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rn EODOR W.

ADORNO
M AX HORKHEIMER

DIALETICA
DO
li~SCLARECIMENTO
fragmentos filosficos

Traduo:
Cuido Antonio de Almeida
I','ofossor de Filosofia da Universidade Federal
do Rio de Janeiro

Jorge Zahar Editor


Rio de Janeiro
238 dialca do esclarecimento notas e esboos 239

paganda fixa o modo de ser dos homens tais como eles hC I IIi massas, nem ao indivduo, que impotente, mas antes a uma
sob a injustia social, na medida em que ela os colocu tostemunha imaginria, a quem o entregamos para que ele no de-
mento. Ela conta com o fato de que se pode contar COIII 'parea totalmente conosco. .., , ,

ntimo, cada um sabe que ele prprio ser transformado pul r/


num outro meio, como na fbrica. A fria que sentem qu
deixam levar por ela a velha fria dirigida contra o ju v
ada pelo pressentimento de que a sada indicada pela pr
uma falsa sada. A propaganda manipula os homens; SOBRE A G:2NESE DA BURRICE
, .
grita liberdade, ela se contradiz a si mesma. A falsidade
rvel dela. na comunidade da mentira que os lderes ( O smbolo da inteligncia a antena do caracol "com a viso ta-
e seus liderados se renem graas propaganda, mesmo ti tcante", graas qual, a acreditar em Mefistfeles. ele tambm
contedos enquanto tais so corretos. A prpria verdade I .apaz de cheirar, Diante de um obstculo, a antena imediatamente
para ela um simples meio de conquistar adeptos para su retirada para o .abrlgo protetor do corpo, ela se identifica de novo
ela j a falsifica quando a coloca em sua boca. Por isso, 11 com o todo e s muito hesitantemente ousar sair de novo como um
deira resistncia no conhece nenhuma propaganda. A Prol' rgo independente. Se o perigo ainda estiver presente, ela desapa-
inimiga dos homens. Ela pressupe que o princpio "l'j&1I1 recer de novo, e a distncia at a repetio da tentativa aumentar.
qual a poltica deve resultar de um discernimento em COIIIIII Em seus comeos, a vida intelectual infinitamente delicada. O sen-
passa de uma faon de parlerF' tido do caracol depende do msculo, e os msculos ficam "frouxos
Numa sociedade que sabiamente impe limites quando se prejudica seu funcionamento. O corpo paralisado pelo
dncia que a ameaa, tudo o que recomendado' a todo ferimento fsico, o esprito pelo medo. Na origem, as duas coisas
pessoas merece desconfiana. A advertncia contra a puhl so inseparveis. ' .
comercial, que chama a ateno para o fato de que ncnhut Os animais mais evoludos devem o que so sua maior liber-
ma d nada de graa, vale em toda parte e, depois da 11I dade; sua existncia mostra que, outrora, suas antenas foram diri-
fuso do mundo dos negcios com a poltica, vale sobrctud gidas em novas direes e' no foram retiradas. Cada uma de suas
esta, Quanto maiores os elogios, menor a qualidade; difcreut espcies o monumento de inumerveis outras espcies cuja tenta-
te de um Rolls-Royce, o Volkswagen depende da publicidnd tiva de evoluir se frustrou desde o incio; que sucumbiram ao medo
interesses da indstria e dos consumidores no se harmonizam to logo uma de suas antenas se moveu na.rireo de sua evolu-
mesmo quando aquela tem algo de srio a oferecer. At melil o. A represso das possibilidades pela resistncia imediata da na-
propaganda da liberdade pode engendrar confuso, na medld tureza ambiente prolongou-se interiorrnente.rcom o atrofiamento dos.
que deve necessariamente nivelar a diferena entre a teoria rgos. pelo medo. Cada olhar de curiosidade que- o animal lana
teresses particulares daqueles a quem se destina. O fascisn anuncia ma forma nova dos seres vivos que poderia surgir da es-
fraudou os lderes trabalhistas assassinados na Alemanha d pcie determinada a que pertence o ser individual. No apenas
dade de Sua prpria ao, porque desmentia a solidariedad seu carter determinado que o mantm sob a guarda de seu antigo
vs da seleo da vingana. Quando o intelectual torturado sert., a fora que vem de encontro a esse olhar uma fora cuja
morte no campo de concentrao, nem por isso os trabalha cxistnci remonta a milhes de anos: foi ela que fixou 'desde
do lado de fora precisam passar pior. O fascismo' no foi O n sempre em sua etpa evolutiva e impede, numa resistncia sempre
para Ossietzky e para o proletariado. A propaganda engut rerroyada, toda tentativa de ultrapassar essa etapa. Esse primeiro
ambos. olhar tateante sempre fcil de dobrar, de tem por trs de si
bem verdade que o que suspeito no a represcnt a "boa vontade, a frgil esperana, mas nenhuma energia constante.
da realidade como um inferno, mas a exortao rotineira Tendo sido definitivamente afugentado da direo que queria ~~
dela. Se o discurso ainda pode se dirigir a algum hoje, no o animal torna-se tmido e burro,
..
.s,

