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Irene de Mendona Peixoto

Professora do curso de Comunicao Visual Design da EBA-


UFRJ, mestre em Comunicao pela ECO-UFRJ, doutoranda da
linha de pesquisa Poticas Interdisciplinares no PPGAV-UFRJ

O instante incandescente
a emergncia potica na
imagem contempornea

RESUMO ABSTRACT

Este texto se prope a pensar a emergncia This text intends to think the poetic emergence
potica pela via do sublime e a sua reverberao by the sublime and its reverberation in the
no fazer artstico contemporneo. Retomaremos contemporaneous artistic making. Considerations
as consideraes sobre o sublime em Barnett- about the sublime in BarnetNewman in light
Newman luz de Lyotard e Bachelard, abrindo of Lyotard and Bachelard will be retake, opening
uma outra dimenso potica para as imagens another poetic dimension for contemporaneous
contemporneas. Junto com esses autores, images. Along with those authors, we will
vamos considerar que o inexprimvel no reside consider that the inexpressible lies not in another
em outro lugar ou em um outro tempo. Mas sim, place or another time. But, in this something that
neste algo que acontece aqui e agora, afirmando happens here and now, affirming and expanding
e ampliando o instante presente. this moment.

Palavras-chave: arte contempornea, imagem, Key-words: contemporary art, image, creative


processos criativos processes
Ambiguidade, incerteza, conjunes, simultaneidade, contaminao, acu-
mulao, complexidade... Viver entre dois mundos: animado e inanimado,
profundidade e superfcie, visvel e invisvel, esprito e matria. A incerteza
a musa cantada e decantada de nosso tempo. Alis, j faz muito tempo que
emoo e razo constroem e destroem inmeras pontes ou singelas cordas
bambas entre si. Os equilbrios so precrios, no passam de pontos. No en-
tanto, este sempre foi o ponto crucial da arte a indefinio de campos. Atuar
nos intervalos entre coisas e ideias, intuio e razo, finalidade e deriva. O que
a arte poderia querer mais, alm de provocar experincias incomuns a partir
das coisas do mundo? A imortalidade de seus objetos, o sentido inesgotvel.
Quando no h mais nada dizer ou fazer (a falncia do discurso e das finalida-
des), a obra de arte permanece, repleta de ambivalncias, sobrevivendo a tudo
e a todos que a geraram. Essa imortalidade vinda de significados que insistem
em continuar abertos, influenciando nossa observao sobre outras coisas
ao nosso redor, nos assombra e nos confunde. O estranhamento provocado
pela obra de arte ao alterar a nossa percepo de mundo e de nossa prpria
existncia tangencia o estranhamento provocado pelo sagrado. Chamamos
de criador o Senhor e tambm o artista. A revelao religiosa nos apresenta
um Deus ao qual somos semelhantes, portanto descobrimos a ns mesmos
neste ser outro divino. A revelao potica tambm traz luz o nosso ser ou-
tro, aquele que pode transcender a morte, mas de forma diferente, no pela
interpretao do ato original, mas pela autntica criao deste ato. O discurso
religioso oferece a morte como alternativa vida, j o discurso potico, nas
belas palavras de Octavio Paz, recria o homem e o faz assumir sua verdadeira
condio, que no a alternativa vida ou morte, mas uma totalidade: vida e
morte num nico instante de incandescncia (Paz, O, 2012, p.163).

O que acende ou ascende de um desejo de arte? Aqui, o sentido dessas duas


palavras se tornam muito prximos, estabelecem sintonias. E uma vez que
pensar sobre a emergncia do potico exige uma deriva do prprio pensa-
mento, vamos derivar nos sentidos dessas duas palavras. Com elas, vamos nos
aventurar no labirinto de ambiguidades sensoriais e perceptivas do campo
Ps: Belo Horizonte, v. 4, n. 7, p. 131 - 143, maio, 2014.

artstico. Arriscar uma passagem sobre o abismo entre dois mundos. O que
dado concreto dimenses, cores, linhas, formas e o que no , aquilo sobre
o qual no temos o que falar: a presena reveladora do instante potico. A
criao se sustenta nesse abismo. Ela uma revelao do que se oculta nesta
fenda: o outro lado do ser. A experincia potica nos desperta de nosso sono
habitual e cotidiano. Nos faz sonhar com este outro, desconhecido, que somos.
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A arte possui a liberdade de apresentar o homem a si prprio.


