Filosofa

Platn

Periodo sistemtico (siglo IV a.c)

Este periodo se caracteriza por la elaboracin de un sistema filosfico al abordar una

variedad de problemas. Pertenecen a este periodo Platn y Aristteles.
VIDA. Platn naci en Atenas el ario 427, y muri, en la plenitud de su vida intelectual, en 347. Pertenecia a una
familia noble y antigua, cuyos orgenes pretendan remontarse a Codro y Soln. Su nacimiento y su vocacion
personal lo llamaban a la poltica, a la vez que la atraccin de Scrates lo llevo a dedicarse a la filosofa. Despus
de dos intentos de intervencin en la vida pblica ateniense, la muerte de Socrates lo aparto totalmente de ella;
solo permaneci para el inters de los temas polticos, que le hizo dar un puesto tan principal en su sistema a la
teora del Estado o intentar por varias veces, aun con graves riesgos, que su discpulo Dion, cuando del tirano
Dionisio de Siracusa, realizara, durante el reinado de este y el de su sobrino Dionisio el joven, el ideal del Estado
platnico. Estos proyectos se frustraron, y la actividad de Platn se cio de su genial meditacin filosfica, a su
gran labor de escritor y a la enseanza viva en la escuela de filosofa que fundo, hacia el 387, en una finca con
arboleda, proxima al Cefiso, en el camino de Eleusis,dedicada al heroe Academo, y que por eso se llamo la
Academia. Esta escuela per-airo: aunque con profundas alteraciones, hasta el ano 529 de nuestra era, en que la
mando clausurar el emperador Justiniano. Platn ejerci en ella su magisterio hasta su muerte, en colaboracin
estrecha y profunda con su mximo discpulo, Aristteles.

Dilogos platnicos

teoras de las ideas

Teora del alma

Mito de las cavernas

Prctica de filosofa 7.- a decir de platn, las entidades concretas estn

1.- En que dialogo platn narra la defensa que de si mismo determinadas en ltima instancia por entes
ejerci Scrates en el juicio que lo condujo a la muerte.
A).- Fedon B.)- Banquete C.)-La Apologa A).- materiales B.)- Concretas
D).- El Cratilo E).- El Teeto C.)-fsicos D).- ideales
E).- naturales
2.- segn platn parte del alma donde se encuentra
la voluntad, el valor y la fortaleza .la sita en el 8) Indique la informacin compatible con la filosofa
pecho (el corazn) platnica

A).- Irascible B.)- Concupiscible A).- El Devenir No Existe

C.)-Racional D).- Guerrera B.)- El mbito Natural Es Lo Primero
C.)-El Alma Es Mortal
E).- Impulsiva
D).-El Conocimiento Es Recuerdo
E).- La Materia Es Finita
3.- considerando la actividad moral y poltica que
tipo de alma tendra la clase social de los artesanos o
9) Segn Platn, para que un poltico conduzca
trabajadores.
correctamente a la humanidad debe poseer
A).- Irascible B.)- Concupiscible C.)-Racional
A).- ciencia
D).- Guerrera E).- Impulsiva
b.)- piedad
04).-en el mito de la caverna la metfora del mundo C.)-Retorica
inteligible es el mundo exterior al que accede el D).- compasin
prisionero cuando pierde las cadenas y sale de la E).- experiencia
caverna .Este hombre representa al:
10) tratndose de `Platn, la justicia perfecta y
A).- Sabio B.)- Sofista C.)-Filosofo Poltico eterna existe en el mundo de las
D).- Demiurgo E).- Auriga A).-sombras
b.)- sensaciones
05) las caractersticas del mundo de las ideas de platn se C.)-almas
corresponden con las del ser: D).- ideas
E).- cosas
A).- Aristotlico B.)- Parmediano
C.)-Socrtico D).- Heraclideano E).- Religiosa La teora del conocimiento platnico, la captacin de
las cosas a travs de la sensaciones, corresponde a la
6.-La teora platnica de las ideas ha tenido una
repercusin directa en: A).-Idea
B.)- Doxa
A).- Reivindicacin del conocimiento absoluto y C.)-Virtud
D).- Substancia
crtica radical relativismo
E).- Episteme
B.)- Absolutismo Cognitivo Y La Irrealidad Del Ser
C.)-Agnstica Metafsico Tomo I banco de preguntas de filosofa ACADEMIA
D).- Reorganizacin del entendimiento humano en ADUNI pg.(847)
categoras infinitas Banco de preguntas filosofa CEPRE SAN MARCOS
E).- la aparicin de las ciencias exactas y la verdad a pg. 76
priori
Preguntas del libro introduccin a la filosofa pg(50)
 FILOSOFA
ARISTTELES

