Harmonia dr Universo
cipio material e corporeo, nao poderia atingir realidades incorporo as, imateriais,
espirituais.
B - Os prprios objetos materiais sao atingidos pela inteligncia de modo imaterial.
Assim, nos prprios seres corpo-reos a inteligencia atinge as razes imateriais de ente, substn
cia, vivente, corporeidade ( e m abstrato),
-5-
C - Voltando-se para os seres corpreos, a inteligncia cria,
produz os "conceitos universais" sem os quais seria impossvel a
cincia humana. 0 conceito universal abstrato. Fora dele s exis_
te o singular corpreo, material. E imaterial a inteligncia que
produz esse conceito.
D - A inteligncia e capaz de reflexo, "travs da intelign-
cia, o homem que e sujeito do conhecimento torna-se tambm objeto
do mesmo. A inteligncia conhece, analisa e julga seus prprios atoa
Isto s e,possvel porque a inteligncia transcendo a materialidade
que faz parte do composto humano.
E - A inteligncia nao lesada pelo excesso de seu objeto co
mo pode acontecer com os sentidos corporeos. O excesso de luz des-
tri a viso, o excesso do som destri a audio. Ao. contrrio, quan
to mais perfeito o objeto da inteligncia, isto , quanto maior o
excesso de inteligibilidade de um objeto, tanto mais perfeito o ate
da inteligncia.
P - Apesar de perdurar ainda uma ntida influencia do positi-
vismo materialista na maneira de se conceber a natureza da pessoa
humana, a inteligncia continua encontrando seus melhores momentos
quando versa sobre realidades imateriais ou espirituais. As prprias
cincias nasceram mais do um apaixonado desejo quo o homem tem de
Conhecer por conhecer" do que do utilitarismo da ao. Por muito
tempo desenvolveram-se as cincias sem nenhuma ou quase nenhuma uti-
lidade prtica.
II - A operao volitiva imaterial ou espiritual. Argumentos:
A - A vontade um apetite intelectivo, assim como os apeti-
tes dos outros meios de conhecimento (os sentidos, princpios
de conhecimento sensvel) sao apetites sensveis. Demonstrada a
imate-rialidade da inteligncia, imaterial portanto, tambm, o
apetite quo lhe corresponde: a vontade.
B - A humanidade tem suficiente experincia para saber que os
bens materiais nao correspondem sus necessidade de felicidade.
absurdo pensar que se encontro na natureza humana uma tendncia
(pa ra a felicidade perfeita) sem que haja um bem, um objeto que
corres ponda a essa necessidade o a satisfaa. A filosofia, a
teologia e o bom senso nos mostram que o objeto que corresponde
plenamente a essa tendncia sao os bens espirituais, o prprio
Deus. Da, a ob servao de Agostinho de Hipona: "0 nosso corao,
Senhor, esta in-
Religiosidade
0 termo religiosidade e passvel de duas acepes. 1-0 complexo das manifestaes
religiosas de um gru-po (organizao, doutrinas e r i t o s ) . o aspecto objetivo.
2-0 elemento Interior d e s s a s manifestaes, isto e,c
complexo de sentimentos ou atitudes do homem diante do Sagrado.
o aspecto subjetivo.
neste ltimo sentido que vamos nos deter.
0 fato religioso
F u n d a m e n t o s
Que o homem? Ele emitiu e emite ainda muitas opinies a respeito de si
mesmo. Muitas vezes se exalta como norma absoluta. Noutras se deprime a t o desespero,
donde sua agitao e angustia.
Um primeiro olhar lanado sobre um homem nos .revela um ser inscrito nas
coordenadas do tempo e do espao, com parti-cularidades suas, pelas quais nao ae confunde
com os outros homens nem com os demais seres.
A pessoa humana e:
I - Um indivduo, isto , um todo I n d i v i s o e distinto de tudo o
mais. Nao e parte de um todo, nao e modalidade que adere a outro
ser. Um coeficiente de solido, o singulariza. Entretanto, indi
vduos sao tambm, no mbito de suas espcies, um cavalo, um pe-
rquito, uma palmeira. mister, pois, levar mais longe a anali
se a fim de por em relevo o que nos coloca acima do individuo e
nos confere a dignidade humana.
II - Um indivduo de natureza racional. A inteligncia, abre-nos,
em toda a sua plenitude, o domnio do ser. Minerais e plantas es
to irremediavelmente fechados em si mesmos. Os prprios animais,
dos quais a vida se ala a um nvel mais alto, sao sujeites aos
destinos da espcie por instintos e impulsos inelutaveis.
Desta limitao do ser evade-se a inteligncia com a sua abertura para
o infinito. Com ela inaugura-se um mundo novo.
III - Com auto-consciencia. Com a cincia das coisas, a pessoa adquire a conscincia
de si mesma, Em face do Universo afirma-se o eu.
IV - Independente no agir. Rompe-se aqui o determinismo das fr_ as cegas do
mundo fsico e o impulso espontneo mas exclusivo do instinto. Com o conhecimento
dos fins da prpria atividade e dos meios que a eles podem levar, a inteligncia conserva
em seu poder a iniciativa de seus julgamentos prticos e neste arbtrio do julgar se funda,
com o domnio dos seus atos, uma nova autono mia. a afirmao de um princpio ativo
superior, que mobiliza conscientemente os seus recursos, planeja novas realizaes,cons-
troi seu prprio destino atravs de caminhos originais, pode inau gurar uma serie de
aes nao contidas no determinismo das coisas precedentes e assim desempenhar um
papel pelo qual se sente responsvel no drama do Universo .
-22-
Introduo
Vivemos, sem dvida, em um mundo conturbado, Porto
da parte, guerras e guerrilhas, greves e protestos,insatisfaes e
ansiedades.
Historiadores, socilogos e psiclogos tm procura
do descobrir a causa do fenmeno.
As explicaes tem variado de acordo com as concep
oes filosficas dos estudiosos. Para uns, o motivo de todos esses
desajustes repousa no fator econmico e o remdio seria uma melhor
distribuio de riquezas entro os homens Outros crem que o mal
provem da ignorncia e a soluo seria dar aos povos maior cultura,
Segundo Huxley, 'o de que o homem necessita e de mais cincia.''
Mas, se quisermos analisar e fundo o verdadeiro mo
tivo de toda essa revoluo, com to craves conseqncias para a
humanidade, encontraremos, como afirma Toynbee, a existncia, no
mundo hodierno, de uma verdadeira crise espiritual.,
E essa crise espiritual redunda numa crise de cara
ter.
0 Brasil aps a revoluo de 1964 parece ter che
gado a mesma concluso o Em face do tantos assaltos e sequestros,do
terrorismo e da corrupo - nao ha negar a crise moral que atraves
samos. Para combat-la, alem de outras medidas, o governo determi-
nou a obrigatoriedade da disciplina "Educao Moral e Cvica"
Ignorncia e a privao da cincia (lei ou fato): garoto que nao sabe que certa
substancia contm venenopor exemplo -
ferro a privao da cincia devida (mdico que receite remdio contrrio
doena). Errar crer certo o que falso .
A ignorncia invencvel tira totalmente a voluntariedade do ato humano; a
vencvel apenas a diminu.
A ignorncia proposital nem tira, nem diminu a voluntariedade do ato humano.
Homem.
-38-
Cabe ainda aqui Uma observaos nao confundir med o com
violncia. Violncia uma fora externa ao indivduo que faz a ao, enquanto
o medo interno. uma preocupao da mente em face da iminncia de um perigo
e, como a ignorncia, diminu o voluntrio ou tira-o inteiramente quando chega s
raias do pavor.
Ha grande diferena entre os atos fisicos e os atos mo rais: nos atos fsicos
nao h possibilidade alguma de que os use -mos contra sua prpria natureza pois eles se
regem por leis mecnicas que sao imutveis. Assim nunca poderemos usar a claridade paro
que haja escurido. Nao propriedade da claridade escurecer. Nos atos morais, no entanto,
e s s a possibilidade existe, razo pela qual a fala qe nos foi dada para expressarmos o
que pensamos, pode ser
usada para a mentira que justamente c contrrio do que pensamos ou sabemos.
UM ato intrinsecamente mau quando praticado contra a sua prpria
finalidade,
Assim sendo, luz destes princpios devem ser solucio nados os problemas
que afligem nossa poca, entre outros: aborto, divorcio,prula." anti-
concepcionais para mulheres e logo; mais para homens,uma vez que j e s t o sendo
t e s t a d a s nos Estados Unidos e na Europa
Finalmente,do exposto acima podemos concluir tambm que
os atos humanos, i s to , aqueles que c homem pratica com delibera-
o da vontade, nao podem s e r atos indiferentes,
Atos indiferentes s existem em si mesmos deliberadamente isto e, atos
qus no possuem uma finalidade prpria, como o levantar de um de-dos cuja
finalidade dada apenas pelo homem (ex: na aula para pe dir a palavra), mas nao
tem finalidade alguma especifica. uma
ao nem boa nem ma em si mesma, mas cuja moralidade depende da finalidade do
homem que a pratica, Por exemplo, a articulao que se faz com o dedo indicador trazendo
a falangeta para perto da falange e uma ao nem boa nem m, porm se essa
articulao feita
com o gatilho de um revolver ela ser boa ou ser m em determi. nados casos .
-39-
11 - VIRTUDES MORAIS E VIRTUDES CVICAS.
O HBITO
o
que a realidade esta a ditar a cada momento.
A prudncia tem por base a humildado. Mergulhado intei-remente em seus
ambiciosos, projetos, o imprudente traa planos no ar.
Os trs principais estgios de um ato de prudncia sao a deliberao, o
julgamento da situao e a aplicao das razoes praticas que levam e termo a ao
2 - A_justia
A raiz etmolgica de justia "jus",do latim, e signi
fica direito. Secundo Ulpiano, a justia e a vontade constante e
perpetua de dar a cada qual o seu direito.,"
Consiste, pois, na ''vontade firme e constante de dar
a cada um o que lhe devido,"
A finalidade da justia e "assegurar as relaes de
harmonia entre os indivduos, entre as sociedades e entre ns indi-
vduos e as sociedades reciprocamente.."
A justia pode ser geral ou legal, comutativa, distri-
butiva e social
A justia geral ou legal, leva a vontade humana a dar
comunidade tudo o que lhe pertence. Assim e chamada, porque com-
pete a lei declarar o impor, obrigatoriamente, as exigncias do
bem comum". Assim os impostos, o servio militar..
A justia comutativa " a espcie de justia que leva
o homem a dar aos seus semelhantes, iguais a ele em direito, aqui-
lo que lhes pertence ate a sua completa satisfao".
-41-
Ela. "manda respeitar religiosamente a diviso dos bens
e nao invadir o direito alheio,ultrapassando os limites do seu pr-
prio direito de propriedade" (Quadragsimo Anno)
A justia cmutativa atua sobre um campo enorme; esten-
de-se a todos os bens e a todos os atos que algum deve ou pode de-
ver a outros: a vida (homicdio, assassinato); integridade corporal
(leses, violao); . honra (difamao); propriedade (roubo, fraude);
salrio (salrio injusto,reteno indevida).
As funes principais da justia comutativa so: a res-
tituio do bem alheio e a reparao ou indenizao pelo bem alheio
destruido
A justia distributiva a que obriga a dividir propor
cionalmente os bens1 e os encargos entre os membros da comunidade.
Segundo esta justia, cabe ao Estado distribuir os bens
da comunidade, de acordo com as necessidades individuais e os cargos
de acordo com as capacidades, E ainda proteger os direitos dos mem-
bros da comunidade.
"Nao se trata de distribuir igualmente, mas em propor-
o das desigualdades reais.
