico de drogas, como locus marcado pelo crime e violncia junto
peculiar. A opo distintiva por tais aspectos e no aquele relacionado situao jurdica de
ocupao ilegal, informal e/ou irregular se deve ao fato desta ser uma construo frgil e
cidade uma grande pliade de situaes similares envolvendo outras classes sociais e suas
fenmeno reconhecido tanto por estudos tcnicos vindos de organismos do Estado como em
trabalhos acadmicos146. Tambm, porque, em uma outra direo, h uma srie de espaos
146
Ver em especial Souza (2004).
132
sua historicidade, enquanto dinmica de transformao, e ao estigma que carregam hoje como
situaes de espaos em que vivem as classes populares como, por exemplo, os tpicos
Nenhum espao mais emblemtico da vida dos pobres nas metrpoles brasileiras que
a favela. Centenria, a favela carioca aquela que opera como referente para pensar-se o
Construo dupla, pois, ao mesmo tempo, os pobres moradores das favelas, por princpio reas
desocupada em espaos para sua moradia e existncia, isto , para a habitao das classes
foram inseridos na ordem competitiva de forma subalterna, posicionados nos nveis mais
147
Cf. Duarte (1986)
133
baixos da estrutura social, hoje so os deserdados das polticas liberais e das transformaes
suas aposentadorias miserveis que, ainda assim, muitas vezes sustentam as novas geraes
lanadas prpria sorte, sem emprego, nem trabalho, sequer com uma profisso, e j sem
escola e com acesso restrito produo e consumo de bens culturais, mas que resistem a
entrarem no crime. Exatamente por essas condies a ponta mais visvel das atividades
criminosas ligadas ao trfico est localizada nos espaos das classes populares: os morros, as
periferias, as favelas.
das favelas como iniciando com a vida em barracos, que dados empricos148 apontam para uma
sistemtica das moradias sem projeto que, ironicamente, em geral, dependia da autorizao de
ocupao similar quela encontrada na roa. Alis, locus da economia de subsistncia, refgio
seguro histrico para todas as crises macro-econmicas, do canavial ao caf, de onde esses
modernidade pela polarizao que as benesses da sociedade urbano-industrial gerou nestes que
rural. L, imersos em uma outra ausncia, talvez ainda com menos alternativas de
148
Da pesquisa de campo na favela do Pavo-Pavozinho, que se refere a outras favelas e periferia metropolitana.
134
No por nenhum acaso o fato que a maior e mais conhecida favela carioca tem no nome uma
inicial, ainda hoje encontrado nas favelas mais recentes ou nas reas mais pobres daquelas
consolidadas.
da prpria rea construda, paulatinamente destruindo a semelhana com a roa e criando sua
vezes monetrio, troca simples e/ou trabalho familiar, misturando elementos de economia
urbanizao das favelas, no caso carioca a partir da primeira metade dos anos 80 do sculo XX
de transformao dos barracos em casas de alvenaria gera novamente a extenso das reas de
149
Expresso consagrada pela msica popular Barraco de zinco, de Luiz Antonio e Oldemar Magalhes, gravada
em 1963 por Marlene e consagrada na interpretao de Elisete Cardoso.
150
Antes da urbanizao das favelas, atravs do acesso a algum ponto de gua, puxado por mangueiras e da
extenso de um ponto de luz para dentro da favela.
151
A poltica denominada Cada famlia um lote, do Governador Leonel Brizola entre 83 e 86, foi a primeira
tentativa de regularizao das favelas no Rio de Janeiro, rompendo com a tradio autoritria das remoes para
conjuntos habitacionais na periferia, como Cidade de Deus, ironicamente reconhecida internacionalmente como
favela.
135
crescimento vegetativo das famlias explica muito e praticamente desnuda sua funo na
limites fazendo com que muito comumente os andares superiores ganhem rea em relao aos
havendo possibilidades para circulao interna edificao. Com muitos pilotis sustentando
coletivas, onde as lajes formam andares com banheiros coletivos, com muitos quartos por
andar, em uma estranha arquitetura onde se encontra tambm andar interno, formado por
imensas, estabelecendo estranhas arquiteturas e traados internos cada vez mais prprios, em
virtude de seu processo peculiar de ocupao e de manipulao das variveis tecnologia e stio
152
O vernacular, na formulao arquitetnica.
136
aquecido, onde nas maiores e mais consolidadas favelas153 surgem relaes mais intensas de
originrios dos fluxos inter-regionais que ainda hoje se mantm. Os moradores e usurios das
favelas brasileiras so, exatamente, os pobres que historicamente fizeram parte dos grandes
Tipificando uma continuidade temporal para o caso brasileiro, pode-se pensar que
estruturao social caracterstica das sociedades do capitalismo perifrico154 e qui nas ps-
coloniais155, depois como alternativa derradeira de sobrevivncia psquica e social num quadro
educao, sade e previdncia pelo Estado, enfim, pelo esgotamento de uma hipottica funo
protetora do Estado nacional e pelas transformaes nas formas de (re) produo do sistema
capitalista que deixam cada vez mais distantes as perspectivas de insero no conjunto das
153
Cf. informaes brutas coletadas durante a participao na pesquisa Mercado Imobilirio, Mobilidade
Residencial e Tendncias de Reconfigurao Scio-Espacial, IPP-IPPUR, sob a coordenao do Prof. Pedro
Abramo, realizada em 15 favelas cariocas no primeiro semestre de 2002.
154
Cf. Fernandes (1977.).
155
Cf. Hall(2002 e 2003), Bhabha (2003), Balakrishnan (2000). Na fico ver: Lins (2000) e Agualusa (2004), no
Brasil; Nailpaul (2002), para a ndia; Couto (2003) para Moambique; Rahimi (2002; 2003), no Afeganisto.
137
informaes coletadas com os sujeitos das pesquisas, eles mesmos por princpio membros de
redes familiares. Atravs das referncias realizadas durante as entrevistas, seja s outras
geraes ou aos contemporneos, tem-se a idia das articulaes internas rede social e sua
imbricao sobre o territrio, ou, de outro modo, de como a consolidao dos territrios e suas
dinmicas so dependentes das redes sociais familiares. A eficcia do mtodo est ligada,
espacial de investigao, no estudo de caso das famlias mais antigas do Morro do Pavo-
Pavozinho, para alm de seu ncleo imediato, procedimento que garante uma maior
objeto emprico permite uma investigao que assume contornos interescalar 156.
Em termos conceituais, note-se que o uso das redes sociais traz duas perspectivas
restringe a explorar as relaes da rede social familiar com a comunidade, a partir dos papis
conjugais, para definir nveis de tessitura das redes, como malha fina ou malha extensa,
ficando limitada s relaes estabelecidas por alianas157. Noutro, ao contrrio, que o sentido
156
Swyngedouw (1997).
157
Cf. Bott (1976).
138
familiar e espao urbano e vice-versa158. Essa dependncia constitutiva fica mais ntida ao se
perceber o forte papel cumprido pelas redes sociais familiares no mbito da existncia
articulao, investigada desde a rede social familiar, tem como uma de suas expresses mais
158
Cf. Elias; Scotson (2000).
159
Ver Abramo (2002).
139
A escolha do caso de estudo na cidade do Rio de Janeiro tomou como parmetro uma
situao que envolvesse o conjunto dos aspectos que mais caracterizam a condio de favela.
Assim, a opo por favelas situadas em morros da zona sul se mostrou como a mais
apropriada por apresentar uma das caractersticas mais tpicas da favela carioca: a proximidade
espacial com bairros das classes abastadas. Dentre o conjunto de favelas localizadas em
bairros da zona sul do Rio de Janeiro optou-se pela favela do Pavo-Pavozinho, localizada no
morro situado na divisa entre os mais clssicos bairros da orla da cidade: Copacabana e
Ipanema.
como constituidoras de uma favela, alm de reunir traos que a representao social consagrou
como emblemticas da favela carioca: em morro situado junto aos bairros das classes
abastadas com vista para o mar e com populao hegemonicamente negra. Essa favela traz
dos espaos onde vivem os pobres na metrpole carioca. Ela apresenta uma longa tradio de
aes pblicas, uma peculiar facilidade de acesso aos servios urbanos e, mesmo, de ofertas de
possibilidades de gerao de renda, seja atravs de trabalhos estveis, seja por um conjunto de
possibilidades que o espao entorno oferece para atividades geradoras de dinheiro160. Dessa
forma, um espao que ao nvel das informaes estatsticas apresenta uma condio de
160
Dinheiro ser usado na acepo de cdula-papel ou moeda-metal.
140
acesso aos bens pblicos e servios que no est marcada pela carncia. Abaixo, a Tabela I
apresenta como referncia para uma visualizao das condies de infra-estrutura o ndice de
Copacabana162.
TABELA I: ICH
tenha-se que em algumas favelas da zona oeste da cidade se encontra ICH mdio de 0,85.
caracterstica de composio social de sua populao, pois conta com moradores cuja origem
regional se revela bastante ampla, por exemplo, em comparao com a encontrada em sua
vizinha, situada no mesmo morro, a favela do Cantagalo. Enquanto essa ltima considerada
de raiz, ou seja, seus moradores na maioria seriam de famlias cariocas o que, muitas vezes,
significa que seus antepassados vieram do interior do estado do Rio, de Minas ou Esprito
Condio que pode ser explicada pela presena durante muito tempo nessa rea do morro de
moradores oriundos dos estados da regio nordeste do Brasil, em especial Alagoas, Cear,
Paraba e Sergipe, mas tambm Rio Grande do Norte e Piau. Nomeados todos, jocosamente,
para Copacabana, tendo seu acesso realizado, a partir da rua S Ferreira, via rua Saint Roman
e, ento, atravs de trs escadarias que levam principal via interna da favela, a dita avenida
Pavozinho que, assim como todas as demais vias internas no permitem o trfego veicular.
Tomado esse sentido, seguindo-se pela ladeira Saint Roman, at onde ela faz uma inflexo em
direo Ipanema, rumo rua Baro da Torre, h o encontro com o comeo da Estrada do
Cantagalo, via que d acesso favela do Cantagalo e faz o limite desta com o Pavo-
Pavozinho.
142
uma diviso associada a essa nomenclatura. O chamado Plano inclinado, junto a uma das
escadarias de acesso ao morro pela ladeira Saint Roman, onde est instalado o elevador
semelhante a um telefrico, porm com dimenses bastante menores, que durante o ano de
2003, perodo de realizao do trabalho de campo, esteve a maior parte do tempo fora de
funcionamento, estabelece o limite entre a rea conhecida por Pavo e o Pavozinho. Este fica
inclinado at os limites com os fundos dos prdios situados na avenida Nossa Senhora de
Copacabana e a rua Saint Roman. Segundo as informaes dos moradores mais antigos, o
143
nome de Morro do Pavo se deve a presena no local na poca do incio de sua ocupao de
paves. E o nome Pavozinho derivaria da nomeao de Pavo atribuda ao lugar, sendo a rea
onde a presena de barracos era menor. Assim, no Morro do Pavo, o lugar com menos
Alm dessa diviso em duas reas que nomeiam a favela, encontra-se no seu interior
outras divises tambm nomeadas. Na parte do Pavo mais prxima ladeira Saint Roman
est localizado o Serafim, referncia, segundo os relatos dos moradores, ao antigo proprietrio
da casa que dava fundos para esse territrio e princpio da ocupao dessa rea do morro.
Devido a sua localizao mais prxima da rua Saint Roman e, logo, com acesso mais
facilitado aos servios e equipamentos oferecidos no bairro de Copacabana, essa rea a mais
elitizada do morro, ou seja, onde se encontra o maior nmero de moradias com condies
lembrando a guerra do Vietn. Em virtude da situao atual, os relatos salientam que, embora
Vietn, no topo do morro, onde se tem uma vista magnfica do mar de Ipanema e Copacabana
e das ilhas Cagarras e do Farol, est a rea chamada de Caranguejo. A origem da denominao
estaria ligada ao fato de ser uma rea que no se desenvolve, no avana, tal como um
estuque, telhados feitos de capim santa f ou de latas e cercados de madeira com criao de
certeza, a rea mais pobre, ao menos em termos das condies de moradia. Nesse local no
semelhante aos descritos pela literatura e tambm pelos relatos dos moradores mais antigos
termos de denominao das ruas das duas grandes reas do Pavo e Pavozinho. Enquanto as
diferena e padronizao dos nomes junto aos entrevistados e demais moradores contatados ao
urbanstica ocorrida em meados dos anos 80, quando os antigos becos, ladeiras e escadarias de
madeira foram transformados em ruas peatonais e escadarias, porm sem explicarem o porqu
formao de seus moradores. Diversidade que constituir dois grandes grupos. Um dos
descendentes de famlias oriundas, na maior parte das vezes, do interior do estado do Rio de
Janeiro, Esprito Santo e Minas Gerais, mas tambm de alguns estados do nordeste,
145
normalmente famlias negras e ligadas a essa identidade cultural; o outro dos chamados
geogrfico brasileiro, brancos e com prticas culturais ligadas origem regional. As divises
Essa distino entre a cultura negra e a nordestina muito forte, levando a que mesmo
aluguis de moradias no interior da favela, alm de serem responsveis por grande parte do
comrcio interno. Ao contrrio dos negros, eles no teriam uma participao mais engajada
nas atividades de lazer mais tradicionais ligadas ao samba e ao carnaval, sendo associados ao
Um passeio pelo interior da favela permite que se perceba onde moram nordestinos ou
negros, segundo essa distino interna, em funo da msica que se ouve e das preferncias
coletiva de jovens homens sem famlia em uma mesma residncia. Mesmo nas preferncias
pelos times de futebol existe, nessa construo das identidades sociais internas, uma
O sentido da construo dessa distino parece ser antes o de garantir a convivncia das
culturais dos moradores mais antigos, ligados tradio da cultura afro-brasileira, por um
lado, e, por outro, das expresses ligadas cultura de estados do nordeste brasileiro, em
especial aquelas polarizadas e representadas como sendo do Cear. Alis, assim como se
independente do estado de origem e, como j foi dito, com um sentido mais jocoso e
pejorativo de parabas.
conexes com outras origens afro-americanas de nvel poltico e cultural. Uma expresso clara
dessa relao a existncia na avenida Pavozinho de um grafitt que ocupa um muro inteiro.
Em uma espcie de cul-de-sac, em uma curva, no muro ao fundo que fica de frente para quem
anda na direo leste, onde paralelamente via est localizado um bar cujo alargamento
configurado pela curva foi aproveitado como lugar para festas, h um enorme e bem realizado
grafitt de Bob Marley, cone da cultura pop e afro-americana, com as cores da Jamaica e de
Revelador dessa convivncia entre as duas matrizes da cultura brasileira que afirmam
distines culturais internas a informao de que esse lugar normalmente utilizado para a
divertindo ao som do forr com a imagem de Marley abenoando a festa popular no locus
da favela do Pavo-Pavozinho remonta aos anos 30. Os relatos indicam a presena de poucos
Mais de um relato dos moradores mais antigos, afirma que suas famlias ao chegarem ao
morro no final dos anos 30 e anos 40 se instalaram atravs da locao de barracos, em alguns
primeiros barracos oferecidos para locao ou compra eram ou teriam sido empregados das
famlias moradoras nas grandes casas situadas na Saint Roman que, muitas vezes, usavam o
morro no fundo das casas onde trabalhavam para a criao de animais e o desenvolvimento de
Tendo como referncia a literatura e os relatos dos moradores, pode-se propor que dois
fatores foram fundamentais para o incio da ocupao do morro com moradias pelas classes
163
Cf. dados de 2002 do SABREN/IPP, Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, a ocupao de 1931.
