Aula 10 O Capelo, um semeador de esperana: Revisando os Conceitos

Estudados

O termo capelania no aparece na Bblia. Para pensar seus fundamentos

bblico-teolgicos preciso fazer aproximaes conceituais buscando por definies
teolgicas que revelem aspectos de sua funo. Entre estes termos bblico-teolgicos
encontramos: pastorear ou pastoreio (do grego poimen, de onde vem a palavra
poimnica, Lc. 2.8; Jo. 10.11-15; Hb. 13.20; 1Pe. 5.2-4); cuidar ou cuidado (do
hebraico, shmar, Nm. 23.12; Sl. 39.1; Pv. 13.3; Sl. 34.20, 86.2, 121.3-4 e 7); dar
aconselho, admoestar, advertir, exortar e instruir (do grego, noutheteo, 1Co. 4.14; Cl.
1.28, 3.16; Rm. 15.14); trabalhar pela paz ou pelo bem-estar pessoal, social e
espiritual (do hebraico, Shalom, Gn. 33.18; Sl. 34.14; 85.10, Jr. 29.7); conciliar,
estimular, confortar, consolar, fortalecer, encorajar (do grego, parakaleo, Mt. 5.4; Lc.
15.28, 16.25; At. 16.40; Cl. 2.2; 1Co. 4.13, 14.31; 2Co. 1.4; Ef. 6.22); fortalecer
relaes e/ou a comunho (do grego, koinonia, At. 2. 42; 1 Jo. 1.3; Fp. 1. 5 ); promove
servio social (do grego, diaconia, Mt. 25.44; At. 2.44-47, 6.2-4; Hb. 6.10. Como se
constata, possvel, por aproximao, se chegar aos fundamentos bblico-teolgicos
sobre capelania. Tomando como referncia o termo cuidar ou cuidado, do hebraico
shmar - cuidar, guardar e preservar (HOEPFNER, 2008), podemos aprender
importantes lies sobre sua relao com a capelania.

Etimologicamente, capelania, deriva de capela, pequena igreja ou espao

de um Templo, com altar. Historicamente, o termo capelania tem relao com a
expresso capa pequena, devido histria do soldado Martinho de Tours, sec. IV
d.C - poca de Constantino (338 d.C), que, ao retornar para sua casa em noite fria,
movido por compaixo, dividiu sua capa com um mendigo. O restante da capa foi
conservado por Martinho e aps sua morte levado a um oratrio, e o lugar, chamado
de cappella (FERREIRA; ZITI, 2010; VIEIRA, 2011).

Conforme estudado, o modo-de-ser cuidado encontra vrias referncias na

Bblia e aparece como norte para pensar os fundamentos bblico-teolgicos do
trabalho da capelania. Ademais, para alm da referncia bblico-teolgica, vale
lembrar que, em sua etimologia, cuidado tem relao com a palavra cura, e outra
boa referncia para pensar essa expresso relacion-la com a prtica da capelania.

A capelania escolar/universitria pode representar importante aliada das

instituies escolares na soluo de alguns problemas que tocam a educao. A
capelania hospitalar, pode emprestar espiritualidade ao ambiente frio hospitalar, ao
enfermo em meio as suas doenas e/ou processo do lidar com a morte.A capelania
militar tambm pode representar forte aliada das Foras Armadas e suas Auxiliares
no equilbrio emocional e espiritual de seus soldados para poder lidar com as duras
misses que se ocupam diariamente.
Para exercer a capelania, o telogo que pretende atuar na capelania, seja como
capelo/ voluntrio e/ou remunerado, precisa ter cincia das leis que legitimam essa
rea/profisso. A seguir apresentamos extratos de algumas leis nacionais que
legalizam o trabalho do capelo e a criao de capelanias nas instituies civis e
militares:
EXTRATOS DA LEI CONSTITUIO FEDERAL / 1988

Art. 5 - Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,

garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a
inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e
propriedade, nos termos seguintes:
VII - assegurada, nos termos da lei, a prestao de assistncia religiosa
nas entidades civis e militares de internao coletiva.
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LEI FEDERAL N 9.982, DE 14 DE JULHO DE 2000

Dispe sobre a prestao de assistncia religiosa nas entidades hospitalares
pblicas e privadas, bem como nos estabelecimentos prisionais civis e
militares.