A justia distributiva adquire hoje uma importncia crs
oente, dado o fato de que o Estado assume cada vez maiores responsa-
bilidades, por exemplo, no campo da providncia social".
A justia social "e a virtude que ordena, para o bem
comum, os atos exteriores de todas as virtudes", (Card.Gaspari) .
A justia social. esta fundamentada no principio da hie-
rarquia de valores. A vida de qualquer pessoa vale mais do que rs
bens materiais e, sobretudo, do que os bens materiais suprfluos.
I
"Importa atribuir a cada qual o que lhe pertence e reconduzir as exigncias
do bem comum ou as normas da justia social a. distribuio dos bens deste mundo onde o
flagrante contraste entre um punhado de ricos e a multido de indigentes mostra, aos olhos do
homem de corao, come so craves as desordens que atualmente se verificam no mundo."
(Quadragsimo Anno). 3 - A fortaleza
A virtude da fortaleza ou da coragem torna o homem ca-paz de afrontar o
sofrimento e mesmo a morte, quando uma causa j u s t a o requer,
0 homem corajoso suporta as dores ( f s i c a s e morais),lu ta com confiana
contra tdas as barreiras e resiste aos maus pensamentos e aos maus exemplos, embora
possa fraquejar alguma vez.
-42-A fim de vecer a
timidez e obter confiana em si prprio, eis as dez regras do mestre americano -
Norman Vicent Peale:
1 - Mantenha na mente um quadro de voc prprio, tendo sucesso,
Sua mente procurar tornar real e ssa imagem
2 - Quando um pensamento negativo (mau, derrotista ou desanima-
dor) vier a sua mente, concede-o com firmeza, por meio de um
pensamento positivo,
3 - Nao construa abstaculos na sua imaginao.
IL - Nao se sinta tomado de temeroso respeito por outras pessoas,
nem tente copia-las, 5" - Repita dez vezes por dia as palavras: "Se Deus
e por mim,
quem ser a contra mim?". 6 - Arranje um conselheiro competente., que o
ajude a compreender a c a u s a de sua timidez. 0 auto-conhecimento conduz
cura . 7 - Dez vezes por dia repita a seguinte afirmao:
:
Tudo posso fazer atravs de Cristo que me fortalece" .Imagine-se recebendo essa
fora 8 - Faa a estimativa de sua capacidade, realisticamente, depois
aumente de 10% assa estimativa. 9 Atravs da orao ligue-se ao fluxo do
poder espiritual. 10 - Acredite que Deus est com voc, pois nada pode desfazer
es
sa sociedade". 4 - A
temperana
A etimologia de temperana" imprime-lhe um sen
tido genrico de moderao, de auto-controle, de j u s t a proporo e medida,
Existindo no homem boas o mas inclinaes, ser senhor de si
mesmo aquele que souber se controlar, segundo dois rumos:
a) o de repelir as mas tendncias (preguia, indiferena, inso-lencia,
maledicncia, perjrio, irreligiosidade e o u t r a s ) ;
b) o de desenvolver as boas tendncias (perseverana, lealdade, honradez
gratido, benevolncia, moderao e o u t r a s ) .
Na vida social encontramos grande nmero de maus exem
plos (faltas de respeito, o vcio da bebida, do jogo, da maconha,
as aberraes sexuais
Encontramos ainda preconceitos malfazejos (supersties e crendices.,
racismo fanatismo poltico, fanatismo religioso).
Ha livros e revistas especializadas em assuntos prono-graficos,
-43-
Pululam as atraes corruptas e corruptoras(casas de
jogos e de bebidas, convites a vadiagem, deshonestidade, ao des-
respeito a lei e ao prximo e assim por diante.
Para enfrentar essa poderosa cadeia de foras destruidor
ras e necessrio opor-lbe fora maior que nos venha do ntimo por
um habito adquirido, pela renuncia a ns mesmos, pela temperana en
fim.
Virtudes cvicas
Antes de ser profissional, o homem e cidado. Ha deve-
res que, antes de serem profissionais, sao humanos e cvicos.
Tambm as virtudes cvicas tm sua base moral nas de-
mais virtudes morais ou cardeais. Focalizemos o amor Ptria, a
obedincia s leis, o amor ao trabalho.
Amor Ptria. Entende-se por amor Ptria, a disposi_
o de fazer pela Ptria os sacrifcios necessrios,de servi-la nao
s dentro dos limites da lei e da justia, mas tambm com amor e
generosidade.
A ptria representa tudo o que no mundo nos caro: o
lar, o altar, os antepassados, o solo que nos viu nascer, as tradi-
es, a historia. Tudo isso pode e deve ser amado apaixonadamente.
0 amor Ptria e um dever natural tao importante que,
em certas circunstancias, pode chegar a exigir do cidado ate mes-
mo o sacrifcio de sua prprio vida.
0 patriotismo, entretanto, nao deve implicar em fana -
tismo e injustia para com os outros povos.
Obedincia as leis - Todo cidado pode concorrer para
melhorar a lei; mas enquanto ala existir e no for contraria Mo-
ral,deve-lhe obediencia e respeito, assim como autoridade donde
emana.
Todo cidado eleitor tem obrigao de votar corretamen
te.
Outro dever essencial do cidado para com a ptria
concorrer com os impostos ou contribuies para as despesas pbli-
cas.
0 cidado tem ainda o dever de concorrer para a defesa
da Ptria com o servio militar.
Amor ao trabalho. 0 trabalho e um excelente meio para
fazer prosperar a Ptria. No trabalho existe algo do homem e de
sua dignidade. fruto da inteligncia, da vontade e do esforo hu
mano.
"Com o seu trabalho o homem sustenta regularmente a
prpria vida e a dos seus, associa-se aos seus irmos e os ajuda,
-44-
pode exercer a caridade fraterna e colaborar no aperfeioamento da
criao divina". (Gaudium et Spes, n 67).
preciso saber fazer do trabalho um servio social, e
trabalhar bem e dignamente,,
pelo trabalho que chegamos hoje a um grande progresso
nas artes, cincias e tcnicas. Todo trabalho e um enriquecimento
da cultura.
0 hbito
A escolstica acentua, no conceito de virtude, princi-
palmente a firmeza de disposio, a facilidade e prontido de agir,
qualidades que se adquirem, antes de tudo, pelo exerccio, e que
caracterizam o hbito. Nada seria mais errado, porm, que acentuar
unicamente o exerccio mecnico e o hbito material
"A virtude o extremo oposto do simples habito".
Jamais deve o hbito rotineiro substituir a resoluo
sempre renovada e sempre livre, que nasce do mais profundo senti-
mento. Devemos concordar com E. Kant quando afirma: "A virtude e
uma fora moral para o cumprimento do dever, que. nasce e se revigo
ra constantemente pela investigao da verdade e jamais se torna
um hbito rotineiro".
Nao podemos, porem, chegar ao extremo de menosprezar o
hbito e o exerccio prtico das obras virtuosas, pois, pela fragi.
lidade da natureza humana e pelos numerosos obstculos exteriores
que se opem ao bem, a virtude nao consegue facilmente prevalecer,
quando desprovida dessa prontidao e destreza adquiridas por uma
pratica fiel e perseverante.
-45-
12 - DEVERES F DIREITOS MORAIS, DEVERES E
DIREITOS CVICOS
I n t r o d u o
A "educao civica nao pode ser separada da educao moral, da qual e parte
integrante.
No processo educativo, a inteligncia encontrara satisfao na procura da verdade
apresentada sob mltiplos aspectos pelas varias cincias ministradas nas escolas, A vontade, porem,
alcanara sua satisfao na escolha do bem e do bem comum. "Esse o ob jeto da Educao Moral,
a que se incorpora a Educao cvica.
Dificilmente podemos falar dos objetivos da Educao C_ via sem nos
referirmos a Educao Moral.
A formao moral inclui na sua dimenso social a formao civica.
0 objetivo primeiro da Educao Cvica ser sempre a educao moral no que se
relaciona com os atos humanos, com a conduta, a liberdade, a humanidade a felicidade pessoal,
interpessoal familiar, social, civil e internacional.
Segundo Regis Jolivet, a moral a "cincia que tratado uso que o homem deve
fazer de sua liberdade para atingir o seu fim ultimo."
E segundo Hoog: "0 fim que o homem deve procurar atingir dentro de si por todas
as suas atitudes e atividades no e na da mais que sua perfeio, a humanizaao mais perfeita
possvel, a realizao de sua vocao de homem."
0 homem e um ser com mltiplas relaes. Sua vocao de homem, bem
entendida e integralmente assumida, admite um Deus trans cendente, o encontro benevolente,
de outras pessoas, o compromisso desinteressado para com elas e sua insero em relao
social diversificada.
Em resumo, a Moral a cincia normativa que trata do
uso que o homem deve fazer da sua liberdade para realizar a sua
vocao de homem em relao:
a um Deus transcedente,
ao aperfeioamento de sua personalidade,
sua insero no meio social diversificado. Deveres e direitos
cvicos
Fundamento d a s virtudes crists do amor ao prximo e da justia social, o
Civismo e uma virtude que convida os membros de uma sociedade a trabalhar pelo bem
comum, o qual exige:
conhecimento dos principios e do fundamento da verdadeira demo-cracia,
das instituies do pais, dos direitos dos homens, das grandes linhas da
poltica internacional, da ONU, da OFA. " conhecimentos praticos de
instituioes econmicas como bancos, crdito. '' conhecimento de como
estabelecer um oramento, economizar.
Mas nao e s conhecimento.,
0 Civismo uma virtude social que deve ser vivida e croncretizar-se em
atividades sociais benficas a comunidade.
0 Civismo e uma verdadeira educao social que realiza
aquilo que dizia Maurice Crubellier! "o apgo do cidado a sua ci-dade, um apego nao s
efetivo mas consciente, voluntrio, que o compromete, que exige muitas vezes
participao bastante grande da si mesmo, de suas foras, de sua atividade, de seu
tempo, de seu dinheiro" (Un Civisme pour notre temps),
A Educao Moral e Civica visa portanto a formao inte_ gral da pessoa
humana que se realiza somente dentro da sociedade. 0 homem no um ser individual mas
sobretudo um ser social. Da decorre que nao podemos separar direitos e deveres morais e
cvicos, Um e outro levam o jovem superao de si mesmo para um cres-eJmento cada vez
maior de sua personalidade.
Ha direitos que se chamam fundamentais porque ae baseiam no
reconhecimento da dignidade humana
"Declarao Universal dos Direitos do Homem" aprovada pela Assemblia Geral
das Naes Unidas em 1948, o exemplo carac teristico desses direitos So ao mesmo tempo
direitos morais,por que se fundamentam na liberdade e na necessidade de o homem viver
uma vida digna de verdadeiros seres humanos,
A3sim, o homem tem direito moral vida, liberdade, segurana pessoal, como
tambm ao trabalho, ao repouso.
uma obrigao moral do homem tender sua perfeio porque para isso
ele foi criado,,
A compreenso:; dos direitos cvicos, no que se refere s pessoas coisas,
contratos e obrigaes e fundamental para o homem se realizar na sociedade
Todos os direitos humanos sao limitados Os direitos c vicos nascem da
regulamentao pela lei das relaes de vida social de cada povo. 0 fato de termos
direito tambm significa que temos deveres, Ha deveres e direitos relativos a si
prprio, ao prximo e a cada pessoa em particular
-1+7-Essa reciprocidade entre direitos e deveres e fundamental e nos todos temos relaes
serias, decorrentes dos direitos alheios, nao podendo exigir que respeitem os nossos
direitos,se nao respeitamos os dos outros.
