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La verdad en poesa

por Fernando Bogado

1.

Hablar de verdad en poesa puede ser, en muchos sentidos, un atrevimiento o una lectura que trata
de plegarse al discurso estrictamente filosfico (digamos, analtico, y no tan continental como
esperaramos). En ese sentido, se suele pensar la verdad en poesa como parte de una idea de verdad
que corresponde a la estrictamente apofntica, esto es, a la verdad referencial: la poesa slo es
verdadera en la medida en que seala, indica a un ms all de ella misma entendido como referente
del mundo extra-esttico. Esta idea de verdad es la que acompaa, generalmente, cualquier
presupuesto en la relacin lenguaje-mundo, lgica que, por otro lado, aparece una y otra vez cuando
pensamos los objetos que tienen como material al lenguaje mismo. La idea de que trabajar con
palabras es trabajar con referentes puede ser fcilmente detectable en gran parte de la doxa en torno
a lo potico y hasta puede ser encontrado en cierta tnica de la crtica argentina, todava presa de lo
que Jorge Panesi ha llamado con justeza su pathos contornista. La verdad, en tanto nombre de
una relacin, no puede ser otra cosa que un asunto de pasiones, eso bien se sabe.
Cmo pensar, entonces, la verdad en poesa si ponemos en suspenso la relacin entre
referente y palabra? En principio, varios son los textos tericos y, sobre todo, filosficos, que han
abordado el tema. Pero la cuestin recae, en este caso, en pensar a la verdad en poesa desde lo
potico o desde una crtica acorde a ese objeto, y no desde disciplinas que tienen la verdad como
fin ltimo. Todas las obras de arte, y el arte mismo son enigmas: hecho que ha vuelto irritantes
desde antiguo sus teoras [1984], remarca Adorno al pensar en las operaciones especficas que
distinguen a la obra de arte de cualquier otra cosa. Ese enigma permanece intacto ms all de toda
interpretacin, ya que es en el contenido de verdad en donde reside lo enigmtico y no en la
particular composicin, que puede o no resultar de la articulacin del enigma en tanto forma breve.
Digamos: no es que todas las obras de arte y, para ser ms especficos, todo poema retome al
enigma como forma basal para despus derivar de all su forma final, sino que el contenido de
verdad de ese poema es el que resulta enigmtico, siempre. Al menos, hasta aqu Adorno: la
pregunta que se nos abre frente al pensamiento en torno a la poesa es ver de qu manera ese
contenido de verdad aparece dentro de la obra y cmo podemos pensar su formulacin.

2.

Ya he sealado en ms de una oportunidad que un poema insignia para pensar la produccin potica
contempornea es uno de Vicente Luy, escrito en relacin a la obra de Luis Alberto Spinetta: El
problema con la poesa es que la metfora puede ser una forma de ambigedad [2009]. Lo que se
est revelando en ese poema es una serie de instancias formales, a partir de un estilo particular, que
insistirn en las obras de muchos otros poetas y que sirven para pensar su produccin, hayan o no
ledo a Luy. Y no estamos hablando aqu de un problema de influencias, sino de una situacin de
puesta en relacin de una obra con otras. La insistencia en el carcter frgil de la forma metafrica
para operar poticamente no es un desconocimiento del recurso, sino una toma de posicin: lo
metafrico, entendido de la manera en que se ha entendido tradicionalmente en la escritura de
poesa (y aqu nos referimos, claro est, a la manera en que es planteada la poesa en el gran rgano
instaurador de posiciones crticas y de canon: la escuela secundaria), deja de interpelar al presente y
queda automatizado, si lo ponemos en los claros trminos del primer Formalismo Ruso. Es all en
donde me parece pertinente el uso del trmino literalidad como procedimiento preponderante en
la poesa contempornea. Y la entiendo como procedimiento en la medida en que la obra de arte
renuncia a la conexin directa con la vida: no hay forma de pensar que lo literal es la entrada
directa del referente. Primero y principal, por una cuestin lgica: la palabra no es la cosa. Segundo,
tampoco es la entrada sin mediacin de un trmino de lo cotidiano, del byt (vida, siguiendo la
dicotoma formalista) a la poesa, sino que es un sealamiento desde el poema a s mismo, una
forma de reducir el componente formal de la expresin al mnimo indispensable para funcionar
como una inclinacin hacia lo extra-esttico. En definitiva, la literalidad sigue un poco ese dictum
lacaniano que reza la literatura dice lo que dice.

3.

