Democracia Radicalizada y Lo poltico en Ernesto Laclau

Emancipacin en una sociedad post industrial.

Democracia Radicalizada: sintetizar en un rgimen poltico la libertad con la igualdad.

Democracia en sentido de IGUALDAD.

Democracia en sentido de LIBERTAD.

Democracia como CONSTRUCCIN SOCIAL, SUSTANCIAL: Hanna Arendt, Claude Lefort,

Laclau, Pao. Dmc como constante invencin. =/= justificaciones totales que generan
autoritarismo. Invencin de lo social.

Democracia como PROCEDIMIENTO Y REGLAS COLECTIVAS, PROCEDIMENTAL:

Norberto Bobbio, Giovanni Sarrtori, Schumpeter. Desde ngulo cientfico, neutral o
neutralizado, objetividad ante lo poltico, sujeto neutro, desvinculado. Clase y elite poltica
termina siendo la poderosa. Postula mecanismos, universales, reglas. Bobbio quiso sintetizar
socialismo y liberalismo: democracia mnima. Schumo y Sart son mas restirctivos an: clase py
elite poltica que sabe y tutela.

Postura Pao: DDmc como formas de construccin de lo social en tanto crea y recrea relaciones
sociales y polticas que instituyen nuevos modos de sociedad. Lo socialy lo poltico puede
articularse, puesto que lo poltico, la democracia y la hegemona, son conceptos construidos.

Marxismo crtico francs: 60. Contra marxismo ortodoxo (URSS). Otro modo de pensar la
emancipacin.

1ER CAPITULO

Intro:

Contra marxismo ortodoxo, tradicin explicativa, privilegio por la analtica terica.

Re-conceptualizacin de la categora de lo poltico.

Facta histrico, variables que provocan ajustes, adecuaciones de la teora.

Marxismo tradicional que privilegia la analtica terica a al facta social y la dinmmica

histrica. Reconstruccin crtica de la teora. Desfasajes entre teora y realidad. Ej: la pequea
burguesa en los 40 de Europa (nazismo y fascismo) tiene un espacio social y construye un
proyecto poltico.

Un anlisis de las formaciones sociales.

Concebir al sujeto determinado ms all de la clase: lo religioso, lo social.

Contra la explicacin basada en los modos de produccin.

Recupera lo poltico e ideolgico.

Interpelacin: 1er concepto elaborado contra marxismo ortodoxo.

Antagonismo: Ampliacin del concepto de sujetos colectivos.
Todava hasta aqu el autor limita la concepcin de los sujetos en trminos dicotmicos
esencialistas, que los determina a un momento nico y total de liberacin.

Captulo 1:

El 1er Laclau, que dura hasta Emancipacin y diferencia donde sale del marxismo, es crtico.
Contra el reduccionismo econmico de lo poltico, que se plantea causal y excluyente de las
prcticas sociales. El problema es con las sociedades pos-industriales. Contra teora esttica.
El uestionamiento de lo poltico es propio de la dcada del 70 (Pol e Ideol se escribe en el 70).

Los partidos marxistas de Alemania e Italia, en los 50, pre-guerra, fallaron con su diagnstico
para constituir spacios revolucionarios progresistas.

En los 60 se debate al interior del marxismo la categora en ultima instancia: el MDP de la

vida material condiciona, determina, es causa ltima del proceso de la vida social, poltica e
intelectual, las subversiones polticas.

MDP: modos de la vida material humana que designan a unas determinadas relaciones de
produccin. Son formas histricas que determinan las formas sociales en la superestructura,
como ideologa e instituciones.

Clase: segn el lugar que ocupen los hombres en la organizacin del proceso productivo
determinarn directamente el sitio y la designacin como clase al interior del MDP. As, la
configuracin de los sujetos colectivos depende de una nica categorizacin.

Se desdibujo la especificidad y sustancialidad de lo poltico al estar determinado.

Laclau critica que el en ultima instancia es ambiguo y no adecuado.

Althusser: MDP est integrado a un todo complejo y estructurado de relaciones econmicas,

polticas e ideolgicas. Laclau retomar esto ms adelante.

Para Laclau hay una ntima relacin entre los MDP y la superestructura.

La dinmica histrica contiene elementos contingentes.

Para Laclau no debemos postular categoras como lo econmico, lo poltico, lo jurdico, de

manera homognea y cerrada.

