Filosofia de Derecho, Secciin F LA FILOSOFTA JURIDICA DEL StGLO xk En el siglo XDG el derecho se identifica con legstaclin de un Estado. Con Auguste Comte, se etermina la necesidad de formular un derecho basado con los datos suministrados por la realidad + Ua escuela del exegesis: Surgé en Francia como el resultado del triunfo de os ideales dele Revolucion francesa de 1789, los cuales se consagran en la codificacién, como consolidacin legislative Sin embargo, no va mas al dol anise de lo tenor legaes, zn vronzcender ala esferade lo urdio, tl Codigo Ci de 1804, consagra principios importantes al establece un cuerpo legal uniicado derivado del poder stata CConssgran la “voluntad del legislador", como hecho psleolbgico, como nico facutado para crear ley, as mismo, la intencion det legstador uilzada como Interpretacin del texto de I ley. Es lo escuela del “cuito al texto de fa ly", identcando asi el derecho positive ley, mitando el anilisal sentido gramatical de aly, El texto de fa ley, como reproducionhistbrca normativa de la voluntad det listador, el juez s6lo la aplicatraduciendo la intencin det leislador. Voluntad Intemporl, pues sitéa en un tlempo-espacio determinado, 1+ Ehistoricsmo: Surge en Alemania y se opone al lusnaturalsmo racional, pues es [a historia la que tiene et valor. CComprenden el desarrollo de la historia como evolcién de lo individual de ls fuereas humanas. El racinalismo indujo a pensar que el ser humano es siempre el mismo, con més o menos vitudes,eternza esa razin y la independiza del vempo y espacio, prescindiende de! pasado histrico dela actualidad come consecuencia de aque 1. Laexpresén politic: La revolucién de fas masas,histércamente se acompafa del allanamiento de las propledades, ‘ues sus revoluciones son por intereses. Lo anterior, como reaccién a la Revoluclén frances ‘como teoria ypréctica. El derecho no es una entidad metafisica oracional es el recutado de un largo proceso deelaboracin que se transmite por generacianes. 2. Laexpesién flosesico: Friedrich Wl Scholing (1775-1854) | naturaleza es un principio activo, come sujeto es producto y es mada como "mundo", la cual determina la construcién social y pote humana ana det ‘Georg withelm Fiedich Meg! (1770-1823) {o absoluto esl ida, que deviene de contradieciones, contrasts y lucha, las cuales se resuelven conforme a su desarrollo de io caletia, Su metodo se basa en que un concepto se pone frente 2 su contrari, e cual lo limita, para ambos fusionarse posteriormente en un concepto que fos supera. Tesi, anthesis sintsisForfa del Derecho SeelénF TEORIA PURA DEL DERECHO Citic a usnaturalismo hecha por Hans Kelsen (1881-1973), fundador de la escuela de Viena. Le teoria pura se estructura sabre la base de tes pilares fundamentales: ‘La lépca aristotlca, apicable vlidamente a los juklos existencales, el “Ser, es ‘desplazada por la lgicajridica, a la que no le Interesa preicar nada sobre lo que es, ‘sino que su preocupacién es enunciar lo que debe ser. 'b Lanecesidad de encararse vielesnociones de profunda raz metafsce, como el problem ‘causal y el teleol6pco la relaciin causal es reemplazada en el derecho por le relacién Irnputative. ke imputocién¢3 una tlacin sin cbuible a un cuit. & ELeoncepte de norma, que una determinada conducta, debe ser. La norm jurdica ese! objeto de a cienca del derecho, es un Juco hipotético que expresa el enlace Imputativo de un hecho condicionant con una sancién o consecuenciacondcionada, Kelsen se reserva a denominacién “norma Juridica a las disposiciones prescrptivas de los drganos creadores de derecho, que impone deberes otorgs derechos, lama "regs de derecho" alas escripclones que la lncla juice lize para mentar su objeto La norma come sstem, qs permite considerar tod el conjunto de normas de un determinedo corden juridice, como un todo integral vinculado por relaclones de “Tundamentacién’ y derivacion La ratén de ser 0 de valiez de todas lls proviene de una sola norma, sobre la cual todas las otras se apoyan y que cespecto de las demas constiuye la norma fundamental Dos iferentes frupos de normas: cuando fa vader resulta aribuida por razén de contenido en la norma fundamental, se integran lor odenarientos estos matecales (la moral). Cuando la validex reposa en el hecho de haber sio “creada’, de conformided con determinadas regula y segin métodos especifcos, intean ordenamientos dindmicos materiales, slendo el derecho su representacin nia, La teea pura aribuye ala norma fundamental en el ordenamientojuridieo ‘el papel de hipotess basic lel cual surge la valider de todas las otras normas “puestas” que de fella derivan, {1 derecho internacional cumple la funcién de delimitar los drdenes jridicos nacionales. La teorla pura resuelve los antinémicos dualism de