Se a revelao potica nos faz calar porque ela cobridor como um ser de sensao e habitar
precisa do silncio, da pgina em branco, da tela tempos simultneos: o tempo de uma centelha
vazia para nos arrebatar. Acender e ascender so (o tempo intensivo e infinito das afinidades par-
formas de ir alm de ns mesmos, de atravessar ticulares) e o tempo universal (o tempo extenso
oceanos de tempo para ser outro. So meios de da durao de seu meio fsico na pintura, a tela;
reverter a nossa percepo sucessiva em sensa- na escultura, o mrmore). Vale dizer que o tempo
o de puro presente o instante que contm da centelha o que permanece na arte. O tempo
todos os instantes. O tempo no para, mas trans- cronolgico constitui apenas a sua condio de
borda na intensidade do instante potico. existncia. E mesmo que o material acabe, o ser
de sensao da obra ter existido e se conserva-
O acender a centelha do pensamento que se
do em si eternamente por ser capaz de habitar
abre, afirmando a sua incompletude. o senti-
tempos simultneos: o infinito das sensaes e
mento do instante, quase uma revelao. Algo
a finitude da existncia material.
muito difcil de ser comunicado aos outros. Ao
artista cabe o risco de trazer tona um encanto, Considerando a importncia do instante (o tem-
uma sensao to ntima, que na crueza do mun- po de uma centelha) na emergncia potica,
do real pouco ou nada comunica e, com todo o vamos nos deter um pouco sobre a questo do
esforo de pensamento que a criao implica, tempo na imagem pictrica. Para tal, utilizare-
torn-lo capaz de comunicar algo a algum. mos as anlises de Lyotard sobre a pintura de
Barnett-Newman. Segundo o filsofo, em seu
O acender seria justamente o que em Deleu-

PEIXOTO, Irene de Mendona. O instante incandescente - a emergncia potica na imagem contempornea


