Visualidades
Revista do Programa de Mestrado em Cultura Visual
V. 7, n.2 Jul-Dez/2009
UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS
Reitor
Edward Madureira Brasil
Editores
Edgar Franco
Rosana Horio Monteiro
Conselho Editorial
Irene Tourinho
Jos Csar Clmaco
Raimundo Martins
Paulo Menezes
Conselho Cientfico
Ana Claudia Mei de Oliveira (PUC-SP, Brasil) / Belidson Dias (UnB) / Fernando Hernndez (Universidad
de Barcelona) / Flavio Gonalves (UFRGS, Brasil) / Franoise Le Gris (UQAM, Canad) / Juan Carlos
Meana (Universidade de Vigo) / Kerry Freedman (Northern Illinois University, EUA) / Margarita Schultz
(Universidade Nacional do Chile, Chile) / Maria Lusa Tvora (UFRJ, Brasil) / Mauro Guilherme Pinheiro
Koury (UFPB, Brasil).
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (GPT/BC/UFG)
V834 Visualidades: Revista do Programa de Mestrado em Cultura
Visual I Faculdade de Artes Visuais I UFG. V. 7, n.2
(2009). Goinia-GO: UFG, FAV, 2009.
V. :il.
Semestral
Descrio baseada em V.7, n.2
ISSN: 1679-6748
1. Artes Visuais Peridicos I. Universidade Federal de Gois.
Faculdade de Artes Visuais II.
Ttulo.
CDU: 7(05)
Tiragem: 300 exemplares Data de circulao: novembro/2009
Crditos
Capa: Autor: Marcelo Moscheta
Programao Visual: Mrcio Rocha
Direao de Ar te Mrcio Rocha
Projeto Grfico Marcus H. Freitas
Editorao Ctia Ana Baldoino da Silva
Reviso Juscelina Brbara Matos
Artigos
Os habitantes da passagem
Tatiana Fecchio da Cunha Gonalves 187
Ensaio Visual
Srie MEGALITHES de BRETAGNE
Marcelo Moscheta 254
Entrevista
A pintura como diversidade - entrevista com os pintores
Ana Calzavara, Manoel Veiga, Bartolomeo Gelpi,
Alexandre Alves e Ulysses Bscolo
Entrevistadora: Priscila Rossinetti Rufinoni 269
Sumrio
Resenha
Pinta tua aldeia e sers universal - resenha
do documentrio Tinta Fresca
Jordana Falco 291
Painel
Implicaes da arte contempornea na escola:
conflitos e estranhamentos de uma cultura do belo
Kelly Bianca Clifford Valena 300
Marcelo
Mari
10 Marcelo Mari
Poltica das artes: Mrio Pedrosa e a defesa da arte independente
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Poltica das artes: Mrio Pedrosa e a defesa da arte independente
Notas
1. O Manifesto por uma arte revolucionria e independente de Trotsky e Breton foi pu-
blicado pela primeira vez e integralmente no Brasil no semanrio Vanguarda Socialista
em 1946.
2. PEDROSA, M. Diretivas In Vanguarda Socialista, Rio de Janeiro, ano I, n 1, 31 de
agosto de 1945, (frontispcio).
3. Idem, ibidem, (frontispcio).
4. Idem, ibidem, (frontispcio).
5. Cf. LOUREIRO, I. M. Vanguarda socialista (1945-1948): um episdio do ecletismo na
histria do marxismo brasileiro. Dissertao de mestrado apresentada ao Departamento
de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP, So Paulo,
1984. Profa. Orientadora Marilena Chau.
6. PEDROSA, M. Diretivas In Vanguarda Socialista, Rio de Janeiro, ano I, n 1, 31 de
agosto de 1945, p. 04.
7. PEDROSA, M. A arte e os polticos In Tribuna da Imprensa, Rio de Janeiro, 25 de ou-
tubro de 1952, p. 08. Aqui, a anlise de Pedrosa aparenta-se muito com as definies
apresentadas por Karl Manheim ao problema tico da liberdade em nosso tempo. Como
veremos, esse interesse pela separao entre processo consciente ou ideolgico na inter-
pretao da sociedade remonta a um escrutnio, feito por Pedrosa, sobre o fundamento
das relaes entre pensamento e matria, em grande parte derivado de sua concepo
da Gestalt aplicada arte.
8. PEDROSA, M. A arte e os polticos In Tribuna da Imprensa, Rio de Janeiro, 25 de ou-
tubro de 1952, p. 08.
9. Idem, ibidem. p. 08. (parnteses nossos).
10. Idem, ibidem, p. 08.
11. Idem, ibidem, p. 08.
12. Idem, ibidem, p. 08.
13. PEDROSA, M. A arte e os polticos In Tribuna da Imprensa, Rio de Janeiro, 25 de
outubro de 1952, p. 08.
14. PEDROSA, M. s vsperas da Bienal In Homem, mundo, arte em crise. So Paulo:
Editora Perspectiva, 1986, p. 285.
15. PEDROSA, M. s vsperas da Bienal In Homem, mundo, arte em crise. So Paulo:
Editora Perspectiva, 1986, pp. 285-6.
Referncias
KOFFKA, K. Teoria de la estructura: la psicologia novsima. Madrid: Edicio-
nes de la Lectura, s. d.
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22 Marcelo Mari
Poltica das artes: Mrio Pedrosa e a defesa da arte independente
Marcelo Mari
Possui doutorado em Filosofia pela FFLCH-USP (2006). Atualmente Pro-
fessor da FAV-UFG. Pesquisa os seguintes temas: arte e sociedade, arte
moderna, concretismo, crtica de arte, Mrio Pedrosa, realismo, filosofia
e esttica.
E-mail: arte1960@yahoo.com
23
In this text we raise a discussion concerning the model
proposed by Michel Foucault in the 1970s. The model
purports to examine the organization of the power in
modern societies and the relationship between power
and visibility. Our proposal is thinking of the model of
the Panopticon in a society widely marked and set by abstrac t
the mediatic phase. For that to be possible, reviews of
the concept of the public range were done and we tried
to understand this new public space, which gains diffe-
rent forms from the advance of the mediatic power.
Keywords: Public Sphere, Panopticon, Media;
O panptico na era da mdia: reconfiguraes
do modelo de vigilncia e controle
Rejane de Oliveira
POZOBON
Proposio inicial
Sucintamente, podemos dizer que o modelo proposto por
Foucault, ainda na dcada de 1970, evidencia que nas sociedades
antigas o exerccio do poder estava relacionado com a manifestao
pblica de fora e superioridade de um soberano. O regime de
poder propiciava que uns poucos se tornassem visveis diante de
muitos. Nas execues em praa pblica, os rebeldes eram mortos
diante de um grande pblico, uma manifestao espetacular do
poder soberano.
O modelo foucaultiano ressalta ainda que, a partir do sculo XVI,
novas formas de disciplina e controle foram se instalando. Escolas,
prises, exrcitos e hospitais, entre outras instituies, passaram a
empregar, ainda que de forma sutil, mecanismos de poder baseados
na observao (controle), no registro, no treinamento e na disciplina.
Essa sociedade disciplinar promoveu uma inverso no exerccio
da visibilidade, fazendo com que a visibilidade de poucos diante
de muitos da sociedade antiga fosse substituda pela visibilidade
de muitos diante de poucos. Ou seja, na sociedade disciplinar, a
fora e a superioridade passam a ser medidas pela possibilidade de
controle e vigilncia.
Para ilustrar essa nova relao entre poder e visibilidade, Foucault
(2007) trabalha com a imagem do panopticon1, um sistema de
poder no qual a visibilidade um meio de controle. Neste prottipo,
os sujeitos no testemunham mais a grandiosidade dos espetculos,
eles prprios so o alvo das atenes.
Hoje, com o avano do poder miditico, expresso de maneira
mais contundente a partir do sculo XX, percebemos que a relao
de poder e visibilidade ganha novos contornos. O desenvolvimento
dos meios de comunicao e o espao que a mdia vem ganhando
possibilitam um modelo diferenciado de visibilidade, onde um grupo
minoritrio de indivduos consegue aparecer diante de muitos. Neste
novo modelo, aqueles que tm o controle social e exercem alguma
forma de poder/influncia que so submetidos visibilidade
constante. A diferena entre este modelo e o modelo foucaultiano
de visibilidade do mundo antigo que a visibilidade miditica ,
como bem define Thompson, separada da partilha de um lugar
comum e, portanto, dissociada das condies e limitaes de uma
interao face a face (THOMPSON, 1998, p.121).
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Notas
1. Modelo de penitenciria proposto em 1791, por Jeremy Bentham. Tratava-se de uma
construo circular com uma torre de observao ao centro. Neste modelo, um nico
supervisor poderia controlar uma multiplicidade de detentos. Sabendo que suas aes
eram constantemente visveis, os detentos se comportavam como se estivessem sendo
observados a todo o momento, o que nem sempre era necessrio. A permanente visibili-
dade garantia a manuteno do exerccio do poder (Thompson, 1998).
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Considered as one of the most traditional expression
of Rio de Janeiross popular Carnival, the bate-bolas
crews, known as turmas, have a expressive variety
of visual ex-pressions present not only in their costu-
mes but also in their performances during the Carnival
days. Despite the common sense, which consider this
variety as a sign of deca-dence wed like to stress its
originality and richness, underlining the multiple me- abstrac t
anings articulated by these groups and the struggle
for the determination of a right way of dressing and
performing.
Keywords: Bate-bola crews, Carnival, Rio de Janeiro
(Brazil)
Turmas de bate-bolas do carnaval contemporneo
do Rio de Janeiro: diversidade e dinmica
Aline V. V. Gualda
Pereira
Luiz Felipe
Ferreira
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Figura 4
1.2. Sobrevestes
1.2.1. Casaca gliterada fechada
Casaca sem abertura, vestida sobre
o macaco. Costuma ser confeccionada
em tecido resistente, como o brim. Nor-
malmente forrada de espuma fina para
se obter um aspecto armado. Recebe
estampas feitas por
meio de serigrafia
e, sobre os motivos
estampados ainda Figura 5
com tinta fresca, so
aplicadas camadas de gliter colorido. Costuma
ser estampada com motivos temticos. Os aca-
bamentos na gola, nas cavas e na parte inferior
da pea so feitos por meio da costura de bos
Figura 6
de plumas ou similares.