148
uso do solo pela edificao vertical, ao incrementar a presena da indstria da construo civil,
alternativas de moradias na zona sul. Uma das alternativas que se efetivou, atravs da
existncia de alguns barracos disponveis para locao e compra e da existncia de grande rea
com seu trabalho. Nessa ltima situao, quando havia alguma relao mais prxima,
de construo que sobrava aps o trmino das obras de edificao dos prdios no bairro,
desenvolve-se a autoconstruo como atividade domstica associada a rede social, tendo como
ponto referencial a famlia, viabilizando a atrao por esses primeiros moradores de seus
149
familiares que, em muitos casos, ainda viviam no serto, inseridos e dependentes da economia
de subsistncia. Encontram-se nos relatos inmeros casos em que o homem jovem recm-
casado, s vezes j com filhos, deixou a esposa e crianas na roa e veio procurar trabalho na
indstria na capital do pas, s trazendo o restante da famlia, em alguns casos incluindo outros
favela algum oriundo dos estados do nordeste brasileiro, grande parte tem sua origem nas
regies rurais dos estados do Rio de Janeiro, Minas Gerais e Esprito Santo.
poltica de remoo das favelas da zona sul. Conforme os relatos, muitas famlias chegaram
favela vinda de outras, situadas na zona sul, que estavam sendo removidas para conjuntos
habitacionais na zona oeste, em especial para Cidade de Deus. Um dos relatos apresenta
legitimidade da ocupao. Assim como entre aqueles que primeiro ocuparam o morro se
mesmo que sem reconhecimento jurdico, entre os moradores chegados ao morro vindos de
outras favelas tambm se encontram relaes compreendidas pelos moradores como sendo
legtimas. No caso, trata-se de como o pai e tio de uma das moradoras mais antigas da favela
teriam suas vidas desestruturadas caso fossem removidos para Cidade de Deus, como estava
funcionrio da Prefeitura, teria indicado o Morro do Pavo como local onde no haveria
150
remoes, especificando a rea em que deveriam construir, aquela hoje conhecida como
Serafim. Assim, as duas famlias ali se instalaram, construram seus barracos, ampliaram-nos,
mercado atravs da venda de uma das construes, entre as quatro que se originaram a partir
Uma breve apresentao da dinmica de ocupao de uma das reas da favela e de como
essa ocupao tem em sua origem a presena de uma autoridade que, embora informalmente,
interfere na dinmica de ocupao e as torna legtima frente ao entendimento dos sujeitos das
classes populares. Afinal, a orientao tinha sido dada por um doutor. Ainda nesse mesmo
A dinmica de ocupao que aparece como ilegal ou informal tomada do ponto de vista
jurdico, tem frente aos moradores uma legitimidade dada por autoridades reconhecidas pelos
poderes pblicos como legtimas. Afinal, tanto os guardas municipais, chamados de Os Trinta,
partir de avaliaes quanto ao risco de perda por interveno do poder pblico, demonstrando
gua e iluminao domstica nos anos 60. At a conquista dessa infra-estrutura tem-se uma
151
histria marcada por muito esforo, pois as condies de acesso gua dependiam de seu
Copacabana, no lado oposto a entrada do morro, no incio da ocupao e, mais tarde, a partir
maneira, era necessrio subir-se o morro, num primeiro momento diretamente na pedra e
depois por uma escadaria de madeira precria, carregando as latas de azeite na cabea, a
exemplo das trouxas de roupas carregadas pelas lavadeiras que usavam a lagoa Rodrigo de
partir da fiao puxada de pontos pblicos e depois da Associao. Depois, o acesso gua e
iluminao domstica, atravs da rede pblica, mesmo que limitado a algumas reas da
institucional, parece ter tido o carter para os moradores de sinal derradeiro que a
Pouco antes desse perodo, mais precisamente em 1966, ocorreu um grande desabamento
no morro em funo de fortes chuvas que desalojou muitas famlias tendo, inclusive, vtimas
fatais. 13 anos depois, em 1979, h outro desabamento, tambm deixando muitas famlias sem
suas moradias, mas agora sem vtimas fatais. Porm, o mais trgico acidente veio a ocorrer na
noite de Natal de 1983 quando, segundo os relatos, em uma das casas mais atingidas pelo
desmoronamento ocorria uma das maiores festas da favela. A tragdia teve mortos e feridos,
152
problemas de infra-estrutura que atingem essas reas e o risco aos quais estavam submetidas a
populao: o lixo depositado no alto do morro veio a baixo com a chuva, desmoronando a
caixa dgua que destruiu vidas e casas de moradores. Muitas casas j construdas em
a memria dos moradores, uma mudana de postura das autoridades em relao ao Pavo-
Pavozinho. Embora as informaes documentais apresentem 1964 como ano onde ocorre a
canaletas para o esgoto pluvial e de uma quadra de esportes, fator que estaria associado ao
casas de alvenaria, a grande transformao se deu a partir de meados dos anos 80 com a
poltica de urbanizao das favelas pelo governo de Leonel Brizola164. A referncia a esse
momento e ao poltico muito forte nas narrativas dos moradores mais antigos. Conforme
fundiria Cada famlia um lote teve sua implantao mais completa, pois alm da
Cantagalo, cuja construo permitiu o acesso a entrada da favela, mas que exigiu a destruio
de moradias e uma igreja, invertendo completamente a dinmica das aes realizadas pelo
Estado, em seu diferentes nveis, nas favelas at ento, ao romper com a poltica de remoo
164
Entre 1983 e 1986.
165
Cf. Programa especial de urbanizao para Cantagalo e Pavo-Pavozinho, CEHAB-RJ, Rio de Janeiro, 1985,
mimeo.
153
Pela primeira vez, a poltica implantada pelo Estado era de garantir a permanncia dos
moradores na prpria favela. Mesmo dos moradores das casas que foram removidas para
abertura da via. Estes tiveram acesso facilitado aos apartamentos no prdio construdo na
Plano inclinado com a instalao do elevador para facilitar o acesso dos moradores ao morro.
onde foram os moradores das habitaes removidas e outras consideradas em reas de risco. A
para igreja Evanglica que foi demolida para abertura da Estrada, construo de cinco casas no
para famlias cujas casas estavam em situao de risco, transferncia da propriedade do lote166.
Dezoito anos aps a implantao desse programa, pode-se avaliar como ainda problemtica a
166
Informaes dos moradores, Associao e tcnicos da Prefeitura consultados informam que a regularizao foi
muito limitada e algumas das realizadas apresentam problemas jurdicos.
154
documento provisrio, enquanto documentos da poca afirmam terem sido distribudos ttulos
de propriedade167.
inegvel que em virtude dessas aes a condio na rea foi excepcional durante muito tempo
extenso nos ltimos anos pela Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro do Programa Favela-
E, mais uma vez, apresenta como principal diferena em relao ao padro utilizado nas
destinados aos moradores de moradias que devero ser removidas. Permanece a distino.
iluminao domstica, mesmo que parcial, uma parcialidade que foi responsvel por uma
melhoria extensiva ao conjunto da favela, pois facilitava a extenso das redes de infra-
percepo que a possibilidade da remoo se tornava cada vez mais distante; a verticalizao
implementadas nos anos 80. Essa transformao dos barracos de madeira em alvenaria e em
167
Cf. Programa especial de urbanizao para Cantagalo e Pavo-Pavozinho, CEHAB-RJ, Rio de Janeiro, 1985,
mimeo..
155
lajes, a partir da difuso no pas do pr-moldado, assim como o alto custo, em termos de uma
de ocupao que vieram a configurar as favelas com a imagem que hoje reconhecemos como
sendo prpria delas: ocupao altamente densa de edificaes em alvenaria e cada vez mais
As lajes desempenham funes fundamentais para a vida social e material nas favelas
contemporneas, pois tanto servem para a expanso futura da edificao, como para atividades
amigos e familiares, regado a cerveja e embalado pelo samba. Tambm so apropriadas pelas
crianas como rea de lazer, na medida em que a densificao do uso do solo e o padro de
atividades criminosas como caminhos alternativos pelo alto para fugas ou posto de controle da
dos garotos que atuam como olheiros ou pela detonao de fogos de artifcio.
Pavozinho, permite que se tenha uma noo mais clara da dinmica existente nos ltimos 20
156
anos, exatamente o perodo em que a favela assume a configurao atual. No entanto, parece
se assume aqui o risco e a impreciso como no sendo grandes o suficiente para que se abra
mo de sua apresentao, tomando-se como mais relevante o que indicam essas informaes,
tem-se presente que mesmo aquelas originrias das mesmas fontes, no caso o IBGE para os
problema das distores leva opo de se descartar os dados relativos a 1996 do IBGE, pois
relaes internas a srie, seja tendo-se como referncia a literatura sobre o assunto ou mesmo
as informaes primrias coletadas com a populao. Alm disso, a contagem de 1996, a partir
dos dados do censo de 1991, reconhecida por tcnicos e estudiosos como trazendo enormes e
problema, nem mesmo na literatura que manipula mais sistematicamente os dados do IBGE.
relao aos domiclios, informao mais fina que permite se perceber um fenmeno bastante
densidade a partir de 1984. Essa constatao pode ser entendida em funo da intensificao
de moradias na mesma rea. A essa dinmica se pode conectar, a partir das informaes
moradia, fenmeno cuja expresso mais radicalizada na alterao da relao com o uso das
derivada da Tabela II, embora contaminada pelo problema decorrente da comparao entre
dados de diferentes instituies e metodologias, demonstra como ocorre uma acelerao nos
anos 90 no aumento do nmero de domiclios, que permanece na entrada desse novo sculo.
uso do solo na favela, pois no se constata uma extenso territorial da rea, isto , os limites da
favela, devido ocupao formal em seu entorno, por limitaes geolgicas ou por razes
nmero de moradias construdas que se acelera nos anos 90 e que parece manter seu ritmo de
159
acelerao no incio da nova dcada. Tal dinmica e ritmo so confirmados pelas informaes
compara a informao coletada diretamente aos dados do censo do IBGE pode-se propor que
coletadas por outras fontes in loco. Assim, na Tabela IV, o 1 intervalo, 1984-1991, pode
apresentar um desvio para menos, pois os nmeros de 1984 so oriundos de pesquisa realizada
entre 2000 e 2002, talvez esteja superestimado pelo mesmo motivo, na medida em que o dado
base de 2000 fruto do censo e o de 2002 de pesquisa realizada para o diagnstico da situao
fontes, apresenta nos dois ltimos perodos um movimento similar, embora com taxas
168
Cf. Lago e Ribeiro (2001)
169
As diferentes escalas envolvidas e o tempo para reviso dos dados coletados explicam a diferena de preciso.
160
2000 e 2000 e 2002, esto em sintonia com a evoluo detectada no que se refere a densidade
habitante por moradia. No entanto, o perodo entre 1984 e 1991 traz uma informao que
merece uma ateno especial. Mesmo que esteja superestimada a diminuio no nmero de
habitantes, devido aos problemas acima tratados na comparao de dados de diferentes fontes,
controle pelos antigos moradores da entrada de novos, fenmeno que poderia estar associado a
porm nas entrevistas com os moradores, o final dos anos de 1980 e o incio da dcada de
O efeito da violncia em uma favela pode trazer impacto discrepante em termos de uma
anlise quantitativa. Os anos pr Eco 92, apontado como evento que marcou um controle
violncia intensa na favela, mesmo que restritos a um ou dois anos, o que pode explicar o
momentos de violncia aguda, movimento de retirada tanto maior quanto mais tempo a
violncia dure. Alm disso, nesses momentos muitas vezes famlias inteiras so expulsas de
161
suas moradias quando os bandos armados que controlam o trfico nas favelas mudam, em
funo de ligaes de algum familiar com o bando derrotado, e, tambm, comum serem
moradores. Tais fatores articulados constroem um painel que permite compreender-se essa
particular dinmica de diminuio da populao na segunda metade dos anos oitenta e incio
dos noventa.
intensificao da ocupao nos anos noventa, porm, a partir das quantidades, tem-se uma
noo mais precisa da proporo numrica dessa dinmica. Junto ao aumento da populao e
extenso das famlias ganha com a utilizao da laje e verticalizao das edificaes, atravs
identitrios de suas prticas espaciais. Relatos que muitas vezes assumem a dimenso de
possibilita que muitos dos entrevistados faam dos relatos testemunhos de sua existncia,
assumindo frente ao outro o papel de sujeito da histria. So esses testemunhos que tornam
claro que o espao experiencial tem uma escala metropolitana, tanto quanto profundamente
obstculo que so as escadarias para o deslocamento e contato com outras reas da metrpole,
o que se detecta uma apropriao do espao em uma escala metropolitana, embora limitada.
praticado pelos moradores, seja em virtude de relaes familiares, trabalho ou lazer, est
apropriao de um espao onde esto as classes populares, isto , seus iguais. Em que pesem
distantes, s vezes nos limites da metrpole, em funo do preo da moradia, seja no caso de
aluguel, seja no caso de venda da residncia por um valor acima daquele que ser investido na
aquisio de outra moradia em rea mais distante. Essa mobilidade nem sempre bem
transporte, mesmo que com um custo de moradia e riscos de violncia maiores. Situaes
como essa aparecem tanto vivenciadas pelos prprios entrevistados como, em grande parte das
vezes, atravs da experincia de outros membros da rede social familiar trazidas entrevista.
famlias mais antigas do Pavo-Pavozinho aparece como sendo fruto da extenso territorial
de suas redes sociais familiares e cuja apropriao ocorre de maneira espordica, atravs de
vivendo em reas distantes no interior da metrpole no impede a convivncia entre eles, antes
pelo contrrio, pois funciona como um plo de atrao que se transforma em fator de criao
de vnculos com essas outras reas. Essa dinmica de apropriao de territrios em uma escala
normalmente referida ao passado, pois, alm das relaes de trabalho, que levavam a extenso
dependente das atividades de lazer que tendem a ser menos praticadas na medida em que a
170
Dinmica encontrada pelo Censo 2000, embora referida aos deslocamentos realizados em funo de trabalho e
estudo, cf. Comentrios dos resultados, no Censo demogrfico 2000.
164
idade dos sujeitos sociais avanam. Enquanto na idade adulta e na infncia estavam
as situaes permitindo a criao de laos espaciais alm dos limites do prprio lugar de
moradia.
Circulao que, cada vez mais, restringe-se aos espaos com a presena de membros da
rede social familiar, fortalecendo a funo dessa rede ao mesmo tempo em que aumenta a
dependncia dela, tanto em termos da intensificao dos vnculos como da extenso no tempo
alargamento das redes de sociabilidade, a partir da adolescncia e idade adulta, atravs de uma
recomposio da rede formada na infncia desde a polarizao dada pelas relaes da rede
social familiar estabelecida pelas geraes anteriores, cumprem cada vez menos a funo de
socializao para fora da rede social familiar. Eis um aspecto do aumento das funes dessa
a referncia em suas redes sociais familiares ficam mais vulnerveis a serem polarizadas pelas
tomada desde o testemunho de jovens do sexo masculino, por princpio, inseridos em suas
redes familiares. Esses sujeitos da pesquisa ao chegarem por volta dos 20 anos j contam com
jovens que morrem nos conflitos armados ligados ao trfico171, seja por estarem envolvidos
171
O aumento do nmero de mortes entre jovens do sexo masculino j comea a afetar a proporo de homens e
mulheres no pas, segundo a Sntese dos Indicadores Sociais do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica). Alm da expectativa de vida maior das mulheres, as mortes no-naturais (causadas por acidentes ou
165
diretamente nas atividades criminosas, seja por apenas serem jovens do sexo masculino
incorporado pela polcia e bandos armados originrios de outros lugares como potencial
soldado do trfico172. Enquanto as meninas, mesmo estando menos expostas a esse fator de
A diminuio do perodo de vida juvenil, embora mais extrema para aqueles que se
afastam da rede social familiar, atinge ao conjunto dos jovens, levando aos que pertencem a
redes sociais familiares a fortalecerem seus vnculos de dependncia com esta, aprofundando
prtica extensiva do espao metropolitano fica cada vez mais restrita s relaes atravessadas
atos de violncia) entre homens de 20 a 24 anos chegam a ser dez vezes maiores do que a de mulheres nesta
mesma faixa etria. Nem sempre foi assim. De 1980 a 2003, o nmero de mortes por causas externas passou de
121 para 184 a cada 100 mil habitantes. Antes, as mortes por causas naturais superavam as violentas. Entre as
mulheres, a taxa permaneceu praticamente inalterada neste perodo. Os jovens de 20 a 24 anos so os principais
alvos de mortes violentas (http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u106006.shtml).
172
Expresso aplicada queles envolvidos nas atividades armadas do trfico.
173
(...) segundo uma pesquisa indita da Unesco (rgo da ONU para educao, cincia e cultura)...:
levantamento feito com mais de 10 mil jovens nos 26 Estados do pas apontou que as meninas deixam mais a
escola do que os meninos na faixa etria dos 15 a 17 anos. As trs principais causas para o afastamento prematuro
da escola so necessidade de trabalhar, gravidez no-planejada e dificuldades de aprendizado. (...) De 1991 a
2000, houve um aumento de 25% na fecundidade de jovens de 15 a 19 anos. J de 2002 para 2003, de acordo
com dados do IBGE sobre registro civil, houve um aumento de 12% nos partos de adolescentes - menor que a
mdia da dcada anterior (Folha de So Paulo, 5 de janeiro de 2005, pp. C1).
166
sobretudo nos mais idosos da 1a gerao, mesmo que o lugar projetado como objetivo para
Tal problema para a mobilidade espacial se apresenta independente das geraes, tanto
da rede social familiar situada na mesma favela, apresentam-se como um fator impeditivo da
territoriais. Obviamente, no impede que haja um nmero muito grande de famlias antigas
que tenham deixado, ao longo dos anos, o morro, mas explica a grande quantidade de famlias
formadoras da favela ainda presente, mesmo aps dcadas e com todas as transformaes que
nmero de famlias antigas ainda morando no morro. A reao inicial era sempre de
considerar que existiriam poucas famlias antigas ainda vivendo ali, impresso que se desfazia
de trocar a vida na favela por um lugar mais tranqilo e, normalmente, com caractersticas
sobrinhos, agregados e demais componentes de sua rede social familiar que no tem
contribuem para essa dificuldade. Embora muitos dos membros da 3 gerao se manifestem
em relao ao tema, colocam entre suas justificativas para preferirem sair a dificuldade de
emerge contundente no s nos testemunhos da 1 gerao, mas tambm nos mapas mentais174
aplicados no conjunto dos entrevistados. Em que pese as resistncias que os idosos tendem em
experincias em pesquisa anteriores confirmadas nesse campo mostram que a utilizao dessa
174
Cf. Lynch (1984).
168
representar seu espao. Porm, nesse caso, alguns sujeitos da 1 gerao apresentavam
dificuldade para conseguir desenhar, que parecem ser de tonicidade, em virtude de provveis
problemas nas articulaes dos dedos, conforme alguns manifestaram. Mesmo assim, em sua
quase totalidade, deixaram seus traos de identificao da imagem do lugar em que vivem.
ascendentes.