este modo: ‘© Derecho objetivo y subjtivo: el derecho subjetivo no es otra cosa que la norma (derecho objetivo) ensureferoncia conereta al comportamiento de un ndilduo determinado. ‘+ La nocién del sujet» de derecho como un concepto creado por la cienciajuridc, sin cfectiva realidad (sjridiea: la Yamada personalidad moral o juriica es el centro de Unidad de un coniue:2 de normas que regula la conducta de una pluralidad de individuos. + Estado y derecho: 99 en esencia la misma cosa: un orden coactivo de la conducta humans, ‘+ Derecho pico derecho privado: la nica distineién posble en ls relacones jurdicas debe formularse a avés dela creacién de a norma individualFloste dal eres, SeecinF EL DERECHO NATURAL MODERN. 4. Antocedenteshstéricos: La escuela clsia del derecho naturales un producto de la Edad Moderna, la preocupacién se ‘entra en Ia teora del Estado, su origen yfnalida. Los jurists dela época determinaron que e! derecho dnicamente puede ser descubierto por ia raz6n, por la “razén absoluta". Surge un naluralismo humano, or el sso hecho de su existencla humana, el Renacimiento trajoconsigo un Fenacer del indviduo, declarando sus derechos a dietase su propia norma de vida adecuar si propia ey, esfewiny dels propo destino, Bodenheimer distingue 3 perlodos en el desarotio del derecho naturel mademo, el primero ‘comprende la emancipaci dela teoogia medieval y l feudalism, histicamente se sitia luego de a Reforma y Renacimiento, destacan Grocio, Hobbes, Spinoza Pufendor. Enla segunda etapa, se busca garantizar los derechos naturales de las personas contra los gobiemnos absolutistes, sobresslen Locke y Montesquieu. Finalmente, en la itima época, se acentia el elemento raional ‘como elvalor mésimo del indviduo, Rousseau tasclende como principal exponente. >En genera, determinaban que ol derecho naturales el auténtco derecho, as{ mismo, e derecho peaitvo debe ceder ante éste para descubri a raz6n, El estado de naturaleza es abandonado por fos seres humanos pare entra en un estado socetai por medio del contrato o pacto soci, en el cual se obligaban a una convivencia pacficay mutuorespeto,tansfiendo ciertos derechos ys libertad, a vez que se subordinabs a un gobierno designado por ells mismo, que le aregure su do propiedad, >£se doble pacto que comprendia la unién entre ellos y Is sujecién al gobierno, realza ta personalidad det ciudadano, es decir, pasa a formar parte activa de fa Vide politica del Estado; ‘dems, destaca que el poder politico deviene de pueblo, a escuela clésca del derecho natural moderno, sstematlza y desarrolla elementos jurticos lmportantes. nla actualiad, las declaaciones de fs derechos fundamentales, contends en las Constitciones modemas y en normativa internacional, derivan de esta coriente, como valores juriicossupremos que fundamentan la historia de fa humanidad 4. Hugo Groci:(3583-1642 Junto con Francisco de Vitoria, es considerado el fundador del Derecho Internacional Groco, separa la clenca del derecho de fa teologa,estableca a exsencia de un derecho natural que tiene su fuente en la naturaleza humana y que existe Independientemente de ia exstencla de Dios. Para él, el ser humano tiende 2 buscar una convivencia paca, impulsado por « socabldas. Define al derecho natural como el “dlctado de la recta raxén, que nos indica que una accién, por su conveniencia © no convenienca con le misma razén natural es mala moralmente o posee una recesiod moral y que por ello Dies, como autor de la naturale, fa ha prohibido o le ha cordenado 2. Thomas Hobbes: (1588-1673) Determina que et hombre no es social, mis bien es egotta y malvado, que en el estado deFlosta del Deveche.SeccisnF rnaturaeza el hombre es e labo del hombre (homo homin! lupus), pero que por el instinto de «onservacin busca junto a los otros hombres acabar con ese esta, Define al derecho natural como “el dictad de la recta razén que hay en nosotros, acerca de ls cosas que hay que hacer w omitr paca la conservaciénconstante de a vida y los miles,” CConcie al Estado como un ente que surge del temor, que tiene como fin reprimir las Fuertas estructoras del hombre y protege a indviduo. En su obra, el Leviathan expiea que le volacén de las leyes no puede quebrantarse ni aceptarse, El derecho positvo come arden coactiva que supere por a fuerza al estado de naturaleza y procure la conservacién humans, 3. don Locke: (1632-1708) En su pensamiento se encuentran fas bases del Estado liberal, pues se basabafundamentalmente ‘en [a idea de la libertad. En la condicién de naturaleza los hombres se encontraban en absoluta Iertady en stuacin de gualdad, los indivduos se unen en sociedad, renunciando a su poder de elecutar I ley natural y cediéndolo ala comunidad, entonces consttuye una sociedad civil 0 