Aristteles no era un griego puro, sino mas bien un macedonio, aunque con fuertes influencias griegas. Nacio
en Estagira, en la peninsula Calcidica, el ario 384 antes de J. C. Su padre; Nicomaco, era medico y amigo del
rey de Macedonia, Amintas II. Es posible, como seala Ross, que esta ascendencia influyera en el inters de
Aristteles por las cuestiones fsicas y biolgicas. A los dieciocho aos entro en la escuela de Platn, en
Atenas; alli permaneci diecinueve, hasta la muerte del maestro, en calidad de discipulo y de maestro
tambin, estrechamente vinculado a Platn y a la vez en honda discrepancia. Aristteles, el unico autentico
platonico, muestra el sentido en que es posible solamente un verdadero discipulado filosfico. Al morir Platn,
se encarga de la direccin de la Academia Espeusipo, y Aristoteles sale de ella y de Atenas. Fue a Misia,
donde permaneci tres aos, y se caso; mas tarde, muerta su esposa, tuvo otra mujer, madre de su hijo
Nicomaco; tambien estuvo en Mitilene, en la isla de Lesbos. Hacia el ario 343, Filipo de Macedonia lo invito a
encargarse de la educacin de su hijo Alejandro, que tenia trece arios. Aristteles acepto y marcho a
Macedonia. La influencia de Aristteles sobre Alejandro debi de ser grande; se sabe que discrepaban en el
punto de la fusin de la cultura griega con la oriental, que Aristteles no crea conveniente. El ario 334 volvi
a Atenas y fundo su escuela. En las afueras de la ciudad, en un bosquecillo consagrado a Apolo Licio y a las
Musas, alquilo varias casas, que haban de constituir el Liceo. Alli trataba con sus discipulos, paseando, las
cuestiones filosficas mas profundas; por eso se llamaron peripateticos. Por la tarde explicaba a un auditorio
mas amplio sobre temas ms accesibles: retrica, sofstica o politica.Aristoteles desplego una actividad
intelectual enorme. Casi todas sus obras son de esta poca. Reunio un material cientfico incalculable, que le
permiti hacer avanzar de un modo prodigioso el saber de su tiempo. A la muerte de Alejandro, en 323, se
suscito en Atenas un movimiento antimacedonico, que resulto hostil a Aristoteles: fue acusado de impiedad, y
no quiso dijo que Atenas pecara por tercera vez contra la filosofa se refera a la persecucin de
Anaxagoras y a la muerte de Scrates; se traslado, pues, a Calcis, en la isla de Eubea, donde la influencia
macednica era fuerte, y muri alli el ario 322.

Teora del alma

Teora del acto y la potencia

Teora de la sustancia
 Separata 2
Aristteles
1.- Escritos de Aristteles que fueron
redactados para sus explicaciones en la
academia .Estas lecciones nos publicaron
en vida Aristteles; fue androniaca de
rodas quien hizo una edicin sistemtica
de estos escritos y son los que ahora
conocemos del Estagirita.
A).- Metafsica
B.)- Filosofa Primera
C.)-Acerca Del Conocimiento
D).- Exotricos
E).- Esotricos
2.- para Platn la forma o idea de las
cosas esta separad de ellas y se sita en
el mundo de las ideas; por el contrario
para Aristteles las formas:
A).- estn en las cosas que son en tanto
son
B.)- estn inscritas en los individuos
C.)-estn fuera y al mismo tiempo
D).-corresponden a lo que la cosa es
E).- No forma parte de los individuos que
son seres compuestos
3.- para Aristteles dios es acto puro
porque:
A).- En el no se encuentra ninguna
`potencialidad sino que es forma
plenamente realizada
B.)- Es el ser que ha dado origen a todo
C.)-Es inmaterial
D).-No est sometido al cambio y a la
corrupcin
E).- Es principio nico e inconfundible
Preguntas del libro introduccin a la filosofa
pg(52)
4.- Tanto Aristteles como Platn estn
de acuerdo que la voluntad debe estar
dominada por:
A).- El Amor
B.)- La Razn
C.)-La Fortaleza
D).- El mpetu
E).- La Valenta
5) La sentencia:el hombre es un animal
poltico, seala que, para aristoteles,los
seres humanos
A).- pueden vivir fuera de las sociedades
B.)- necesitan del rgimen aristocrtico de
la polis para humanizarse
C.)-deben asimilar lo mejor de todas las
culturas
D).- son semejantes, sean griegos o
barbaros
E).- viven como cualquier animal dentro
de la polis
6.- cuando los argumentos de Aristteles
sostienen que hay dos cualidades
inseparables en la sustancias, se refiere
a:
A).- El modelo y el artista
B.)- La forma y el fondo
C.)-La materia y la forma
D).- El principio y el fin
E).- Los tomos y el vacio
Tomo I banco de preguntas de filosofa
ACADEMIA ADUNI pg.(847)
Banco de preguntas filosofa CEPRE SAN
MARCOS pg. 76
 FILOSOFA

