Mayo 2017

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Observaciones
epistemolgicas de la
violencia para facilitar
su abordaje psicosocial
Luis Xavier Sandoval Garca *
Jess Carlos Jaimes Bautista **

* Maestro por la UNAM Psiquiatra Clnica., psicoanalista individual y de grupo,

terapeuta de pareja, doctorante Pensamiento complejo, Profesor Facultad Medicina
UNAM.
** Estudi filosofa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, es profesor en la
Escuela Nacional Preparatoria y la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM.

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 Observaciones epistemolgicas de la violencia para facilitar su abordaje psicosocial
Luis Xavier Sandoval Garca / Jess Carlos Jaimes Bautista

Introduccin

E
n este primer trabajo, el principal objetivo es ha-
cer una disertacin sobre la violencia vista desde
una perspectiva compleja; afortunadamente en la
actualidad se habla mucho de la violencia, eso nos cues-
tiona sobre la manera en que destruimos y agredimos
en nuestra cotidianidad; pero, desafortunadamente, se
utiliza el mismo trmino para manifestar tantas perspec-
tivas, si queremos avanzar, se requiere que cuando se
hable de este tema se haga un nfasis por cada expo-
sitor sobre el aspecto de la violencia que se est tratan-
do. Aunque, hablar de este tema tendra que ayudarnos
para que los humanos nos comprendamos, acerquemos
y mejoremos nuestra interaccin, paradjicamente he-
mos formado una Torre de Babel en que las discusiones
y diferencias se dan por la dificultad para darnos cuenta
que frecuentemente los denunciantes de la violencia no
se refieren al mismo punto del conflicto.
En este ensayo, primero consideramos algunos proble-
mas epistemolgicos en el estudio de la violencia, em-
pezando por su definicin y los usos generalizados del
trmino, siguiendo por las relaciones del poder y la vio-
lencia, posteriormente nos detenemos en la dialctica
subyacente, para finalmente dar un punto de vista sobre
la la importancia de que los expertos de salud mental
nos pronunciemos en este tema.
se le denomina a las intervenciones
fsicas con un sentido de justicia, que
preservan el orden social o persiguen
el bien comn, mientras que la vio-
lencia se dara cuando las consecuen-
cias sean exactamente contrarias; en
la doctrina jurdica se le llama fuerza
a las intervenciones conforme a la
ley, lcitas, mientras que la violencia
sera lo contrario (Stopping, a 1983).
Inclusive el mismo autor hace alusin
a Sorel, quien le da una connotacin
positiva al termino violencia por ser
el instrumento con que la mayora se
libera de la explotacin de unos cuan-
tos, mientras que la fuerza sera un
instrumento de dominio autoritario
de la minora sobre la mayora (Fuerza,
1983), lo anterior es relevante por los
movimientos de la Independencia y la
Revolucin Mexicana.
El acercamiento a las definiciones b-
sicas, la primera por parte de la OMS, y
la segunda del Diccionario de Poltica,

Definiciones posibles y
aspectos de la violencia
La Organizacin Mundial de la Salud
(OMS) define la violencia como el uso
intencional de la fuerza o el poder fsico,
de hecho o como amenaza, contra uno
mismo, otra persona o un grupo o comu-
nidad, que cause o tenga muchas pro-
babilidades de causar lesiones, muerte,
daos psicolgicos, trastornos del desa-
rrollo o privaciones (OMS, 2014).