ensaio Newman: O instante(Lyotard, 1989, p.
ze e Guattari apresentado como a passagem
240-249), podemos pensar diferentes lugares de
da afeco ao afeto. A centelha de um instante
tempo (sites of time) para a pintura: o tempo de
transportada para uma superfcie material (pala-
produo, de consumao, o tempo ao qual se
vras, sons, cores...) que, neste percurso, consegue
refere a obra e o de sua circulao. O filsofo vai
se manter viva na superfcie. Esta vida que se
apontar um quinto lugar de tempo que, apesar
mantm, aquilo que se conserva, o bloco de
da sua ambio aparentemente pueril, vai nos
sensaes, o composto de perceptos e afectos,
possibilitar isolar todos os demais: o tempo em
capaz de transformar a coisa em obra de arte.
que a pintura .
A centelha, esta pequena vida que insiste em
sobreviver ao vivido, corresponde ao movimento Este tempo no presente o que diferencia o
de uma sensao nica e particular que se acen- trabalho de Newman de seus contemporneos.
de potencialmente para todos. A esse movimen- A obsesso com a questo do tempo costuma ser
to podemos cham-lo de emergncia potica. trivial entre os artistas, mas no a resposta que
Newman d a esta questo. Ele vai afirmar que
Esta vida, este pequeno ser, habita abismos nun-
o tempo a pintura, ela prpria. A inteno da
ca visitados, exceto quando algum desbravador,
pintura seria mostrar que sua durao no estaria
seduzido por alguma intuio difusa, se arrisca
naquilo que excede ao ato de conscincia (antes
dentro dele e, maravilhado, recolhe um desses
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ou depois), mas sim, na sua ocorrncia, no justo
seres para apresent-lo ao mundo. A partir de
momento em que ela acontece.
ento, este ser vai existir para alm de seu des-
Diferentemente de outros pintores de sua ge- No sabemos o que ocorre, mas apenas que algo
rao que buscavam um representao para o ocorre. Fica a pergunta: o que isto que est
irrepresentvel, algo impossvel de ser presenti- acontecendo agora?
ficado, a no ser pela sensao de uma ausncia,
Em outro ensaio de Lyotard a respeito de New-
Newman pretende com sua pintura fazer uma
man, The sublime and the Avant-Garde (Lyotard,
anunciao. Mas ele no est representando uma
1991, p. 94), a partir de,The Sublime is Now (Bar-
anunciao do irrepresentvel, ele permite que
nett-Newman, 2011, p.243-246), texto do pintor
sua pintura represente a ela prpria. Por isso, para
escrito em 1948, o filsofo vai dizer que Newman
Lyotard, uma pintura de Newman tal como um
apontou uma linha de fuga para a pintura que s
anjo que nada anuncia porque ela a sua prpria
viria a ser compreendida quase 40 anos depois.
anunciao.
Ao considerar a questo do sublime como um
O que nos interessa nesta maneira de compreen- acontecimento relativo ao aqui e agora e, no
der a obra de arte acolher o fato de que tudo mais referido a uma impossibilidade anterior, ele
nela est absolutamente presente: formas, cores, coloca no s a pintura, mas toda obra de arte
traos, dimenses. A obra acontece no momen- como experincia real de mundo, como algo que
to em que ela aparece, na sua capacidade de est acontecendo agora.
nos sequestrar abruptamente e fazer convergir
Isto que est acontecendo agora um estra-
os nossos sentidos para o que faz sentido nela
nho para a conscincia e no pode ser consti-
naquele instante. A sensao deste brevssimo
tudo por ela. Ao contrrio, o que desmonta
deslocamento que nos faz captar o instante de
a conscincia, o que a conscincia no pode
comunho com a obra, esta sensao instan-
formular e at mesmo aquilo que a conscincia
tnea do instante que nos cala e nos provoca,
precisa se esquecer para constituir-se. O que no
tem um nome na tradio esttica moderna: o
conseguimos formular que algo simplesmente
sublime. Graas a ele, sentimos a presena de
acontece. No um grande evento, apenas
um instante que interrompe o caos da histria
uma ocorrncia sem grandes precedentes. Po-
para anunciar que algo acontece, antes mesmo
rm, essa ocorrncia infinitamente simples, s
de qualquer significado daquilo que acontece.
alcanada, em sua simplicidade, atravs de um
um sentimento paradoxal: uma privao de
estado de suspenso. Aquilo que chamamos de
sentidos capaz de produzir uma revelao ao
pensamento cognitivo deve ser desarmado. Caso
acender, instantaneamente, um desejo de arte.
contrrio, estaremos refletindo sobre o aconte-
Ps: Belo Horizonte, v. 4, n. 7, p. 131 - 143, maio, 2014.

Portanto, neste texto, compreenderemos a ima- cimento esttico a partir do que entendido, o
gem potica como um acontecimento, como que nada mais que uma maneira de se inclinar
um instante que chega de forma imprevisvel. sobre o acontecido para poder super-lo. Lyotard
Qualquer instante, enquanto modo de ser de assinala que tal postura serve para determinar e
um acontecimento, a figura por excelncia da separar o que j foi pensado, escrito ou pintado
criao: ela no reside no ato subjetivo do ar- do que ainda no foi, e esperar pela imagem se-
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tista, mas na exploso de uma centelha que a guinte, pelo prximo discurso, enfim, pelo que
apario do potico no meio do indeterminado. previsvel. Diferentemente, em vez de antecipar
respostas, podemos nos perguntar sobre o que resta e deixar que o indeter-
minado, o desconhecido, aparea como um ponto de interrogao o que
isto que est acontecendo agora?

Apesar de nossa crena no encadeamento dos acontecimentos (esperamos


sempre que uma imagem engendre outra, uma cor complemente a prxima,
uma frase em outra frase), ocorre de sermos trados com frequncia. A dor
imensa frente possibilidade de nada acontecer, de palavras, cores, formas
ou sons no aparecerem, de que esta sentena seja a ltima, que o dia no
amanhea.