PERIODO HELENSTICO - ROMANO

EL IDEAL DEL SABIO

Los moralistas socrticos

Vimos antes lo mas fecundo y genial de la tradicin socrtica: Platn y, a travs de este,
Aristteles. Se recordara, sin embargo, que el platonismo recoga principalmente de
Scrates la exigencia del saber como definicin de lo universal, que lo llevaba a la
doctrina de las ideas. Y, sin embargo, la preocupacin de Scrates era en gran parte
moral. Esta otra direccin de su pensamiento es la que encuentra su continuacin en
dos ramas muy secundarias de la filosofa helnica: los cnicos y los cirenaicos.

LOS CIRENAICOS
La escuela cirenaica, fundada por Aristipo de Cirene, un sofista agregado despues al circulo
socratico, tiene profunda semejanza con la cinica, a despecho de grandes diferencias y aun
oposiciones aparentes. Para Aristipo, el bien supremo es el placer; la impresion subjetiva es
nuestro criterio de valor, y el placer es la impresion agradable. El problema consiste en que
el placer no nos debe dominar, sino nosotros a. el. Y esto es importante. El sabio tiene que ser
dueno de si; no debe, pues, apasionarse. Ademas, el placer se cambia facilmente en desagrado
cuando nos domina y altera. El sabio tiene que dominar lascircunstancias, estar siempre por
encima de ellas, acomodarse peridad y a las dificultades. Al mismo tiempo, el cirenaico tiene que
seleccionar sus placeres para que estos sean moderados, duraderos, y no lo arrebaten. En
definitiva, el hedonismo presunto de los cirenaicos tiene una extraordinaria semejanza con el
ascetismo de los cinicos, aunque el punto de partida sea muy distinto. No se olvide que lo
importante para los moralistas socraticos, como tambien mas tarde para los estoicos y epicureos,
es la independencia e imperturbabilidad del sabio, y lo secundario el modo como estas se
alcancen, por el ascetismo y la virtud o por el placer moderado y apacible de cada hora.
El cosmopolitismo es tambien propio de los cirenaicos; tambin la escuela presenta marcados
rasgos helenisticos, y no hace mas que subrayar y exagerar uno mas de los aspectos de
Socrates, encrucijada de donde salen distintos caminos de la mente griega.

Quin fundo la escuela cirenaica? mencione un resumen breve

 FILOSOFA

EL CINISMO Y EL EPICURESMO

A) LOS CNICOS

El fundador de la escuela cinica fue Antistenes, un discpulo de Socrates, que fundo un gimnasio en
la plaza de Perro gil, y de ah el nombre de cnicos (perros o, mejor, perrunos) que se dio a sus
adeptos, y que estos aceptaron con cierto orgullo. El ms conocido de los cnicos es el sucesor de
Antistenes, Digenes de Sinope, famoso por su vida extravagante y ciertas pruebas de ingenio, que
vivio en el siglo iv. Los cnicos exageran y extreman la doctrina socrtica de la eudaimona o
felicidad, y adems le dan un sentido negativo. En primer lugar, la identifican con la autarqua o
suficiencia; en segundo trmino, encuentran que el camino para lograrla es la supresin de las
necesidades. Esto trae como consecuencia una actitud negativa ante la vida entera, desde los
placeres materiales hasta el Estado. Solo queda como valor estimable la independencia, la falta de
necesidades y la tranquilidad. El resultado de esto es, naturalmente, el mendigo. El nivel de vida
desciende, se pierde todo refinamiento, toda vinculacin a la ciudad y a la cultura. y, en efecto,
Grecia se lleno de estos mendigos de pretensiones mas o menos filosficas, que recorran como
vagabundos el pas, sobrios y desaliados, pronunciando discursos morales y cayendo con
frecuencia en el charlatanismo. La doctrina cnica, si existe, es bien escasa; es mas bien la renuncia
a toda teora, el desdn por la verdad. Solo importa lo que sirve para vivir, se entiende, al modo
cnico. El bien del hombre consiste simplemente en vivir en sociedad consigo mismo. Todo lo
dems, el bienestar, las riquezas, los honores y sus contrarios, no interesa. El placer de los sentidos
y el amor son lo peor, lo que mas hay que rehuir. El trabajo, el ejercicio, el Comportamiento asctico,
es lo nico deseable. Como el cnico desprecia todo lo que es convencin y no naturaleza, le es
indiferente la familia y la patria, y se siente kosnzopoltes, ciudadano del mundo. Es la primera
aparicin importante del cosmopolitismo, que va a gravitar tan fuertemente en el mundo helenstico y
romano.

