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El mito de la creacin de los mayas

El mito de la creacin de los mayas


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El Popol Vuh, o Popol Wuj en el idioma quich, es la historia de la creacin de los mayas. Los
miembros de los linajes reales quich que gobernaron las tierras altas de Guatemala registraron la
historia en el siglo 16 para preservarla bajo el reino del imperio colonial. El Popol Vuh, que
significa Libro de la comunidad, narra el relato de la creacin maya, los cuentos de los Hroes
gemelos y las genealogas y derechos de tierra quich. En esta historia, los Creadores, Corazn del
cielo y otras seis deidades incluyendo la Serpiente Emplumada, queran crear seres humanos con
corazones y mentes que pudieran llevar la cuenta de los das. Pero sus primeros intentos
fracasaron. Cuando estas deidades finalmente crearon humanos usando maz blanco y amarillo que
podan hablar, ellos quedaron satisfechos. En otro ciclo pico de la historia, los Seores de la
muerte del Inframundo convocaron a los Hroes gemelos a jugar un memorable juego de pelota
donde los Gemelos derrotaron a sus contrincantes. Los Gemelos subieron a los cielos, y se
convirtieron en el Sol y la Luna. A travs de sus acciones, los Hroes gemelos prepararon el camino
para la siembra del maz, para que los seres humanos vivieran en la Tierra y para la Cuarta Creacin
de los mayas.
Nuestra historia de la creacin nos ensea que los primeros abuelos de nuestra gente fueron
hechos de maz blanco y amarillo. El maz es sagrado para nosotros porque nos conecta con
nuestros antepasados. Alimenta nuestro espritu al igual que a nuestros cuerpos.
Los mitos de la creacin
"Los griegos no crean en un dios creador ni nico. Tampoco piensan que
pueda existir la nada. Por esto ponen el origen del mundo en el Caos, una
masa tosca y desordenada de cosas no bien unidas; en su interior estaban ya
latentes ya la tierra, el mar y el aire, aunque sin conservar su forma. Un dios,
la naturaleza, se levant de pronto de su interior y dividi las tierras del cielo,
el agua de la tierra y el aire superior del inferior. Posteriormente los coloc en
el orden en que estn ahora. Dividi la tierra en cinco zonas: dos clidas, dos
glidas y una muy calurosa; la molde en forma de llanuras y montaas y la
cubri con hierba y rboles. Situ sobre la tierra el firmamento con sus
brillantes astros y, finalmente, pobl la tierra con animales, el mar con peces
y el firmamento con el sol, la luna y los cinco planetas. En ltimo trmino sali
el hombre, nacimiento que atribuyen a Prometeo, quien lo molde con agua y
arcilla en su materia corporal y con algunos elementos que haban sobrevivido
desde la Primera Creacin en su materia espiritual. Segn este mito
preindoeuropeo, los griegos crean en la existencia de una materia sin forma,
el Caos, a la que la diosa Naturaleza le informa. Todos los seres preexistan de
antemano, aunque en estado latente. Estamos ante una concepcin del
mundo naturalista y ante una sociedad que pone su centro en el hombre.
Entre las tribus indoeuropeas que colonizaron Grecia, la diosa Naturaleza da a
luz a un hijo, Urano, mientras dorma; l con la lluvia es el causante de que
todos los seres salgan a la luz. Culturalmente, es clave el cambio de la diosa
Naturaleza por el dios Urano, pues indica que la sociedad del primitivo pueblo
griego era matriarcal, mientras que los conquistadores posteriores
practicaban el patriarcado, como muestra el panten griego de la poca
clsica."
Mitologa: El Mito de la Creacin, por Fernando MARN

Cuando los griegos abrieron los ojos al mundo, vieron el cielo y la tierra, y
entre ellos innumerables seres de diversa ndole y linaje, animados unos,
dioses y hombres, bestias y plantas, semidioses y monstruos...; inanimados
otros, montaas y ros, mares y desiertos... Luego se preguntaron dnde
comienza la genealoga o linaje de las cosas, de los dioses, de los hombres, de
la naturaleza toda; y del mismo modo que los reyes micnicos ordenaban la
vida de un territorio, muchas veces en lucha con otros territorios y reyes, as
imaginaron que haba sucedido en el mundo.Las diferentes teoras de la
creacin (cosmogona), buscan una explicacin a la existencia de los primeros
dioses, no de los humanos,ya que para los griegosera obvio que los hombres
eran producto del ingenio y poder de sus dioses.
La idea de la gran diosa madre, en la que el concepto de paternidad an no se
haba descubierto, permaneci durante mucho tiempo en la mentalidad
griega, igual que sucedi en todas las culturas primitivas.Adorada y temida,
obedecida y bendecida por todos, la matriarca, nica deidad existente, cuya
misin era defender el hogar y la fecundidad materna, reciba un culto pblico
y domstico.
Sin embargo, cuando se conoci claramente la relacin entre coito, embarazo
y parto, aquel modelo explicativo se rompi y el mundo se les hizo aicos;
todos los elementos vagaron sin orden ni jerarquas y comenzaron a abrirse
paso nuevas teoras sobre el origen. El Caos era, pues, la nada o la
antimateria, un magma formado por todos los elementos en completo
desorden, las esencias y los atributos.Pronto surgieron diversas narraciones
que se ocuparon de precisar el trnsito desde el Caos hasta los dioses
conocidos.
En el principio existi el Caos:

Uno de los relatos ms conocidos que da este paso, instituido luego como
versin tradicional de los acontecimientos, fue el elaborado por Hesodo,
segn el cual, tras el Caos, surgi Gea, personificacin de la Madre Tierra,
quien sin mediar el grato comercio... alumbr al estrellado Urano con sus
mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y fuera as
habitacin siempre segura para los felices dioses. Esta es la versin
castellana de su relato:
En el principio existi el Caos. Despus Gea, sede siempre segura de todos los
inmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo. En el fondo de la tierra
de anchos caminos existi el tenebroso Trtaro. Por ltimo, Eros, que afloja
los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los hombres el corazn y la
sensata voluntad en sus pechos. Del Caos surgieron rebo y la negra Noche...