Stopping (b 1983) agrega a esta defini-

cin que debe ser voluntaria, debe tener
como objeto destruir, daar o coartar y
puede ser directa o indirecta, la distin-
gue del poder, al esclarecer que ste mo-
difica la conducta de los individuos o de
los grupos por lo menos con un mnimo
de participacin voluntaria por parte del
involucrado. El mismo autor menciona
que la diferencia con la fuerza es que s- 2 Imagen: lightwise/123rf
ta, especialmente en la filosofa poltica,
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nos permite ver como pueden existir variaciones sobre la
denominacin sobre lo que es violencia. Recientemente,
una de las principales improvisaciones se ha dado gracias
a la sealizacin de las diferencias grotescas por un lado,
pero ms sutiles por el otro, proveniente de algunas pos-
turas de los tericos de la desigualdad de gnero.
Por todo lo anterior, resulta difcil presentar una defini-
cin estructurada, incluyente y que abarque todas las
posibilidades, debido a la evolucin del concepto ante la
llegada de la modernidad y la postmodernidad, lo que ha
trado mltiples cambios que llevan a pulverizar el con-
cepto original de violencia y a considerarlo en una infi-
nidad de contribuciones de diferentes escuelas, teoras y
agrupaciones.
De estos factores subyacentes que nos han mostrado
matices y correlaciones finas de la violencia, menciona-
remos algunos relevantes: la muerte de Dios descrita por
Nietzsche, la evolucin del concepto de individuo que
pone un mayor nfasis en la individualizacin y en todas
las emociones que se desatan por la intrusin violenta, la
aparicin de los derechos humanos como seal de legiti-
midad y como un censor de cualquier alteracin a la din-
mica emocional interna en la persona, la globalizacin, el
resquebrajamiento de los conceptos de gnero -gracias al
movimiento de liberacin femenina- el movimiento gay,
3 La supuesta ausencia de sntomas psiquitricos no es garanta de que no existan los elementos destructivos que se dan durante el
ejercicio del poder: Imagen lightwise 123rf
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y a la presencia del fenmeno transgnero como una po-
sibilidad real gracias al avance en las tcnicas quirrgicas.
El concepto de violencia inicialmente se remita a las ex-
presiones ms perversas y agresivas en la interaccin
humana, pero ahora, los lentes con que se miran estos
procesos han incrementado su potencia y se han diversi-
ficado, con lo cual se ha aumentado la posibilidad de ver
los aspectos ms sutiles del conflicto de intereses que trae
consigo cualquier interaccin de nuestra especie.
La exploracin ntima y sutil de las emociones que se haca
en el divn del psicoanalista a finales del siglo XIX al ex-
plorar el sufrimiento que haban vivido los analizados, ta-
les como algn abuso u otras situaciones ms sutiles como
la agresin pasiva, pareciera que se hubieran exportado a
otras disciplinas que se desarrollaron en el siglo XX. Lo an-
terior ha generado algunos cambios, como el reclamo de
grupos feministas y el dictamen judicial de ciertas miradas
y expresiones o acciones que se dan en los mbitos la-
boral y social; ahora se encuentran sujetas a su valoracin
para determinar en que momento algunas actitudes que
antes eran consideradas normales, ahora se analizan final-
mente para determinar el grado de abuso y transgresin.
En la actualidad, la lnea sutil que separa emociones muy
diversas en las que se encuentra entremezcladas la agre-
sin y el conflicto de intereses, nos han llevado a intentar
contar con instrumentos, mtodos y epistemologas ms
 Observaciones epistemolgicas de la violencia para facilitar su abordaje psicosocial
Luis Xavier Sandoval Garca / Jess Carlos Jaimes Bautista

finos y diversos para detectar

a la violencia en toda su com-
plejidad y en sus mltiples
manifestaciones. No preten-
demos decir que la prctica
psicoanaltica fue el nico
antecesor de la sealizacin
de la violencia, pero s fue
un cono que funcion como
portavoz de la evolucin en
la mirada hacia el sufrimiento
humano.