Critica que lo poltico e ideolgico sea mero correlato necesario de lo econmico.

Hay actores sociales que no pueden ser definidos a travs de la nocin de determinacin en
ltima instancia. Sujetos que aparecen como desviaciones: fascismo, nazismo, movimientos
nacionales en Lat en los 50 (populismos). Estos sujetos colectivos no pueden ser definidos por
loe conmico al no mantener relacin directa con el MDP, x lo cul no pueden categorizarse en
trminos de clase, y sin embargo, los mismos son capaces de articular estrategias polticas
vinculadas con la toma del poder. Tampoco son sujetos que puedan inscribirse en una corriente
progresista o socialista. Son sujetos colectivos inditos.
La identificacin de un determinado modo de produccin no puede dar cuetna la adhesin de
masas al fascismo. Tampoco lo hace la explicacin de la hegemona por la pequea burguesa y
el capital monopolista.
La pequea burguesa es definida en trminos marxistas clsicos por Pulantzas acorde a la
ecuacin ideologa = clase. Si bien no est directamente relacionada con el MDP ni las
relaciones eocnmicas, s lo hace va ideologa, que se fundamenta en el concepto de clase.
Para Laclau, el liberalismo s es elemento ideolgico de la burguesa durante la etapa del capital
competitivo, por parte de los terratenientes feudales, en Lat. El militarismo no es
necesariamente una ideologa imperialista o feudal.
La PB no no tiene relacin directa con los medios de produccin como s la burguesa.
Tampoco ingresa en la lucha de clases. La PB jug un rol hegemnico en la asuncin del
fascismo.

Erich Fromm y Hannah Arendt hacen hincapi en que la aparicin del fascismo debe entenderse
en trminos de la relacin del individuo con la sociedad: reconoce el totalitarismo como efecto
de crisis y decadencia de un modo de vivir en sociedad.

En sntesis: el marxismo acierta en entender el fascismo como rgimen de concentracin del

capital monoplico, pero no dice nada acerca del por qu la alta adhesin de clases medias y
masas al rgimen Nazi. El conflicto, en el caso del nazismo, no se da en el nivel de las
relaciones de produccin, sino al nivel de relaciones polticas e ideolgicas que constituyen el
sistema de dominacin de dicha formacin social.

La PB puede ser comprendida de mejor manera si planteamos la SOBREDETERMINACIN

por lo ideolgico y no por lo poltico. Tampoco se trata de recaer en el polo opuesto, lo
ideolgico como causal de lo econmico: estaramos en el mismo problema donde la ideologa
se convierte en algo puro y separado.

Preguntas para CTEP: CTEP es actor con estrategias polticas: puede explicarse su accin en
trminos de MDP y CLASE? Habra que ver qu dice Coraggio, Javi y Hugo: ellos estn
excluidos del modo de produccin, son el lumpen (capaz la Svampa dice algo de esto en el texto
de Latino); y por otro lado, al no mantener relacin con el MDP no pueden inscribirse en una
clase

2do captulo:

Intro:

Hegemona: categora poltica. Concepto mas importante que elabor Laclau. Momento de
construccin social y relacin con momento de construccin poltica.

La hegemona sirve como articulacin privilegiada de lo poltico.

Interpretacin laclauniana del concepto gramsciano. Lo ampla.

Utiliza este concepto para revalorar el momento ideolgico por sobre el institucional. Y sirve
adems para justificar sus 2 tiempos: la lgica de la diferencia (nivel de identidad subjetiva en el
campo social) y la lgica de la equivalencia (nivel de articulacin de las diferencias en una
igualdad equivalencial de los reclamos en el campo poltico). Son los 2 momentos de
construccin colectiva de la hegemona. Es en el momento de equivalencia en el que se articula
la hegemona. Hegemona es una estrategia.

Laclau redefine el sujeto colectivo gramsciano en la hegemona de la clase, lo ampla: la

configuracin hegemnica es un movimiento que afecta ante todo la construccin social de la
realidad y que concluye recomponiendo de manera indita a los sujetos sociales mismos.

Recepcin de Gramsci en los 50, pero de efecto real en los 80, cuando comienza la democracia

Cap 2:
Gramsci sirve para explicar peculiaridades de Lat.

La teora marxista-lenninista propugnaba revolucin democrtico-burguesa.

El marxismo clsico no puede entender al peronismo a partir de la definicin de clases. El

peronismo es un grupo social indito para el marxismo.