Ambos fueron los padres de las primeras criaturas vivas: Hecatnquiros,


Cclopes y Titanes, encerrados luego por Urano, porque eran monstruosos o
porque tema que lo destronasen. Gea, enojada y contrariada por esta hazaa,
alent a los Titanes y a su hijo Cronos a derrocar a Urano. Pero los hechos
fueron al parecer ms complejos: Al principio, no exista la Tierra,slo un
conglomerado informe compuesto por los cuatro elementos, en el cual reinaba
el Caos, al lado de su hija y esposa, Nyx, la negra diosa de la Noche, Nyx,
habida de la Oscuridad, la que reina en las esferas celestes, de la que tuvo a
Erebo, el silencioso y helado lugar donde vagan los espectros y habita el
olvido.
Erebo destron y suplant a su padre en el lecho de su madre, de la que tuvo
a las Parcas, que hilan el destino, a Hipnos, inspirador del Sueo, y a
Thnatos, portador de la Muerte, las perversas deidades que sigilosamente
acechan a los humanos desde las sombras; a Nmesis, la terrible diosa de la
venganza, a Eros, el impulsivo dios del amor, y a una legin de dioses o
demonios sin forma que luego habitarn y parasitarn el corazn de los
humanos. Finalmente tuvieron a ter, el aire, y a Hmera.

Estos ltimos destronaron a sus padres y se propusieron transformar el


mundo catico en algo bello. Era el comienzo de la creacin.
Por fin de esta unin naci Gea, la Tierra, un lugar sin lmites provisto de todo
lo necesario para construir la morada de los seres vivos. Eros embelleci a
Gea con todos los dones naturaleza virgen. Y ella correspondi separando de
su seno a Urano, el Cielo, de igual extensin que ella misma, y a Pontos, las
inconmensurables aguas marinas.
Mito africano

Hubo un tiempo en que el ser superior Muluk, se propuso hacer brotar, de la tierra misma, a la
primera pareja de la que todos descendemos. Muluk, que dominaba el oficio de la siembra o,
por mejor decir, era el sembrador por excelencia, hizo dos agujeros en el suelo. De uno surgi
una mujer, del otro surgi un hombre. Ambos gozaban de la simpata y el cario de su hacedor y,
por lo mismo, decidi ensearles todo lo relativo a la tierra y su cultivo. Les provey, adems, de
herramientas para cavar y mullir el suelo y para cortar, o podar, rboles secos, y para clavar
estacas. Puso en sus manos semillas de mijo para sembrar en la tierra y, en fin, les mostr la
manera de vivir por s mismos, sin dependencia alguna de cualesquiera otras criaturas.
Sin embargo, cuenta la leyenda que la primera pareja de nuestra especie desatendi todos los
consejos que la deidad les haba dado y que, por lo mismo, abandonaron las tierras, las cuales
terminaron convirtindose en eriales y campos yermos. Y, as, la primera pareja consum su
desobediencia, con lo que su hacedor los trastoc en monos. El mito relata que Muluk mont en
clera y arranc la cola de los monos para ponrsela a la especie humana. Al propio tiempo
orden a los monos que fueran humanos y a los humanos que fueran monos; deposit en stos su
confianza, mientras que se la retiraba a los humanos. Y dijo a los monos: "Sed humanos". Y a los
humanos: "Sed monos
Mito chino

Los cielos y la tierra eran solamente uno y todo era caos. El Universo era como un enorme huevo
negro, que llevaba ren su interior a P'an-Ku. Tras 18.000 aos Pan-Ku se despert de un largo
sueo. Se sinti sofocado, por lo cual empu un hacha enorme y la emple para abrir el huevo.
La luz, la parte clara, ascendi y form los cielos, la materia fra y turbia permaneci debajo
para formar la tierra. Pan-Ku se qued en el medio, con su cabeza tocando el cielo y sus pies
sobre la tierra. La tierra y el cielo empezaron a crecer a razn de diez pies al da, y Pan-Ku
creci con ellos. Despus de otros 18.000 aos el cielo era ms grande y la tierra ms gruesa;
Pan-Ku permaneci entre ellos como un pilar gigantesco, impidiendo que volviesen a estar
unidos.
Pan-Ku falleci y distintas partes de su organismo, se transformaron en elementos de nuestro
mundo. Su aliento se transform en el viento y las nubes, su voz se convirti en el trueno. De su
cuerpo, un ojo se transform en el sol y el otro en la luna. Su cuerpo y sus miembros, se
convirtieron en cinco grandes montaas y de su sangre se form el agua. Sus venas se
convirtieron en caminos de larga extensin y sus msculos en frtiles campos. Las interminables
estrellas del cielo aparecieron de su pelo y su barba, y las flores y rboles se formaron a partir de
su piel y del fino vello de su cuerpo. Su mdula se transform en jade y en perlas. Su sudor fluy
como la generosa lluvia y el dulce roco que alimenta a todas las cosas vivas de la tierra.
Mitos de la creacin en la mitologa hind
En cuanto a la creacin del mundo en la mitologa hind existen varios famosos relatos que
se completan el uno al otro, dndonos informacin slida sobre las creencias creacionistas
de esta religin.
Mito de Adikumbeshvara
Shiva como el seor de la jarra primigenia, una jarra creada con barro y la famosa Amrita,
el nctar de la inmortalidad. Shiva mando a crear esta jarra donde introducira los vedas o el
conocimiento y las semillas de la creacin de todas las criaturas que habitan el mundo.

