Seminario 10
1962-1963
LA ANGUSTIA
(Versin Crtica)
en el pizarrn:
1
Para los criterios que rigieron la confeccin de la presente Versin Crtica, con-
sultar nuestro Prefacio: Sobre una Versin Crtica del Seminario 10 de Jacques
Lacan, Langoisse, y nuestra traduccin. Para las abreviaturas que remiten a los
diferentes textos-fuente de esta Versin Crtica, vase, al final de esta clase, nues-
tra nota sobre las FUENTES PARA EL ESTABLECIMIENTO DEL TEXTO, TRADUC-
CIN Y NOTAS DE ESTA 9 SESIN DEL SEMINARIO.
2
Esta 9 sesin del seminario ocupa el captulo IX de JAM/S, y quien estableci
dicho texto lo titul: PASSAGE LACTE ET ACTING-OUT {PASAJE AL ACTO Y
ACTING-OUT}, y lo subtitul: Se laisser tomber et monter sur la scne {Dejarse
caer y subir a la escena}, antecedindolo con el siguiente ndice temtico: La
yoizacin / El corte natal / El goce del sntoma / Las mentiras del inconsciente /
La pasin de Freud.
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
A S
fig. 1 fig. 2
3
Los trminos entre corchetes provienen de la versin ROU. En cuanto al esque-
ma de la divisin del sujeto (cf. fig. 2), el mismo fue introducido en la clase 2 de
este Seminario, sesin del 21 de Noviembre de 1962. En CHO y en AFI, en lugar
de encontramos: 0<d>; en cuanto a JAM/S, en lugar de propone solamente 0,
y llama a ste Segundo esquema de la divisin para distinguirlo del introducido
en la clase 2 (llamado entonces Primer esquema de la divisin), donde este tr-
mino, o 0 o 0<d>, no apareca.
2
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
3
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
8
Al revisar la dactilografa, Lacan suprimi la palabra entre asteriscos.
9
op. cit., pp. 87 y 93-94.
10
Al revisar la dactilografa, Lacan aadi la palabra entre asteriscos.
4
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
11
La palabra entre asteriscos llena un espacio aparentemente borrado en la dacti-
lografa..
12
AFI: *los dos registros del mundo, el sitio donde lo real se precipita a esta esce-
na, y el Otro donde el hombre como sujeto tiene que constituirse* / JAM/S: [esos
dos registros por una parte, el mundo, el sitio donde lo real se precipita, y, por
otra parte, la escena del Otro, donde el hombre como sujeto tiene que constituir-
se,]
13
ROU seala que Lacan al revisar la dactilografa modific ligeramente la redac-
cin del segmento final de este prrafo, y que uno de los oyentes del seminario in-
dic en nota la remisin del mismo al *(lado S del esquema del florero)*.
5
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
14
CHO y AFI: *el fenmeno*.
15
Al revisar la dactilografa Lacan suprimi los trminos entre asteriscos.
16
Sigmund FREUD, Inhibicin, sntoma y angustia (1926 [1925]), en Obras
Completas, Volumen 20, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979. Cf. pp. 88-89.
6
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
17
Aadido de las diferentes versiones.
18
Sigmund FREUD, El yo y el ello (1923), en Obras Completas, Volumen 19,
Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979. Cf., por ejemplo, p. 27: Adems del in-
flujo del sistema P, otro factor parece ejercer una accin eficaz sobre la gnesis
del yo y su separacin del ello. El cuerpo propio y sobre todo su superficie es un
sitio del que pueden partir simultneamente percepciones internas y externas. Es
visto como un objeto otro {...}. El yo es sobre todo una esencia-cuerpo; no es slo
una esencia-superficie, sino, l mismo, la proyeccin de una superficie.
