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(5/4/2016)

Partiendo de la nocin de sistema musical consolidada por Gonzalo Camacho, vista como
herramienta heurstica, permite ver ampliamente las interrelaciones de las prcticas musicales. Sin
embargo, no es simplemente caracterizar las ocasiones o esquematizar las dotaciones
instrumentales, sino detectar la direccionalidad de las mismas, en inters de explicar el sentido
relacional. El sistema musical, por lo tanto, no sirve para caracterizar ni categorizar, sino evidencia,
mediante nociones de sentido, el lugar dentro de una estructura.

Segn don Chepe, el batsi rock no tiene un lugar dentro del costumbre. Qu significa esto?

Siendo jvenes tzotziles quienes forman parte de dicho circuito musical, cmo es que no ocupan
un lugar significativo dentro de la comunidad?

Visto el sistema musical, pregunto, los jvenes tienen un lugar dentro de l?

Someramente podemos decir que bajo el sistema de cargos, los msicos cumplen una funcin
especfica y reconocida. Ellos forman parte de una estructura social que se evidencia en las
prcticas relacionadas tanto al mbito de lo divino, como de lo humano. Es aqu, donde florece la
nocin estructuralista que fomenta la visin dual en la constitucin de la cultura.

El mbito de lo divino, en las performancias, es aquel que se dirige a las deidades y establece
contacto para satisfacer el objeto eterno (segn Whitehead, aquel objeto que no se delimita
dentro de una temporalidad) del ritual.

El mbito de lo humano, por el contrario, es aquel que se dirige a los seres humanos (vivos o
muertos).

La sociedad indgena sienta las bases de su cultura a partir de un eje que puede verse como ncleo
duro, y cuya larga duracin, normativiza la nocin de verdad. Esto ocurre con la mayora de las
culturas matriciales.

Cuando los jvenes mencionan que se sienten marginados por parte de sus comunidades, quienes
no reconocen sus prcticas musicales (por ejemplo, el batsi rock), se deja ver que el sistema
musical no ha sido incluyente en el mbito de lo humano. Por otra parte, si las temticas del batsi
rock, son justamente concernientes al pueblo sean piezas tradicionales o temticas actuales, la
direccionalidad no puede ir a lo humano debido a dicha contradiccin. La msica, a pesar de ser
tocada con instrumentos de rock, lo que se desprende son piezas identificadas por el pueblo como
propias. Lo que causa un impacto y posterior censura. Por el contrario, para mantener el aspecto
dual dentro de fiestas patronales, se invita a grupos nacionales de la onda grupera para satisfacer
la apologa a lo humano.

En consecuencia, los jvenes no logran insertarse dentro del sistema musical de Los Altos, por lo
que su nuevo texto, se legitima fuera de las comunidades en mbitos ms amplios relacionados
con la globalizacin y mass media. La consigna, sin embargo, sigue siendo la misma. Reiteran y
revindican su cultura y su lengua, como principal consigna que los sita como jvenes indgenas
que buscan rescatar sus tradiciones, esto a pesar de que su cultura los haya excluido de su
estructura social.
Aquellos que han querido incidir en el circuito, no son los jvenes, ni indgenas, sino aquellos
pertenecientes a instituciones gubernamentales suscritos a una lgica neoliberal, que se
benefician mediante un discurso poltico de apoyo a los indgenas. Este grupo puede considerarse
como hegemnico debido a la lucha de poder por legitimar un discurso indigenista con
pensamiento vasconcelista, pero en contexto neoliberal.

Rossana Reguillo entiende juventud no por delimitacin biolgica de edad, sino por aquellos que
estn adscritos a ciertas instituciones vertidas por el Estado hegemnico y que legislan la juventud
como tal. Esto ampla el panorama que se tena, adems de dar cuenta de que no es lo mismo ser
joven en la ciudad, que ser joven en las comunidades indgenas.

Cul es el lugar de los jvenes en Zinacantn y Chamula? Qu los tipifica como tales dentro de
un sistema social de Los Altos?

Evidentemente, muchos estn sujetos a normativas que regulan la constitucin de la sociedad.


Dichas normativas estn muy apegadas a la inclusin en el sistema de cargos.

Actualmente los jvenes que crecen en las comunidades, se cuestionan y algunos rechazan, las
normativas que los obligan a pertenecer a la comunidad como jvenes. Sea porque asumir un
cargo tradicional implica responsabilidad que no estn dispuestos a asumir, sea por la obligada
circularidad del capital establecido por las culturas matriciales o simplemente por estn
ideolgicamente trastocad

(30/04/2016)

El texto de Tania Cruz-Salazar El joven indgena en Chiapas: El Re-Conocimiento de un sujeto


histrico, muestra la gran complejidad que conlleva abordar tericamente al joven indgena. Con
ayuda de un estado del arte bastante generoso, la autora sita al sujeto social con un trasfondo
histrico determinado por coyunturas polticas y econmicas, a la vez que se constituye de
dinmicas contemporneas e historia familiar. Tambin la dimensin educativa es fundamental en
la constitucin de este sujeto.