240 dia(tica do esclarecimento

_ A burrice uma cicatriz. Ela pode se referir a um tipo


sempenho entre outros, ou' a todos, prticos e intelectunls,
burrice parcial de uma pessoa designa .um lugar em que o Jn
msculos foi, em vez de favorecido, inibido no momento ti
pertar. Com a inibio, teve incio a intil repetio de tcnt
desorganizades e desajeitadas, As perguntas sem fim da crlnn
so sinais de uma _do~ secreta, der uma primeira questo paru
no encontrou reSpOsta e que no sabe formular. corrctnm Notas do captulo:
A repetio lembra em parte a vontade ldica, por exemplo O Conceito de Esclarecimento
que salta sem parar em frente da porta que ainda no sab
I. Voltaire, Lettres philosophiques XII, lEuvres completes. Ed. Garnier.
para afinal desistir, quando o trinco est alto demais; em pnrt
Paris, 1879. Vol. XXII, p. 118.
dece a uma compulso desesperada, por exemplo, quando 11 2. Bacon, In Praise of Knowledge. Miscellaneous Tracts upon Human Phi-
em sua jaula no pra de ir e vir, e o neurtico repete a r losophy, The Works of Francis Bacon, Ed. Basil Montagu. Londres,
de defesa, que j se mostrara intil. Se as repeties j se rcdus 1825. Vol. I, pp. 254 sg.
na criana, ou se a inibio foi excessivamente brutal, fi 111 3. CC. Bacon, Novum Organum, op. cito vol. XIV. p. 31.
pode se voltar numa outra direo, a criana ficou mais ri 4. Bacon, Valerius Terminus: O] the Interpretation of Nature. Miscela-
experincias, como se diz, mas freqentemente, no lugar ond neous Tracts, op. cito Vol, I, p. 281.
5. CC. Hegel, Phnomenologie des Geistes. Werke. Vol. 11. pp. 410 sg.
sejo foi atingido, fica uma cicatriz imperceptvel, um pequcnn
6. Xenfanes, Montaigne, Hume, Feuerbach e Salomon Reinach esto de
jecimento, onde a superfcie ficou insensvel. Essas cicatrizes ~'CI'
acordo nesse ponto. Quanto a Reinach, cC. Orpheus (trad, de F. Sim-
tuem deformaes. Elas podeIl)",criar caracteres, duros e capnves, mons) .. Londres e Nova York, 1909, pp. 6 sgg,
dem tornar as pessoas burras - no sentido de uma manilcstn 7. Bacon, De augmntis scientiarum, op, cito Vol. VIII. p. 152.
.de deficincia, da cegueira e da impotncia, quando ficam 1111l'1 8. Les Soires de Saint-Ptersbourg, Sime entretien. lEuvres completes
estagnadas, no sentido da maldade, da teimosia e do fanull Lyon, 1891. Vol. IV, p. 256.
quando desenvolvem um cncer em seu interior. A violncln 9. Bacon, Advancement of Learning, op. cito Vol. 11, p. 126.
frida transforma a boa vontade em m. E no apenas a f>l1fJt\' 10. Gnese I, 26.
proibida, mas tambm a condenao da imitao, do choro, dn I 11. Arquloco, frag, 87. Citado por Deussen, Allgemeine Geschichte der
cadeira arriscada, pode provocar essas cicatrizes. Como as CAI1 Philosophie. Vol. 11, l.a seo. Leipzig, 1911, p. 18.
12. Slon, frag. 13, 25 sg., ibid., p. 20.
da srie animal, assim tambm as etapas intelectuais no intcrlm
13. CC. p. ex. Robert H. Lowie,' An lntroduction to Cultural Anthropology,
gnero humano e at mesmo os pontos cegos no interior de \I
Nova York, 1940, pp. 344 sgg.
'divduo designam as etapas em que a esperana se imobilizou a II

t
14. CC. Freud, Totem und Tabu. Gesammelte Weree Vol, IX. pp. 106 sgg.
so l9 estemUn!:to.petrificadO
do fato de que todo ser vivo .se.l"~ 15. Ibid., p. 110.
. tra suma fr queadomina. ~
P".
3<'tM""
, .
+0) tI
1fY'C-o.M I"~ 16. Hegel, Phnomenologie des Geistes, op. cit., p. 424.
17. CC. W. Kirfel, Geschichte lndiens, em: Propylenweltgeschichte, Vol. 111,
,_ ~ 4.0.- rM1fca'Jtl~) . o ~<;k/lo/l(f;11,~ pp. 261 sgg., e G. Glotz, Histoire Grcque. Vol. I, em: Histoire Ancienne.
Paris, 1938, pp. 137 sgg,
18 G. Glotz, op. cit., p. 140.
19. CC. Kurt Eckermann, Jahrbuch der Religionsgeschichte und -MytholOo
gie. Halle, 1845.. Vol, I, p. 241, e O. Kern, Die Religion der Griechen.
Berlim, 1926. Vol. I. pp. 181 sg.
20. Hubert e Mauss descrevem da seguinte maneira o contedo ideacional
da "simpatia", da mimese: "L'un est te tout, tout est dans l'un, Ia na-
ture triomphe de Ia nature." ("O uno o todo, tudo est no uno, a