poltica, en ta cual existe una relacién de dependenca entre gobemnados y gobernantes Moraimente justia al castigo, es decir, el responsable de una transresion a las derechos Indlviduates con el prado y severdad del cetiga tine motivosy posiblidad de arrepentise deo hecho, ala ver que Infunde miedo en los otros. El gobierno se fund pore bre consentimiento de los inviduos, para que los dia como comunidad politica, prevaleciendo los intereses ‘generals y con el irestrcto respeto a los derechos naturales. Por otro lado, a propiedad es ‘concebida por Locke como una derivacion del trabajo del hombre, y, como consecuencia, una prolongacién de su personalidad. El alma humana, es una taba rasa, en la que ee escrive Ia percepclon sensible y da un contenido la concienca. La vida la Ubertad y la propiedad son {derechos inherentes 8 naturaleza humane y nunca pueden ser eestringidos, 4. JeamJocaues Rousseau: (47121778) CConcibe a la libertad como un derecho naturale inherente a Indvdvo. El derecho natural est bajo la potestad de la mayoria del pueblo. E! hombre busca asociarse para que sea defendida y protegido por la fuerza comcn, y no obedecer a més que a si mismo. Al transerir sus derechos naturales a la comunidad, ésta se los dewelve en forma de derechos civiles, quedando subordinado a fs volunted general (olonté générate}, quien es el verdadero sobereno. No pretendia elimina la libertad individual, ricamente asegurata en el Estado frente a todos. Alexis de Tocquewil, califies al sistema de Rousseau como in “tania de las mayors” Rousseau als limites del soberano, la soberanla es delossibltosy aque ese guardién de los derechos naturales de los partcuiares CContractualsmo: E sofismo, como paso at perlodo antropolégco. En Grecia, el orgen del Estado con Plat era considerado primitivamente con wna visin contractualista dela sociedad. Para los estoieos el hombre es considevado como un se sci por naturaleza, racionalmente busca fundat luna comunidad de vida con los otros, En el epicurelsmo, el Estado se origina en el interés de no dafiarse reciprocamente, lo ual lgran a través del pact sci En a Edad Medi, el pacto socal es adoptado en principio como et acuerdo que le da origen al Estado sin embargo el poder espiritual dea 6paca no genera mayor aportacion especto al tema Con Jean-Jacques Rousteau, que el contrat social se fundamenta como una sstematizacinFlosta dl Derecho. SeccinF racional normatva. Para 6) el estado de naturaleza es un mero punto de referencia raclonal. ta legiimidad, en Rousseau, es lo justo, cuando no sea contratio at derecho natural, El contrato socal, basicamente es un acuerdo multilateral de Ta transferencla de los derechos de os indivduos ala sociedad policy 6ta se los devuelatransformados en derechos civis; de igual forma alenaron su fuerza natural. i alguien pudiera quedarsustaido dela idea del pata, fuere te 6), se rompa con la estructura, y con la idea de igualdad y justcia que lo fundamenta Le voluntad general, coexlste arménicamente como principle, en el que la libertad de todos desatiende los ineresesparticlaresy se fundamenta en princpios rationales de libertad. 5. Chores Secondo fe Monteaauieu: (3639-1728 Se enfoca en la organizacién de un sistema politico, el cual asegure la observancla del derecho natural, eolocande los instrumentos para evitar lor abuzos de autorida. El pacto social es un simple principio regular. £1 principio de la separacién de poderes expuesto por Montesquieu, todavia se encuentra en la mayor'a. de ordenamientos jurdicos contemporénecs, especialmente consagrado en. les Consttuclones modernas. Este sistema de dvs de funciones entre lor distintos Organs del Estado, se caraterza por ser en razén det contenido, es dec de fe atebuciones especicas de «aa uno de los érganos del Fstado; ademas, se establece que existe una partcipaci,vinculaciin Y colaboracin entre los mismo, Lo cuales una garanta efectva ala libertad natural, de igual ‘manera, un free al despotismo y abuso de poder. Cada érgano posee sus funcionesparticularesy ten determinadasocasionesconvergen en las funcionesintermetlas, por ratione materae™ En el devenir de a historia de la humane se ha expuesta que el inalviduo que ostenta el poder tiende, o al menos pretende, abusar de él, poniendo en riesgo la libertad, Por oto lado, la separacién funcional de poderes crearia'eventualmente una desmembracién del poder, conviriéndose en tes poderes absolutamente independiente, La quiebra de! principio de libertad, a pesar de ser la escncla misma de este sistema, radica en que las deisiones de los {6rganos no tonen igualdad valorativ—a,&n la reaiacin dela libertad, concurren valores urdicos, ‘como, la Justicia, orden y seguridad, que directa o indirectamente se relacionan con alerted