Este o mistrio com o qual o pintor se depara frente superfcie plstica da


matria ou do pensador frente ao deserto do pensamento. No s diante da
tela em branco, mas toda vez que algo tem de ser esperado. E, assim, forma-
-se uma questo em cada inquietude, em cada o que fazer agora?. O que
fazer agora frente ao terror de que as coisas cessem de acontecer, ao terror
da morte. Ficamos imobilizados, perplexos, sem ar.

O artista trabalha o caos. Ele desafia o caos da superfcie vazia, o caos do


pensamento e da forma. no esforo de ir alm do que conhecido que ele
se envolve com o desconhecido se comprometendo a ser um descobridor de

PEIXOTO, Irene de Mendona. O instante incandescente - a emergncia potica na imagem contempornea


formas novas que tero a propriedade genuna da criao. Segundo Barnett-
-Newman, somente pelo seu desejo, pela sua vontade de inscrever a sua verdade
interna, que a expresso de sua atitude face ao mistrio da vida e da morte, o
artista sonda o caos como um autntico criador. precisamente isto que torna
algum um artista porque ao criar o mundo, o Criador comeou com o mesmo
material e, tal como Ele, o artista foi tentado a arrancar a verdade do nada
(Barnett-Newman, 2011, p. 212).

De acordo com Lyotard, esta possibilidade de nada acontecer est sempre


associada ao sentimento de ansiedade, mas o suspense tambm pode vir
acompanhado de prazer em acolher o desconhecido, e ainda pela alegria obtida
pela intensificao do ser que o evento traz com ele prprio (Lyotard, 1991, p.98).

Eis que surge uma imagem nossa frente, assim, de repente. Ela no surge
em outro lugar, l ou c, mais cedo ou mais tarde. Mas como aqui, agora, h
esta imagem em vez do nada, isto que importa. A ameaa aterrorizante foi
suspensa, retida, contida. Esta suspenso provoca um prazer que no apenas
uma alegre satisfao, mas um profundo alvio. Graas apario da imagem
(ou da arte), retornamos para a maravilhosa e agitada zona entre a vida e a
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morte. Esta agitao pura intensidade: a prpria vida.
O acender diz respeito a esta intensidade con- imensido potica, s assim, poder testemunhar
traditria que o sentimento do sublime. Tal o extra que ascende para alm do ordinrio.
como um im, ponto de conjunes misteriosas
O ascender o pensamento errante, movimen-
de muitas foras contrrias, o acender uma ex-
to latente, aberto a qualquer direo. As suas
perincia radicalmente potica e aberta a todos
imagens, na passagem da percepo ao afeto,
aqueles que se arriscam beira do abismo entre
sonham em dar nomes e habitao a seres do-
o visvel e o invisvel.
cemente desconhecidos. Elas se transformam,
J o ascender sonhar. Amplificar os sentidos. seduzem, fazem ver, se expandem e se tornam
Abismo que se horizontaliza numa imensido, o prprio mundo. Elas, apesar de serem apenas
superfcie e profundidade reconciliadas. O so- uma parte do todo, so capaz de imediatamente
nhador um ser que emerge dentro de ns. Ao nos revelar o mundo por completo. O filsofo nos
seu modo, este ser que sonha tambm vai nos dir que elas contm o universo por um dos seus
remeter uma ausncia, uma privao de sen- signos (Bachelard,1998,p.164).
tidos, mas que no desencadeia o terror do vazio
O desejo de arte quando ascende, eleva o ser
porque no devaneio toda a urgncia cessa. O ser
daquele que deseja em direo ao infinito. Este
do sonhador e o ser do mundo se estendem um
ser sonhador escapa pela imensido ciente que
no outro. Os abismos, as profundezas aterrorizan-
no poder abra-la. Ele ter de reconhecer sua
tes de ambos, se reconciliam e fazem o tempo
fraqueza e esperar suavemente que a imensido
submergir na dimenso ampliada do instante.
o desperte para imaginar, enfim, sem a urgncia
No sonhamos mais o passado, nem o futuro de
das imagens.
acordo com Bachelard, sonhamos apenas este
instante de mundo, to majestoso, que nada mais As imagens da imensido se referem a uma sen-
precisa ocorrer. Ascendemos grandeza de uma sao de presena, um estado mental onde o
imagem em expanso. ser e o mundo se fundem, onde o tempo um
imenso aqui e agora. Barnett-Newman, ao visitar
No ascender potico, o sentimento do sublime
os tmulos indianos situados dentro dos inco-
vindo do profundo alvio com a apario da ima-
mensurveis vales de Ohio, acometido por um
gem no lugar do terrvel nada, se transforma no
sentimento fortssimo que exemplifica com ex-
alvio vindo da alegria e leveza de uma imagi-
celncia o conceito de imensido em Bachelard.
nao esvoaante que encontra seu gozo, sua
Em seus escritos, o pintor diz ao olhar o lugar, eis
vida no desejo de alteridade, na ambiguidade
o que senti: eu estou aqui, aqui... e alm daqui, h
Ps: Belo Horizonte, v. 4, n. 7, p. 131 - 143, maio, 2014.