19
En una nota al margen de su texto establecido ROU se pregunta: Lacan dice
i(a) por i(a)?, y aade una variante que provendra de otra leccin: *est una
imagen real que llamamos i(a). / Yo ideal yo ideal, esta funcin*; aade tam-
bin una reproduccin de la fig. 1 proveniente de uno de sus textos fuentes, en la
que dentro del dibujo del florero de la izquierda se lee imagen real i(a), y dentro
del dibujo del florero de la derecha se lee yo ideal. / AFI: *est una imagen real
que llamamos i(a), y el Yo Ideal es esta funcin*.
20
op. cit., captulo III, El yo y el supery (ideal del yo), pp. 31-32.
7
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
21
Nota de ROU: J. Lacan, La relation dobjet (1956-1957).
22
Al revisar la dactilografa Lacan reemplaz los trminos *que es lo que es* por
los del texto.
23
JAM/S: [del estatuto bajo el cual se presenta, el de amable]
24
AFI: * {erasts}* / JAM/S: [erasts] Al comienzo de su Seminario
sobre la transferencia, en la sesin del 30 de Noviembre de 1960 y a propsito de
lo que denomina la metfora del amor, Lacan precisa un matiz de diferencia entre
ambos trminos: ...la situacin de partida fundamental del amor. Esta, para ser
evidente, jams ha sido, que yo sepa, situada en los trminos con que les propon-
go articularla inmediatamente, estos dos trminos de donde partimos, el erasts, el
amante {lamant}, o incluso el eron {laimant}, el que ama, y el ermenos, el que
es amado {aim}. cf. Jacques LACAN, Seminario 8, 1960-1961: La transfe-
rencia en su disparidad subjetiva, su pretendida situacin, sus excursiones tcni-
cas (corregido en todas sus erratas), Versin Crtica de Ricardo E. Rodrguez Pon-
te para circulacin interna de la Escuela Freudiana de Buenos Aires.
8
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
25
JAM/S: [identidad algebraica de la letra que hemos predicado {prche} el otro
da] Si en los dems textos-fuente Lacan se refiere a una identidad algebraica
que ha sido precisada {prcise} por l el otro da, en la versin JAM/S se aa-
de un de la letra cuya identidad Lacan habra predicado, pero no en el sentido
de decir algo de un sujeto por medio de un predicado, en cuyo caso el verbo ha-
bra debido ser prdiquer, sino en el sentido al que remite el verbo prcher: evan-
gelizar, anunciar la buena nueva, sermonear.
26
JL: *por lo que es, lo que ya no se tiene* / JAM/S: [porque es lo que ya no se
tiene {parce que cest ce quon na plus}]. En todo este prrafo, Lacan juega
con el equvoco entre a, notacin algebraica... para responder a este fin de locali-
zacin pura de la identidad, como haba sealado en la clase del 9 de Enero, y a,
tercera persona del indicativo presente del verbo avoir, haber, tener.
27
{o a reste ce queil est} no conviene perder, en la traduccin por sigue
siendo, ese reste, que recuerda la condicin de resto {reste} del objeto.
28
Este prrafo es sensiblemente diferente en JAM/S: [Es por esto que, este a que
en el amor ya no se tiene {on na plus}, se puede volver a encontrarlo por va re-
gresiva en la identificacin, bajo forma de identificacin al ser. Y es por esto que
Freud califica exactamente con el trmino regresin el pasaje del amor a la identi-
ficacin. Pero, en esta regresin, a sigue siendo lo que es, instrumento. Es con lo
que se es que se puede tener o no, si puedo decir.]
9
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
Es por esto que debemos captar que antes del estadio del espejo,
lo que ser i(a) est ah, en el desorden de los a minscula, de los que
no es cuestin todava de tenerlos o no. Y es a esto que responde el
verdadero sentido, el sentido ms profundo a dar al trmino de autoe-
rotismo: es que uno carece de s {quon manque de soi}, si puedo de-
cir, absolutamente. No es del mundo exterior que uno carece, como se
lo expresa impropiamente, es de s mismo {soi-mme}.
29
Las dos figuras que siguen provienen de JAM/S.
