TEXTO: ISAAS 1:10-17

INTRODUO: Irmos queridos, eu quero crer que todos que aqui se encontram,
mantm um nico e mesmo propsito: louvar o Senhor e bendizer o seu santo nome. Ou
seja, todos estamos aqui para prestar um servio de culto ao Senhor nosso Deus. E
interessante que no dilogo com a mulher samaritana, Jesus tenha lhe dito que o Pai est
procura de adoradores. Alis, de verdadeiros adoradores. Em outras palavras, se ns
estamos aqui cultuando ao Senhor, porque Ele mesmo em sua graa e soberania nos
convocou para tal servio, e Ele mesmo por meio do seu Esprito nos trouxe aqui para
eu venhamos a cumprir o propsito para o qual fomos criados. Diga-se de passagem, a
nossa principal tarefa louvar o Senhor. Inclusive a Confisso de F de Westminster
em seu cap. 21 seo 1 ao falar sobre o culto religioso diz o seguinte: A luz da
natureza mostra que h um Deus que tem domnio e soberania sobre tudo, que bom e
faz bem a todos, e que, portanto, deve ser temido, amado, louvado, invocado, crido e
servido de todo o corao, de toda a alma, e de toda a fora. Com tais palavras, a
CFW estabelece que a adorao um dever ante a bonde e soberania divinas. Ela no
uma opo. E o texto que lemos h alguns instantes trata precisamente do culto e da
adorao que os judeus prestavam ao Senhor. Contudo, ele trata de um culto que
desagradava o Senhor e j no satisfazia suas exigncias.

ELUCIDAO: O texto que lemos foi escrito pelo profeta Isaas. Ele mesmo nos
informa em Is 1:1 que sua atividade como profeta ocorreu nos dias de Uzias, Joto,
Acaz e Ezequias. Segundo alguns eruditos, a atividade proftica de Isaas durou mais
de 50 anos. Por ser da famlia real (primo do rei Uzias), e tambm estadista, tudo indica
que escreveu seu livro no palcio, apesar de passar boa parte de seu tempo em
Jerusalm. Os temas que se sobressaem em seu livro so diversos. Entretanto, os
principais so: O Senhor Deus como o Santo de Israel, O Senhor Deus como o Salvador
e redentor, o remanescente, o Servo do Senhor, o Esprito de Deus, e o governo de Deus
sobre a histria. Interessante o fato de que Isaas inicia sua profecia descrevendo a
situao decadente em relao ao culto experienciada pelo povo de Jud. Ele chama a
liderana de Jud de prncipes de Sodoma e o povo de povo de Gomorra. De fato
havia um abismo entre o culto que ali era prestado a Deus, e ao mesmo tempo a vida
que o povo levava. Da o Senhor ter levantado o profeta para denunciar o pecado do
povo. Tomando esse contexto como base, eu quero refletir com os irmos sobre:
TEMA: O CULTO QUE DESAGRADA O SENHOR.

QUAL O CULTO QUE DESAGRADA AO SENHOR?

1 O CULTO NOMINAL (V.10-12).

EXPLICAO: Como dissemos anteriormente, o Senhor levantou o profeta Isaas

para denunciar o pecado de seu povo. No v.10 o profeta convoca o povo para que esse
escute a Palavra do Senhor, em seguida o profeta os descreve como pecadores a
semelhana de Sodoma e Gomorra. Tal como Sodoma e Gomorra, ao que aprece Jud
no havia ouvido a palavra do Senhor, da o seu pecado ter sido assemelhado s duas
cidades que foram destrudas. Nos v.11-12 o profeta descreve a natureza do pecado de
Jud: O culto nominal. Por culto nominal podemos entender o culto que era
caracterizado pelo mero ritualismo. Ou seja, o culto que girava em torno das
observncias prescritas na Lei pelo simples dever de observar tais prescries. O Senhor
por meio do profeta indaga sobre qual a validade deles observarem os holocaustos e
sacrifcios se a presena deles no templo era meramente ritualstica. A prova disso que
no final do v.12 o Senhor pergunta: Quem vos requereu o s pisardes os meus trios?.
Ou seja, de que adiantava o povo se dirigir ao templo e oferecer holocausto, se o
corao e a mente deles no se fazia presente naquele momento.

