Las vas de conocimiento de Santo Toms de Aquino

La existencia de un creador, de un padre divino ha sido una fe o creencia compartida

por hombres de distintas culturas y regiones a travs de la historia. Con la aparicin de
la filosofa, el filsofo empieza a plantearse este asunto ya no como una creencia sino
buscando llegar a este Dios por medio de su razn. Esto ha sido importante
histricamente ya que muchas veces a los hombres les cuesta creer solo por fe y
necesitan algo de sustento racional para convencerse.
Entre todos los filsofos que han tocado el tema, en la filosofa clsica de la Edad
Media, Santo Toms de Aquino a travs de las llamadas 5 vas demostr la existencia
de Dios haciendo uso de la razn. Sus argumentos fueron: 1) El movimiento de todos
los objetos en el universo (porque si noquin origin su desplazamiento?), 2) La
necesidad de que todo efecto est provocado por una causa anterior (no es posible no
concebir una causa, esa causa primordial es Dios), 3) Si las cosas existen, es porque
algo las hizo existir en un principio, 4) Los diversos grados de perfeccin o bondad en
las cosas, slo pueden percibirse en contraste a un nivel mximo de perfeccin y
bondad que es Dios, 5) El comportamiento de las cosas y animales sin conciencia es
gobernado por Dios.
Ahora pensemos en el primer argumento. Es de lo ms lgico, tiene que haber un
principio inicial, un primer movimiento. Si una pelota rueda es porque alguien la
empujo, de la misma manera, si sabemos por observacin y por la ciencia que el
universo est en constante movimiento debe ser porque un ser supremo lo ha movido.
En el segundo argumento vemos una prueba slida de la existencia de Dios, ya que
no hay consecuencia o efecto sin una causa. As como decamos que el movimiento
es producto de un ser que lo provoca, esto es aplicable a diferentes efectos como
podra ser la lluvia, por dar un ejemplo. Llueve por efectos fsicos del agua en la
atmsfera al condensarse. As podemos explicar muchos efectos, pero si llegamos al
primero de todos estos efectos la creacin- debemos asumir una primera causa que
no puede ser otra que Dios.
El tercer argumento es un poco una forma especfica del segundo a mi parecer. Las
cosas no aparecen de la nada. Jams hemos visto que de repente un conejo apareci
ante nuestros ojos por arte de magia, ni que una persona haya venido a este mundo si
no es porque sus padres lo concibieron. De la misma manera ninguno de los seres
que pueblan esta tierra ha nacido de la nada. La chispa inicial la dio nuestro Dios.
El cuarto argumento lo podemos comprobar al observar cualquier ser sobre la tierra.
Pensemos en un rbol y recordemos nuestras clases de biologa. El grado de
complejidad de cada uno de sus tejidos, de sus medios de reproduccin, nutricin,
etc., es sumamente complejo y su exacto diseo para encajar en un tipo de
ecosistema no puede ser fruto del azar. Es un diseo que solo nuestro Dios puede
haber concebido.
Finalmente, el argumento cinco lo podemos comprobar si asumimos todos los otros
argumentos y recordamos que Dios le dio solo al ser humano libre albedro, es decir,
todos los otros seres de su creacin siguen sus rdenes. Si no pensemos en el actuar
de cualquier ser vivo, est claro que no acta por libre albedro y si hay una causa de
su actividad es la que Dios program en l.
Bibliografa.
Varios autores. (2013). Phronesis, Temas de Filosofa. Espaa. Vicens Vives.