Quin fundo la escuela cnica de un concepto breve ?

 EL EPICURESMO

Asi como la Stoa corresponde a los cinicos en la filosofa postaristotelica, los epicureos
guardan un paralelismo acentuado con los cirenaicos; y asi como entre las dos escuelas
socrticas habia una identidad fundamental, ocurre otro tanto entre el estoicismo
y la doctrina de Epicuro. Este era ciudadano ateniense, pero naci en Samos, donde su
padre haba emigrado. Fue a Atenas a fines del siglo tv, y el ario 366 fundo su escuela o
Comunidad en un jardin. Parece que era una personalidad notable, y ejerci un
extraordinario ascendiente sobre sus adeptos. En el epicuresmo se ve de un modo
manifiesto que no se trata ya en Grecia de una filosofa entendida como ciencia, sino de
un especial modo de vida. Algunas mujeres pertenecieron tambin al jardn de Epicuro. La
escuela adquiri, sobre todo despus de la muerte del maestro, un caracter casi religioso,
e influyo extraordinariamente en Grecia y en el mundo romano. Hasta el siglo tv despus
de J. C. mantiene su actividad y su influjo el epicuresmo. La exposicin mas importante de
las doctrinas de Epicuro es el poema de Tito Lucrecio Caro (97-55), titulado De rerum
natura. La filosofa epicrea es materialista; renueva en lo esencial la de Demcrito, con su
teora de los tomos. Todo es corporal, formado por la agregacin de tomos diversos; el
universo es un puro mecanismo, sin finalidad ni intervencin alguna de los dioses en el.
Estos son corporales como los hombres, pero hechos de tomos mas finos y
resplandecientes, y adems poseen la inmortalidad. La percepcin se explica tambin
mediante la teoria atomista de los eidola o imagenes de las cosas, que penetran
por los sentidos. Pero a los epicreos les falta tambin el sentido de la especulacin.
Al hacer fsica no se proponen descubrir la verdad de la naturaleza, sino simplemente
tranquilizarse. Dan, por ejemplo, explicaciones fsicas del trueno y del rayo, pero no una,
sino varias; no les importa, en realidad, cual sea la verdadera, sino solo saber que puede
haberlas, hacer comprender que el rayo es un hecho natural, no una muestra de la clera
divina, y conseguir as que el hombre viva en calma, sin temer a los dioses.

1.- son caractersticas importantes del periodo Cules son las tendencias filosficas
helenstico romano del periodo helenstico romano que
dividieron a la filosofa en fsica,logicay
I.La problematizacin cosmolgica
tica ?
II el sincretismo cultural
III el cosmopolitismo A).- estoicismo y cinismo
IV la defensa de la ciudad estado
B.)- epicuresmo y estoicismo
A).- IyII
B.)- II,III y IV C.)-estoicismo y escepticismo
C.)-III y IV D).- neoplatonismo y estoicismo
D).- I y IV
E).- epicuresmo y eclecticismo
E).- II y III

Indique la alternativa que contenga un rasgo

esencial del cinismo
Epicuro continua la lnea de pensamiento
A).- investigacin sobre asuntos lgicos trazada por:
B.)- aceptacin de los valores morales
vigentes

