Anda di halaman 1dari 6

CULTURAS RELIGIOSAS

EL ISLAMISMO

El islamismo es la religin fundada por el profeta Mahoma (570 a 632 d.C.), en el 622,
en Yatribe (la actual Medina, en la Arabia Saudita). La palabra rabe Islam significa
"sumisin a Dios", y los seguidores de esta religin son llamados mahometanos
(seguidores de Mahoma) o musulmanes (palabra que viene del rabe "mussulmini", el
que se entrega en cuerpo y alma a Dios).

En el islamismo no hay sacerdocio profesional, y se recomienda a los seguidores que


se abstengan de tomar vino. Adems de la aceptacin y de la recitacin del credo
"chahada", el devoto tiene cuatro obligaciones todava: la oracin, el ayuno durante el
mes lunar de Ramadn, la reparticin de limosnas y una peregrinacin a la ciudad santa
de la Meca, si le es posible.

En el islamismo se aceptan como profetas principalmente (pero no limitndose) a Adn,


No, Abraham, Moiss, Salomn y Jess. Adems del Corn, los musulmanes de
tradicin sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que
conforman el Registro histrico de las acciones y las enseanzas del Profeta. Se
aceptan tambin como libros sagrados la Tora (el Antiguo Testamento de los cristianos),
los Libros de Salomn y los Evangelios (el Nuevo Testamento).

El islam es una religin abrahmica monotesta que adora exclusivamente a Al sin


copartcipes. Se estima que hay en la actualidad entre 1.000 y 1.200 millones de
musulmanes en el mundo. Segn el Vaticano, el islam (conjuntamente con todas sus
ramificaciones) es la religin ms extendida del mundo, ya que recientemente ha
superado el nmero de catlicos, y la segunda religin del mundo si se suma el nmero
de fieles de las distintas confesiones del cristianismo.

Shahada: No existe otro dios que Ala, y Mahoma es su profeta


Sakat: Orar cinco veces al da de cara a la Meca
Zakat: Hacer caridad
Sawn: Practicar ayuno durante el mes de Ramdan
Hayy: Por lo menos una vez en la vida, peregrinar una vez a la meca, la ciudad
sagrada del islam.

EL BUDISMO
El Budismo es el nombre que se le da a las enseanzas de un Buda. Buda es la palabra
snscrita que quiere decir "El Iluminado", un ser humano que ha despertado a la verdad
de la vida y del universo.
Contrario a la mayora de las religiones, el Budismo no hace alardes de una revelacin
divina. Comenz con un hombre, quin, a travs de sus propios esfuerzos, descubri la
realidad fundamental dentro de s mismo y ense que cualquiera podra hacer lo
mismo. En este sentido el Budismo no solamente se refiere a la enseanza de un Buda,
sino a la enseanza que permite a las personas convertirse en Budas.

Histricamente, el Budismo comenz en el norte de la India con un hombre llamado


Sakyamuni o Sidarta Gautama, quien hoy da se estima que vivi hace
aproximadamente 3,000 aos. Sakyamuni naci como prncipe heredero de un pequeo
reino, disfrut de todas las ventajas que la riqueza y su estado social, pero siendo an
joven se preocup por el problema del sufrimiento humano. Se di cuenta que todas las
personas, ya fuesen ricas o pobres, de alta o baja alcurnia, experimentaban ciertos
pesares ineludibles, los cuales caracteriz como los cuatro sufrimientos de nacer,
envejecer, enfermar, y morir. Las personas nacen en un mundo en el cual no pueden
evitar confrontarse al dolor y a la frustracin, sufren los dolores y la humillacin que
provienen de la enfermedad y los remordimientos de envejecer y por el temor que
emana del presentimiento de su propia mortalidad. De modo fundamental, los cuatro
sufrimientos universales sealan hacia lo que el Budismo llama la Ley de la
Inpermanencia. Todas las cosas cambian constantemente... nada permanece igual ni
siquiera por un momento. An cuando era joven, Sakyamuni veia que la gente sufra en
este mundo porque basaban su felicidad en cosas como la riqueza, el poder, el nivel
social o el amor, los cuales, por su propia naturaleza estn destinados a cambiar.
Eventualmente, renunci a su derecho de ocupar el trono y asumi una vida religiosa
en busca de una respuesta a este dilema sobre la condicin humana.