dos sentidos, no convite viagem sem fim. Este


o caos, a natureza, os rios, a paisagem... Aqui eu
movimento areo e libertador concebido por
sinto a minha presena... Senti o desejo de tornar o
Bachelard prprio do devaneio, o devaneio
espectador presente: de fazer sentir que o Homem
areo da imensido que nos permite chegar ao
est presente (Barnett-Newman, 2011, p.246).
mnimo do ser imaginante e alcanar o movimen-
to do homem imvel. Este homem sabe que para Esta forte noo de presena, apontada por New-
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ascender ao sublime ser preciso viv-lo em sua man, no se refere ao espao que ele ocupa ou
que sua obra venha a ocupar. A sua questo,
como j dito, com o tempo. E no se trata, aqui tambm, de um tempo
extensivo que compreende passado, presente e futuro, trata-se de um tempo
intensivo: o instante que se estende infinitamente, promovendo em nosso ser
uma outra experincia de tempo presente, sem a urgncia do aqui e agora,
mas nem por isso menos intensa.

As imagens da imensido em Bachelard e as dos tmulos indianos poetizadas


por Newman, nos acenam com um outro cenrio, uma outra forma de se referir
a este absoluto que nos ultrapassa. O que a imensido traz para a imagem
a sabedoria de um acontecimento que no depende que algo efetivamente
acontea para dar conta das possibilidades infinitas da criao imagtica, dos
vrios futuros abrigados em suas formas.

O sublime no um objeto, uma faculdade da mente. A imensido tambm


no um objeto e por isso nos remete de imediato a um estado de conscincia
imaginante. O acontecimento esttico nas imagens da imensido derivam
da sensao de presena do ser imaginante pertencer quela paisagem de
estar ali aqui e agora. Barnett-Newman vai reconhecer na simplicidade desta
evidncia a essncia do gesto artstico e a fora da emergncia potica quando
afirma: estamos aqui, a olhar como se estivssemos dentro da imagem e, no
fora dela, a contemplar um ou outro plano de natureza. De repente, nos damos

PEIXOTO, Irene de Mendona. O instante incandescente - a emergncia potica na imagem contempornea


conta que no uma sensao de espao que experimentamos. (....) A sensao
aquela do tempo e tudo mais desaparece, assim como a paisagem exterior
(Barnett-Newman, 2011, p.247).

A sensao do tempo que engole o mundo exterior a conscincia da am-


pliao que o devaneio da imensido promove em nosso ser. atravs desse
devaneio que reconhecemos primeiro a nossa fraqueza para depois tomar
conscincia de nossa grandeza. E tudo, enfim, acolhido suavemente dentro
da atividade de nosso ser engrandecido.

A imensido matria imaginria e esprito imaginante, juntos, fazem crescer


os nossos sentidos. Imagens sublimes que em certos momentos reverberam
em nosso ser ondas de tranquilidade nas quais a tranquilidade se afirma como
emergncia do ser. De acordo com Bachelard, o filsofo do ascender potico,
a calma o valor que domina apesar dos estados subordinados do ser, apesar
de um mundo conturbado.(Bachelard, 2008, p.334).