Gramsci entiende la hegemona, no como Marx como alianza de clases: para Gramsci
hegemona es el ppio articulador de una nueva civilizacin, construccin de un nuevo sentido
comn de las masas, que no necesariamente implica un liderazgo poltico exclusivo, sino
tambin intelectual y moral. (Juan: es decir, no la condicin de clase econmica y poltica
conduce, sino tambin la moral e intelectual).

Para Gramsci, la hegemona se hace posible cuando existen condiciones polticas para que una
clase pueda erigirse en sujeto histrico de la transformacin social (como clase dirigente). (Juan:
recorda la lgica de la equivalencia). Pero para que esto sea posible, es necesario que se conciba
al E no como mero aparato represivo (como considera el marxismo). El E puede tener un rol
positivo y diferente. El E tiene ms funciones que las que cree el marxismo.

Gramsci hace una interpretacin del concepto de sociedad civil al asignarle espacio en la
superestructura y la primaca respecto a la sociedad poltica: privilegia la accin ideolgica por
sobre la accin institucional. Conceptos como revolucin pasiva y nacional-popular,
campo nacional-popular, son conceptos operativos que denotan movimientos sociales
latinoamericanos peculiares. En especial movimientos populistas de los 50 y 60 como
peronismo, varguismo, aprismo. Desde Gramsci puede comprender el fenmeno nacionalista y
populista.

Hegemona planteada ms all de la nocin leninista de alianza de clases, que privilegia la

constitucin de sujetos a travs de absorcin y desplazamiento de posiciones econmicas-
corporativas e incapaces de devenir Estado (hegemona). La hegemona es el proceso de
constitucin de los agentes sociales en su devenir Estado. Categoras gramscianas como
formacin de una voluntad nacional-popular y reforma intelectual y moral. Hegemona
aparece como movimiento que afecta ante todo la construccin social de la realidad y que
concluye recomponiendo de manera indita a los sujetos sociales. (Todo este prrafo es de
Aric).

En Gsc la identidad subjetiva esta muy marcada por lo ideolgico, y que no se explica por una
pertenencia de clase. De aqu el concepto de hegemona cultural: condicin previa para la
consecusin del poder poltico.

Cosmovisin reduccionista: ve la hegemona poltica o como alianza de clases diferentes con

intereses e ideologas diversas que se alian estratgica, o bien la ve como falsa conciencia, con
ral pasivo y esttico asignado a los dominados, ya que es la clase dominante quien traspasa sus
valores y creencias a grupos dominados.

Anlisis reduccionista: identidad de la clase reducida a la posicionalidad econmica, que

determina todas las dems posicionalidades: familiares, polticas, ideolgicas, etc. Clase como
mundo o unidad cerrada: obrero msica diario partido de obrero. Mundo cerrado. La HGM
aparece as como mera alianza de grupos para cumplir objetivos precisos y previamente
delimitados.

3 presupuestos bsicos: a) todas las contradicciones se resumen en la contradiccin de clase; b)

la universalidad de las etapas y sus respectivas articulaciones como necesarias.
Gms privilegia el momento poltico de la estrategia revolucionaria, no la subordina a las etapas
necesarias del desarrollo del capitalismo; c) hegemona no como alianza de sujetos pre-
constituidos econmicamente, sujetos a preiori, sino hegemona como principio articulador y
constructtor de identidades.

Laclau se enfrenta a sociedades pos-industriales.

Si cada elemento se definiera no por su articulacin histrica concreta sino x su pertenencia

esencia a un paradigma, la hegemona sera indiscernible por la dominacin y simple y las
formas consencuales se explicaran por la falsa consciencia de los sujetos dominados. No habra
sujetos a travs de las articulaciones hegemnicas sino equilibrios integrativos entre sujetos pre-
constituidos. (Esto es definicin literal de Laclau).

La hegemona y el discurso:

Recupera el legado marxista del conflicto y antagonismo, pero lo sita en el mbito discursivo,
y no en el materialismo.

Discurso: toda produccin de sentido que elabora una sociedad y la constituye como tal.

No hay fuera y dentro de lo discursivo. Es el todo. Todas las prcticas son significantes
construyendo el sentido a travs de lo discursivo. As, lo social es el todo productor del sentido
a travs de lo discursivo. No hay nada ms all de lo discursivo: sociedad e historia son un texto
infinito para Laclau.

El plano ontolgico de lo social instalado en lo discursivo.