. Tres conceptos importantes para entender el budismo son karma, Samsara y Nirvana:
El karma se refiere a la ley de causa y efecto en la vida de una persona, cosechando lo
que uno ha sembrado. Los budistas creen que toda persona debe pasar por un proceso
de nacimiento y renacimiento hasta que llega al estado de Nirvana en donde rompe el
ciclo. Segn la ley del karma, "T eres lo que eres y lo que haces, como resultado de lo
que fuiste e hiciste en una reencarnacin anterior.

La ley de Samsara sostiene que todo est en un ciclo de nacimiento y renacimiento.


Buda enseaba que las personas no tienen almas individuales. La existencia de un yo
individual, o ego, es una ilusin. No hay ninguna sustancia eterna de una persona que
pasa por el ciclo de renacimiento. Qu es, entonces, lo que pasa por el ciclo si no es
el alma individual? Lo que pasa por el ciclo de
renacimiento es slo un conjunto de sensaciones,
impresiones, momentos presentes, y el karma que es
transmitido. "En otras palabras, as como un proceso
conduce a otro, as tambin una personalidad
humana en una existencia es la causa directa del tipo
de individualidad

El Nirvana es un estado eterno del ser. Es el estado


en que la ley del karma y el ciclo de renacimiento
llegan a su fin. Es el fin del sufrimiento, un estado
donde no hay deseos y la conciencia individual llega
a su fin. Aunque a nuestras. mentes occidentales
pueda sonar como el aniquilamiento, los budistas
objetaran tal idea.
EL CRISTIANISMO
El cristianismo es una religin monotesta de orgenes semticos que se basa en el
reconocimiento de Jess de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores
creen que Jess es el hijo de Dios, as como el Mesas (o Cristo) profetizado en el
Antiguo Testamento, que muri para la redencin de los pecados del gnero humano, y
que resucit tres das despus de su muerte.

Dentro de sus textos y escritos sagrados, comparte con el judasmo el Tanai, el cual
constituye, junto con la Biblia Sepuaginta (ms antigua que el Tanaj en su forma actual),
la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias. Por este motivo
es considerada una religin abrahmica junto con el Judasmo y con el Islam.
Sus inicios datan de la primera mitad del Siglo I de la Era Cristiana. (Ya desde el siglo
XX, algunos estudiosos no toman como fecha incontrovertible el ao 33 d.C. para la
muerte de Jesucristo. Sugieren que hay un desfase de 4 a 8 aos entre el inicio del
cmputo de la Era cristiana y la fecha precisa del nacimiento de Jess de Nazaret,
llamado Cristo. Y en adicin a esto, no hay clara certeza ni consenso entre estos autores
de que ste haya muerto a la edad de 33 aos, tal como algunos textos bblicos parecen
mostrar.

En sus primeras dcadas, el cristianismo era considerado como una doctrina sectaria
ms entre las tradiciones judas e israelitas, al igual que otros cuerpos de ideas y
creencias de esa parte del mundo.Desde que el cristianismo se convirti en la religin
oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura
occidental y en muchas otras. Segn un estudio que lleva como fecha el ao 2005,
habra ms de 2.100 millones de cristianos o cerca de un tercio de la poblacin mundial,
siendo la religin con ms seguidores del mundo.