1.2.3. Peitoral
Vestido pela cabea, apia-se sobre
os ombros do folio. usado sobre o
macaco. Costuma ser confeccionado Figura 7
1.2.4. Bolero
vestido sobre o macaco. Possui parte
frontal curta e parte traseira comprida. Nor-
malmente confeccionado em tecido com
superfcie lisa e brilhante, como o cetim. Cos-
Figura 8
tuma receber beneficiamento por meio de
aplicaes ou bordados feitos com paets,
miangas e pequenos espelhos, formando desenhos. O acabamento
de gola, cavas e extremidade inferior pode ser feito com boas, mara-
bus, franjas ou materiais similares.
1.2.5. Capa
A capa, geralmente bordada, usada
amarrada no pescoo ou presa na fantasia.
Pende sobre a parte traseira do macaco. Ge-
ralmente confeccionada com tecido de super-
fcie lisa e brilhante, como o cetim. Costuma
receber beneficiamento similares ao do bole-
ro. O acabamento nas extremidades pode ser
obtido com bos, marabus, franjas ou mate-
riais similares. Figura 9
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1.3. Mscaras
1.3.1. Mscara decorada
O rosto da mscara costuma ser fei-
to de tela plstica e seus traos podem
ser pintados por encomenda, de forma
personalizada. A parte de tecido por trs
da mscara, chamada de capuz, costu-
ma ser feita com lycra ou helanca e pode
formar desenhos atravs do recorte e cos-
tura de partes com cores diferentes. Este
Figura 10
tipo de mscara costuma receber acaba-
mento em formato de tiara feito por meio da colagem de bo de
plumas ou similar.
Figura 12
1.4. Adereos
1.4.1. Adereo de cabea
Adereos de cabea frequentemente so te-
mticos. Podem ser confeccionados com qual-
quer tcnica e qualquer material. No possuem
formas especficas, podendo aparecer, por exem-
plo, como uma cartola, um peixe, um capacete
de super-heri etc.
Figura 13
1.4.2. Bexiga
o artefato industrializado em
formato oval, feito de material pls-
tico inflado com ar. Possui orifcio
em uma das extremidades, por
onde passa um cordo. O cordo
da bexiga costuma ser atado a um
basto de madeira, pelo qual ela
ser manuseada. A bexiga pode ser Figura 14
envolvida por uma espcie de trama
feita com fios de nylon entrelaados. Pode receber revestimento de
camadas de cola e materiais speros, como a areia. A bexiga costuma
ser girada no ar e batida no cho. O modelo industrializado substituiu
as bexigas de animais (como porco ou boi), usadas anteriormente.
A fantasia que emprega a bexiga pode tambm fazer uso de uma
bandeira com o nome da turma ou elemento grfico relacionado ao
tema da fantasia.
1.4.3. Sombrinha
um adereo de mo bastante comum. Geral-
mente decorada seguindo os mesmos motivos te-
mticos das fantasias, e costuma ser produzida com
as mesmas tcnicas com as quais as fantasias so
Figura 15
confeccionadas. A sombrinha frequentemente as-
sociada ao uso de um boneco de pelcia, chamado
simplesmente de bicho ou boneco.
Figura 17
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1.5.2. Meies
Figura 18 Espcies de meia-cala usada sob o ma-
caco. Normalmente so feitos de lycra ou
helanca com cores ou padres relacionados
ao tema da fantasia. Podem receber recor-
tes formando motivos grficos.
1.5.3 Botas
So peas que complementam o
calado, mas no se confundem com eles.
Apesar da denominao, so uma espcie
de polaina de cano longo decorada com
Figura 19
motivos grficos. A base da bota costuma
ser feita de material emborrachado. Seu
fechamento, em volta da panturrilha,
geralmente realizado atravs de velcro.
1.6. Calados
1.6.1 Tnis de marca
Quase sempre de grifes esportivas,
como Nike, Adidas, Mizuno e Reebok, os
Figura 20
tnis de marca podem ser usados com cer-
tas fantasias de bate-bolas. Constituem um dos componentes mais
caros da fantasia.
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Estilo bola e bandeira (ver Figura 24): tem esse nome devi-
do ao uso conjunto da bexiga e da bandeira de mo. Sua fantasia
caracterstica costuma combinar os seguintes elementos: macaco
curto estampado, liso ou listrado; casaca gliterada (normalmente
fechada); mscara de tela decorada; bexiga e bandeira como ade-
reos de mo; luvas, meies e tnis de marca. Alguns macaces de
fantasias do estilo apresentaram mangas com elstico nos punhos
no lugar das mangas duplas (que so mais frequentes); tambm
notou-se variao no uso da casaca fechada, que algumas turmas
substituram pelo modelo com abertura frontal. As mscaras tam-
bm variaram. Foi registrado o uso de mscaras feitas de ltex e
tecido, em turmas de bola e bandeira.
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3. Os temas
Um dos principais espaos de criao das turmas e bate-bolas
a escolha dos temas das fantasias. Mudando a cada ano, tais
temas norteiam a decorao das roupas influenciando as estampas
nos macaces, os motivos grficos das mscaras, casacas, peitorais,
boleros e capas, a escolha dos adereos em geral e mesmo os ma-
teriais usados para confeccionar estas peas.
Quase sempre ligados cultura de massa, os assuntos eleitos
para temas de fantasias de bate-bola variam conforme o estilo ado-
tado e o tipo de comportamento associado a cada grupo. Turmas de
bola e bandeira costumam ser percebidas como as mais agressi-
vas; turmas do estilo emlia so vistas como as mais artesanais,
e assim por diante. Em outras palavras, dizemos que cada estilo
carrega consigo uma espcie de perfil de comportamento reafirma-
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4. A brincadeira
Definidos os temas, parte-se para a aquisio dos materiais e, fi-
nalmente, chega-se confeco. Por envolver tarefas relativamente
complexas, o processo de criao e preparo das fantasias comea
logo aps o carnaval anterior. Estes passos costumam ser realiza-
dos em etapas que variam de acordo com o nmero de fantasias
a serem confeccionadas e com a disponibilidade de recursos para
a aquisio da matria-prima necessria. O trabalho de confeco
pode ser realizado pelos membros do grupo ou ser terceirizado,
ficando, neste caso, a cargo de oficinas especializadas.
A brincadeira de bate-bola no consta simplesmente da produ-
o e do ato de vestir uma fantasia especfica durante o carnaval,
mas baseia-se em certas formas de exibio, que denominaremos
de performance.
As performances das turmas de bate-bolas podem ser analisa-
das em dois momentos distintos: (1) o perodo de constituio dos
grupos e de preparo das fantasias, que pode se estender por meses
antes do carnaval, quando os integrantes das turmas se renem em
eventos variados e (2) o perodo carnavalesco, quando as turmas
empreendem maneiras diferenciadas de apario pblica.
4.1. Performance fora do perodo carnavalesco
Antes do carnaval os integrantes de turmas de bate-bolas j se
comportam como indivduos que fazem parte de um mesmo grupo
e que, desta forma, fazem uso compartilhado de elementos sim-
blicos de pertencimento, como o nome, o emblema, os hinos e
os lemas da turma. Esses usos compartilhados se manifestam em
determinadas circunstncias (que na maioria das vezes so eventos
para a arrecadao de recursos para o custeio da brincadeira car-
navalesca) atravs das roupas que os membros do grupo vestem
(as camisetas de turma) e na decorao e ambientao das suas
reunies (quando so usados bandeires e so tocados os hinos da
turma).
O nome da turma de bate-bolas parece ser o elemento mais co-
mum e menos instvel de referncia identidade. No h regras para
a formulao de nomes de turmas, porm percebe-se que muitos
deles aludem a elementos da cultura de massa (Turma Zorra Total,
Turma Animaniacs, Turma do Garfield, Turma do Eufrazino). Existem
ainda nomes de turmas que se referem s suas localidades de origem
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65
66 Aline V. V. Gualda Pereira/Luiz Felipe Ferreira
Turmas de bate-bolas do carnaval contemporneo do rio de janeiro: diversidade e
dinmica
67
In this article I analyze how and why, in the middle of
the 1960s, the fashion advertising of the Rhodia Tex-
tile, introduce pioneering black models in their adver-
tisings campaigns, as way of adding positive value to
their brands. In the period, such integration is an ex-
ception to the rule, because the few times that blacks
people appeared in advertisements produced in the
country, occupied the space often stigmatized for the
servants. To try to understand this decision, apparently
out of step with market realities, I analysis from the stu-
dies on visual culture by Duby (1992), MAUAD (1966),
and Barthes (1990); and consumption and advertising
studies by MCCRACKEN (2003), FARIAS (2003) and
FRY (2002), text and images that make up the adverti-
sing campaigns in major varieties and womens maga-
zines then in circulation: Manchete, O Cruzeiro, Clau-
dia e Jia. I also analyze the inclusion of black models
abstrac t
in fashion editorials and advertising campaigns in the
context of international fashion, and how it fosters the
participation of black models in advertising of Rhodia
Textile in Brazil.
Keywords: fashion models, advertising and fashion.
As modelos negras na publicidade de
moda no Brasil dos anos 1960
Maria Claudia
BONADIO
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Consideraes finais
Nos ltimos tempos, cresceu o nmero de estudos sobre a
profisso de modelo e manequim (FARIAS, 2005; MARTINEZ,
op. cit.; OLIVEIRA, op. cit.), um dos quais trata exclusivamente
da condio das modelos negras brasileiras na contemporanei-
dade. Entretanto, ainda so exguas as pesquisas sobre a his-
tria das representaes atribudas s modelos na publicidade
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Notas
1. Agradecimentos: Vavy Pacheco Borges e Geraldo Bonadio pelas sugestes e Anbal Penna
e Gabriela Ordones Penna pela cesso de imagens do acervo de Thereza de Paula Penna (in
memoriam). Sobre as novas representaes dos negros na publicidade, ver tambm BELELI
(2006), especialmente o captulo III.
2. A polmica acerca da minguada participao das modelos negras na So Paulo Fashion
Week resultou na assinatura de um Termo de Ajustamento de Conduta (TAC), firmado em
maio de 2009, entre o Ministrio Pblico e a organizao do evento, que determina que ao
menos 10% dos modelos de cada desfile devem ser negros, afrodescendentes ou indgenas.