10
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
11
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
34
Lacan habra aadido los trminos entre asteriscos a la dactilografa.
35
JAM/S: [La nocin de la distancia es en efecto casi sensible sobre este esque-
ma, donde siempre he marcado la distancia que era necesaria por relacin al espe-
jo para darle al sujeto ese alejamiento de s mismo que la dimensin especular es
apropiada para ofrecerle.] la dimensin especular no reemplaza sin prdida a
la dimensin del Otro.
36
ROU: *aproximado {rapproch}*
37
A margen, ROU proporciona lo que sera una nota de Lacan aadida a la dacti-
lografa: *alusin siempre a Bouvet (los trminos rapprochement {aproxima-
cin}, distancia son acentuados por l a partir de la neurosis obsesiva)*.
38
JAM/S: [En otros trminos, lo que hay que decir, no es que los objetos sean in-
vasores en la psicosis. Qu es lo que constituye su peligro para el yo? Es la es-
12
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
tructura misma de esos objetos lo que los vuelve impropios para la yoizacin.]
los objetos en la psicosis son o no invasores?
39
JAM/S: [Si lo que es visto en el espejo es angustiante, esto es por no ser algo
que pueda proponerse al reconocimiento del Otro.] no es lo mismo!
40
CHO: *En X, aqu* / AFI: *en X; aqu*
13
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
41
Horla, ttulo del cuento de Maupassant, hace equvoco con hors l, literalmen-
te: fuera ah.
42
AFI: *habra que hacer* / JAM/S: [hagamos]
43
JAM/S: [en este lugar del nacimiento.]
44
cf. Sigmund FREUD, Inhibicin, sntoma y angustia, op. cit., p. 89: Pero si
ahora preguntamos por el origen de esa angustia as como de los afectos en ge-
neral, abandonamos el indiscutido terreno psicolgico para ingresar en el cam-
po de la fisiologa. Los estados afectivos estn incorporados {einverleiben} en la
vida anmica como unas sedimentaciones de antiqusimas vivencias traumticas y,
en situaciones parecidas, despiertan como unos smbolos mnmicos. Opino que no
andara descaminado equiparndolos a los ataques histricos, adquiridos tarda e
individualmente, y considerndolos sus arquetipos normales. En el hombre y en
las criaturas emparentadas con l, el acto del nacimiento, en su calidad de primera
vivencia individual de angustia, parece haber prestado rasgos caractersticos a la
expresin del afecto de angustia., y ms adelante, p. 126: Con otras palabras:
que el estado de angustia es la reproduccin de una vivencia que reuni las condi-
ciones para un incremento del estmulo como el sealado y para la descarga por
determinadas vas, a raz de lo cual, tambin, el displacer de la angustia recibi su
carcter especfico. En el caso de los seres humanos, el nacimiento nos ofrece una
vivencia arquetpica de tal ndole, y por eso nos inclinamos a ver en el estado de
angustia una reproduccin del trauma del nacimiento.
14
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
45
Lacan habra aadido los trminos entre asteriscos a la dactilografa.
15
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
46
Jacques LACAN, Seminario 9, La identificacin, 1961-1962, Versin Crtica de
Ricardo E. Rodrguez Ponte para circulacin interna de la Escuela Freudiana de
Buenos Aires. Cf. la clase 21, sesin del 23 de Mayo de 1962. Por otra parte, la
versin ROU del Sminaire Lidentification, una de las fuentes de mi versin cr-
tica del mismo, proporciona un anexo relativo a las nociones embriolgicas aludi-
das.
47
En este caso el problema es de la traduccin de Paids (JAM/P), que traduce
por madre flica lo que en todas las versiones, includa la de Miller en Seuil, se
transcribe: femme phallique.
16
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
48
Jean GIRAUDOUX, Electra (1937), acto I, escena IV: (a Clitemnestra) T nos
llevabas mal. Dejaste caer a Orestes sobre el mrmol. Entonces lo y no la
como traduce Paids: se trataba de Orestes.