C.)Desapego de l vida sencilla

D).- rechazo a las convenciones
.
E).- estudio fsico de la naturaleza
 FILOSOFA

EL ESTOICISMO Y EL ESCEPTICISMO

La escuela estoica tiene una honda relacion con los filosofos moralistas socraticos, y
especialmente con los cinicos. En ultima instancia, renueva su actitud ante la vida y la
filosofia, aunque con personalidades superiores intelectualmente y una mayor
elaboracin teorica.
LA DOCTRINA ESTOICA.-El centro de la preocupacin estoica
es igualmente el hombre, el sabio. Hacen una filosofa, dividida
en tres partes: lgica, fsica y tica; pero su verdadero inters es solo la moral. Los
estoicos son sensualistas. La percepcin es la que va imprimiendo sus huellas en el
alma humana, y formando sus ideas. El concepto capital es sumamente problemtico.
La asociacin y la comparacin sirven para este fin. Los estoicos reconocan unas ,
presentes en todos y que determinan el consentimiento universal. Posteriormente se
altero la opinin acerca del origen de esas nociones y se pens que eran innatas. La
certeza absoluta corresponda a esas ideas innatas. Esta teora ha ejercido una
influencia muy profunda en todo el innatismo moderno. Las repercusiones del
estoicismo, tanto en lgica como en moral, han sido mucho mas extensas y persistentes
de lo que suele creerse; en particular en la poca renacentista, tal vez la mxima
influencia de la filosofa antigua renovada ha correspondido a la estoica.

EL ESCEPTICISMO

El desinteres por la verdad, que domina las epocas de falta de tension teorica, suele unirse en ellas a la
desconfianza de la verdad, o sea el escepticismo. El hombre no se fia; surgen las generaciones recelosas y
suspicaces, que dudan de que la verdad se deje alcanzar por el hombre. Asi ocurre en el mundo antiguo, y
el proceso de descenso de la teoria, iniciado a la muerte de Aristteles, es contemporneo de la formacin
de las escuelas escepticas. Este escepticismo suele encontrar una de sus races en la pluralidad de
opiniones: al tener conciencia de que se han credo muy diversas cosas acerca de cada cuestin, se pierde
la confianza en que ninguna de las respuestas sea verdadera o que una nueva mas lo sea. Hay que
distinguir, sin embargo, entre el escepticismo como tesis filosfica y como actitud vital. En el primer caso es
una tesis contradictoria, pues afirma la imposibilidad de conocer la verdad, y esta afirmacin pretende ser
ella misma verdadera. El escepticismo como tesis, pues, se refuta a si propio, al formularse. Otra cosa es la
abstencin de todo juicio el escepticismo vital, que no afirma ni niega. Este escepticismo aparece una y otra
vez en la historia, aunque tambin es problemtico que la vida humana pueda mantenerse flotante en esa
abstencin sin arraigar en convicciones. El primero y mas famoso de los escpticos griegos, si
prescindimos de antecedentes sofisticos, es Pirron, a comienzos del siglo In antes de Jesucristo. Otros
escpticos son Timon, Arquesilao y Carneades, que vivieron en los siglos In y n. Despus, y a partir del
siglo i de nuestra era, aparece una nueva corriente escptica, con Enesidemo y el famoso Sexto Empirico,
que escribi unas Hipotiposis pirronicas. Vivio en el siglo n despus de J. C. El escepticismo invadio
totalmente la Academia, que desde la muerte de Platon habia ido alterando el caracter metafsico de su
fundador, y en ella perduro hasta su clausura, en 529, por orden de Justiniano. Los escepticos que hemos
nombrado pertenecieron a la Academia media y a la mieva, que se han llamado asi para distinguirlas de la
antigua. Durante siglos, el nombre acadmico significo esceptico.