El antagonismo se produce en tanto diferencias de sentidos postergando la explicacin por los

MDP a un 2do plano.

El campo de constitucin del discurso es la hegemona, las prcticas sociales se constituyen en

significantes: as, las prcticas econmicas se constituyen en discurso e implican:

a) Sujetos no son construidos previamente sino que son tales a travs de la propia
constitucin de lo discursivo.
b) Es el carcter de significante de las prcticas funda la hegemona y constituye sujetos.
c) Las prcticas se constituyen en significantes, por lo que las prcticas econmicas se
constituyen en discurso.
d) Las diferencias se crean al interior del discurso, y se constituyen entre las prcticas
significantes. No hay nada fuera (palo a lo econmico).

Esta teora discursiva desarticula la idea marxista de leyes sociales necesarias.

La hegemona tiene ese rol articulador que estructura las vinculaciones entre la produccin de
los antagonismos como produccin de sentidos.

Lo que permanece firme en Laclau es el concepto de HGM para explicar las acciones polticas.

La produccin de diferencias en el discurso como antagnicas:

Teora de la dominacin y el poder.

Antagonismo y posicionalidad diferencial.

Las prcticas sociales son significantes que construyen multiplicidad de sentidos que diferentes,
diferencias en el interior del discurso. Son diferencias antagnicas.

Antagonismo =/= oposicin real: A-B perro-gato obrero-burgus, en la medida en que no

implica relacin contradictoria, ya que lo real no puede ser mediado, pues o se es A o se es B,
pero no AB.

Antagonismo =/= contradiccin dialctica, a nivel conceptual, de forma A , No A.

Antagonismo: contradiccin al interior del discurso. El lenguaje es mediador. No existe

realidad sustante fuera del discurso. Se trata de diferencia de sentido.

(?? Repasar oposicin real y contradiccin).

Esta teora de dominacin y poder requiere un anlisis de los procedimientos oblicuos a travs
de los cules las caracs diferenciales de los objetos del discurso pueden pasar a significar la
negatividad.

Si los sujetos son construidos al interior del discurso, el carcter subordinado de ciertas
posicionalidades puede ser establecido a travs de equivalencias que impidan que las diferencias
puedan ser establecidas como diferencias del mismo nivel.

Establecer antagonismos en el interior del discurso supone que las prcticas sociales
significantes son las que los producen y se dan a travs de las luchas de poder. As, la
construccin de antagonismos se encuentra ntimamente ligada al tipo de practicas significantes
que elanoren los sujetos sociales y de las articulaciones que sea capaces de construir como
diferencias de sentido.

Las diferencias como posicionalidades:

Posicionalidades: diferencias que se construyen en relacin al antagonismo. Distintas formas de

los sujetos sociales que adquieren como prcticas significativas en vistas de construir un
antagonismo; y con ello, una subjetividad social que se establece a travs de la articulacin
hegemnica. La articulacin de diferentes posicionalidades de una sociedad, es el ppio
hegemnico. Hgm no es una alianza ente agentes pre-constituidos, sino el ppio mismo de
constitucin de dichos agentes: en la medida en que hay transformaciones hegemnicas, cambia
tambin la identidad de los agentes sociales: ppio gramsciano de la guerra de posicin, que
implica la constitucin histrica de los propios agentes en su proceso de devenir E.

Identidad social =/= posicionalidad: Las posicionalidades se constituyen en un mismo

movimiento.: mov interno que implica constitucin de identidad social (MST Brasil). Y otro
mov externo, establecido x la diferencia, posicionalidad dentro del todo social. La identidad
social del sujeto se vuelve posicionalidad cuando adopta la forma poltica en la construccin
hegemnica de antagonismo, y aspire a devenir E. Sino hay dimensin poltica, que a su vez
depende de la antagonizacin, la identidad social todava no es posicionalidad.

Posicionalidad popular: el antagonismo taja a la sociedad en dicotoma dominad dominador.

Particin de la sociedad. Reagrupa diferentes posicionalidades en el interior del discurso y
refiere a una negatividad y consigue una dualidad discursiva que motoriza la consecucin de la
estrategia hegemnica de lo poltico.