O P R E S I D E N T E D A R E P B L I C A - Fao saber que o Congresso

Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1o Aos religiosos de todas as confisses assegura-se o acesso aos
hospitais da rede pblica ou privada, bem como aos estabelecimentos
prisionais civis ou militares, para dar atendimento religioso aos internados,
desde que em comum acordo com estes, ou com seus familiares no caso de
doentes que j no mais estejam no gozo de suas faculdades mentais.
Pargrafo nico. (Vetado)
Art. 2o Os religiosos chamados a prestar assistncia nas entidades definidas
no art. 1o devero, em suas atividades, acatar as determinaes legais e
normas internas de cada instituio hospitalar ou penal, a fim de no pr em
risco as condies do paciente ou a segurana do ambiente hospitalar ou
prisional.
Art. 3o (Vetado)
Art. 4o O Poder Executivo regulamentar esta Lei no prazo de noventa dias.
Art. 5o Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.

LEI N 7.210, DE 11 DE JULHO DE 1984

Execues Penais
O PRESIDENTE DA REPBLICA, fao saber que o Congresso Nacional
decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
TTULO I
Do Objeto e da Aplicao da Lei de Execuo Penal
Art. 1 A execuo penal tem por objetivo efetivar as disposies de
sentena ou deciso criminal e proporcionar condies para a harmnica
integrao social do condenado e do internado.
Art. 2 A jurisdio penal dos Juzes ou Tribunais da Justia ordinria, em
todo o Territrio Nacional, ser exercida, no processo de execuo, na
conformidade desta Lei e do Cdigo de Processo Penal.
Pargrafo nico. Esta Lei aplicar-se- igualmente ao preso provisrio e ao
condenado pela Justia Eleitoral ou Militar, quando recolhido a
estabelecimento sujeito jurisdio ordinria.
Art. 3 Ao condenado e ao internado sero assegurados todos os direitos
no atingidos pela sentena ou pela lei.
Pargrafo nico. No haver qualquer distino de natureza racial, social,
religiosa ou poltica.
Art. 4 O Estado dever recorrer cooperao da comunidade nas
atividades de execuo da pena e da medida de segurana.
Da Assistncia
SEO I
Disposies Gerais
Art. 10. A assistncia ao preso e ao internado dever do Estado,
objetivando prevenir o crime e orientar o retorno convivncia em
sociedade.
Pargrafo nico. A assistncia estende-se ao egresso.

Como a capelania Escolar/Universitria tem sua atuao ligada ao contexto do

ensino, inclusive responsvel pela instruo religiosa, um texto que nos permite
refletir sobre seu fundamento bblico-teolgico a narrativa de Mc 1.21-28. Ela mostra
Jesus presente na Sinagoga de Cafarnaum, local consagrado ao Culto e ao Estudo
da Tor Escrituras , ministrando s pessoas. Jesus regularmente frequentava a
Sinagoga e fez dela espao especial de seu ensino e anncio do Evangelho (Mt 4.23;
9.35; 12.9; Mc 1.39; 3.1; Lc 4.16-30; 6.6; 13.10; Jo18.20). Depois de sua morte os
Apstolos e cristos continuaram a difundir o evangelho a partir da Sinagoga (At 9.20;
13.5, 14. 40-42; 14.1; 17.1,10,17; 18.1,4,26).

Responsabilidades e ticas que desafiam o trabalho pastoral do capelo.

Primeiramente, o capelo ou a capel deve primar pela tica na relao com a direo
das instituies que presta servios. Deve-se elaborar seu plano de ao, em
consonncia com os valores e princpios regentes da instituio que atua.

Em segundo lugar, o capelo em seu trabalho deve respeitar os capeles de outras

confisses religiosas .

Em terceiro lugar, o capelo deve zelar pela vida humana, no o contrrio. Nesse
sentido, dever ter cuidado com as orientaes que passar s pessoas que
acompanham e no interferir em tratamentos mdicos.