Apenas o mapa mental de uma criana na puberdade, tem um nico plano. Alis, esse
desenho em primeiro plano o nico rico em detalhes, em especial mostrando uma criana
sobre uma laje soltando pipa, e pessoas no interior das casas. Outro mapa mental que chama
ateno pela diferena o de um jovem que demarca reas, como a quadra, onde o
uma representao grfica. O emprego de nmeros na rua Saint Roman remete necessidade
172
se tratar do endereo, mesmo que haja uma distribuio interna da correspondncia pela
Associao, tendo como referncia a nomenclatura das ruas e numerao interna. Muitos
casos, deixa a impresso em um deles, mesmo que ilustrado com o desenho do prdio onde se
situa a moradia, tanto ao comparar-se ao conjunto dos mapas mentais quanto no prprio
linguagem escrita. No outro, parece, antes, dificuldade em manipular o lpis, pois a escrita tem
domnio da escrita, mesmo que limitada, pois bastante valorizado em particular entre os mais
idosos, que o caso, ainda mais tendo frente o entrevistador e o filho presente, que cumpre
papel de liderana poltica e intelectual do morro, morador nascido e criado que aos poucos foi
que cumprem a ntida funo de limite, sendo que a primeira est incorporada ao territrio.
Mesmo a praia e as ruas de acesso aos pontos de nibus aparecem poucas vezes como parte do
confirma-se de maneira absoluta na expresso dos mapas de seu lugar de moradia. Parece
intrnseca a compreenso de que seu lugar de moradia desconhecido pelo morador do resto
da cidade, a partir da rua Saint Roman, reafirmando o carter atribudo a essa rua de interface
entre o bairro formal e o territrio da favela. A seguir, esse aspecto ser tratado mais
pertencimento.
176
prximos geograficamente, em outras palavras, as favelas vizinhas, tem-se uma situao que
pode ser apresentada como aparentemente contraditria. Nos relatos das duas geraes espanta
o pouco contato com outras favelas da zona sul, a no ser o Cantagalo que absolutamente
conjunto habitacional Cruzada So Sebastio, no Leblon, na divisa com Ipanema, onde moram
Tal situao poderia estar associada ao contemporneo domnio das favelas por bandos
locais onde atuam grupos rivais. Embora essa situao no possa ser desconsiderada como
parte do afastamento social das favelas geograficamente mais prximas, e ser particularmente
tambm nos relatos dos sujeitos da 1 gerao, testemunhos relativos a uma poca quando no
havia esse controle dos territrios das favelas por bandos armados, enfraquece o argumento.
As informaes obtidas levam hiptese de que os fatores de atrao das redes sociais
Tambm a relao com o entorno mais imediato, isto , o bairro de Copacabana, vem
ficando mais restrita com o passar dos anos, tanto para a 1a quanto para a 3 gerao. Se a 1
177
gerao ainda pode praticar o bairro em diferentes papis, seja como usurio de suas reas de
lazer, em particular a praia, seja pelo trabalho, uso do comrcio ou mesmo das atividades
religiosas, hoje o bairro apenas um local de passagem para a circulao em direo aos
outros territrios dos pobres, salvo as excees, tipicamente carioca, da praia, ainda ocupada
como rea de lazer junto s classes mdias do bairro e aos turistas, ou o uso do comrcio de
grande porte, em especial dos supermercados que aceitam os cheques alimentao fornecidos
que se desenvolvem cada vez mais atividades voltadas para essas faixas etrias dentro da
prpria favela e a estigmatizao social sobre os moradores aumenta, alm das exploses de
violncia serem imprevisveis, deixando os pais e responsveis pelas crianas cada vez mais
favela, impedem os mais velhos, a 1 gerao, de praticar Copacabana, os mais jovens tendem
a afastar-se por encontrarem ali um espao hostil a sua presena. Hostilidade que est
vinculada tanto representao social que se construiu dos moradores da favela, sobre tudo
dos jovens, estigmatizando-os como violentos e perigosos, como tambm pela perda de
175
Chamado Cheque-cidado.
178
vnculo entre os adultos das diferentes classes sociais, desencadeando uma dinmica na qual
cada vez mais as relaes de trabalho ficam restritas ao mesmo grupo social, incluindo a
prpria clientela, por outro, a deteriorao da escola pblica e seu abandono pelas classes
mdias e classes abastadas fazem com que a convivncia das crianas na escola se limite a
iguais, o mesmo acontecendo com aqueles que conseguem chegar adolescncia ainda
vinculados escola.
interespaciais so cada vez mais raros ou espordicos, os testemunhos dos jovens e crianas,
por sua vez, permitem uma viso ntida da perda da funo da escola enquanto espao de
convivncia que se do por estudarem na escola pblica apenas crianas da mesma classe
social, sendo muitos moradores da prpria favela, outros de favelas vizinhas, alguns filhos de
outras favelas na regio tem o desenvolvimento da convivncia fora da escola dificultado por
Ento, enquanto para fora h essa dinmica paradoxal, onde se encontra um afastamento
social das reas geograficamente mais prximas e uma proximidade social com reas
representao social da favela associada violncia, abandono das escolas pblicas pelas
179
demais classes sociais, precarizao das relaes de trabalho e restrio da circulao das
pessoas nas favelas pelos bandos armados ligados ao trfico de drogas; para dentro da prpria
das favelas cariocas em territrios ocupados por bandos armados de traficantes, sempre com a
possibilidade latente da ecloso de algum conflito armado entre bandos rivais ou destes com a
polcia, conflitos que teriam se intensificado pela hipottica diminuio do suborno aos
conflitos armados e, logo, de se efetivarem aes visando a segurana de sua rede social
familiar. Alm disso, essas redes sociais familiares, cada vez mais, procuram preservar as
sentimento de pertencimento remete, alm dos fatores de controle maior do territrio e dos
interior da favela como em seus acessos, pois se trata de territrio sempre passvel de ser
atacado pelas foras policiais, tanto como pelos demais bandos armados. Se o enraizamento
uma alternativa para melhor controlar a instabilidade da violncia e seus nveis altamente
letais, dado o armamento utilizado por todos os envolvidos no conflito e, logo, da segurana
176
Cf. Machado (2004).
177
A hiptese aparece eventualmente na imprensa e nas falas de alguns entrevistados na pesquisa de campo.
180
da rede, tambm imposto pela sistemtica associao, em momentos crticos, tanto pelos
bandos armados com origens em outros locais como das foras policiais, entre o lugar de
Por mais que as redes sociais familiares busquem distanciar-se dos bandos de traficantes
dos bandos e mesmo de se impor, atravs de alguma autoridade moral, fato cada vez mais
raro, mas ainda existente, em relao aos chefes, em funo de uma comunho de sentimento
antes simpatizante dos grupos locais do que dos invasores ou mesmo da polcia, que invade
sistematicamente seu lugar de moradia sem a menor preocupao em expor civis aos tiros do
bando armado178, sob a alcunha de comando azul, segundo os moradores denominao auto-
A circulao fora da favela, desse ponto de vista, oferece riscos e quanto menor a
circulao de membros da rede social familiar e mais enraizada e ligada ao seu lugar de
moradia ela for, menor tendem a ser os riscos. Logo, o oposto, ou seja, a circulao interna e
178
Depois de protestos e tiroteios, a situao tranqila em Copacabana, na zona sul do Rio, na manh desta
quinta-feira. Por volta das 21h de quarta, centenas de moradores do morro Pavo-Pavozinho fizeram um
protesto e queimaram pneus e colches na rua S Ferreira, um dos acessos do morro, aps a morte de trs
pessoas. A verso apresentada por moradores de que, durante uma incurso policial ocorrida por volta das 19h,
quatro pessoas do morro teriam morrido. A polcia confirmou a morte de trs pessoas. (...) Segundo policiais do
19 BPM (Batalho de Polcia Militar), o tiroteio aconteceu entre traficantes de quadrilhas rivais. O cenrio era de
guerra: pedras, paus e pneus queimados nas ruas do bairro, moradores enfurecidos jogando objetos nos policiais,
que revidavam com bombas de efeito moral. O comrcio local foi fechado e clientes ficaram presos dentro das
lojas.(...) Por algum tempo, eles tiveram dificuldade para subir o morro e atiravam das ruas de Copacabana em
direo ao morro (Folha Online Cotidiano, 04/03/2004 - 09h08).
181
risco tanto pelos moradores como pelos demais envolvidos no conflito latente. Como se pode
saber quem so aqueles que ningum conhece, que apenas moram na favela? A necessidade de
se enraizar e articular a alguma rede social familiar, tanto pelas individualidades como pelos
acabam sendo, salvo raras excees, rapidamente desvendados pelos sujeitos do territrio,
como foi o caso do prprio pesquisador no incio da investigao ou de trabalhadores que ali
atuam. Breves instantes na sede da Associao e se descobre como algum que circula ou
busca informaes tem sua identidade mapeada, normalmente associada a uma rede social
por quem atua junto Associao, incluindo mesmo novos integrantes do bando armado de
traficantes, com posio relevante, para que seja identificado pelos moradores179.
pela pura extrapolao de qualquer limite no uso da violncia armada marca profundamente a
maioria dos testemunhos, alm dos dramas daqueles que j foram expulsos da favela ou que
vieram fugidos de outras, pelo mesmo contexto de violncia e uso das armas. E contribui para
prpria vida.
179
Quem ? Esse da, sobrinho do homem. Ah... Dilogo ouvido pelo pesquisador, enquanto sentia-se
observado pelo jovem negro, muito alto e forte, com indumentria que lembra a de seguranas de casas noturnas.
182
perodo em que esse espao no interior da metrpole vem sendo marcado pelos conflitos entre
bandos de traficantes armados e destes com a polcia, todos contando cada vez mais com
maior quantidade de armas e armamento mais pesado, gerando sistematicamente vtimas entre
representao social negativa desses espaos e, assim, aumentando ainda mais as dificuldades
Se os motivos que dificultam as relaes com o entorno apresentadas trazem bem mais
dinmica internamente.
mercado de moradias nas favelas em que se encontra, desde a instalao dos pioneiros de cada
famlia na ocupao da rea do morro, ao longo das dcadas, uma constante expanso do
183
nmero de moradias e intensificao do uso do solo. Entre os moradores das famlias mais
antigas pesquisadas, apenas uma vive sem parentes nem agregados, curiosamente a nica que
80. Todas as demais apresentam uma estrutura em rede, com aumento no nmero de moradias
Mais do que isto, os testemunhos mostram como a expanso da famlia, seja pelas novas
alianas formadas pelos filhos e o conseqente nascimento de netos, seja pela chegada de
Janeiro, so responsveis pelo aumento das moradias e da rea ocupada. Expanso que
desemboca na densificao do uso do solo que tem efeito econmico imediatamente no-
familiar.
atravs da colocao mais adiante no tempo de uma ou mais moradias no mercado de venda
efeito econmico se efetivar com pouco emprego de dinheiro e, em geral, fora do circuito
184
relao dinheiro-moradia.
diludo no tempo, investimento de dinheiro e sem prtica monetria. Investimento que fica
favela, adquirido aos poucos, de acordo com as necessidades. Embora o custo unitrio maior,
fundamentais para sujeitos pouco monetarizados, fora dos circuitos de financiamento e que se
regem pela tica em honrar compromissos de dbito. Enquanto o trabalho empregado no-
remunerado e realizado pela rede social familiar. Tais prticas so constatadas em especial no
Essa relao com o trabalho, segundo os relatos e as observaes empricas, tem sofrido
eram levantadas em atividades coletivas realizadas pela rede social, onde a famlia anfitri
transformadas em chapas para o telhado, havia a participao de uma rede social mais ampla.
Era uma rede social distinta, pois, se como sempre, estava polarizada pela famlia, inclua os
colegas de trabalho de algum membro da famlia ao menos, na maior parte das vezes,
vizinhos e parte da rede social familiar destes. Essa convivncia, mesclando trabalho e
recreao, relaes familiares, de vizinhana e trabalho, tinha como retribuio tpica dos
de mudana dos barracos para casas de alvenaria, com as informaes que descrevem essas
atividades sociais de construo das moradias pela denominao de levantar laje, pode-se
supor que tal prtica se manteve at pouco tempo. Todavia, no aparece nos relatos de
similar durante os meses de pesquisa de campo. Pelo contrrio, as informaes sobre a forma
mescla do trabalho de participao da rede social familiar, eventual e normalmente nos fins de
pagamento. O fim da feijoada com cachaa e samba associado ao levantar laje, constatada
com tristeza em vrios relatos, pois era um momento especial de socializao e festividade
do trabalho, que passa a existir mais recentemente, como no material, cujo custo em dinheiro
186
matrimoniais por membro da famlia em espaos cada vez menores de tempo e da maternidade
remunerado estvel e regular, parte dessas moradias construdas pelo esforo da rede social
familiar e para seu prprio usufruto passa a ser disponibilizada em um mercado de moradias.
sustenta o movimento de expanso e aumento das moradias para os membros da rede social
familiar mantm uma tradio que remete aos primrdios da ocupao e, qui, mesmo a um
atualidade, embora normalmente ainda movida pelas necessidades criadas pela expanso da
180
Para uma compreenso desse processo a partir dos anos 70, ver Ribeiro; Ribeiro (1994).
187
A Tabela VI181, abaixo, mostra os nveis mdios de rendimento dos responsveis pelas
moradias da favela, em comparao com o mesmo dado para o entorno imediato favela no
bairro de Copacabana e no bairro como todo, o que inclui outras favelas, permitindo uma
TABELA VI: Rendimentos mdios dos responsveis (em salrios mnimos de 2000)
BAIRRO Ate 1SM 1 at 3SM mais 3 5SM mais 5 10SM mais de 10SM
Copa 5,2% 7,3% 9,5% 23,6% 54,4%
Entorno 5,8% 7,0% 9,7% 25,5% 52,0%
Pavo 17,5% 53,9% 18,2% 9,6% 0,8%
Total 5,5% 8,5% 9,8% 23,3% 52,9%
Global
oposto, tem-se mais de metade dos responsveis com rendimentos acima de 10 salrios no
bairro e apenas 0,8% na favela. Na favela apenas 10,4% dos responsveis pelas famlias
declararam receberem rendimentos acima de 5 salrios mnimos contra 78% no bairro e 77,5%
quem mora na favela em relao queles que residem em suas proximidades no bairro formal.
Mesmo que se suponha a existncia de razovel volume de dinheiro oriundo do trfico, este
181
Cf. Censo IBGE 2000, micro-dados do universo, IBGE, 2002. Organizao do Metrodata/Observatrio de
polticas urbanas e gesto pblica/IPPUR-UFRJ.
188
tende a ficar concentrado e ser em grande parte gasto fora da favela, atravs da compra de
fontes ilcitas, onde o trfico de drogas certamente ocupa posio relevante. Todavia, certo
envolvidos nas transaes econmicas cotidianas. Relevante reter-se, aqui, a importncia que
locao de moradias, onde ocupa situao peculiar a locao de quartos, controlada por ex-
moradores, essa situao no se constitui em regra, mas pelo contrrio, em exceo. Assim, o
participao das redes sociais familiares mais antigas seja de venda ou locao, a ltima
investigadas tem-se, na maior parte dos casos, plos de moradias distribudos nas diferentes
territorialidades internas, cuja origem so essas redes sociais. Outra constatao importante
que na totalidade das redes sociais familiares investigadas o nmero de moradias colocadas no
Esse desenho das relaes entre rede social familiar, moradias e mercado de compra e
locao, leva a uma configurao onde o controle sobre os novos moradores pelos antigos
182
Ver Soares (2000 ), Ventura (2001), Lins (2000 ), Barcellos (2003).
189
forte, dada a inevitvel proximidade geogrfica. Em geral, as famlias mais antigas constituem
mesmo incorporao rede social familiar dos novos moradores. A renda em dinheiro,
enraizamento. Se antes, segundo os testemunhos, havia uma vida que se desenvolvia fora da
favela associada insero em instituies como o trabalho e a escola, hoje se constata uma
reduo radical das possibilidades externas favela, tornando os moradores que tm vnculos
externos como trabalhadores constituidores de uma elite, uma elite estritamente econmica, na
medida em que a elite social ser composta pelas redes sociais familiares que articulam
monetrios altos, em relao ao padro, oriundos tanto de atividades internas como externas,
derivados de uma posio social em que a ancestralidade na rea se torna fator importante.
Sendo, ento, a elite socioeconmica composta pelos indivduos das redes sociais familiares
mais antigas, ligados tradio afro-brasileira. J a elite econmica seria, em geral, composta
183
Uma nova pesquisa do IBGE feita a partir de dados do Censo 2000 indica que j no mais verdadeira a
imagem de que os idosos so quase sempre dependentes financeiramente dos filhos e de outras pessoas em idade
ativa. Pelo contrrio, a pesquisa Indicadores Sociais Municipais, (...) mostra que 44% da populao com mais de
60 anos no Brasil responsvel por garantir mais da metade da renda dos domiclios onde vivem. No caso de
mais de um quarto (27%) dos idosos brasileiros, quase todo o rendimento do domiclio onde vivem -90%-
garantido pela sua renda (Folha de So Paulo, 30/12/2004, in:
<http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff3012200429.htm>.
190
apresentada.
Nessa diviso interna entre os moradores mais antigos ou aqueles integrados s suas
possibilidades que a rede social familiar disponibiliza para algumas individualidades, e, ainda
excedente das moradias por alteraes nas relaes familiares no mercado, contribuio da
aposentadoria dos mais idosos e atividade remunerada externa, acabam se situando em posio
de trabalho entorno.
dinmica interna da favela. Pois, a combinao no interior de uma rede social familiar de
remunerao pela aposentadoria de idoso e trabalho externo, garante uma posio privilegiada,
Moradores ou referenciais para aqueles com funes formais estabelecidas, todos pertenciam a
redes sociais familiares antigas, com pelo menos quatro moradias, s vezes j tendo uma ou
mais vendidas, e com familiares ocupando essas diferentes esferas. Em um caso, o vnculo
externo era frgil, atravs de um tio, e essa rede, no interior desse grupo
posio inferior. Todavia, junto ao conjunto dos moradores ocupava ainda posio de
destaque. As demais se tornavam nitidamente uma elite poltica, econmica e social, tendo
membros da rede social familiar ocupando posies nas quatro fontes de remunerao
ocupao de pelo menos duas posies nessas quatro esferas, tende a formar um estrato mdio,
enquanto aqueles indivduos desprovidos de rede social familiar e sem atividade remunerada
formalizada externa, ou mesmo as redes sociais familiares com poucas moradias, tendem a
incidncia poltica.