Desarrolla un mapa conceptual

Desarrolla las siguientes preguntas

Qu es el estoicismo el escepticismo ?
 FILOSOFA

EL ECLECTISMO Y EL NEOPLATONISMO

EL NEOPLATONISMO
La metafsica, ausente en rigor de la filosofa griega desde Aristoteles, reaparece una vez mas en el ltimo gran sistema del
mundo helenico: el llamado neoplatonismo. Por ultima vez el gran problema metafsico se plantea en trminos griegos,
aunque con ciertas influencias cristianas y de todo el ciclo de las religiones orientales que entran en el mundo grecorromano
en los primeros siglos de nuestra era. Es un momento importantsimo, en el que se divide la filosofa con la nica divisin
realmente discontinua de su historia: por una parte, la filosofa antigua, y por otra la moderna, o lo que es lo mismo, la griega
y la cristiana, los dos modos fundamentales de pensamiento autnticamente filosfico que hasta ahora han aparecido en el
mundo.
PL0TIN0.-E1 fundador del neoplatonismo es Plotino, en el siglo III despus de Cristo (204-270). Nacio en Egipto, intento
marchar a Oriente, a Persia y a la India, con el emperador Gordiano,
y actu luego, sobre todo, en Roma. Fue un hombre importantsimo en su tiempo, que atrajo la atencin devota y fervorosa
de muchos discpulos. Tuvo una vida de extrao ascetismo y misterio, y declaraba haber tenido varios xtasis. Su obra fue
recopilada por su discpulo Porfirio en seis grupos de nueve libros cada uno, que se llamaron por eso Eneadas. Esta obra es
de un profundo inters y encierra una original filosofa, que influyo enormemente en el pensamiento cristiano posterior,
durante toda la Edad Media, y especialmente en los primeros siglos, hasta que en el mil fue superada en influencia por los
escritos de Aristteles recin conocidos en Occidente.

1.- INDIQUE LA ALTERNATIVA QUE CONTENGA UNA RASGO ESENCIAL DE

LAS PROPUESTAS NEOPLATNICAS

A).-atesmo consecuente
B.)- desprecio al cuerpo
C.)-preferencia por la naturaleza
D).- inclinacin por la individual
E).- rechazo al espritu humano

2.- Para Plotino, el ser absoluto trascendente a todo es

llamado

A).-uno
B.)- inteligencia
C.)-alma
D).- mundo
E).- materia

Relaciona los siguientes filosofos moralistas con sus respectivos conceptos

1) Epicuro a)religion

2) plotino b)cinico

3) diogenes de Sinope c) placer

A) 1A-2C-3C B) 1C-2B-3A C) 1A -2B-3C D) 1B-2A-3C E) 1C-2a-3C

 FILOSOFA MEDIEVAL

ORIGEN DEL CRISTIANISMO Y LA PATRSTICA

Se denomina cristiano a todo aquel que acepta Jesucristo es el hijo de Dios .Segn la tradicin cristiana,
Jesucristo seria el hijo de dios que vino a este mundo a predicar la salvacin de los hombres y el reino de Dios.
Frente a estos presupuestos dogmaticos surge un primer problema existi realmente Jesucristo?.Este punto es
polmico .segn el criterio teolgico catlico ,el cristianismo fue fundado por dios-hombre ()de carne y hueso
,Jesucristo ,quien viva en el pas hebreo de palestina, en tiempos de los emperadores romanos Augusto y
Tiberio (comienzos del siglo I, y predico su doctrina a los hombres.

Segn la tendencia anticlerical, desarrollada a partir de la ilustracin, la figura de Jesucristo se ha formado

reuniendo rasgos de dioses orientales (Osiris,mitra,Dionisos,entre otros )y de profecas hebreas
(personificaciones de elementos astrales mitolgicos ).El cristianismo no contiene ningn elemento original ,es
solo una sntesis de antiguas creencias y mitos .En tal sentido se niega el hecho histrico de la existencia el
hombre llamado Jesucristo. Diferencia de posturas que centran su anlisis en la existencia del mtico Jess de
Nazaret encontramos otro anlisis de tipo histrica, que se desarrollamos a continuacin