Ver <http://www.ipam.com.br/index.asp?LN=339&VT=21> acessado em 24 de julho de
2009. A assinatura desse acordo, entretanto no encerrou o debate acerca da participao
de modelos negras nas principais semanas de moda brasileiras. Durante a realizao da 27
So Paulo Fashion Week, em junho de 2009, a associao franciscana Educafro (Educao
e Cidadania de Afrodescendentes e Carentes) organizou um desfile manifesto apenas com
modelos negras na marquise do MAM (Museu de Arte Moderna), ao lado do prdio da Bie-
nal, no Parque Ibirapuera (onde a So Paulo Fashion Week realizada), com o de mostrar
que no existe falta daquelas profissionais no mercado, como alegam habitualmente algu-
mas pessoas ligadas s agncias de modelos ou aos estilistas que integram as semanas de
moda.<http://gazetaonline.globo.com/_conteudo/2009/06/101212-modelos+negras+faze
m+protesto+por+cotas+no+sp+fashion+week.html> (acessado em 24 de julho de 2009).
3. O italiano Livio Rangan (1933-1984) chega ao Brasil em 1953 e, inicialmente atua como
professor de latim do Colgio Dante Alighieri e reprter do Fanfulla. Em paralelo, organiza
grandes espetculos de ballet e passa a percorrer empresas em busca de patrocnio. Apre-
senta seus projetos Rhodia, ganha a simpatia dos diretores da empresa e contratado
para atuar como gerente de publicidade, cargo que exerce at 1970.
4. Palavra aqui empregada no sentido de: Agente, grupo ou movimento intelectual, artstico
ou poltico que est ou procura estar frente do seu tempo, relativamente a aes, ideias
ou experincias. Cf: http://www.priberam.pt/DLPO/default.aspx?pal=vanguarda> (acessa-
do em 01 de novembro de 2009)
5. Sustentam os autores que esse processo caracterizado pela ampliao das indstrias
de base, produtoras de matria-prima para quase tudo, em especial o ao e o petrleo;
dos avanos na comercializao com o surgimento de supermercados, shopping centers,
revendedoras de carros e redes de lojas de eletrodomsticos, tudo concorrendo para a mas-
sificao do consumo de novos produtos (CARDOSO DE MELLO E NOVAIS, 2000, p. 75).
6.O mercado do prt--porter, que ento comea a emergir, encontra no Brasil, entre ou-
tras condies favorveis, a popularizao das fibras sintticas e mistas, que ampliam e
diversificam a produo de vesturio. A este cenrio juntou-se um mercado interno de rou-
pas em crescimento rpido com sua posio alterando-se medida que se expandiam, em
efetivos e percentuais, as classes mdias no conjunto da populao e da fora de trabalho.
Enfim, um Brasil mais urbanizado, mais escolarizado, com classes mdias mais amplas e de
mulheres mais profissionalizadas ofereceu estmulo continuado o industrial de roupas,
pesquisa de bens mais apurados e renovao mais rpida de modelos.Tais condies
favorecem a constituio do que, segundo Jos Carlos Durand, hoje constitui o campo da
moda (Durand,1985, p. 36-55).
7. Renato Ortiz constata que, na primeira metade da dcada de 1960, o mercado nacional
de revistas cresce de 104 milhes de exemplares vendidos ao ano, em 1960, para 139
milhes, em 1965. Colaboram para esse alargamento do mercado o crescimento demogr-
fico, o aumento da taxa de alfabetizao e a j citada ampliao das classes mdias. A seg-
mentao do setor e a atualizao dos parques grficos das principais editoras em atuao
no pas (Bloch e Abril) colaboram para modernizar a mdia impressa e as revistas tornam-se
o principal veculo de divulgao da publicidade da Rhodia nos anos 1960 (ORTIZ, 1999, p.
122). Sobre os fatores que propiciam a ampliao e a modernizao do mercado editorial
de revistas, ver SEGUIN DES HONS (1985, pp. 125-161).
8. Jia foi lanada no mercado em 1958 e, at o incio de 1963, era veiculada quinzenal-
mente. Circulou at 1969 e foi a principal revista feminina do grupo Bloch, ate 1969 quan-
do, substituda pela revista Desfile, deixa de ser publicada.
9. Filial brasileira da francesa Rhne-Poulenc, instalada no pais desde 1919.
10. Em 1958, a Companhia Qumica Rhodia Brasileira, atravs de sua subsidiria Companhia
Brasileira Rhodiaceta, obtm a exclusividade das patentes para a fiao, no Brasil, de fibras
de polister, atravs de um acordo com a Imperial Chemical Industries, da Inglaterra. At
1968 quando se instala no pas sua primeira concorrente de peso, a Safron Teijin, torna-
se um monoplio virtual sobre o segmento de produo das fibras sintticas uma vez que
produzia fibra de polister, filamentos de nylon 6.6, polister e fibras acrlicas (CORRA e
MONTEIRO FILHA, 2002).
11. At os anos 1960, era comum que cada casa de alta-costura tivesse um grupo exclusivo
de modelos para seus desfiles e promoes (cf. EVANS, 2002).
12. Nos anos de 1962 e 1963, foram encontrados apenas 1 ou 2 editorias de moda da
Rhodia divulgados na revista Jia.
13. Sobre esse tpico ver BONADIO (2005), especialmente captulo 3.
14. Lucia Cria tinha 22 anos quando passou a integrar a Seleo Rhodia Moda; Bettina
Volk, 20; Bia Slivak, 18 e Ully Duwe, 19.
15. Exceo feita a Mailu, nascida em Goa, na ndia, e que em razo dos cabelos lisos, pele
morena e olhos levemente puxados representava o tipo oriental. Nas reportagens sobre o
grupo de modelos veiculadas pela Rhodia, Mailu era identificada como chinesa.
16. Com vistas associao da moda nacional qualidade e tendncias internacionais,
colees lanadas anualmente pela Rhodia Txtil e veiculadas nas revistas femininas, em sua
maioria, tinham seus nomes grafados em ingls, como Brazilian Look, Brazilian Style ou Bra-
zilian Primitive. Apesar de soarem como internacionais, tais nomenclaturas se utilizavam
de palavras cognatas, ou j incorporadas ao vocabulrio nacional, facilmente compreendi-
das pelos brasileiros das camadas mdias principal pblico-alvo da publicidade da Rhodia
(BONADIO, 2005).
17. No final de 1967, deixou a Rhodia e resolveu tentar carreira em Paris, onde em pouco
tempo tornou-se modelo da agncia Catherine Harley e passou a fazer fotos paras principais
revistas de moda francesas e desfiles para costureiros como Courrges e Paco Rabanne.
Em razo do trabalho como modelo em Paris, passou a frequentar o jet-set internacional e
casou-se com o conde Gilles de Noailles. Trabalhou at 1982 e at hoje vive em Paris. (cf.
Claudia, 2004, p. 144-147).
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18. Sobre os padres de status social e raa no Brasil dos anos 1960, ver: Pereira (2001) e
Schwarcz (2000); e sobre raa e publicidade ver FRY (2002).
19. bastante conhecida a polmica acerca da escolha do ator branco Srgio Cardoso para
interpretar o personagem principal da novela A Cabana do Pai Toms (Excelsior, 1969).
Para desempenhar o papel, o ator teve o corpo pintado de negro e usava rolhas queimadas
no nariz e nos lbios para ganhar feies prximas s dos negros. Outro exemplo signifi-
cativo dessa situao a trajetria da atriz negra Ruth Cardoso, detentora de importantes
prmios no teatro, estreara na televiso numa novela da Record, em 1965, atuando como
empregada domstica. Em A Cabana do Pai Toms, ganhou o papel da esposa do prota-
gonista, mas, segundo seus relatos para Joel Zito Arajo, aos poucos seu personagem foi
perdendo importncia em razo da insatisfao de algumas atrizes brancas que integravam
o elenco da mesma telenovela. Ainda em relao telenovela brasileira nos anos 1960,
relevante ressaltar as dificuldades encontradas pelo autor de Vida em conflito (Excelsior,
1969), na qual a protagonista, interpretada por Leila Diniz, casa-se com um homem negro,
interpretado por Zzimo Bulbull. O script precisou ser alterado porque o pblico reagia
negativamente ao tema (ARAJO, 2004). Em linhas gerais, alm do papel secundrio de
empregada domstica, durante os anos 1960, os poucos papis reservados aos negros na
telenovela brasileira eram os que reafirmavam os esteretipos do malandro carioca e da mu-
lata sedutora e reforavam o mito da democracia racial (ARAUJO, op. cit.).
20. Anteriormente insero da primeira modelo negra no grupo Seleo Rhodia Moda,
Donyale Luna participou das seguintes produes de Andy Warhol: Screen Test: Donyale
Luna, 1964 (16mm, preto e branco, 4 min, Coleo The Andy Warhol Museum, Founding
Collection) e Camp, 1965. (preto e branco, 67 min). Nos anos seguintes, participaria de
diversos filmes, dentre os quais Qui tes-vouz Polly Magoo, 1967, dir. William Klein (pre-
to e branco, Frana, 102 min) e Satyricon, 1969, dir. Frederico Fellini (Technicolor, UK/
USA, 128 min). Para a filmografia completa da modelo, ver: <http://www.imdb.com/name/
nm0526021/> acesso em 13/08/2009.
21. Em entrevista para a revista Claudia, a ex-modelo, cujo nome verdadeiro Simone Rai-
munda Nonato do Sacramento, relata que em 1966, ao desembarcar em Londres, a fim
de posar para o editorial de moda que divulgaria a coleo Brazilian Fashion Team, um
jornalista ingls perguntou como se chamava. Ela j saiba que Simone Raimunda no iria
funcionar. Respondeu sem pensar: Luana. E Luana ficou. (CLAUDIA, op. cit., p. 146)
Outras modelos, que entrevistei para a realizao de meu doutorado (BONADIO, 2005) afir-
maram que, quando necessria, a escolha de apelidos, ficava cargo de Lvio Rangan, que
buscava atravs de tal recurso melhorar o som do nome das modelos. (BONADIO, 2004).
Atribudo por Lvio, ou escolhido pela prpria modelo, a proximidade do apelido, refora a
hiptese da busca por uma aproximao com a j famosa Donyale Luna.
22.Donyale Luna, [...] inquestionavelmente a modelo mais quente na Europa nesse mo-
mento. Ela tem apenas 20 anos, negra, de Detroit e no passa despercebida por quem
l Harpers Bazaar, Paris Match, Britains Queen, e as edies britnica, francesa ou ame-
ricana da Vogue. Ela tem uma silhueta maravilhosa diz Beatrix Miller da edio britnica
da Vogue. Angulosa e imensamente alta e estranha. Ela tem pimenta e personalidade.