192
TABELA VII: Estratificao da posio dos indivduos das redes sociais familiares
Tal construo modelar exige que se tenha presente a interdependncia constatada entre
atividade remunerada no interior da favela com posio social dada pela antiguidade da rede
construo de moradias. Essa articulao entre posio social das redes sociais familiares mais
antigas que ocuparam mais reas da favela, atravs da expanso das moradias, posterior
atingido no passado de algum membro da rede familiar que facilitou o aumento do nmero de
moradias e que hoje termina por contribuir duplamente para a posio privilegiada que essas
famlias ocupam em uma estratificao das famlias no interior da favela, desde o recebimento
de uma aposentadoria e a posse de mais de duas (2) moradias. Fontes de remunerao que,
193
reunidas, atribuem a posio social para os membros da rede social familiar facilitando a
conquista dos postos remunerados em atividades internas, fortalecendo ainda mais sua posio
recolhimento do lixo o mais presente, enquanto atividades com remunerao regular, alm de
Dentre essas, tomar-se- para anlise o caso das ONGS e projetos governamentais
desenvolvidos no interior da favela por serem aes bastante contemporneas em sintonia com
organizaes externas no-estatais, assim como uma das formas de expresso da precarizao
A primeira entrevistada posta em tela foi tomada como 1 gerao por j ser av, mas na
realidade ela pertence 2 a gerao, pois veio criana com os pais. Senhora separada que vive
com um filho adulto no ltimo pavimento de edificao, onde todos os demais so ocupados
por familiares, incluindo sua me adoentada e idosa, em rea central e de fcil acesso. As
condies da sua moradia so invejveis, contando com duas salas, cozinha, banheiro e dois
quartos, com assoalho com lajotas e paredes revestidas por azulejos. A moblia tambm
apresenta boas condies. O testemunho deixa ntido, embora a nfase no esforo pessoal, que
diferentes membros em distintos momentos e com diversas origens, a construo das moradias
e seu conforto coletivo, a partir de um barraco inicial. Esse ncleo da rede social familiar tem
extraordinariamente para o contexto, embora no seja caso nico, com curso superior, e os
prprios proventos mensais da entrevistada como responsvel por projeto financiado pela
Prefeitura, com durao limitada cuja continuidade sempre uma incgnita, e que no d
durante as atividades de campo e os valores mdios com base nos dados184, todavia parte dela
destinada a contribuir com a moradia e as necessidades da me idosa que vive com outro
membro da famlia em outro pavimento na mesma edificao. Sua rede social familiar se
estende at outro entrevistado que vive em outra rea, atravs de vnculo estabelecido pela
184
Cf. manipulao do Observatrio de polticas urbanas e gesto pblica/IPPUR-UFRJ de dados do Censo IBGE
2000, microdados do universo, IBGE, 2002.
195
de aes voltadas para adolescentes e jovens, mas mantendo uma interlocuo sistemtica com
base o testemunho de um jovem de famlia que j est em sua 4 gerao, composta pelos
pavimento da edificao onde moram seus familiares sua prpria moradia, a partir de seus
proventos fixos, cuja relao precria, embora seja responsvel por projeto de carter
institucional. Esse jovem tem o 2o grau, mas tal escolarizao no permitiu acesso a ocupaes
mais qualificadas ou pelo menos mais formalizada. Todavia, sua renda est permitindo o
aumento do nmero de moradias da rede social familiar e a melhoria na condio de vida dos
diminuio da densidade habitante por moradia/rea construda. Alm das trs moradias no
mesmo lote em futuro prximo, a rede social familiar ainda tem outros membros ocupando
reas distintas da favela, em especial uma que forma outra rede a partir de um tio paterno do
entrevistado, contando com mais duas moradias e, pelo lado materno, mais uma moradia onde
mora a av. Como no caso anterior, os entrevistados tm familiares prximos como atores
internas em ONGs ou projetos sociais e sua relao com a posio social da famlia na
estratificao proposta uma jovem, neta mais velha, tambm com 2 grau completo, que
trabalha com educao de crianas em projeto de uma ONG. A jovem, em virtude da falta de
sua rede de amigas, j que na maior parte as meninas de sua gerao so mes, utiliza seu
salrio para compor a renda da famlia e ajudar na expanso e melhoria da moradia do ncleo
mnimo composto pelos pais e irmos (2) pequenos. Sua rede social familiar apresenta um
conjunto de trs moradias, sendo apenas a de seu ncleo no contgua quela onde mora a av,
A apresentao dessas situaes mostra como se articulam os elementos que iro compor
uma condio privilegiada para as redes sociais familiares mais antigas tanto quanto mais
particular, ligadas construo civil e ao conserto de eletrodomsticos, que cada vez mais se
ofcios com remunerao que valha a pena fora. O comrcio interno, seja estabelecido em
edificaes, ou ocupando a rua Saint Roman, criando um clima de feira permanente na entrada
lojas de locao de vdeos e dvds ou, em especial, a existncia de uma tev a cabo interna,
oferecida apenas aos moradores. Esse aspecto ser tratado especificamente mais adiante.
circulao dinheiro, mas explicam a grande movimentao de trabalho que marca o cotidiano
da favela. Atividades que acabam por alimentar a dinmica de enraizamento, pois, alm de
exigirem o aprofundamento de relaes na rede social familiar para sua efetivao, em geral,
esto ligadas a consertos ou mesmo expanso e melhorias das moradias da prpria rede,
qualificado 185, alm dos altos custos de transporte envolvidos na busca de atividades onde seus
ofcios tm demanda, podem levar muitos adultos em idade ativa a terem sistematicamente
horrios livres ou a avaliarem que seu esforo em realizar trabalho com renda monetria
moradias da rede social familiar, fazendo com que optem por permanecer realizando trabalhos
185
O nmero de pessoas com rendimento inferior a um salrio mnimo proporcionalmente s horas que
trabalharam para uma jornada de 40 horas semanais cresceu 19,3% em dezembro de 2004 na comparao com o
mesmo ms de 2003. (...) Em dezembro de 2003, o nmero era menor: 2,281 milhes de pessoas, de acordo com
dados da Pesquisa Mensal de Emprego do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) obtidos pela
Folha. Esse grupo de pessoas que ganham menos de R$ 1,63 por hora cresceu relativamente mais do que o
nmero de empregos criados. (...)Com isso, a proporo de sub-remunerados em relao ao nmero total de
pessoas empregadas subiu, ao passar de 12,1% em dezembro de 2003 para 14% em dezembro de 2004 (Folha de
So Paulo, 04/02/2005, in:http://www1.folha.uol.com.br/fsp/dinheiro/fi0402200502.htm).
198
atender a uma clientela local, mesmo que pouco monetarizada, do que arriscar gastos com
poucas possibilidades de retorno ao deslocar-se oferecendo seu trabalho em reas mais ricas
mesmo nos prprios equipamentos utilizados pelas demais classes sociais, tornando seu savoir
faire limitado aos segmentos com menor poder de consumo e, logo, de atualizao dos
contemporneas polticas focais de enfrentamento pelo Estado da pobreza, ou, visto de outro
cheques e vales com destinao prvia, como cheque alimentao e vales transportes que
circulam no interior das redes sociais familiares mais pobres, segundo as informaes e
conforme se pode constatar no campo, formando uma espcie de mix de moedas, cuja reunio,
a princpio no interior da rede social familiar, mas que pode se estender alm, cria um
proliferao desses cheques e vales acentua e intensifica o pequeno fluxo de dinheiro na vida
cotidiana na favela, ao mesmo tempo em que permite o surgimento, desde aqueles que tm
jovens, em geral vagas ocupadas por aqueles que fazem parte da elite socioeconmica ou
econmica das redes sociais familiares, aparecem como fontes de remunerao e atividades
favela e est imbricado em redes sociais familiares como agregado, mesmo no tendo origem
nem familiares ali, responsvel pela difuso de bens audiovisuais que funcionam como fonte
de remunerao. Dois servios se enquadram nessa definio: a tev a cabo interna e a rede de
2 lojas de locao de vdeos, dvds e cds. Um dos proprietrios do empreendimento que oferece
canais fechados pagos, faz parte da 2 gerao de uma das redes sociais familiares
investigadas. Jamais houve referncia aos outros scios, todavia nunca o adulto em questo foi
do jovem que polariza as atividades e apresenta domnio tcnico das operaes. O contato com
o adulto foi indireto, pois ocorreram alguns encontros casuais no interior da favela. A relao
sempre foi amistosa, provavelmente porque o primeiro contato visual tenha sido quando sua
A relao com esse grupo foi particularmente privilegiada, durante um bom perodo, na
medida em que, por solicitao de membro da Associao, em cuja sede realizam operaes
200
sujeitos a serem entrevistados. Alm desses momentos, as esperas na sede para definir o futuro
conversando. Todos na faixa de 20 anos, em sua maioria de famlias h apenas duas geraes
com o outro nico grupo de jovens homens que circula publicamente pela favela durante o dia,
confluncia entre uma escadaria de acesso e a avenida Pavozinho, ou no espao onde est o
desenho mural, um grafitt, do Bob Marley, j descrito. Alis, nesse ponto foi onde se viu pela
cumprimentar com toques de ombro aquele que acompanhava o pesquisador. Fora essa
situao todas as vezes em que se viu armas no interior da favela foram com policiais,
O conhecimento da rea, embora existissem lugares que apenas o membro da rede social
familiar conhecesse, era fruto de suas atividades profissionais. Esses jovens trabalham no
pagamentos, definem multas, explicam valores, estabelecem novos contratos, fazem e atendem
186
Referncia ao espao onde ocorre especificamente o trfico de maconha.
201
canais fechados, mais MTV187, um canal comunitrio, onde fazem anncios de atividades e
eventualmente transmitem vdeos realizados pelo prprio grupo, alm de disponibilizar canais
controla a tecnologia, os canais so captados por uma antena parablica instalada legalmente
fechados captados e sua distribuio via cabeamento interno est baseada em uma pequena
ilha de emisso contando com 2 computadores localizada, em uma primeira visita, no prprio
amadoras, sempre polarizadas pelo sujeito com domnio tecnolgico. Teve-se a oportunidade
de assistir a um dos vdeos realizados pelo grupo, que estava sendo preparado para ser
produtores eram documentados em uma festa, mas, sem dvida, divertido. Com a msica e o
aos jovens que no os colocam em risco, embora no paream servirem para estender as redes
J a cadeia de lojas de locao apresenta-se como um negcio que conta com uma loja
187
Emissora musical destinada ao pblico jovem que transmite em UHF na cidade.
188
Episdio curioso foi a tenso encontrada em um domingo, porque o operador dormiu e o canal ficou
disponibilizado pela manh, tendo sido assistido por algumas crianas.
189
Como so popularmente chamadas as ligaes eltricas clandestinas.
202
Associao ao lado de um bar, talvez o ponto mais central da favela. H em seu interior um
gndolas oferecendo as fitas e dvds, que em nada ficam a dever para as locadoras instaladas
nos bairros de classe mdia vizinhos. A porta ampla e aberta, s faltando a vidraa para ser
uma reproduo exata do padro arquitetnico empregado em geral por essa atividade
comercial. Essa loja funciona como espcie de matriz da rede. A outra atende clientela que
mora na chamada 4 estao, na parte de cima do morro. uma loja pequena, quase sem
decorao, com porta de entrada comum e fechada, estando a atividade comercial identificada
apenas pelos cartazes colocados nas paredes externas. um barraco de alvenaria clssico, sem
reboco, nem pintura, utilizado como loja. Espcie de verso de comrcio contemporneo de
bens simblicos das tradicionais biroscas. Essa segunda loja foi a primeira a ser aberta. O
dvds nas moradias seria grande. Como fora da favela, o grande movimento no fim de
semana.
Fora rarssimas excees, a relao com a produo cultural, que no a popular, d-se
apenas atravs dos bens audiovisuais e os da indstria fonogrfica, esses tambm sendo
consumidos desde prticas no-legais, seja pela compra ou reproduo de cds chamados
popularmente de piratas. Teatro e dana, msica erudita e artes plsticas esto completamente
distantes do universo simblico da maior parte dos moradores, embora existam atividades
ligadas a essas expresses culturais desenvolvidas com as crianas e jovens, mas todos de
alcance muito limitado. A maior parte dos moradores, segundo os entrevistados, nunca assistiu
190
Do ingls rhythm and poetry.
203
msica erudita ou visitou uma exposio de artes plsticas. Museus, galerias de arte, teatros e
espao.
atravs da produo audiovisual de massa que captam o mundo que no o seu e vem
ofensa ao cidado e ainda maior ao socilogo francs192. Seria isto, mas no o , pois se trata
ocupado por cada um dos territrios no interior da representao social de cada nao. Assim,
brasileira e a cit francesa em termos de suas condies materiais e/ou sociais, que seriam
comum ou das mais sofisticadas do senso comum cientfico, mas antes na anlise da
posio 193 que esses dois espaos ocupam em termos da representao social em cada uma das
sociedades, entendendo por representao social as construes existentes tanto nas descries
como aquelas atribudas e difundidas pela comunicao social e polticas pblicas. Logo, no
comunicao de massa.
191
Bourdieu (1987).
192
Situao muitas vezes manifestada por colegas socilogos em entrevistas privadas em que a pesquisa era
apresentada em Paris e arredores. Todavia, a guarda caa sempre ao ser especificado os termos da anlise.
193
Cf. Bourdieu (1999).
194
IBGE e IPP e SMH da Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, no Brasil; e INSEE, na Frana.
205
A partir dessa construo analtica, em que a similaridade entre a favela e a cit est na
posio social desses territrios em relao s classificaes existentes para cada um em cada
seguir, tanto como na definio desses espaos como territrios particulares destinados a
Foi assim que se partiu para a investigao em campo sobre como a dinmica de
pertencimento a um territrio atribudo pela representao social como espao dos pobres
poderia ser constituidor de uma identidade social, incidindo concretamente sobre os sujeitos
qualquer outro territrio existente na classificao corrente na sociedade francesa, tais como
banlieue, arrondissement, quartier, ville, aglomeration e pavillon, que aparece como espao
totalidade da Ile de France. Esse o sentido estritamente espacial associado ao nome. Todavia,
ao longo dos sculos XIX e, especialmente, do XX, essa periferia, por definio submetida a
polarizao exercida por Paris, assumiu uma conotao social, como espao das classes
limite oeste e sudoeste de Paris, no entorno ao Bois de Boulogne. Essa faixa teve sua
195
Cf. Beuad; Pialoux (2003); Stebe (1999); Castel (1995); Sintomer (2002); Sintomer; Bacque (2002); Dubet;
Lapeyronne (1992); Champagne (1991); Bidou (1996).
196
Cf. Stebe (1995).
206
ocupao, desde o sculo XVII197, caracterizada pela presena da elite. Assim, a nomenclatura
industrial na regio e, em menor escala, ao eixo sul. Isto no que se refere a chamada 1
coroa198, a circunferncia onde esto as cidades que fazem fronteira com Paris. As demais
coroas, mais distantes, tambm so chamadas pelo nome de banlieue, nomenclatura tanto mais
utilizada quanto mais o territrio a que se refere estiver marcado pela presena das classes
Como se nota, banlieue uma denominao que na realidade procura espacializar uma
determinada situao e posio social, sendo desta forma imprecisa. A partir das polticas
banlieue, como espao dos pobres, se configurou nas cits. Assim, contemporaneamente, so
sociais, econmicos e, at mesmo, morais. A cit, ento, emerge como territrio que ocupa na
representao social do espao dos pobres na Frana, posio social similar a da favela na
sociedade brasileira.
197
A construo do Castelo de Versailles, emblemtica.
198
Essa uma sub-diviso que o INSEE utiliza para diferenciar a situao das localidades de Ile de France em
relao Paris.
207
dados estatsticos do objeto emprico articulados queles ainda mais genricos sobre as
moradores, constituindo contatos diretos e imediatos, embora breve, com a paisagem e seus
sujeitos. Torna-se a pesquisa mais complexa, qui com dificuldade de efetivao coerente e
incluso no procedimento de pesquisa do contato vis--vis com o lugar e sua histria para se
pelo territrio e contato com moradores e sujeitos da pesquisa. Tal construo do mtodo
Universit Saint Denis ou se completando no caminho do nibus 255 que sai do terminal e vai
at a Mairie de Stains. Decises que afirmam a liberdade de inventar na nova situao, frente
aos limites dos procedimentos j testados, desde que sem perder o paradigma subjacente ao
das anlises destes como construto de uma paisagem a ser tornada lugar de pesquisa,
apropriada como locus para a imerso existencial na problemtica do territrio dos pobres,
De fato, constri-se um outro caso, um caso de onde se possa refletir mais claramente
situado sobre o estudo realizado na favela carioca, um caso de controle parisiense para a
favela, para os bairros pobres favelizados, para a territorialidade dos pobres na metrpole
determinado contexto nacional quanto mais clara for a comparao com outras sociedades
nacionais.