El cristianismo, de culto libre a religin de Estado. La vida conyugal era la ms corriente,


en los primeros siglos, entre los cristianos laicos o no. La virginidad se apreciaba mucho,
no obstante, por constituir un sacrificio amoroso de la vida a Cristo. Ciertas vrgenes
concertaban con los ascetas un casamiento espiritual que implicaba demasiada
intimidad para que San Cipriano lo juzgara procedente. Estas vrgenes, o fenin
subintroduct, solan llevar, con todo, una vida rigurosa y casta. Algunas viudas o
vrgenes, de probadas virtudes, reciban cierta consagracin y eran elevadas al orden
diaconal. Las diaconisas catequizaban a las catecmenas
y auxiliaban a los sacerdotes y obispos en distintos
servicios litrgicos y sociales. En la poca apostlica,
nicamente al obispo se le exiga que se hubiera casado
una sola vez. Estaba prohibido el matrimonio a quien se
hubiera ordenado de dicono, pero si se haba casado
con anterioridad a su ordenacin, poda seguir haciendo
vida conyugal.

La eleccin del obispo la hacan con el clero y el pueblo


de la ciudad, y procedan luego a consagrar al elegido.
Esta reunin sinodal implicaba un cambio de impresiones
entre los prelados y era de hecho, un pequeo concilio.
Poco a poco se afirm la autoridad de las "iglesias
madres" sobre aquellas a que haban dado lugar, y la de
las sedes "provinciales" sobre las ubicadas en la provincia
administrativa secular. La administracin civil del mundo
romano sirvi de base para la eclesistica.
EL CONFUSIONISMO

El confusionismo es el conjunto de doctrinas morales y religiosas predicadas por


Confucio. El nombre en chino de su escuela podra ser traducido por escuela de los
letrados. El confucianismo ha ejercido una gran influencia sobre China, Corea, Vietnam
y Japn. Fue la religin oficial de China hasta el siglo VII. El canon de la filosofa
confuciana lo componen los Cuatro libros. Su pensamiento se form durante un largo
perodo que abarca las pocas de Primaveras y Otoos y Reinos Combatientes (siglos
VII al III a. C.). Cuando China fue reunificada por Qin Shi Huang (221 a. C.), ya era una
doctrina perfectamente formada y definida, con muchos seguidores y un gran corpus
textual. Luego de la breve dinasta Qin, su ncleo fundamental se ha mantenido intacto,
excepto por posibles errores de transmisin e interpolaciones que slo afectan lo
accidental.
Confucianismo o Confucionismo, es el principal sistema de pensamiento en China; se
desarroll a partir de las enseanzas de Confucio y sus discpulos, y tena que ver con
los principios de la prctica del bien, la sabidura emprica y las propias relaciones
sociales. El confucianismo ha influido en la actitud china ante la existencia, fijando los
modelos de vida y pautas de valor social, y proporcionando la base de las teoras
polticas e instituciones chinas. Desde China se extendi a Corea, Japn y Vietnam y
en las ltimas dcadas ha despertado inters entre los eruditos de Occidente.
Aunque el confucianismo lleg a ser la ideologa oficial del Estado chino, nunca ha
existido como una religin establecida con una iglesia y un clero. Los eruditos chinos
alabaron a Confucio como gran maestro y sabio, pero nunca lo adoraron como a un
dios. Confucio tampoco se proclam a s mismo una divinidad. A diferencia de las
iglesias cristianas, los templos erigidos en honor a Confucio no eran lugares en los que
grupos organizados se reunan para alabarle, sino edificios pblicos diseados para
ceremonias anuales, en particular el cumpleaos del filsofo. Varios intentos para
divinizar a Confucio y ganar proslitos al confucianismo fracasaron debido a la
naturaleza secular de su filosofa.

