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MORAIS, Ricardo Manoel de Oliveira.
Norma, gnero e representatividade: um estudo a partir do

pensamento de Judith Butler. Revista Eletrnica Direito e Poltica, Programa de Ps-Graduao
Stricto Sensu em Cincia Jurdica da UNIVALI, Itaja, v.10, n.3, 2 quadrimestre de 2015. Disponvel
em: www.univali.br/direitoepolitica - ISSN 1980-7791
NORMA, GNERO E REPRESENTATIVIDADE: UM ESTUDO A PARTIR

DO PENSAMENTO DE JUDITH BUTLER
NORM, GENDER AND REPRESENTATION: A STUDY FROM JUDITH

BUTLERS THOUGHT
Ricardo Manoel de Oliveira Morais1
SUMRIO: Introduo; 1 O Problema do Sujeito, da Norma e da Verdade; 2

Gnero e Norma; 3 O Sujeito Constitudo: Condio de Possibilidade para a
Representatividade; Consideraes Finais; Referncias Das Fontes Citadas.
RESUMO
O artigo tem por objetivo compreender o gnero como norma a partir do

pensamento de Judith Butler, valendo-se de um levantamento bibliogrfico e de
consideraes tericas acerca do tema. Para tanto, ser examinada a noo de
sujeito que, ao ser absolutizada, violenta certas singularidades que no se
assujeitam a esta homogeneidade constituda. Tal noo de sujeito, ao assumir
status de hegemonia, torna-se um paradigma que os indivduos devem seguir,
assujeitando-os por meio de prticas normalizadoras pautadas em discursos
cientficos. Neste sentido, o gnero ser examinado como uma norma que gera
uma srie de prticas normalizadoras. Ainda, ser investigado como as prticas
normalizadoras funcionam como condio de possibilidade para que seja
conferida representatividade a certos sujeitos homogeneamente definidos, cujo
exterior permanece sem qualquer representao. Nas consideraes finais, sero
apontados alguns elementos relativos resistncia a este modelo normalizador
instaurado pelos discursos de norma, partindo da proposta foucaultiana.
PALAVRAS-CHAVE: Gnero; Norma; Sujeito; Representatividade.
ABSTRACT
This article attempts to understand the gender as a norm from Judith Butlers
1
Doutorando em Direito Poltico pela Universidade Federal de Minas Gerais sob a orientao da
Professora Doutora Adriana Campos. Mestre em Filosofia Poltica pela Universidade Federal de
Minas Gerais. Bacharel em Direito pela Faculdade Milton Campos. Bacharel em Filosofia pela
Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia. Advogado e professor Belo Horizonte, Minas Gerais,
Brasil. Endereo eletrnico: ricardo_mom@hotmail.com.
1990
MORAIS, Ricardo Manoel de Oliveira. Norma, gnero e representatividade: um estudo a partir do
thought, using the literature and the theoretical considerention about the
subject. Therefore, it will exam the absolutization of the notion of subject that
stretches the singularities that do not obligate to that composed homogeneity.
That subject notion assumes a hegemony status, making itself the paradigm of
the individuals, obligating them by normalizing practices based on scientific
discourses. Thus, gender will be examined as norms that constitute normalizing
practices. Finally, it will be shown how these normalizing practices operates as a
condition of possibility for the representation of certain "subjects",
homogeneously defined, whose outside remains without any representation. In
the final considerations, it will be appointed some details of the resistance to this
normalizing model established by speeches of norm, from Foucault's proposal.
KEY-WORDS: Gender; Norma; Subject; Representation.
INTRODUO
Este artigo tem por objetivo compreender o problema do gnero enquanto

norma, partindo do pensamento de Judith Butler, problematizando a noo de
sujeito e das instituies polticas que se pautam nesta noo. Primeiramente
sero evidenciadas algumas reflexes acerca da noo de sujeito, conhecimento
e verdade. Em seguida, ser examinado o carter de veridico presente nas
normas e nas prticas normalizadoras, evidenciando que a absolutizao de
determinada noo de sujeito e de verdade produz dissidentes, que sero
submetidos a prticas homogeneizantes, repressivas e produtivas. Partindo desta
crtica, pretende-se explicitar o fato de que a representatividade se pauta,
justamente, em subjetivao e assujeitamento do normalizado, o que implica
que h, neste modelo, um lado de fora no representvel, sujeitado pelas
prticas normalizadoras.
Tais reflexes tero como ponto de partida Problemas de gnero, de Butler,

bem como seu artigo Regulaes de Gnero. Alm disso, sero utilizados
alguns apontamentos de Michel Foucault (que a prpria Butler problematiza),
sobretudo a questo da norma e das prticas de assujeitamento, em Os
anormais, Histria da sexualidade I: A vontade de saber e Leons sur la
volont de savoir.
1991
Vale ressaltar que o ttulo de Problemas de gnero bem sugestivo. Conforme

Butler destaca na introduo, o termo problema, segundo o senso comum,
justamente aquilo que se deve evitar. A rebeldia e sua represso em potencial d
lugar a uma operao extremamente sutil de poder: se a lei dominante ameaa
com eventuais problemas, para que se evite este tipo de situao indesejada,
deve-se evitar problemas. Todavia, sua proposta justamente criar um campo
no qual seja possvel criar problemas, canalizando-os para uma crtica da noo
de gnero e do modo como discursos naturalizantes sobre sexo so empregados
por tcnicas cientficas ou sociais de normalizao, por vezes violentas (dentre as
quais as cirurgias corretivas de sexo de crianas intersexuais)2.
Assim, ao colocar em evidncia a artificialidade destes discursos e prticas

empregados nas normas de gnero, ser examinada a questo da produo de
sujeitos pelas instituies polticas representativas. Se, por um lado, para que se
consiga a representao, necessrio que seja constitudo um campo subjetivo
dotado de caractersticas pretensamente homogneas, passveis de serem
representadas politicamente, por outro, todas as outras singularidades que no
se encaixam nestas caractersticas homogneas e necessrias representao
no sero representadas, mas assujeitadas e violentadas em sua singularidade
pelas prticas normalizadoras.
1 O PROBLEMA DO SUJEITO, DA NORMA E DA VERDADE
A tradio metafsica sustenta a existncia de um sujeito absoluto, compreendido

a partir de uma concepo essencialista. Este sujeito, pela via do racional e do
universal inteligvel, acessaria a verdade e poderia, de forma absoluta, chegar a
um saber atemporal e essencial. Entretanto, Foucault e Butler problematizam
esta noo de sujeito como uma instncia capaz de definir essncias atemporais,
criticando as noes de verdade e racionalidade preexistentes, independentes e
definidoras das instituies e prticas sociais (e no o contrrio).
2
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso de identidade. Traduo de
Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. P.9.
1992
Nesta perspectiva, a proposta pensar a realidade nos termos de uma

genealogia, colocando em xeque o estatuto universal da verdade como entidade
transcendente. Foucault, em Leons sur la volont de savoir3, prope, a partir
do pensamento de Nietzsche, pensar o conhecimento e os absolutos como
dimenses arbitrrias, fruto no da superioridade racional do homem diante da
natureza, mas assumindo que o conhecimento no passa de uma presunosa
inveno, fruto de um instinto de dominao e poder, vontade de potncia.
Foucault investiga uma srie de teorias do sujeito e processos de constituio de