49
cf. el comienzo de esta sesin del Seminario.
17
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
ese hijo no tiene nada que ver con una necesidad maternal! Es preci-
samente por esto que recin, yo me atena al menos a indicar la pro-
blemtica de la relacin del hijo con la madre. Contrariamente a todo
el deslizamiento del pensamiento analtico, conviene poner *a esta re-
lacin* 50 , por relacin a la corriente principal elaborada de la elucida-
cin del deseo inconsciente, en una relacin, si puedo decir, de alguna
manera lateral.
50
Lacan habra aadido en la dactilografa los trminos entre asteriscos.
51
JAM/S: [en nuestra concepcin]
52
Al revisar la dactilografa, Lacan sustituy *del mundo {du monde}* por los
trminos del texto.
53
JAM/S: [erasts]
18
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
A S
a
54
JAM/S: [del acting out]
19
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
55
William SHAKESPEARE, El mercader de Venecia, Acto Primero, Escena III:
(habla Shylock) Pues quiero probaros esta generosidad. Venid conmigo a casa de
un notario, me firmaris all simplemente vuestro pagar, y a manera de broma se-
r estipulado que, si no pagis tal da, en tal lugar, la suma o las sumas conveni-
das, la penalidad consistir en una libra exacta de vuestra hermosa carne, que po-
dr ser escogida y cortada de no importa qu parte de vuestro cuerpo que me plaz-
ca.
56
Jacques LACAN, La direccin de la cura y los principios de su poder, primer
informe del Coloquio internacional de Royaumont, reunido del 10 al 13 de Julio
de 1958 por invitacin de la Societ Franaise de Psychanalyse, publicado por pri-
mera vez en La Psychanalyse, vol. 6, PUF, 1961, y finalmente, con importantes
modificaciones, en los crits, en 1966. Ver Escritos 2, Siglo Veintiuno Editores,
Buenos Aires, 1985.
57
Melitta SCHMIDEBERG, Inhibicin intelectual y perturbaciones en el comer /
Ernst KRIS, Psicologa del yo e interpretacin en la terapia psicoanaltica, Es-
cuela Freudiana de Buenos Aires, Serie Referencias: Ficha N 1 y 2.
20
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
Bueno, entonces, pongamos bien los puntos sobre las es: uste-
des saben que no puede serlo, interpretado, directamente, el sntoma:
que para ello se necesita la transferencia, es decir, la introduccin del
Otro.
58
Al revisar la dactilografa Lacan sustituy *que* por *El sntoma*.
59
JAM/S: [Tratndose del sntoma, est claro que la interpretacin es posible]
21
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
60
Al revisar la dactilografa Lacan corrigi *hacer la cosa {faire la chose}* por
*hacia la Cosa {vers la Chose}*.
61
Jacques LACAN, El Seminario, libro 7, La tica del psicoanlisis, Ediciones
Paids.
62
Handlung = manejo.
22
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
63
Phyllis GREENACRE, Problemas generales del acting-out, Fichas de la Serie
Referencias, Biblioteca de la Escuela Freudiana de Buenos Aires; tambin, en:
AA.VV., Infortunios del acto analtico, Atuel, Buenos Aires, 1993.
64
Al revisar la dactilografa Lacan llen un blanco y corrigi * japonesa*
por las palabras del texto.
65
Al revisar la dactilografa Lacan habra aadido en nota: *en la misma poca*.
Cf. Jacques-Alain MILLER, Escisin Excomunin Disolucin. Tres momentos
en la vida de Jacques Lacan, Ediciones Manantial, Buenos Aires, 1987.
23
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
66
JAM/S: [posibilidades]
67
Al revisar la dactilografa Lacan aadi el trmino entre asteriscos.
68
Al revisar la dactilografa Lacan sustituy *tiene {a}* por *hay {il y a}*.
