Dimensin Sociocultural del Ser Humano

El ser humano solo puede vivir en sociedad. Es comn subrayar la importancia del individuo, su capacidad de
elegir y de decidir por s mismo que clase de vida quiere llevar. Es una caracterstica esencial del ser humano la
pertenencia del polis. La sociedad surge de un acuerdo racional entre los individuos que por necesidad o por
conveniencia da origen a los grupos sociales.

Lo natural para el hombre es heredar, inventar o construir soluciones "artificiales" para solucionar los
problemas de la vida. Artificial significa lo que es hecho o construido gracias a la libertad y a la inteligencia
humana. La socializacin es la experiencia social, mediante la cual las personas desarrollan su potencial
humano y aprenden los patrones de su propia cultura.

mbito Cultural
La cultura en su dimensin filosfica, designa el ser esencial del hombre y la medida de su ascensin, sintetiza
en toda su concrecin la produccin humana material y espiritual. Es la encarnacin de la actividad del hombre,
en los mbitos cognoscitivo, valorativo, prctico y comunicativo. Para abordar la cultura en su riqueza es
necesario revelar la historia de sus principales conceptualizaciones y usos. En general, ha sido considerada
como cultivo de la razn, como instruccin, ilustracin, sabidura, resultante de haber cultivado los
conocimientos humanos. En la historia de la filosofa, ha sido comn la identificacin de la cultura con el
conocimiento, soslayando los otros componentes esenciales de la actividad humana, como la praxis, el valor y
la comunicacin. Sin embargo, al vincularse directamente con la educacin y la formacin del hombre, se ha
priorizado el momento cognoscitivo en detrimento de sus otros aspectos.

El trmino cultura tiene dos significados fundamentales: el primero es ms antiguo y significa la formacin del
hombre, su mejoramiento y perfeccionamiento, mientras que el segundo significado indica el producto de esta
formacin, esto es, el conjunto de los modos de vivir y de pensar cultivados, civilizados, pulimentados a los que
se le suele dar tambin el nombre de civilizacin. El significado de cultura, vinculado a la formacin humana,
tiene sus antecedentes en la antigedad grecolatina, es decir, a lo que los griegos llamaban Paideia y los
romanos, de tiempos de Cicern, Humanitas, a la educacin debida a las buenas artes como la poesa, la
elocuencia, la filosofa. En este sentido, la cultura fue para los griegos la bsqueda y la realizacin que el
hombre hace de s, o sea, de la verdadera naturaleza humana, destacndose dos caracteres constitutivos: la
estrecha relacin con la filosofa y la estrecha vinculacin con la vida en comunidad.

Esta concepcin naturalista de la cultura, exclua toda actividad infrahumana, es decir el trabajo manual
propio de los esclavos. Slo la actividad terica, contemplativa, es considerada verdaderamente humana. El
significado griego antiguo de cultura se conserva en la Edad Media, aunque la cultura tiene por objetivo: la
preparacin del hombre para sus deberes religiosos y la vida extramundana.

Los principales componentes o elementos de la cultura son:

El lenguaje
Los valores
Las normas
Los instrumentos
Los signos
mbito Religioso
Las personas somos seres religiosos por naturaleza... venimos de fbrica hechos capaces de
relacionarnos con lo trascendente, con lo que nos lleva ms all de nosotros mismos. No nos
conformamos, estamos siempre insatisfechos, nos cuestionamos, buscamos un sentido definitivo a las
cosas que nos pasan y a nosotros mismos... y sto lo podemos hacer porque somos seres capaces de
conocer y de amar y, por eso mismo, capaces tambin de referenciar nuestra vida a un Principio Rector
que le da luz, claridad, coherencia, unidad, orden, armona, belleza... sentido. Ese referenciar es la
actitud propiamente religiosa en el hombre (aunque se declare ateo). Religin es una palabra de origen
latino que significa accin de ligar (atar con ligas) o rodrigar. La accin de rodrigar significa ponerle
un rodrign a un rbol (clavarle al lado un palo tutor) para que crezca derecho, sin torcerse, orientado...