(traduo da autora)
23. No perodo Pel era tambm, em razo de sua atuao no Santos Futebol Clube, o
principal artilheiro do pas
24. Mod a denominao utilizada para definir uma subcultura jovem surgida em Londres
no final dos anos 1950 , cujo auge ocorreu em meados dos anos 1960 e que em termos
de aparncias se distinguiam especialmente atravs do uso de ternos coloridos e ajustados
ao corpo.
25. Trata-se de um dos quatro lees adicionados em 1867 coluna localizada na Praa de
Trafalgar em Londres, construda entre 1840-1843 em homenagem ao Major Horatio Nel-
son, morto na batalha naval de Trafalgar em 1805.
26. Segundo Janice Cheddie [...] a representao da mulher negra como smbolo animals-
tico e do primitivo continua a ser um constante quadro de referncias nas revistas de alta-
costura. A tenso entre o primitivismo extico e a mulher burguesa continua a ressoar nas
principais correntes da moda. Ao examinarmos a carreira da modelo inglesa Naomi Camp-
bell nas dcadas de 1980 e 1990, testemunhamos seu sucesso dividido entre a demanda da
mulher burguesa e da primitiva extica (CHEDDIE, 2002, p.).
27. A modelo (hoje Condessa de Noailles) viaja a Paris em novembro de 1967 a fim de ten-
tar carreira. A partir de 1968, ganha espao nas principais revistas de moda francesa e pas-
sa a realizar trabalho para importantes estilistas (especialmente Paco Rabanne) at 1982,
quando interrompe a carreira aps ter engravidado (CLAUDIA, 2004, pp.144-147).
28. Se a primeira negra a integrar esse grupo tinha um codinome que soava a Lua e remetia
a Donyale Luna, a nova modelo, com o codinome Zula, fazia referncia direta palavra
zulu que o dicionrio Hoauiss define como: 1. indivduo do povo zulu; . natural ou habitan-
te da Zululndia, regio histrica que atualmente a provncia de Kwazulu; 3. lngua banta
da famlia nigero-congolesa do Sudeste da frica, falada na Repblica da frica do Sul (rea
da antiga Zululndia), e tb. no Lesoto, Suazilndia e Malui; zunda. Cf: http://houaiss.uol.
com.br/busca.jhtm?verbete=zulu&stype=k&x=9&y=8, acesso em 06/08/2009.
29. Nos ltimos meses, pela primeira vez na histria, o Mademoiselle and Ladies Home
Journal vem apresentando tanto modelos negras quanto brancas em suas capas e mane-
quins negras apareceram em quase todas as edies da Vogue e Bazaar no ano passado. De
cada 100 garotas empregadas na agncia de modelos Ford, a maior e mais conhecida de
Nova Iorque, uma dzia agora negra. Outras agncias at pouco tempo exclusivamente
brancas tem similarmente as tem integrado em seus castings, e nos ltimos trs meses
duas novas agncias foram abertas em Manhattan para abrigar modelos negras. (traduo
da autora)
30. Episdio que teria levado ao pedido de demisso por parte de Edmun-
de Charles-Roux. Cf: Sangue Negro, So Paulo, 24 de julho de 2008, 16h04.
<http://74.125.113.132/search?q=cache:Ebwr71wPvMAJ:eu.spfw.com.br/noticia_det.
php%3Fc%3D1666+charles-roux+1966+donyale+luna&cd=10&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>,
acesso em 25 de julho de 2009.
31. Como se viu anteriormente, Luana afirma ter tido, a partir de 1968, uma bem suce-
dida carreira em Paris, onde realizou trabalhos para os estilistas Andre Courrges e Paco
Rabanne e fotografou para as revistas Elle e Vogue Paris (Cf. CLAUDIA, 2004, p. 145).
32. No tendo sido encontrados trabalhos que mapeiem a participao das modelos
negras no circuito da moda internacional nos anos 1960, a afirmao baseada na
pesquisa em livros que tratam da moda no perodo e trazem informaes ou fotogra-
fias de peas produzidas pelos estilistas citados vestidas por modelos negras. Portanto,
no possvel apontar se outros estilistas, alm dos acima citados, teriam integrado
negras aos seus grupos de modelos. (Cf. SELLING, 2000), ver tambm: <http://alejan-
drofrigerio.blogspot.com/2008_07_01_archive.html> acesso em: 05/08/2009.
33. Sobre o tema ver: GONALVES, 2007.
34. Ao longo da minha pesquisa de doutorado, no observei a participao de outras
modelos negras em editoriais de moda produzidos no Brasil e divulgados nas revistas
Claudia, Jia, A Cigarra, Manchete e O Cruzeiro.
35. Disque M para Moda, Jia, Agosto de 1969, aparece em 4 das 6 fotos do editorial.
36. Em O Bordado da Fama: uma biografia de Dener, o autor Carlos Dria reserva
uma breve nota sobre Luana ao glossrio, a qual aqui reproduzo: Uma das primeiras
manequins negras do Brasil (junto com Zula) e das primeiras do mundo. Casou-se e
vive na Itlia (DRIA, 1998, p. 197). As modelos no so citadas pelo livro O Brasil
na moda organizado pelo empresrio Paulo Borges (idealizador e diretor da So Paulo
Fashion Week), que mapeia os principais personagens da moda brasileira desde os
anos 1960 atravs de perfis e entrevistas. A ausncia provavelmente se justifica em
razo da pequena participao nas promoes da Rhodia e em outras campanhas e
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promoes da rea da moda. O livro aponta Vera Lcia Maria, conhecida por Veluma,
como a primeira modelo negra a ganhar grande destaque no pas e relata que, apesar
de atuar em diversos trabalhos como desde o incio dos anos 1970, s a partir de 1976
ir ganhar projeo nacional (Cf. BORGES, 2003, pp. 228-229).
Referncias
a. Fontes
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A moda agora Stravaganza,livre expresso no vestir jovem. In: Claudia,
n 95, agosto de 1969.
Memrias da condessa in: Claudia, n. 4, ano 43, abril de 2004.
Quando voam os manequins. In: Manchete, n. 568, 13 de julho de 1963.
Show de moda e bossa-nova. In: Manchete, janeiro de 1964 (sem data
precisa, artigo pertencente hemeroteca do acervo Thereza Penna).
The Luna Year. Time, 01 de abril de 1966. (disponvel em: http://www.
time.com/time/magazine/article/0,9171,840625-1,00.html, acessado em:
10/11/2008).
Black Look in Beauty. Time de 11 de abril de 1969. (disponvel em
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,900763,00.html,
acessado em 10/11/2008).
SAMPAIO, Paulo. Mercado culpado por escassez de modelos negros no
mundo da moda. In: Folha de S. Paulo, domingo, 20 de janeiro de 2008.
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Andrade: e Prosa.
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BARTHES, Roland. O bvio e o obtuso. Crticos III. Traduo: Lea Novaes.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990.
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Rezende. So Paulo: Cosac & Naif, 2000.
BELELI, Iara. Marcas da diferena na propaganda brasileira. Tese de dou-
torado em Cincias Sociais, IFCH, Unicamp, 2006.
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This article discusses the processes of identity [de]cons-
truction in Andromaquia On-Line (2004), an interacti-
ve artwork from the digital nucleus of my artistic serie
titled Collective Self-Portrait (1987 -) which is organi-
zed as a critical repository of representations marked
by social stigmata. Anchored in Weissberg concept of
auteur en collectif, I propose the concept of potiques abstrac t
en collectif: poetics in collectivity as a procedure of
artistic and technopolitical appropriation of the pro-
duction mechanisms of the reality representations.
Key-words: Interactivity, auteur en collectif, poetics in
collectivity.
ANDROMAQUIA on-line: [autor]retrato
coletivo na [des]construo de
uma identidade coletiva1
Nardo
GERMANO
Identidade e Identificao
O presente artigo discorre sobre os processos de constru-
o identitria desenvolvidos nos mass-media e analisa a for-
ma como sua [des]construo instaurada em Andromaquia
On-Line(2004), obra interativa integrante do ncleo digital
de minha srie artstica Auto-Retrato Coletivo (1987). A srie
compe-se originalmente de um conjunto de autorretratos sem
negativo, obtidos em cabine Fotomtica para fotos de docu-
mentos. Discutindo a questo da construo identitria marca-
da por estigmas sociais, expandiu-se para a constituio de au-
torretratos hbridos entre o Indivduo e o Coletivo, finalmente
organizando-se artisticamente como repositrio crtico de uma
identidade coletiva.
Nos ensaios fotogrficos Auto-Objeto e Sujeitos, obras inau-
gurais da srie em 19871, reconheci na cabine de fotos para
documentos da Fotomtica um instrumento para obteno de
autorretratos. Por ser um estdio automtico, o usurio repro-
duz toda a mise-en-scne caracters-
tica do ato de autorretratar-se sem
o auxlio externo de um operator2
(BARTHES,1981, p.23), ou seja, de
um fotgrafo por trs da objetiva.
Nesses ensaios, o tema da identida-
de no autorretrato coloca-se numa
perspectiva crtica, haja vista que,
produto da mesma lgica indici-
ria, o retrato de identidade herda
do retrato policial uma srie de ca-
ractersticas (FABRIS,2004, p.50),
cuja problemtica explicitada nas
obras.
Em Auto-Objeto, minha iden-
tidade individual expande-se com
a transferncia das sesses foto-
grficas, at ento realizadas no
espao privado do estdio, para o
espao pblico onde se instala a Figura 1 - Nardo Germano na cabine Fotomatica, em
sesso fotogrfica para Auto-Objeto, 1987.
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Poticas em Coletividade:
Identidades Utpicas, Identidades Abertas
A exemplo das demais propostas interativas da srie Auto-
Retrato Coletivo, a obra Andromaquia On-Line torna-se recepti-
va s predisposies e aos pontos de vista do pblico, incorpo-
rando os seus discursos como signos (de identidade) que com-
pem o prprio objeto artstico, contribuindo para o carter
polifnico de todo o corpus. Como observa Cludia Sandoval
sobre esta srie, no es ms fotografa como documento o me-
moria, sino la imagen hbrida que permite la construccin de
nuevas metforas, de nuevas maneras de vivir la identidad, la
cual se hace colectiva gracias a las nuevas tecnologas comuni-
cacionales (SANDOVAL,2008) num processo de [des]constru-
o identitria em rede.