Como estabelecer o percurso comparativo, como realizar a comparao entre o caso de estudo
mais imediato como rede social e se desenvolve nessa rede de relaes para desvendar as
constitui rede social, pois mais individualizada, logo, atomizada, como padro, e a irrelevante
utilizado em outro contexto nacional, mas ainda em um territrio dos pobres. Tais diferenas
incorporadas como parte do mtodo? Como ficam as diferenas no mtodo: seriam parte
O contato com o territrio de Clos St. Lazare ajudar a encontrar pistas para responder
s perguntas. A entrada no campo ocorreu pela intermediao de uma instituio pblica, no-
para penetrar no campo exigiram agendamentos com grande espao de tempo entre um e outro
tambm, no caso, pelo territrio indicado ser tpico da problemtica das cits e, por
conseqncia, da condio scio-espacial dos pobres na Frana. Claro que tal situao foi
um campo em uma cit clssica. Boa fortuna para o desenvolvimento do trabalho. Clos Saint
Lazare, o conjunto indicado, uma cit tradicional e tpica. As primeiras conversas, ainda no
199
Conhecido como MOUS (Main ouvirre urbain et social), organismo responsvel por preparar a interveno
urbanstica junto populao do conjunto habitacional.
210
pesquisa. Um dos principais problemas tratava das provveis dificuldades que seriam
cits, ainda agravadas pela condio de estrangeiro. Por isto, as primeiras indicaes para
construo de uma rede social de informantes no interior do Clos foram pessoas de origem
entrevistas seja no contato cotidiano com os moradores. Talvez, a convivncia deles com um
conjunto imenso de acentos e mesmo com idiomas diferentes explique a inexistncia dessa
dificuldade pressuposta pelos contatos institucionais que no vivem ali. Essa condio de
convivncia com acentos e idiomas variados ficar ainda mais acentuada no caso daqueles que
se tornaram sujeitos da pesquisa enquanto informantes, mesmo que no como partes de uma
rede social.
amigo da filha da famlia chilena, filho de argelinos. Todos tiveram como idioma dos
hierarquizado, pois as indicaes dos primeiros contatos vinham de pessoas com posies
institucionais superiores. Porm, a partir dos primeiros contatos com as mulheres latino-
200
Essa uma problemtica central nos estudos sobre as cites, em especial devido ao emprego por jovens do
verlam, apropriao da lngua por marginais urbanos do sculo XX, atravs da inverso silbica, em que, por
exemplo, caf fica feca, flic se torna clif. Como se nota no ltimo exemplo h ainda uma adequao fontica no
procedimento de inverso.
201
Jovem franco-chilena, em sua auto-definio e definio jurdica supe-se, pois tem dupla nacionalidade.
202
Ex-colnia francesa da costa ocidental africana.
211
institucional, mas, ao mesmo tempo, apresentando cada vez mais limites. Em resposta aos
limites, o mtodo se alongava, flexibilizava e ficava mais mtodo, entendido como parmetro
proposto.
mtodo na favela e cit apareceu no momento em que se tentava constituir uma rede social
outro familiar morador da 3 gerao, enfim, av()s e neto(a)s. Os mais idosos indicavam
outros moradores contemporneos da famlia, isto , com antiguidade similar na favela e com
a 3 gerao ainda vivendo ali. O que se desenvolveu com razovel facilidade no caso
tomadas de decises ad hoc, emergia a reflexo sobre a origem do trabalho com redes sociais
Clos. A anlise de base de dados demogrficos sobre os imigrantes na Frana demonstra que
assume a nacionalidade francesa fazendo com que haja uma diminuio significativa dessa
enquanto projeto de retorno ao pas de origem manifesto por adultos, seja atravs do relato
tratando do retorno das geraes anteriores da prpria famlia ou de outras conhecidas. Como
grande, explicando a naturalizao com que tal diversidade de culturas nacionais aparece nos
geraes. Quadro que tende a caracterizar em geral as populaes que vivem nas cits
francesas.
no mesmo conjunto que seus descendentes. Existem famlias assim, mas so excees, pois,
pas de origem. Assim, o pressuposto do mtodo de que as famlias mais antigas moradoras
tenderiam a ter mais de duas geraes vivendo no local se desfez, embora existam muitos
casos de famlias que esto l h trs geraes, mas poucas vivendo com familiares das trs
geraes. Importante notar que o perodo de ocupao do conjunto est em uma temporalidade
diferena com a favela no se explica pela varivel temporal. Alm desse problema,
constatou-se que a estrutura familiar no constitui uma forma de sociabilidade que permita a
construo de uma rede social vertical, tal como no caso brasileiro, e, tambm, que os sujeitos
203
Cf. Rhein (1998).
213
isto , intergeracional. A questo que se colocava era: tais diferenas culturais inviabilizariam
famlias no territrio, num movimento regressivo, e projetar sua posio futura. Sem dvida h
intergeracional mais ampla. Em termos horizontais, o custo talvez seja maior, na medida em
negativas dos entrevistados em indicarem outras famlias moradoras restou alterar o carter
dos entrevistados que, ao invs de ser parte de uma rede social, passaram a ter a condio de
informante e, assim, as entrevistas passaram a enfatizar, com uma fora no utilizada no caso
desde a colocao do entrevistado em uma posio mais analtica e autnoma de sua trajetria
Pode-se propor, a partir dessa situao, que a manipulao de uma mesma estratgia
universalidade do mtodo cientfico nas cincias sociais. Seguindo nessa linha de anlise, o
que se colocaria em situaes desse tipo frente ao pesquisador , muito antes dos limites
arte204, em seu sentido mais restrito. Afinal, as adequaes tomadas a partir de decises que
garantindo a coerncia comparativa, coerncia essa que ficaria comprometida caso se optasse
de transformar aqueles que deveriam fazer parte de uma rede social familiar de entrevistados
em informantes, optasse por realizar questionrio distribudo por algum rgo institucional s
famlias mais antigas ou simplesmente marcando entrevistas com moradores definidos a partir
Refletir sobre tais questes parte do prprio fazer sociolgico, da arte da sociologia e
aponta para um compromisso tico com a produo do conhecimento nas cincias sociais em
204
Cf. Becker (1999).
215
dos mais clssicos e conhecidos grandes conjuntos: o de Clos Saint-Lazare, o Clos, conforme
seus moradores.
rouge208, dentro da chamada primeira coroa, Clos Saint-Lazare apresentado no rol das
imediatamente apontam a posio social ocupada por esses espaos na representao social
francesa. Cidade pobre, bairro em dificuldades, definies que se sobrepem e servem para
205
Se fizermos frente aos nossos problemas de mtodo e de tcnica com uma combinao de anlise
logicamente rigorosa e de compreenso sociolgica da pesquisa como um empreendimento coletivo, talvez
possamos finalmente criar uma cincia vivel (BECKER, op.cit., p. 46).
206
Referncia a sua configurao fechada, a exemplo das cidades fortificadas.
207
Cf. Bidou (1996); Stebe (1999).
208
Cinturo vermelho pela histrica participao dos partidos de esquerda no governo das cidades, desde 1914.
216
Stains uma antiga cidade industrial, cuja industrializao remonta ainda ao sculo
XIX. A cidade no escapou ao processo que atingiu o conjunto das regies industriais, a partir
do final dos anos 70 e incio dos anos 80, sofrendo as conseqncias das transformaes pelas
mudanas tecnolgicas, seja pelo deslocamento das unidades fabris no territrio, em suma,
pela crise do modo fordista de produo industrial. Como toda a regio de Saint Denis, Stains
sofreu com a desindustrializao. A crise atingiu ainda de forma mais direta aos habitantes de
Erguido entre 1966 e 1970, o Clos vizinho de outra tipologia clssica voltada s
classes populares, a cit jardin construda nos idos dos anos 20 do sculo XX. Embora a
proximidade fsica, a distncia nas formas de implantao e mesmo social entre a cit jardin e
o Clos so significativas.
A cit jardin est localizada entre o prdio da Mairie de Stains e o Clos Saint-Lazare,
apresentando todas as caractersticas tpicas das vilas operrias inspiradas no programa das
cidades-jardins209. As casas trreas e as com dois pavimentos tm jardim frontal e quintal nos
fundos, enquanto os prdios tm no mximo quatro andares, todos em alvenaria com tons de
Na cit jardin esto concentradas pessoas idosas e pequenas famlias, porque as moradias,
209
Cf. Choay (1979), modelo concebido por Ezbener Howard.
217
sejam as casas ou os apartamentos, so pequenos, do tipo210 F2, com 1 quarto, ou F3, com 2
O caso em tela, o conjunto de habitao social de Clos Saint-Lazare, tem como limites
a cit jardin, Avenue de Stalingrad, Avenue Paul Couturier, Avenue Nelson Mandela, ruas
Paul Verlaine e Jean Cocteau, tendo a sudoeste uma horta e um grande vazio urbano. Sua
proximidade Paris est dada fundamentalmente pelo acesso, atravs de nibus, 255, desde a
estao onde est a Universit de Saint Denis, Paris-13, aonde se chega pela linha de metr 13,
210
Forma de classificao das residncias, em que: F2, significa 1 quarto, F3, 2 dormitrios e assim
sucessivamente. F1 so studios, similar aos conjugados brasileiros.
218
1982, quando o rgo se tornou proprietrio das terras e dos edifcios. Estado historicamente
centralizado, as divises administrativas francesas so muitas vezes confusas para quem tem
219
como referncia as estruturas federativas, ainda mais por estarem passando nos ltimos anos
municpios da regio de Saint Denis, cuja referncia legal o Conseil Gnral de Seine Saint
Denis, no sendo assim subordinado nem s instncias polticas da cidade de Stains, nem da
provncia Ile de France. Alis, os conjuntos de habitao social podem ser controlados por
provncia. No entanto, o rgo responsvel pelo financiamento das intervenes nos conjuntos
de habitao social, desde 2004, a Agence nationale pour la rnovation urbaine (ANRU),
Essa agncia est submetida ao Ministrio de la Ville, que fixa suas atribuies. As
intervenes previstas para 2005 foram aprovadas pelo rgo que deu origem agncia, o
Ao longo das ltimas duas dcadas, o Clos passou por uma srie de intervenes
equipamentos, e, em 2000, outra de carter mais urbanstico, sendo esta marcada pela abertura
de uma via que hoje conecta as vias internas do conjunto ao traado da cidade, na Avenue de
Stalingrad, atravs da imploso de um prdio. Prepara-se uma nova interveno que dever
comear em 2005, cujo sentido ser o de qualificar ou instalar novos servios e espaos
pblicos, alm de abrir o Clos para a cidade atravs da criao de outras novas ruas, conforme
220
de prdios gerando resistncia entre os moradores que sero realojados. As intervenes que
e sem formar malha, aparece na totalidade dos mapas-mentais que os entrevistados realizaram.
Com uma exceo, os demais apresentam um ponto de vista de cima e so esquemticos, com
aridez do local. Significativamente foram mapas feitos por uma menina e uma jovem.
Somente no mapa realizado pela criana o ponto de vista frontal e no de cima, mas
apresenta o prdio como uma massa de portas e janelas. Em uma janela h uma figura e os
dizeres: cest moi. Ela se representa perdida na imensido da massa edificada, entre
inmeras janelas.
211
Todos os dados a seguir sobre o Clos foram extrados do material de divulgao da nova interveno utilizado
em painis na Boutique du projet, onde se expe e explica o projeto.
221
ganham denominaes especficas. A regio de barres conhecida como plaine e a das tours
como montagne212, mas nem todas as torres esto na montagne, pois h algumas no interior da
outras reas associadas ocupao por determinado grupo tnico, religioso, ou nacionalidade.
212
Plancie e montanha, respectivamente.
225
Est composto por 9 torres de 8 andares com 36 moradias, 8 torres de 15 andares e 126
prdios de um centro comercial, maternal, creche, colgio, centro de lazer, dois ginsios,
sinagoga, capela e mesquita. E o Liceu em uma de suas fronteiras. Ocupa 29ha, com uma
populao oficial de 8.000 moradores, correspondendo a 24% da populao da cidade que tem
moradias, sendo que inicialmente era prevista a construo de 5.000 apartamentos. Enquanto o
Clos tem 2.318 unidades em 2.186 apartamentos de 5 tipos e 132 unidades de alojamento para
solteiros, a cidade de Stains tem em sua totalidade 5.447 unidades, dos tipos F2, F3 e F4.
O Quadro 2, acima, deixa ntido que os moradores so famlias em sua maior parte
com filhos. Alm do grande nmero de apartamentos com mais de 1 quarto, chama a ateno a
213
Tpica, tanto em termos do senso comum como no sentido weberiano.
214
Dados do INSEE, 1999, cf.: http://www.stains.fr/5_la_ville/index_ville.html.
215
Cf. nota anterior sobre dados do Clos.
216
Alojamento para jovens e solteiros.
226
grande quantidade de F4, ou seja, apartamentos com 3 dormitrios. Saliente-se ainda que os
encontrada na cidade de Stains e similar a existente em outras cits. Segundo os dados mais
recentes, 50% dos habitantes tm menos de 25 anos, sendo 52,1% do total de mulheres.
tipos de apartamentos, deriva dos critrios utilizados pelo organismo gestor para a concesso
227
das residncias. Assim, tendo-se como fontes de dados apenas os oficiais no haveria como ser
diferente. Em comparao com a cidade de Stains, apenas 7% da populao conta com mais
sua pequena qualificao servem para compreender o alto ndice de desemprego. Veja-se a
em geral, seu salto foi particularmente relevante entre os estrangeiros e aqueles com idade
ZUS218 22,8%, durante o perodo, no Clos atingiu a 35,5%, ou seja, 11% a mais do que o
crescimento na regio.
217
Cf. Le Toqueux ; Moreau (2002)
218
Zones urbaines sensibles, cf. lei de 14 de novembro de 1996,em que se enquadra a cidade de Stains.
228
moradores contra a presena de 22,5% em Stains. No entanto, entre 1990 e 1999, anos de
referncia dos dados, ocorreu uma diminuio na proporo de estrangeiros, conforme Tabela
XI.
1990 1999
Moradores estrangeiros 34% 28,5%
Frana na dcada de 90, mas tambm pelo envelhecimento da 1 gerao e sua conseqente
pesquisador, quanto a prpria representao social do Clos, assim como as demais cits, a de
Negra e do Haiti e a sada das famlias tipicamente francesas, ocorreu principalmente durante
a dcada de 80. No mesmo perodo houve a desindustrializao, a sada das famlias francesas
219
Departamentos ultramarinos: Guadalupe e Martinica, as Antilhas, Guiana e a Ilha Reunin, no oceano ndico.
229
No h dados em relao ao tipo de cor da tez dos moradores, como ocorre com o
aos antilhanos e aos negros originrios da Guiana. Ou seja, os oriundos das antigas colnias ou
A composio tnica primordial do conjunto teria sido, ento, por franceses tpicos, os
originrios do Maghreb, isto , as famlias vindas das antigas colnias francesas do norte da
tambm antigas colnias francesas, e de algumas antigas colnias na frica subsaariana, como
Camares, Senegal e Guin. Todavia, o fluxo desses ltimos parece ter aumentado nos anos
80 junto a outros grupos da frica negra e dos haitianos. Embora no apaream na fala dos
220
So apenas os originrios desse pas no chamado continente indiano que aparecem com fora demogrfica.
230
de utilizar as dependncias dos apartamentos pelas famlias com origem na frica negra. Os
haitianos, paradoxalmente aqueles que aparecem ao olhar ocidental com a postura e estilo de
presena pblica menos estranhos entre a populao negra, so vistos como perigosos.
profissionais que l atuam supem que o nmero deva ser razoavelmente maior em virtude de
as famlias que crescem no interior do mesmo apartamento, seja por reproduo, seja pela
formao de novas famlias, ou ainda pela agregao de familiares vindos do pas de origem,
alm de prticas culturais que atingem etnias e religiosidades particulares, como a poligamia,
no serem declaradas em funo da legislao francesa. Fato que explicaria a convivncia nos
apartamentos de um nmero de moradores muito acima da mdia oficial de 3,6 habitantes por
apartamento.
mesmo que seja comum entre os jovens de famlias muulmanas um distanciamento dos
valores religiosos, tal como encontramos entre os jovens de famlias catlicas no Brasil. O uso
nos homens, no caso dos muulmanos, ou do pertencimento uma cultura particular, no caso
dos africanos subsaarianos, em especial das mulheres com seus turbantes e vestidos
multicoloridos, e o uso das lnguas de origem, como dialetos africanos que ao ouvido
brasileiro pareciam msica, e o rabe no espao pblico do Clos e seu entorno tm uma
presena muito acima daquela encontrada nos bairros de Paris ou nas cidades limites a oeste e
pouco e falam muito baixo, embora se faam ouvir tambm, e tenham sua presena marcada
231
reproduzir em seu interior as moradias dos pases de origem nas reas de uso comum e quartos
dos pais, sendo, porm, absolutamente ocidentalizados nos quartos dos filhos jovens e
adolescentes. Todavia, mesmo nestes, os relatos afirmam que se encontram referncias ao pas
responsvel pela degradao dos espaos privados como, tambm, dos pblicos, em virtude da
nacionalidade, exerccio que fica claro quando se descobre que comum os documentos e
correspondncias oficiais serem controlados pelos filhos e filhas, entre essas famlias de
origem no-francesa, dada a dificuldade dos pais com o idioma francs, mesmo entre os
legais e contratuais das famlias pelos filhos aparece com centralidade nos debates que tratam
dos problemas da decomposio familiar dos imigrantes na sociedade francesa, sendo que essa
mesma perspectiva aparece em algumas falas de moradores do Clos. Porm, nas conversas
com o jovem de origem argelina que viveu a situao no interior de sua famlia, por ser o filho
mais velho e o primeiro a dominar plenamente o idioma francs em sua casa, j que os pais
tm como idioma o rabe, tal relao entre perda de autoridade dos pais frente aos filhos em
funo do controle por parte das crianas e adolescentes da correspondncia oficial da famlia
lhe pareceu espantosa. Contudo, parece plausvel que seja uma das manifestaes da
232
decomposio familiar por rompimento dos elos identitrios, dinmica na qual o entrevistado
tentativa de aproximao para entrevista, atravs dele, dos pais e o fato de que divide o
desestruturadora que a integrao dos filhos dos imigrantes pela educao gere nas famlias.