Acender e ascender so vias de acesso para pensar a emergncia do potico


pela via do sublime que, diferentemente do belo, onde h um pressuposto
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de uma concordncia universal, inclui a experincia dos vrios desacordos de
nosso desassossego existencial.
O que o sublime em Barnett-Newman traz de to singular para a imagem
contempornea, justificando nosso interesse por ele nesse ensaio, que
a sua pintura uma mensagem sobre nada alm dela prpria, ela emana
de ningum. Nos estudos sobre o pintor, Lyotard aponta que no ele
quem fala nem usa sua pintura para nos mostrar algo. A pintura fala de
si prpria, ela diz Aqui estou ou Sou sua ou Seja meu(Lyotard, 1989,
p.242). Ele se refere a duas instncias insubstituveis, que s existem na
urgncia do aqui e agora: eu e voc. No importa sobre o qu a pintura
aponta para alm dela e nem mesmo o artista por detrs da obra. A pintura
uma presentificao, mas ela presentifica nada mais que uma presena,
a sua prpria presena.

O sentimento do sublime adquire presena transcendente e no possui


apreo intelectual pela forma. No se trata de uma reflexo sobre o que
define o potico. O sublime para Newman aquele do instante, do engran-
decimento do ser, da apreenso imediata da imagem potica. a prpria
experincia do sublime na forma de uma evidncia: aqui e agora, h esta
imagem que acontece em vez do nada!

A composio de suas obras, cores, linhas ou ritmo acontece numa relao


face a face, por isso sua pintura exige ser olhada no momento presente.
No h um sentido oculto. A pintura se tornou uma evidncia, portanto
no cabe a ela oferecer qualquer coisa a ser decifrada e, menos ainda, a
ser interpretada. Ela apenas existe.

Para Newman, a arte no tem uma finalidade, uma razo de ser e no


obedece a nenhuma regra oculta que precisa ser descoberta. Lyotard dir
que ela cumpre uma tarefa no tempo, mas que ela cumpre sem complet-
-la (Lyotard, 1989, p.248). Ser preciso constantemente recomear o tes-
temunho sobre o acontecimento, deixando que ele acontea. Na arte, a
obra ascender a cada testemunho, a cada instante, mas a centelha deste
instante vai atingi-la como uma ordem imediata: exista!
Ps: Belo Horizonte, v. 4, n. 7, p. 131 - 143, maio, 2014.

Para sinalizar a atualidade do pensamento de Newman em relao ao cam-


po artstico, para alm da pintura ou da fotografia, no que diz respeito ao
que pertinente ao desejo de arte, ou como o artista costumava dizer o
assunto (the subject-matter) da arte, vale trazer aqui o trabalho da artista
performtica Marina Abramovic intitulado The artist is present, perfor-
mance apresentada em 2011 no MOMA, em Nova York.
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Nesta performance, a artista passou trs meses sentada numa cadeira por
sete horas ao dia, seis vezes na semana, sem intervalos para comer, beber
ou ir ao banheiro. Durante este perodo, os visitantes do museu tinham a
chance de sentar face a face, em silncio, com a artista.

Nada acontece ali. O atrium, onde ocorre a performance, no tem cenrio


algum alm de uma cadeira em frente a outra. No h nenhum apelo visual,
nenhuma encenao, nenhum fundo musical. Marina Abramovic coberta
por uma vestimenta neutra, quase um uniforme, tambm quase no se
move. No h tempo previsto para o visitante ficar frente da artista, no
h troca de palavras, gesto ou toques, s uma troca de olhares.

Tudo acontece ali. Uma multido se aglomera em torno de um espao


delimitado criando uma rea branca e iluminada para a artista e seu es-
pectador. Ali temos a sensao de que algo grande ocorre. Ficamos todos
perplexos, respirao mnima, a contemplar fixamente aquela ocorrncia,
aguardando o nosso momento de fazermos parte daquilo, de estarmos ali,
presentes em corpo e alma. A emoo transborda risos, lgrimas, ansiedade,
apatia... Acontece de tudo onde no acontece nada. Como isso possvel?
O que torna este evento uma obra de arte?