Las mltiples contribuciones

de tericos de la sociologa,
filosofa y politologa como
Weber, Durkheim, Foucault,
4 La generalizacin de termino violencia a las miradas que los hombres tienen de las mujeres
Marx, Girard, Bobbio y frecuentemente raya en la pauperizacin de los fenmenos de acercamiento entre los dos
Arendt, entre otros, acerca gneros.
de los fenmenos del poder
como el constituyente central de la convivencia humana
nos han llevado a reflexionar y sealar la manera en que
los humanos confrontamos una infinitud de conflictos coti-
dianos, desde los sutiles como las maneras en que la buro-
cracia obstaculiza o las finezas de la llamada intolerancia o
algunas facetas de la discriminacin, hasta los maysculos
como el genocidio y la invasin armada que no han cesado
en la actualidad. Todas las posibilidades intermedias nos in-
teresan si pretendemos una mirada compleja y no parcial.
Por lo tanto, la visin periodstica en que se priorice la inme-
diatez y rpida comunicacin, pero que su pronunciamien-
to sea parcial, polarizado, maniqueo y simplista, en el que
implique un juicio y no un acercamiento analtico, resulta
alarmista y empobrecedor, que ms que informar, limita,
confunde y radicaliza.
Por todo lo anterior, es importante tomar en cuenta que
cada autor que hable del tema, tendra que delimitar a
que se refiere cuando aborda algn problema concreto de
violencia.
En este ensayo, considerando todo lo expuesto hasta el mo-
mento, consideramos que la violencia debera de limitarse
a la definicin ya elaborada por la OMS, en que se privile-
gia el aspecto fenomenolgico y pragmtico en que puede
verse con claridad cmo es que se ejerce por un individuo o
grupo sobre alguien ms o sobre otros grupos.
Observaciones a la
generalizacin del trmino
Desde una perspectiva metodolgica, dar el nombre de
violencia al infinito nmero de sucesos de interaccin que
en realidad son parte de la tensin que se genera en la di-
nmica de convivencia, genera un problema de vaguedad,
en donde la prdida de una categorizacin exacta de lo
que queramos denotar, la violencia, lleva
a que se pierda el apuntalamiento cientfi-
co de la comprensin de lo que realmente
nos preocupa, la polarizacin desorbitada
y transgresora en la interaccin humana y,
tal y como lo dice Stopping, se pierde ms
de lo que se gana ( Stopping b, 1983) El
sealamiento de la violencia por parte de
algn grupo sin una consideracin sist-
mica de la condicin humana puede llevar
a pronunciamientos egocntricos, que se
conviertan en un juego de victimizacin,
o que sea una validacin racional y unili-
lateral del poder por parte del grupo que
denuncia algn acto violento; as algunos
grupos de protesta con una postura pseu-
dolibertaria, al denotar alguna injusticia
real en un terreno en particular, corren el
riesgo de terminar en una postura parcial,
polarizada, lineal, o inclusive inocente so-
bre un problema en particular; al no con-
siderar la complejidad de la situacin el
carcter dialgico de la violencia, frecuen-
temente se torna en la genealoga de un
nuevo paradigma igualmente impositivo
a otras formas de comprensin.
Por otra parte, si no se tiene una visin
circular y se consideran los procesos in-
conscientes de cualquier humano, sin
introspeccin y sin generar una reflexin
profunda que nos permitan considerar
las posibles complicidades o colusiones
subyacentes, en caso de que existan, o
que lleve a posiciones victimarias que
busquen ganancias neurticas y no

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soluciones reales, se pierde la posibilidad de

Fotografa: Iurii Kovalenko, 123rf
la sublimacin y el manejo rearticulador del
acto violento a nuevas sntesis integradoras
que mejoren la convivencia. La denostacin
que realiz Nietzsche en La genealoga de la
moral es un excelente pronunciamiento so-
bre estos riesgos.

Como ya mencionamos, en el presente en-

sayo, creemos que es mejor delimitar el tr-
mino violencia al proceso ms evidente de
transgresin a nivel de los hechos y que los
aspectos ms finos, aunque se encuentran en
relacin directa con la violencia, tendran que
identificarse con otros trminos, tales como
poder, fuerza, agresin, control, intolerancia,
agresin pasiva, intrusin, conflicto de inte-
reses, complicidad, ganancias secundarias,
condicin humana, etctera, con lo que se
ganara en el anlisis complejo de la convi-
vencia humana.