-48-
13 - ELEMENTOS BSICOS DA- NACIONALIDADE
R e s u m o ;
I - Cosmogonia
a) Declarao bblica
b) Teorias cientficas
II - Terra-planeta privilegiado
a) temperatura
b) Atmosfera-camada protetora
c) gua-lquido incomparavel
d) Vida-mistrio maravilhoso
III - Antropologia
a) A criao do homem segundo a bblias
b) Teoria evolucionista da criao
c) 0 racional e o irracional
IV - ticas O homem, ser moral
a) 0 relacionamento social do ser humano
1) A famlia
2) A comunidade
3) A ptria
b) O relacionamento espiritural do ser humano
- base do civismo e
- base da moralidade
I - Cosmogonia
a) Declarao bblica
Quando se busca cientificamente origem do nosso planeta,sem-
pre se paira no terreno das conjeturas, pois o homem nao dispe de
elementos para alcanar o passado longnquo, apesar das tcnicas ja
conseguidas. Com elas poder medir a idade das coisas, mas como ex-
plicar cabalmente as gneses desconhecidas como a da origem da Ter-
ra?
impressionante a singeleza de f e a firmeza de convico
com que Moiss, "instrudo em toda a cincia do Egito", registra a
origem da torra como revelao recebida e sem discutir teorias ou
alternativas, mas dando o assunto como postulados aceitos e incon-
testes. Assim se expressa nas primeiras linhas do Gnese: "No prin-
cpio criou Deus os cus e a terra, e a terra era vazia e sem forma,
e o Espirito pairava sobre a face do abismo (ou o Esprito de Deus
se movia sobre a face das guas). E disse Deus: haja luz, e houve
luz. E viu Deus a luz, que era boa. E fez Deus separao entre a
-51-
luz e as trovas. E chamou Deus a luz dia_ e as trevas chamou noite:
e foi a tarde e foi a manh, o dia primeiro ... e fez separao en-
tre as aguas .e chamou Deus parte seca, terra e a expanso,
cus,., e foi o dia (ou o perodo) segundo.., e disse Deus: produza
a terra erva verde que produza semente, arvores frutferas que
dem frutos... e foi o dia (ou periodo) terceiro... e disse Deus,
haja luminares.. e separao entre dia e noite.., e foi o dia (ou
perodo) quarto, E disse Deus- produzam as guas abundantemente
rpteis de alma vivente e voem as aves sobre a terra... e foi o dia
(ou perodo) .quinto., E disse Deus, produza a terra alma vivente
segundo a sus espcie.. pado e bestas feras da terra.. e disse Deus:
Faa mos o homem a nossa imagem e semelhana, e macho o fmea os
criou e disse Deus: Frutificai-vos e mltiplacai-vos e enchei a
terra. E 33sim foi o dia -ou perodo) sexto.1"
Patrcia Lauber, em "Os Planetas", escreve: "Ha muitos e
muitos anos, uma nuvem flutuava no espao. Ela era inacreditavelmente te
grande - provavelmente com trilhes de quilmetros de dimetro -e
era constituda de gas e poeira11.
Quem criou essa nuvem, essa poeira?
Moiss diz: "No princpio criou Deus os cus e a terra,'1
b) Teorias cientificas
Como se formou nosso planeta? 0 universo?
A teoria do choque afirma que duas grandes estrelas se
tocaram no espao e do choque, pela fragmentao dos dois astros,sur
giram os planetas e satlites, pores menores que se resfriaram,
e o sol, parte maior, que continuou aquecendo nosso .planeta.
A teoria da nebulosa, de Laplace, diz que no princpio .
grande espiral nebulosa de gases incandescentes tambm foi se
esfriando e se condensando, ate se solidificar-
Reproduzimos aqui o seguinte fato narrado pelo escritor
Harry Rimmer em ''A Cincia Moderna e a Escritura Sagrada".: Ao ter-
minar certa palestra, procurou-nos um jovem estudante que se mos-
trou desejoso de travar conosco uma discusso a respeito de origens.
0 jovem pesquisador comeou dizendo: "Estimaria conversar com o
senhor em termos de cincia1 ... Para nos era motivo de prazer po-
der satisfaz-lo. Parecia quo a discusso prometia muito.
0 rapaz iniciou a conversa dizendo: "De onde veio o mun-
do?" Ao que o escritor replicou: "Sejamos cientficos. Que quer vo-
c dizer por "mundo"? Refere-se a este planeta, ao sistema solar,ao
sideral, ao universo, ao cosmos ou a que?
Algo surpreendido, o moo hesitou antes de responder,com
-52-
sorriso embaraado e expressivo posto de mos:"Quero referir-me a
tudo que est dentro de nosso alcance".
Sorrindo, dissemos: Isto nao cientfico, mas claro.
Voce deseja saber de onde veio o cosmos.
""Exatamente . De onde veio o cosmos?"
"Foi criado", respondemos. "Por quem,
ou por quo?"
"Por Deus", foi a nossa resposta, simples o sincera. '*Quem ou
que Deus?", perguntou ele? ..."Deus a divindade que fez todas
as coisas. Pod-lo- denominar "causa primaria", "logos", poder
personificado", ou, como o desejar. 0 fato real o quo alem da
aparncia do cosmos, ha uma Pessoa que a Autora do toda a criao.
Esta Pessoa e Vida Inerente."
"Muito bem", disse ele, '"admitamos a explicao por um momento
para perguntar: "Quem fez Deus?" "Ningum", replicamos.
"A sua argumentao nao est sendo cientfica". "Dissemos que Deus
e Vida Inerente. Ha no Universo ape nas duas espcies de vida; a
da criatura, que e transmitida, e a da Divindade, que e Vida
Inerente, constituindo-se, desse mode, pe-la existncia per se, um
Criador. Deus sempre existiu, porque nao poderia haver comeo
para "Ele"
"Oh! Perdao,, disse ele, "nao posso aceitar isso,Nao e
cientfico. 0 senhor percebe."
"Lamentamos quo nao possa compreender esse raciocnio, porque e a
melhor explicao quo lhe podemos oferecer. Agora desejamos, por
nossa vez, fazer-lhe algumas perguntas que espera mos sejam tambm
respondidas de maneira cientifica. Do onde pensa voc que veio o
cosmos?" "evoluiu". "De que?"
"De uma massa nebular de matria gasosa". "De onde veio essa massa
nebular de matria gasosa?" 0 jovem, embaraado, franziu o sobrolho
e disse:"Oh, penso que o senhor iria dizer que foi criada".
"Mas nos ja dissemos. De onde pensa voc que ela pro-
cedeu?"
"Bem, admitirei que amassa original de vapor foi cria_
da.
"Por quem ou por que foi ela criada"?
-53-
"Pela Natureza."
"Muito bem; mas quem ou o que a Natureza?"
"Ora, o senhor sabe; Natureza .. bom, por Natureza queremos
dizer o que ternos em vista quando dizemos Natureza!"
"Tememos quo isto nao s o j a muito cientfico, nem mui to muito
claro; nao conhecemos a Natureza. Quem e ela, afinal?"
{'Ora, a Natureza e a primeira causa de tudo, o principio
primrio."
"Ento, quem a fez e quando comeou a existir?"
0 rapaz abriu repentinamente as mos, em sinal de desespero
diante da nossa Insensatez, e exclamou "Ningum fez, em tempo algum, a
Natureza. Ela sempre existiu."
Nao pudemos deixar de sorrir antes de dizer: "Sentimos muito mas
nao podemos crer nisto. Nao cientfico.! :A esta al tura ns nos separamos,
depois de havermos, falado sobre a "mesma P e s s o a ou Fora, sob dois nomes
diferentes.
Aquele cujo raciocnio avana atravs da mecnica da criao
descobrira, atras da matria criada, um ser Personificado, dotado de inteligencia e
poder,, A esse ser chamara Deus .
Quem, entretanto, se contenta com o superficial e s
obscuramente vislumbra aparncia do razo atras da matria, satisfaz-se em dizer:
"Natureza",
"Vista do longo no espao a terra aparece um dos
planetas menos interessantes co nosso sistema solar. Comparada com outros planetas,
como o gigantesco Jpiter, bom pequena. No possui bolos anis, como Saturno, No
vermelha como Marte. Tem apenas uma lua em contraste com as dose do Jpiter o as
nove de Saturno. II - A terra - -planeta privilegiado
a) Sua temperatura vai de -60C nos plos at 45C no Equador,
com suas zonas temperadas, permitindo a vida praticamente em todos
os seus quadrantes, o que nao seria possvel na lua, por exemplo,
onde ao meio dia a temperatura vai a mais de 100C e noite a
-170C.
b) Sua atmosfera formada de uma mistura de gases que permi
tem e ativam as combustes como o oxignio; que se transformam em
alimentos (hidratos) como o carbono; que se transformam em adubos
como o nitrognio, o qual tambm ameniza a ao dos outros gases
na vida animal. E os gases nobres tem alta aplicao na cincia mo
dorna.
-54-
Essa camada gasosa cm volta do nosso globo serve de man
to protetor, defendendo-nos das constantes tempestades de bombardea_
mento de partculas a raios csmicos que prejudicariam os seres vi-
vos em pouco tempo. Tambm nos defenda dos meteoritos errantes, os
quais se incandescem e se desintegram pelo atrito, em virtude de
sua alta velocidade, quando penetram na atmosfera, proporcionando--
nos, em noites escuras, o espetaculo das "estrelas cadentes11.
Esse cinturo gasoso e ainda responsvel pela ameniza-
ao do clima, pelas correntezas areas, o transporte das nuvens, os
deslocamentos das frentes frias e quentes,pela refraao do calor so
lar o pela reteno do calor refletido da terra, para nao se perder
todo no espao, para nao termos noites glaciais.
c) A gua outra maravilha que herdamos. Esta presente em
larga escala em nosso corpo, sobretudo no sangue. Esta nos lenis
subterrneos que alimentam os poos, as fontes, as minas, as nascen
tes. Doce ou salgada - lago, rio ou mar - o "habitat" de um sem
numero de seres vivos que fazem parte da alimentao do homem.
Forma as nuvens que se transformam em chuva,permitindo
o crescimento das plantas, amenizando o clima, combatendo a poeira
c a fumaa;
d) A vida em nosso planeta a caracterstica mais singu -
lar c de maior vulto que distingue este pontindo do Universo.
Os cientistas podem fazer uma semente ou um ovo com to-
das as caractersticas e as substancias idnticas s dos naturais.
Mas falta-lhes a vida. Por que nao lha do? Porque um ser vivo trans
mite a vida - nao cria a vida.0 nico ser vivo que pode criar a vida
e o Criador incriado. III - Antropologia
a) A criao do homem na Biblia
A narrativa bblica e suscinta a propsito da criao
do homem. Moiss assim a relata no Gnese: E disse Deus: Faamos o
homem P nossa imagem o semelhana e presida aos peixes do mar, as
aves do cu, s bestas, e a todos os rpteis, que se movem sobre a
'erra, e domine em toda a torra. E criou Deus o homem sua imagem;
ele o criou Imagem de Deus, macho e fmea os criou". "Formou pois
o Senhor Deus ao homem do barro da torra e inspirou no seu rosto um
assopro de vida, e foi feito o homem em alma vivente".
Moiss, como j foi dito, nao discuto teorias nem pro-
pe hipteses. Aceita a revelao e apresenta tudo como resolvido e
cabal: Deus criou.
Nao importa se o homem foi criado por um ato instantneo
-55-
ou por um processo prolongado. 0 fato e que existimos. Para a revela-
o escrita - a Sagrada Escritura - o problema esta resolvido, quer
o aceitemos ou nao.
b) Teoria evolucionista da criao do homem
"Para Darwin, o homem evoluir, por etapas lentas e des-
continuas, de uma colula primordial atravs dos peixos,dos anfibios o
dos mamferos at os antropides. Da em diante a aquisio de uma
pos_ tura ereta e um crebro mais volumoso ocasionavam alteraes
bastantes para formar o homem atual.