La construccin del antagonismo, del antagonista, puede realizarse desde diferentes

posicionalidades siempre que estas logren construir un discurso (cadena de equivalencias) que
comprenda las diferencias y que las unifique en el sentido. Algo en comn que los hace
participar en una unidad de sentido. Cada posicionalidad puede tener una diferencia particular
con el antagonista. Ej: peronismo: articula en los 70 obreros, sectores medios, estudiantes, gays,
todo en una unidad de sentido: liberacin para todos, desde lo interno hacia lo externo. Habia
ruptura social total, como dominados por el imperialismo. La articulacin de posicionalidades
no hac perder la identidad particular de cada uno.

La ruptura populista es indiferente a la orientacin poltica: puede venir de ixquierda (maosmo)

como de derecha (fascismo).Ambos dividen el campo ideolgico en 2 sistemas contradictorios
de equivalencias.

Posicionalidades antagonizadas.

El antagonismo no es irreductible, tiene varias aristas, hay varias significaciones de la

negatividad en relacin al otro polo. Se trata de un punto dinmico de un enfrentamiento.

Punto dinmico: la dicotoma es un enfrentamiento. Ello posibilita pensar las posicionalidades

transformadas y convertidas en otro tipo de posicionalidades que le significaran la construccin
de posiciones democrticas. La posicionalidad democrtica no necesita construir un
antagonismo para poner en marcha lo poltico. Se confrman ms bien de mltiples
antagonismos que cruzan el campo poltico y que x su diversidad construyen posicionalidades
que pueden coexistir sin la necesidades de unificarse en un discurso fundamental.

Laclau resalta el carcter contingente de las formas histricas del antagonismo. No hay unidades
de agentes a priorsticas, sino sobredeterminadas, resultante de la articulacin hsitrica de un
ppio hegemnico.

Posicionalidade democrticas: pueden ser aisladas (no logran articular las posicionalidades
equivalentes en la lgica hegemnica) y las que s lo logran articular las diferencias.

Democracia radicalizada

Nocin de signo:

En la teora del ppio de diferencia no hay trminos positivos. (Derrida). El signo remite a otro o
una experiencia adquiere sgfdo por remisin a otros signos u otras experiencias. Singularidad de
evento o experiencia. El signo es esencialmente repetible. Autonoma del significado respecto
del signo.

Laclau no admite que el juego de las diferencias supone que en ningn momento haya algo ms
que diferencias y trazas de unos signos en otros, pues eso equivaldra a admitir que no hay lugar
para lo poltico. Una dominacin absoluta de las diferencias en el campo no deja espacio para lo
pblico y la construccin social (dimensiones de lo poltico). Si la poltica se percibe como
juego de manifestaciones de diferencias, entonces nos queda una sociedad imposible de
articular: quedaran sujetos no-sociales nicos e incomunicables.

Laclau va en contra de conceptos modernos tales como totalidad y necesariedad, pero no los
hace desaparecer, sino los reformula.

La forma derridiana sirve pa describir algunas sociedades actuales desmembradas y sin

posibilidades de articulaciones, pero se trata de una visin pesimiesta y recortada de los
acontecimientos sociales que nuestro autor no nos concedera.
Para Laclau existe un momento poltico positivo que no tiene como consecuencia la afirmacin
de un significado esttico e inmutable, pero que, an as, puede ser entendido como contenido:
es el momento del UNIVERSAL VACO que le permite mantener la ambigedad
significativa del momento poltico en los trminos de completitud y de incompletitud del signo.

El antagonismo no es necesario ni predeterminado, nico, cerrado, y fundamental, sino algo

contingente, que se instituye en el Universal Vaco. Se descentra el sujeto y el momento poltico
final. No hay sujeto predeterminado que se instituya como sujeto elegido para la
transformacin. Cualquier sujeto puede serlo. No hay nada teleolgico.
Comienza a apostarse ms por un sujeto colectivo, para construir espacios sciales sin que medie
la consciencia o voluntad previamente determinada en una ley. En cambio, se entienden que las
posicionalidades desarrollan un juego constante de construccin y de dedeconstruccin de los
sujetos democrticos a travs de la estrategia hegemnica.

El concepto de emancipacin laclauniano condesa mejormente su crtica a la modernidad. No ya

como momento nico y final de resolucin de los antagonismos, sino en la construccin
constante de lo poltico a travs de la presencia siempre contingente de los antagonismos en su
lucha por llenar un vaco que nunca terminar de llenarse. De aqu el absurdo teleolgico de
resolucin de conflictos, y tambin de liberacin definida.

