Un acercamiento histrico a la ciudadana en la Argentina (siglos XIX y XX)

Primera actividad integradora

1. Compar el artculo 10 de ambas declaraciones de derechos. Prest atencin a sus

similitudes y diferencias.

El artculo 10 de la DDHC establece la libertad de expresin para los hombres, incluyendo las
ideas religiosas, a excepcin de que la expresin de las mismas resulte en un desorden
pblico. Este artculo es fruto de las ideas liberales gestadas durante los aos previos a la
Revolucin, en las que el derecho a la libre expresin es una virtud fundamental de un
estado republicano, frente a las prohibiciones y limitaciones de los estados absolutistas. En
el mismo artculo de la DDMC, se pregona el mismo derecho incluyendo a las mujeres, y
explicitando que si una mujer puede ser condenada a muerte, tambin debe respetarse su
libertad de expresarse en las tribunas pblicas. Con este ejemplo, se reivindica que la
igualdad y la libre expresin debe incluir a todas las personas, sin distincin de gnero,
ampliando el postulado liberal que slo incluye a los varones.

2. Explic las particularidades de la DDMMCC respecto de la DDHHCC.

La DDMC posee los mismos artculos y declara los mismos derechos que la DDHC, pero
incluyendo a la mujer en todos ellos y reivindicando la liberacin de la mujer frente a la
opresin masculina. Tambin reclama la participacin de la mujer en la poltica, al declarar
nula cualquier constitucin que no incluya dicha participacin femenina en la formacin y
sancin de las leyes. Se reclama un trato igualitario en el acceso y garanta de la propiedad
privada, as como en las cuestiones familiares. Se denuncia asimismo que las cadenas de
opresin que los hombres rompen con esta declaracin de derechos, genera tambin un
vnculo de opresin del hombre hacia la mujer al no incluirla. Esto constituye una clara
injusticia y hasta una incoherencia ideolgica en el marco del liberalismo poltico que
pregona la universalizacin de la libertad, la igualdad y la fraternidad.
3. Inclu los conceptos participacin popular pods inspirarte en las imgenes
presentadas en el foro mateando-, individuo, derechos, ciudadana.

La participacin popular queda plasmada en el artculo sexto de ambas declaraciones, en el

que se afirma que son los ciudadanos, individuos que forman parte de la comunidad, y
poseen derechos y obligaciones respecto a ella, los que deben formar las leyes, directa o
indirectamente. Como en el resto de los artculos, en la DDMC se incluye explcitamente a la
mujer en la participacin popular como ciudadana de pleno derecho, sin desigualdad alguna
frente al varn. Estos derechos deben adquirirse en condiciones de igualdad, ya que ambos
sexos son parte de la comunidad. Esta participacin popular, aclamada en plena revolucin,
fue luego limitada, ya que por decenas de aos las mujeres, las minoras tnicas y las clases
populares no fueron partcipes de la comunidad como ciudadanos de pleno derecho.
Durante mucho tiempo la participacin fue limitada excluyendo a la gran mayora de la
poblacin del concepto de ciudadano, as como tambin estableciendo restricciones en
relacin a los ingresos de una persona para poder participar de la vida poltica.

4. Qu relacin pods establecer entre ambos artculos y la actualidad?

En la actualidad, si bien ha habido numerosos avances en relacin a la inclusin de las

mujeres como ciudadanas de pleno derecho, existe an una opresin masculina visible en
varios aspectos. La desigualdad de las mujeres es patente en el acceso a profesiones de
prestigio social, as como a los cargos pblicos y puestos de direccin. La expresin de las
mujeres nunca es considerada igualitaria y es puesta permanentemente en duda en virtud
de su condicin femenina. Todava existe una violencia de gnero que se disfraza o
inmediatamente es atribuida a peculiaridades femeninas, restando culpabilidad al opresor y
colocndola sobre el oprimido. Y en el aspecto ms ntimo, la sexualidad del varn es vista
en funcin de s misma y con independencia de gnero; en cambio, la sexualidad femenina
es mayormente visible en funcin al varn, a su deseo sexual y no al propio de la mujer,
convirtiendo a sta en un objeto, pasivo, carente de una sexualidad propia.