Mas onde os elos que esto faltando?
Em "Descendncia do Homem", Darwin asseverou que as re-
gies em que haveria possibilidade de serem encontrados os elos da
ligao do homem com seus ancestrais nao haviam sido investigadas."
Mas onde esses locais? E quais esses elos?
Se o homem fosse descendente de irracionais, seria le
racional? IV - tica - o homem, ser moral
"0 homem uma criatura moral", isto , responsvel pelas suas
aes.
As faculdades que o fazem responsvel sao: intelecto, conscin-
cia, vontade.
De um ponto de vista estritamente psicolgico a conscincia nao
e considerada como uma faculdade separada. Deste ponto de vista as
faculdades sao intelecto, sensibilidade e vontade, sendo a conscin-
cia considerada como a ao combinada dessas tres faculdades, dando
ao homem um senso ntimo de sua responsabilidade moral e de julgamen-
to entre o bem e o mal.
a) 0 relacionamento social do ser humano
"0 homem e um ser gregrio por natureza". Nao consegue
viver isolado. Moiss relata no Genese: "Disse mais o Senhor Deus: Nao
c bom que o homem esteja s; faamos-lhe um adjutrio semelhante a
le". E lhe entregou a companheira. E ainda. "Deixar o varo seu
pai e sua me e se unir sua prpria mulher"... "e sero os dois
uma s carne".
Essa a origem divina da famlia-celula bsica da ordem,
da moral e da grandeza cvica de um povo. 1 A famlia o a sociedade
constituda pelos cnjuges, pais e filhos.
"A casa, diz Luzuriaga, a famlia, a comunidade domesti-
ca, constitui o centro da vida da criana". 2 - A comunidade era que
se vive.
-56-O educando instrudo e bem orientado saber se portar na
comunidade respeitando o prximo e s propriedade crivada e pu-
blica, colaborando com os podres constitudos, ajudando a reali-
zar a construo social do meio em que vive.
3 - "A ptria e' a famlia amplificada". Deve ser defendida com
as armas da f, da moralidade, da ordem e do progresso, da defesa
dos princpios democrticos e cristos.
b) 0 relacionamento espiritual do ser humano
0 relacionamento do homem com o Criador o a base mais
solida de todo civismo e moralidade.
-57-
15 - O HOMEM. OS GRUPOS TNICOS FORMADORES E AS
SUAS CONTRIBUIES
O Brasil constituiu um vasto campe de fuso de raas nos
primeiros sculos do sua formao. Os caldeamentos tnicos tem in
tensidade, generalidade e complexidade que os pases latinos da
Europa desconhecem. Entre ns, o negro, o ndio e n branco, cruzan-
do-se e recruzando-se em todo o territrio, tiveram grande influen
cia somtica e psicolgica em nossos tipos nacionais pois brancos,
ndios e negros, pada qual trazia estrutura antropolgica e psico
lgica especfica.
O brasileiro
O brasileiro , pois, resultante da mistura de trs ra-
as: o branco, representado pelos portugueses; o negro, represent_a
do pelos escravos africanos, principalmente sudaneses e bantus; e
0 amarelo representado pelos ndios.
O cruzamento dessas raas se fez no sentido biologico ,cul
tural e social.
O mulato, o mameluco e o cafuso, zambo, tariboca ou taio
ca, sao mestios respectivamente de branco e negro, de branco e in
dio e de negro e ndio. Os mamelucos podem ser classificados como
ca boclos no Norte, sebtanejos no Nordeste e no Centro, e gachos
no Rio Grande do Sul
Lingua, usos, costumes, religio
1 - A lngua falada no Brasil a portuguesa e, apesar da grande
extenso do pas, nao h dialeto. Temos em nossa lngua numero
sas palavras de origem ndigena referentes,em sua maioria, a
acidentes geogrficos ou designando animais, plantas e pessoas
(Paraba, Itagua, Piracaia,Itu); muitas do origem africana(co
chilo, samba, senzala, quitanda, bengala, angu, xingar, mole -
que) e do portugus herdamos a maior parte do vocabulrio e
ainda a sintaxe.
2 - Usos o costumes. Dos ndios nos ficaram diversos hbitos, o co
nhecimento o o cultivo de mandioca, algodao, milho, batata e
outras espcies vegetais, alm de utenslios como as redes mui
to usadas no norte e no nordeste, as cuias, as armadilhas de
caa.
Os negros contriburam com saias rodadas, fazendas vis
tosas, colares, braceletes, algodes. Na msica, com o atabaque
(tambor); nas danas com o cateret, a congada, o batuque, o
samba.
-58-
Os brancos contriburam com a sua civilizao.,
3 - Religio
Os ndios nos legara supersties; os negros, lendas, o
fetichismo com o terreiro (templo) os orixs (deuses), o cam
dombl (principalmente na Bahia) ou macumba (principalmente no
Rio). Do branco bordamos o catolicismo que e a religio da
maior parte dos brasileiros,,
0 elemento branco
Na formao de nossa nacionalidade, cabe o primeiro lu. gar ao
elemento branco, especialmente o portugus, que coloni_ zou o
Brasil. Pode-se dizer que fomos a nica verdadeira colnia
resultante da expanso martima de Portugal. Segundo Olivei-ra
Martins, os portugueses iam frica mas nao para a frica.
0 elemento portugus ora resultado tnico do cruzamen-
to de n iberos, celtas, fencios, cartagineses; romanos, godos,
rabes,. israelenses, sucessivamente ocupantes da Pennsula Ib-
rica.
Aos portugueses devemos a lngua e a literatura, o di-
reito, a religio e muito da nossa arte.
Nossa terra sempre foi procurada por vrios povos da
Europa e a esse afluxo, condicionado, principalmente por suces
sivas situaes econmicas , devemos a predominncia do elemen-
to branco em nossa populao e os laos que nos unem Europa
contempornea.
O elemento negro
Por ocasio do descobrimento do Brasil, j era antigo
o trfico de escravos africanos. Portugal Espanha,tiveram
prioridade,
Os negros destinados ao Brasil vinham da Guin, de Ca-
bo Verde, do Congo, da Mina e ainda de Moambique, para ns
mercados da Bahia, do Rio, de Recife e Sao Luis,
Talvez tenham entrado crca de quatro milhes de afri-
canos no Brasil. Aqui o foco de irradiao era a Bahia, que os
utilizava nas plantaes de cana, fumo e cacau.
Deles herdamos, em se tratando de alimentao, vrios
pratos usados especialmente pelos baianos? vatap, angu, ef,
acaraj, abar.
No Brasil os negros praticaram todos os ofcios e ser-
viram at como empregados domsticos. Prestaram grandes servi-
os nos engenhos,
-59-
tambm de origem africana a bateia, ainda hoje usada pelos
nossos garimpeiros em busca de ouro do fundo do rio.
IL elemento, indgena De acordo com a cincia
moderna, indgenas pertecem raa amarela.
Fram quatro grandes grupos: tupis, tapuias, caraibas e
nuaruaques.
Viviam especialmente de caa e pesca. Imitavam com per
feio as vozes dos animais para atra-los. As tribos mais adian-
tadas cultivavam o milho, a mandioca e o fumo.
Vrios sao as lendas provenientes dos ndios, entre as
quais as do Caapora, do Saci-Perer, do Bicho-Papao.
-60-
16 - INSTITUIES CARACTERIZADAS POR VALORES
PERMANENTES: FAMLIA, IGREJAS, FORAS AR
MAPAS, ESTADO, ESCOLA, TRABALHO, JUSTIA
1 - Familia
A famlia o primeiro crculo de expanso da vida
humana social.
Comea com a formao do par conjugai. Completa-se
a medida do nascimento dos filhos, realizando assim a comunidade
familiar propriamente dita.
Por familiar, no sentido lato, entende-se tambm o
conjunto dos parentes em linha direta e em linha colateral.
A famlia o primeiro, o mais importante, o mais
fundamental de todos os grupos que constituem o corpo real da so-
ciedade.
Numa concepo individualista da sociedade, o Esta
do existe para o indivduo.
Numa concepo socialista, o indivduo que deve
existir para o Estado.
Numa concepo crist da sociedade o indivduo e o
Estado existem para a famlia e os trs para Deus.
A familia tem como objetivo primordial a propagao
e a educao da espcie humana; e outro, subjetivo, o auxlio
mutuo e o remdio contra a concupiscncia.
As propriedades essenciais do matrimnio so a uni_
dade e a indissolubilidade.
0 fundamento jurdico da famlia o ato contratual
do matrimnio, pelo qual duas vidas se ligam uma outra. A insti-
tuio do matrimnio, infelizmente, em nossos dias est sendo for
temente torpedeada: praticas anticoncepcionais, esterilizaoes,amor
livre.
Finalmente, o seu fundamento religioso acha-se no
plano criador de Deus, que quis o homem sua imagem e semelhana,
isto e, realizando entre pessoas uma unidade de amor.
2
- Igreja
Igreja e uma palavra que nos vem do grego "eklesa"
derivado do verbo "ekalein", que quer dizer chamar, convocar.
No Antigo Testamento j o encontramos designando os
israelitas, como eleitos e chamados por Deus a uma vocao espe-
cial: a de preparar a vinda do Messias.
-61
No Novo Testamento algumas vezes usado num sentido re
ligioso limitado, por exemplo, a Igreja cie feso, significando os
componentes de uma comunidade local ou num sentido religioso amplo
para indicar a assemblia universal dos fiis, unidos pela mesma fe
em Cristo, participando dos mesmos ritos e sacramentos na obedin-
cia de uma mesma autoridade emanada de Cristo.,
Em sentido material, refere-se ao templo onde os cris-
tos se renem para o culto divino
Historicamente o termo ficou vinculado ao Cristianismo.
A Igreja juntamente com o estado sao dois grandes orga-
nizadores da vida social, aquela representando as foras morais e
religiosas, este, as foras econmicas e polticas da sociedade.
Ha na vido social uma parte puramente espiritual como os
sacramentos, a vida monstica, a liturgia que tocam exclusivamente a
Igreja.
H. por outro lado, a segurana pblica, os problemas
tcnicos, a organizao administrativa os assuntos financeiros que
tocam exclusivamente ao estado,
Mas h matrias mistas como a organizao civil da fami-
lia, a do ensino, a propriedade eclesistica que poem continuamente
em contato esses dois grandes podres sociais
Foras Armadas
Constituem as Foras Armadas e conjunto das instituies
as quais compete a defesa da Ptria contra agresses externas e a
garantia dos podres constitucionais da lei e da ordem interna o
Essas instituies sao a Marinha,o Exercito e a Aeronutica.
1 Exercito
Num folheto organizado pela Comisso Diretora de Rela-
es Publicas do Exercito, o professor encontra o resumo do que e
interessante conhecer a propsito. Aqui transcrevemos algo do que
ali contido.
Todo exercito vale o que valem seus homens. Da o cuida
do e a ateno com quo o Exercito encara a formao, a seleo e o
aperfeioamento de seus oficiais e praas.
Na linha de formao encontramos Colgios Militares em
varias capitais do pais, a escola Preparatria de Cadetes (Campinas,
S.P,), a Academia Militar das Agulhas Negras (AMAN), em Resende e
outras escolas no Rio de Janeiro,,
-62-
Os Colgios Militares e a Escola Preparatria consti-
tuem autnticas escolas de civismo, educando o cidado com vis-
tas ao culto da ptria, disciplina e ao sentimento do dever e
da responsabilidade.