APLICAO: Isso nos ensina uma lio valiosa: O culto que desagrada ao Senhor
aquele que no prestado de todo o corao, de toda a alma, e de toda a fora como
nos diz a CFW citando o texto de Mt 22:37. o culto em que o nosso corpo est na
Igreja, mas nosso esprito est em outro lugar. o culto em que nosso corpo ocupa um
lugar nos bancos da Igreja, mas nosso corao est ocupado com outras motivaes. o
culto em que Deus no o objeto da nossa ateno. o culto em que as nossas
prioridades ocupam o espao que somente Deus deve ocupar naquele momento. No Sl
122:1 o salmista disse: Alegrei--me quando me disseram: vamos casa do Senhor. A
expresso vamos casa do Senhor pode ser melhor traduzida como vamos para
DENTRO da casa do Senhor. Para que? Para ador-lo, servi-lo e aprender dEle. O
culto ritualstico aquele que foi denunciado por Jesus em Mt 15:8 quando disse: Esse
povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est bem distante de mim. As vezes
as pessoas dizem: eu louvo, leio as escrituras, fico de p por reverncia a elas quando
esto sendo lidas, abrao os irmos quando o grupo de louvor sugestiona, oro, sou
dizimista. E elas acreditam que isso o suficiente. Pois eu lhes digo: se isso no
procede do seu interior, mas fruto apenas de uma conveno aprendida, ou de uma
imposio de seus pais, ou algo como a sndrome de Maria vai com as outras,
esquea meu querido, esse seu cultinho no tem sido recebido por Deus. Pelo contrrio,
voc vai est alimentando a sua alma de engano.

QUAL O CULTO QUE DESAGRADA AO SENHOR?

2 O CULTO AO LADO DO PECADO FLAGRANTE (V.13-16).

EXPLICAO: Esse o mais frequente e o mais praticado desde que o homem se

rebelou contra Deus no den. A linguagem empregada pelo Senhor assume mais a
forma de reprovao e denncia. O Senhor diz que perante Ele, o incenso, as ofertas, a
observncia das festas de lua nova, os sbados, as oraes, tudo isso lhe era abominvel.
E a razo explicitada pelo Senhor. Ele fala: da iniquidade deles, das mos manchadas
de sangue, e tambm da necessidade de purificao. Ao mesmo tempo, o Senhor
denuncia esses pecados ao dizer: No posso suportar iniquidade associada ao
ajuntamento solene. Ou seja, o povo a ao templo com regularidade, e l observava
com exatido tudo quanto a Lei de Moiss ordenava. Entretanto, sua vida cotidiana no
era o reflexo do culto que prestavam a Deus no templo. A imagem que o texto sugere,
que o ritualismo tomado a srio levou o povo a se esquecer que aqueles a quem eles
estavam cultuando sonda e conhece os coraes de cada um, bem como a vida e os atos
de cada um. No foi sem razes que o Senhor pela boca de Moiss tenha dito ao povo
em Lv 11:44: Sede santos porque eu o Senhor sou Santo, indicando que vida e culto
esto conectados. Ou seja, a vida deve revelar o Deus a quem se cultua.

APLICAO: Isso nos ensina uma lio valiosa: O culto que desagrada ao Senhor
aquele em que o culto na Igreja e a vida so completamente distintos. Principalmente
naquilo que diz respeito santificao. possvel que muitos apresentem na Igreja a
imagem de que so pessoas tementes a Deus, piedosas, reverentes, ilibadas, e na vida
seus gestos sejam uma total e absoluta negao de tudo isso. Consequentemente, no
apenas a pessoa ser reprovada pelo modo como vive, mas tambm o nome de Cristo
ser profanado. Queridos, somos chamados por Deus para viver uma vida que revele o
Deus a quem servimos. Somos chamados por Deus para espelhar as virtudes do
Evangelho. Somos chamados por Deus para brilhar onde no h luz. Somos chamados
para ser exemplo. Aqui, mas principalmente no mundo. Precisamos olhar para Cristo, a
sua vida, a sua obra, a redeno por Ele operada, e a partir disso buscar viver uma vida
as claras. O que eu sou na Igreja, eu sou em qualquer ambiente. Eu sempre falo pra
mame: Ns nascemos pra viver na luz. E viver na luz significa viver perante Deus.
Nossa vida tem de ser vivida como um culto. Se no for assim, nada que fizermos ter
algum valor perante Deus. Ns podemos enganar as pessoas, podemos mentir para ns
mesmos, mas no podemos mentir para o Senhor. Lembremos que tudo quanto fazemos,
fazemos perante o Senhor. E se fazemos perante Ele, faamos aquilo que lhe agrada e
que redunda em glria para o seu nome.