A incluso do espectador, de sua potica, opinies e ex-
presses, contribui para a expanso desse autorretrato coletivo
num corpus construdo em coletividade. A abertura de terceiro
grau realizou-se com o concurso das Poticas da Ao e do
Jogo; somadas ao mtodo permutatrio, dos limites, s Poti-
cas da Sugesto, do Estranhamento etc (recorrentes na produ-
o das obras originais da srie e incorporados no digital), so
instrumentos para a elaborao de uma poiesis dos espectado-
res. Nesse sentido, proponho, a partir do conceito de auteur en
collectif de Weissberg[1999], a noo de Potique en collectif,
ou seja, Potica em coletividade (ou Potica em coletivo, para
os amantes dos galicismos). Lembrando que Pareyson (1993,
p.297-300) grafa Poticas no plural em oposio Esttica
no singular, podemos pensar tambm em termos de Poticas
em coletividade ou Poticas em coletivo, ambas no plural, re-
forando a noo de dialogismo e polifonia que o fundamen-
to de todo o meu projeto.
Nessa confluncia de pluralidades, redimensionam-se minha
presena autoral e minha potica pessoal, colocadas em cole-
tividade. Meu autorretrato coletivo no descarta identidades
nem proclama a morte do autor: h que se considerar o com-
promisso tico deste auteur en collectif para empreender novas
proposies nascidas das contribuies dos spect-acteurs, efeti-
vando-as de forma autntica ao agregar e validar poeticamente
NOTAS
Este artigo apresenta reflexes de minha atual pesquisa de Doutorado em Artes Visuais
na ECA/USP que j foram publicadas anteriormente, em outro artigo, no 8 Encontro
Internacional de Arte e Tecnologia (#8.ART): arte, tecnologia e territrios ou a metamor-
fose das identidades, realizado pelo Programa de Ps-Graduao em Arte e sua linha de
pesquisa em Arte e Tecnologia do Departamento de Artes Visuais do Instituto de Artes
da UnB - Universidade de Braslia, com apoio do Museu Nacional da Repblica. Alm
disso, algumas passagens deste artigo correspondem dissertao de meu Mestrado
defendido em 2007 na ECA/USP, sobretudo aos Captulos 1 e 3 [GERMANO,2007] que
discorrem respectivamente sobre a origem da srie artstica em 1987 e sobre as obras
que integram o ncleo de poticas interativas da pesquisa criativa realizada no cumpri-
mento do projeto de abertura da obra ao espectador.
1. <www.nardogermano.com/autoretratocoletivo/andromaquiaonline>
2. Os ensaios fotogrficos Auto-Objeto e Sujeitos foram realizados com apoio cultural da
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relao ao seu heri, tal como descrito por Bakhtin: O heri interessa a Dostoivski,
no enquanto fenmeno na realidade, possuindo traos caracterolgicos e sociolgicos
nitidamente definidos, nem enquanto imagem determinada, composta de elementos ob-
jetivos com significao nica, respondendo em seu conjunto questo quem ele?`;
o heri interessa a Dostoivski como ponto de vista particular sobre o mundo e sobre
si mesmo, como a posio do homem procurando a razo de ser e o valor da realidade
em torno e de sua prpria pessoa. (1970, p.82,traduo minha). Pensar o interator
enquanto significao plural desconstri o discurso monolgico identitrio, cumprindo o
programa potico-poltico da srie artstica Auto-Retrato Coletivo.
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Nardo Germano
Artista multimdia, Mestre em Artes pela ECA/USP com a dissertao Au-
to-Retrato Coletivo: Poticas de Abertura ao Espectador na [Des]Constru-
o de uma Identidade Coletiva (2007) e Bacharel em Letras pela FFLCH/
USP (2001). Atualmente, doutorando em Poticas Visuais, com orienta-
o de Carmela Gross, e integrante do Grupo de Pesquisa Poticas Digi-
tais coordenado por Gilbertto Prado, ambos na ECA/USP.
E-mail: nardogermano@uol.com.br
123
This article considers to understand the work of art for
a Nietzchianas perspective. The objective is to come
back the look toward the visual arts in which the body
is the main one half of artistic expression and the focus
of the tragic experience. This assay searchs a founda-
tion theoretical in the apollonian-dionysiac relation like abstrac t
a key to transfiguration poetical. The words subscribed
in this articlepoint the changesof poetical attitude of
Fernanda Magalhes after its confrontation with the
tragic experience that it became possible to reach new
horizon where the art always is the basic tool of the
life and the soul.
Key-words: Body, Fernanda Magalhes, Tragic expe-
rience.
O Corpo de Fernanda Magalhes perante a
experincia trgica
Introduo
Na perspectiva das modificaes que o corpo enfrenta no
campo das manifestaes artsticas, interessa-nos, neste artigo,
estudar o trabalho produzido por Fernanda Magalhes (1962-)
e pontuar a mudana ocorrida em sua potica a partir da expe-
rincia trgica. Fernanda Magalhes artista e fotgrafa, atua
no campo das artes visuais desde os anos de 1980. Seu traba-
lho uma imerso nas questes relacionadas ao corpo em nos-
sa sociedade contempornea. O corpo a problemtica oficial
de sua potica. A artista, em tais discusses, extrapola o limite
da carne e faz seu corpo transcender a uma supradimenso
que s pode ser vivenciada pela experincia esttica.
Nos anos 1990, sua potica leva-nos a dimenses crticas
acerca das normas estabelecidas pela sociedade e a relao
com o seu prprio corpo, enfocando a questo do preconcei-
to. Declara, ento, a libertao de seu corpo, fazendo dele a
sua voz perante a sociedade. Aps seu enfrentamento com o
pessimismo de Sileno1, pela possibilidade de esvaziamento de
vida, numa perspectiva de proximidade com a morte, ocorre a
filotransmutao2 de sua potica.
As abordagens ocorridas nos anos 1990 iro perdurar por
toda sua produo, o que se modifica apenas o foco estabele-
cido pela artista. O corpo da mulher gorda continua a penetrar
a obra, mas com o enfrentamento da experincia trgica, ele
deixa de ser a principal instncia de seus questionamentos. Os
padres da sociedade continuam a ser indagados em seu tra-
balho, mas com um novo enfoque, pois falam do corpo como
carne, como humano, e no mais como gordura. O corpo da
artista, que sofria a opresso social devido gordura, a partir
de 2003 oprimido pela doena que encerra uma percepo
acerca da finitude por meio de uma experincia trgica que
marcar e modificar o desenvolvimento de sua potica.
As cincias e os mitos demonstram-nos que a morte nos-
sa companheira diria, estando conosco desde nossa concepo
no ventre materno e, portanto, a partir da comeamos nossa
peregrinao, infindvel, para o abismo. Durante esse percurso,
deparamo-nos com a vida. Esta, ou melhor, a possibilidade de se
estar vivo de modo ativo a grande geradora de nossas pulses
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seu corpo, ou melhor, de parte do seu corpo, pois seu tero foi
retirado devido ao cncer. Ela descobre a transcendncia pela
arte e prope uma filotransmutao de sua obra. Contudo, o
risco da morte implica sempre uma participao do indivduo,
na qual o indivduo pode dominar seu horror da morte (MO-
RIN, 1997, p.75). justamente o que Fernanda faz atravs da
criao artstica.
A palavra filotransmutao foi criada a partir de razes eti-
molgicas que compem nossos vocbulos, com o fim nico
de abarcar a transformao sofrida pela potica de Fernanda
Magalhes, estudada e discutida no presente texto, com intuito
de englobar todas as significaes necessrias das quais o tra-
balho est carregado.
Sendo assim, escolhemos filo por significar amor, desejo.
Trans por exprimir a idia de estar alm de. Mut por deno-
tar alterao, modificao. Ao porque se trata de uma atitu-
de da artista perante a perspectiva da morte devido ao cncer
diagnosticado em 2003. Essa ao tem algo de sublime que
corresponde ao carter de exaltao, pois um trabalho que
exalta a vida em relao morte; luta pela afirmao da vida
tornando-se mais intenso.
Filotransmutao quer dizer: ao, por meio da experin-
cia esttica, do fazer artstico, que prope uma supramodifi-
cao potica, posicionando o trabalho para alm das aparn-
cias, numa relao de fora incomparvel entre a afirmao da
vida e da morte, abrindo um novo trilhar na potica da artista,
quando se colocou em cheque o momento anterior e o poste-
rior ao enfrentamento com a morte por intermdio da doena.
Fato responsvel pela aproximao da artista da lucidez de sua
finitude e de sua voraz intensidade em afirmar sua prpria vida
por meio da arte.
Mesmo sabendo da existncia da expresso agenciamentos
do corpo, utilizada por Melim (2003), para representar as atitu-
des que colocam o corpo perante a arte, utilizando-o como cons-
trutor e constituinte de um trabalho, como suporte, como objeto
presente ou ausente, ou como simples idia de sua representao
simblica, tal expresso no seria capaz de exprimir a verdadeira
face do acontecimento em Fernanda Magalhes. Por este moti-
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Notas
1. Nietzsche apresenta-nos a sabedoria do semi-deus Sileno, o qual demonstra que a nica
possibilidade de vida a prpria morte. Dotado de um pessimismo mpar, Sileno a repre-
sentao da companheira morte, de finitude inexorvel.
2.Este conceito explicitado no decorrer do texto.
3. Foucault em Os Anormais estabelece exemplos dessas diferentes atitudes tomadas pelas
sociedades. Demonstra que por muito tempo a lepra foi motivo de rejeio, isto , a doena
foi motivo de rejeio e que j na Idade Clssica, desde o sc. XVIII mais precisamente,
passou-se a existir uma poltica de incluso sobre a Peste e, portanto, capaz de gerar uma
organizao disciplinar alcanando a normatizao social, estabelecendo um conhecimento
acerca do indivduo doente e do indivduo sadio. No mais esse indivduo era isolado, rejei-
tado, era incluso na sociedade, mas era tido como doente, anormal, pois se encontrava em
estado no normal.