Una vez creada, Brahma la adornara y la colocara en las aguas que cubren el mundo
despus del diluvio regenerador (ya que cada en, Vishn en su apariencia de destructor,
incendia el mundo hasta las cenizas y da paso a un diluvio regenerador que cubre el mundo
y lo prepara para el prximo renacer, volviendo al ciclo o samsara). Despus de vagar,
Shiva se aparece en su aspecto de Cazador y le dispara una flecha liberando de este modo
todas las semillas de la creacin y creando de nuevo el mundo.
Mito de Vishn el creador
En esta versin Vishn toma el papel creador, una vez pasado el fuego destructor y el
diluvio regenerador, Vishn se recuesta sobre su serpiente de mil cabezas, Shesha y adopta
el aspecto de Narayana, el que flota en las aguas, con su esposa Lakshmi y de su ombligo
nace un loto sobre el que est Brahma. Una vez que despierta Vishn, comienza la
creacin.
Mito del huevo dorado
La otra versin es la que trata sobre Hiranyagharba, el huevo dorado de la creacin, nacido
de la unin de Purusha, el espritu y Prakriti, la materia. Este huevo es depositado en las
aguas primigenias del diluvio. Pasado un tiempo, Brahma rompe el huevo, creando con su
cscara el cielo y la tierra, con la membrana interior las montaas y nubes y niebla, y con
las venas y fluidos, los ros y ocanos.

La concepcin del mundo en la mitologa hind


La concepcin del mundo se divide en tres zonas, que se dividen a su vez en siete.
Loka, la esfera donde viven dioses y deidades y seres inmortales, junto a los astros y los
planetas. La humanidad convive con ellos y les rinden el debido culto y sacrificios.
o Bhuloka, la tierra
o Bhuvarloka, el espacio entre la tierra y el sol
o Svarloka, el cielo del dios Indra
o Maharloka, morada de sabios e iluminados
o Janaloka, plano de la creacin
o Taparloka, plano de la austeridad
o Satyaloka, plano de la realidad
Tala, el inframundo. Un mundo debajo de Loka, donde diversas criaturas mitolgicas, viven y
se deleitan con placeres y fiestas. Estos seres no son necesariamente malvados, sino que se
vuelven huraos si no se les rinde el suficiente culto. Sus ciudades son increbles y majestuosas.
o Atala, gobernado por Bala
o Vitala, gobernado por Hara-Bhava
o Nitala, reino del demonio Mahabali
o Garbhastimat,reino del demonio Maya
o Mahatala, reino de las Nagas
o Sutala, reino de los demonios Danavas y Daityas
o Patala, reino inferior gobernado por Vasuki
Naraka, el infierno, donde los pecadores y herejes sern castigados por todo un en, hasta que
llegue la renovacin. Los textos nos ofrecen un lujo de detalles a la hora de representarnos los
diferentes castigos, desde arrancar miembros, hasta sacar intestinos por el ano.
o Put, miedo y lujuria
o Avichi, ira
o Samhata, envidia
o Tamisra, pensamiento turbado
o Rijisha, egosmo
o Kudmala, inconsciencia
o Kakola, maldad
Mitos de la antigedad: el mito
egipcio de la creacin
Existen dos versiones sobre la creacin, en ambos casos solo exista el ocano:

1.- Al principio slo exista el ocano. Entonces Ra, el sol, surgi de un huevo (una flor, en algunas
versiones) que apareci sobre la superficie del agua. Ra dio a luz cuatro nios, los dioses Shu y
Geb, y las diosas Tefnet y Nut.

Shu y Tefnet dieron origen a la atmsfera. Ellos se sirvieron de Geb, que se convirti en la tierra y
elevaron a Nut, que se convirti en el cielo.

Ra rega todas las cosas. Geb y Nut tuvieron dos hijos, Set y Osiris, y dos hijas, Isis y Neftis.

Osiris sucedi a Ra como rey de la tierra, ayudado por Isis, su esposa y hermana. Set sin embargo,
odiaba a su hermano y lo mat. Isis entonces embalsam el cuerpo de su esposo con la ayuda del
dios Anubis, que se convirti as en el dios del embalsamamiento.

Los poderosos hechizos de Isis resucitaron a Osiris, quien lleg a ser rey del mundo inferior, la
tierra de los muertos. Horus, hijo de Osiris e Isis, derrot posteriormente a Set en una gran batalla
erigindose en el rey de la Tierra.

2.- Al principio, en medio de las tinieblas, slo exista un ocano infinito de aguas inmviles, el
cual se llamaba Nun. Y as, de este ocano, emerge Amn-Ra, el dios del Sol, sin padre ni madre.
Ha nacido del ocano. Ha nacido el primer dios.

Aparece en la cima de una colina saliendo de Nun y escupe a Shu, dios del aire, y a Tefnut, diosa de
la humedad. Y juntos engendran a Geb, el dios de la tierra, y a Nut, la diosa del cielo... Y Geb y Nut
dan nacimiento a los dems dioses egipcios. De esta forma nace el universo.

Pero el ocano, Nun, no desaparece, sino que rodea el cielo. Ante esto, los egipcios temen que se
vierta sobre la tierra inundndola. Por eso, ante este miedo que provoca esta situacin,
representan este ocano con la forma de un lago sagrado junto a sus templos.

Una vez que el universo est en su lugar, deben nacer los hombres, que despus sern faraones.

Los egipcios consideraron como creador de los hombres al dios con forma de carnero llamado
Jnum. En su torno de alfarero fue modelado el cuerpo humano, y tambin su alma,
preocupndose especialmente en forma a los futuros faraones, y darle su ka, es decir, su energa
vital.
Mito Inca de la Creacin