verdades que, ao se formarem a partir de prticas sociais, encampam certos
contedos e marginalizam outros. Isso ocorre no devido a um progresso do
saber humano, mas devido a mudanas de paradigma de diferentes
racionalidades, cujo conjunto de crenas, situados fora da onipotncia racional,
propicia efeitos de verdade decorrentes de redes institucionais e processos de
veridico emergidos nas relaes de poder.
Vale, ainda que de forma esquemtica, esclarecer alguns elementos acerca da

analtica das relaes de poder. Primeiramente, no se deve analisar o poder
segundo a perspectiva do legalismo ou da legitimidade, mas apreend-lo em
suas extremidades, onde ele se consolida em prticas de interveno local,
inclusive violentas.
Alm disso, no apropriado analisar o poder sob a tica da deciso, de quem o

detm, mas levar em considerao as intenes internas s prticas sociais,
observando seus efeitos externos, no tericos. Igualmente, no se deve
observar porque as pessoas querem dominar ou o que elas buscam, mas o que
ocorre no momento da sujeio e de seus processos perptuos, que dirigem
gestos e comportamentos.
Em terceiro lugar, no se deve conceber o poder como efeito de dominao

linear ou piramidal, de um sobre os demais, pois poder no algo que se detm
ou cede, mas que circula, flui, opera em cadeia. O poder se constitui em prticas
3
FOUCAULT, Michel. Leons sur la volont de savoir. dition tablie sous la direction de
Franois Ewald et Alessandro Fontana, par Daniel Defert. Seuil/Gallimard: 2011.
1993
e relaes, sendo todos alvos e protagonistas, o que no significa que ele bem
distribudo, que parte do centro e se prolonga at os elementos atomsticos da
sociedade. Assim, o poder deve ser analisado de forma ascendente, partindo dos
mecanismos infinitesimais, que possuem sua prpria histria, trajetria, tcnicas
e tticas, sendo, em seguida, observado como esses mecanismos de poder
possuem sua solidez e tecnologia prprias.
Por fim, necessrio se ter claro que no so as ideologias que sustentam as

bases das redes de poder em seus pontos capilares, ainda que grandes mquinas
de poder sejam acompanhadas de produes ideolgicas, mas so relaes que
esto para alm disso, tais como as prticas normalizadoras4.
Cesar Candiotto, em Foucault e a crtica da verdade, examina este sujeito

universal como fundamento de verdade e fonte absoluta de significao,
mostrando que tanto os discursos de verdade quanto o que se entende por
sujeito, so constitudos por jogos de poder, estratgias e prticas sociais. A
realidade no deve ser analisada a partir de um pressuposto metafsico, pois este
tipo de anlise oculta mincias e singularidades do campo social e poltico5.
Uma anlise mais acertada deve ser genealgica, avaliando os acontecimentos

como corpo do devir, mantendo os fatos ocorridos em sua disperso,
demarcando acidentes, erros e falhas. Preconiza-se uma histria descontnua,
no como uma teoria, mas como analtica que compreende o fundo de poder
na mscara da verdade. Em ltima instncia, a genealogia visa compreender o
fundo das relaes de poder, aquilo que a absolutizao do sujeito tentou
ocultar6.
Neste sentido, a verdade pode ser considerada uma instncia que se rearranja
conforme dominaes, constituindo-se em prticas, sendo possvel constatar na
4
FOUCAULT, Michel. Em Defesa da Sociedade. Traduo de Maria Ermantina Galvo. So Paulo:
Martins Fontes, 1999.
5
CANDIOTTO, Cesar. Foucault e a crtica da verdade. Belo Horizonte: Autntica Editora;
Curitiba: Champagnat, 2010.
6
CANDIOTTO, Cesar. Foucault e a crtica da verdade. Belo Horizonte: Autntica Editora;
Curitiba: Champagnat, 2010.
1994
sociedade os locais onde elas se manifestam e arrogam para si o carter de

absoluto, gerando efeitos de verdade e aparncia de universalidade. Vale
ressaltar que a verdade no passa de artificialidade, que se instaura sob um
emaranhado de relaes de poder. Para que o conhecimento tenha tal aparncia,
deve violentar a realidade, forando uma ordenao frente ao inordenvel7.
Esta tentativa de de ordenar pelo conhecimento, estabelecendo verdades e

prticas metafsicas, por contrariar e violentar a dimenso da singularidade da
existncia, no deve ser concebida como se fosse idealizada e materializada por
um sujeito ou uma classe pensante, perversa ou interessada. A constituio do
sujeito se d nas prprias prticas e instituies, de forma catica, cuja
apropriao propiciar a certo segmento uma situao de hegemonia.
(...) inexiste qualquer sujeito de verdade que determine sua

compreenso e as constitua como tais, pelo contrrio, trata-
se de situar a constituio do sujeito a partir daquilo que se
faz com ele num determinado momento, na condio de
louco, doente, criminoso, dirigido etc. As prticas deixam de
ser comandadas somente pelas instituies, prescritas pelas
ideologias ou guiadas pelas circunstncias; elas tm
regularidades prprias, estratgias e tecnologias especficas,
racionalidades peculiares8.
Tendo em vista que o sujeito, para Foucault e Butler, uma unidade

superficialmente constituda, bem como as verdades ordenadoras, cabe
esclarecer que, para que estas tentativas ordenadoras (e normalizadoras)
consigam respaldo (como com o gnero por exemplo), devem gerar efeitos de
verdade, no simplesmente nos termos de uma lei (jurdica) meramente
repressiva, mas que produzem. Castro expe que norma e lei, por mais que
possam coexistir, no podem ser concebidas como sinnimas. Se, por um lado, a
lei, numa acepo jurdica, remete a uma noo de restrio, de um
ordenamento codificado ou sistematizado que qualifica determinadas condutas
7
FOUCAULT, Michel. Leons sur la volont de savoir. dition tablie sous la direction de
Franois Ewald et Alessandro Fontana, par Daniel Defert. Seuil/Gallimard: 2011.a
8
CANDIOTTO, Cesar. Foucault e a crtica da verdade. p.19.
1995
como permitidas ou proibidas, a norma estabelece um campo de comparao,

uma mdia de condutas a serem seguidas9.
A norma, a partir da valorizao das condutas, impe uma conformidade a se

alcanar, homogeneizando, traando a fronteira do anormal e uma srie de
procedimentos regulamentares para este anormal10. Ewald salienta que:
(...) a norma no se ope lei, mas quilo que fez da lei um

modo de expresso de um poder ligado ideia de soberania:
o jurdico (...). Ao jurdico que caracteriza o direito da
monarquia ope-se (...) o normativo, encontrando este um
meio particular de se exprimir em constituies, em cdigos
(...)11.
Butler, em Regulaes de gnero, evidencia, acerca da relao entre norma e