Por outro lado, tal postura dos jovens no parece profundamente diferente do que se reconhece
como sendo tipicamente francs ficando, talvez, a diferena nos efeitos sobre a famlia de
Outra caracterstica forte na representao social da cit e cujo tema foi abordado nas
esparramadas que juntas talvez pudessem formar um carro, sem se abrir mo da hiptese de
que na realidade sejam um ou mais carros desmontados. Tal problema, dos carros
perenidade. Essas atividades ilegais e criminosas, que parecem polarizadas pelo trfico, so
conhecidas pelo nome de bizness, do ingls business. Embora sejam visveis as prticas
221
Porte Cls, le journal de loffice public dHLM de Seine-Saint-Denis, juin 2004.
233
parte do cotidiano daqueles que moram na cit, informam as entrevistas. Ou seja, o pessoal do
do Estado francs para os desempregados e as famlias com muitos filhos, ntido que as
encontradas nos espaos ocupados por outras classes sociais e, em que pese as intervenes de
Essa situao, em algumas falas, atribuda chegada dos novos contingentes, os originrios
espao, porm a essa atribuio negativa em alguns casos se junta o fato de a ocupao dos
apartamentos e dos prdios, em muitos casos, exceder ao seu mximo. Alm de se apresentar a
com as intervenes realizadas nas ltimas dcadas. Parece que h uma articulao de
222
Os dados apontam que o atual gestor, loffice dpartamental HLM du 93, assumiu a propriedade em 1982.
234
Nessa derradeira parte da tese constri-se uma concluso, por princpio, provisria e
limitada aos aspectos encontrados ao longo da pesquisa na literatura e nos loci investigados. O
espao das classes populares na modernidade tardia, a partir do tratamento encontrado nos
para estudo dois filmes contemporneos e legitimados pelas instncias de consagrao. Filmes
que tm como cenrio, personagens e conflitos o universo social dos territrios definidos pelo
estudo como tpicos, em cada um dos pases. No Captulo 11, sistematizam-se os principais
cuja estratgia comparativa tem como referente prioritrio a favela carioca. Definem-se as
presente estudo e sua contribuio para a rea, atravs de uma crtica tese recente que
defende o esgotamento do valor heurstico do fenmeno favela. Por fim, no Captulo 13,
apresenta-se uma resposta para a indagao sobre o efeito de territrio da configurao favela
das condies urbanas que caracterizam a favela brasileira. A escala espacial que o estudo
modernas sociedades ocidentais, do efeito de territrio sobre a situao e posio das classes
dinmica social caracterizada pela violncia. O cenrio, atores e conflitos surgem pr-
legitimidade dessa representao social alcana um nvel elevado ao ser apresentada atravs de
um bem simblico audiovisual forjado por uma poderosa indstria cultural, como a
cinematogrfica, em funo do alcance e relevncia econmica e cultural que o bem filme tem
no Brasil e na Frana, por princpio, como potencialmente fadadas ao fracasso ou, no mnimo,
capitalista, em cada uma dessas naes, foi profundamente distinto e suas posies no
brasileira, da sociologia francesa. Assim, a dinmica no campo cultural que instaura e reafirma
a distncia entre as duas formaes sociais, ao estabelecer uma hierarquia fundada em uma
maneira inexorvel, isto , a partir da influncia francesa sobre o pensamento social brasileiro
epistemolgicas.
constitutivo e constituinte da sociedade brasileira, tem como uma de suas matrizes a tradio
Tal potencialidade analtica para estudos comparados torna-se ainda maior sendo a
reflexo destinada ao campo cientfico-acadmico, pois, afinal, foram nas cincias sociais
seja, que parte da definio do mundo social realizada exatamente pelos mesmos sujeitos
que tm como papel estabelecer seus fenmenos, dinmicas e processos, torna-se plausvel
propor que no interior de uma mesma matriz de conhecimento os estudos comparativos sejam
marcados pela violncia e anomia. Tal como as favelas no Brasil. Em que pese as diferenas
se pode observar em termos da literatura e da forma como cada um desses espaos sociais so
essa semelhana mais ainda exatamente em funo da diferena sobre a qual os dois espaos
urbanas e sociais pelo Estado, as cits so exatamente o contrrio, ou seja, espaos construdos
com o tecido tradicional das cidades ou construdas nas periferias das regies metropolitanas,
sucesso escolar. Ou, abordadas de outro ngulo, as cits seriam o espao do desemprego, da
falta de remunerao, da pouca capacidade de consumo, do fracasso escolar 223. Essa descrio
a respeito da representao social das cits parece encerrar o assunto sobre as semelhanas
223
Ces quartiers sont prsents comme insalubres et sinistres, et leurs habitants comme des dlinquants
(CHAMPAGNE, 1991, p. 70).
238
semelhana da realidade, mas sim da representao social do espao dos pobres. A ressalva
sim, de distoro das duas realidades. Ou seja, a semelhana no aponta para uma distoro na
dos pobres nas metrpoles brasileiras e francesas, em particular devido funo exercida pelo
central das classes populares seja em termos econmicos, polticos ou ideolgicos, encontra-se
do ponto de vista da estrutura social uma aproximao entre a condio presente dos pobres
das classes populares seja no Brasil, tendo-se com referncia a favela carioca, seja na Frana,
similares, nas respectivas sociedades nacionais, os pobres e seus espaos. Por um lado, tem-se
partir dos anos 90, e a deteriorao de espaos constitudos desde aes anteriores do Estado
224
O projeto Favela-Bairro na cidade do Rio de Janeiro emblemtico.
239
aqueles para onde foram removidos habitantes de favelas. Por outro, os efeitos da crise do
tornaram dramtica a situao das classes populares. Dois movimentos que se encerram em
modernidade tardia nessas duas sociedades nacionais se tomar como referncia dois filmes
contemporneos que tm como foco narrativo o cotidiano de jovens nesses dois espaos
representao social dos pobres no Brasil e na Frana e a funo do bem simblico filme nessa
construo e, assim, procurar constituir parmetros de anlise visando permitir uma maior
fluncia no dilogo entre as cincias sociais no Brasil e Frana, no que se refere questo das
Particularmente relevante notar no caso do filme brasileiro que, embora seja tratado
mundialmente como sendo uma representao social da favela carioca e, por extenso do
removidos os moradores de vrias favelas da cidade do Rio de Janeiro nos anos 60 e 70, ou
seja, em termos jurais estrito no uma favela. Todavia, esse sentido jural se torna irrelevante
exatamente pela dinmica de favelizao do espao dos pobres, em funo de seu abandono
240
pelo Estado, como ocorreu em Cidade de Deus, e, tambm, pelas aes de urbanizao e
regularizao fundiria desencadeadas nas ltimas dcadas que alteraram, em parte, o estatuto
da propriedade e o acesso infraestrutura urbana de quem mora nas favelas, sem alterar
socioeconmicos e seus efeitos sobre os pobres se impem como nvel de realidade que
geraram representaes distintas, afinal se aponta para uma aproximao das condies de
semelhana nas representaes sociais dos pobres, embora as diferentes realidades, pois j se
traos de deformao.
No Brasil, em que pese uma longa tradio cinematogrfica tematizando a favela, essa
particular representao dos pobres na metrpole contempornea encontra sua expresso mais
225
Brasil, 2002. De Fernando Meirelles. Co-direo: Ktia Lund.
241
dinmica social da violncia. A obra foi acompanhada em seu percurso de difuso por um
at a indicao para a premiao ao Oscar apenas de um dos diretores do filme, passando pela
crtica a opo esttica para tratar o tema e o inevitvel questionamento da funo do bem na
social dos pobres e seu espao, no caso as cits das grandes metrpoles, atravs de filmes, vem
aparecendo nos ltimos anos em diferentes obras. Em 2004, ocorre o sucesso de um filme
cujos principais (no) atores so jovens adolescentes moradores de uma cit em uma banlieue
na regio de Paris. A trama aborda, antes de qualquer coisa, a tenso lingstica e do modo de
vida entre a Frana do sculo XVIII e a contempornea, mostrada nos detalhes dos conflitos e
teatro226, por uma turma de estudantes, o fio condutor da narrativa. O filme se chama
francesa do sculo XVIII. Alcanou sucesso de pblico e crtica, embora realizado com
pequeno oramento e poucos recursos tcnicos, pois foi captado em cmera digital.
226
Trata-se de Le jeu de lamour et du hasard, de Marivaux, 1730.
227
France, 2003. De Abdellatif Kechiche.
228
Esquive o jogo da mulher cortejada que evita o assdio. tambm expresso empregada para aquele difcil
de ser pego, similar ao sentido de esperto, na gria brasileira.
242
de massa, e a idia de excesso aqui tem o sentido de apontar equvoco, a abordagem sobre a
Nas sociedades modernas, a imprensa tem desenvolvido essa capacidade, tanto mais
seu alcance. Afinal, quanto menor o estranhamento e a codificao da expresso, mais forte
mdias audiovisuais, to mais potentes quanto mais massivas e sistemticas forem sua escala e
pelos meios de comunicao de massa audiovisual a importncia que assume nas sociedades
caractersticas, ou exatamente por elas, sua influncia contamina todos os demais discursos
institudos: do senso comum ao ilustrado, passando pelo poltico e esttico. No interior dessa
referncia inclusive para as demais mdias e, atravs delas, em particular da imprensa escrita,
243
atinja com igual fora os campos e posies sociais mais crticos e responsveis pela
elucidao da prpria vida social. E, dessa forma, alimenta um crculo vicioso que s novos
representao social difundida pelos meios audiovisuais tem limites que no so apenas os dos
audiovisuais, em especial os telejornais noturnos, os eventos que iro nutrir essa construo
despertar em virtude de seus significados, de seus efeitos sobre a vida social, mas acima de
se comparado ao efeito que traz a imagem em movimento e com udio de idosos quase
manifestaes de rua, fazendo com que seu carter explosivo e propcio ecloso de eventos
diminusse, levaram ao deslocamento do cenrio e mudana dos conflitos das aes sociais
229
Fato amplamente noticiado pela imprensa brasileira, a partir da exigncia do Ministrio da Previdncia Social
de cadastramento dos idosos com mais de 90 anos, atravs da presena fsica em postos do INSS, visando coibir
fraude. A exigncia foi, posteriormente, revogada.
244
de impacto audiovisual obtido pelo registro de uma incurso policial em um bairro pobre no
Rio de Janeiro, com toda a sua carga dramtica de violncia e tenso, com crianas e mulheres
na linha de fogo, jovens morrendo antes de chegar idade adulta em proporo comparvel a
de guerras, e aquela que se pode ter em uma hipottica reportagem sobre lavagem de dinheiro
do narcotrfico, atravs de investimentos em sade, educao, esporte ou, quem sabe, para o
financiamento de campanhas polticas. Ou entre a forte absteno eleitoral nas eleies para o
A afirmao dos espaos dos pobres como problema, dada sua potencialidade
cinematogrfica no poderiam fugir. O evento audiovisual est mais do que pronto e absorvido
pela recepo. Com cenrio, atores e conflitos latentes. Pblico preparado. E a narrativa vem
representao social de valor negativo do espao dos pobres e seus moradores. Ou no?
245
ocidentalizadas, sendo a circulao dos bens simblicos marca caracterstica de nossa poca.
Poderosa em termos econmicos, polticos e ideolgicos essa indstria tem como um de seus
resgatar identidades culturais histricas. Sua fora simblica serve tanto para apresentar
homogeneizadores.
relao com os recursos tecnolgicos possibilita cada vez mais sua difuso e a produo de
se trata de um bem, simblico, mas com sua dimenso econmica inseparvel de sua prpria
existncia.
230
Cf. Bourdieu (1999).
246
econmica, cuja avaliao ser dada principalmente pela quantidade de pblico e veculos
mesmo que ainda no interior do campo da cultura, pois remetendo a sua capacidade de atrair
interesse do pblico, seja em diferentes nveis que mesclam da consagrao entre o pblico, ou
opinio dos pares. Inclua-se na crtica seu efeito sobre a academia e a capacidade desta em
consagrar obras aps sua difuso, independente da dimenso de seu pblico. Nessa
apresentao esquemtica dos nveis das instncias de consagrao, que vai do pblico
crtica cultural, importante adicionar uma dimenso temporal, isto , a capacidade do bem
simblico ser perene, dinmica que depende prioritariamente das instncias mais estritamente
culturais, e escala espacial, pois sua abrangncia pode ser fator de consagrao, ou, ao
contrrio, sua consagrao pode ser fruto de uma intensidade territorialmente limitada.
No caso dos dois filmes, curioso ter sido exatamente Cidade de Deus, o filme
brasileiro, que teve maior circulao e repercusso mundial, ancorado na consagrao pelas
anos consecutivos ao Oscar231, representao mais explcita das dinmicas das instncias de
Essa articulao entre representao social dos pobres de um pas perifrico e insero
231
Nos anos de lanamentos no Brasil e no mercado americano, respectivamente 2002 e 2003.
247
circulao mundial, graas a sua distribuio ser realizada por uma das grandes empresas de
Adaptado de obra literria cuja consagrao foi a princpio das posies intermedirias
crtica e de intelectuais da academia o tenha saudado. A verso flmica, por outro lado, trouxe
como:
bem filme, seja pelo questionamento da indicao premiao de apenas de um dos diretores,
232
Trata-se da Miramax.
248
pois o filme tem em seus crditos a figura da co-direo, seja na crtica opo esttica
ultramoderna para representar um drama dos pobres no Brasil ironicamente rotulado pelos
do campo cultural.
no caso em virtude de grande parte do contedo ficcional da obra ter-se baseado em trabalhos
questionamento de sua legitimidade como autor veio junto crtica tica de que sua obra
estava por demais prxima da realidade e assim estaria expondo indivduos e famlias da
Cidade de Deus que poderiam ser reconhecidos. No deixa de ser irnico o sentido dessa
crtica oriunda da academia, na medida em que a escolha como estagirio deva ter levado em
conta o fato de o autor na poca ser morador de Cidade de Deus. Antes de pesquisador, o autor
foi morador.
representao social. Seu principal formulador foi um cantor de rap com cds gravados e
logo, inserido na indstria cultural e submetido s suas instncias de consagrao, que tambm
morou em Cidade de Deus. O argumento que o filme levaria a uma maior estigmatizao
daquele espao como violento, trazendo ainda mais problemas para a populao que l vive.
Algumas enquetes jornalsticas mostraram que as pessoas que vivem em espaos similares no
Rio de Janeiro, incluindo a prpria Cidade de Deus, emitiram opinies bastante variadas aps
assistirem ao filme, havendo desde aqueles que acharam um exagero a violncia e que sua
233
Referncia ao manifesto do Cinema Novo escrito por Glauber Rocha Por uma esttica da fome.
249
crtica.
mercadolgicas, antes pelo contrrio. Sua distribuio esteve at ento restrita Frana e seu
circuito foi o das pequenas salas parisienses. O filme era mesmo projetado em vdeo e sua
captao no contou com recursos de ponta, mas acima de tudo com a utilizao da
opes narrativas e estticas, pois o filme tem tom quase documental, com poucas elipses de
uma escola de uma banlieue e o cotidiano nesse perodo de tempo dos jovens adolescentes
privilegia planos fechados, incluindo muitos big-closes, dando uma proximidade com os
personagens que chega ao nvel da percepo da textura da pele e de seus traos e movimentos
mo, mantendo uma agitao nas imagens caracterstica da faixa etria, quando em grupo. H
algo do neo-realismo nessa maneira de abordar a vida dos adolescentes em uma cit. Afinal,
os atores representam a si mesmos em um cenrio similar quele onde vivem, tendo como
234
Felizmente, na maior premiao da indstria cinematogrfica francesa o Csar 2005, posterior a primeira
elaborao desse captulo, o filme foi premiado como melhor filme, diretor, roteiro e atriz revelao.
250
trama ficcional a tenso entre a incorporao de uma outra cultura que, no entanto, ainda a
Eis um ponto em comum com Cidade de Deus: assim como este, em LEsquive o que
se tem so no-atores atuando em espaos do mesmo tipo em que vivem, no entanto de uma
forma muito mais natural em LEsquive do que em Cidade de Deus. Outra similaridade foi o
efeito do filme na crtica e mesmo em outras instncias do campo cultural, muito alm das
caractersticas que constituem a estigmatizao do espao dos pobres sem, no entanto, deixar
de mostrar alguns dos problemas com os quais esses jovens convivem. Em especial ao tratar
XVIII, e o linguajar absolutamente particular dos jovens das banlieues, com sua reinveno do
verlam, atualizada pelos jovens das cits atravs da incluso de expresses do idioma de
transformao no idioma francs. Situando o to criticado argot235 dos jovens das cits no
mesmo nvel do processo que ocorreu com a lngua francesa no sculo XVIII e foi consagrado
por Marivaux, apenas como parte provvel de um processo histrico de alteraes na lngua,
dinmica que parece coerente com a inevitvel integrao das populaes de novos
235
Gria.
251
Enfrenta, assim, ao pensamento conservador e ao senso comum que atribuem a essa peculiar
gria a responsabilidade pela excluso e marginalizao desses grupos e, ao mesmo tempo, por
cultural francesa.
protagonista exigindo que a primeira faa a outra dar uma resposta se aceita o amigo
sendo engolfados por uma espiral de violncia na qual se est inserido, queira-se ou no.
classes populares, em especial dos jovens, por sua condio instvel e precariedade de
existncia, tornam seus espaos cenrios potencialmente atraentes para a cobertura audiovisual
236
WACQUANT (2001).