Laclau Consigue un equilibrio entre los postulados de totalidad y cierre (modernos) y la

propuesta nihilista de la pura dispersin y diferencia (posmo), en la medida en que relaciona
significado y signo, al mantener el ppio fundamental de la diferencia por un lado, y admitir la
conformacin de un horizonte siempre contingente como contenido de lo poltico, por el otro.

El ppio de diferencia rompe con e modo d econcebir un sujeto autofundado, idea que persiste en
la univocidad ontolgica que se le asigna a la clase obrera como sujeto colectivo de la
emancipacin.

Laclau va contra los mecanismos totalitarios, mesinicos e impracticables que conlleva como
nocin teleolgica de lo poltico.

Laclau ve en los movs contemporneos de lo 90 estos nuevos sujetos: nuevas generaciones sin
prejuicios del pasado, sin teoras que se presenten como verdades absolutas de la historia, y que
estn construyendo nuevos discursos emancipatorios, ms humanos, diversificados y
democrticos. Las ambiciones escatolgicas y epistmoelgicas son ms modestas, pero las
aspiraciones de liberacin son ms amplias y profundas.

3. Los antagonismos:

Comienza 2da etapa de Laclau. Conserva el anclaje discursivo, pero modifica el concepto de
antagonismo. Su anterior concepto de antagonismo todava estaba impregnado de de una lgica
dicotmica-total que determinaba lo poltico, lo cual mantiene cierta continuidad con la
tradicin marxista. Lgica dicotmica total refiere a la dialctica opresor-oprimido que se
presenta como la forma antagnica nica y necesaria que determina lo poltico y que se
caracteriza por prescribir como a priori el telos de la transparencia de la sociedad.

Esquema clsico: Las posicionalidades, sostena Laclau, slo se articulan a travs de la lucha
hegemnica en su estrategia x devenir E y lo hacen en 2 tipos de posicionalidades: populares y
democrticas. Hay 2 momentos: constitucin de posicionalidades populares que luchen por la
liberacin de la opresin externa. Un segundo momento, a travs de la estrategia hegemnica en
el interior de la sociedad, se articulan las otras posicionalidades llamadas democrticas. Dos
momentos que constituyen el proceso poltico que tena su momento de cierre en la
emancipacin entendida como horizonte teleolgico.
Laclau luego, d aun salto y plantea que la liberacin de la opresin ha cambiado el horizonte de
EMANCIPACIN por el de la LIBERTAD en el que no es preciso una liberacinnica y total
para la construccin de posicionalidades democrticas. La construccione de posicionalidades
democrticas antes estaba determinada por la liberacin a partir de posicionalidades populares.
Ahora ya no hace falta entender as este esquema.

Segn el Laclau viejo, podemos ver la conformacin de la posicionalidad popular en el

antagonismo considerado como necesario. Sin ese momento de articulacin, entendido como
totalidad de los procesos sociales, impude o debilita la construccin de sujetos populares,
necesarios para la guerra de posicin sin los cules no podra construirse el antagonismo. Si
el antagonismo no posee la capacidad de dicotomizar la sociedad, slo queda la conformacin
de discursos diferenciales, incapaz de producir prcticas articulatorias necesarias para
construir la poltica en la sociedad. La dicotoma opresor-oprimido, dicotoma irreductible en
una totalidad, sigue operando en la caraterizacin del antagonismo a pesar de que la matriz
terica la traslada al campo discursivo.

En este sentido, Laclau reformula y va ms all de la concepcin gramsciana de hegemona. La

transformacin reside en caracetrizar de contingente al sujeto colectivo que intervenga en la
articulacin de dicha estrategia. Contra el esencialismo marxista (dentro del cul recae todava
Gramsci: para Gramsci el ncleo de toda articulacin hegemnica contina siendo una clase
social fundamental. La realidad d elas sociedades industriales avanzadas o pos industriales nos
obliga a ir ms all de Gramsci y decontruir la nocin de clase social. La nocin tradicional de
clase supone una unidad de las posiciones de sujeto de los diversos agentes; en tanto que en las
condiciones del capitalismo maduro, dicha unidad es siempre precaria y cometida a un constante
proceso de rearticulacin hegemnica.

Versin moderna: emancipacin como el horizonte que legitima a travs de una sntesis
dialctica (aufhebung) a las contradicciones sociales. As, determinado sujeto colectivo se
liberara en un solo momento, de una vez y para siempre, de todas las injusticias.