PEIXOTO, Irene de Mendona. O instante incandescente - a emergncia potica na imagem contempornea


O que esta performance evidencia que o assunto da arte o afrontamento
com o caos, com os nossos abismos internos e externos. O acontecimento
do aqui e agora. Experimentar a prpria presena, tal como afirmava New-
man diante dos tmulos em Ohio, esta evidncia simples seria a essncia
do gesto artstico. Mas no se trata de uma presena fsica no espao e, sim,
de uma presena mental no tempo. E o tempo, no o tempo histrico e
cronolgico que, tal como o espao, pode ser comum e compartilhado por
todos. O tempo potico uma experincia individual. Na arte, podemos
compartilhar, todos, um mesmo espao fsico ou temporal mas no temos
como compartilhar o que nos afeta nestes mesmos espaos. O dilogo com
a arte um dilogo mudo de afetos nicos, face a face.

Eis, aqui, o sublime que ascende e acende na performance de Abramovic.


Momentos de total silncio, gerando uma expectativa, provocando a
audincia e conferindo solenidade ao evento. Mesmo que este silncio
seja ainda outra figura de linguagem, devemos concordar que estamos
diante de um valor indeterminado. Este seria um efeito do sublime, uma
figura de linguagem completamente oculta, que no pode nem mesmo
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ser reconhecida como tal, pode ser apenas intuda.
O sublime no se submete a regras determinan- condio, perplexo frente ao desconhecido, o
tes das poticas clssicas. A compreenso do seu grito era muito mais um clamor potico do
sublime requer uma outra ordem de sensibili- que uma comunicao. O homem primitivo no
dade para perceber o que afeta a todos imedia- se preocupava com sentimentos pessoais ou com
tamente. Sentidos implicados, subentendidos, a os mistrios de sua personalidade, mas com os
eloquncia do silncio, afetos transcendentes que mistrios da vida, com os segredos metafsicos,
finalmente abrem portas para a pergunta o que com o aspecto trgico da existncia. Ser essa
isto, Marina Abramovic, que est acontecendo percepo primitiva, este afeto primordial, que
aqui, agora? vai nos importar agora, na contemporaneidade,
para pensar sobre o desejo de arte? Para ns, sim.
A primazia deste tempo presente incomensurvel
faz com que toda a exterioridade se coloque a E o artista interessado pelo componente trgico
servio desta intensidade, podendo mesmo de- da vida vai se interessar pelo sublime. Sentimento
saparecer. Na performance de Abramovic no h paradoxal e difuso, simultaneamente anunciado e
nada de grandioso para se ver ou ouvir, o que se omitido, a esttica do sublime considerada pela
contempla uma troca afetiva que no sabemos maioria dos pensadores como o modo de sensi-
ao certo como participar. Porm, podemos sentir bilidade artstica caracterstico das vanguardas
a nossa presena, sentir o desejo da artista de modernas e que reverbera no contemporneo.
estar presente e de nos tornar presentes. Com- Portanto, vale aqui remarcar os dois aspectos
partilhamos em uma espcie de solidariedade, principais do sublime que, segundo Lyotard,
a intuio de que algo est acontecendo. No foram compreendidos por Newman de forma
sabemos o que acontece, sabemos apenas que singular e fizeram dele um artista e um pensador
acontece! to relevante para as nossas investigaes sobre
a emergncia potica contempornea.
Ao priorizarmos o tempo em detrimento do es-
pao, desejamos que a sensao do imediato Para Edmund Burke, o sublime se caracteriza pelo
seja o guia da arte e no o intelecto com todas contraditrio prazer negativo que emerge com
as suas implicaes dogmticas. A intuio do a remoo da ameaa de sofrimento, o terror de
instante a linha de fuga a qualquer tentativa, que a vida possa ser extinta em breve. o sen-
mesmo inconsciente, de submeter a obra a uma timento de que algo vai acontecer, tomar lugar
esttica pr-definida. anunciando que tudo no acabou. Newman vai
considerar este algo no tempo e no espao como
O que acende ou ascende de um desejo de arte?
Ps: Belo Horizonte, v. 4, n. 7, p. 131 - 143, maio, 2014.