Doctrinas bsicas del cristianismo

a)El mesas como libertador espiritual

b) Mandamientos del amor

c) La trinidad

d) Salvacin eterna

La patrstica

Se llama patristica a la especulacion de los Padres de la Iglesia, en los primeros siglos del cristianismo. El
proposito de loscristianos no es intelectual ni teorico. San Juan o San Pablo, apesar de la extraordinaria
profundidad de sus escritos, no intentan hacer filosofia; otra cosa es que la filosofia tenga que ocuparse
ineludiblemente de ellos. Pero poco a poco, de un modo creciente, los temas especulativos van adquiriendo
lugar en el cristianismo. Sobre todo, por dos estimulos de indole polemica:las herejias y la reaccion intelectual
del paganismo. Las verdades religiosas se interpretan, se elaboran, se formulan en dogmas. Los primeros
siglos de nuestra era son los de la constitucin de la dogmatica cristiana. Y junto a la interpretacin ortodoxa
surgen abundantes herejias, que -obligan a una precisionconceptual mayor para discutirlas, rechazarlas y
convencer a los fieles de la verdad autentica. La dogmatica se va haciendo al hilo de la lucha contra los
numerosos movimientos hereticos.Por otra parte, los paganos prestan una tardia atencion a la religion de
Cristo.
Al principio les parecia una secta extrana y absurda, que no distinguian bien del judaismo, formada por hombres casi
dementes, que adoraban a un Dios muerto, y en suplicio, de los que se contaban las historias mas sorprendentes y
desagradables. Cuando San Pablo habla en el Areopago a los refinados y curiosos atenienses del siglo 1, que solo se
interesaban por decir u oir algo nuevo, lo escuchan con atencion y cortesia
mientras les habla del Dios desconocido que ha ido a anunciarles; pero cuando nombra la resurreccion de los muertos,
unos se rien y otros dicen que otra vez lo oiran hablar de aquello, y casi todos lo abandonan. Es conocida la casi total
ignorancia del cristianismo que muestra un hombre como Tacito. Luego, el cristianismo va adquiriendo mayor influjo,
llega a las clases elevadas, y el paganismo se hace cuestion de el. Entonces empiezan los ataques intelectuales, de los
que la nueva religin echar mano de los instrumentos mentales que estan a su alcance:los conceptos filosoficos griegos. Por
esta via, el cristianismo,que en muchas de sus figuras de primera hora muestra unahostilidad total a la razon (el ejemplo
famoso es Tertuliano),acaba por incorporarse la filosofia griega para servirse de ella,apologeticamente, en la defensa contra
los ataques que desde su punto de vista se le dirigen.El cristianismo se ve obligado, pues, primero a una
formulacionintelectual de los dogmas, y en segundo lugar a una discusin racional con sus enemigos hereticos o paganos.
Este es el origen de la especulacion patristica, cuyo proposito, repito, no es filosofico, y que solo con restricciones puede
considerarse como filosofa.

Preguntas

Son fuentes culturales directas cristianismo:

A).-Neoplatonismo, estoicismo y judasmo

B.)- Escepticismo, neoplatonismo y aristotelismo
C.)-Epicureismo,atomismo y estoicismo
D).-Pitagorismo, eleatismo y escepticismo
E).- Aristotelismo, cinismo y epicuresmo

Influenciados por el neoplatismo,las tendencias cristianas de los primeros siglos de nuestra era asocian generalmente el
mtico personaje Jess de Nazaret con

A).-el bien
B.)- el uno
C.)-dios
D).-el logos
E).- el alma

Desarrolla una breve concepto sobre la pelcula GORA

 Filosofa

LA PATRSTICA PRINCIPALES REPRESENTANTES

Los APOLOGETAS.:Frente a las desviaciones cristianas, y sobretodo frente a la polemica pagana, los apologetas hacen
esforzadamente la defensa del cristianismo. Los dos mas importantes son Justino, que sufrio el martirio y fue canonizado,
y Tertuliano. Posteriores, y de menor importancia, son San Cipriano, Arnobio y Lactancio, que vivieron del siglo ut al 'v.
Justino es escritor de lengua griega, y Tertuliano, latino, del Africa romanizada,de Cartago, como despues lo fue San
Agustin. Y se encuentra en ellos una profunda oposicion en su actitud ante la cultura griega, y en especial la filosofia.
JUSTINO :procedia de ella; la conocio y la estudio antes de convertirse al cristianismo. Y la utiliza para exponer la verdad
cristiana, sirviendose constantemente de las ideas helenicas, que intenta poner de acuerdo con la revelacion. Hay en el,
por tanto, una aceptacion del pensamiento racional de los gentiles, que contrasta con la hostilidad de Tertuliano.
TERTULIANO: (169-220) escribio varios libros importantes: Apologeticus, De idolatria, De anima. Fue un enemigo
ardiente del gnosticismo y de toda la cultura de la gentilidad, incluso de la misma ciencia racional. Al volverse contra los
gnosticos, que usaban los recursos de la filosofia, se vuelve contra ella misma. Hay una serie de frases famosas de
Tertuliano, que afirman la certeza de la revelacion fundandola precisamente en su incomprensibilidad,en su imposibilidad
racional, y que culminan en la expresion que tradicionalmente le es atribuida, aunque no se encuentra en sus escritos:
Credo quia absurdum. Pero ni esta opinion, entendida en rigor, es admisible dentro del cristianismo, ni las doctrinas de
Tertuliano, apologeta encendido, aspero y elocuente, son siempre irreprochables. Por ejemplo, las que serefieren al
traducianismo del alma humana, que procederia, por generacion, de la de los padres.