69
Al revisar la dactilografa Lacan sustituy los trminos entre asteriscos por
*cree, en el anlisis. Ilustrar*
24
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
70
La dactilografa presenta al margen una nota manuscrita que remite al Coloquio
de Estrasburgo.
71
Al revisar la dactilografa Lacan sustituy los trminos *esta experiencia que se
llama* por los del texto.
72
JAM/S: [las cosas iran mejor.]
73
Al revisar la dactilografa Lacan sustituy el trmino *ese* por el del texto.
25
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
74
Una nota al margen parece sugerir que Lacan se habra referido al florero de la
fig. 1, o al menos a su contorno. En cuanto a JAM/S, y para recordar las tres posi-
bilidades enumeradas por Phyllis Greenacre, aqu interpola: [ tercera de las hi-
ptesis ]
75
El trmino entre asteriscos habra sido aadido por Lacan para llenar un blanco
en la dactilografa.
76
M. BALINT, Amor primario y tcnica psicoanaltica, El fin del anlisis (1949).
77
Al revisar la dactilografa Lacan corrigi el trmino *manejable* por el del tex-
to.
78
Al revisar la dactilografa Lacan habra aadido los trminos entre asteriscos.
79
Al revisar la dactilografa Lacan corrigi *Es* por *Sera*.
26
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
27
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
Ella le dice, ella misma, que sus sueos son mentirosos. Ante lo
que Freud se detiene, es el problema de toda mentira sintomtica: vean
lo que es la mentira en el nio, es lo que el sujeto quiere decir, al men-
tir. Lo extrao, es que Freud deja caer {laisse tomber}, ante ese aga-
rrotamiento de todos los engranajes, l no se interesa en lo que los ha-
ce justamente agarrotar, es decir el desecho, el pequeo resto, lo que
viene a detener todo y que es ah lo que llega como pregunta.
85
Al revisar la dactilografa Lacan aadi los trminos entre asteriscos.
86
cf. op. cit., p. 158-159: Conque tambin el inconsciente puede mentir, ese
ncleo real de nuestra vida anmica, aquello en nosotros que se acerca a lo divino
tanto ms que nuestra misrrima conciencia! Y entonces, cmo podemos todava
edificar sobre las interpretaciones del anlisis y la certeza de nuestros conocimien-
tos?. {...} Por tanto, ni hablar de una depreciacin de lo inconsciente, de un debi-
litamiento de la confianza en los resultados de nuestro anlisis.
87
El trmino proveniente de JAM/S reemplaza un blanco en la dactilografa que
la versin ROU no atina a llenar; en cambio, ofrece las variantes de un supuesto
aadido de Lacan: *ustedes llegan* y la propuesta de AFI: *que es este deseo el
que se expresa*.
28
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
88
Jacques LACAN, Seminario 9, La identificacin, 1961-1962, Versin Crtica de
Ricardo E. Rodrguez Ponte para circulacin interna de la Escuela Freudiana de
Buenos Aires. Cf. la clase 1, sesin del 15 de Noviembre de 1961. En cuanto a la
mencionada paradoja, cf. Alexandre KOYR, Epimnides el mentiroso (conjunto y
categora), en http://www.descartes.org.ar/etexts-koyre.htm
89
Caben pocas dudas de que para Freud la psicologa de la mujer era ms enig-
mtica que la del hombre. Cierta vez dijo a Marie Bonaparte: La gran pregunta
que nunca ha obtenido respuesta y que hasta ahora no he sido capaz de contestar,
a pesar de mis treinta aos de investigacin del alma femenina es sta: Qu es lo
que desea la mujer? (Was will das Weib?) cf. Ernest JONES, Vida y obra de
Sigmund Freud, tomo II, Ediciones Horm, Buenos Aires, 1976, p. 439.
90
JAM/S: [la feminidad]
91
Al revisar la dactilografa Lacan sustituy *de lo lquido* por los trminos del
texto.
