Universidad de San Carlos de Guatemala

Centro Universitario del Norte CUNOR

Carrera de Mdico y Cirujano

Unidad Didctica MC 431 Psicologa

Docente: Lcda. Iris Josefina Olivares Barrientos
Primer ao 2016

MORAL Y TICA, CDIGOS TICOS

Elaborado por: Licda. Karla Aldana de Rodrguez.
Facultad de Medicina USAC Unidad Didctica Psicologa

Juro por Apolo mdico y por Asclepio y por Higia y por Panacea y todos los
dioses, ponindolos por testigos, que cumplir, segn mi capacidad y mi criterio,
este juramento y declaracin escrita. Con esta solemnidad politesta comienza
el juramento atribuido a Hipcrates y que constituye, sin ningn gnero de dudas,
el texto del padre de la Medicina que ms ha sido repetido a lo largo de la historia.
Innumerables mdicos han comenzado el ejercicio de su profesin
comprometindose a cumplir las bellas promesas incluidas en el juramento
hipocrtico, que han significado para generaciones de mdicos un resumen del
ethos que debe presidir el ejercicio de su profesin.1

El Juramento, despus de la solemne introduccin, de un gran relieve, en su

primera parte, hace referencia a las obligaciones que el mdico contrae con su
Maestro en la Medicina, al que deber ayudar como si se tratase de su propio
padre. Igualmente tratar a los hijos de sus maestros como si fueran sus
hermanos, ensendoles gratuitamente la Medicina. Tambin se comprometa a no
ensear la Medicina a quienes no se comprometan a cumplir este juramento.

La segunda parte del Juramento contiene un cdigo tico sobre la forma como
el mdico debe comportarse con el enfermo. El mdico debe poner toda su ciencia
al servicio del enfermo, evitando todo mal e injusticia y buscando el bien del
paciente. Se rechaza la administracin de venenos y la utilizacin de sustancias
abortivas. No debe practicar la ciruga, que se deja en manos de los que tienen tal
capacidad. Se excluye todo tipo de seduccin sexual y se pone un fuerte nfasis
en la obligacin de guardar secreto, no solo en el mbito profesional.

El mdico que se compromete a vivir y ejercer su profesin con inocencia y

pureza acaba el juramento con un tono de solemnidad similar al del principio: Si
observo mi juramento con fidelidad, same concedido gozar felizmente mi vida y

1
Gafo. Dilemas ticos de la medicina actual. Madrid Espaa: Universidad Pontificia de Comillas, Pg. 17.

1
mi profesin, honrado siempre entre los hombres; si lo contraigo y soy perjuro,
caiga sobre m la suerte contraria Debe considerarse el juramento Hipocrtico
como el primer intento de lo que despus se llamar tica mdica, dentro del rea
mediterrnea.2

Sin embargo, segn la literatura antigua, en muchas regiones del mundo,

existan una serie de leyes para proteger a los enfermos de abusos y malos tratos,
as como castigos para los mdicos que incumplieran con dichas leyes.
Con ello se hace evidente hasta nuestros das, que la profesin mdica, es la
que ms ha tenido en cuenta la necesidad de disponer de un cdigo de tica que
regule el ejercicio de su profesin, que parte de una concepcin idealista de la
misma y de una validez universal.

Entrado en el terreno de la tica, sta palabra, etimolgicamente hablando

proviene del vocablo griego: Etho = costumbre o hbito.
Etho_s = forma de ser.

La tica es una parte de la Filosofa, est enmarcada en ella y comparte con

ella el mtodo de la razn Se dedica al estudio de la conducta y de la moralidad
de dicha conducta, entendiendo como conducta: los hechos vistos, escritos,
manifiestos o no.
La tica es la ciencia que indaga las razones ltimas del hecho moral, es decir
el fundamento del mismo. Investiga el porqu de un valor y su estructura, estudia
los actos humanos en cuanto tales y su referencia a los valores morales, su
objetividad.
Es una ciencia predominantemente terica, no pretender dirigir la vida
humana, sino explicar la moral y fundamentarla. Al fundamentar lo que es
bueno pasa a ser una parte prctica que puede sealar un camino general, en el
marco del cual los hombres pueden orientar su conducta en las diversas
situaciones particulares. La tica, es pues la teora o ciencia del comportamiento
moral de los hombres en sociedad

La Moral, trata los actos humanos, en cuanto hacen referencia a los valores
morales, como la justicia, bondad, responsabilidad y la rectitud. La moral, se
mueve en el terreno de lo concreto, indaga las costumbres o mores, (latn) en el
sentido de conjunto de normas o reglas adquiridas por hbito. La moral tiene que
ver as con el comportamiento adquirido, o modo de ser conquistado por el
hombre, tiene que ver con sus valores.