MBITO MTICO

Aunque la antropologa no ha llegado a una conclusin unnimemente aceptada en cuanto al significado y

valor de los mitos, las siguientes consideraciones parecen bastante obvias: todas las culturas tienen mitos, lo que
muestra qu estos y la actitud vital fundamental que los genera deben descansar en cuestiones de absoluta
necesidad para el hombre; y las necesidades bsicas del hombre se refieren a dos gneros de problemas:

problemas relativos a su vida prctica, tales como la obtencin de alimentos, la victoria en la guerra, la
cura de las enfermedades, la procreacin...
problemas tericos en la comprensin del mundo: es comn a todos los seres humanos la necesidad de
comprender cmo es el mundo, de qu entidades est poblado, de dnde viene el grupo al que uno
pertenece y en ltimo trmino la especie humana misma, qu se sigue tras la enfermedad y la muerte...;
todas las culturas han intentado dar soluciones tericas a estas grandes cuestiones, y, hasta la aparicin
de la filosofa y la ciencia, las soluciones han tenido la forma de mitos o leyendas y de descripciones
religiosas.

La actitud mtica genera mitos, ritos y fetiches como instrumentos fundamentales para la resolucin de
aquellos problemas bsicos. La facultad que ms interviene en la creacin de mitos, ritos y fetiches es
la imaginacin.

Cabe destacar tres rasgos en la lgica de la actitud mtica:

Personifica y diviniza las fuerzas naturales: la muerte, la vida, el amor, el trueno, la guerra, la
fertilidad, la lluvia... son dioses a los que se les puede pedir una intervencin beneficiosa para el
individuo y el grupo mediante oraciones y plegarias.
Los sucesos del mundo se hacen depender de la voluntad de un dios: si no llueve o si llueve en
exceso es porque no se ha rendido culto adecuadamente al dios de la lluvia; si una enfermedad diezma
nuestro poblado es porque un dios est irritado con nosotros; si perdemos la guerra es porque el enemigo
tena dioses ms poderosos que los nuestros...
Los objetos tienen propiedades distintas a las naturales: una piedra tras el ritual correspondiente
por el que se convierte en talismn, es mgica, no posee slo las propiedades naturales (peso, tamao,
dureza...), adems con ella curamos enfermedades, convocamos a los dioses o a los espritus...

Mediante los mitos el hombre consegua dar una explicacin a los distintos acontecimientos de su vida,
tanto los relativos a cuestiones concretas pero fundamentales de su existencia (el desenlace de una batalla, la
muerte de un amigo...), como a los grandes problemas de la vida (el nacimiento, la muerte, el sufrimiento, el
origen del mundo...), y mediante los ritos y los fetiches crea poder dominar las fuerzas de la naturaleza y
de la vida social de acuerdo con sus propios intereses. Estos tres elementos llevan a considerar que en el
mundo reina el capricho, la ARBITRARIEDAD de los dioses, y, por lo tanto, que en la actitud mtica el
 mundo se presenta como siendo un CAOS ms que un Cosmos. Los dioses son arbitrarios en su conducta,
aunque no tanto como para que no se puedan controlar mediante ritos y plegarias (no es extrao que un
elemento comn en toda cultura que posea mitos sea el que los hombres pueden atraer la voluntad de sus
dioses mediante algn tipo de prctica ritual).

mbito ecolgico del ser humano

La ecologa humana es la quinta perspectiva relacionada con la sociologa, adems de la antropologa cultural,
la psicologa social, la demografa y la geografa humana. Se dedica al estudio de las conexiones de la poblacin
con el ecosistema. Es en s mismo como un mtodo por el enfoque de la seleccin que hace de sus contenidos
como dadas o como tradas: la poblacin adaptada por la cultura y el espacio que se compone de
organizacin social y tecnologa, a su medio ambiente para sobrevivir. El ecosistema formado por estas
cuatro variables resulta inestable y en el lmite de este proceso en conflicto est el planteamiento ecolgico de
adaptacin. Porque, si la poblacin se expande, el medio ambiente se deteriora, o no responde a las nuevas
necesidades. Entonces, entra en conflicto con el diseo que habamos deseado para la comunidad humana. Un
ejemplo es el estudio de los problemas de trfico en las ciudades.
Hay, pues, dos grandes campos en la disciplina: La Ecologa humana estudiando las relaciones de la poblacin
y de la organizacin social con el ecosistema. Como una especializacin de la Ecologa humana est la
'Ecologa urbana'. Ha habido ensayos de Comunidades utpicas, como microecosistemas, que se crearon de
hecho en emplazamientos reales y otras que fueron descritas como teoras para una Utopa; reales explotaciones
agrcolas, artesanas y ganaderas desde el siglo XVII: las Misiones en Nueva Espaa, granjas o kibutz en Israel,
en China, Plantaciones en Nueva Inglaterra, kolkhoz en la Unin Sovitica, etc.