4. Mafesolli em O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa.
3 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitrio. 2000, fala-nos sobre a existencialidade do eu e
a apreenso do que ele chama de vitalismo, uma potncia capaz de nos tornar vivos, de
afirmarmos a vida e querer viver, dando continuidade nossa experimentao cotidiana. Na
pgina 46 escreve [...] a apreenso do vitalismo: pelo fato de que nele, a vida se faz muito
mais presente que o nada ao invs da separao, da alienao e da atitude crtica que a
exprimem, importa agora analisar a afirmao da vida, o querer viver societal que mesmo
de maneira relativista serve de suporte vida cotidiana vista de perto.
5. Nietzsche elabora um pensamento acerca da arte e, para isso, utiliza-se da tragdia tica,
ocorrida anteriormente tragdia clssica. Apolo seria o Deus da aparncia. Preocupado
em aproximar-se de sua finitude, Apolo apresenta, contra o pessimismo de Sileno, os Vus
de Maia, encobrindo ento a vida de aparncia e de iluso. Estabelece a idia de puro pra-
zer em se estar vivo. J Dionsio encara a finitude de outra maneira, ele v que tudo que
est na aparncia faz parte da vida e, portanto, deve assimilar-se finitude do ser, mas para
que essa assimilao seja transcendente e, portanto, vlida, o sujeito dever experimentar o
dionisaco, o xtase, a embriaguez dos sentimentos e da prpria existncia.
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This paper is a reviewed and unpublished chapter of
my doctorate theses named Bou Soeurs ID7091: the
cultural biography of a dress. It presents a commen-
ted biography survey of specialized literature in dress abstrac t
history, which may have influenced the actual natio-
nal publications (both original and translated) and also
have noticeably affected learning-teaching processes
in Fashion Design programs.
Keywords: dress history, specialized literature, tea-
ching-learning processes.
Notas sobre roupa na literatura especializada
Rita
Andrade
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Mtodos e abordagens
Adilson Jos de Almeida (1995, p.251), historiador respon-
svel pelo departamento de objetos do Museu Paulista da USP,
listou e comentou uma bibliografia selecionada de livros sobre
indumentria e moda publicados em lngua portuguesa (origi-
nais ou traduzidos) no perodo de 1979 a 1996, critrio de sele-
o que o autor explica:
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Peridicos cientficos
Em 2002 dois peridicos mudaram o cenrio das publica-
es especficas de moda no Brasil: Fashion Theory A Revis-
ta da Moda, Corpo e Cultura, traduzida para o portugus da
original inglesa Fashion Theory The Journal of Dress, Body
and Culture (publicado desde 1996), pela editora Anhembi Mo-
rumbi, e Moda e Palavra Reflexes em Moda, publicao do
departamento de Moda da Universidade Estadual de Santa Ca-
tarina (UDESC).
Ao contedo do original ingls da revista Fashion Theory
era acrescido um ou dois artigos de autores brasileiros. A ver-
163
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Notas
1. Para escrever este texto utilizei particularmente o trabalho de duas autoras inglesas
pioneiras na pesquisa historiogrfica sobre as roupas: Valerie Cunning (1996) e Lou
Taylor (2002, 2004).
2. Este mtodo de pesquisa seria desenvolvido mais tarde por Nora Waugh e Janet Ar-
nold, esta ltima bastante conhecida por seu estudo de roupas do sculo XVI da famlia
Mdici (TAYLOR, 2004, p.49).
3. Taylor atribui o termo historiador aos autores, referindo-se menos formao acad-
mica do que natureza de seus interesses de pesquisa e trabalho. A autora analisa essa
dicotomia do ponto de vista britnico, relacionado s questes de gnero (especialmente
feminismo) que ganharam fora nas discusses tericas das cincias humanas a partir
da dcada de 1960. Contudo, os autores por ela citados, apesar de origem inglesa, so
internacionalmente os mais influentes.
4. Os trabalhos de Kohler e de Laver so os mais utilizados por historiadores e nas disci-
plinas de Histria da Moda nos cursos de bacharelado em Moda no Brasil.
5. As tradues das citaes neste artigo so minhas.
6. A coleo de roupas dos Cunnington fora doada e ainda se encontra sob a guarda do
Platt Hall (TAYLOR, 2004, p.61).
7. Jennifer Harris autora de 5,000 years of textiles, um dos mais importantes estudos
atuais sobre a histria txtil mundial.
8. Em minha visita ao museu em 1999 (em atividade do programa de mestrado), Jennifer
Harris mostrou-se curiosa por conhecer tecidos e trajes brasileiros, visto que o pas no
estava representado nas colees txteis etnogrficas da Inglaterra.
9. Enquanto Barthes concentrou sua anlise no vesturio de moda, Sahlins contemplou
todos os tipos de vesturio (ALMEIDA, 1995, p.258).
10. Iniciativa da incansvel Kthia Castilho (Universidade Anhembi Morumbi/SP), e de
Maria de Ftima Mattos ( poca Coordenadora do curso Design de Moda da Instituio
Moura Lacerda).
11. Do original: Fashion as communication. London: Routledge, 1996.
12. Do original: Fetish: fashion, sex and power. New York: Oxford University Press,
1996.
13. Do original francs La mode sous l`occupation. Paris: Editions Payot, 2001.
14. Traduzida do original: ROCHE, Daniel. La culture ds apparences: une histoire du
vtement (XVIIe XVIIIe sicle). Paris: Librairie Arthme Fayard, 1989.
15. do Centro Universitrio SENAC de So Paulo o primeiro mestrado de moda do pas,
intitulado Moda, Cultura e Arte, iniciado em 2004 e encerrado em 2008 em meio a ma-
nifestaes de apoio continuidade do curso por alunos e professores).
16. So eles: Braga (2004); Castilho (2004); Mesquita (2004); Garcia e Miranda (2005);
Preciosa (2005); Demestresco (2005); Castilho e Martins (2005); Gibson (2006).
17. Os artigos so: Vitrinas: entre a tentao e a seduo, de Sylvia Demetresco e Mar-
celo M. Martins; Impossvel no comunicar, de Cristina Frange; Moda e comunicao:
o jogo da aparncia como raiz cultural, de Carol Garcia; A moda espera dos corpos: um
olhar sobre o discurso da liberdade de escolha, de Cristiane Mesquita (trata de moda
e subjetividade); ` moda e a Comunicao, de Lus Tadeu Dix; A histria dos cursos de
design de moda no Brasil, de Dorotia Baduy Pires, e Algumas reflexes sobre moda e
criao: uma experincia no ensino da moda brasileiro, de Sandra Harabagi.
18. Do original The encyclopaedia of fashion. London: Thames and Hudson, 1986.
19. Agradeo a contribuio da professora Mariza Werneck (PUC/SP) a este respeito.
20. Teresa Cristina Toledo de Paula, conservadora txtil do Museu Paulista, revelou, em
sua tese de doutorado (2004), que o trabalho de Gilda Rocha de Mello e Souza, A moda
no sculo XIX: ensaio de sociologia esttica fora inicialmente publicado na Revista do
Museu Paulista, trinta e cinco anos antes de ser transformado em livro e publicado sob o
ttulo O esprito das roupas: a moda no sculo XIX, pela Companhia das Letras (1986).
21. O livro de Nascimento no est disponvel nas bibliotecas das escolas e o nico
exemplar que pudemos localizar, da edio de 1976, est na Biblioteca Municipal Mario
de Andrade, em So Paulo. Sua obra, portanto, praticamente inacessvel maioria dos
alunos dos cursos Moda no pas.
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bi Morumbi, 2004.
181
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Rita Andrade
Professora do Programa de Ps-graduao em Cultura Visual e do Bacha-
relado em Design de Moda da Faculdade de Artes Visuais/ UFG. Doutora
em Histria pela PUC/SP e mestre em Histria dos tecidos e das roupas
pela Universidade de Southampton, Inglaterra. Membro do Conselho Edi-
torial da revista Dobras. Tem artigos publicados no Brasil e exterior sobre
moda e roupa na perspectiva da cultura material.
E-mail:ritaandrade@hotmail.com
185
In the cultural production of humanity, the ship is as
a recurrent element associated with the description
and characterization of madness. On the other hand,
the ship as an icon of passage, also appears in many
myths usually associated with states of transience or
processing. Analyzing various cultural productions in
which that element appears, this paper, presupposing
the possibility to approximate recurrent elements and abstrac t
concepts in culture, wants to unveil that in addition
to the space of madness as a locus of social exclusion
and containment, it could be conversely characterized
as the locus of possibility of preservation of the other-
ness and the space of new gestures.
Keywords: Madness, Alterity, Nau, Sebastian Brant,
Foucault, Cultural Studies
Os habitantes da passagem
189
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num imaginrio de poca que pode ser tambm aferido por ou-
tras produes culturais do perodo, como na stira Elogio da
Loucura14 de Erasmo de Rotterdan (1466-1536). Publicada em
1509, a prpria Loucura, como narradora, relata sobre a loucu-
ra, objeto do ensaio; numa digresso sobre as diversas formas
com as quais estados de sabedoria e criatividade ou de desra-
zo e amoralidade (inclusive relativos a parmetros e preceitos
teolgicos) podem se associar neste conceito.
A nau passa a ser um elemento privilegiado na descrio da
loucura, se caracteriza como um local parte, margem das
margens, lcus do diverso, de purificao (segundo Foucault a
gua [...] leva embora, mas faz mais do que isto, purifica15),
de confinamento e excluso. Mas uma embarcao destinada
aos desvarios no foi apenas um elemento alegrico deste pe-
rodo; embora j existissem locais de abrigo a esta populao,
ela realmente existiu, particularmente em Nuremberg e em
Frankfurt. Talvez parte destas naves fosse destinada a viagens
de peregrinao e parte realmente a retirar estes sujeitos do
convvio social entregando-os responsabilidade de marinhei-
ros, que se encarregavam de levar os loucos para portos longn-
quos, garantindo que no voltariam.
A figura da barca aqui se v acompanhada da figura do
marinheiro. Este guia est tambm presente em alguns textos
como no caso de Caronte, na Grcia, que tinha por atribuio
transportar os recm-mortos, na sua barca atravs do rio Aque-
ronte, at o local do Hades a eles destinado16. Fica aferida nes-
ta narrativa a compreenso da experincia aps a morte como
uma viagem de barco por um rio e a figura do barqueiro, que
embora tambm seja um navegante, se diferencia dos demais
por conhecer os caminhos e assim conseguir se deslocar por
uma regio na qual os demais navegantes no saberiam.