La patrstica se caracteriza por:

El establecimiento de la doctrina filosfica teolgica cristiana

San Agustn

-primero creer, para luego comprender, y no al revs

-el hombre posee el libre albedrio

SAN AGUSTN DE HIPONA (354-430)

Aurelio Agustn , la figura ms importante de la filosofa cristiana de la antigedad; naci en tagaste (hoy Souk-
arhas,en Argelia),ciudad de numidia,en el africa proconsular romana, de padre pagano y madre critiana,santa
monica.Fue educado en tagaste y madaura y estudio retorica de cartago;leyendo a cicern se inicio en la
filosofa y se cuenta que uno de sus dilogos, el hortensius ,hoy perdido , le llevara mas tarde a convertirse al
cristianismo. En su juventud fue seguidor del maniquesmo, en el que inicialmente le pareci hallar respuesta a
sus dudas sobre el mal del mundo

Obispo,telogo y filosofo .en el ao 395fue ordenado como obsipo de hipona en su juventud profeso el maniquesmo

Elabora la teora la teora de la iluminacin divina ,segn la cual la inteligencia humana puede obrar por si sola , si no por la
cacion directa de inmediata de Dios . L a verdad es irradiada por dios sobre el espritu humano.

Considera que el intelecto pertenece el alma que es sustancia inmortal ajena al cuerpo .Por lo tanto ,el conocimiento se logra
nicamente por medio del alma.

Dios ha creado el mundo de lanada (creatio ex nihilo), pora cato libre de voluntad .El tiempo fue creado simultneamente con
el mundo.

El hombre es un alma (superior ) que se sirve de un cuerpo material (inferior)

Obras: confesiones, ciudad de dios, sobre el libre albedrio, soliloquios etc.

 Separata de FILOSOFA MEDIEVAL 6.- Cul fue el propsito de Agustn deHipona cuando
sostiene que el tiempo fue creado con el mundo?
1.-Cuando san Agustn seala que primero es creer para (tomo I filosofa academia ADUNI)
luego comprender establece el primado de la.por
sobre la (pre-san marcos 2012) A).-decir que la voluntad de Dios puede variar segn la
segn las circunstancias
A).-ciencia filosofa B.)- proponer que es posible hablar de un antes de la
B.)- fe- razn creacin
C.)-teologa -fe C.)-construir una religin solida con basamento
D).-razn-fe cientfico
E).- razn-teologa D).-Elaborar una teora fsica que coincida con lo escrito en
2.- Con respecto ala filosofa medieval , sepuede afirmar la biblia
correctamente que (pre-san marcos 2012) E).- defender la inmutabilidad de Dios para as concebirlo
como perfecto
A).-santo tomas era nominalista
7.-pese a su fuerte carga mitolgica, la filosofa de la
B.)- la escolstica precedi ala patrstica
historia de Agustn de Hipona seala que la
C.)-san Agustn propuso cinco vas
humanidad (tomo I filosofa academia ADUNI)
D).-Occam perteneci ala patrstica
E).- la patrstica antecedi a la escolstica A).-culmina con el triunfo del mal
B.)- no tiene fin pues su historia es cclica
3.-Qu sentencia resume mejor la actitud de Agustn de Hipona
al defender su religin?(tomo I filosofa academia ADUNI) C.)Se encamina rumbo a una lucha eterna el bien y el
mal
A).-entiendo para creer D).-se dirige hacia una situacin mejor
B.)- lo primero es la razn E).- empeora cada vez mas
C.)-mi creencia se gua por el entendimiento
D).-creo para entender
E).- si entiendo, entonces creo 8.- mencione el aporte principal de san Agustn para la
4.- la tesis agustiniana segn la cual dios es el ser absoluto y humanidad
existe una jerarqua de seres, tiene como consecuencia. (tomo I
filosofa academia ADUNI)
A).-la defensa de los animales y las plantas

B.)-la creencia de que el hombre es superioridad de los
otros animales sobre el hombre
C.)-el establecimiento de la superioridad de los otros animales
sobre el hombre
D).-la igualdad entre todas las entidades del mundo
E).- el predominio de la racionalidad sobre las costumbres

5.- Agustn de Hipona condena la libertad del hombre como
productora del (tomo I filosofa academia ADUNI)
A).-credo

B.)- mundo
C.)Progreso
D).-pecado
E).- espritu