Cuenta la leyenda, que el dios Viracocha, cre un mundo sin luz y dio vida a unos gigantes
que no lo respetaron ni lo obedecieron.
Disconforme con el resultado de su creacin, Viracocha envi un diluvio que sumergi a la
tierra transformndola completamente.
Una vez que los gigantes desaparecieron, Viracocha decidi crear hombres pero de un
tamao semejante al suyo.
Para que los hombres pudieran apreciar su obra resolvi iluminar la tierra por medio del
sol, la luna y las estrellas. Creo tambin plantas rboles y animales.
Viracocha hizo aparecer a un enviado suyo, Viracochan, un hombre que impona respeto,
para que instruyera a los hombres sobre la manera de conducirse para vivir en paz y
armona. El les enseaba como cultivar y cuando cosechar. Las hierbas que podan utilizar
como medicina, y los vestidos que deban usar. Les enseaba con bondad y mucha
paciencia.
A pesar de todos los beneficios que las enseanzas de Virocochan les produca, muchos
hombres lo injuriaron y se rean de l porque vesta una tnica andrajosa. Ellos fueron
convertidos en piedras. Hubo quienes trataron de escapar de su furia, pero fueron
alcanzados por fuego volcnico. Solo all se dieron cuenta que estaban ante un ser
poderoso al que le deban obediencia y respeto.
Viracochan hizo un largo recorrido. Al llegar a un hermoso valle cre a una persona a la
que llam Alcaviza y a ese lugar le dio por nombre Cuzco. Luego exclam: Despus de
Alcaviza, llegarn los incas orejones. Mi deseo es que sean respetados.
Este era un anticipo de la llegada a Cuzco de Ayar Manco y Mama Ocllo, fundadores del
Imperio Inca
Viracochan tena muchos nombres: Tumupa, Tarapac, Viracochan, Pachayachicachan,
Bichaycamayoc, Cunacuycamayoc, Pachacan. Todos esos nombres significan: El enviado
de Viracocha, su fuente, el predicador, el encargado del presente o el conocedor del
tiempo.
Cuando Viracochan lleg cerca del Ecuador, les anticip a los hombres muchas cosas que
habran de suceder y luego se introdujo en el mar caminando sobre el agua.
Big ban

La teora ms conocida sobre el origen del universo se centra en un cataclismo csmico sin
igual en la historia: el big bang. Esta teora surgi de la observacin del alejamiento a gran
velocidad de otras galaxias respecto a la nuestra en todas direcciones, como si hubieran
sido repelidas por una antigua fuerza explosiva.

Antes del big bang, segn los cientficos, la inmensidad del universo observable, incluida
toda su materia y radiacin, estaba comprimida en una masa densa y caliente a tan solo
unos pocos milmetros de distancia. Este estado casi incomprensible se especula que existi
tan slo una fraccin del primer segundo de tiempo.

Los defensores del big bang sugieren que hace unos 10.000 o 20.000 millones de aos, una
onda expansiva masiva permiti que toda la energa y materia conocidas del universo
(incluso el espacio y el tiempo) surgieran a partir de algn tipo de energa desconocido.

La teora mantiene que, en un instante (una trillonsima parte de un segundo) tras el big
bang, el universo se expandi con una velocidad incomprensible desde su origen del
tamao de un guijarro a un alcance astronmico. La expansin aparentemente ha
continuado, pero mucho ms despacio, durante los siguientes miles de millones de aos.

Los cientficos no pueden saber con exactitud el modo en que el universo evolucion tras el
big bang. Muchos creen que, a medida que transcurra el tiempo y la materia se enfriaba,
comenzaron a formarse tipos de tomos ms diversos, y que estos finalmente se
condensaron en las estrellas y galaxias de nuestro universo presente.

Orgenes de la teora

Un sacerdote belga, de nombre George Lematre, sugiri por primera vez la teora del big
bang en los aos 20, cuando propuso que el universo comenz a partir de un nico tomo
primigenio. Esta idea gan empuje ms tarde gracias a las observaciones de Edwin Hubble
de las galaxias alejndose de nosotros a gran velocidad en todas direcciones, y a partir del
descubrimiento de la radiacin csmica de microondas de Arno Penzias y Robert Wilson.

El brillo de la radiacin de fondo de microondas csmicas, que puede encontrarse en todo


el universo, se piensa que es un remanente tangible de los restos de luz del big bang. La
radiacin es similar a la que se utiliza para transmitir seales de televisin mediante
antenas. Pero se trata de la radiacin ms antigua conocida y puede guardar muchos
secretos sobre los primeros momentos del universo.

La teora del big bang deja muchas preguntas importantes sin respuesta. Una es la causa
original del mismo big bang. Se han propuesto muchas respuestas para abordar esta
pregunta fundamental, pero ninguna ha sido probada, es ms, una prueba adecuada de ellas
supondra un reto formidable.
religioso

En el principio cre Dios el cielo y la tierra.

La tierra era soledad y caos, y las tinieblas cubran el abismo;


pero el espritu de Dios aleteaba por encima de las aguas.

Dijo Dios: Haya luz, y hubo luz. Vio Dios que la luz estaba
bien, y apart Dios la luz de las tinieblas; y llam Dios a la luz
da, y a las tinieblas la llam noche. Y atardeci y
amaneci: da primero.
Dijo Dios: Haya un firmamento por en medio de las aguas, que
las aparte unas de otras.

E hizo Dios el firmamento; y apart las aguas de por debajo del


firmamento de las aguas de por encima de l.

Y llam Dios al firmamento cielo. Y atardeci y amaneci: da


segundo.
Dijo Dios: Acumlense las aguas de por debajo del firmamento en un solo lugar, y
aparezca lo seco; y as fue.

Y llam Dios a lo seco tierra, y al conjunto de las aguas lo llam mar; y vio Dios que
estaba bien. Dijo Dios: Produzca la tierra vegetacin: hierbas que den semillas y rboles
frutales que den fruto conteniendo en ellos la simiente de su propia especie. Y as fue.

La tierra produjo vegetacin: hierbas que dan semilla segn sus especies, y rboles que
dan fruto con la semilla dentro segn sus especies; y vio Dios que estaba bien.

Y atardeci y amaneci: da tercero.

Dijo Dios: Haya luceros en el firmamento celeste, para separar el da


de la noche, y sirvan de seales para distinguir las estaciones, los
das y los aos; y luzcan en el firmamento del cielo para iluminar la
tierra. Y as fue
Hizo Dios los dos luceros mayores; el lucero grande para regir el da, y el lucero
pequeo para regir la noche, y las estrellas; y los puso Dios en el firmamento celeste
para alumbrar la tierra, y para regir el da y la noche, y para apartar la luz de la
oscuridad; y vio Dios que estaba bien. Y atardeci y amaneci: da cuarto.