mbito tico

La tica nace como una reflexin del comportamiento humano, de modo que sus ideas versan
sobre lo que es bueno y lo que es malo. Cada persona busca encontrar en su vida un fin ltimo,
desde ah es posible deducir cules son sus deberes concretos y normas de accin que rigen su
comportamiento.
La tica nace dentro de un momento social histrico, como una respuesta al escepticismo moral.
Se pensaba que las normas y los valores eran una forma de atar o limitar el desarrollo de las
personas sobre todo el desarrollo intelectual. Pero las normas morales no son universales, cada
sociedad construye sus propios principios que gua el comportamiento de las persona
La tica pretende cambiar el individualismo moral estableciendo parmetros de comportamiento.
El individualismo sostiene que cada persona ante una determinada situacin debe seguir el
comportamiento, que desee ya que toda respuesta es vlida. Pero la tica trata de definir la
posibilidad de establecer un bien y un mal
Surge de la moral que un pueblo vive en un momento determinado de su historia, son las normas y
valoraciones que comparten la mayora de los miembros de la sociedad. Es el saber popular. Un
ejemplo de este tipo de fundamentacin es la religiosa que basa sus principios en la idea de un ser
supremo
Considera que la moral no es una imposicin de preceptos por parte de Dios, sino que son pautas
que nos permiten acercarnos ms a la divinidad que permite que las personas desarrollen
plenamente su ser.
De acuerdo a esta fundamentacin cada persona tiene el poder y la capacidad de decidir que es
bueno y que es malo. Es atreves de la conciencia que cada persona valida su comportamiento. Esta
fundamentacin parte del hedonismo y el kantianismo. El hedonismo: parte de las sensaciones de
las personas atreves de ella el ser humano toma las decisiones, El kantianismo: propone que es la
razn la que le brinda libertad a las personas
 La realidad se transforma consta mente las personas a travs de las relaciones sociales se
construyen y deconstruyen, por lo tanto la moral no est exenta de esta dinmica. La existencia de
normas universales no es posible porque cada cultura, cada sociedad, establece parmetros y
normas de comportamiento. Pero a la vez los miembros de cada sociedad validan constantemente
dichas normas.
El ser humano se ha desarrollado junto a la naturaleza llegando a dominarla en la medida que lo
hace su moralidad tambin sea construido. Se realizas acciones de cuidado y destruccin hacia la
naturaleza justificando cada una de ellas de acuerdo al provecho que obtienen las personas
Las acciones, ideas y todo lo que genera el ser humano tiene sentido en la medida que forma y
conforma el mundo social. Es dentro de la sociedad que adquiere significado las acciones que
realizan los individuos. Porque permiten reconocer los avances en la conquista del dominio del
mundo. La conciencia individual es producto de este avance y tambin contribuye a la liberacin
de ideologas
La lucha del ser humano es la liberacin de las ataduras que impiden el desarrollo de la
conciencia. Toda actividad que contribuya a la liberacin de la sociedad, impulsara por ende la
liberacin de las personas. La tica busca romper las ataduras que limitan el desarrollo humano,
ataduras que se encuentran basadas en una moral universal, perdiendo de vista los matices de cada
sociedad
La sexualidad es un aspecto natural dentro de la vida de las personas, pero a sido un instrumento
de ataduras y prejuicios. Es un aspecto que crea conflicto en el ser humano por una parte se
reconoce su importancia, pero por otra parte se han creado una serie de normas que intentan
regular como se debe vivir. Cayendo nuevamente en situaciones de enajenacin y discriminacin.
Se separa continuamente la relacin cuerpo y alma cada vez ms el consumismo desliga a la
persona de su ser, cosificando la relaciones que establecen las personas. Este tipo de relacin
permea los diferentes mbitos de interaccin social, de pareja, de familia, etc. Creando nuevas
normas y valores para la sociedad
La tica busca el bienestar de las personas, pero para hacerlo parte de la realidad y la historia. Para
esto se pregunta constantemente la legitimidad de los estados .En este sentido podemos hablar de
legitimidad normativa y legitimidad ficticia
La legitimidad normativa busca las normas o principios que todo estado debe cumplir si quiere ser
legtimo, su mayor exponente es platn. La legitimidad ficticia es aquella que permite al estado
hacer frente con xito a sus enemigos internos o externos. En ambos casos definir la legitimidad
de las acciones que realiza un estado no es sencillo porque se necesita partir siempre de su anlisis
histrico y contextual