Mas neste conjunto de barca, barqueiro e gua (rio); o na-
vegar passa a conter inmeras significaes quando analisado
em sua relao com a questo do espao loucura. Contendo
o navegar o lugar de destino e o tempo de estar desta loucu-
ra, o movimento neste decorrer onde a loucura permanece,
ou deveria permanecer, pois a princpio nenhum pas/mar-
gem seu definitivo atracar. Neste sentido Foucault comenta que
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Sou homem, depois desse falimento? Sou o que no foi, o que vai
ficar calado. Sei que agora tarde, e temo abreviar com a vida,
nos rasos do mundo. Mas ento, ao menos, que, no artigo da
morte, peguem em mim, e me depositem tambm numa canoi-
nha de nada, nessa gua que no pra, de longas beiras: e, eu,
rio abaixo, rio a fora, rio a dentro - o rio23.
195
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Saiu na procisso uma nau a vela, por terra, mui formosa, toda
embandeirada, cheia de estandartes, e dentro dela iam as Onze
Mil Virgens ricamente vestidas, celebrando seu triunfo. De algu-
mas janelas falaram a cidade, colgio, e uns anjos todos mui rica-
mente vestidos. Da nau se dispararam alguns tiros de arcabuzes, e
o dia dantes houve danas e outras invenes devotas e curiosas.
tarde se celebrou o martrio dentro da mesma nau, desceu uma
nuvem dos Cus, e os mesmos anjos lhe fizeram um devoto enter-
ramento; a obra foi devota e alegre, concorreu toda a cidade por
haver jubileu e pregao.27
199
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Notas:
1. Doutoranda em Artes na Universidade Estadual de Campinas/ Unicamp (FAPESP) ten-
do realizado estgio sanduche na Wellcome Trust Centre for the History of Medicine/
UCL Londres (CAPES); Mestre em Artes/ Unicamp (2004); Bacharel e Licenciada em Edu-
cao Artstica/ Unicamp (2001). Especialista em Arteterapia/ Unicamp (2003) e especia-
lista em Artes e Novas Tecnologias na Universidade de Braslia/ UnB (2005). Membro dos
grupos de Pesquisa: Transferncia Cultural entre Europa e Amrica Latina (IA/ Unicamp)
e Desenvolvimento, Linguagem e Prticas Educativas (FCM/ Unicamp). Lattes: http://
lattes.cnpq.br/4364335240213211. E-mail: tati.fecchio@gmail.com
2. Ver Warburg and Warburgian Traditions of Cultural History in New German Critique de
DIERS, Michael; GIRLS, Thomas Girls e MOLTKE, Dorotea publicado em 1995.
3. Para aprofundamento nesta temtica ver El arca de No: el mito, la naturaleza y el si-
glo XVII de Athanasius Kircher e Atilano Martnez Tom publicada em 1989. Ver tambm
Mitos da Mesopotmia de Henrietta McCall publicada em 1994.
4. Ver Mistrios Nrdicos: Deuses, Runas, Magia, Rituais de Mirella Faur publicado em
2007; Historia da Morte no Ocidente: da Idade Media aos nossos dias de Aries Philippe
de 1977 e Lugares dos mortos na cidade dos Vivos: tradies e transformaes fnebres
no Rio de Janeiro de Claudia Rodrigues publicado em 1997.
5. O poema relata uma viagem ao pas da loucura (Locagonia) realizada por 111 perso-
nagens de diferentes classes sociais, cada qual representando um vcio humano.
6. This image is in the public domain because its copyright has expired. This applies to
the United States, Australia, the European Union and those countries with a copyright
term of life of the author plus 70 years.
7. Mechanical reproduction of public domain image. en: Category:Images of paintings
en: Category: Paintings of the Louvre Source = Originally from [http://en.wi]
8. Para um estudo da representao do louco como bobo da Corte na Idade Mdia ver
Fools and Folly during the Middle Ages and the Renaissance de Barbara Swain publicado
em 1932 e Fools and Jesters at the English Court de John Southworth publicado em
1998.
9. Uma obra que aprofunda a discusso desta obra em relao ao teatro medieval Gil
Vicente e o teatro medieval: a carnavalizao de Iraildes Dantas de Miranda publicado
em 2002.
201
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Since from your creation, the cinema serves of stage
for that some researchers, theoreticians and producers
formulated, by means of the films, questions concer- abstrac t
ning the fundamental base of your language. The ci-
nema brings, in its core, lines of direction that guide
the theoretical studies for a way that only seems to be
one: the textual approach, or discursive, of the film.
The film is an enunciate, is a discourse constructed of
significations and meanings. Taking for base this orien-
tation, what if it intends here is to offer a brief pa-
norama regarding the ways of boarding of the filmic
text, will be are textual, cognitive, phenomenological,
semiological or semiotics.
Keywords: Cinema; historical boarding; languages.
Das origens do cinema s teorias da linguagem
cinematogrfica: um breve panorama sobre os
modos de abordatem do texto flmico
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A linguagem cinematogrfica
Muitos estudiosos e realizadores da stima arte sempre se
preocuparam em criar uma linguagem cinematogrfica para os fil-
mes. O volume de trabalhos que trata do assunto vasto e conti-
nua em expanso. No se pretende aqui dar conta dessa vastido
terica, dado que o limite deste artigo no comportaria um tra-
balho dessa natureza. O que se deseja dar um breve panorama
das principais obras de alguns tericos e estetas do cinema, reali-
zadores de trabalhos que tiveram um papel decisivo nos estudos
da stima arte.
Na dcada de 1950, surge um livro intitulado A linguagem
cinematogrfica, de Marcel Martin, considerado um pioneiro por
tentar, sistematicamente, pela primeira vez, estudar a linguagem
cinematogrfica e o processo de feitura dos filmes. O cinema co-
mea a ser pensado no meio acadmico como um aparato tecno-
lgico de entretenimento dotado de uma linguagem especfica. O
livro de Martin passou ento a ser uma espcie de bblia para
muitos tericos e estetas da stima arte, que buscavam em suas
pginas a compreenso de um sistema de signos prprios.
Acontece que, muito antes de Marcel Martin ter escrito seu
livro, alguns outros desbravadores viram o cinema como algo
dotado de uma linguagem especfica. Essa noo de linguagem
cinematogrfica no apareceu, segundo Jacques Aumont et al.
(1995, p. 158), nem com o livro de Martin e nem com a Semio-
logia do cinema, muito em voga na dcada de 1960. Trata-se de
uma noo antiga, que remonta aos primrdios do cinema. Os
autores de A esttica do filme escrevem que, no que concerne a
essa noo de linguagem prpria do cinema,
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1 a analogia perceptiva;
2 os "cdigos de nominao icnica", que servem para dar
nome aos objetos e aos sons:
3 finalmente, as figuras significantes propriamente cinemato-
grficas (ou "cdigos especializados", que constituem a linguagem
cinematogrfica no sentido estrito); essas figuras estruturam os
dois grupos de cdigos precedentes funcionando "acima" da ana-
logia fotogrfica e fonogrfica.
229
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Concluso
Essa noo de anlise textual rendeu muitos trabalhos e
longos debates. No o propsito aqui explicit-los exausto.
Esse breve panorama apresentado serviu para mostrar que h
muito a explicar sobre a linguagem cinematogrfica. Para isso,
preciso buscar novos horizontes tericos.
A sntese de alguns trabalhos apresentados aqui serviu para,
em primeiro lugar, mostrar que a construo de uma narrativa
flmica um processo que rende e render longos debates te-
ricos e, em segundo lugar, salientar um aspecto que muito
contribui para o engendramento do sentido dos filmes, ou seja,
entend-los como enunciados, produtos da enunciao, pron-
tos para serem dissecados em seu mago, no mbito da cons-
truo de suas linguagens. O ponto de vista adotado seja ele
fenomenolgico, psicolgico, textual, lingustico, semiolgico
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235
This text addresses the sociocultural contexts and the
reminiscences of women in Bahian elite, from the col-
lections of clothing available at the Museum Henrique-
ta Catharino in Salvador Bahia, in the late nineteenth
century. Through the contribution of studies of the
historian Roger Chartier, we seek conditions for reflec- abstrac t
tion of the garment, as a sociocultural representation,
which is present in all aspects of human experience
throughout society. Making it possible to point out
that on many occasions the representations of traces
of Moda-century women in Bahia XIX, were reprodu-
ced and preserved as the dominant structures, but on
the other hand, even referring to women of elites,
such practices clothes were revealing in terms of in-
dividuality, of changes, redefinitions, showing them
in order to being subject producers of their stories.
Keywords: Fashion, History, nineteenth century.
Representaes de Moda na Bahia - reflexo
sobre as prticas de vesturio feminino das
mulheres baianas de elite no final sculo XIX, a
partir do estudo investigativo das colees do
Museu Henriqueta Catharino em Salvador-Ba. 1
Ana Cristiane da
SILVA
Introduo
O vesturio pode ser portador de significaes em cada pe-
queno pormenor de sua composio, constituindo um sistema
de cdigos que os indivduos usam como repertrio distintivo,
semelhana dos demais cdigos culturais, morais ou institu-
cionais. Independente das causas e transformaes scio-hist-
ricas vividas pela sociedade em diferentes pocas, tais mudan-
as so sempre refletidas na maneira de vestir dos indivduos,
atravs das roupas e adornos so representados uma infinidade
de smbolos que permite a comunicao, bem como, constitui
um padro cultural e esttico.
Neste contexto Roger Chartier corrobora com importante
reflexo a partir da abordagem culturalista: a histria cultural,
tal como a entendemos, tem por principal objeto identificar o
modo como em diferentes lugares e momentos uma determina-
da realidade social construda, pensada, dada a ler (CHAR-
TIER, 1990, p. 17). A cultura considerada por Chartier, como
um conjunto de significados partilhados e construdos pelos ho-
mens para explicar o mundo. Assim, entende-se como principal
objeto de estudo as representaes nas suas mais variadas
formas, sejam elas literrias, icnogrficas, materiais, etc.
Para reconstituir as prticas das mulheres baianas de elite,
desempenhadas em Salvador no sculo XIX, foram analisados
os conjuntos documentais, arquivos, acervos materiais (roupas,
acessrios, peridicos, revistas, pranchas, almanaques e jornais
da poca, entre ouros) organizados Museu Henriqueta Cathari-
no na Bahia.
