Is Wittgenstein a Foundationalist?
Resumen
En la literatura reciente ha tomado fuerza la idea de reconocer en Sobre la certeza
la manifestacin de un tercer Wittgenstein. Avrum Stroll, en particular, sostiene
que en dicha obra se expone una versin nueva y poderosa de fundacionalismo
no-homogneo. Se examina dicho fundacionalismo, y se defiende que, en Sobre
la certeza, se despliega la metodologa sintetizada en las Investigaciones filosfi-
cas con el nimo de advertir una nueva forma de imposibilidad lgica. Se muestra
cmo Stroll defiende una lectura emparentada con concepciones sustancialistas del
Tractatus, y se recomienda una lectura austera de Sobre la certeza.
Palabras clave: A. Stroll, L. Wittgenstein, fundacionalismo.
Abstract
The idea that On Certainty reveals a third Wittgenstein has become common in
the recent literature. In particular, Avrum Stroll argues that said work sets forth a
new and powerful version of non-homogeneous foundationalism. The article ex-
amines that foundationalism and defends the argument that On Certainty deploys
the methodology used in the Philosophical Investigations in order to point out a
new form of logical impossibility. The article also shows how Stroll defends a posi-
tion associated with substantialist readings of the Tractatus, and recommends an
austere reading of On Certainty.
Keywords: A. Stroll, L. Wittgenstein, foundationalism.
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1 La hazaa suprema sera: comprender que todo lo fctico es ya teora. El azul del cie-
lo nos revela la ley fundamental del cromatismo. No busques nada tras los fenmenos:
ellos mismos son la teora, sostiene Goethe en Mximas y reflexiones (2001a 575).
Wittgenstein cita esta entrada en Remarks on the Philosophy of Psychology (RPP 889).
2 La mxima expansin es el fruto y la mxima concentracin es la semilla (Goethe
2007 54).
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I
La tarea bsica de la filosofa, le explicaba Wittgenstein a Russell,
consiste en ocuparse de la distincin entre decir y mostrar (cf. Ludwig
Wittgenstein: Cambridge Letters. Correspondence with Russell, Keynes,
Moore, Ramsey and Sraffa [CRKM] carta 68, 124; TLP 4.1212). Aunque
la aclaracin forma parte de las mltiples explicaciones que el autor
ofreci para hacer comprensible el TLP, podemos arriesgarnos a suge-
rir que Wittgenstein mantuvo esta creencia a lo largo de toda su obra.
En el Tractatus se enuncian en forma explcita los rasgos centrales del
simbolismo, que se muestran sin que se puedan presentar por medio
de proposiciones; he aqu algunos: que dos proposiciones muestren
por su estructura si una contradice a la otra, o si una se sigue de la otra
(cf. TLP 4.1211), el sentido de la proposicin (cf. TLP 4.022), que algo
cae bajo un concepto formal (cf. TLP 4.126), que hay objetos (cf. TLP
4.1272), que 1 es un nmero (cf. TLP 6.021), las propiedades y rela-
ciones internas (cf. TLP 4.122), que hay leyes naturales (cf. TLP 6.36).
La distincin entre decir y mostrar tambin se puede rastrear, con
algunas diferencias esenciales, en los escritos posteriores (cf. SC 466).
Muchos de los laberintos en las IF, en los que se indaga por el funda-
mento para usar un concepto de una manera ms bien que de otra,
llegan, por lo general, a una respuesta similar, a saber: as simplemen-
te actuamos (IF 217), as calculamos (RFM 63). Esto significa que
cuando iniciamos cualquier pesquisa que pretenda develar los fun-
damentos ltimos, hemos de llegar a la conviccin de que nada nos
constrie: nada externo ni interno nos obliga a organizar el lenguaje
tal y como lo hacemos. Cmo puede un nio, entonces, incorpo-
rarse en nuestras comunidades, si de hecho no podemos explicarle
de antemano cmo funciona el lenguaje? Esta pregunta obsesion a
Wittgenstein, y por mltiples laberintos lleg a preguntarse cmo
puede un nio aprender a seguir una regla si nosotros no podemos
fundamentarle que hay que seguirla de esta ms bien que de otra
manera? Esta perplejidad llev a Wittgenstein a desarrollar variadas
terapias conducentes a poner en evidencia que seguir una regla no exi-
ge necesariamente atenerse a una interpretacin de ella, sino a una
prctica que incorporamos de manera ciega en nuestros protocolos
de aculturacin. El hecho de que sigamos adecuadamente una regla
se muestra en la concordancia de nuestras acciones con las expecta-
tivas de los dems, no es un hecho que obedezca a una cadena causal
iniciada en un fantasma interior. He aqu, pues, una expresin del pro-
tagonismo de la distincin entre decir y mostrar en el corazn de IF.
James Conant, bajo la influencia de Cora Diamond, defiende la
idea segn la cual los movimientos de Wittgenstein en el Tractatus
tratan de resolver una tensin, que se encuentra ya en los escritos de
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5 Elizabeth Anscombe, Peter Geach, Norman Malcolm, David Pears, Peter Hacker.
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II
En su influyente libro Moore and Wittgenstein on Certainty, Avrum
Stroll, a mi juicio, ha inaugurado una posible lectura sustancialista de
los ltimos escritos del filsofo austriaco. Stroll reconduce la discusin
con Moore hacia un entorno epistemolgico, pone en consideracin los
viejos y clsicos problemas asociados con la defensa de alguna forma
7 Pasar por alto las discusiones asociadas con la completitud de las condiciones
mencionadas.