Em quarto lugar, o capelo evanglico no deve interferir no trabalho dos profissionais

das instituies que serve.
Em quinto lugar, o capelo deve ter, em seu trabalho, pelo exerccio da tica dos sentidos.

a) A tica do olhar. O olhar do capelo deve ser um olhar discreto, acolhedor, no

repressor ou preconceituoso. Alm disso, um olhar que transmita graa, confiana e
seja respeitoso principalmente com pessoas do sexo oposto.

b) A tica do ouvir. A capel ou o capelo precisa conservar um ouvido atencioso,

emptico e compassivo; manter discrio e guardar sigilo no que ouve das pessoas a
quem ajuda, visita e/ou aconselha pastoralmente. Tambm deve ter cuidado com a
curiosidade excessiva, o uso do ouvir como alimento de fantasias. Quem exerce a
capelania no pode desvelar as pessoas em suas intimidades atravs do ouvir.

c) A tica do falar. O falar do capelo deve ser amvel, transmissora de graa,

emptica, cheia de f e esperana realista, sem gritos ou ansiedade no falar. O
capelo deve fugir de fofocas, evitar frases prontas (Ex.: vontade de Deus; existe
uma razo para tudo, etc.) nem to pouco prometer curas irreais. O capelo deve
respeitar o
Oliveira (2010, p. 131-136) prope em sua pesquisa sobre o tema, cinco aes que
podem ser empreendidas como intervenes pastorais, junto s pessoas com doena
terminal, valiosas ao/a capelo/ em seu trabalho. So elas:

Primeiramente, prover amparo e consolo. A presena solidria do/a capelo/,

provendo sustento e nutrio pastoral ao doente terminal significar muito ao doente.
Visitao peridica seja no hospital ou lar, oraes, aconselhamento frente s crises
tem um poder renovador ao doente.

Em segundo lugar, prover sentido realista. Como visto, comum pessoas que
enfrentam doena terminal, criar expectativas quanto cura. O capelo no pode
alimentar essas iluses, mas dar-lhe esperana realista, favorecer seu
autoconhecimento, a compreenso da doena, a morte e o sentido ltimo da vida.
Em outras palavras, a esperana e f, nunca devem ser abandonadas, todavia, uma
ressignificao a cada manh, exemplo: esperana e f para vencer a dor, prxima
cirurgia, perdoar, enfrentar a dor.

Em terceiro lugar, favorecer a reconciliao: existencial, relacional e

transcendental. A pessoa com doena terminal pode chegar nos momentos finais de
sua vida, com situaes mal resolvidas do ponto de vista existencial: culpa, mgoas,
falta de perdo, raiva de si e de Deus, etc. O capelo, como representante das fontes
de sentido ltimos/espiritualidade, pode em seu cuidado pastoral ao doente terminal
ajud-lo a vencer essas realidades, favorecendo sua reconciliao consigo, os outros
e com Deus, para que consiga fazer a operao de uma boa morte.

Em quarto lugar, prover acompanhamento famlia do doente. O processo de

morrer, como visto antes difcil no apenas para o doente, mas tambm para sua
famlia. O capelo deve tambm dar apoio aos familiares do doente, ajudando-os a
lidarem com o processo enfermidade e questo do morrer. comum, neste momento,
o doente alimentar tambm preocupao com a reao de seus familiares, quanto
doena e como ficaro aps sua partida. O capelo deve dar ateno a essas
preocupaes e mostrar ao doente que sua famlia esta sendo tambm amparada
espiritualmente por ele/a, isso o ajudar no tratamento e operao de uma morte com
tranquilidade.

Por fim, ajudar a pessoa doente a morrer com dignidade. Com a aproximao
da morte, o doente terminal necessitar reunir foras interiores para enfrent-la. A
nutrio espiritual representa grande fora, conforto e segurana para o
enfrentamento desse momento difcil. Se for cristo, pode ser que o doente queira se
confessar, orar, receber uma uno, participar da Ceia do Senhor, dialogar sobre os
fundamentos da f crist sobre a morte e eternidade, etc. O/A Capelo/, como
representante do Sagrado, dever dialogar respeitosamente com os smbolos
religiosos do doente com vista a lhe ser bno e favorecer seu morrer com dignidade
e paz.

Por fim, quanto ao capelo e a ateno consigo mesmo.

a) cuidado de si, como pessoa;

b) cuidado de si, na vivncia das relaes afetivo-familiares;
c) cuidado de si quanto ao descanso, sono, lazer e alimentao;
d) cuidado de si no zelo com a sade: fsica e emocional;
e) cuidado de si em termos da vida espiritual;
f) cuidado de si e cultivo da amizade;
g) cuidado de si quanto superviso pastoral e teraputica. A no observncia dessas
realidades pode se traduzir no trabalho da capelania como um mau cuidado s
pessoas que ajuda. preciso tambm que o capelo tenha cuidado com as patologias
do cuidado, como: negao do cuidado, o cuidado excessivo e descuido ou carncia
do cuidado (LEITE, 2005; OLIVEIRA, 2005; OLIVEIRA; HEIMANN, 2005).