A escola Preparatria ministra o curso cientifico em
trs anos e d instruo militar aprecivel, no sentido de orien
tar seus alunos para a AMAN. Na EPC o aluno alm de nao pagar re
cebe fardamento e um pequeno soldo
A AMAN assegura ao futuro oficial uma cultura tecnico--
universitaria que ser o alicerce de toda a sua carreira mili-
tar. Ineressando na AMAN o jovem recebe o ttulo de cadete.
0 exrcito possui ainda uma srie de escolas para a
formao dos tcnicos mais importantes, engenharia militar, aper
feioamento de oficiais e outras.
Ele tem propiciado segurana ao pas e realizado gran
des tarefas de assistncia social, por exemplo: nas vias de trans
portes, na manuteno de industrias pioneiras, na vivificao da
faixa de fronteiras, no desenvolvimento inicial de regies vitais,
na grande batalha da educao, na realizao de pesquisas tcni-
co-cientficas de toda a ordem, na assistncia social de seus in
tegrantes e familiares e durante as calamidades publicas.
Onde houver necessidade - ali estar o exercito.
Nos mais afastados rinces da ptria encontra-se o
quartel do Exrcito! 0 quartel e a bandeira do Brasil esto em
todos os quadrantes,de Norte a Sul, de Leste a Oeste, promovendo
a Unidade Nacional!
2 - Marinha
A 'Secretaria de Cultura, Esportes e Turismo de Sao
Paulo publicou um folheto: "A tual Marinha". Dele tambm aqui
transcrevemos algo.
A Marinha e uma instituio nacional permanente, orga
nizada com base na hierarquia e na disciplina. Destina-se a de-
fender a Ptria e a garantir os podres constitucionais, a lei
e a ordem, cabendo-lhe ainda, subsidiriamente, orientar e con-
trolar a Marinha Mercante Nacional prover sob todos os aspectos
a segurana da navegao, exercer a Polcia Naval e fiscalizar a
explorao da plataforma continental.
0 Ministro da Marinha exerce a Chefia da Marinha; e
responsvel, perante o Presidente da Republica, pela formulao
e execuo da Poltica Naval.
-63-
organizao territorial prev a subdiviso do pas em
seis (6) Distritos Navais e em Braslia h o Comando Naval.
As Toras Navais e Aeronavais so constitudas de navios
e aeronaves dos vrios tipos,
ESTADO
E S C O L A
0 termo "schole" significa descanso, cio, tempo reser
vado para lazeres espirituais, para o estudo.
No tempo de Ccero e sobretudo na poca imperial, em
Roma, a palavra comeou a significar educandrio, recinto onde
se forma a juventude.
-67-
A palavra tambm usada para designar uma tradio in
telectual cuja continuidade garantida pelos discpulos de um
grande pensador ou renovador,
A escola tornou-se, h muito, uma instituio necess-
ria para completar a educao do lar, suprindo-lhe as deficin -
cias. S uma cultura extremamente desenvolvida dos pais, poderia,
sem a escola, dotar os filhos de uma formao aprimorada.
0 ensino individual, por meio de professores particula
res para todas as disciplinas, seria muito oneroso.
A prpria tendncia social do homem recomenda que sua
educao se faa em grupos.
A escola tem como grande tarefa a de criar hbitos; h
bitos de sentir, de pensar e de agir, mas no hbitos rotineiros.
E a escola o professor. 0 valor do professor est mais no que
ele do quo no que le sabe.
Segundo Dupanloup, "pode ser que no haja na terra obra
que requeira tanta pacincia e energia como a educao".
"0 homem, seja ele quem fr, levar sempre em sua vida,
os sinais de sua educao; sofrer suas debilidades se a educa -
o foi dbil, seus erros se foi enganosa, suas lacunas se incom
pleta... At o gnio deixar de desenvolver-se se a educao lhe
falta, ou se desenvolver mal se um mau esprito a presidiu".
T R A B A L H O
Da raiz latina "trabs, trabis" = trave ou carga impos-
ta aos escravos para obrig-los ao servio.
Os povos dominados pelos romanos conservaram a raiz Ia
tina unida idia de trabalho escravo. Os povos imperiais, ita-
lianos ou no dominados conservaram a raiza latina "labor", asso
ciada s atividades nobres.
No primeiro caso temos "travail", "trabajo", "trabalho"
e no segundo "lavoro", "labour" e em portugus ainda labor.
Em sua "Orao aos Moos", Rui Barbosa assim se mani
-festas
"Orao e trabalho so os recursos mais poderosos na
criao moral do homem. A orao o ntimo sublimar-se dalma pe lo
contato com Deus. 0 trabalho o inteirar, o desenvolver, o
apurar das energias do corpo e de esprito, mediante a ao con-
tnua sobre si mesmos e sobre o mundo onde labutamos..Quem -
quer, pois, que trabalhe, est em orao ao Senhor. Orao pelos
atos, ela emparelha com a orao pelo culto... Nao trabalho dig
no de tal nome o do mau, porque a malcia do trabalhador o conta_
mina. No orao aceitvel a do ocioso, porque a ociosidade a
-68-
dessagra. Mas, quando o trabalho se junta orao, e a orao -
com o trabalho, a segunda criao do homem, a criao do homem -
pelo homem semelha s vezes, em maravilhas, a criao do homem -
por Deus".
Qualquer trabalho nosso tem o direito de ser bem feito.
Quantas vezes de um descuido, de um trabalho imperfei-
to resultam graves danos ao prximo.
Mas, que o trabalho?
"Trabalho toda atividade pela qual o homem, no exer-
ccio de suas foras fsicas e mentais, direta ou indiretamente,
transfigura a natureza para coloc-la a seu servio".
Diretamente cooperam para isso os que trabalham na a-
gricultura, nas indstrias extrativas e nas indstrias de trans-
formao.
Cooperadores indiretos so os que se preparam para o
trabalho em todos os graus da formao humana e os que se ocupam
de outros servios necessrios ao homem, desde os servios doms_
ticos at a especulao cientfica e a pesquisa tecnolgica, sem
olvidar as atividades artsticas.
0 Estado, como o corpo humano, no pode dispensar a co
operao de uma clula por insignificante que parea. Cada cida-
do, por seu trabalho ou com sua displicncia, contribui para en-
riquecer ou para depauperar a nao.
"Comers o po com o suor de teu rosto".
Da necessidade que temos do trabalho e da solidariedade
de nosso prximo nos fala o belo soneto de Sully Prudhomme: "Un
songe".
J U S T I A
Justia, do latim "justitia". E o dever moral de dar a
cada um o que lhe devido.
Uma das maiores responsabilidades da educao incul-
car, por palavras e exemplos, o senso de justia nos educandos.
A justia pode pertencer a diversas categorias;
a) Justia legal.
b) Justia distributiva.
c) Justia comutativa.
A justia legal obriga os cidados a prestarem comu-
nidade tudo que lhe devido para o bem comum.
A justia distributiva incumbncia das autoridades.
Devem distribuir os nus e as vantagens da vida social, segundo
os mritos e competncia de cada qual e sem favoritismo.
-69-
A justia comutativa obriga cada um a dar ao outro o que lhe
devido: salrio justo, fama, no omisso, conforme o ca so, pois so falhas
morais no pagar o quo justo, denigrir a reputao de outrem, omitir-se em
suas obrigaes para com o proxi-mo.
Temos ainda a Justia Social que incumbe as comunida -des. A
fome, a falta de habitaes, a baixa remunerao de pais de famlias numerosas e
congneres constituem o campo da justia social .
A justia do trabalho constitui um dos pontos altos de nossa
legislao trabalhista.
0 poder judicirio um dos trs podres do sistema core titucional
brasileiro.
E lhe reservado o exerccio das mais imponentes e respeitveis
funes: a de dizer, a de ditar o direito - o jus dicere-dos romanos. Caracteriza-
se pelo poder jurdico de julgar controvrsias de qualquer natureza e exercitado
pelo Supremo Tribunal Federal,pelos Tribunais Federais de Recursos pelos Tribunais
e Juizes Militares , pelos tribunais e Juizes Eleitorais, Tribunais e Juizes do
Trabalho e pelos Tribunais e Juizes Estaduais. Empenhara-se os magistrados
na interpretao e na aplicao de um emaranhado de textos constitucionais, cdigos,
leis, decretos-leis,. decretos, resolues, portarias, avi_ sos e outros, federais,
estaduais e municipais. Tudo isto constitui a materia prima com a qual a Justia
faz com que vena o Direito, que, se no o unico, e um dos mais
importantes deveres do Estado.
-70-
17 - 0 ESPRITO RELIGIOSO DO BRASILEIRO; ORIGEM
E EVOLUO
Cidado todo o membro de uma comunidade nacional, sujeito aos deveres por
ela impostos e gozando dos direitos por ela atribudos .
Compreende nao s os nacionais, como tambm os estrangeiros
naturalizados,
Democracia, do grego "demos" = povo + "kratos" = poder.
Etmolgicamente designa um governo do povo.
"Democracia a forma de governo em que o povo toma
parte efetiva no estabelecimento das leis e na designao dos funcionrios que
tm de execut-la e administrar a coisa publica."
Nas chamadas democracias gregas, os cidados se reuniam
freqentemente cm assemblia para resolver os assuntos mais importantes do
governo da cidade.
Hoje os Estados modernos tem geralmente um grande territrio,
grande populao e os negcios pblicos so numerosos, de
-79-
natureza tcnica, s acessveis a indivduos especializados e
cultos.
0 Governo direto impossvel.
Necessariamente, portanto, as democracias modernas te
riam de ser representativas, isto , o povo elege seus represen-
tantes.
0 Poder Executivo e o Legislativo nao sao exercidos
diretamente pelos cidados o sim por pessoas eleitas para isso.
A democracia representativa ou o regime representati-
vo o sistema comum de governo nos Estados modernos.
A Emenda Constitucional nl, de 17 de outubro de 1969
determinas. A Cmara dos Deputados compe-se de representantes do
povo, eleitos, entre cidados maiores de vinte e um anos e no
exerccio dos direitos polticos, por voto direto e secreto, em
cada Estado e territrio."
Art. 41: "0 Senado Federal compoe-se de representantes
dos Estados, eleitos pelo voto secreto e direto, dentre os cida-
dos maiores de trinta e cinco anos, no"' exerccio de seus direi-
tos polticos,segundo o princpio majoritrio."
De acordo com os artigos acima mencionados, o povo
representado no Poder Legislativo, na Cmara dos Deputados e os
Estados sao representados no Senado.
Os Podres: Legislativo, Executivo _e Judicirio
A) Poder legislativo - um dos trs podres em que se distingue
o poder publico, junto com o Executivo e o Judicirio.
le que estabelece a lei que a todos obriga.
"Ao primeiro dos podres compete estabelecer as re-
gras de direito gerais e impessoais a que todos devem obedincia".
Essas regras gerais e impessoais sao as leis, da o
nome dado a esse poder: Legislativo.
Entretanto nem todas as regras gerais e impessoais num
Estado so ditadas pelo Legislativo, Os regulamentos administra-
tivos so da competncia do Poder Executivo.
No Brasil todas as Constituies adotaram, como o faz
a atual, o bicamaralismo . Assim temos duas Cmaras: a Cmara dos
Deputados e o Senado ou Cmara Alta.
Congresso a reunio conjunta do Senado e da Cmara
dos Deputados, o que ocorre para inaugurar a sesso legislativa,
elaborar o regimento comum, receber o compromisso do Presidente e
do Vice-Presidente da Republica, deliberar sobre vetos e em ou-
tras ocasies em que isso se faa necessrio.
-80-
Cada Cmara dirigida pela respectiva Mesa, composta
de um presidente e de quantos outro julgados
NECESSARIOS
A Mesa do Senado dirige os trabalhos das sesses conjuntas do
Congresso.