El campo de los valores es muy extenso, hay muchas clases de valores:

estticos, utilitarios, intelectuales, biolgicos y especialmente morales.

2 IDEM. Pg. 18

2
 Para entender la tica mdica, propiamente dicha, es recomendable aclarar
cuatro conceptos bsicos propuestos por B. Haering, citado por Gafo:

- Ethos: Significa las actitudes distintivas que caracterizan la cultura de un

grupo profesional, en cuanto que esta subcultura ocupacional fomenta la
adhesin a ciertos valores y la aceptacin de una escala especfica de
valores.
Diversas profesiones afirman poseer un propio ethos, lo que conlleva
una dedicacin al servicio de la sociedad por encima del propio inters
econmico personal. El ethos de una profesin tiene su pasado, una
tradicin en la que se han vivido determinados valores concretos; surge
dentro de la profesin y est especialmente referido a aquellos
profesionales cuya vida fue considerada ejemplar.

- Cdigos ticos: Representan un esfuerzo por garantizar y fomentar el ethos

de una profesin; marcan una serie de principios que circunscriben las
lneas directrices del ejercicio del ethos mdico. Como afirma Haering,
sirven ms de gua que de control y es tambin un medio para garantizar un
mnimo de control por parte de las asociaciones mdicas. Se les ha
descrito como cdigos de honor, en que estn de acuerdo los miembros de
la profesin, aceptados de forma tcita o expresa. Han sido propuestos por
profesionales y en ellos se resumen los ideales de los miembros de la
profesin.

- Moral o tica mdica: Representa un esfuerzo sistemtico por iluminar el

ethos (forma de ser) y elaborar las perspectivas y normas de la profesin
mdica.

- Moralidad del mdico: Significa, finalmente, la capacidad del mdico para

actuar de acuerdo con su propia conciencia y el ethos de su profesin.

El mdico, es pues, un profesional con mltiples actitudes y conductas a

evidenciar, que se enmarcan dentro de los cdigos mdicos, pero que
bsicamente, deben formar parte de su personalidad, de manera que le sea
habitual y poco difcil el cumplimiento de los mismos.

A lo largo de la historia y en los diferentes continentes, se han propuesto

cdigos mdicos y an cuando stos no coinciden en su totalidad, Bird,
establece algunos principios bsicos que les son comunes, (Tao Principles of
Medical Ethics) y que el mdico, en cualquier tiempo y lugar deber tomar en
cuenta para el ejercicio de su profesin.

3
 1. Primum, non nocer (ante todo, no hacer dao)
2. Dedicacin a la vida humana.
3. Alivio al sufrimiento.
4. Cuidado de la relacin mdico-paciente (sobre todo no desvelar los
secretos confiados al mdico)
5. Derecho a la verdad.
6. Derecho a un consentimiento, despus de ser informado.
7. Derecho a morir con dignidad.

Observando detenidamente, cada uno de stos principios lleva una serie de

normas morales, que son de alta exigencia y que por lo tanto, le son propios al
mdico y tambin al mdico en formacin.

Existen adems del juramento Hipocrtico, otros tipos de cdigos como el

de la medicina China o de la India.

La existencia de cdigos ticos no es en s misma una normativa para que

determinado grupo profesional cumpla con los mismos, stos bsicamente se
hace vida en el ethos, de cada uno de sus integrantes, que deben tener
presente su compromiso, personal y social, hacia el conocimiento y
cumplimiento de los mismo.

De manera que, lograr una verdadera tica Profesional, depender de cada

persona en particular que haciendo uso de sus potencias (inteligencia y
voluntad) est en el continuo caminar hacia un actuar y un ser cada vez ms
cercano al ideal.

Bibliografa.

GAFO J. Dilemas ticos de la medicina actual. Madrid Espaa: Universidad

Pontificia de Comillas, 1986. 417 p.