Desde Osvaldo Lamborghini en adelante sabemos que la literatura argentina ha encontrado una
clave de lectura en la literalidad como procedimiento (y aqu nos permitimos perder las comillas).
Esa clave de lectura no sirve solamente para pensar a la propia produccin, a la posterior a esa obra,
sino tambin a toda produccin literaria, en la medida en que es el presente, inevitablemente, el que
construye su tradicin (otra clave de lectura, en este caso, heredada de Borges). No por nada
aparece en varios poemas la necesidad de actualizar la tradicin bajo esta lgica de lo literal, tal
como pasa con El guacho Martn Fierro de Oscar Faria o Escolstica peronista ilustrada de
Carlos Godoy, textos que retoman esas dos enormes masas discursivo-poticas que son la
gauchesca y la pica peronista para aggiornarlas, desafiarlas y rebasarlas, hacindolas
interesantes para nuestros das. Las lecturas por parte de la crtica de gran parte de estos trabajos
tratan de sealar, por un lado, su falta de compromiso entendida como prdida de la trama
(Drucaroff) o como etnografa del presente (Sarlo), o directamente ponen en duda la cuestin de
la autonoma imponiendo la nocin de posautonoma (Ludmer). Es significativo que todas estas
categoras hayan sido utilizadas para pensar la narrativa y no haya, al menos, como contrapartida,
un modo de articulacin crtico entre esos conceptos y la poesa. Un supuesto privilegio ms de lo
potico ha sido esta especie de tendencia a dejarlo en el lugar de lo irracional, de lo difcil de
analizar o, inclusive, por parte de varios poetas actuales, como parte de un ejercicio de inspiracin o
de trabajo por fuera de la academia, como si eso fuese una suerte de posicin de privilegio, de
mantencin de la inocencia o de salvaguarda frente a la denunciada masturbacin crtica.
Anacronismos, dijimos: por parte de la perspectiva crtica imperante, la negacin al
tratamiento de la poesa como objeto de estudio opera como una salvaguarda de los propios
conceptos que esa misma crtica trata de imponer, todos ellos perfectamente aplicables a una
produccin narrativa entendida como lo hermanado al transcurso histrico. Esa supuesta
inocencia del escritor es parte de un conjunto de conceptos que pecan, por un lado, de cierto
ideario juvenil que se resiste, en trmula apariencia, a conformar parte de un establishment (trmino
caro a los 60, caldo de cultivo de esta y otras nociones) y, por el otro, de una clara mala lectura de
la relacin de cualquier escritor con su tiempo, de la creencia de que se est hablando a un conjunto
de conocidos con una poesa honesta que est limpia de toda referencia crtica. Dicho de otro
modo: la inocencia atrasa.

4.

Si la literalidad es la reduccin de la forma de la expresin con el objetivo de aumentar la potencia


del poema y su capacidad para componerse con otras cosas desde su singularidad (la nota
deleuziana se hace inevitable): en dnde colocamos la metfora? Lo metafrico supone siempre un
orden otro entendido como representacin de un representado que, ese s, se presupone como parte
del mundo extra-esttico. Esta necesidad de no nombrar la cosa para generar un efecto potico
termina reafirmando el vnculo directo entre el poema y el mundo a travs de la representacin
como lgica del mundo. Si pensar es representar, si la metfora es la figura retrica que habla del
pensamiento, entonces metaforizar la operacin literaria es insistir en la heteronoma de la
literatura, socavando la posibilidad de una clara autonoma. Y, en rigor de verdad, lo
posautnomo es slo una etiqueta para poner en relacin diversas producciones y compararlas sin
mucho esfuerzo: tal poema, que contiene una referencia a Game of Thrones, no tiene el mismo
estatuto que las posibles referencias culturales presentes en Baudelaire, Rimbaud o Mallarm. Se
abre as una doble pregunta: o las dos prcticas son posautnomas o las dos se relacionan con una
idea de autonoma que va variando segn el contexto. Es abierta nuestra inclinacin a pensar y
repensar ms lo segundo que lo primero: que alguien hable de delivery en un poema no lo
transforma en inmediatamente referencial ni tampoco seala el fin de la literatura. Es apenas un
momento dentro de una prctica que siempre parece al borde de la desaparicin, pero que quizs no
haga otra cosa que insistir languideciendo.

5.

El cuerpo es uno (sino el nico) articulador entre poema y mundo. La experimentacin sobre el
poema es un tratamiento del orden de lo corporal, slo que lo que entendemos por cuerpo pasa por
diversas modulaciones: cuerpo es tambin el cuerpo del poema, su carcter sensible, que transforma
lo esttico en casi un problema tico, de preservacin, de atencin. Hay un comportamiento del
poeta que todava sigue bajo la lgica de lo artesanal que no puede ser negado ni considerado
superado por ningn tipo de instancia tecnolgica: hay en la seleccin y en la consideracin de la
palabra, en la experimentacin, en la prueba, en la atencin por la forma algo que, verdaderamente,
es de otro tiempo. Pero ese carcter anacrnico en la produccin lo hace necesariamente
contemporneo: volvamos a Adorno, quien defini un planteo esttico que todava es el nuestro,
que no se tiene que dar por superado en tren de la novedad, sino repensando, en ltima instancia,
con esas mismas categoras. Y es que ninguna teora de antemano nos prepara frente al
enfrentamiento del cuerpo del poema: esa soberbia individualidad de cada obra desarma las
armazones tericas e invita a pensar desde dentro su propia lgica. Como bien insisten varios
filsofos de nuestro mismo tiempo, y aqu s damos voz a la filosofa: la literatura no ofrece otra
cosa que su singularidad.
Cul es el contenido de verdad en poesa? Por ms confuso que resulte, no es otra cosa que
su carcter sensible, entendiendo a tal cosa como la respuesta formulada por el poema al enigma
que el mismo poema supone. El artista como el lector (si no es que las dos categoras son
perfectamente reversibles) no pueden hacer otra cosa que preguntarse acerca de ese carcter
enigmtico y elucubrar posibles respuestas, totalmente coyunturales que, en el mejor de los casos,
pueden disparar otras obras, otros enigmas. Y es que la respuesta a cualquier enigma (esttico)
puede ser una sola: la verdad del poema es el poema.

BIBLIOGRAFA

ADORNO, Theodor (1984). Teora esttica. Trad. Fernando Riaza y Francisco Prez Gutierrez.
Madrid: Hyspamrica.

LUY, Vicente (2009). Poesa popular argentina. Buenos Aires: CILC.