Dijo Dios: Bullan las aguas de animales vivientes, y revoloteen las aves sobre la tierra

frente al firmamento celeste.

Y cre Dios los grandes animales marinos y todos los seres vivientes que se mueven y que

pululan en las aguas segn sus especies, y todas las aves aladas segn sus especies; y vio Dios

que estaba bien; y los bendijo Dios diciendo: creced y multiplicaos, y llenad las aguas de los mares

, y las aves crezcan en la tierra.

Y atardeci y amaneci: da quinto.


Dijo Dios: Produzca la tierra
animales vivientes segn su
especie: bestias, reptiles y alimaas
terrestres segn su especie. Y as
fue.

Hizo Dios las alimaas terrestres


segn especie, y las bestias segn
especie, y los reptiles del suelo
segn su especie: y vio Dios que
estaba bien.

Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y
domine sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, y sobre las bestias y sobre
todas las alimaas terrestres, y sobre todos los reptiles de la tierra.

Cre, pues, Dios al ser humano a imagen suya, A imagen de Dios lo cre, macho y
hembra los cre. Y los bendijo Dios con estas palabras: Sed fecundos y multiplicaos, y
henchid la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves del cielo y en
todo animal que se mueve sobre la tierra.. Dijo Dios: Ved que os he dado toda hierba
de semilla que existe sobre la faz de toda la tierra, as como todo rbol que lleva fruto
de semilla; os servir de alimento. Y a todo animal terrestre, y a toda ave del cielo y a
todos los reptiles de la tierra, a todo ser animado de vida, les doy la hierba verde como
alimento. Y as fue. Vio Dios cuanto haba hecho, y todo estaba bien. Y atardeci y
amaneci: da sexto.
Concluyronse pues, el cielo y la tierra y toda su ornamentacin, y
dio por
concluida Dios en el sptimo da la obra que haba hecho, y ces en
el da sptimo de toda la labor que hiciera.

"Y bendijo Dios el da sptimo y lo santific; porque en l ces Dios de toda la obra
creadora que Dios haba hecho. Esos fueron los orgenes del cielo y la tierra, cuando
fueron creados".
EL DILUVIO

El Diluvio segn el Gnesis

Cuando naci No (del heb. "consuelo"), lo que coincidi con la muerte de Adn, el mundo
mejor mucho. Hasta ese entonces, cuando segaban el trigo, la mitad de las cosechas era de
espinos y abrojos. Entonces, Dios levant su maldicin. Hasta ese momento, los trabajos se
haban realizado slo con las manos; No ense a los hombres a hacer hachas, hoces,
arados y fabricar otras herramientas (Enoc. CVI, 278; Gnesis Apocyphon 40; Jubileos IV,
28). Algunos atribuyen la invencin del arte de la forja a Tubal Can, su hermano difunto
(Gn. IV: 22). "Tubal Can" significa "el quenita que trabaja el metal" y fue un herrero que
proporcionaba a Tiro objetos de bronce y esclavos (Ezequiel XXVII: 13).

No se cas con Naam, la hija de Enoc. Sus hijos fueron Sem, Cam y Jafet, y cuando stos
crecieron, No los cas con las hijas de Eliakim, hijo de Matusaln.

Un da Dios dijo a No: "He decidido el fin de todo ser, porque la tierra est llena de
violencia a causa de ellos. Y he aqu que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para
destruir toda en que haya espritu de vida debajo del cielo" (Gn. VI: 13-17).

Advertido por Dios de que se acercaba el Diluvio, No difundi la noticia entre la


humanidad, y predicaba el arrepentimiento a dondequiera que iba. Aunque sus palabras
quemaban como el fuego, la gente se burlaba de l: "Qu es ese diluvio? Si es un diluvio
de fuego, tenemos amianto (?) (alitha) que es inmune a l; si es un diluvio de agua, tenemos
lminas de hierro para contener cualquier inundacin que pueda afluir de la tierra. Contra el
agua del cielo podemos usar un toldo (?) (aqeb)" (PRE, c 22, fin). Los hombres se jactaron
nuevamente de No y desafiaron sus palabras.

Dios orden a No que construyera y revistiera con brea un arca de madera lo


suficientemente grande para l, su familia y especies elegidas de todas las criaturas que
habitaban la tierra. Deba tomar dos animales y pjaros de cada especie pura, dos de cada
especie impura y dos de cada especie de animal que se arrastrara. Asimismo, deba llevar
alimentos de toda clase (Gn. VI: 14-21; VII: 1-3). Segn el Gnesis, No pas 52 aos
construyendo el arca; trabajaba lentamente con la esperanza de demorar la venganza de
Dios (VI: 14-22).

Dios mismo dise el arca, que tena tres cubiertas y meda trescientos codos de proa a
popa. Cada cubierta estaba dividida en cientos de camarotes; la primera cubierta alojara a
los animales salvajes y domesticados; la segunda a todas las aves; y la tercera a todos los
reptiles y adems a la familia de No (Vs. 15-16).

Ciertas nimas errantes tambin entraron en el arca y se salvaron. Un par de monstruos


demasiado grandes para cualquier camarote sobrevivieron: el Reem, que nadaba detrs, con
el hocico apoyado en la popa, y el gigante Og.
No se sinti desanimado ante la inmensa tarea de reunir a todas las criaturas. Sin embargo,
todos los animales fueron conducidos al arca, de modo que cada uno pareci haber sido
guiado por su propia inteligencia natural. Llegaron el mismo da en que muri Matusaln a
la edad de 969 aos, una semana antes que comenzara el Diluvio.

Fue ordenado a No que se sentara junto a la puerta del arca y observara a cada criatura,
debiendo admitir slo a aquellos que inclinaran su cabeza en seal de arrepentimiento.