Relacin del poder y la violencia

En uno de sus brillantes ensayos, sin restar-

le los crditos de su pronunciamiento a las
aportaciones de Arendt, Campbell dice que la
nica manera en que no se manifieste la vio-
lencia es que dos humanos no estn juntos
debido a que el origen del poder es precisa-
mente la violencia (Campbell, 2014), pero da-
da la naturaleza gregaria del humano, somos
un ente que tiene que aprender a manejar el
conflicto de intereses propios de la conviven-
cia humana mediante la formacin de com-
promiso adecuada. La represin neurtica o
la exaltacin impulsiva no abonan a que la
violencia se neutralice favorablemente.
En la controversia sobre si el poder se relacio-
na con las fuerzas oficiales gubernamentales,
que tericamente tendran que mantener el
bien comn, o si ms bien se refiere a la po-
sibilidad de que el grupo oprimido se ma-
nifieste armadamente para acotar el abuso
de poder, nos parece que debido a que fre-
cuentemente el grupo en el poder es el que
cuenta con los medios para respaldar sus
movimientos, se tendra que priorizar, desde
la complejidad y en un anlisis global, que el
poder podra tener la connotacin positiva
que describi Arendt (2005), cuando su ex-
presin impliquen beneficios en la comuni-
dad en cuestin, vengan desde el gobierno o
desde cualquier agrupacin no gubernamen-
tal. Derivado de lo anterior y aunque siempre
5 La sutileza del amo y esclavo fue captada por Johannes Vermeer en esta pintura
cuyo ttulo podra traducirse al espaol como Seora que escribe una carta con su
criada, pintada entre 1666 y1667.
lo ideal sea evitar el enfrentamiento, cualquier movimiento de
fuerzas organizadas tendra que valorarse en un balance sobre los
beneficios y perjuicios, tal y como lo ha hecho la medicina en sus
indudables avances, en la que cada vez que un nuevo recurso tera-
putico es lanzado al mercado, primero tiene que pasar la prueba
sobre el balance entre sus cualidades curativas versus su malefi-
ciencia; ya no se tendra que idealizar a los movimientos armados
adjudicndoles una cualidad perfecta y de una pureza incues-
tionable porque en realidad nublan una comprensin compleja
y, sobre todo, porque a largo plazo, algn lder del movimiento
frecuentemente queda encumbrado en un lugar que le permite,
incluso fomenta, que se afiancen los privilegios personales o de
grupo pequeo. La cualidad de patriota generalmente conlleva
todas estas negaciones.
Dialctica de la violencia
Lo que queremos destacar es que un abordaje unidireccional de
la violencia, con una relacin lineal de tipo causa-efecto, tiene
la comodidad de sealar al agresor con precisin; pero tiene la
desventaja de perder de vista la relacin dialctica del amo y del
esclavo, descrita por Hegel (1966, p. 113-121) y de oscurecer la
complicidad, implcita en muchos fenmenos, en que todos los
componentes de un sistema o de un grupo tienen que modificar
sus roles (Bion, 1994).
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 Observaciones epistemolgicas de la violencia para facilitar su abordaje psicosocial
Luis Xavier Sandoval Garca / Jess Carlos Jaimes Bautista
En el punto de partida de Hegel, un hombre, al encontrar-
se con otro, quiere que ste lo reconozca como autnomo
y libre; pero dicho reconocimiento busca obtenerlo por la
fuerza. Por su parte, el otro hombre desea lo mismo que el
primero. Estos hombres no se reconocen mutuamente co-
mo tales. Cada uno ve como un objeto y nada ms. Son
hombres que quieren ser reconocidos como tales por el
otro, sin reconocer al otro como hombre. Buscar el recono-
cimiento del otro los lleva a estar dispuestos a negar su pro-