Versin posmoderna (Laclau): Configura un horizonte de emancipacin pero en el que es

imposible legitimar cualquier tipo de sntesis dialctica, puesto que es imposible cerrar
cualquier antagonismo, quedando solo la posibilidad de emancipaciones parciales y precarias.

Los nuevos antagonismos de posguerra, de sociedades pos-industriales: feminismo, ecologismo,

madres de plaza de mayo, movimiento piquetero. Son sujetos colectivos que no pueden
identificarse a partir de una identidad establecida a partir de su relacin con el MDP. Su
identidad diferencial es identidad relacional: no existe objetividad, sino que es una identidad
relacional de sus condiciones de existencia. No hay identidades esenciales.

Versin antigua: La toma de poder del E a travs de la revolucin converta el momento de

ruptura en un proceso poltico transparente y total. Est implcito un reconocimiento de
esencias, de sujetos emricos, como actores esenciales en cuya encarnacin se muestra la
identidad previamente establecida.

No es posible afirmar un sujeto nico ni tampoco un momento nico que libere de una vez para
siempre la esencia humana. El antagonismo entre dominador y dominado no ha desaparecido
ni desaparecer o erradicar jams, porque es justamente su virtud y defecto, en tanto se precisa
para identificarse, al no tratarse de identidades totales, sino ms bien relacionales. El esfuerzo
que realizan ls sujetos para borrar ese antagonismo, es lo que se denomina poltica: poder o
hegemona o democracia, depende del plano en que estemos hablando.

El antagonismo sigue operando para la institucin de lo poltico, pero ya en otros trminos.

Desaparece la dicotoma que implicaba un momento necesario de sntesis y superacin. Se
fundamenta ahora en la contingencia de la relacin y hace posible la irrupcin de un otro o un
exterior que irrumpa en la totalidad abierta. De aqu la importancia del concepto de
diferencia e identidades diferenciales que operan en las nuevas estrategias articulatorias.

Caracs del antagonismo:

A) Estructura siempre abierta a nuevos contenidos imposible de completar totalmente.

B) Un contenido siempre actualizado y contingente que implica considerar que lo poltico es

una constante construccin estratgica que es preciso crear.

C) Posibilidad de que se conformen dif identidades, y que estas produzcan dif antagonismos en
los que sea posible las variadas formas formas con las que se instituyen las resistencias.

D) Reconocimiento de formas contingentes y polismicas de los antagonismos.

La incompletitud constitutiva del antagonismo hace posible que el oprimido consturya

diferentes encarnaciones, no estticas sino cambiantes, segn la lgica de diferencia.

Para que la incompletitud del antagonismo sea establecida precisa un rgimen poltico
democrtico, en la medida en que debe dar lugar a la conflictividad irresoluble, necesidad bsica
para recrearse. La democracia est atravesada por una ambigedad esencial que precisa de la
unidad pero no puede existir sin la diversidad.

La totalidad social aparece fragmentada, pero no implica la muerte ni del universal ni del
particular. Son conceptos relacionales: presuponen una totalidad en el interior de la cual las
particularidades se constituyen. El universal no se completa nunca completamente, sino que ms
bien es un vaco que se quiere completar. Esto es la democracia.

Lo que evita la recada en un mundo dominado x la diferencia son las cadenas de equivalencia:
este es el momento de mediacin hegemnica. Esta mediacin puede darse de 2 modos: a)
inscribir las identidades y demandas particulares como eslabones de una cadena mas extensa de
equivalencias, dotando a cada eslabn de una relativa universalizacin; b) dar a una demanda
particular una funcin de representacin universal, atribuyndole el valor de un horizonte que de
coherencia a la cadena de equivalencia y que la mantenga al mismo tiempo indefinidamente
abierta.

Poder y Hegemona

Imposibilidad de sutura del antagonismo.

Concepto de poder que retoma de Fouc: Poder como capacidad de sujetos para articular
acciones en mltiples sentidos y formas. El poder no es algo apropiable, que alguien posee, y
mucho menos, de manera exclusiva y esencial, intrnsecamente. El poder es una prctica, se
ejerce.

No tiene un sentido nico de arriba hacia abajo (opresor-oprimido), unidireccionalmente. No

hay predeterminacin del sujeto que lo posea. Es contingente. El oprimido deja de verse como
pasivo o como mero reactor violento. Ejercer poder en caso del oprimido es poner en accin
estrategias polticas, y no simplemente responder a la lgica del dominador.