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de un nuevo gas que ayuda a que el viejo gas desaparezca del recinto
(cf. Lectures on the Foundations of Mathematics, Cambridge 1939 [LFM]
14). En muchos casos en los que se usa un juego de lenguaje como
instrumento de comparacin, se alude a una situacin y un contexto
inventado por el autor; no es necesario pensar en los juegos de lengua-
je como notas de campo de un antroplogo. Tambin es frecuente que
Wittgenstein mencione los juegos de lenguaje como los protocolos me-
diante los cuales los nios aprenden su lengua materna (cf. IF 7); estas
son formas primitivas del uso de signos. Dado que la lengua materna
no puede adquirirse con base en una descripcin general de la forma
como opera el lenguaje (toda vez que el nio no cuenta con un lenguaje
para entender la supuesta descripcin), la lengua materna debe incor-
porarse a partir de ejemplos. En otra acepcin, la expresin juego de
lenguaje alude tambin al todo formado por el lenguaje y las acciones
entretejidas con l. En ese orden de ideas, se reconoce que el lenguaje
funciona ya en el contexto que posibilita una prctica concreta o una
forma de vida. En SC existe tambin la misma multiplicidad de usos
del concepto; sin embargo, en varias ocasiones Wittgenstein acua el
trmino para referirse al juego de lenguaje humano (cf. SC 554). En
esos casos no se trata de elucidar las condiciones de uso de un concep-
to particular, sino de establecer la naturaleza misma del lenguaje. En
esos puntos, la razn mira hacia todos los lados tratando de establecer
en dnde puede asir un fundamento (cf. SC 559).
Ahora bien, dado que el fundamento del lenguaje, segn la
peculiar lectura de Stroll, yace por fuera del juego de lenguaje hu-
mano, no podemos pedirle al juego de lenguaje que lo haga explcito.
Wittgenstein, entonces, debe acudir a metforas como un recurso po-
deroso para insinuar la presencia de aquello que el lenguaje no puede
presentar proposicionalmente: el lecho del ro (cf. SC 96), los ejes so-
bre los cuales todo gira (cf. SC 152), el fundamento que sostiene el
edificio (cf. SC 248). En sntesis: La principal tesis de Wittgenstein
en Sobre la Certeza es que lo que es incuestionable no est sujeto a
justificacin, a prueba, al aporte de evidencia o a duda, y tampoco es
verdadero ni falso (Stroll 1994 138). La primera parte de la sntesis de
Stroll identifica a Wittgenstein como un fundacionalista; la segunda
parte define el perfil peculiar del fundacionalismo de Wittgenstein.
Hay algunos parecidos de familia muy interesantes con la metaf-
sica de Collingwood. Este filsofo de la historia, quien naci el mismo
ao de Wittgenstein, propuso una reorientacin de la metafsica. Esta
disciplina, o bien es la ciencia del ser en cuanto ser, o bien es la ciencia
que se ocupa de las presuposiciones que subyacen a toda investigacin
cientfica. Collingwood sugiere argumentos interesantes para negarse
a aceptar la primera acepcin. Una ciencia se reconoce porque (i) pre-
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III
Stroll evoca un atolladero clsico de la filosofa (la teora del
conocimiento) y sugiere que Wittgenstein sabe y nos ensea a salir
de l. En ese orden de ideas, creo que cuando Stroll interpreta SC es
cautivo por el mismo tipo de inercia que lleva a ciertos lectores del
TLP a proponer la defensa de tesis sustanciales. Quienes defienden una
lectura sustancial de SC, buscan indicios que, a la manera de una fina
arqueologa conceptual, puedan esgrimirse como argumentos en fa-
vor de la defensa de un sistema filosfico: fundacionalismo (A. Stroll);
realismo clsico (H. O. Mounce); trascendentalismo kantiano (W.
Brenner); naturalismo social (P. Strawson, J. Medina).
Sostengo que los escritos de Wittgenstein son la expresin de
sus luchas personales por sobreponerse al embrujo del lenguaje.
Cada escrito rene una abigarrada red de maniobras conducentes a
la fabricacin de tapones que impediran la imposicin del espritu
generalizante propio de la filosofa. Seguir las diferentes estrategias
de Wittgenstein implica, como lo recomienda Cavell, atender la di-
nmica activa de la voz de la seduccin, la voz de la correccin y la
voz del silencio. Esta novedosa orientacin de la actividad filosfica
se resume, con profundidad potica, en la figura de la botella atra-
pamoscas: Cul es tu objetivo en filosofa? Mostrarle a la mosca la
8 En el principio fue la accin (Goethe 1991b I, III, 786); citado por Wittgenstein (SC 402).
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Bibliografa
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Augustine,s Press, 1971.
Conant, J. Elucidation and Nonsense in Frege and early Wittgenstein. The New
Wittgenstein, Crary, A. & Read, R. (eds.). London: Routledge, 2000. 174-217.
Crary, A. & Read, R. (eds.). The New Wittgenstein. Londres: Routledge, 2000.
Stroll, Avrum. Moore and Wittgenstein on Certainty. New York: Oxford University
Press, 1994.
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