As deliberaes s sao possveis, presente a maioria dos membros da
respectiva Cmara.
B) Poder executivo outro dos trs podres, no sistema brasilei
ro de governo.
No plano federal exercido pelo Presidente da Repu
blica, auxiliado pelos Ministros; no plano estadual pelos Governa
dores e seus secretrios e no municipal pelos Prefeitos e seus au_
xiliares.
O Presidente da Republica eleito por um colegio
Eleitoral composto de Senadores, Deputados federais e delegados estaduais.
De acordo com a nossa Constituio, o Presidente da Re-
pblica o Chefe do governo e o Chefe do Estado. Seu mandato de 5 anos.
0 Poder Executivo caracteriza-se juridicamente pela pela competncia que
tem de exercer enorme parcela das funes pu blicas, enumeradas na Emenda
Constitucional n l, de 17.10.1969-
Cabe-lhe, por intermdio do Presidente da Republica,a iniciativa de propor
projetos de lei sobre determinadas matrias, bem como expedir decretos-leis.
C) Poder judicirio.
outro dos trs podres j citados.
A Justia Federal compreende a Justia Federal comum,
a Justia Militar Federal, a Justia Eleitoral, a Justia do Tra-
balho.
A Justia Federal comum tem sua competncia discrimi-
nada no art. 125 da Nova Constituio. Sao seus rgos os Juizes
singulares e os Tribunais Federais de Recursos.
A Justia Militar " o primeiro dos ramos especializa
dos da Justia Federal. Sua existncia uma imposio da nature-
za peculiar da disciplina e da vida militar, que no permitem se
jam os militares julgados por tribunais comuns, segundo a lei co-
mum.
A Justia Eleitoral outro ramo da Justia Federal.A
competncia da Justia Eleitoral gira em torno das eleies que
prepara, realiza e apura.
_8l_
A Justia do Trabalho compete conciliar e julgar os
dissdios entre empregados c empregadores.
0 poder Judicirio o' exercido nos estados pelos tri
bunais de Justiai nas respectivas capitais e nos municpios,den
tro das Comarcas, pelo Juizado de Direito, embora pertena ao
Estado.
-82-20 -
SEGURANA NACIONAL. OS DIREITOS POLTICOS. DIREITOS E
GARANTIAS INDIVIDUAIS, SUSPENSO OCASIONAL .
Segurana Nacional
e
do imaginrio.
Varias sao as definies de filosofia, de acordo com sistemas e com pontos de
vista diversos, mas e facil verificar que o objeto da filosofia no coincide com os das
cincias positiva a
A filosofia se volta sempre reflexiva e criticamente -para os
fundamentos do conhecimento e da ao. Da c ser definida comumente como a cincia
geral do ser, do princpio e das causas.
A sociedade hodierna, dominada pelo tecnicismo, apre -senta uma forte
tendncia a se esquivar de reflexes filosficas.
A falta de tempo desvia a ateno dos homens para as exigncias meramente
praticas da existncia.
A aparente oposio entre filosofia e vida deve ser su_ perada atravs de uma
filosofia de vida.
Por muito grandes que sejam as transformaes da socie_ dade
contempornea, o homem permanece inalterado em sua estrutura metafsica. Sua inteligncia
pede uma verdade objetiva e transcendente, sua vontade livre busca uma ordem moral que
oriente seu com
portamento.
Como se processa a passagem da filosofia para a vida -
ou como se constri uma filosofia de vida?
Todos os sistemas polticos, todas as formas de governo tentam criar uma
estrutura que "permita a vivncia de valores tiniversais. Eles tentam criar uma filosofia na qual o
homem possa -realizar-se.
Ao longo da Histria surgiram inmeros e variados Sistemas Polticos. Todas as
modalidades at hoje experimentadas es -tao bem longe de corresponder s exigncias da
pessoa humana.
Mesmo a democracia que apresenta o povo como fonte do poder e se funda na
liberdade, h o j e considerada a melhor forma de governo, como afirmou Winston Churchill "a
pior forma de governo, somente melhor do que todas as outras formas de governo que temos
tentado de tempos a tempos."
Pode-se dizer que a filosofia que inspirou a Revoluo de maro de 1964
postula fundamentalmente a dignidade da pessoa -
-89-
humana, salvaguarda-lhe os direitos, protege a liberdade dos indi-viduos e incentiva
a propriedade privada. A presente conjuntura apresentada como urna situao
transitria que prepara o retorno a plena democracia,,
Da nossa atual Constituio consta: Art.73 " "0 poder executivo exercido pelo
presidente da Republica, auxiliado pelos ministros de Estado. Art.74- - 0 presidente
ser eleito entre os brasileiros maiores de trinta e cinco anos, e no exerccio de seus
direitos pol_ ticos, pelo sufrgio de um colgio eleitoral, em sesso -publica e
mediante votao nominal."
Uma das maiores foras da democracia e a variedade de esquemas e
combinaes de esquemas que podem ser usados para se -conseguir um governo
livre, representativo, responsvel e eficiente. 0 caminho democrtico nao facil, mas
as suas recompensas so grandes.
A democracia exige de seus cidados um nivel de com -preenso
poltica, experincia, maturidade, espirito publico e au-to-restrio. Tambm exige o
exerccio de habilidades em encontrar solues para o funcionamento da mquina
poltica apropriada a um sistema que deseja a liberdade, responsabilidade e
eficincia. A grande fora da democracia e que o seu estilo de vida alimenta e
encoraja essas qualidades
-90-
I
27 - O VOTO E O SERVIO MILITAR
EXPRESSES PE CIVISMO
O VOTO
O refro, que parece de Fundamento Histrico - Poltico: "Vox
populi, vox Dei" (A voz do povo e a prpria voz de Deus), tem a sua fora de
expresso nas instituies democrati_ cas. Quando o povo se manifesta, no s
em opinies surgidas -por acaso ou sem valia oficial, mas como em todo, cuja
deciso foi cristalizada pela maioria consciente de sua posio, ha uma fora de
comando que unifica e impulsiona toda a nacionali_ dade; e o esprito
democrtico.
Um povo mais se conscientiza, quanto mais ele se expressa
independentemente na deciso de seus destinos. Por isso, h necessidade de se
criar um esprito novo, uma nova harmonia quo leve os indivduos a serem
responsveis e profundamente es_ clarecidos nas decises democrticas a que
forem chamados.
0 voto a arma poderosa que nos afasta dos inimigos da Ptria,
quando o povo esta amadurecido e sabe se desviar das demagogias perigosas
e aviltantes.
Por isso, h necessidade de se saber votar, para nao colocar o
futuro da Ptria em sobressaltos de d i f c i l soluo.
Seneca, entre outros, deixou-nos este pensamento: "Ningum
ama a Ptria porque grande, mas porque e sua."
Em termos de Brasil, devemos amar a nossa Ptria,nao s
porque ela e de fato nossa, mas tambm porque realmente ela e grande em
tamanho, em populao, em riquezas naturais, em tradies e grande no
porvir que a espera,
Todos que amamos o Brasil, temos de zelar pelo seu presente e
pelo seu futuro. Esse zlo deve manifestar-se na es_ colha dos homens que
sero responsveis pelo progresso, pela -prosperidade o pela felicidade
nacional.
0 voto uma conseqncia dos direitos polticos do cidado.
fruto da democracia. a manifestao da vontade do povo.
0 sufrgio universal no admite restrio por motivo de classe,
fortuna, sexo, cor ou religio.
Os menores, os analfabetos, os que no se exprimem -em
lngua nacional no podem votar por no estarem em condies de o fazer
consciente e acertadamente. Tambm no podero alis_ tar-se como
eleitores ou votar os que estiverem privados, temporria ou definitivamente
dos direitos polticos.
-108-
0 sufrgio e direto quando o eleitor vota no prprio
candidato que escolheu.
No sufrgio indireto ele vota naqueles que iro depois
escolher os governantes.
0 voto e tambm secreto. Seu grande valor e ser livre
e resguardar o eleitor contra a interveno de terceiros. Defen-
de o eleitor contra o constrangimento no ato e depois da
votao,
0 sigilo do voto resguardado pelo uso de sobrecar -
tas oficiais, opacas, rubricadas pelo presidente da mesa. Isola-
damente o eleitor assinala seu voto, em uma cabine indevassavel.
Eleitorado e aquela poro do povo considerada capaz
de escolher os representantes da nao no governo. 0 eleitorado
e o povo que fala,
So eleitores os brasileiros maiores de dezoito anos,
alistados na forma da lei.
0 alistamento e o voto so obrigatrios para os brasi.
leiros de ambos os sexos, salvo as excees previstas em lei,
0 Cdigo Eleitoral estabelece sanes para os que no
votaram, exceto os enfermos; os que se encontram fora de seu do-
miclio; os funcionrios civis e militares em servio no dia da
eleio.
A absteno eleitoral e o no comparecimento do elei-
tor s urnas.
0 voto em branco e o voto de indiferena, indeciso,do
desdm, do desinteresse, da hesitao, da duvida,
Os votos em branco elevam o quociente eleitoral e re-
duzem o quociente partidrio, para todos os partidos.
Vale a pena lembrar o erro em que muitos incidem, vo-
tando por amizade ou parentesco. Entretanto amizade e afeio
no podem dar ao candidato qualidades que le no possua.
0 SERVIO MILITAR
0 Servio Militar " a participao direta de todo ci_
dado apto, num adestramento especial cuja finalidade e defender
os interesses da Ptria e o bem comum, tanto na ordem interna da
Nao, como tambm no relacionamento com as naes externas."
Todos os brasileiros esto obrigados ao Servio Mili-
tar ou a outros encargos de defesa da Ptria,
Nenhum brasileiro que no esteja quite com o Servio
Militar poder ocupar cargos pblicos.
"0 Servio Militar consiste no exerccio das ativida-
des especficas desempenhadas nas Foras Armadas e tem por base
-109-
a cooperao consciente dos brasileiros sob os aspectos espi-
ritual, moral, fsico, intelectual e profissional, na Seguran
a Nacional."
0 cidado brasileiro se transforma em soldado,sem
nunca, porem, deixar de ser cidado, porque no quartel no
aprendera apenas a manejar armas, mas ter nas virtudes cvi-
cas, que tanto enaltecem e valorizam a personalidade do homem
publico, o lema que nortear sua vida e suas aes.
Os projetos mais arrojados, os empreendimentos mais
eficientes, os engenhos mais aperfeioados, bem como as armas
mais modernas e de ao decisiva pouco serviro e muito menos
ainda produziro, se no estiverem entregues ao servio de
homens fsica, tcnica e moralmente capacitados.
As mulheres ficam isentas do Servio Militar, porem
sujeitas aos encargos que a lei estabelecer.
A obrigao militar dos eclesisticos ser cumpri-
da nos servios das Foras Armadas ou na sua assistncia espi.
ritual.
Para favorecer o cumprimento das obrigaes
milita_ res, so permitidos os tiros de guerra e outros rgos
de for_ mao de reservistas.
A convocao para o Servio Militar e feita por -
classes. 0 convocado que deixar de comparecer aos lugares in-
dicados ser considerado reu de crime de insubmisso.
Refratrio e o brasileiro que no se apresenta pa_
ra a seleo durante a poca de seleo do contingente de sua
classe ou que, tendo-o feito, se ausentar sem a ter completa-
do.
Insubmsso e o convocado selecionado e designado
para incorporao ou matrcula, que no se apresentar Orga-
nizao Militar que lhe for designada, dentro do prazo marcado
ou que, tendo-o feito, se ausentar antes do ato oficial de
incorporao de matrcula.