El poder no es relacin de dualidad excluyente. El poder se establece en el efecto de la relacin

entre los puntos. Es accin y no posesin. Lo detenta quien lo ejerce y no una clase determinada
o un sector pre-determinado.
Poder se concibe como estrategia y plan en el que todos los puntos poseen la accin de ejercerlo
y para ello constriyen diferentes formas por las cuales consiguen liberarse de la opresin.

Esta concepcin foucoultiana hace que Laclau reformule su concepto de lo poltico. No hay
locus desde el cual pueda pronunciarse un fiat soberano. Tenemos actos parciales de institucin
poltica que nunca cristalizan en un efecto de sociedad. Esta incompletitud constitutiva de lo
social permite entender el nuevo concepto de hegemona.

El poder es en apariencia omnmodo, por los efectos que sostienen constantemente la

intensidad de todos los enfrentamientos locales; no porque el poder sea absoluto. Grupos
sociales oprimidos, lejos de ser pasivos, son capaces de elaborar mltiples estrategias.

El poder puede definirse en trminos de estrategias, y la ppal de ellas es la hegemona:

formacin pragmtica de voluntades colectivas a travs de articulaciones contingentes cuyo
xito depende enteramente del contexto.
La lgica hegemnica consta de 2 movimientos:

1) lgica de diferencia: donde se conforman las identidades sociales entendidas como

construccin de diferencias (construccin de subjetividades propias al interior de lo colectivo
que hacen relacin a a las posicionalidades desarrolladas detro de la sociedad). Movimiento de
reagrupacin de diferentes grupos que conviven en la sociedad, sin articulacin ni relacin entre
ellos, SINO COMO CONSTRUCCIN DE LA PARTICULARIDAD.

2) Estrategia hegemnica: movimiento que estructura y establece los lazos entre las
particularidades. Movimiento de relaciones de poder entre los grupos que desarrollan su
estrategia. Los grupos traspasan su particularidad en una colectividad, momentnea y
contingente: es el momento poltico por excelencia. Universalizacin. Un contenido o
reivindicacin particular asume una funcin representativa universal.

Democracia: rgimen que aporta la institucionalizacin de un espacio poltico.

El poder vaco:

3er captulo:

Giro terico que le permite plantear la democracia radicalizada. En pg 15, revisar conceptos
de poder diferencia emancipacin. Emancipacin que abandona la forma de proceso total,
reemplazado x el concepto de democracia radicalizada.
2 momentos en el que se inscriben sus conceptos:

1ero: donde antagonismo aparece como productor de diferencias, posicionalidades

populares y posicionalidades democrticas. Mantiene forma presor oprimido.

2do: antagonismo definido como contingente, donde lo poltico posee autonoma en

relacin con la construccin de la hegemona. REVISAR ESTOO!! Pag 15.

1. POLTICA Y MARXISMO

Tradicin marxista. Teora esttica del marxismo.

Lo poltico, determinacin econmica, prcticas sociales pos-industrializacin.
Inconvenientes histricos.

Pa la beca.

Del cap 1:

Una primer clave de lectura para pensar la CTEP: Entre lo poltico y lo econmico, desde
marxismo y pos-marxismo.

Puedo tomar de Laclau (Pao), las crticas al marxismo: como encaja la CTEP en la teora de
clases? CTEP tiene estrategias polticas: puede definirse por su posicin en relacin a los
medios de produccin? Son el lumpen.
El trabajo podra proponerse como modos de repensar teoras o articulaciones entre lo poltico y
lo econmico o social. Pensar a la CTEP, este movimiento, problematizando la determinacin
de lo econmico por sobre lo poltico. La CTEP tiene influencia poltica, sin estar determinada
por el modo de produccin, sin ocupar posicin o lugar, siendo lumpen. Sujeto poltico
problemtico para la teora marxista ortodoxa, genera inconvenientes.

Con cruz rosada est marcada la pag 22. Ah pods reemplazar fascismo y nazismo por los
movs del manifiesto subalterno, de la Svampa, que desobedecen al esquema marxista.
Del cap 2:

Lectura tarda:

Teniendo en cuenta todos los cambios de ste ltimo Laclau, se propone considerar respecto a
CTEP: a) prcticas discursivas y significantes; b) como ello se inscribe en el antagonismo
particular que mantiene;

(ms todo lo que pusiste del cap 1)