92
Al revisar la dactilografa Lacan reemplaz *los dos ltimos con* por
los trminos entre asteriscos del texto. / CHO y AFI: *los dos ltimos votos, di
con* he aceptado esta interpolacin.
93
Ernest JONES, op. cit., tomo I, pp. 122-3. El episodio es un poco diferente de
cmo lo recuerda Lacan.
29
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
94
cf. Josef BREUER - Sigmund FREUD, Estudios sobre la histeria (1893-95), II.1.
Seorita Anna O., en Sigmund FREUD, Obras Completas, Volumen 2, Amorrortu
editores, Buenos Aires, 1980, p. 55: En este talante, ni siquiera en la hipnosis era
siempre fcil moverla a declarar, procedimiento para el cual ella haba inventado
el nombre serio y acertado de talking cure (cura de conversacin) y el humo-
rstico de chimney-sweeping (limpieza de chimenea).
95
*obstinaron*
96
se dbarbouiller la expresin, que traduje como lavarse la cara, remite
tambin a salir del asunto, arreglrselas uno mismo.
97
Jacques LACAN, En memoria de Ernest Jones: sobre su teora del simbolismo
(1959), en Escritos 2, Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires, 1985. Cf. p. 695:
Pues a quin se lee en el Talmud, de dos hombres que salen uno despus
del otro de una chimenea al saln, se le ocurrir, cuando se miran, limpiarse la ca-
ra? La sabidura decide aqu por encima de toda sutileza para deducir a partir de la
negrura de los rostros que se presentan recprocamente y de la reflexin que, en
cada uno, diverge; concluye expresamente: cuando dos hombres se encuentran al
salir de una chimenea, los dos tienen la cara sucia.
98
Jacques LACAN, La cosa freudiana o sentido del retorno a Freud en psicoanli-
sis (1955), en Escritos 1, Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires, 1985.
99
Al revisar la dactilografa Lacan habra aadido esta nota: *la fuga {la fuite} o
lo que sigue {la suite}* / JAM/S: [la fuga, o lo que sigue]
100
Al revisar la dactilografa Lacan habra aadido esta nota: *(a Freud)*.
30
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
JL Jacques LACAN, Langoisse, Sminaire 1962-1963. Lo que Lacan hablaba era recogi-
do por una taqugrafa, luego decodificado y dactilografiado, y el texto volva a Lacan, quien a
veces lo revisaba y correga. De dicho texto se hacan copias en papel carbnico y luego foto-
copias. La versin dactilografiada que utilizamos como fuente para esta Versin Crtica se
encuentra reproducida en http://www.ecole-lacanienne.net/index.php3, pgina web de lcole
lacanienne de psychanalyse.
ROU Jacques LACAN, Langoisse, dit Sminaire X, Prononce Ste. Anne en 1962-
1963, Paris, 2003. Por razones de ndole legal, los autores de las transcripciones no se identifi-
can a s mismos. No obstante, esta versin se atribuye con suficientes razones a Michel Rous-
san, quien efectu un notable trabajo de transcripcin y aparato crtico a partir de varios tex-
tos-fuente, entre ellos la dactilografa y notas de asistentes al Seminario, como Claude Cont,
Franoise Dolt, Ginette Michaud, Jean Oury, Marie-Claire Boons-Graf, y probablemente
Wladimir Granoff, Piera Aulagnier y Franois Perrier. Esta transcripcin crtica destaca tam-
bin que en la versin dactilografiada de este Seminario La angustia encontramos, entre los
muchos aadidos manuscritos sobre y en los mrgenes de la dactilografa que tras muchas co-
pias y copias de copias llamamos JL, y con alguna posibilidad de identificarlas, las anotacio-
nes manuscritas y correcciones del propio Lacan.
JAM/P Jacques LACAN, EL SEMINARIO libro 10, La angustia, 1962-1963, texto esta-
blecido por Jacques-Alain Miller, Editorial Paids, Buenos Aires, 2006.
31
Seminario 10: La angustia Clase 9: Mircoles 23 de Enero de 1963
32