1590/1984-9230771
Resumo
Abstract
*Doutora em Psicologia do Trabalho e da Organizao pela Universit degli Studi di Bologna (Itlia).
Professora-adjunta do PPG em Administrao da Universidade Estadual do Cear (UECE). E-mail:
ana.silvia@pq.cnpq.br
**Mestre em Administrao pela Universidade Estadual do Cear (UECE). Professora na Faculdade de
Tecnologia do Nordeste (Fatene). E-mail: lumalouise@gmail.com
***Mestre em Administrao pela Universidade Estadual do Cear (UECE). Professor da Universida-
de Estadual do Cear (UECE) e do Centro Universitrio Christus (Unichristus). E-mail:
elnivan@hotmail.com
Introduo
que o primeiro modo no possui nenhum outro padro que no o sentimento de que
h unidade na apresentao (dos pensamentos), ao passo que o segundo segue em
tudo princpio indeterminado (KANT, 1987, p.181-88).
O modus aestheticus de compreender a realidade uma tendncia de ultrapassar
a impossibilidade de insights tericos (logos) que s pode ser recuperada pelo racio-
cnio imaginativo (ou pela compreenso abdutiva ou intuitiva). A imaginao uma
faculdade humana impregnada de sensibilidade (pathos) e responsvel por vrias
funes, entre elas: o reconhecimento dos conceitos; a produo de representaes e
suas snteses; a identificao da conscincia como lugar das figuras; a esquematizao
das figuras e os processos criativos e simblicos (PARRET, 1997).
A intuio (pathos do sensvel) vem oposta ao conhecimento conceitual (logos
racional), que abstrai, generaliza e argumenta, uniformizando e imobilizando as
realidades. A intuio, ao contrrio, imediata e no discursiva e d conta daquilo
que h na realidade de nico e original, assim como a sua continuidade, sua mobili-
dade, sua atividade e a contingncia do seu futuro. A intuio recorre a imagens, a
comparaes, a metforas e a smbolos para veicular seus contedos. H uma ana-
logia entre a imagem ou metfora presente e o objeto da intuio. A analogia define
a compreenso abdutiva ou intuitiva (PARRET, 1997).
Nesse sentido, enquanto Baumgarten enfatiza a dimenso da sensibilidade do
conhecimento esttico, Kant concentra-se em sua subjetividade. Esse retorno sensi-
bilidade um retorno a Aristteles (sensao aristotlica aisthsis), em combinao
com o sentimento (Gefuhl kantiano) de Kant. Esse entrelaamento possibilita a apre-
enso abdutiva e/ou intuitiva da realidade. Sobressai-se ainda a nfase colocada por
Croce (1990) para a experincia esttica, enquanto resultante da expresso de uma
intuio no formulada anteriormente (PARRET, 1997; STRATI, 2007).
A esttica foi inserida no campo dos estudos organizacionais no final dos anos
1980, por meio da publicao de diversos estudos que traziam em seu bojo uma ins-
pirao esttica. Dentre esses trabalhos, destacam-se os estudos da gesto enquanto
prtica artstica (DEGT, 1987); da discusso sobre a elegncia das organizaes
(RAMIREZ, 1987a) e da divergncia entre o que as organizaes de fato so e a ima-
gem que projetam de si mesmas (RAMIREZ, 1987b).
Todavia, foi no trabalho seminal de Strati (1992) que a esttica foi compreendida
como uma metfora epistemolgica apropriada para compreender a beleza como um
elemento intrnseco s organizaes. Para o autor, a discusso sobre a experincia
esttica constitui a corrente principal na qual a abordagem esttica contempornea
das organizaes se desenvolveu (STRATI, 2007). A esttica na vida organizacional diz
respeito a uma forma de conhecimento humano e, especificamente, ao conhecimento
fornecido pelas faculdades perceptivas da audio, da viso, do tato, do olfato e do
paladar, e pela capacidade de fazer um juzo esttico (STRATI, 1992; 1996; 2007;
TAYLOR; HANSEN, 2005).