gnero, que
primeira vista, o termo "regulao" parece sugerir a

institucionalizao do processo pelo qual as pessoas so
tornadas normais. De fato, referir-se regulao no plural j
reconhecer que so essas leis, regras e polticas concretas
que constituem os instrumentos legais pelos quais as
pessoas so tornadas normais. Mas seria um equvoco, creio
eu, compreender todas as maneiras pelas quais gnero
regulado em termos dessas instncias legais empricas,
porque as normas que governam essas regulaes superam
as prprias instncias nas quais so corporificadas. Contudo,
seria igualmente problemtico falar sobre regulaes de
gnero em abstrato, como se as instncias empricas apenas
exemplificassem operaes de poder que ocorrem de
maneira independente delas prprias12.
Pode-se dizer que muitos estudos do gnero como norma concentram-se nas
regulaes existentes, leis jurdicas, militares, psiquitricas, etc. Ou seja, existe
uma gama de anlises das verdades j estabelecidas sobre o gnero, mas sem
9
CASTRO, Edgardo. Vocabulrio de Foucault: um percurso pelos seus temas, conceitos e
autores. Traduo de Ingrid Mller Xavier. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2009.
10
CASTRO, Edgardo. Vocabulrio de Foucault: um percurso pelos seus temas, conceitos e
autores. Traduo de Ingrid Mller Xavier. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2009. p.309.
11
EWALD, Franois. Foucault a norma e o direito. Traduo de Antnio Fernando Cascais.
Lisboa: Veja, 1993. p.78.
12
BUTLER, Judith. Regulaes de gnero. Cadernos Pagu, n 42, Campinas Jan./June 2014.
Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-
83332014000100249&script=sci_arttext&tlng=es#fn01. Acesso em 6 de junho de 2015. Sem
pgina.
1996
problematizar esta questo genealogicamente, que a proposta da Butler. Se,

por um lado, estes estudos centram-se no modo como o gnero regulado,
como as regulaes so impostas, aceitas ou incorporadas, por outro, no basta
simplesmente que o gnero seja definido como represso de uma fora exterior.
Ao analisar os procedimentos normalizadores, no parece plausvel que tenha
sempre existido um gnero ontolgico, preexistente ao sujeito, sendo o papel
das regulaes simplesmente moldar os sexos a esta forma transcendente.
Butler lembra as advertncias foucaultianas sobre a sujeio normativa: 1) o

poder normalizador no age apenas sobre o sujeito ou um gnero pr-existente,
mas delimita e forma esse sujeito; toda forma jurdica de poder possui efeito de
produo; (...) (2) tornar-se sujeito de uma regulao equivale a ser
assujeitado por ela, ou seja, tornar-se sujeito precisamente porque foi
regulado 13 . Logo, no se trata de analisar os regulamentos como variantes
acidentais da norma essencial, buscando o em si normativo, mas de evidenciar
os processos que levam constituio das normas e o quo artificiais eles so14.
Por mais que hajam mecanismos normativos de legitimao e produo, se eles
forem genealogicamente descortinados, as normas iro mostrar-se superficiais15.
Butler questiona Foucault acerca do gnero e sua relao com a norma. Se para
Foucault o gnero uma modalidade normativa dentro de um grande sistema de
poder normalizador, Butler parece conferir norma do gnero uma maior
ateno. Por mais que tipos particulares de regulamentaes de gnero possam
ser compreendidos como exemplos de um conjunto saberes normalizadores,
definir a norma de gnero apenas como um exemplo especfico desta mquina ,
para Butler, questionvel.
Pois, se a sabedoria de Foucault parece consistir na

percepo de que o poder regulador possui certas
caractersticas histricas amplas que influenciam tanto o
gnero quanto outros tipos de normas sociais e culturais,
isso equivale a dizer que gnero apenas parte de uma
13
BUTLER, Judith. Regulaes de gnero. Sem Pgina.
14
Cf. FONSECA, Mrcio Alves. Michel Foucault e o Direito. So Paulo: Max Limonad, 2002.
15
1997
operao reguladora de poder mais ampla. Gostaria de

argumentar, contra essa subsuno do gnero ao poder
regulador, que o aparato regulador que governa o gnero
ele prprio generificado. Com isso no quero dizer que a
regulao de gnero paradigmtica das relaes de poder
enquanto tais, mas sim que gnero requer e institui seu
prprio regime regulador e disciplinar especfico16.
Em outras palavras, o gnero uma norma, no uma instncia ou um campo de

manifestao e incidncia de outras normas. Evidente que tais formulaes no
so excludentes, mas a proposta de trabalhar o gnero como norma implica, em
grande medida, em problematizar esta questo como um dispositivo autnomo a
ser desemaranhado17.
As normas, de um modo geral, podem ser separadas, analiticamente, do

conjunto de processos no qual se inserem, ou seja, um procedimento
normalizador de uma singularidade pode ser, artificialmente, analisado em
separado da norma que o legitima. Mas, ainda que (...) prticas sociais sob o
padro implcito da normalizao tenham esta possibilidade de anlise
separada, a norma (...) tambm pode mostrar-se recalcitrante a quaisquer
esforos de descontextualizaro de sua operao18. Uma norma, ao operar em
procedimentos e prticas ligadas a um princpio normalizador, normalmente
permanece implcita, agindo de forma sutil, refindada e dificilmente perceptvel.
Para que o gnero seja analisado como norma, deve ser compreendido como
algo tenuemente incorporado num dispositivo gerador de efeitos de verdade. Se
16
17
Deleuze descreve o dispositivo como um novelo ou um conjunto multilinear, um complexo
composto por linhas de distintas naturezas, incapazes de delimitar sistemas de poder como
homogneos por conta prpria, que seguem diferentes direes, fazendo emergir processos
desequilibrados, nos quais as linhas se aproximam e afastam umas das outras. Tais linhas esto
quebradas e submetidas a variaes de direo e derivao, e os objetos visveis, enunciaes
formulveis, foras em exerccio, sujeitos numa determinada posio so como vetores e
tensores nessa rede. Assim, grandes instncias saber-poder-subjetividade que Foucault distingue
no possuem contornos definitivos, sendo espcies de cadeias de variveis relacionadas entre si.
Desemaranhar linhas de um dispositivo ou fazer uma genealogia como traar um mapa,
percorrendo terras desconhecidas, razo pela qual no se pode contentar apenas em compor as
linhas de um dispositivo, mas atravess-lo, tentando estender ao mximo suas linhas (DELEUZE,
Gilles. Quest-ce quun dispositive?. In. Michel Foucault philosophe: Rencontre
international. Paris 9, 10, II janvier 1988. Seuil/Gallimard, 1989. p.15).
18
1998
Foucault, em Os anormais, evidencia o conjunto de prticas jurdicas,

judicirias mdicas que compe este elemento gerador de efeitos de verdade
acerca da constituio do criminoso 19 , Butler prope analisar os elementos
responsveis por esta dimenso no que tange ao gnero.
2 GNERO E NORMA
Uma vez que o sujeito no um dado, mas constitudo, bem como suas
prticas, pautadas em paradigmas geradores de efeitos verdades que se
manifestam com status de conhecimento, Butler sustenta que:
Para que o gnero seja uma norma, isso sugere que ele
esteja sempre e apenas tenuamente incorporado num ator
social especfico. A norma governa a inteligibilidade social da
ao, mas no o mesmo que a ao que ela governa. A
norma parece ser indiferente s aes que ela governa, e
com isso quero dizer apenas que a norma aparenta ter um
estatuto e efeito independente das aes governadas por
ela. A norma governa inteligibilidades, permitindo que
determinadas prticas e aes sejam reconhecidas como
tais, impondo uma grelha de legibilidade sobre o social e
definindo os parmetros do que ser e do que no ser
reconhecido como domnio do social. A questo acerca do
que estar excludo da norma estabelece um paradoxo, pois
se a norma confere inteligibilidade ao campo social e
normatiza esse campo para ns, ento estar fora da norma
continuar, em certo sentido, a ser definido em relao a ela.
No ser totalmente masculino ou no ser totalmente
feminina continuar sendo entendido exclusivamente em
termos de uma relao a "totalmente masculino" e
"totalmente feminina"20.
Nesta perspectiva, sustentar o gnero como norma no restringi-lo a uma