La tierra se estremeci, sus cimientos temblaron, el sol se oscureci, comenz a


relampaguear y a tronar y una voz ensordecedora rod a travs de colinas y llanos. A pesar
de ello, Dios no logr aterrorizar a los malos, e hizo que se juntaran las Aguas de Arriba y
las de Abajo y destruyeran el mundo.

Cuando No tena 600 aos de edad comenz el Diluvio. Luego de entrar al arca l y su
familia, el mismo Dios cerr sus puertas (Gen. VII: 11-16).

La tierra fue cubierta rpidamente por las aguas: "Y fue el Diluvio 40 das sobre la tierra"
(v. 17). Aquellos que no pudieron entrar al arca comenzaron a gritar y ante la negativa de
No, intentaron volcar el arca.

Una vez en el arca, No y su familia llevaron cuenta de los shabats, ya que la perla que
colgaba del techo del arca indicaba cuando haba llegado el da y cuando se acercaba la
noche, de acuerdo a la intensidad de su brillo. Algunos sostienen, no obstante, que esa luz
provena de un libro sagrado que el arcngel Rafael dio a No, encuadernado en zafiro, y
que contena todos los conocimientos de la poca relacionados con los astros, el arte de
curar y el dominio de las fuerzas del mal. No habra legado ese libro a Sem, de quien pas
por medio de Abraham a Jacob, Lev, Moiss, Josu y Salomn (PRE, c. 23).

La labor de No y su familia fue ardua, ya que debieron alimentar a los animales: el


camello necesitaba paja; el asno, centeno; el elefante, sarmientos; el avestruz, vidrios rotos.
Pero, segn un relato, todos los animales aves y reptiles y el hombre mismo subsistieron
slo con pan de higo (Gn. Rab. 287).

Al ver que el fnix se hallaba acurrucado en un rincn, No le pregunt: "Por qu no has


pedido tu alimento?", a lo que el ave respondi: "Seor, tu familia est ya bastante ocupada
y no quiero causarle molestias". La bendicin de No que sigui al dilogo revela el mito
tradicional que atribuye al ave Fnix la posibilidad de revivir, an despus de morir, por y
para siempre: "Quiera Dios que nunca mueras!" (B. Sanhedrin 108 b).

Luego de un tiempo, el diluvio fue disminuyendo lentamente: el dcimo sptimo da del


sptimo mes, el arca se asent sobre el monte de Ararat (Gn. VII: 24).

A fin de que trajera noticias del exterior, No envi a una paloma, la cual, como no hall
ningn rbol donde posar sus patas, se volvi al arca. Siete das ms tarde solt otra vez la
paloma, que volvi a l, "trayendo en el pico una ramita verde de olivo", smbolo popular
de la paz (Gn. VIII: 8-11).
La primera actividad que realiz No al desembarcar fue la de erigir un altar con piedras.
Dios bendijo a No y sus hijos: "Fructificad y multiplicaos; y llenad la tierra" (Gn. VIII:
20; IX: 1).

Dios dijo que a pesar de la mala predisposicin del hombre no volvera nunca ms a usar
agua para destruirlo: "Mientras la tierra permanezca, no cesarn la cosecha y la siega; el
invierno y el verano; el da y la noche" (Gn. VIII: 22). En el Gnesis, se relata que Dios
coloc en el firmamento el arco iris para recordar su promesa. "Mi arco (iris) he puesto en
las nubes, el cual ser por seal del pacto entre mi y la tierra. No habr ms diluvio para
destruir toda carne!" (Gn. IX: 13; 15-17).
DILUVIO GRIEGO

El mito griego del Diluvio

Segn el mito griego, el dios Zeus desencaden un gran diluvio en la tierra, con el
propsito de exterminar a toda la raza humana, pero Deucalin, rey de Pta, prevenido por
su padre Prometeo, construy un arca.

Luego, el mundo entero qued inundado, pero el arca flot durante nueve das, hasta que se
pos en el Monte Parnaso o, segn dicen algunos, en el Monte Etna. Otros sostienen que
fue en el Monte Atos, o en el Monte Otris (en Tesalia).

Cuando desembarcaron ofrecieron un sacrificio a Zeus y oraron en el templo de la diosa


Temis, Esta les orden: "Cubros la cabeza y arrojad los huesos de vuestra madre a vuestra
espalda!". La diosa haca referencia a la Madre Tierra, cuyos huesos eran las piedras que
haba a orillas del ro. Esas piedras se convirtieron en hombres o mujeres segn las arrojara
Deucalin o su esposa Pina. La humanidad se renov, y desde entonces "un pueblo" (laos)
y "una piedra" (laas) han sido casi la misma palabra en muchos idiomas.

En la versin griega, importada a Grecia desde Canan, la diosa Temis ("orden") renueva al
hombre; y lo mismo hizo Ishtar, la Creadora, en una versin de la "Epopeya de Gilgamesh".
Heln, el hijo de Deucalin, era el supuesto antepasado de todos los griegos, y "Deucalin"
significa "Marinero de vino nuevo" (deuco-halieus), lo que establece una relacin con No,
inventor del vino. Heln era hermano de la Ariadna de Creta, que se cas con Dioniso, el
dios del vino. Dioniso viaj tambin en una nave en forma de luna nueva llena de animales.

Las dimensiones del "arca" bblica contravienen los principios de la construccin naval:
una nave completamente de madera, tres cubiertas y 450 pies de largo se habra quebrado
con la ms ligera oleada. La madera utilizada por No no era de cedro, como sostienen la
mayor parte de los eruditos, y el "rbol de madera amarilla" del Gnesis puede haber sido
madera de acacia. Aunque no es mencionado en los mitos griego y mesopotmico, el "arco
iris", como una seguridad de que no se producirn nuevas tormentas, aparece en el folklore
europeo y asitico.