252
malandros, ladres, prostitutas e mes solteiras, como eram caracterizados os cortios e depois
as favelas, agora o espao do pobre em geral, todo ele denominado de favela. E ainda
apresentado como lugar da violncia e do crime. J no espao social francs, talvez a situao
seja ainda mais dramtica, pois se trata de uma sociedade que conviveu durante todo o Ps-
guerra com uma classe operria forte e completamente inserida, sendo responsvel com suas
conquistas pela extenso de benefcios sociais ao conjunto das classes populares e baliza de
um modelo de Estado. Atores sociais, hoje, transformados em indivduos que vem sua
perspectivas cada vez mais restritas, tendo seus espaos de moradia representados socialmente
como perigosos, marginais e violentos. Tal como foram representadas as classes populares no
Essa condio do espao dos pobres fica reforada por sua representao social,
desses espaos so contaminados por essa representao e passam a se ver e a verem seu lugar
mesmo sobre aqueles a quem representa, incorporando o papel a eles destinados por um
que h sempre uma base de realidade sobre a qual essa representao se constitui. A histria
apresentada no filme de Cidade de Deus no algo generalizado nem ali, nem nos demais
253
espaos dos pobres no Rio de Janeiro ou no Brasil, todavia inegvel que tais eventos tm
uma tendncia a acontecerem mais e de forma mais dramtica nesses espaos. Assim como
no teria sido uma inveno descabida se o autor de lEsquive inserisse uma cena de violncia
expresso flmica pode ser incorporada e gerar um ciclo vicioso de incorporao de traos
efeito de realidade inerente s mdias audiovisuais nos aspectos mais dramticos. Por outro
lado, o desenvolvimento de narrativas cuja temtica no seja especfica do espao dos pobres,
mas na qual o conflito se desenvolva dadas s peculiaridades desse espao e seus moradores,
Captulo 11: Similaridades e diferenas nos territrios dos pobres: a cit e a favela
e entrevistas, associadas a um vis etnogrfico que a imerso nos loci traz, mas tambm pela
de caso na favela brasileira e no caso de controle na cit parisiense, parece que a grande
moradias nas favelas e sua relevncia na dinmica de enraizamento que no se encontra nas
cits, devido forma institucional como cada uma dessas configuraes se estabeleceu ao
Nas narrativas sobre a implantao das polticas pblicas de construo dos grands
ao enfrentamento do problema das moradias das classes populares nas banlieues, cuja
237
Zones urbaniser en priorit.
255
ltimo uma casa individual238. Apenas com a implantao dos grandes conjuntos de habitao
precarizao das condies de insero no trabalho dos moradores desses conjuntos. Porm,
longo das vias dos trens suburbanos240, e mesmo prximo a alguns grandes conjuntos, embora
serem removidas em virtude do forte controle que o Estado francs impe sobre o territrio,
problema da moradia para as classes populares para os grandes conjuntos de habitao social.
mesma dinmica nos conjuntos habitacionais, cujo exemplo mais contundente ao nvel da
representao social o conjunto habitacional de Cidade de Deus ser tido como favela.
238
Qu cela ne tienne, lattrait pour la maison individuelle est trop fort pour que lon renonce ; aussi les
ouvriers construisent-ils eux-mmes leurs demeures en suivant une sorte de parcours initiatique dans la
construction, tout dabord une cabane, puis un guitoune, un abri et enfin un pavillon (STEBE, 1999, p.23).
239
Tal como mostra o filme LArgent de poche (1976), de Franois Truffaut.
240
Denominados de RER.
256
Ambos, favela, em seu sentido expandido, e cit aparecem no presente como territrios
controle por bandos armados de traficantes dos territrios, que se liga, aparentemente de forma
situados no interior da metrpole, onde est parte de sua rede social familiar, por outro lado,
na cit, o que se constata um enclausuramento no Clos e seu entorno imediato, ficando como
fora do entorno ao conjunto, com exceo das eventuais balades241 na capital. Em termos de
escala, o domnio do espao dos moradores da favela se apresenta como mais amplo do que os
ligadas ao trabalho e educao e, assim, mais autnomas das famlias e dependentes das
No caso das cits, a segregao espacial vem sendo enfrentada com a abertura de vias
polticas de urbanizao dos conjuntos de habitao social dos anos 90 pela imagem
impressionante das imploses de grandes conjuntos, que seguiram em frente pelo que se
acompanhou em 2004 e devero continuar, pelo que h projetado para 2005 no prprio Clos.
241
Traduo literal: passeio. Empregado pelos jovens para descrever suas caminhadas em grupo.
257
Soluo que parece mais prxima da tentativa de controlar as aes em seu interior do que
expressar ao nvel urbanstico uma integrao social dos habitantes do lugar, cujo movimento,
na realidade dos dados, tem sentido inverso, isto , cada vez de maior segregao. As
ocupao sem planejamento nem projeto, historicamente constituda e parte da paisagem das
metrpoles brasileiras cujas polticas pblicas atuais tendem a melhorar suas condies de
urbanismo progressista242 que sofre nos ltimos anos intervenes visando integrao de seu
traado ao entorno.
apesar da distino nas fontes de sustentao social das possibilidades econmicas, dos nveis
famlia no caso da favela e aos amigos, ao menos entre os jovens, na cit. Como na favela, as
inseres dos moradores na cit tm uma dinmica que aponta para a diminuio da
242
Cf. Choay (1979).
258
contrrio. Mesmo o comrcio, informal, mas quente na favela no parece ter grande relevncia
existncia de espao projetado para abrigar essa atividade. A implantao de uma atividade
comercial deve ter custos altos em relao s possibilidades dos empreendedores e oferecer
alto risco econmico, devido s condies de remunerao de grande parte dos moradores.
Essa hiptese parece plausvel para compreender o abandono da maioria das lojas existentes
na rea do mercado interno no Clos, local que concentra quase da populao da cidade. E a
ocupao de uma das lojas pela Boutique du projet, serve como emblema das dificuldades e da
projetos, embora seja pouco significativa em termos das relaes sociais acionadas, em funo
A imagem das lojas de comrcio fechadas na rea projetada como comercial, onde a
aos servios pblicos oferecidos em seu interior, parecem criar um plo institucional no s
para quem utiliza os servios, mas tambm como fonte de trabalho para os moradores. As
desenvolvidas pelas ONGS ou os servios pblicos, em que grande parte das ocupaes dos
postos parecem ser ocupadas pelos prprios moradores. Em relao funo e presena das
impe s classes populares, mesmo quelas cujas famlias tm origem cultural no-europia,
por causa da funo que a educao pblica tem na insero e incorporao dos indivduos aos
assim, o nvel de monetarizao e individualizao das relaes sociais altos, em que pese as
relevncia e extenso das redes de sociabilidade que sofrem poucas alteraes, dadas essas
Estado.
de amizade de um dos entrevistados composta em sua maioria por indivduos ligados a estas.
Dos doze amigos citados, apenas quatro no tem atividades ligadas comunicao, educao
intimidade com jogos eletrnicos ao conceder uma das entrevistas ao mesmo tempo em que
260
jogava um game243 hiper-realista. Essa importncia da rede social de amigos, um pouco como
na classe mdia brasileira, em que pese nestas a presena da famlia ser muito mais forte e a
do Estado menos, explica-se tanto pela intensidade da convivncia como sua durabilidade.
Ainda atendo-se rede de sociabilidade dos jovens na cit, chama a ateno em termos
apenas um ser filho de pais franceses do hexgono. Todos os demais tinham pelo menos um
dos pais oriundo de pas estrangeiro. Situao radicalmente oposta da favela, onde a
diferena de origem das famlias remonta a trs ou quatro geraes, em grande parte dos
casos, e em que os jovens tm uma convivncia com os membros de sua gerao abreviada
convivncia entre os jovens da mesma gerao na favela pouco intensa e extensa. No entanto,
a proximidade com as atividades criminosas tambm parecem ser maior entre os jovens do que
representao social difundida, embora o comrcio de drogas exista no Clos e nas cits em
geral em maiores propores que no resto do territrio, tal como as demais atividades
243
Trata-se da verso mais atual (2004) do Final Fantasy X.
244
Com apenas uma exceo, todos fizeram ou cursam na Universit de Saint Denis, Paris 13.
261
dimenso armada. Apesar de no serem raras as incurses da polcia ou mesmo as brigas por
menos por armas de guerra. A diferena ficaria situada no desenvolvimento acelerado de uma
logo, vtimas infinitamente menores. Alis, uma das principais indagaes ao pesquisador de
quantidade, levando-se a pensar que a relao da Europa ocidental e das elites americanas com
origens europias, em relao s populaes africanas vai muito alm das conseqncias da
adolescentes e jovens na cit. Constatao confirmada pela jovem entrevistada, segundo a qual
a opo pela gravidez est associada conquista de uma maior liberdade e respeitabilidade,
enfim, pela mudana de papel no interior das famlias originrias da frica negra. Em geral,
panos que cobrem o corpo e cabelo das negras oriundas da frica subsaariana. Situao
o forr e a msica dita sertaneja, ligada aos nordestinos, de outro o samba e o rap, associado
cultura negra, sendo este ltimo estilo musical estrito aos jovens, no parece ser fator maior de
245
Emitido em 2004 na Frana pelo Canal +, sob o ttulo Cit de Dieu.
262
grande diferena parece residir entre o gosto das diferentes geraes, pois a manifestao
pblica, ao menos, da preferncia entre os adultos remete tradicional chanson franaise 246,
enquanto os jovens afirmam a preferncia discursiva e prtica pelo rap247. No espao pblico,
enquanto na favela248 se ouve tanto o samba como o forr e a msica, dita, sertaneja, vinda dos
rdios do interior das moradias, na cit o rap passa de carro e vem de aparelhos de som com
muita potncia. A posse de um carro fator de distino na cit, em uma dimenso mais
pblica do que na favela, na medida em que as ruas internas naquelas so veiculares, enquanto
nestas, em geral, exclusivamente peatonais. Nas cits, muito antes pelo contrrio, os caminhos
problema em relao s geraes mais antigas moradora das ZUS similar quele encontrado
nos testemunhos dos moradores da favela. Nos dois casos, emerge o problema do isolamento
dos idosos, porm em escalas distintas, pois o isolamento na favela refere-se impossibilidade
246
Com funo no imaginrio da cultura francesa similar ao samba e a MPB no Brasil. Tem como paradigma
Edith Piaf.
247
O rap francs incorpora o linguajar e os conflitos dos jovens das cits, tanto como elementos da msica
africana e rabe.
248
Na favela o rap ouvido de maneira menos pblica, enquanto o famoso funk carioca parece restrito s festas.
249
Cest bien la concentration et la frquence de facteurs socio-dmographiques caractrisant les franges les
plus modestes de la population qui augmentent le risque structurel disolement relationnel dans les ZUS
(SHON,2003, s/p).
263
espao das classes populares no Brasil e Frana, em que pese as diferenas em termos das
condies fsicas e objetivas dos espaos e seus moradores, faz saltar aos olhos como os
problemas e seus efeitos so similares, tanto quanto as dinmicas distintas. A partir das
encontrados no caso de controle na cit de Clos Saint Lazare, parece justo estabelecerem-se os
1. Espao praticado;
1. Controle de outros espaos na metrpole, porm limitado aos territrios das classes
2. Incremento de trabalhos pouco ou sem remunerao, junto aos vales e cheques com
3. Poucas atividades com remunerao regular, sendo as oferecidas cada vez menos
remuneradas, e aumento das atividades precrias, havendo cada vez mais atividades desse
tipo em seu prprio interior, muitas ligadas a projetos sociais governamentais ou no-
governamentais;
4. A famlia funciona como rede social, aqum e alm dos laos de consanginidade e
5. Idosos cada vez mais presos e isolados devido s condies da ocupao e sade, porm
externas favela se restringirem cada vez mais e sua rede de sociabilidade fraterna e
geracional extrafamiliar se extinguir antes da chegada idade adulta, pela morte violenta
ou gravidez precoce.
Em termos sumrios, na cit, os que se encontram em relao aos mesmos aspectos, so:
1. Territrio praticado o da cit e seu entorno imediato, ficando reduzido o contato com a
de trabalho nem como possibilidade de insero no mercado, apenas como residncia que
financeiro-monetrio;
4. A famlia funciona como ncleo mnimo e perde relevncia, enquanto organizao social,
quando os filhos chegam idade adulta, no tendo responsabilidade maior pelos idosos,
a referncia, mesmo para aqueles ainda na idade adulta e ativa, ao horizonte de retorno ao
grau.
266
Nos dois casos, o que se constata a presena de uma mesma fora centrpeta atraindo
absolutamente diferente que assumem, porm, no interior da estrutura social de cada pas
aqui, so dinmicas que marcam os espaos das classes populares nas metrpoles ocidentais
carioca para enfrentar a questo da relao identidade social e espao, a partir da anlise por
tanto ao nvel da representao social como de seu hipottico efeito sobre determinada
formao identitria.
Colocada dessa maneira, a problemtica da favela brasileira leva reflexo sobre sua
relevncia enquanto territrio privilegiado para a compreenso das relaes entre classes
populares e espao. Foco analtico polmico no campo de estudo, seja no mbito do debate
que incorporam essa equivalncia entre territrio da favela e comunidade, mas o fazem
afirmando que a abordagem comunitria deve ser utilizada restrita a cada favela, entendida
como totalidade especfica. Embora mais marcada na antropologia urbana, essa polmica
atravessa todo o campo das cincias sociais250. Ao tratar a questo identitria, tomando como
250
Cf. Alvito (2000).
269
nesse debate.
Debate que toma contornos ainda mais especficos se tratado desde a tese que prope o
anlise sociolgica da favela como espao sntese para a compreenso das classes populares e
chama dogmas da hipottica condio de tpico espao urbano segregado dos pobres, em
prprios moradores terem interesse em manter a especificidade da favela como espao dos
pobres, cuja expresso visvel seria a manuteno do mau aspecto exterior de suas
residncias252.
251
Cf. Valladares (2000).
252
On peut se demander dailleurs si cette insistance des leaders associatifs sur le dnuement, Qui fait partie de
jeu des intrts, nest pas reforc par les pratiques des habitants eux-mmes que investissent toujours en dernier
lieu sur amlioration de laspect extrieur de leur maison, ce qui prolonge la perception des espaces prcaires
alors mme que le confort des logements a pu notablement progresser (Op. Cit, p. 68).
270
Primeiro mostrar-se- o que foi constatado ao nvel dos casos investigados, em uma
perspectiva interna favela. Segundo, apresentar-se- as dinmicas existentes fora das favelas,
poucos estudos, e apenas preliminares, sobre sua dimenso precisa em termos monetrios,
curso, da ocupao que caracteriza a favela, conforme a anlise realizada, desde dados
ajudado pelo trabalho do ncleo familiar mais imediato junto ao investimento diludo no
parece arriscado afirmar que a existncia de atividades econmicas cada vez mais fortes, tendo
como exemplo mais contundente a existncia de um mercado de imveis que, exatamente por
271
sua particularidade, tratado aqui como de moradias, seja um fenmeno autonomizado de sua
presente e ainda sendo estruturado por relaes sociais que no se restringem ao mercado, em
especial sendo dependente das redes sociais familiares. Situao semelhante se encontra nas
atividades comerciais e demais atividades em seu interior tendem a intensificar sua segregao
comerciais atuando na favela como demonstrativo do fim da especificidade desta, fato que a
exceo do que regra. A regra nas atividades comerciais e de servios encontradas atuando no
sintomtico, embora seja conhecida a oferta por uma grande operadora nesse mercado de um
produto especfico para as favelas, oferta, ressalte-se, limitada a alguns espaos entre os quais
outras favelas. Mesmo sendo um servio que apresenta condies e dificuldades tecnolgicas
favela, ao invs de ser expresso de sua incorporao pelas empresas como um espao
alcanando nveis de escolarizao antes no atingidos, por outro lado, a posio de seus
classes mdias, levando a uma alterao significativa em sua situao de classe254. Logo, a
constatao da existncia de uma classe mdia no interior da favela parece estar ligada a uma
avaliao apenas da dimenso econmica e mesmo esta deve ser ponderada, em termos de sua
relevncia sobre a dinmica especfica do espao, pois como demonstra a Tabela VI da Parte
que se encontra no bairro entorno. Note-se, no caso, que nem Copacabana um bairro de
concentrao de altas rendas, como Leblon, Ipanema ou Barra da Tijuca, nem o Pavo-
Pavozinho um espao que concentra as piores condies entre o espao das classes
253
Supe-se que a aplicao do mtodo de Wright e Dwyer (2003) no Brasil apresentaria resultados mais
contundentes do que os encontrados nos EUA, em termos do afastamento das classes populares das classes
mdias.
254
Situao cf. Bourdieu (1999).
255
As condies habitacionais encontradas na favela podem servir para dimensionar sua situao em relao a
outros espaos. Ver Captulo 8 e Tabela I.
273
no interior da favela, tal informao perde relevncia ao pensar-se em relao aos nveis de
rendimento das classes mdias e proporo que essas faixas de remunerao tm no conjunto
dos moradores das favelas. Ento, a grande mudana histrica, analisada apenas a dinmica
no interior da favela.
habitacional. Todavia, ao levar-se em conta o nvel das condies encontradas nas favelas e
nos bairros formais aparecer uma certa homogeneidade entre as favelas em relao ao que se
condio habitacional, aparecem situaes que permitem uma melhor compreenso das
relaes. As favelas localizadas prximas aos bairros da elite, entendida enquanto fraes da
burguesia e das classes mdias, apresentam condies bastante inferiores s encontrada nos
tendem a ter sua condio mais prxima ou at mesmo igual a dos bairros formais de seu
apresentam condies inferiores ou similares s favelas localizadas junto aos bairros das elites.