viso dualista (legalista) de feminino e masculino. Ainda que tal perspectiva da
norma exista, o gnero no algo do campo do ser (ontolgico ou
determinista) ou do ter, mas a forma como se age discursivamente num
19
FOUCAULT, Michel. Os anormais. Traduo de Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes,
2001.
20
1999
processo normativo. Pode-se dizer que o gnero um dispositivo de produo e

normalizao do indivduo, seja ele masculino, feminino, etc., que se manifesta
em formas intersticiais, hormonais, cromossmicas, fsicas e performativas.
Analisar o gnero como uma realidade biolgica que somente se manifesta no

sexo (com certas variveis),
(...) perder de vista o ponto crtico de que essa produo

coerente e binria contingente, que ela teve um custo, e
que as permutaes de gnero que no se encaixam nesse
binarismo so tanto parte do gnero quanto seu exemplo
mais normativo21.
Assimilar o gnero em sua expresso normativa , simplesmente, reconsolidar

de forma inadvertida todos os efeitos de verdade gerados pelas relaes de
poder que tentam definir o gnero. Da mesma forma que gnero pode ser
analisado como um mecanismo por meio do qual o masculino e o feminino
so produzidas e naturalizadas, pode, igualmente, ser concebido como um
dispositivo cuja genealogia descontrai e desnaturaliza estes binarismos.
Deve-se pensar o gnero como um dispositivo no determinado pelo sexo, pois

A assimilao entre gnero e masculino/feminina, homem/mulher,
macho/fmea, atua assim para manter a naturalizao que a noo de gnero
pretende contestar22. Butler, em Problemas de gnero, explica que h uma
ontologia indiscutida nesta distino entre sexo e gnero que, embora concebida
originalmente para colocar em cheque a biologia como destino, ainda
universaliza a noo de sexo como um dado biolgico, definindo o gnero como
mera construo cultural23.
Entretanto o gnero no resultado causal do sexo, tampouco fixo. Na medida

em que o status de gnero como radicalmente distinto do sexo questionado, o
prprio sexo se torna um artifcio flutuante, pois homem e masculino podem,
21
22
23
Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
2000
facilmente, designar tanto um corpo feminino quanto um masculino, bem como

mulher e feminino, um corpo masculino ou feminino. Uma crtica genealgica
deve colocar em xeque discursos que estabelecem estas verdades
normalizadoras da ciso gnero/sexo, pois
(...) um discurso restritivo sobre gnero que insista no

binarismo homem e mulher como a maneira exclusiva de
entender o campo do gnero atua no sentido de efetuar uma
operao reguladora de poder que naturaliza a instncia
hegemnica e exclui a possibilidade de pensar sua
disrupo24.
Tendo em vista que o prprio carter imutvel do sexo pode ser questionado,
talvez a construo denominada sexo seja to culturalmente constituda como
gnero: (...) talvez o sexo sempre tenha sido o gnero, de tal forma que a
distino entre sexo e gnero revela-se absolutamente nenhuma25, justamente
devido ao fato de um corpo masculino poder designar o feminino ou o
masculino e vice-versa. Nessa perspectiva, sendo o sexo uma categoria
tomada em seu gnero, no h qualquer fundamento em definir o gnero como
mera interpretao cultural do sexo. Logo, gnero no deve ser entendido como
inscrio cultural de um significado biolgico de sexo previamente dado, o que
nada mais seria que uma interpretao repressiva da realidade normativa.
Vale dizer que no se trata de colocar a questo do gnero como norma para
reforar os processos de normalizao, perguntando, por exemplo, quantos
gneros podem existir, como nome-los ou regul-los. A disrupo do sistema
binrio normalizador no necessita de levar ao questionamento o nmero de
gneros, de forma a constitu-los como sujeitos normalizados e juridicamente
inscritos. Analisar o gnero como norma no deve levar constituio de novas
normas acerca das singularidades, na medida em que o poder normalizador, ao
estabelecer novos campos de inteligibilidade subjetivos, apenas reforar as
normas existentes.
24
25
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso de identidade. p.25.
2001
Isso sugere no apenas que a relao entre prticas e a

idealizao a partir das quais ela funciona contingente,
mas tambm que a prpria idealizao pode ser questionada
e problematizada, potencialmente desidealizada e
26
desinvestida .
A distncia entre gnero e norma naturalmente concretizada nesta mesma

distncia aparente entre a norma e suas incorporaes regulamentares, legais.
Conforme sugerido, ainda que a norma possa ser analiticamente estudada
independente de suas incorporaes, isso se d apenas como exerccio
intelectual, na medida em que tal perspectiva corrobora a perpetuao da
norma como atemporal e inaltervel.
Ainda que certas normas persistam no tempo, sendo atualizadas e reinstitudas

ao longo de inmeros ritos de constituio de verdades por prticas, isso no
deve reforar a aparncia de ser da norma.
A norma no possui um estatuto ontolgico independente,

mas no pode ser facilmente reduzida a sua concretizao;
ela prpria (re)produzida na sua corporificao, por meio
dos atos que se esforam para se aproximar dela, por meio
de idealizaes reproduzidas nos e por esses atos27.
Neste sentido pode-se, inclusive, pensar um paralelo entre Butler e Foucault.

Foucault evidenciou justamente o fato de que a emergncia de um determinado
dispositivo normativo como um modo de regulao social no idntico s
operaes legais e repressivas dos sistemas de poder. Assim, por mais que o
refinamento e a ampliao dos procedimentos normativos judicirios, legais,
mdicos, levem a uma inflao legislativa, norma e lei no se confundem28.
Tendo o poder normativo encampado dispositivos de verdade de modo a

estabelecer normas e procedimentos com status cientfico (como a loucura, que
definida pela psiquiatria, constatada judicialmente por um perito, decretada por
um juiz e tratada por especialistas por procedimentos normalizadores), as
prticas jurdicas foram amplamente utilizadas neste movimento, fazendo com
26
BUTLER, Judith. Regulaes de gnero. Sem pgina.
27
28
EWALD, Franois. Foucault a norma e o direito. p.79.
2002
que certas leis passassem a ser veculos de normas e procedimentos

normalizadores
Segundo Nancy Fraser, Foucault analisa a questo da justificao epistmica

dada norma e seus procedimentos. O autor, ao no tratar das prticas
normalizadoras segundo sua verdade ou falsidade, mas analisando como se
inseriram historicamente e como determinam os efeitos de verdade nos regimes
de saber na circunscrio judiciria, evidencia o modo como o poder normativo
torna-se uma instncia de poder altamente presente na sociedade moderna29 .
Foucault, em sua genealogia da norma, evidencia o modo como os discursos
normativos vo paulatinamente invadindo as discursividades cientficas, levando
a certas situaes (denunciadas por Bulter) de absolutizao do binarismo
sexual30.
Vale apenas ressaltar que o raciocnio normativo vigorava antes da modernidade,

mas ele somente ser encampado pelos saberes cientficos na modernidade,
tornando-se a medida verdadeira constituda pelas cincias (psicologia,
medicina), culminando na instituio de processos normalizadores. Ewald expe
que (...) a sua referncia [da norma] j no o esquadro, mas a mdia; a
norma toma agora o seu valor de jogo das oposies [cientificamente
constitudas] entre o normal e o anormal ou entre o normal e o patolgico31.
Ewald argumenta que o incio do sculo XIX instaurou uma