pia naturaleza animal, esto es, a estar dispuestos a arriesgar
su vida. Niegan as su condicin de slo vivientes y al hacer-
lo aceptan la posibilidad de su propia muerte. Esta lucha a
vida o muerte hace que pasen del mundo natural al mundo
histrico. El desenlace de esta lucha, sin embargo, no es for-
zosamente la muerte, pues uno de los contendientes consi-
dera que la vida es para ella algo tan esencial que prefiere
la derrota a la muerte. Cuando esto ocurre, queda un ven-
cedor y un vencido. El primero se vuelve amo; el segundo,
esclavo. En el mundo natural no son hombres libres, pues su
deseo es el mismo que el de cualquier animal. Luego de la
lucha, tampoco lo son: el amo porque, habiendo sometido
al esclavo, no tiene que trabajar y ese ocio hace que viva
como animal; el esclavo, habindose sometido al amo, no
reconoce su propia libertad. Su autntica libertad depende-
r de su mutuo reconocimiento.
Inclusive, desde una pers-
pectiva de las neurocien-
cias, se ha reconocido
que muchos mamferos
comparten esta dinmica
de juego en las que existe
un proceso de someter/
someterse como parte
normal de la interaccin
entre los individuos de
una especie (Panksepp &
Biven , p.352, 2012)
De esta manera, al tener una visin dinmica, a manera de
bucle de retroalimentacin continua, podemos cuestionar
la visin de que existe un villano al que hay que asesinar sim-
blicamente, tal y como lo describi Freud en el fenmeno
del parricidio por parte del grupo que se siente vulnerado
(Freud, 2012). As, podemos establecer esfuerzos sosteni-
dos de dilogo comprensivo en la interaccin humana; si
emprendemos dichas profundizaciones en mltiples rela-
ciones de una sociedad, podramos favorecer un proceso en
que la institucin generada por un movimiento revolucio-
nario d paso de manera sistmica a procesos instituyentes
en evolucin continua, no hay duda que la condicin hu-
mana nos ha mostrado a lo largo de la historia que existen
cambios de poder violentos y con asesinatos de por medio,
pero tambin nos ha mostrado que esos cambios pueden
ser menos violentos cuando los protagonistas de estos
cambios son personajes menos destructivos y el que grupo
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que les rodea tiene mejores formas de
manejar la situacin de cambio. Dicha
postura sera ms evolucionada a la
postura freudiana en donde el acto
canibalstico a nivel simblico permi-
tira que todos los herederos se repar-
tieran el poder que les toca cuando a
cada uno, de tal manera que le toca
parte del poder de la figura originaria.
De hecho, dicha postura no es un po-
sicionamiento idealizante que niegue
la condicin humana o los hechos que
la Historia nos muestra, sino ms bien
se trata de analizar como la tendencia
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dialgica e instituyente tiende
a generar espacios y procesos
menos violentos, mientras que
la ausencia de esta dinmica
de continua retroalimentacin
genera espacios de poder que
ms fcilmente generan violen-
cia en el sistema en cuestin.
Tampoco estamos negando el carc-
ter simblico de lo expuesto por el
creador del psicoanlisis.
En cuanto a la complicidad subya-
cente implcita entre agresor y agre-
dido, evidentemente no se refiere a la
decisin voluntaria y racional de un
individuo en particular; es muy fre-
cuente que el margen de maniobra
sea muy estrecho ante una situacin
especfica y determinada, a veces la
realidad es avasalladora. En los fen-
menos grupales, con el fin de llegar
a una meta comn, los individuos
pueden permitir que se establez-
can, de manera abrupta o paulatina,