Los principios del confucianismo estn recogidos en los nueve libros antiguos chinos
transmitidos por el maestro y sus seguidores, que vivieron en una poca de gran
inquietud filosfica. Estos escritos pueden dividirse en dos grupos: los Cinco Clsicos y
los Cuatro Libros. Los Wujing o Wu king (Cinco Clsicos), que se crearon antes de la
poca de Confucio, son el I Ching o Yijing (Libro de las mutaciones o cambios), Shu
Ching o Shujing (Libro de la historia), Shih Ching o Shijing (Libro de la poesa o de las
odas), Li Chi o Liji (Libro de los ritos) y Ch'un Ch'iu o Chunqiu (Anales de primavera y
otoo). El I Ching es un manual de adivinacin probablemente recopilado antes del siglo
XI a.C.; su aspecto filosfico complementario, contenido en una serie de apndices,
pudo haber sido compuesto ms tarde por Confucio y sus discpulos.
Los confucianos eran practicantes de un culto que giraba alrededor de la adoracin a
los antepasados y de poderes entre los cuales el Cielo era el ms claro. El Seor de lo
Alto (Shangdi), que es a veces mencionado, era algo ms arcaico. Cuando aparece en
los textos de los Cuatro Libros, el Cielo es un poder superior, que no est ni
personalizado ni tan separado del mundo. No es algo
pasivo, pues de l vienen los mandatos y acciones, pero
no es un dios del tipo judeocristiano. El Seor de lo Alto
aparece como una divinidad suprema en los huesos
adivinatorios de la dinasta Zhou. Los textos
confucianos, al remontarse a pocas de la Antigedad,
lo mencionan a veces.

El culto a los antepasados tiene una gran importancia.


Implica la creencia de que las almas de los difuntos
pueden beneficiar o castigar a sus descendientes. Su evolucin posterior lo convirti en
un rito cvico simblico. Sin embargo, ni Confucio ni Mencio hablan de esa forma del
culto a los antepasados. Otro elemento de importancia en el confucianismo es el rey o
emperador, tambin llamado el Hijo del Cielo. l sera quien mediara entre el Cielo y
los hombres. El gobernante chino tiene el mandato y con l la autoridad de celebrar
ritos.

EL INDUHISMO

El Hinduismo no puede ser llamado una filosofa, ni tampoco es una religin bien
definida. Es, mejor dicho, un organismo socioreligioso grande y complejo, que consiste
de innumerables sectas, cultos y sistemas filosficos e incluye variados rituales,
ceremonias y disciplinas espirituales, como tambin la veneracin de numerosos dioses
y diosas.

El hinduismo no posee fundador, no es una religin sino una suma de ellas, un conjunto
de creencias metafsicas, religiosas, cultos, costumbres y rituales que conforman una
tradicin, en la que no existen ni rdenes sacerdotales que establezcan un dogma nico,
ni una organizacin central

Se tratara ms bien de un conglomerado de creencias procedentes de pueblos de


diferentes regiones junto con las que trajeron los arios que se establecieron en la cuenca
del ro Ganges y que fueron escritas a manera de revelaciones en los diversos escritos
vdicos y otros libros sagrados hindes.

Los hinduistas llaman a aquella tradicin religiosa santana dharma (religin eterna),
porque creen que no tiene principio ni tendr fin. Segn ellos ha existido durante ms
de 5000 aos. Consideran que el hinduismo es la tradicin religiosa ms antigua del
mundo.

El origen espiritual del Hinduismo se encuentra en las Vedas, coleccin de escrituras


antiguas escritas por sabios annimos, los llamados profetas Vdicos. Hay cuatro
Vedas, la ms antigua de ellas es el Rig Veda. Escrito en Sanscrito antiguo, el idioma
sagrado de India, las Vedas se han mantenido como la ms alta autoridad religiosa para
muchas de las secciones del Hinduismo.

La base de todo el Hinduismo, es la idea de que la pltora de cosas y eventos que nos
rodean no son sino diferentes manifestaciones de la
misma realidad ltima. Esta realidad, llamada Brahman,
es el concepto cohesionador que le da su carcter de
unidad al Hinduismo, a pesar de la veneracin de
variados dioses.