alterao radical nas relaes entre a regra e a norma, e que
a norma emerge conceitualmente no apenas como uma
variao particular das regras, mas tambm como uma
maneira de produzir as regras, e como um princpio de
valorao32.
29
FRASER, Nancy. Foucault on Modern Power: Empirical Insights and Normative Confusions. In.
SMART, Berry (org.). Michel Foucault: Critical Assessments. Londres e Nova Iorque:
Routledge, 1995.
30
FOUCAULT, Michel. Os anormais. Traduo de Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes,
2001.
31
EWALD, Franois. Foucault a norma e o direito. p.79.
32
2003
Macherey explica que as prticas normativas a sociedade na qual os indivduos

constituem-se como sujeitos, apontando a contingncia destas prticas de
assujeitamento33. Stphane Legrand, em Les normes chez Foucault, tambm
neste sentido, ao tratar da questo do poder normalizador, evita consider-lo
como poder homogneo, analisando as normas no como uma potncia supra
individual, mas como uma realidade que se articula no interior de dispositivos,
efeitos de verdade e regimes normativos diversos. Trata-se, seguindo a
perspectiva de Foucault, de demonstrar as condies de possibilidade para a
articulao dos diferentes cdigos normativos, tomados como equivalentes
gerais, quase transcendentes, mas que, de fato, so historicamente
34
determinados e emergem contingentemente . Assim, levando-se em
considerao esta contingncia, o objetivo demonstrar como
(...) a norma transforma constrangimentos num mecanismo,

e assim marca o movimento pelo qual, em termos
foucaultianos, o poder jurdico torna-se produtivo; ela
transforma as restries negativas do jurdico nos controles
mais positivos da normatizao; assim, a norma
desempenha essa funo transformadora. A norma assim
marca e causa a mudana entre pensar o poder como
limitao jurdica para pensar o poder como (a) um conjunto
organizado de restries e (b) um mecanismo regulador35.
No se trata de pensar a norma em termos de uma abstrao normativa que se

materializa em processos localizados. A norma, sendo um meio de se produzir
um padro comum por processos regulamentares, forma sujeitos normais a
partir desta mdia. Todavia, o anormal no possui uma natureza diferente do
normal. A norma, na medida em que se formula num campo de relaes de
poder, no reconhece um exterior, integrando tudo aquilo que aparentemente
est para alm dela. Nada ou ningum, por mais diferente que seja, pode alegar
exterioridade do campo normativo36.
33
MACHEREY, Pierre. De Canguilhem Foucault: la force des normes. Paris: La Fabrique
ditions, 2009.
34
LEGRAND, Stphane, Les normes chez Foucault. Paris: Presses universitaires de France,
2007.
35
36
2004
Pensar a norma em termos de imanncia , em grande medida, no consider-la

sob uma perspectiva restritiva. Desta forma, quando se pensa que a norma
transcende seus procedimentos, uma forma de desimanentizar a anlise da
norma. Esta anlise
(...) formulada em termos da interdio exercida contra um

sujeito dado, anteriormente performance da sua ao,
sugerindo assim que esse sujeito poderia, por si prprio,
liberar-se ou ser liberado desse tipo de controle (...)37.
Este tipo de libertao da norma, na verdade, a refora. Aqueles que lutam pela
insero na normalidade acabam por conseguir tal condio ou no. Caso
consigam, eles reforam a norma, na medida em que alcanam a condio de
sujeito, mas excluindo todos aqueles que no caibam nesta definio.
Neste sentido, A norma confere realidade ativamente; de fato, somente pela

virtude de seu poder repetido de conferir realidade, que a norma constituda
como uma norma38. Na medida em que as pessoas so reguladas por gnero,
este tipo de regulao no somente reprime, mas opera como uma condio de
inteligibilidade. Caso haja um desvio da norma de gnero, a produo da
realidade do aberrante um exemplo de dispositivo normativo que os
procedimentos normalizadores de gnero (mdicos, psiquiatras) podem criar
para efetivar a racionalidade da norma.
A questo da correo cirrgica de crianas intersexuais um exemplo disso.

Sob o argumento cientfico de que essas crianas nascem com caractersticas
sexuais irregulares, devendo adequar-se normalidade, tais cirurgias corretivas
so realizadas a graves custos psquicos e fsicos, na medida em que produzem
corpos por meio de uma execuo reguladora do gnero marcada por dor e
violncia.
Gnero assim uma norma reguladora, mas tambm uma

das regulaes produzidas a servio de outras formas de
regulaes. Por exemplo, os cdigos de assdio sexual
37
38
2005
tendem a supor que, seguindo as razes apresentadas por

Catharine MacKinnon, o assdio consiste na sistemtica
subordinao sexual da mulher no local de trabalho, estando
o homem geralmente na posio de quem assedia, e a
mulher, de assediada. Para MacKinnon, isso parece ser
consequncia de uma subordinao sexual mais fundamental
da mulher. Embora essas regulaes procurem limitar tal
comportamento humilhante no ambiente de trabalho, elas
tambm carregam consigo certas normas tcitas de gnero.
Em certo sentido, a implcita regulao de gnero parte da
regulao explcita da sexualidade39.
Tanto a estrutura normativa hierrquica da sexualidade cientificizada, quanto a

estrutura hierrquica da heterossexualidade segundo a qual os homens oprimem
as mulheres produzem normas de gnero. Isso porque se o gnero uma forma
de manifestao normativa da sexualizao da desigualdade, ento o gnero
mero efeito da desigualdade precedente e absoluta dos gneros. Entretanto,
retorna o problema da ontologizao de certos discursos que tendem a colocar
certas questes naturalizadas da biologia como fundamentais nas discusses
de gnero.
O problema de se basear nestes cdigos pautados em vises sexualizadas do

gnero que isso refora os processos de normalizao, conforme evidenciado.
Se o gnero produzido numa cena de subordinao,
(...) o assdio sexual o momento explcito de instituio da

subordinao heterossexual. Efetivamente, isso significa que
o assdio sexual se torna a alegoria da produo de gnero.
A meu ver, os cdigos de assdio sexual se tornam
instrumentos pelos quais o gnero assim reproduzido40.
Em outras palavras, pode-se dizer que sempre que certas transgresses

normativas se pautam em discursos que tentam constituir transgresses
especficas em sujeitos detentores de caractersticas essenciais passveis de
serem representadas e normatizadas dentro de um sistema poltico,
institucionalizado e hierarquizado, a tendncia que as normas se tornem cada
vez mais veladas e absolutas. Se determinadas regulaes operam quando so
39
40
2006
constatadas transgresses de gnero (como as cirurgias de correo de sexo, a

patologizao e criminalizao psiquitrica das distores de gnero), a proibio
do assdio sexual do sujeito mulher pelo sujeito homem baseia-se numa
subordinao heterossexual como cena exclusiva do gnero, o que torna a norma
(...) o meio regulador de produo e manuteno das normas de gnero
restritas heterossexualidade41.
Sendo as regulaes normativas o que constri regularidades, tanto pela via de

disciplinas e vigilncias por meio de estruturas jurdicas de exerccio de poder,
quanto por vias produtivas, pode-se dizer que quando (...) as regulaes
operam atravs de normas, elas se tornam momentos chave nos quais a
idealidade da norma reconstituda, e sua historicidade e vulnerabilidade so
temporariamente excludas42. Nesse sentido, ainda que as regulaes possuam
formas jurdicas e legais, elas no se resumem a elas. As normas podem ser,
inclusive, definidas como categorias que tornam os indivduos intercambiveis
uns com os outros, vinculando processos de assujeitamento.
Tais processos, pela sutileza com que so instaurados socialmente e por estarem
legitimados por discursos de verdade, veiculam regulamentaes com alto grau
de aceitao. Entretanto, caso certos indivduos, marcados pela violncia
normativa, transgridam a norma, surgem processos que tentam absorv-los nos
sistemas de poder, constituindo as transgresses de outrora como os sujeitos do
agora, reforando a universalidade normativa.
Se por um lado as normas violentam, por outro elas produzem sujeitos e tentam
abarc-los em sistemas institucionais, de modo que elas continuem a ser aceitas
como universais, reforando sua aparncia de preponderncia hegemnica 43 .
Logo, certas transgresses normativas, por mais emancipatrias que sejam,
correm o risco de serem encampadas pelo poder normalizador que,
reconhecendo estas transgresses nos sistemas polticos e criando outros
41
42
43
2007
anormais que no so abarcados por esta constituio subjetiva especfica.