um aqui e agora, uma ocorrncia. Essa noo de


Esta pergunta no tem uma resposta precisa,
presena temporal, como j vimos, vai se tornar
sequer uma rplica apaziguadora. Ao contrrio,
um dos aspectos essenciais de sua pintura.
se existe alguma resposta possvel a do silncio
no desafio da esfinge. Responder a esta pergunta Outro aspecto, desta vez em Kant, surge do con-
implica em um grande risco. ceito da impossibilidade de representar dentro
do espao e tempo, a imensido infinita ou o
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Para Newman, a primeira expresso do homem


foi esttica. Aterrorizado diante de sua trgica
poder do absoluto, porque esses so ideias sentidos ocultos, profundos, antes, depois ou
puras. O que podemos, em ltima instncia, para alm delas. Toda a superficialidade irrespon-
evoc-los atravs do que ele chamou de repre- svel atribuda aos artistas contemporneos, o
sentao negativa. Devido a este paradoxo de estatuto de impostores, a nossa mentira esttica,
uma representao que no representa nada, encontra redeno na evidncia de que fomos
surge para a pintura as linhas de fuga da priso abandonados pelo sentido, no por culpa de
figurativa. A diferena em Newman que ele uma contemporaneidade enganosa, mas desde
no vai utilizar essa linha de fuga para apenas sempre. Por isso, a recorrncia de um clamor
para transgredir as figuraes estabelecidas pela primitivo que emana do silncio ou do vazio. Por
Renascena e o Barroco. Para ele, a abstrao isso, Lyotard, inspirado por Newman, concorda
aponta para algo que se quer completamente que uma vez abandonados pelo sentido, cabe ao
fora da natureza. Em seu texto The Sublime is artista fazer face a este eis aqui, agora, de existir
now, ele critica os artistas europeus pelo desejo no imperativo. A pintura (a imagem) se tornou
cego de se colocarem dentro de uma sensao de uma evidncia, portanto no cabe a ela oferecer
realidade (o mundo objetivo, seja ele deformado qualquer coisa a ser decifrada e, menos ainda, a
ou inalterado) e de construir uma arte dentro dos ser interpretada.
limites da plasticidade pura. (Barnett-Newman,
A experincia potica um salto no abismo da
2011, p.245).
existncia, saber que s no artifcio encontra-
Para o artista, o desafio seria criar um novo conte- mos a nossa natureza. O que a imagem potica

PEIXOTO, Irene de Mendona. O instante incandescente - a emergncia potica na imagem contempornea


do para o sublime que escapasse do problema nos oferece de imediato o encontro com esse
da bela forma dentro ou fora da natureza, mas outro que nos habita. Nenhum ato potico traz
sempre submetido ela (seja pela deformao junto com ele uma necessidade de interpretao,
ou geometrizao). Este novo contedo seria o ele antes de mais nada a revelao instantnea
desejo humano pela exaltao, pelas emoes de nossa mais crua condio.
absolutas pelo trgico implicado em nossa hu-
manidade, por tudo que destaca o homem da
prpria natureza e o faz rivalizar com ela.

O que a viso de Newman nos oferece sobre o


fazer e o pensar artstico esta abertura para
pensar as imagens contemporneas, e o que
pode haver de sublime nelas, no mago de sua
maior aderncia o seu descolamento com o
real e suas razes, o seu desprendimento com as
questes tcnicas e conceituais da representa-
o e o seu imediatismo. No importa mais saber
de que imagem se trata, pictrica ou fotogrfica,
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figurao ou abstrao, da existncia ou no de
referentes externos. No interessa mais evocar
REFERNCIAS

BACHELARD, G. A Potica do Devaneio. So Paulo: Ed, Martins Fontes, 1988.

. A Potica do Espao. So Paulo: Ed. Martins Fontes, 2008.

BARNETT-NEWMAN, Barnett-Newman crits, Paris: ditions Macula, 2011.

LYOTARD, JF. The Lyotard Reader. Oxford: Ed. Andrew Benjamin, Basil Blackwell, 1989.

. The Sublime and the Avant-Garde, The Inhuman, Reflections of Time.


Stanford: Stanford University Press, 1991, p.94.

PAES, O. O Arco e Lira, So Paulo: Ed Cosac Naify, 2012


Ps: Belo Horizonte, v. 4, n. 7, p. 131 - 143, maio, 2014.
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