El hinduismo mantiene que existen innumerables


maneras de liberarse. Nunca se esperara que todos
sus seguidores lograran acercarse a lo divino de la
misma manera y por ello provee diferentes conceptos,
rituales y ejercicios espirituales para diferentes modos
de conciencia. El hecho que muchos de los conceptos o
prcticas sean contradictorias no preocupa en lo ms
mnimo a los hindes pues ellos ya saben que Brahman
est ms all de conceptos e imgenes. Debido a esta
posicin se explica la gran tolerancia que es caracterstica del hinduismo.

En el hinduismo hay diversidad de creencias, pero bsicamente los hinduistas creen


que detrs del universo visible (Maya), al que atribuyen ciclos sucesivos de creacin y
destruccin, hay otra existencia eterna y sin cambios. Abandonar el ciclo de
reencarnaciones (samsara) y retornar al universo espiritual constituye el mayor de todos
los logros para los hinduistas.

En la corriente hinduista impersonal, Dios es denominado Brahman. Todos los dems


seres son su expresin, por lo que se le considera principio del universo. Esta visin
puede ser llamada pantesmo. Hay que diferenciar que el Brhman impersonal es la
forma no personificada de Dios, y es distinto de Brahm, quien es el creador de este
universo. Brahm es un alma encarnada muy elevada que ocupa temporalmente ese
puesto elevado dentro del mundo material, pero que puede caer de su puesto y ser
reemplazado por otra entidad. Segn la complejidad de cada universo, el Brahm
creador puede tener distinto nmero de cabezas (hasta mil).

EL JUDAISMO

Es la ms antigua de las tres principales religiones monotestas junto con el cristianismo


y el Islam, y la ms pequea considerando su nmero de fieles. Sus orgenes se
remontan a Abraham, llamado el primer hebreo ( el que viene del otro lado), por haber
venido segn la tradicin a Canaan desde mesopotamia siguiendo el llamado de Dios
(Gnesis 12;1), hace unos 4000 aos; y de aqu que los tres principales credos
monotestas sean conocidos tambin como religiones Abrahamicas.

"El nombre judio proviene de la Tribu de Juda, hijo de Jacob, una de las doce tribus del
pueblo de Israel, y la nica remanente luego de la escisin del pueblo entre los reinos
de Israel y de Judea, y la destruccin de Israel y el posterior exilio de diez de las tribus
a manos de Asiria, en el ao 722 antes de cristo, histricamente la cuna del cristianismo
y el Islam".
Se refiere al mismo tiempo a una religin, una cultura y un grupo tnico. Como religin,
el judasmo se fundamenta en su fe en un solo Dios, el Dios de Abraham, padre de los
judos, en sus Sagradas Escrituras, el Torah, que los cristianos reconocemos como
parte del "Antiguo Testamento" y en la esperanza en el Mesas.

Como cultura, los judos tienen una gran variedad de creencias. El judasmo moderno
se adhiere al Torah y al Talmud, principal repositorio de tradiciones judas. Las
principales lneas son los.
Ortodoxos: (los ms antiguos y conservadores, se remontan a Palestina y Babilonia).
Reformados: (llamados tambin "liberales" y "progresistas", son el extremo opuesto a
los ortodoxos, datan del siglo XVIII, de Alemania, como un movimiento a favor de
la asimilacin cultural).

Conservadores: (quieren ser la va media entre ortodoxos y


reformados).el llamado Israel, cuya capital es Jerusaln, capital
del antiguo reino judo, ofrece a los judos modernos un sentido
de identidad.

Judos: Los que se adhieren a la religin juda y forman parte del


pueblo judo. Originalmente el nombre "judo" se refera solo a
los sbditos del reino de Judea. Pero despus del exilio
babilnico se convirti en el nombre comn de los descendientes de Jacob y de los
seguidores de la religin mosaica.