Assim, a construo de pessoas feita de acordo com normas abstratas que
condicionam e excedem as vidas que fabricam.
3 O SUJEITO CONSTITUDO: CONDIO DE POSSIBILIDADE PARA A

REPRESENTATIVIDADE
Em Problemas de gnero, Butler tece consideraes acerca da constituio

normativa de sujeitos e o modo como o modelo representativo se fortalece
enquanto norma com isso. Ao pensar o problema do gnero como norma, tem-se
que a norma mais que represso. O poder que opera nesta estrutura binria
onde se pensa o gnero como espcie de configurao que constri tanto o
sujeito quanto o outro. A estabilidade interna presente neste tipo de anlise
justamente a artificialidade gerada pela aparncia de verdade que certos regimes
epistemolgicos naturalizam na presuno da heterossexualidade. Sendo estes
discursos desmascarados, fica explicitado o carter reificador destas
caractersticas ontolgicas44.
Butler, ao se interrogar sobre a melhor forma de examinar este sistema

epistemolgico e problematizar esta hierarquia sexual compulsria, diz que esta
via no pode jamais constituir um outro subjetivado, que ir fazer frente esta
hierarquia de sexo j subjetivada. A questo muito mais de desconstituir e
desestabilizar as distines entre o natural (sexo) e o artificial (gnero) que
operam nas normas de gnero. No se trata de estabelecer uma identidade
subjetivada para os indivduos que, de alguma, no se adquam aos
regulamentos binrios de sexo, mas de desconstruir a aparente naturalidade nos
discursos de gnero.
Para explicitar a ausncia radical de sentido nas categorias de sexo, gnero e

desejo, Foucault, reformulando Nietzsche, props como forma de investigao a
44
Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
2008
j mencionada genealogia45. Esta analtica, ao se recusar buscar as origens do

gnero, do desejo, de uma identidade sexual ontolgica que a represso
impede as pessoas de verem e serem,
(...) investiga as apostas polticas, designando como origem

e causa categorias de identidade que, na verdade, so
efeitos de instituies, prticas e discursos cujos pontos de
origem so mltiplos e difusos. A tarefa dessa investigao
centrar-se e descentrar-se nessas instituies
definidoras: o falocentrismo e a heterossexualidade
compulsria46.
Nessa perspectiva, tendo em vista que a genealogia nega os universais

ontolgicos que existem acerca de elementos como a norma, o gnero, o sexo, o
desejo humano, o conhecimento, uma investigao genealgica analisa mais a
instabilidade das ontologias e menos o seu momento de origem. Assim, Butler
sustenta que certas teorias feministas, ao tentar resolver as questes de
identidade primria para dar cabo sua tarefa poltica, assumem um paradigma
problemtico, colocando a mulher como o sujeito poltico a ser representado
nas categorias normativas.
Se, por um lado, certos discursos psicanalticos assumem a estrutura

heterossexual como regime epistemolgico, pensando a homossexualidade como
invariante associada a formas de ininteligibilidade cultural, por outro lado, pensar
a categoria da mulher como um sujeito universalmente representvel , da
mesma forma, reforar as normas, visando inserir este sujeito no mbito
normativo. Para Butler, a teoria feminista presume que existe uma identidade
definida da mulher.
Mas poltica e representao so termos polmicos. Por um

lado, a representao serve como termo operacional no seio
de um processo poltico que busca estender visibilidade e
legitimidade s mulheres como sujeitos polticos; por outro
lado, a representao a funo normativa de uma
linguagem que revelaria ou distorceria o que tido como
verdadeiro sobre a categoria das mulheres. Para a teoria
45
FOUCAULT, Michel. A Verdade e as Formas Jurdicas. Traduo de Roberto Cabral de Melo
Machado e Eduardo Jardim Morais. 3 ed. Rio de Janeiro: NAU Editora, 2002.
46
2009
feminista, o desenvolvimento de uma linguagem capaz de

represent-las completa ou adequadamente pareceu
necessrio, a fim de promover a visibilidade poltica das
mulheres. Isso parecia obviamente importante,
considerando a condio cultural difusa na qual a vida das
mulheres era mal representada ou simplesmente no
representada47
Mas, na medida em que a noo de um sujeito mulher questionvel, pois

certas singularidades no so estveis ou permanentes, muito se questiona
acerca da viabilidade de colocar o sujeito como candidato ltimo
representao. Isso porque a representao poltica estabelece a priori que o
critrio para que se seja representvel a definio de caractersticas
reconhecveis naqueles sujeitos que se pretende representar. Em outras
palavras, as qualificaes do ser sujeito tm que ser atendidas para que a
representao possa ser expandida48.
Porm, Butler observa que os sistemas polticos produzem as subjetividades

para, em seguida, instituir os mecanismos de representao. Ou seja, estes
procedimentos regulamentares, condies de possibilidade para a representao,
colocam os indivduos numa estrutura de poder e, (...) em virtude de a elas
estarem condicionados, os sujeitos regulados por tais estruturas so formados,
definidos e reproduzidos de acordo com as exigncias delas49.
Dessa forma, as estruturas jurdicas representam as mulheres como um sujeito

universal feminista, efeito da artificialidade representacional. O sujeito
feminista se revela discursivamente constitudo. Neste panorama, o apelo
acrtico a esse sistema em nome da emancipao das mulheres estaria fadado
ao fracasso, pois os sujeitos que so produzidos politicamente so,
invariavelmente, produzidos por meio de prticas de excluso que no
aparecem50.
47
48
49
50
Cf. BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso de identidade. p.20
2010
Na medida em que uma determinada estrutura poltica propicia o canal poltico

representativo para que se represente o sujeito feminista, todas as demais
singularidades que no se encontram circunscritas neste sujeito mulher,
segundo Butler, estariam excludas, tanto da norma quanto da representao.
Este excludo ir se assujeitar mediante procedimentos regulamentares que o
violentaro, valendo relembrar das crianas intersexuais submetidas a cirurgias
corretivas. Pode-se dizer que a lei produz e oculta o sujeito, invocando como
premissa a prpria hegemonia reguladora da lei. Nesse sentido,
No basta inquirir como as mulheres podem se fazer

representar mais plenamente na linguagem e na poltica. A
crtica feminista tambm deve compreender como a
categoria das mulheres, o sujeito do feminismo,
produzida e reprimida pelas mesmas estruturas de poder por
intermdio das quais busca-se a emancipao51.
A mulher colocada como sujeito, levando-se em considerao tudo o que este

tipo de categoria normativa suscita, deve ser, igualmente, problematizada. Se
um sujeito constitudo pela norma, que se pauta num fundamento fictcio
decorrente da reivindicao por legitimidade, ainda assim prevalece a integridade
ontolgica de um sujeito perante a lei em detrimento de outras singularidades,
no representveis.
A hiptese prevalecente da integridade ontolgica do sujeito