A compreenso da dimenso esttica da organizao exige formas de entendi-
mento intuitivas. Strati (2007, p.72) enfatiza que a esttica na vida organizacional
o motor da organizao e no uma maquilagem dela [...], seja qual for a informa-
o dada aos sujeitos pela esttica organizacional, isso feito por meio de processos
contnuos de construo, desconstruo e reconstruo simblica. Nesse sentido, a
esttica apresenta-se como uma parte irrefutvel da produo de experincias e da
realidade organizacional, dado que as experincias estticas perpassam a organizao
em sua totalidade. Alm disso, a esttica no est encerrada em um ou outro de-
partamento, mas algo intrnseco a qualquer sujeito organizacional (OTTENSMEYER,
1996; STRATI, 1996).
Gagliardi (2009) discutiu sobre a influncia que a dimenso esttica exerce
sobre a organizao, enfatizando trs dimenses da experincia esttica nos estudos
organizacionais: (i) enquanto forma de conhecimento sensvel diferente e em con-
traposio ao conhecimento intelectual; (ii) enquanto forma de expresso da ao
desinteressada, sem uma finalidade instrumental explicitada; e (iii) enquanto forma
de comunicao, diferente da conversa ou dilogo que pode expressar sentimentos
que no so explicitados ou codificados nas bases at ento conhecidas.
Procedimentos metodolgicos
Esta pesquisa trilhou o percurso metodolgico proposto por Strati (1992; 2007)
para o desenvolvimento da pesquisa emprica sobre esttica organizacional. Tal caminho
se mostrou alicerado em trs princpios que nortearam o fazer emprico.
O primeiro princpio da compreenso emptica consiste em se imaginar no
lugar do outro, cujos propsitos, motivos e sentidos se pretende explicar (STRATI,
2007). Isso possibilita ao pesquisador o reconhecimento de humores, pensamentos e
sentimentos estticos intimamente ligados ao dos atores organizacionais. Nesse
sentido, evidencia-se o pathos com que um evento ou uma ao enfatizada pelos
informantes, consistindo No que diz e como diz, este no s fornece ao pesquisador
informaes sobre processos, como tambm comunica uma emoo, uma sensao,
um sentimento (STRATI, 2007, p.272).
Assim, a nfase recai sobre o compartilhamento entre sujeitos e pesquisadores
da sensao de prazer ou desprazer causada por algum evento organizacional, pro-
porcionando o sinal distintivo (STRATI, 2007, p.272) para orientar a investigao.
O sentimento caracteriza, portanto, o estudo esttico da vida organizacional cotidia-
na por ser a qualidade expressiva intrnseca aos fenmenos estticos, este um
modo de as coisas, as situaes e as formas se oferecerem (STRATI, 2007, p.272).
Buscou-se, portanto, apreender o sentimento em seu ser-em-uso (STRATI, 2007,
p.145), enquanto manifestao de estilo e de uma atitude intencional tanto no interior
dos eventos como na relao entre os membros da organizao e os pesquisadores.
O segundo princpio refere-se ideia de connoisseurship de suas faculdades
sensoriais e de juzo esttico , que vem demonstrado por todos os participantes da
vida organizacional, incluindo aqui aqueles que a estudam, em relao aos elementos
no humanos e tambm s relaes interpessoais:
o connoisseurship com seu conhecimento tcito e, no explcito, com sua com-
preenso antes emptica-esttica do que analtico-racional que possibilita que as
pessoas afirmem a legitimidade organizacional de suas diferentes interpretaes da
construo social que participam (STRATI, 2007, p.280).
1 Etimologicamente, o termo aggica tem as suas razes no verbo grego go, que significa conduzir,
andar, levar. O significado do termo provm da cintica musical (do greco kine = movimento), tambm
chamada de aggica (ou agoge), a parte da msica que estuda a velocidade ou o andamento com
que cada pea musical deve ser executada.
Consideraes finais
Referncias
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Submisso: 02/04/2014
Aprovao: 12/12/2014