0 Servio Militar e um dever sagrado dee todos os
brasileiros. Servir a Ptria, garantir a sua segurana e liber_
dade, propiciar ao povo o trabalho e progresso e a finalidade
fundamental daquele a quem o dever cvico encaminha para o
Servio das Armas.
0 grande poeta e ardente patriota Olavo Bilac,es-
colhido para patrono do Servio Militar no Brasil, escreveu:
"Que e o Servio Militar generalizado? E o triun-
-110-
fo completo da democracia; o nivelamento das classes, a escola -
da ordem, da disciplina, da coeso; o laboratrio da dignidade -
prpria e do patriotismo."
28 - 0 CIVISMO COMO CARTER, PATRIOTISMO E AO
Coelho Neto assim se externa com relao ao Civismo:
"0 Civismo a atitude moral, o procedimento honesto
do verdadeiro patriota e consiste no so no cumprimento exato
dos deveres que a Lei impe e a sociedade exige na cortesia reci_
proca entre os homens, como tambm no de prestigiar a Ptria no
seu nome augusto e nos smbolos que a representam, zelar pela pu,
reza do idioma e dos costumes herdados, venerar as relquias do
passado, manter a ordem, concorrer para a disciplina e boa harmo_
nia social, correspondendo a todo apelo que se lhe faa em obe -
dincia a deveres cvicos.
0 cumprimento de tais deveres importa na garantia dos
direitos do cidado e quanto mais prspera, mais tranqila, mais
honrada e mais forte fr a Repblica, tanto maior ser o prest-
gio de seu nome e, por le, se medira no mundo o valor de seus -
filhos."
0 verdadeiro Civismo e um cadinho onde se tempera o
carter. le e patriotismo, ao.
Lembremos a frase do Almirante Barroso "0 Brasil espe-
ra que cada um cumpra o seu dever."
Na idia de Ptria esta sempre presente um ato de
amor e de devotamento do indivduo para com sua comunidade, seu
territrio, suas tradies.
Os deveres que a Lei nos impe- e a sociedade exige -
para o bem comum transformamos em aes quando:
- Prestigiamos a Ptria na prtica;
- Concorremos para a disciplina;
- Vivemos em boa harmonia social;
- Correspondemos a todo apelo que a Ptria nos faz.
Uma das bases do Civismo e a cooperao - um esforo
de cada membro visando ao bem comum.
0 Brasil exige de seus filhos uma tomada de conscin-
cia de suas obrigaes cvicas, tendo em vista de uma parte o
progresso a que esta destinado e de outra as ideologias pernicio_
sas que tentam solapar as bases de nossa democracia.
Cumprindo seus deveres cvicos e usufruindo seus di -
reitos, todo brasileiro expressa seu Civismo por atos e no por
palavras apenas.
-111-
0 verdadeiro patriota trabalha e luta para que a
Ptria seja cada vez mais prspera, feliz e livre; defende-a -
contra os inimigos; estuda e conhece sua histria, riquezas,
ne cessidades, heris; vota segundo sua conscincia; no
vende o voto nem a prpria honra; no fomenta guerrilhas, no
se entre^ ga a subverso, crimes e assaltos; no investe
contra o regime legitimamente constitudo; cumpre os deveres
cvicos, religiosos e profissionais; interessa-se pelas
coisas da Ptria: o Hino Nacional, a Bandeira, as datas
Nacionais; pratica as vir-tudes, respeita os direitos alheios
e cumpre seus deveres para com os outros,
Com tais sentimentos, num arroubo de amor a Ptria.
Olavo Bilac nos legou estes lindos versos:
"Ama com f e ogulho a terra em que nasceste!
Criana! No vers nenhum pas como este. Olha que
ceu! que mar! que rios! que floresta! A Natureza
aqui, perptuamente em festa,. um seio de me, a
transbordar carinhos, V que vida h no cho! Ve
que vida h nos ninhos, que se balanam no ar,
entre ramos inquietos, Ve que luz! que calor! que
multido de insetos! Ve que grande extenso de
matas onde impera, fecunda e. luminosa, a eterna
primavera! Boa terra! jamais negou a quem trabalha
o po que mata a fome, o teto que agasalha,,, Quem
com o seu suor a fecunda e umedece Ve pago o seu
esforo e feliz e enriquece! Criana, no vers
pas nenhum como este: Imita, na grandeza, a terra
em que nasceste!"
-112-
29 - SNTESE DA ORGANIZAO SCIO-POLTICA-ECONMICA
DO BRASIL
"A Poltica Social se constitui no conjunto de opes e decises que se
tomam desde os mais altos escales polticos da sociedade at os nveis administrativos
das organizaes sociais, publicas e privadas e dos diversos grupos que compem a
sociedade global."
Essas opes e decises so voltadas para a escolha -dos fins, dos valores e dos
objetivos a serem alcanados e das necessidades e meios para sua.efetivao pratica, com
vistas questo dos problemas sociais.
A Poltica Social refere-se s atividades em cujo setor tem por objetivo
prximo e direto a melhoria do homem e das condies da vida social. Envolve poltica
educacional, sanitria, habitacional, previdenciria assistencial o, num segundo -plano, os seus
programas podem visar ao elemento da produtivida. de da populao, o que normalmente se
obtm, com as melhorias do econmico e social, por exemplo: a poltica de mo-de-obra, a
poltica salarial.
A Poltica Econmica^ refere-se s atividades que tem por objetivo
prximo e direto produo dos bens econmicos e, -dentro de um programa de
desenvolvimento, o aumento do ritmo a-celerado de "renda per capita" e
consequentemente aumento de consumo.
A meta final e o homem e as consideraes de ordem so_ cial e moral tambm
devem orientar a Politica Econmica. Logo,-Politica Econmica abrange a economia
considerada sob seu aspec_ to global e, em suas especificaes: Politica industrial, cam -bial,
agrria, financeira, tributria e outras.
BASES DA POLTICA SOCIAL I
- Bases demogrficas:
a) - Pirmide populacional;
b) - Problemas sociais que apresentam a base e o vrtice
dessa pirmide: os jovens e os velhos.
c) - Conseqncias da atual dinmica populacional;
d) - Relaes entre a Poltica demogrfica e a Poltica So-
cial. II- Bases
Econmicas:
a) - Suposta falta de Justificativa econmica da reforma so_ cial sob o regime
socialista;
-113-
b) - Poltica econmica do Mundo Livre, sob a influncia -
da doutrina de Keynes, cada vez mais social.
c) - A Campanha de produtividade contribui, atravs de
seus reflexos na Poltica social, para a maior conver
gencia da Poltica econmica e social.
d) - A Poltica Social em face da nova revoluo industrial
e) - Poltica Social nas condies de economia infleciona-
ria.
f) - Alguns pontos de repercusso do econmico no social.
g) - Alguns pontos de repercusso do social sobre o econ-
mico, I -
Bases Demogrficas
a) - Pirmide Populacional
0 que tem de ser, primeiramente, examinado, como fun-
damento natural da Poltica Social, a pirmide populacional -
que o pais nos apresenta naquela poca.
A fora de trabalho disponvel base da riqueza nacio-
nal - depende da pirmide populacional. Nela encontramos:
1) - Os menores de idade (infncia e mocidade) fisicamente inca_
pazes para o trabalho. Deve ser respeitada a legislao es_
colar e trabalhista;
2) - Os grupos de idade mdia, dos quais se recrutam potencial-
mente os economicamente ativos;
3) - Os grupos de idade avanada, com capacidade acentuadamente
reduzida ou nula para o trabalho (vrtice da pirmide).
extremamente importante, tanto sob o prisma economi-
co como sob o social, a proporo numrica entre o grupo b_ (eco
nmicamente ativos) e os grupos a_ e c_ (economicamente inativos).
Os grupos a_ e c_ tem que ser sustentados pelo produto
do trabalho do restante da populao, seja diretamente como os
filhos pelos pais, seja indiretamente por uma rede de servios:
previdncia social, salriofamlia, assistncia publica e ou -
tros.
At 14 anos 15 a 64; 65 e mais
Brasil 41.86 55,69 2,45
E.U A. 28,96 62,60 8,44
Frana 23,29 64,58 12,13
b) - Problemas sociais que apresentam a base e o vrtice
dessa pirmide: os Jovens e os velhos.
1) - Problemas com relao aos Jovens
Necessidade de uma legislao protetora para que no
haja em seu trabalho dispndio de execessivos esforos fsicos,
para que no haja entraves em sua educao e para prevenir os -
perigos da ordem moral inseparveis de seu ingresso prematuro -
na vida econmica ativa. 2) - Problemas com relao aos
velhos
A Previdncias Social e particularmente o seguro-ve-
lhice servem para:
a) - absoro do grupo de idade avanada e de reduzida capa-
cidade de trabalho, permitindo seu afastamento dos con-
tigentes economicamente ativos.
b) - a renovao econmica e socialmente desejveis, median-
te substituio dos trabalhadores velhos pelos jovens
Ex: aposentadoria compulsria. A empresa arca com o cum-.
primento de elevados compromissos.
C) - Conseqncias da atual dinmica populacional
As alteraes que se verificam na dinmica populacio_
nal:crescimento, estagnao ou decrscimo.
Nos ltimos anos aumentaram os coeficientes de natalidade,
melhoraram as condies de sobrevivncia e a queda da
mortalidade infantil foi acentuada. Esta resultou:
1) - Da vitoria da medicina sobre muitas doenas infecciosas;
os progressos no ramo dos antibiticos e outros;
2) - Do maior acesso das classes populares a esses recursos;
3) - Das providncias protetoras e assistenciais.
0 ritmo de crescimento populacional e mais sensvel
nas reas subdesenvolvidas do mundo e nas classes menos fa-
vorecidas. um dos principais problemas do mundo contemporneo.
D) - Relao entre a poltica demografica e a poltica social
A poltica demogrfica pode, em tese, visar a dois -
objetivos opostos: aumento ou reduo da natalidade.
A Frana ameaada pela queda de natalidade preocupa-
-se com o primeiro desses problemas. Na Frana e na Itlia ha
abonos familiares, prmios de natalidade, proteo s famlias.
0 controle da natalidade e estimulado principalmente
na sia, em pases de notria superpopulao.
Providncias nesse sentido foram tomadas pelo Japo,
pela ndia e pela China.
-115-
II - BASES ECONMICAS
a) Suposta falta de -Justificativa econmica da reforma so
cial sob o regime socialista.
- com as solues
VI - Legitimar (legalizao)
Conseguir apoio das autoridades
- pessoas chaves
- Instituies
VII - Avaliao
constante
(e um ponto muito importante)
VIII- Motivar os outros
- a participar
- a atuar
com habilidades para
- organizar
- alcanar outros
- comunicar prestgio
-120-
IX -
rdio jornal
Divulgar para toda a comunidade, para fazer com a
idia passe a ser de todos. Pessoas se comprometem
decidindo atuar
XI -
Formalizar
metas
planejar
planejar
Como vamos fazer?
Quem? Quando? Onde? XV -
Levar a cabo o plano,
executar
-121 -
XVI - Avaliao final
- Com um estudo profundo, avaliar
- as falhas
- os sucessos
Mas... o programa nao termina aqui1.
XVII - Continuao
Cuidar dos passos seguintes
Problemas da comunidade
Analfabetismo - 1 -
Situando o problema
a) Levar o estudante a reconhecer que no Brasil h cerca
de 50% de analfabetos, isto , mais ou menos a metade
dos brasileiros em idade escolar nao tiveram acesso a
educao bsica. Em conseqncia temos uma grande igno
rncia entre o povo, problemas srios de desemprego,
choque de mentalidades e assim por diante.
b) Conscientizar o estudante de seu privilgio de estar
cursando a escola mdia.
c) Levar o estudante a ser grato pelo privilgio de que
desfruta e a agir para atenuar o problema do analfabe_
tismo no pais.