Los "cuervos" eran venerados y rehuidos por los hebreos (Salmos CXLVII: 9 y Proverbios
XXX: 17). En el Cantar de los Cantares V: 11, se elogian los rizos de Salomn por ser
negros, como las alas de un cuervo. Es posible que en una versin anterior el cuervo, y no
Cam, fuera ennegrecido como castigo, pues los descendientes de Cam eran los cananeos no
negroides. En el mito griego, el cuervo es convertido de blanco en negro por Atenea, por
llevarle la mala noticia de la muerte de su sacedotisa.

La "perla" es un smbolo gnstico del alma del hombre, como en el apcrifo "Himno de la
Perla" ("Hechos de Santo Toms"), y en la "Kephalaia" maniquea.
El "Libro de la sabidura" que Rafael (sic "Raziel") dio a No ha sido omitido en el
Gnesis, aunque el libro sagrado de Sippar mencionado por Beroso demuestra que formaba
parte del mito del Diluvio babilonio primitivo.

Las "Plyades" estaban asociadas -como otras constelaciones- con la lluvia porque su
aparicin y su puesta marcaban los lmites de la estacin de navegacin en el Mediterrneo.
Una de ellas parece, segn el mito griego, que se extingui a fines del II Milenio a.C.

En conclusin podemos observar que existen elementos en comn entre la versin hebrea
del "Mito del Diluvio" del Gnesis y las versiones halladas en los mitos acadio y griego, y
en otras tradiciones smeras, hurreas y heteas.
El mito del diluvio universal mapuche.

Tren-Tren Vilu V/S Cai-Cai Vilu.

Todos, al menos los catlicos, conocemos el mito del diluvio universal de la biblia -
el de Noe, su arca y los animalitos de dos en dos- bastante FOME por decirlo menos, pero
este como todos los mitos se repite en distintos lugares cambiando si la historia, sus
personajes y lugares, es por eso que para inaugurar este blog e puesto la visin mapuche de
este mito la que relata la lucha entre los mares y la tierra que asumen la forma de 2 grandes
serpientes. Una Tren-Tren Vilu una gigantesca serpiente con poderes sobre la tierra y el
fuego, capaz de producir volcanes y terremotos que asume un sentimiento de proteccin de
la humanidad en oposicin al animo destructivo de Cai-Cai Vilu escamosa serpiente seora
de los mares capas de producir marejadas y tormentas as comenz....

"Hace muchsimos aos la Isla Grande de Chilo, y todo el enjambre de islas que
le rodean, formaban un solo cuerpo con el Continente Americano.

Sin embargo, un da apareci repentinamente la Diosa de las Aguas Caicai-vilu


(de Co=agua y vilu=culebra) con la intencin de destruir todo lo que hubiera
sobre la tierra.

Obedeciendo a sus mandatos, la aguas comenzaron a elevarse inundando valles y


cerros, y sepultando a sus horrorizados habitantes en las profundidades del mar.

Cuando todo pareca perdido, hizo su aparicin la Diosa de la Tierra, Trentrn-


vilu (de Ten=tierra y vilu=culebra). Trentrn-vilu comenz a luchar contra su
enemiga, a la vez que elevaba las tierras inundadas y protega a sus habitantes,
ayudndolos a subir a las partes ms altas, transformndolos en pjaros, o
dotndolos del poder de volar.

La batalla dur mucho, finalmente Trentrn-vilu venci parcialmente a Caicai-


Vil, pues a pesar de que esta ltima se retir, las aguas nunca regresaron a sus
lmites originales.
Como consecuencia de toda esta lucha, los valles, cerros y cordilleras que antes
formaban la zona, quedaron transformados en un archipilago de inigualable
belleza, que es lo que hoy conocemos con el nombre de Archipilago de Chilo."
La leyenda del Sol y la Luna

Antes de que hubiera da en el mundo, se reunieron los dioses en Teotihuacan.

-Quin alumbrar al mundo?- preguntaron.

Un dios arrogante que se llamaba Tecuciztcatl, dijo:

-Yo me encargar de alumbrar al mundo.

Despus los dioses preguntaron:

-Y quin ms? -Se miraron unos a otros, y ninguno se atreva a ofrecerse para aquel oficio.

-S t el otro que alumbre -le dijeron a Nanahuatzin, que era un dios feo, humilde y callado. y l
obedeci de buena voluntad.

Luego los dos comenzaron a hacer penitencia para llegar puros al sacrificio. Despus de cuatro
das, los dioses se reunieron alrededor del fuego.

Iban a presenciar el sacrificio de Tecuciztcatl y Nanahuatzin. entonces dijeron:

-Ea pues, Tecuciztcatl! Entra t en el fuego! y l hizo el intento de echarse, pero le dio miedo y
no se atrevi.

Cuatro veces prob, pero no pudo arrojarse

Luego los dioses dijeron:

-Ea pues Nanahuatzin! Ahora prueba t! -Y este dios, cerrando los ojos, se arroj al fuego.

Cuando Tecuciztcatl vio que Nanahuatzin se haba echado al fuego, se avergonz de su cobarda y
tambin se avent.

Despus los dioses miraron hacia el Este y dijeron:

-Por ah aparecer Nanahuatzin Hecho Sol-. Y fue cierto.

Nadie lo poda mirar porque lastimaba los ojos.

Resplandeca y derramaba rayos por dondequiera. Despus apareci Tecuciztcatl hecho Luna.

En el mismo orden en que entraron en el fuego, los dioses aparecieron por el cielo hechos Sol y
Luna.

Desde entonces hay da y noche en el mundo.


MITO DEL FIN DEL MUNDO

Los Mayas y el mito del fin del


mundo
La civilizacin maya tuvo un asombroso desarrollo cultural que se manifest
mayormente en la astronoma y las matemticas. Los mayas usaban un sistema
numrico vigesimal que inclua el cero en la misma poca en que en Europa
"batallaban" an con los complicados e incmodos nmeros romanos.

Tenan unos conocimientos astronmicos impresionantes que les permitan predecir


con gran exactitud los solsticios y los equinoccios y determinar la duracin del ao con
mejor precisin que el calendario gregoriano introducido mil aos ms tarde.