7 Jos Clemente Orozco, reejo la violencia en varios de sus murales, como el del Palacio de Bellas Artes donde los rostros
desencajados, reejan el sufrimiento provocado por la guerra.
situaciones molestas e incongruentes,
mediante pactos denegativos que se
establecen inconscientemente, en los
que se niegan ciertos aspectos de la
problemtica grupal con tal de que
la organizacin general siga adelante
(Kas, 2010). Aqu sera muy intere-
sante hacer patente esa delgada lnea
que separa la presencia o ausencia
de la voluntad, pues en el psiquismo
existen procesos que son completa-
mente inconscientes, otros mediana-
mente conscientes, otros conscientes
pero negados o devaluados y otros
conscientes pero en donde ni siquie-
ra se tiene claro si se apoya o no dicha
situacin por la complejidad de las
circunstancias y, sobre todo, porque
el individuo tambin considera la
conveniencia o no en funcin de las
necesidades de todo el grupo al que
pertenece. Por lo tanto, la definicin
de poder en la que se toma en cuen-
ta la voluntad del individuo para ser
influido y asumir una indicacin tie-
ne muchos matices que tendran que
incluirse en el anlisis de cada situa-
cin en concreto, para saber si una
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situacin es gracias al poder del convencimiento o que tan-
to es un acto violento, aunque el sujeto tenga que asumir
dicha imposicin porque considera que la mejor decisin
es no oponerse con tal de que todo el grupo asuma una
situacin determinada. De hecho, gran parte de la corrup-
cin y cooptacin se da en dichas circunstancias.
Un ejemplo de lo anterior se puede ver en los pases que
han sido colonizados cuando un grupo aparentemente con
tendencias libertarias y de transparencia en la rendicin de
cuentas, hacen pronunciamientos denunciatorios de cmo
es que las oligarquas locales hacen pactos con empresas
transnacionales que buscan enriquecerse, pero en el que
se niegan los beneficios econmicos que a veces s puede
traer dicha situacin, pero sobre todo, de cmo es que la
sociedad quejosa puede tener altos ndices de corrupcin
que hacen que los integrantes que emanen de dicha so-
ciedad muestren la tendencia nepotista y amiguista que
caracteriza a ese grupo social y que, posteriormente, ese
grupo muestra los mismos fenmenos de corrupcin una
vez que se encuentra en el poder (Bayart, 2011). Esto ha-
bra que aadir que en la eleccin de dichos gobernantes,
existe una red de complicidades en donde gran parte de
los representantes de cada poblacin lo avalan, o que no
pueden hacer lo necesario para impedir que se imponga la
red de corrupciones e ineficiencias, lo cual nos lleva a que
lleguen al poder personajes o grupos de poder que en los
individuos que la integran, o en la dinmica que manejan,
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Luis Xavier Sandoval Garca / Jess Carlos Jaimes Bautista