perante a lei pode ser vista como o vestgio contemporneo
da hiptese do estado natural, essa fbula fundante que
constitutiva das estruturas jurdicas do liberalismo clssico.
A invocao performativa de um antes no histrico torna-
se a premissa bsica a garantir uma ontologia pr-social de
pessoas que consentem livremente em ser governadas,
constituindo assim a legitimidade do contrato social52.
A suposio de que existe uma identidade comum de mulher um problema

poltico para alm das fices fundacionais que sustentam a noo de sujeito. Se
algum mulher, isso, com certeza, no tudo o que esse algum , ou seja,
o termo no exaustivo. Nessa perspectiva, a noo de gnero parece ter
51
52
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso de identidade. p.19-20.
2011
tornado impossvel separar a noo de gnero das intersees poltico-cultural

onde ele produzido e mantido 53. Se h a presuno poltica de que h uma
base universal para o feminismo (ou para toda reivindicao poltica
emancipatria), vale dizer que a este aparato ontolgico acompanha a crena de
que a opresso das mulheres possui uma forma singular, discernvel na estrutura
de dominao hegemnica, patriarcal ou masculina. Entretanto, A noo de um
patriarcado universal tem sido amplamente criticada (...) por seu fracasso em
explicar os mecanismos da opresso de gnero nos contextos culturais concretos
em que ela existe54.
Esta forma de teorizao subjetivante no sentido de conferir um status universal

ao patriarcado, de modo a fortalecer a representatividade do feminismo,
motivou ocasionalmente um atalho na direo de universalizar uma categoria
fictcia da estrutura de dominao, tida como responsvel pela produo de uma
experincia universalmente comum de subjugao das mulheres. Mas,
(...) existiriam traos comuns entre as mulheres,

preexistentes sua opresso, ou estariam as mulheres
ligadas em virtude somente de sua opresso? H uma
especificidade das culturas das mulheres, independente de
sua subordinao pelas culturas masculinistas hegemnicas?
Caracterizam-se sempre a especificidade e a integridade das
prticas culturais ou lingusticas das mulheres por oposio
e, portanto, nos termos de alguma outra formao cultural
dominante? Existe uma regio do especificamente
feminino, diferenciada do masculino como tal e reconhecvel
em sua diferena por uma universalidade indistinta e
consequentemente presumida das mulheres?55.
Pode-se dizer que Butler critica, em grande medida, esta ontologicizao dos
sujeitos, denunciando a imposio de um sujeito estvel at mesmo nos grupos
que nascem como resistncia aos modelos hegemnicos.
53
Cf. DAZ, Elvira Burgos. Desconstruo e subverso: Judith Butler. Sapere Aude, Belo
Horizonte, v.4 n.7, 2013. Disponvel em
http://periodicos.pucminas.br/index.php/SapereAude/article/viewFile/5543/5507. Acesso em 6
de junho de 2015. p.5.
54
55
2012
CONSIDERAES FINAIS
A suposta universalidade/unidade/ontologia do sujeito do feminismo seria, para

Butler, minada pela restrio do discurso representacional em que funciona. A
insistncia prematura num sujeito estvel (compreendido como uma categoria
una), gera inmeras recusas em aceitar esta categoria. Isso porque a criao de
um universalismo, na medida em que implica excluses (voluntrias, para quem
no se sente contemplado; compulsrias, para quem no se encaixa nestas
categorias), revela consequncias coercitivas e reguladoras, mesmo que a
elaborao vise a emancipao. No h dvida, a fragmentao no interior do
feminismo e a oposio paradoxal ao feminismo por parte de mulheres que o
feminismo afirma representar sugerem os limites necessrios da poltica da
identidade56.
Evidente que no se trata de recusar a poltica representacional, o que,

evidentemente, no possvel. Na medida em que as estruturas jurdicas da
linguagem, da poltica e do saber constituem o campo contemporneo de poder
(uma vez que no h oposio fora do poder), a crtica deve ser interna, atravs
de uma genealogia crtica da norma. E a tarefa justamente formular, no
interior dessa estrutura constituda, uma crtica s categorias de identidade que
as estruturas jurdicas contemporneas engendram, naturalizam e imobilizam57.
Para tanto, necessrio repensar as construes ontolgicas da identidade na

prtica poltica representacional. Assim,
(...) tempo de empreender uma crtica radical, que busque

libertar a teoria feminista da necessidade de construir uma
base nica e permanente, invariavelmente contestada pelas
posies de identidade ou anti-identidade que o feminismo
invariavelmente exclui58.
Recolocar a questo da representao sob um vis outro que no o da

constituio de sujeitos normativos parece ser, efetivamente, o grande desafio. E
56
57
58
2013
justamente por isso que se deve pensar a noo de gnero como norma, para
que seja possvel a denncia da artificialidade deste sistema, de modo a
possibilitar no uma ontologia de sujeitos, mas uma forma de resistir no tempo-
de-agora 59 . A poltica representativa no deve ser tomada como estvel,
somente sendo possvel representar sujeitos essencialmente constitudos60. Uma
proposta outra em relao a isso problematizar todo o tipo de norma numa
preciso temporal e social, passvel de ser alterada por aes.
Foucault, nos Dits et crits, em Face aux gouvernements, les droits de

lhomme e Inutile de se soulever?, reflete a este respeito61. Segundo ele, Se
o sculo XIX marcado pela emergncia de direitos decorrentes de lutas sociais,
como o direito de associar-se conquistado pelas lutas sindicais, o sculo XX
marcado por outro tipo de movimento, como o feminismo e o homoafetivo, cuja
reivindicao vai alm da questo de associar-se, tomando um carter
antidiscriminatrio. Assim, se h o direito de escolha sexual para Focault, essa
a razo pela qual ele critica o direito natural, na medida em que tal noo
universal remete a uma essncia.
Nessa medida, Foucault defende a criao de um novo direito relacional, cujo

escopo so novos valores, que possam ir alm dos indivduos concernidos por
eles. Isso significa que no se trata de reintroduzir a homossexualidade na
normalidade geral das relaes sociais, mas de transformar as prprias relaes
chamadas normais. Tal direito das relaes, dessa forma, implica em uma nova
constituio normativa, alterando os efeitos de verdade de uma forma mais
profunda que a mera normalizao da homoafetividade, por exemplo. Trata-se
da possibilidade de fazer emergir o reconhecimento, no campo institucional, nas
59
MATOS, Andityas Soares de Moura Costa. Filosofia Radical e Utopia: Inapropriabilidade,
an-arquia, a-nomia. Rio de Janeiro: Via Verita, 2014. p.53.
60
KORPI, Piia. The Notion of Gender as a Norm in Judith Butlers Thought. Pro gradu
tutkielma 94s. Filosofia, 2009. Disponvel em
https://tampub.uta.fi/bitstream/handle/10024/81277/gradu04062.pdf?sequence=1. Acesso em 6
de junho de 2015. p.29.
61
FOUCAULT, Michel. Dits et crits (vol.1-4). Org. Daniel Defert e Franois Ewald. Paris:
Gallimard, 1994.
2014
relaes de indivduo a indivduo, mas que no passe, forosamente, pela

emergncia de um grupo reconhecido.
REFERNCIAS DAS FONTES CITADAS
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso de

identidade. Traduo de Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2003.
BUTLER, Judith. Regulaes de gnero. Cadernos Pagu, n 42, Campinas