Fueron grandes arquitectos; tambin dejaron una Biblia propia de ellos, el Popol-
Vuh, que ha sido traducida a varios idiomas en la que cuentan su particular historia del
gnesis del Universo y de la creacin del hombre. Pero los mayas no profetizaron el fin
del mundo. Siendo tan sabios e inteligentes aquellos nuestros primeros padres (al
decir de Manuel Galich), hasta pudiera pensarse que hubieran sido capaces de hacerlo.

Pero no lo fueron, como an ahora una profeca como esa no pudiera hacerse ni
siquiera poniendo a calcular en red a todas las computadoras del planeta. Tal profeca
es esencialmente imposible.

Este comentario viene a colacin porque recientemente se ha originado un nuevo


mito que el consabido gran ejrcito de crdulos ya est dispuesto a digerir: el mundo
se acabar en diciembre de 2012.

La base del mito es nada ms y nada menos que el hecho de que el calendario
maya termina justamente en esa fecha. Hasta acaban de estrenar una super-
produccin de Hollywood, "2012", que trata sobre el tema, de ficcin claro, pero
basada en el mito o tal vez valindose de l.

Un comentario a destacar es el de David Morrison, astrnomo y ex-presidente de la


Sociedad Astronmica del Pacfico al ser entrevistado en relacin con la supuesta
profeca maya: "Yo noto que mi calendario de mesa termina mucho ms temprano, en
diciembre de 2009, pero yo no interpreto esto como una prediccin del Armagedon. Es
nada ms que el comienzo de un nuevo ao".

La pretendida profeca maya no es ni mucho menos la primera de este tipo. Unos


aos antes se puso de moda otra segn la cual un supuesto planeta que tena una
rbita alrededor del sol de 3600 aos (mucho ms larga que la de Plutn que tiene
249) chocara con la Tierra terminando desastrosamente con nuestro mundo en 2003.
No ocurri nada en aquella fecha, claro.

Cabe preguntarse si habr algo que podamos predecir en relacin con el fin del
mundo. La respuesta es que si, podemos asegurar con toda certeza que el mundo se
va a acabar. Un momento lectores, no se alarmen, todo parece indicar que falta
muchsimo tiempo.

Una de las ms seguras o probables causas para el advenimiento del fin del mundo
ser el trmino de la vida de nuestro astro rey: el sol. Como cualquier estrella, el sol
tiene una vida limitada y su energa se agotar alguna vez.

En este proceso el sol primero comenzar a hincharse hasta tragarse a los planetas
ms cercanos (incluida La Tierra), luego quedar slo un pequeo ncleo y habr
terminado su vida. Un escenario as, bien pudiera profetizarse, es mas, pudiera hasta
darse por profetizado.

Slo que no ocurrir en diciembre de 2012, sino despus, algo despus, unos cinco
mil millones de aos despus de diciembre de 2012.

Quin sabe si lleguemos a tan lejana fecha y no terminemos primero nuestro


mundo por otras razones? Quin sabe si para esa poca el hombre habr encontrado
los medios de trasladarse de sistema planetario, en una especie de mudanza a escala
mundial, a uno con una estrella ms joven? Quin lo sabe?

En el caso de que nuestra civilizacin sobreviviera al trmino de la vida del sol,


todava habra otra razn para que llegara el fin del mundo.

Esa razn es una consecuencia de lo que los fsicos conocen como segunda ley de la
termodinmica. Se llama "muerte trmica del Universo" y ha sido a veces objeto de
debate entre filsofos.

Consiste en extrapolar a todo el Universo lo que conocemos que ocurre en un


sistema cerrado: que las temperaturas de todos los cuerpos terminan por igualarse.
Una vez llegado este estado de equilibrio general no habr ms posibilidades de
obtener energa y por ende terminar todo proceso en el Universo.

No s si habr un estimado del tiempo que nos queda para este supuesto suceso,
pero en todo caso, ser muchsimo mayor que el que nos separa del fin del sol.

Claro, tampoco sabremos si se mantendr en pie la hasta ahora imbatible segunda


ley de la termodinmica o si es verdad que ser aplicable al Universo como un todo.

Estas dos razones expuestas arriba son muy seguras, muy probables; a la vez estn
extremadamente lejos en el tiempo. Hay otras ms cercanas, pero en general ocurre
que mientras ms cercanas, parecen ms improbables.

Entre ellas se encuentran el choque con un asteroide; una gran epidemia global,
razones climticas creadas o no por el hombre; falta de energa utilizable; desaparicin
humana por decrecimiento de la fertilidad, guerras, en fin. Un rosario de posibilidades
anteriores al fin del sol. Unas evitables por cierto, otras no.
MITO NORDICO

Segn el mito nrdico, se acerca el fin del mundo...

El ocano cubrir la Tierra acabando con toda la vida en ella, despus de una gran
batalla divina.

De acuerdo con la Mitologa Nrdica, el prximo sbado 22 de febrero, tendr lugar el


Ragnarok; pasaje de las antiguas culturas del norte de Europa donde se habla del fin
del mundo como lo conocemos.

Los eventos que terminarn con la vida en el planeta ocurrirn despus de una gran batalla
entre los miembros del "panten" nrdico, entre los que destacan Odn, Thor, Loki,
Freya y Hermr. El resultado del pico combate ser la muerte del Dios mximo, Odn, a
manos de Fenrir, el monstruoso lobo derrotado por Tyr en la poca arcaica del mito. Es el
animal quien traer la desgracia al mundo, en el momento en que salga del
confinamiento en que fue puesto; el agua y fuego de las entraas del planeta saldrn a la
superficie.

Como es una costumbre de este tipo de relatos, pasada la destruccin, dos seres humanos
quedaran vivos para repoblar una renovada Tierra verde y frtil.

Un dato a destacar (y que anulara el desolador escenario): el Ragnarok no se producira


hasta el paso de tres crudos inviernos sin veranos intermedios, es decir, tres inviernos
de un ao. Cosa que no ha ocurrido hasta el momento.

De ser cierta la narracin, pensamos el inicio sera algo as.

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