Es interesante preguntarse si cuando una persona cumple las leyes de su pas, es una persona tica.
Porque las normas que cada sociedad ha creado permiten evaluar las conductas de las personas de
acuerdo a normas jurdicas pero, lo adecuado no necesariamente es legtimo es a travs de las leyes que
se regula y organiza la vida en sociedad
mbito Social del Ser Humano
Los rasgos distintivos del ser humano son: La capacidad del lenguaje (forma de comunicacin entre humanos),
el sentido de la libertad (cooperar y actuar solidaria y altruistamente con sus semejantes), capacidad de
realizacin de trabajos creativos e inteligentes mediante el uso de herramientas que se han ido perfeccionando.
Hay que destacar que el cerebro humano: copia de la naturaleza o inventa tiles para poder hacer frente a las
distintas tareas de adaptacin. Dichos tiles los elabora con las manos y siempre los usa e inventa en grupo. Ni
el hombre ni la sociedad humana pueden ser comprendidos ni explicados independientemente. En este sentido
es el que puede que lo social forma parte de nuestra realidad ms ntima e inmediata. El hombre necesita de la
sociedad para vivir en grupo, para desarrollarse y para formar su personalidad de acuerdo con unos perfiles
humanos. En las sociedades actuales, antes de nacer, un nio ha pasado por el filtro social de numerosos usos y
costumbres, as como por: instituciones sociales y jurdicas que regulan los matrimonios, instituciones mdicas
que cuidan de las condiciones de parto etc. Un conjunto de actividades econmicas y mercantiles relacionadas
con el propio hecho de nacer. El hombre fuera de la sociedad sera un ser totalmente indefenso y adems un ser
totalmente diferente a lo que entendemos por hombre. Es decir, el ser humano ha sobrevivido y evolucionado
gracias a su carcter social y en virtud del desarrollo y transmisin de la cultura. En definitiva, las culturas solo
existen dentro de la sociedad, el hombre no existira sin sociedad y esta no podra existir sin hombre y sin
cultura. El hombre es producto de su sociedad y su cultura

mbito Poltico
Desde que nacemos entramos a un mundo peculiar, a un mbito eminentemente humano. Ello significa que
vivimos compartiendo hbitos, costumbres, tradiciones, lengua y sobre todo normas, valores y leyes con otros
seres humanos. Y a este mundo o mbito humano se le llama tambin sociedad. Vivir en sociedad es en suma,
desde el punto de vista sociolgico y antropolgico: convivir con los otros.

Un individuo requiere de la sociedad para poder formarse y proyectar como ser humano. Podemos decir que las
normas o reglas sociales permiten en gran medida la convivencia, ya que regulan nuestra conducta y formas de
relacionarnos con los dems. La tolerancia, la justicia y la solidaridad, entre otros valores, se hacen patentes en
una comunidad integrada por seres humanos que ordenan sus vidas ya en lo individual o en lo social, de acuerdo
a formas de vida, principios, valores, normas y leyes establecidas justamente para garantizar el bien comn.