QUAL O CULTO QUE DESAGRADA AO SENHOR?

3 O CULTO QUE IGNORA A JUSTIA SOCIAL (V.17).
EXPLICAO: Aqui vemos algo que o Senhor sempre requereu do seu povo: a
prtica da justia, e o cuidado para com os desvalidos. A justia est associada a no
aceitao da opresso que muitas vezes era imposta aos pobres. Por outro lado, parece
que h uma conexo estreita com aquilo que encontramos em Mt 9:13 quando Jesus
disse: Ide, porm, e aprendei o que significa: misericrdia quero e no holocaustos.
O Senhor estava lembrando ao seu povo aquilo que Ele mesmo j havia determinado
por meio da Lei quando instituiu o dzimo. No Antigo Israel, o dzimo tinha algumas
funes: prover mantimento para a casa de Levi, prover mantimentos para o templo, e
tambm prover mantimentos para os rfos, as vivas, e os necessitados. Assim sendo,
o que o Senhor estava fazendo ao denunciar o ritualismo e o pecado de Jud, era cham-
lo ao arrependimento e a prtica das obras essenciais. Ao mesmo tempo, o Senhor
estava ensinando uma lio valiosa a Jud: entre pessoas e coisas, pessoas tem a
primazia. Ao requerer misericrdia e cuidado para com os rfos e as vivas, o Senhor
estava ensinando que o culto que aqueles que lhe prestam no podem ignorar a condio
desvalida de seus semelhantes.

APLICAO: Isso nos ensina uma lio valiosa: O culto que desagrada ao Senhor
aquele em que os ritos so a nica coisa que de fato importam. o culto formalista e
legalista. o culto que ignora a condio assaltada daqueles que circunstancialmente
tambm participam dele ou que muitas vezes esto a margem. Antes de qualquer coisa
irmos, devemos recordar que parte da nossa adorao envolve a prtica da caridade
(1Co 13). Em Ef 2:9-10 o apstolo Paulo nos ensina que no somos salvos pelas boas
obras, mas para as boas obras. Negligenciar tais obras, principalmente diante da
necessidade gritante daqueles que se encontram necessitados seria ignorar nossa
vocao para as boas obras. O Senhor Jesus em Mt 25:42-43 disse: Porque tive fome, e
no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber; sendo forasteiro, no me
hospedastes, estando nu, no me vestistes, achando-me enfermo e preso, no foste ver-
me. Ou seja, sofrer o sofrimento das pessoas, significa encarnar o amor e o cuidado que
Cristo lhe dispensa. O apstolo Tiago nutria essa mesma conscincia. Em Tg 1:27
podemos ler: A religio pura e sem mcula, para com nosso Deus e Pai, esta: visitar
os rfos e as vivas nas suas tribulaes e a si mesmo guardar-se incontaminado do
mundo. Eu chego a pensar que as palavras de Tiago sejam um eco da denncia que o
Senhor faz por meio do profeta Isaas. Ou seja, nosso culto nunca pode est dissociado
de uma vida piedosa e marcada por obras que agradem a Deus. E parte das obras que
agradam a Deus envolvem o cumprimento do mandato cultural.

APLICAES:

O CULTO EXTERIOR DEVE REFLETIR O INTERIOR. Aqui temos duas

disciplinas espirituais: uma interior e outra exterior. Na verdade, a primeira deve
alimentar a segunda. Se nosso culto interior sincero e intenso, logo, nosso culto
exterior tambm o ser. Se isso no ocorre, nosso culto ser legalista e abominvel
perante o Senhor.

O CULTO COMUNITRIO E A VIDA DEVEM SER SEMELHANTES. No

Evangelho no h espao para uma vida marcada pela duplicidade de carter. Ou
vivemos o Evangelho na sua integralidade ou no vivemos. O que somos na Igreja
devemos ser onde quer que estejamos, onde quer que cheguemos. Afinal, somos
chamado a ser sal da terra e luz do mundo.

O CULTO DEVE PRODUZIR EM MIM BOAS OBRAS. No possvel prestar um

verdadeiro culto a Deus se nosso prximo carece de nossa ajuda e lhe negamos, seja por
descaso, seja por omisso. Somos chamados por Deus para ador-lo. Mas tambm
somos chamados por Ele para cumprir o mandato cultural. E parte do mandato cultural
envolve o cuidado para com os desvalidos.