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Notas
1-Este texto parte da minha pesquisa de Mestrado concludo em junho de 2009, pela
Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), cujo ttulo: O vesturio como elemen-
to constituinte da identidade das mulheres de elite na Bahia (1890-1920): a partir da
coleo do Museu Henriqueta Catharino em Salvador- BA.
2- Nomes de algumas baianas doadoras de colees que foram encontradas em notas
e certides dos arquivos do Museu Henriqueta Catharino e analisados nesta pesquisa:
Laurentina Pinto Paraso, Adelaide Lima Carneiro de Albuquerque, Josefina Alves de Vas-
concelos, Vicncia Ferreira do Amaral Pedrosa, Sofia Costa Pinto, Alice Kelsch Aguiar,
Antnia Teresa de S (Baronesa de Cotegipe), Virgnia Alcina Paranhos, Mariana da Cos-
ta Pinto, Umbelina Meireles da Silva, Tereza de Carvalho Melo Pinho, Mariana Cerqueira
de Magalhes.
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Ensaio Visual
Srie MGALITHES de BRETAGNE
LE CAIRN DE L' ILE CAIRN EST
DAT DE 4200 A.I
N 48 342.94' W 004 413.32'
carvo e serigrafia sobre papel
70 x 50 cm
2007
Srie MGALITHES de BRETAGNE
LE GRAND PIERRE LAV DE KERAMPEULVEN
N 48 240.75' W 003 451.01'
carvo e serigrafia sobre papel
70 x 50 cm
2007
Srie MGALITHES de BRETAGNE
LE MENHIR DE KERLOA EST LE PLUS
HAUT DE FRANCE
N 48 253.59' W 004 404.54'
carvo e serigrafia sobre papel
70 x 50 cm
2007
Srie MGALITHES de BRETAGNE
ALLE COUVERTE DE GUILLIGUI
N 48 331.50' W 004 421.17'
carvo e serigrafia sobre papel
70 x 50 cm
2007
Srie MGALITHES de BRETAGNE
LE SOMMET DU MENHIR EST L' TAT
BRUT TRS ROD
N 48 312.63' W 003 353.20'
carvo e serigrafia sobre papel
70 x 50 cm
2007
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Marcelo Moscheta
Artista Plstico, MARCELO MOSCHETA (www.marcelomoscheta.art.br)
natural de So Jos do Rio Preto (SP). Nascido em 1976, atualmente vive e
trabalha em Campinas (SP). Seu trabalho com gravuras em grandes forma-
tos o levou a pesquisar o tema da paisagem e a relao do homem com
seu entorno natural. O projeto 48me parallle nord: paysage recebeu a
Bolsa Iber Camargo para residncia na cole des Beaux-Arts em Rennes,
Frana, em 2007. Nesse projeto o artista escolheu como ponto de parti-
da sua prpria experincia de deslocamento de lugar, espao e tempo.
Por meio de viagens realizadas na prpria cidade e na regio da Breta-
nha, situada dentro do paralelo 48, criou recortes poticos de paisagens,
questionando o espao e os limites estreitos entre o real e o fabuloso, o
registro ficcional e o descritivo.
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Entrevista
Starting from the analysis of the Exhibition Ut pictura
diversitas (2007), this text propose an interview with
contemporary painters. The interviews were writen, re- abstrac t
sulting, like that, in a text about contemporary pain-
ting in this context of new frontiers.
Keywords: contemporary painting, traditional art, new
media, contemporary art
A pintura como diversidade - entrevista
com os pintores Ana Calzavara, Manoel Veiga,
Bartolomeo Gelpi, Alexandre Alves
e Ulysses Bscolo
Entrevistadora:
Priscila Rossinet ti
rUFINONI
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Notas
1. Para mais informaes sobre a exposio: http://www.memorial.sp.gov.br/memorial/
AgendaDetalhe.do;jsessionid=681E5C587D2284637CCD514E6BA6F463?agendaId=784,
capturado em 7 mai 2009.
2. Ut pictura diversitas. Curadoria de Saulo di Tarso. Galeria Marta Traba, Memorial
da Amrica Latina, So Paulo, ago 2007. Da mostra participaram: Paulo Whitaker, Ana
Calzavara, Bartolomeu Gelpi, Tuneu, Henrique Oliveira, Cludio Mubarac, Hlio Cabral,
Manoel Veiga, Gil Vicente, Rodrigo Cunha, Jos Roberto Aguilar, Diego Belda, Daniel Me-
lim, Paulo Pasta, Sergio Niculicheff, Ulysses Bscolo, Caio Fernandes, Beto Viana, Eurico
Lopes, Alexandre Incio Alves.
3. Evitando repor, novamente, a oposio (tensa) entre um terico e um artista, pro-
curei respeitar, nas entrevistas, a forma de reflexo de cada um (pontuao, vocabulrio
e digresses inclusive). Houve edio, mas ela buscou no ir alm do necessrio.
4. Sobre a pertinncia das teorias modernas para a pintura atual, escreve Ana Calzavara
na introduo de sua entrevista a pintores contemporneos: O intuito [das entrevistas
] tentar estabelecer como esses dilemas ditos modernos permanecem no horizonte
de reflexo e produo desses artistas, e de que forma eles se propem a enfrent-los.
Mais do que cotejar essas obras sob um vis apenas formal, este texto se prope a tornar
perceptveis as operaes que possibilitam a esses pintores, justamente por sua filiao
(e embate) com matrizes modernas, fundar uma potica prpria, pari passu com a con-
temporaneidade In: Trs pintores contemporneos. Paulo Pasta, Sean Scully, Luc Tuy-
mans. Revsita ARS, So Paulo: ECA USP, ano 6, n 12, 2008. Disponvel no link: http://
www.cap.eca.usp.br/ars12/ana_calzavara.pdf .
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Resenha
The fresh ink marks whom by carelessness or curiosity
touchs it. In the documentary analised we are able to
see that in public places or private ones, walls when
painted, work as any other kind of support to express
something (expression). Interviewing already known ar-
tists by the media and people that feel or dont feel as abstrac t
such, the movie shows wich and how the painted artis-
tics expressions are seen, beyond what estabelish the
construction of this looks.
Keywords: Tinta Fresca, public art, popular art.
Pinta tua aldeia e sers universal - resenha do
documentrio Tinta Fresca
Jordana
FALCO
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Vale todo espao, qualquer cor e cada palavra para tentar ser
visto/lido.
Sempre tentando permanecer neutro, Tinta Fresca mostra
que o antagonismo entre erudito e popular, arte primitivista
e contempornea, por exemplo, se existe, mera conveno.
Um boteco serve de moldura para quadros compostos apenas
por massas uniformes de tinta como tanta propriedade quanto
uma como uma galeria que abriga um muro pintado. Mais im-
portante que classificar algo como obra ou algum como artis-
ta perceber a pluralidade de leituras possveis a partir de uma
mesma forma de expresso. Toda visualidade dialoga com o
expectador que carrega em si uma bagagem composta por va-
lores, experincias e gostos que direcionam seu olhar. E todos
que se expressam o fazem pelo prazer ou pela necessidade de
mostrar ao outro seu olhar sobre o mundo. Dividido em onze
partes, Tinta Fresca arrecada explicaes e justificativas sobre
esse mal de que sofre todo o mundo que o de se comuni-
car. Na lista dessas possibilidades cabem idias como dom,
protesto, loucura, desocupao, prazer, ousadia, vandalismo e
tantas outras. Produtores de informao e de idias, como jor-
nalista, fotgrafos, artistas e grafiteiros, do sua opinio acerca
de formas de expresso que o filme mostra, sejam formais ou
no. Mas principalmente pessoas comuns, que normalmente
no convivem com as manifestaes ditas artsticas, revelam
aqui seus sentimentos e sua relao com as expresses visuais
que as cercam.
Entre os que aceitaram a difcil proposta de tentar verbali-
zar o s sentidos da imagem esto colocados lado a lado os G-
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Jordana Falco
Discente do Programa de Ps-Graduao em Cultura Visual Mestrado
FAV/UFG. Graduada em Publicidade e Propaganda na Universidade de
Fortaleza em 2003 e Especialista em Teorias da Comunicao e da Ima-
gem pela Universidade Federal do Cear.
E-mail: jordanafalcao@yahoo.com.br
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Painel
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Resumo
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Normas para publicao de trabalhos
Referncias bibliogrficas:
Quando o autor citado integrar o texto, usar o formato: Au-
tor (ano, p.). Em caso de citao ao final dos pargrafos, usar o
formato: (SOBRENOME DO AUTOR, ano, p.). Diferentes ttulos
do mesmo autor publicados no mesmo ano sero identificados
por uma letra aps a data (SILVA, 1980a), (SILVA, 1980b). As
referncias bibliogrficas completas devem ser informadas ape-
nas no final do texto, em ordem alfabtica, de acordo com as
normas da ABNT (NBR-6023/2000):
SOBRENOME, Nome. Ttulo do livro em itlico: subttulo.
Traduo. Edio, Cidade: Editora, ano, p. ou pp. SOBRENOME,
Nome. Ttulo do captulo ou parte do livro. In:
SOBRENOME, Nome do organizador (Org.). Ttulo do livro
em itlico. Traduo, edio, Cidade: Editora, ano, p. X-Y.
SOBRENOME, Nome. Ttulo do artigo. Ttulo do peridico
em itlico. Cidade: Editora, vol., fascculo, p. X-Y, ms, ano.
Documentos eletrnicos: Para a referncia de qualquer tipo
de documento obtido em meio eletrnico, deve-se proceder da
mesma forma como foi indicado para as obras convencionais,
acrescentando o URL completo do documento na Internet, en-
tre os sinais < >, antecedido da expresso Disponvel em: e se-
guido da informao Acesso em:
SOBRENOME, Nome. Ttulo do artigo. Ttulo do peridico
em itlico. Cidade: Editora, vol., fascculo, p. X-Y, ms, ano. Dis-
ponvel em:<http://www> Acesso em: dia ms ano.
Os originais devem ser enviados por e-mail e uma cpia em
CD-ROM deve ser encaminha pelo correio. O CD-ROM deve con-
ter tambm as imagens e o currculo resumido do(s) autor(es).
As imagens devem ser gravadas no formato TIFF ou JPEG, com
resoluo mnima de 300 dpi. A permisso para a reproduo
das imagens de inteira responsabilidade do(s) autor(es). Cada
autor receber 3 (trs) exemplares do nmero em que for pu-
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