mbito Cientfico La ciencia es la bsqueda de la verdad, frente a la irracionalidad de los mitos y el fraude
de las supersticiones. Su objetivo es comprender y explicar el mundo, independientemente de si lo que descubre
pueda molestar a alguien.
La civilizacin contempornea se ha hecho dependiente de la ciencia y sus aplicaciones en mayor grado que en
periodos anteriores. Ninguna poca ha exigido tanto a la ciencia como lo hace esta, ni tampoco se ha servido
tanto del trabajo de los cientficos. Los investigadores han actualizado numerosas teoras cientficas aceptadas
durante siglos. Las investigaciones han alcanzado grandes dimensiones, tanto que muchos afirman que vivimos
en la era de la "revolucin ciencia y tecnologa"
LOS AVANCES TECNOLGICOS MODIFICAN LOS COMPORTAMIENTOS SOCIALES DEL
HOMBRE.
Todos los avances de la ciencia provocan gran impacto en la sociedad, el ser humano va haciendo suyo cada
invento tecnolgico y al mismo tiempo va cambiando su manera de vivir y sus costumbres. La ciencia ha
llegado al punto de influir sobre la mentalidad de la humanidad. La sociedad de hoy no est cautiva en las
condiciones pasados o en las presentes, sino que se orienta hacia el futuro. La ciencia no es simplemente uno de
los varios elementos que componen las fuerzas productivas, sino que ha pasado a ser un factor clave para el
desarrollo social, que cala cada vez ms a fondo en los diversos sectores de la vida. Un poco de ciencia nos
aleja de la Divinidad, pero mucha ciencia nos devuelve a ella.
La tecnologa se propone mejorar u optimizar nuestro control del mundo real, para que responda de manera
rpida y predecible a la voluntad o el capricho de la sociedad, aunque no siempre sea en su beneficio. La
tecnologa es tambin la provincia de la industria y de la empresa comercial; para nada sirve si sus productos no
responden a las necesidades de los consumidores.
El arte y el hombre
El arte es una de las expresiones ms especiales del ser humano. Desde que los primeros habitantes forjaron su
forma de vida y exploraron nuevos territorios, hemos sido testigos de la capacidad creadora y creativa del
hombre. Diferentes muestras alrededor del mundo dan a conocer que el hombre siempre desea comunicar algo,
y para ello existen muchas formas de hacerlo. El arte implica la msica, la danza, la pintura, escultura, etc.

Se ha demostrado cientficamente que el estudio de las bellas artes, desde edad temprana, cultiva en el ser
humano una sensibilidad que lo lleva a desarrollar una tica muy slida en su vida adulta. Si dentro de los
planes de estudios, desde el preescolar hasta la universidad, se incorporan materias relacionadas a las bellas
artes, formaremos personas con una sensibilidad que les permita elevar el espritu, as como conocer su yo
interno, fuera de dogmas y con un amplio criterio. No olvidemos que las artes estn vinculadas ntimamente a
los sentidos y que estos nos nutren para una vida plena, es decir disfrutar de la existencia.

La msica, por ejemplo, nos permite la concentracin. A travs de escuchar msica nuestra mente
navega y logramos profundizar en nuestra interioridad, tambin despierta el sentido del odo y esto nos
hace ms perceptivos; y cuando la escuchamos en forma meldica nuestro sentido del ritmo se agudiza.
Las canciones nos permiten expresar sentimientos de una manera dulce o dolida pero rtmica y sensorial.
La literatura desarrolla nuestro pensamiento, el lenguaje se vuelve amplio y florido, logramos
transmitir nuestras ideas con suma claridad, ya que a travs de la lectura nuestro vocabulario se hace
ms extenso; adems de permitirnos vivir grandes aventuras, conocer la historia universal, lograr
parmetros con nuestra vida cotidiana mediante las moralejas que nos dejan las novelas de la literatura
clsica.
El teatro y la danza hacen ms gil nuestro cuerpo, nos permiten la comprensin de los ritmos y nos
llevan a la tan necesaria catarsis cuando el cuerpo se suelta libremente. Estas asignaturas estn
ntimamente ligadas al arte de la seduccin as como a los ritos triviales, adems nos permite desarrollar
el equilibrio; de hecho, el ser humano se puso en dos patas cuando comenz a bailar.
Las artes visuales y la arquitectura, nos refieren constantemente a nuestra historia. En trminos
modernos tiene mucho que ver con nuestro disco duro, pues est comprobado que sin referentes visuales
perdemos la memoria; por ende, necesitamos contar nuestras experiencias en forma visual. Para muestra
ah estn las cuevas de Altamira que nos narran la vida cotidiana de nuestros ancestros.

Sentido de la Historia
La historia es considerada como una de las ciencias humansticas que ms utilidad le ha dado al ser humano no
slo para conocer el acervo cultural de las diferentes civilizaciones que han pasado por la historia sino tambin
para permitirle construir su propia identidad, buscando y tomando datos de tiempos pasados que le faciliten ms
la elaboracin de su propia idiosincrasia.
Para muchos, la historia tiene un rol fundamental como conjunto de conocimientos, legados, realidades
histricas compleja del ser humano a lo largo del tiempo y a travs de las regiones. Conocer no slo la historia
propia si no la historia de otras civilizaciones, culturas y sociedades (por ms lejanas que puedan ser) contribuye
a nuestro crecimiento como personas capaces de conocer, de comprender, de racionalizar la informacin y de
tomar esos datos para seguir construyendo da a da una nueva realidad.