es frecuente que se trate ms

bien de sujetos con una es-
tructura de personalidad de
bajo nivel, narcisista, socio-
ptica o borderline, o que
el grupo en general no se
encuentre en la dinmica de
trabajo, sino ms bien en su-
puestos bsicos y poco ape-
gados a la tarea (Bion, 1994).

Especialistas en
salud mental y la
violencia

Cuando se habla de violen-

cia, la mirada se dirige a los
fenmenos sociales que la
condicionan, aqu es donde
podemos reflexionar sobre
el mbito de influencia de
los expertos en salud mental
en la sociedad., que tradi- 8 Desdichadamente, quienes ejercen el poder lo hacer arbitrariamente sin
cionalmente se encuentran tomar en cuenta lo que podran aportar los especialistas en la salud mental y
ocupados en las clnicas y otros cientficos.
consultorios, atendiendo las
enfermedades psiquitricas y estableciendo tratamientos
psicoteraputicos para un individuo, una familia, una pare-
ja o un grupo pequeo. El mbito clnico ha sido superado,
en las humanidades y en las artes, la teora psicoanaltica
ha influido directamente en la manera de entender los fe-
nmenos humanos. Sin embargo, en la poltica no se han
incorporado los elementos psicodinmicos que ayudaran
a sealar en lo profundo las motivaciones implcitas que
sean ms bien narcisistas, de poca utilidad para el grupo o
sociedad en cuestin, o inclusive los riesgos destructivos
con los acercamientos egocntricos en el fondo y en los
hechos, aunque el discurso racional del poltico est lleno
de florituras, intelectualizaciones, evasiones y, en ocasio-
nes, francos engaos. Qu pueden hacer la psiquiatra y el
psicoanlisis en la toma de decisiones polticas que se dan
en una nacin? La visin del proceso de salud enfermedad
de la psiquiatra, una especializacin mdica, nos ha per-
mitido llevar tratamientos eficaces a los llamados enfermos
psiquitricos, pero la supuesta ausencia de sntomas psi-
quitricos no es garanta de que una persona determinada
no tenga los elementos destructivos que se dan durante el
ejercicio del poder. Casi la totalidad de las patologas en-
marcadas en las clasificaciones diagnsticas no tienen nada
que ver con lo que aqu nos ocupa, slo en la personalidad
narcisista, la limtrofe y la psicoptica se sealan algunos de
los aspectos que aqu estamos destacando, como cometer
los actos ms atroces, por accin o por omisin.
Por otra parte, los beneficios teraputicos de los pacien-
tes con la teora psicoanaltica, slo recientemente se
han producido argumentaciones,
esquemas y teoras que pudieran
compartirse con otras reas del co-
nocimiento para hacer posiciona-
mientos aplicables fuera del mbito
clnico, pasando necesariamente por
la discusin acadmica dentro de las
universidades. Tal vez, Otto Kernberg
sea el lder de lo anterior cuando pro-
pone que mediante la medicin en el
manejo de la agresin, la valoracin
de los mecanismos de defensa y la
determinacin de la prueba de reali-
dad en cada sujeto se pudiera tener
una aproximacin a la estructura de
personalidad y, por ende, a una idea
del nivel de desarrollo emocional de
los sujetos. Es necesario que nuestro
gremio sea capaz de poder transmitir
y generar proyectos de investigacin
y trabajo interdisciplinario con la es-
tructura poltica y administrativa; pe-
ro principalmente se podra empezar
a aspirar no slo a poner reglas que
continuamente son tramposamente
eludidas, sino a influir para que los
puestos que manejan los recursos de
la sociedad y toman las decisiones
importantes sean ocupados no slo
por los mejor preparados, capaces
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y experimentados, sino tambin por las por la ganancia, tena un gran riesgo para la conviven-
personas menos egostas y ms generosas, cia menos violenta de las sociedades (Fromm, 1956). Es
caractersticas de los individuos con mayor tiempo de que lo mplicito tenga ms peso que lo expl-
madurez emocional. Ante la evidente fal- cito en la toma de decisiones poltias, si pretendemos
ta de integracin a otras reas cientficas, que la violencia haga el menor dao posible en nuestras
polticas y administrativas, el imaginario sociedades.
social de los grupos psicoanalticos tendra
que empezar a darse cuenta de que no se Para finalizar, la principal conclusin es que el tema de la
trata de que todos los psicoanalistas hagan violencia es muy complejo y que requiere que nos deten-
lo anterior, sino de que la evolucin com- gamos a describir con mayor profundidad cada uno de
pleja de la teora psicoanaltica no se sienta los elementos que estn dentro de esta. En realidad, ha-
cuestionada y prohba implcitamente el blar de violencia tan en general se ha convertido en una
dilogo interepistemolgico de los intere- generalizacin, no slo insuficiente, sino muy peligrosa
sados en esta experiencia. porque dificulta que en reaildad nos entendamos al res-
pecto; profundizar y clarificar requiere poner apellidos al
El gremio psicoanaltico tendra que ha- trmino para que en realidad podamos progresar en el
cer un esfuerzo que le permita salir de su dilogo sobre todas las aristas de la parte destructiva de
postura endogmica y continuar apor- ste fenmeno.
tando a otras reas de conocimiento sus
postulados tericos. De hecho, lo anterior
la obligara a formar un marco terico
Imgenes
mejor construido y con validez cientfica
que le permita afirmar los preceptos con
los que trabaja en la clnica, forzando a la
congruencia sobre lo que es deseable en
un tratamiento psicoteraputico. As, ya no
sera suficiente una postura de autoridad 1 L/123rf
sobre un paciente en particular, sino que 2 lightwise/123rf
tendra que mostrar con mayor objetividad
cuales caractersticas tienen que tomarse 3 Lightwise/123rf
en cuenta para que una persona reciba el 4 Valerii Sidelnykov/123rf
poder de tomar decisiones. Lo que se ha
descrito como perversin de carcter ten- 5 Seora que escribe una carta con su criada,
dra entonces que poder medirse y diag- Johannes Vermeer
nosticarse para evitar que las personas con
una constitucin maligna asuman el poder. 1666- 1667.
6 Lightwise/123rf
No es ninguna novedad que los grupos y
partidos polticos van congregando indi- 7 Katharsis Murales del del Palacio de Bellas
viduos con caractersticas ms primitivas y Artes Jos Clemente Orozco, 1934-1935
que los grupos de delincuencia organizada
empiezan a imponer sus condiciones en 8 A/123rf
los pases que producen y distribuyen la
droga (Saviano, 2014). Desde hace muchos
aos Fromm predij que la sociedad indus-
trial y basada en los intereses impersonales
de las acciones en la que los individuos se
encontraban muy lejos de darse cuenta de
las consecuencias nefastas de la ganancia

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 Observaciones epistemolgicas de la violencia para facilitar su abordaje psicosocial
Luis Javier Sandoval Garca/Jess Carlos Jaimes Bautista

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