Jan./June 2014. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-
83332014000100249&script=sci_arttext&tlng=es#fn01. Acesso em 6 de junho
de 2015.
CANDIOTTO, Cesar. Foucault e a crtica da verdade. Belo Horizonte: Autntica

Editora; Curitiba: Champagnat, 2010.
CASTRO, Edgardo. Vocabulrio de Foucault: um percurso pelos seus

temas, conceitos e autores. Traduo de Ingrid Mller Xavier. Belo Horizonte:
Autntica Editora, 2009.
DELEUZE, Gilles. Quest-ce quun dispositive?. In. Michel Foucault philosophe:

Rencontre international. Paris 9, 10, II janvier 1988. Seuil/Gallimard, 1989.
DAZ, Elvira Burgos. Desconstruo e subverso: Judith Butler. Sapere
Aude, Belo Horizonte, v.4 n.7, 2013. Disponvel em
http://periodicos.pucminas.br/index.php/SapereAude/article/viewFile/5543/5507
. Acesso em 6 de junho de 2015.
EWALD, Franois. Foucault a norma e o direito. Traduo de Antnio Fernando
Cascais. Lisboa: Veja, 1993.
FONSECA, Mrcio Alves. Michel Foucault e o Direito. So Paulo: Max Limonad,
2002.
FOUCAULT, Michel. A Verdade e as Formas Jurdicas. Traduo de Roberto
Cabral de Melo Machado e Eduardo Jardim Morais. 3 ed. Rio de Janeiro: NAU
Editora, 2002.
2015
__________. Dits et crits (vol.1-4). Org. Daniel Defert e Franois Ewald.

Paris: Gallimard, 1994.
__________. Em Defesa da Sociedade. Traduo de Maria Ermantina Galvo.
So Paulo: Martins Fontes, 1999.
__________. Histria da sexualidade I: A vontade de saber. Traduo de
Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro:
Graal, 1988.
__________. Leons sur la volont de savoir. dition tablie sous la direction

de Franois Ewald et Alessandro Fontana, par Daniel Defert. Seuil/Gallimard:
2011.
__________. Os anormais. Traduo de Eduardo Brando. So Paulo: Martins

Fontes, 2001.
KORPI, Piia. The Notion of Gender as a Norm in Judith Butlers Thought.

Pro gradu tutkielma 94s. Filosofia, 2009. Disponvel em
https://tampub.uta.fi/bitstream/handle/10024/81277/gradu04062.pdf?sequence
=1. Acesso em 6 de junho de 2015.
LEGRAND, Stphane, Les normes chez Foucault. Paris: Presses universitaires

de France, 2007.
MACHEREY, Pierre. De Canguilhem Foucault: la force des normes. Paris:
La Fabrique ditions, 2009.
MATOS, Andityas Soares de Moura Costa. Filosofia Radical e Utopia:

Inapropriabilidade, an-arquia, a-nomia. Rio de Janeiro: Via Verita, 2014.
2016

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MORAIS, Ricardo Manoel de Oliveira.

Norma, gnero e representatividade: um estudo a partir do

NORMA, GNERO E REPRESENTATIVIDADE: UM ESTUDO A PARTIR

NORM, GENDER AND REPRESENTATION: A STUDY FROM JUDITH

Ricardo Manoel de Oliveira Morais1

SUMRIO: Introduo; 1 O Problema do Sujeito, da Norma e da Verdade; 2

O artigo tem por objetivo compreender o gnero como norma a partir do

PALAVRAS-CHAVE: Gnero; Norma; Sujeito; Representatividade.

KEY-WORDS: Gender; Norma; Subject; Representation.

Este artigo tem por objetivo compreender o problema do gnero enquanto

Tais reflexes tero como ponto de partida Problemas de gnero, de Butler,

Vale ressaltar que o ttulo de Problemas de gnero bem sugestivo. Conforme

Assim, ao colocar em evidncia a artificialidade destes discursos e prticas

1 O PROBLEMA DO SUJEITO, DA NORMA E DA VERDADE

A tradio metafsica sustenta a existncia de um sujeito absoluto, compreendido

Nesta perspectiva, a proposta pensar a realidade nos termos de uma

Foucault investiga uma srie de teorias do sujeito e processos de constituio de

Vale, ainda que de forma esquemtica, esclarecer alguns elementos acerca da

Alm disso, no apropriado analisar o poder sob a tica da deciso, de quem o

Em terceiro lugar, no se deve conceber o poder como efeito de dominao

Por fim, necessrio se ter claro que no so as ideologias que sustentam as

Cesar Candiotto, em Foucault e a crtica da verdade, examina este sujeito

Uma anlise mais acertada deve ser genealgica, avaliando os acontecimentos

sociedade os locais onde elas se manifestam e arrogam para si o carter de

Esta tentativa de de ordenar pelo conhecimento, estabelecendo verdades e

(...) inexiste qualquer sujeito de verdade que determine sua

Tendo em vista que o sujeito, para Foucault e Butler, uma unidade

como permitidas ou proibidas, a norma estabelece um campo de comparao,

A norma, a partir da valorizao das condutas, impe uma conformidade a se

(...) a norma no se ope lei, mas quilo que fez da lei um

Butler, em Regulaes de gnero, evidencia, acerca da relao entre norma e

primeira vista, o termo "regulao" parece sugerir a

problematizar esta questo genealogicamente, que a proposta da Butler. Se,

Butler lembra as advertncias foucaultianas sobre a sujeio normativa: 1) o

Pois, se a sabedoria de Foucault parece consistir na

operao reguladora de poder mais ampla. Gostaria de

Em outras palavras, o gnero uma norma, no uma instncia ou um campo de

As normas, de um modo geral, podem ser separadas, analiticamente, do

Foucault, em Os anormais, evidencia o conjunto de prticas jurdicas,

Nesta perspectiva, sustentar o gnero como norma no restringi-lo a uma

processo normativo. Pode-se dizer que o gnero um dispositivo de produo e

Analisar o gnero como uma realidade biolgica que somente se manifesta no

(...) perder de vista o ponto crtico de que essa produo

Assimilar o gnero em sua expresso normativa , simplesmente, reconsolidar

Deve-se pensar o gnero como um dispositivo no determinado pelo sexo, pois

Entretanto o gnero no resultado causal do sexo, tampouco fixo. Na medida

facilmente, designar tanto um corpo feminino quanto um masculino, bem como

(...) um discurso restritivo sobre gnero que insista no

Isso sugere no apenas que a relao entre prticas e a

A distncia entre gnero e norma naturalmente concretizada nesta mesma

Ainda que certas normas persistam no tempo, sendo atualizadas e reinstitudas

A norma no possui um estatuto ontolgico independente,

Neste sentido pode-se, inclusive, pensar um paralelo entre Butler e Foucault.

Tendo o poder normativo encampado dispositivos de verdade de modo a

que certas leis passassem a ser veculos de normas e procedimentos

Segundo Nancy Fraser, Foucault analisa a questo da justificao epistmica

Vale apenas ressaltar que o raciocnio normativo vigorava antes da modernidade,

Ewald argumenta que o incio do sculo XIX instaurou uma

Macherey explica que as prticas normativas a sociedade na qual os indivduos

(...) a norma transforma constrangimentos num mecanismo,

No se trata de pensar a norma em termos de uma abstrao normativa que se

Pensar a norma em termos de imanncia , em grande medida, no consider-la

(...) formulada em termos da interdio exercida contra um