Logo, as favelas dos bairros perifricos ou dos subrbios pobres podem apresentar condio
inferior quelas encontradas nas favelas prximas aos bairros das elites. Essa perspectiva
relacional aponta primeiro para o fato de que em relao aos bairros formais das classes
apenas entre as favelas surge uma diferenciao que est associada a sua localizao, isto ,
periferia256.
indagao se possvel ainda tomar a favela como enclave urbano dos pobres e da
cultura popular, a resposta absoluta seria: no! Negativa que exige ressalva, pois a favela j h
muito tempo no espao exclusivo dos pobres nem da cultura popular, porm funciona como
plo e, mais adiante isto ser abordado, paradigma do espao das classes populares na
metrpole brasileira, na modernidade tardia. Quanto construo simblica das favelas como
demonstrou como essa imagem de excluso, ou marginalidade, apresentava uma viso dualista
que no corresponderia dinmica do processo, na medida em que tal dinmica vista como
tardia, que assume contornos ainda mais dramticos nos pases no-centrais do capitalismo. A
populares, em aes de tipo tticos, como instauradoras de uma nova ordem, fundada na
256
Cf. simulaes realizadas no Metrodata do Observatrio de polticas pblicas e gesto municipal-
IPPUR/UFRJ, a partir da aplicao do ndice de carncia habitacional aos setores censitrios.
257
Cf. Oliveira (2003) e Perlman (2002).
258
Cf. Fernandes (1977).
275
mesmo, biolgica.
favela no apresenta mais relevncia para anlise sociolgica, mostra como a argumentao
apresenta problemas quando se toma uma perspectiva relacional. Problemas agravados ainda
mais pela nfase localizar-se em aspectos que procuram demonstrar que a favela no mais o
espao exclusivo dos pobres, nem de carncias, nem da cultura popular. Se algum dia foi
infra-estrutura urbana e cultural das classes populares, no o mais h tempos, mas, todas as
1) A favela passou por transformaes radicais, em geral associadas dinmica que se tratou
2) Tal dinmica vem nivelando as diferenas entre os bairros das classes populares no
Por ltimo, uma ressalva em relao hiptese apresentada no artigo260 dos interesses
subjacentes manuteno dos dogmas, no que se refere hipottica ttica dos moradores das
favelas em deixarem por ltimo as melhorias externas de suas residncias como forma de
preservar a prioridade dos investimentos pblicos nos espaos de carncia. Antes de uma
259
Cf. Parte 2.
260
Valladares (Op. Cit.).
276
ttica para a manuteno do privilgio dos investimentos nas reas carentes pelos poderes
pblicos, trata-se de um clculo econmico: os custos para melhoria externa so dos mais altos
em termos de material da construo civil. Assim, os moradores, com seus recursos limitados,
expanso ou na melhoria interna de sua moradia, seja na prpria edificao, seja em termos da
aquisio de equipamentos para terem mais conforto. Afinal, mesmo havendo moradores
da ocupao urbana das classes populares no Brasil aparece, em ltima instncia, como
incorreta, no pelos argumentos apresentados, mas exatamente por no ser capaz de detectar
nas dinmicas descritas seu sentido afirmador de uma nova condio do espao das classes
populares, onde a favela ocupa lugar central como paradigma de uma dinmica que se alastra
pelos bairros do subrbio tradicional, no caso carioca, e pela periferia metropolitana, em geral.
A centralidade analtica da favela reside no fato de ela funcionar como primeira expresso e
mais bem acabada de uma dinmica que cada vez mais se encontra nos demais territrios das
classes populares, regular ou no, legal ou ilegal, fruto tambm das polticas pblicas focais
que alteraram sua condio jurdica e urbanstica, tanto como o impacto sobre as classes
populares das mutaes nas relaes de trabalho, seja no aumento da precarizao das relaes
nveis de desemprego. Fatores que fizeram com que aspectos antes atribudos especificamente
aos moradores das favelas se generalizassem ao conjunto do espao das classes populares.
277
Assim, antes da melhoria nas condies da favela enquanto territrio, em que pese a
importncia das polticas de urbanizao e regularizao fundiria realizada nos ltimos anos,
sua perda de distino em relao aos demais espaos das classes populares se deve ao
segregao e degradao de seu espao tornaram a condio da favela pouco especfica, tanto
metrpole. Condio que permite atribuir-se uma valorao positiva, na medida em que a
favela se transforma em um espao com recursos similares queles encontrados nos bairros
moravam nos bairros do subrbio, nas ltimas dcadas os moradores da favela e do subrbio
assim como os da periferia metropolitana passaram, em geral, a ocupar uma mesma posio e
situao de classe. No pela melhoria da posio e situao de classe daqueles que vivem em
favelas, mas pela precarizao generalizada da condio de trabalho e, logo, equalizao por
baixo da condio de classe dos moradores dos bairros populares. Dinmica que se imbrica ao
essa equivalncia de forma cada vez maior no conjunto do espao das classes populares.
classes mdias, mas tambm do prprio conjunto dos trabalhadores assalariados estveis, e o
sem direitos trabalhistas, apresenta-se de forma cada vez mais contundente na metrpole261.
deslocamento das indstrias para outros espaos alm da metrpole, tendem favelizao,
261
Entende-se que o caso dos conjuntos populares em bairros de classe mdia so excees, analiticamente
relevantes, mas cuja excepcionalidade ressalta a tendncia da dicotomia.
262
Cf. Ribeiro (2004).
263
Processo geral na modernidade tardia. Ver em especial: Davis (2004) e Wacquant (2001).
279
particular da favela agora atinge o conjunto do espao das classes populares, permitindo seu
Processo histrico que trouxe como conseqncia a aproximao social e espacial do que est
fenmeno o fato da existncia de uma fora de atrao, tanto mais forte quanto mais prximo
dos indivduos ou famlias, para os territrios onde as redes sociais familiares so mais
enraizadas, e se tem elementos para uma compreenso mais precisa das informaes que
apontam a existncia de uma maior proximidade entre os moradores da favela em estudo com
territrios mais distantes do que com os mais prximos, mesmo estes no tendo condio
Essa dinmica de equalizao entre os diferentes espaos das classes populares, desde
a narrativa sobre sua apropriao pelos moradores de uma favela, permite que se consiga
maior preciso para a reflexo sobre a expanso da segregao socioespacial das classes
populares, no s em termos da quantidade de moradores que cada vez mais vivem nesses
espaos, mas tambm geogrfica, em termos de aumento da rea contgua a favela, pois a
ampliao da favela sobre os bairros dos subrbios tende a ser mais forte e rpida nas reas
mais prximas a ela, como se a favela fosse avanando sobre o bairro formal, e, tambm, no
prprio territrio da metrpole, na medida em que a dinmica da favela aplicada aos limites da
quase desaparecendo na velhice, enquanto prtica, todavia presente como referncia espacial.
A favela, tambm, pode aparecer como um chamado aglomerado de excluso265, embora o que
ocupao de uma rea. Devido compreenso de que a noo de excluso esconde mais do
Ao longo do tempo, o que se desenvolve nos espaos das classes populares uma
populares.
espao no-contguo pelas classes populares. Porm, se essa prtica espacial configura uma
264
Cf. Haesbaert (2004).
265
Cf. Haesbaert (Op. cit.).
266
Cf. Santos (2002)
281
enraizamento, na maior parte dos casos sendo uma populao composta por jovens, sejam
reas consolidadas, exatamente aquelas construdas, ao longo das dcadas, pelas redes sociais
metropolitanos que no se articulam aos territrios-zona, eles tendero a fazer parte das
ocupaes formadoras dos aglomerados. O que se prope, nos termos tomados, que as
267
Cf. Haesbaert (Op. cit.).
282
flutuar. Se no, tero como nica alternativa a insero na precariedade extremada e instvel
classes populares enfrentarem sua precariedade, agora no mais centrada apenas nas condies
estveis, e o fim das polticas urbanas de carter universalista, pelo lado da degradao das
condies de existncia nos bairros das classes populares, enquanto pelo lado da favela,
investimentos econmicos, monetrios ou no, atravs das redes sociais familiares, nas
favela pelos moradores dos bairros dos subrbios, conjuntos habitacionais populares,
assuma novos contornos. Na perspectiva tratada, no mbito das classes populares situadas no
uma identidade social dos pobres ligadas ao seu espao. Ao nvel do senso comum e mesmo
do senso comum cientfico, tal relao aparece como se as condies dos espaos das classes
classe dos sujeitos que vivem nesses territrios. Essa representao social dos territrios onde
vivem as classes populares est marcada por uma valorao absolutamente negativa.
espao a valorao negativa estabelecida aos sujeitos sociais que vivem nesses territrios,
existe um sentido subjacente que se articula s dinmicas encontradas no espao dessas classes
sociais. O sentido que une a representao social dos dois sensos comum dinmica da
relao encontrada entre espao e identidade social das classes populares est no processo de
precarizao das condies de trabalho associado degradao dos espaos onde vivem esses
sujeitos.
espao das classes populares, tendo a favela como paradigma, mas no distinguindo entre esta,
dinmica de prtica dos territrios encontrada desde o estudo de caso. Para os moradores da
favela os Outros no so aqueles que no vivem nas favelas, mas sim os que moram nos
285
bairros das elites, isto , as classes abastadas e mdias. O morador do bairro no subrbio, na
forma subordinada, na ordem social competitiva, como trabalhadores pouco qualificados, hoje
com baixa remunerao, responsvel por sustentar as relaes monetrias da rede social
familiar, fazem parte de uma mesma totalidade identitria. So todos refns da sociabilidade
violenta268, tendo que negociar entre a ordem estabelecida, representada pela polcia e demais
habitacional.
trabalhadoras e a concentrao das classes populares nas chamadas cits. Concentrao que
causa dos problemas de ordem socioeconmica, ainda realada pelos fatores tnicos
envolvidos.
necessidade de viabilizar seus espaos enquanto territrios totais, aumentando suas moradias,
acelerada pelas polticas focais desencadeadas pelo Estado nas favelas, seja diretamente,
268
Cf. Machado (2004).
286
territrios, ao mesmo tempo em que os tornam mais semelhantes ao restante dos territrios das
passasse por uma mutao e se transfigurasse em uma identidade social definida desde o
trabalho, passaram a ser reconhecidas pelo seu espao. E esse espao, caracterizado pelo
abandono das polticas pblicas universalistas e pela deteriorao das condies de insero
no trabalho de seus moradores, passa a ser tomado como gerador de problemas cujo
fundamento est especialmente na situao na estrutura social das classes populares. Processo
que leva horizontalizao da situao de classe dos segmentos populares na estrutura social,
mdias, estabelecendo as condies para a equivalncia geral dos espaos das classes
populares. Classes populares que ao perderem a referncia no trabalho, perdem junto a funo
assalariadas, e, em uma perspectiva histrica, perde seu ncleo duro, o operariado industrial.
vem sua condio de indivduo como unidade social ter seu papel sobrecarregado.
societrios, nem laos de sociabilidade. Sem vnculos societrios, na medida em que o Estado
287
tambm abdicou de sua funo como instncia agregadora das relaes sociais junto a essas
identitrio da nacionalidade.
funo da poltica integracionista do Estado francs ser paradoxal com uma populao cada
asitico, populaes que se fazem cada vez mais presentes no hexgono, o territrio contnuo
dada sua intensidade, ocasione distrbios nas formaes identitrias individuais por lanar as
carioca, na medida em que a populao das classes populares, segregada em seus territrios,
tem uma grande proporo negra e de origem regional do interior de alguns estados do
nordeste brasileiro. Porm, aqui, o problema em relao ao Estado antes de sua presena
espordica, diluda e pontual, tal como suas polticas. E no da fora de sua presena, mas
Sobrecarga do papel do indivduo que, se no caso francs fica radicalizada pela funo
rede social familiar na favela, responsvel pela constituio de uma identidade social
Em termos gerais, o conjunto das classes populares no Brasil passa por um processo de
seus territrios, reconhecendo como iguais aqueles que vivem nesse espao no interior da
que remetem a uma dimenso de cunho regional-racial. Pois, ao mesmo tempo, os sujeitos das
classes populares se identificam com a situao e posio social de seus iguais, independente
constituindo uma identidade social que ao nvel da representao social se explicita pelo
constata uma distino estabelecida pelos negros e seus descendentes entre eles e os Outros,
especificamente os brancos vindos dos estados mais empobrecidos do nordeste brasileiro. Por
289
isto denominados nordestinos. Saliente-se que no fazem parte desse grupo os negros vindos
campo. Distino que no assume maior implicao em termos da identificao social, pelo
preconceito racial existente na sociedade em geral, os membros das redes sociais familiares
mais enraizadas, negras, parecem atribuir suas dificuldades em conseguir postos de trabalho
assalariados, mesmo que precrios, disputa com os nordestinos. Tambm aos nordestinos so
posies mais subalternas no trabalho e menores remuneraes em relao aos demais, assim
como terem menor escolaridade, na sociedade brasileira em geral, pode-se projetar que a
da favela. A subordinao social interna seria compensada pelo preconceito racial externo
Outra distino interna identidade das classes populares diz respeito localizao do
e mesmo da metrpole, infere-se das narrativas uma distino positiva atribuda pelo fato de
morarem junto aos bairros das classes abastadas e mdias. Tal distino, no entanto, marcada
por nuances, pois muitas vezes a vida no subrbio, no bairro distante ou na regio
espao. Essa distino aparece de forma similar quela encontrada na prpria classe mdia e
classes abastadas, onde a vida no bairro distante, ligada a maior oferta de espao, seja na
prpria moradia ou de espao pblico, contrastada com a vida urbana mais intensa pela
oferta de servios e equipamentos em bairros centrais, ou, no caso carioca, da zona sul.
apresenta de forma menos explcita. Todavia, a distncia social exacerbada entre as classes
populares e as demais classes e fraes e a assimilao dessa distncia como natural pelos
sujeitos das classes populares aponta para uma ciso e serve para explicar a pequena referncia
identitria, na nacionalidade. Esse nvel identitrio, que tem seu enfraquecimento associado,
contexto encontrado no estudo de caso na favela. Mesmo tendo-se uma imagem cada vez
mais forte da nacionalidade brasileira ligada a valores e prticas das classes populares,
irrelevante.
Se, por um lado, o povo brasileiro representado com a imagem estetizada dos
indivduos das classes populares e a cultura brasileira apresentada tem como referncia aquela
praticada e recriada pelas classes populares, por outro, o afastamento do Estado-nao da vida
consumidor que negocia seu voto, constituem um ambiente em que o amlgama da identidade
emerge, tambm, nas classes populares como inflada de atribuies sociais, tendo que assumir,
enquanto unidade social, o conjunto das ausncias que caracterizam o enfraquecimento das
demais matrizes identitrias. Esse desmonte nas funes modernamente definidoras das
especial aquela que tem como palco o espao das classes populares, remetem a disfuno do
papel da moderna individualidade, que se encontra em luta com obrigaes, muitas vezes vital,
292
para sua sobrevivncia biolgica, antes ligadas a funes do Estado e do trabalho assalariado,
sob essas condies que se encara a tarefa de apresentar uma resposta definitiva
investigao, : no.
No, pois tem-se nas narrativas e prticas narradas pelos moradores da favela o
mas antes o espao das classes populares. Enquanto expresso identitria discursiva encontra-
pobres, condio definida a partir dos espaos onde moram. Assim, os Outros so os
moradores dos bairros das classes abastadas e classes mdias. Ao buscar-se uma definio
sociolgica para esses pobres, o que se encontra so as classes populares. No mais as classes
Exatamente aquele conjunto formado pelas classes sociais subordinadas na estrutura social,
mas que tinham como plo o operariado industrial e em seguida pelo conjunto das classes
mdia, em termos de sua posio e situao de classe na estrutura social. Resta uma identidade
social associada a essa configurao de classe diluda em termos sociais, pois sem ncleos
equivalncia em termos de posio e situao na estrutura social. Cabe salientar que aqui
ocorre no s o reencontro com a condio de classe, como seu resgate analtico, mas tambm
a afirmao de uma identidade social que remete a um passado mais longnquo. Afinal, as
classes populares, antes divididas em diferentes fraes, na modernidade tardia, dada sua
uma perversa igualdade na posio e situao de classe. Condio que cria a necessidade de
que sejam acionados, em sua ttica cotidiana para manuteno de condies mnimas de
existncia biolgica e psquica, recursos atualizados similares queles estudados pela literatura
modernas indivduo, classe e nacionalidade, se afirma aqui que, por serem as relaes sociais
estruturada em classes, embora a mobilidade social esteja cada vez mais restrita, as
identidades sociais encontradas seguem remetidas a posio e situao de classe, mesmo que
no reconhecida pelos prprios atores. E, desde uma abordagem de dentro, pode-se afirmar
que o suposto efeito de territrio da favela na constituio identitria existe, porm na medida
Antes ainda, mais uma resposta, invarivel pergunta: e o que se pode fazer com tal
tese? Alm de l-la, tarefa que certamente ser realizada pelos muito pacientes ou
294
relaes entre identidade social e espao, a partir da favela carioca, tendo como contraponto a
cit parisiense, apontam para a necessidade do desenvolvimento de aes gerais para o espao
mercado. Em termos acadmicos, espera-se ter demonstrado, apesar de no ser esse o objetivo
modernidade tardia o espao dos pobres est configurado como territrio das classes
invs de dar contornos mais especficos s identidades sociais, acaba por reinstaurar a
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