2 - Buscando solues
0 Governo sozinho nao pode solucionar o grave problema
do analfabetismo. Cabe ao estudante perguntar: Que posso fa-
zer?
a) soluo prxima - individual -
Cada um alfabetizar mais um; a empregada domstica, o
vizinho, algum de sua casa.
- em grupo - fazer parte de uma equipe de sua escola,
grmio, igreja, clube, que se prepare e v alfabeti
zar onde possivel.
b) soluo remota
- preparar-se profissionalmente para a tarefa de educador ou outra que
contribua para erradiaao do analfabetismo. 0 politico proder propor
leis que tragam melhoria ao ensino no Brasil,
- influenciar outros,a fazerem a sua parte.
-122-
- contribuir financeiramente ou cooperar com o governo
nas campanhas de alfabetizao. B - 0 problema habitacional
1 - Situando o problema
No Brasil,a moradia est longe de ser normal para uma boa parte da
populao. 0 barraco da favela nao pode ser considerado habitao no sentido
social do termo. 0 BNH afirmava que em 1966, para um total de 16.374.000
domiclios no pas, 4.585 .000 eram rs-ticos.
0 censo de 1950 j constatara que 26,2% dos dormitrios
eram ocupados por 4 a 6 ou mais pessoas. Pelos dados de 1960, 46%
dos domiclios no pas nao possuiam abastecimento de gua por
meio de rede urbana, poo ou nascente o 40% no possuiam instala-oes
sanitrias.
0 atual BNH e um grande esforo governamental para ir resolvendo esses
problemas.
2 - Buscando solues
a) Soluo prxima - Envolver o estudante no conhecimento
da realidade, atravs de uma experincia existencial que pode ser
sue: participao individual ou em grupo, como o se segues
- levantamento das reas necessitadas
- escolher um bairro ou rea para trabalhar junto com os moradores na
melhoria de suas habitaes, orientando-os na
construo de melhores casas ou quartos, instalaes sanit.. rias e o
mais que fr necessrio.
b) soluo remota - Preparar-se profissionalmente para ser
engenheiro, arquiteto, economista, assiste-social, poltico.
Problemas da Comunidade C
- Orientao Vocacional da juventude
1. Situando o problema
Que serei no futuro?
escola mdia deve orientar o aluno.
2. Buscando solues
Os estudantes precisam receber informaes sobre as reais
necessidades do mercado de trabalho no Brasil de hoje, e especial-
mente em sua cidade.
a) Soluo prxima- Palestras, conferncias, debates sobre
o problema da vocao.'
b) Soluo remota - Trabalhar para o prosseguimento da po-
ltica de democratizao do ensino.
123_ Problemas da
Comunidade D - A poupana
1 - Situando o problema
Numa sociedade de consumo, pensa-se muito em gastar. H, uma preocupao
governamental no sentido de criar o esprito de poupana no povo. Surgem
as"cadernetas de poupana", h os incentivos fiscais. 22 - Buscando solues
a) Solues prximas - Orientar sobre castos essenciais. Controle sobre o
que se gasta com diverses, revistas, guloseimas, fumo e bebida.
Indicar a ordem preferencial de aquisio de utenslios domsticas
ao montar-se uma casa.
Mostrar como, com um pouco de imaginao, pode-se apro veitar
coisas e roupas j em desuso.
Solues remetas - Orientar o consumidor no sentido d
que se estivesse habituado poupana pagaria muito menos com
prando vista do que em prestaes. Propagar o hbito da
poupana por rneio das "cadernetas de poupana" e outros.
Problemas da Comunidade E -
A recreao da .juventude
1 - Situando o problema
Jovens perambulam pelas raus sem ter o que fazer. Com isto surgem
os vcios, os maus costumes.
2 - Buscando solues
a) Solues prximas - tornar a escola mais aberta para a
juventude e durante mais tempo, com mais esportes,mais
recreao orientada.
b) Solues remotas - Criao na comunidade de ncleos re_
creativos, com a conjugao de foras de todos os r-
gos comunitrios.
Problemas da Comunidade
F - Alimentao e higiene
1 - Situando o problema
0 brasileiro em geral alimenta-se mal, nao se preocupa com a limpeza
de sua cidade e muitos nem com a de suas casas.
2 - Buscando solues
a) Solues prximas - promover aulas sobre a boa alimentao.
Incentivar a criao de hortas domsticas. Promo ver campanhas
como"Cidade limpa, cidade civilizada".
b) Solues remotas - Preparao profissional para Assistncia Social,
Engenharia Sanitria.
124 -
31 - RELAO ENTRE PESSOAS, FAMLIA E COMUNIDADE
(Direito de greve
C) Segurana prpria (Segurana e Higiene de Trabalho
Garantia do futuro
I
_128_
33 - INTERDEPENDENCIA DE EDUCAO E DESENVOLVIMENTO
PERSPECTIVAS JUVENTUDE
0 o 0
CONTEL (Conselho Nacional de Telecomunicaes)
EMBRATEL (Empresa Brasileira de Telecomunicaes)
DENTEL (Departamento Nacional de Telecomunicaes)
A EMBRATEL, via satlite, recebe e distribue cerca de
400 telegramas internacionais, "bem como envia 350 por dia.
-135-
35 - INTEGRAO NO MUNDO OCIDENTAL
t
-144-
39 - DEVERES E DIREITOS FUNDAMENTAIS DO HOMEM
I Conceito de Direito
Segundo Kant, o direito "um conjunto de condies em
virtude das quais a liberdade de um pode coexistir com a liberdade
de outrem, segundo a lei geral da liberdade". Isto , o direito
uma serie de condies, fazendo com que a liberdade de uma possa
existir lado a lado com a de outra pessoa - sem que ambos se entre
choquem em suas regalias.
II - Conceito de Dever
Dever e um estado de obrigao de ser elemento til e
dedicado na mtua cooperao que a vida exige. Isto , uma tomada
de conscincia em favor de uma disponibilidade a servio de um
outro ser (entenda-se: ser humano, a comunidade e a sociedade). I
- Direitos Fundamentais do Homem
1 - Declarao Brasileira dos Direitos:
- A Nacionalidade.
- Os Direitos e as garantias individuais.
- Os Direitos polticos.
- Os Partidos polticos.
- 0 Estado de stio.
2 - Declarao Americana dos Direitos.
3 - Declarao Universal dos Direitos.
Rubens Ribeiro dos Santos, em seu livro "Educao Moral,
Civica e Poltica", pgina 77, afirma que "os povos pandinamiza
dos numa vida social, onde todos sao orientados por deveres indi-
viduais, sociais e cvicos, expressos num redime de responsabili-
0 o 0
-147-40 - A
DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS DOS HOMENS (ONTT) E
A DECLARAO DOS DIREITOS E DEVERES -DOS HOMENS
( P E A ) ; BASES FILOSFICAS RESPECTIVAS
\
-152-A
DECLARAO AMERICANA POS DIREITOS DO HOMEM ( O.E. A. )
Art.I
Direito a vi da
Todas as pessoas tem direito a vida, inclusive os nascituros os
incurveis, dementes e dbeis mentais.
A pena capital so se aplicara nos casos em que uma lei pre-existente
a tenha estabelecido para crimes de excepcional gravidadeo
Art II - Todo indivduo tem direito sua liberdade pessoal. Esta compreende a liberdade de
trnsito, dentro do territrio do Estado, e a de sair do mesmo e a le regressar; a de fixar resi_
cincia em qualquer parte do territrio, com as restries impos_ ias pelas leis gerais por
motivos de ordem publica e de seguran a do Estado, e a inviolabilidade do domiclio e da
corresponden cia. 0 Estado somente poder restringir este ultimo direito quando na medida em
que for necessrio a segurana e moralida de publica, nos termos de ulteriores estipulaoes
desta Declara o,
0 direito do Estado de requisitar os servios do indivduo em caso de
calamidade publica nao poder ser considerado como limitao ao direito fundamental de
liberdade pessoal,
Ningum poder ser detido ou mantido em priso por mera
inobservncia de obrigaes contratuais,, Art o III - Direito a Liberdade de palavra e de
Expresso em Geral
Toda pessoa tem direito liberdade de palavra e de expresso .
A liberdade de exprimir e sustentar opinies compreende a de usar
dos servios de correio, radio e telefone. Assim como o de valer-se das artes grficas,
do teatro, do cine_ matografo e de outros meios adequados de comunicao e divulga-
o-,
No direito de liberdade de palavra e de expresso se compreende a
liberdade de acesso as fontes nacionais ou es -trangeiras de informao.
Na liberdade de palavra e de expresso se inclui com especial relevo
a liberdade da imprensa.
proibida., ainda que por meios indiretos, a cen oura previa a
imprensa, A esta somente podero aplicar-se medidas de carter civil ou penal no caso
de publicaes difamato -rias ou que incitem a violncia, e mediante processo judicial
adequado,
-153-
A censura do cinema pode antecipar-se exibio pu_ blica-
0 Estado nao pode se reservar o monoplio de radiodifuso,
Art,IV - Direito liberdade religiosa
Toda pessoa tem direito a liberdade de crena e Culto
religioso0
Este direi to compreende a liberdade de culto publico e privado; a
liberdade de culto coletivo e individual, a li_ berdade de manter igrejas e outros
lugares dedicados ao culto publico e a de neles reunir-se sem restries; a
liberdade para os pais de educar os filhos de acordo com a sua crena reli-giosa
e a liberdade de propaganda religiosa, oralmente ou por escrito.,
As nicas restries que o Estado pode impor li -berdade
de culto so as destinadas a proteger a sade, a segurana e a
moralidade publica, tais restries, porm, devem constar de leis gerais e
ser aplicadas sem discriminao. Art. V - Toda pessoa tem o direito de
reunir-se com outras paci ficamente para tratar de assuntos de interesse
comum.
0 Estado obrigado a permitir o uso de locais pu -blicos
para as reunies lcitas, assistindo-lhe, porm o direi. to de ser informado
das reunies convocadas para locais pblicos e o de impor condies ao
uso desses locais, no interesse da ordem e da segurana pblica.
Idnticas condies podem ser impostas s assemblias
celebradas em recintos publicas ou particulares. As condies impostas pelo
Estado no devem, entretanto, prejudicar substan cialmente o direito
liberdade de reunio.
Nenhuma condio ser necessria para a reunio de
pequenos grupos de pessoas em locais pblicos ou privados. 0 direito
liberdade de reunio compreende o de realizar desfiles pblicos, sujeitos,
por igual, as mesmas restries que o direito de reunio. Art. VI -
Direito Liberdade de Associao
Todas as pessoas tm o direito de associar-se com -outras
para o fim de proteger ou promover interesse legitimo.
0 Estado pode regulamentar a atividade das associaes, desde
que no discrimine entre grupos ou no prejudique de modo substancial o
direito de associao. Art.. VII Direito de Petio
A publicao das peties nao pode constituir moti
-154-
vo para punio de qualquer espcie, direta ou indireta, pessoa ou s
pessoas que tenham formulado a petio, salvo no caso de calnias ou
injrias na publicao. Art VIII - Direito de Propriedade
Toda pessoa tem direito a propriedade.
0 Estado tem o dever de cooperar com o indivduo para que este
obtenha um mnimo de propriedade privada.correspondente as necessidades
essenciais de uma vida decente.
0 Estado pode determinar em lei as limitaes a propriedade por
motivo de interesse pblico ou social.
A propriedade particular pode ser expropriada por mo tivo de
utilidade pblica, mediante justa indenizao. Art. IX - Direito
Nacionalidade
Toda pessoa tem o direito a uma nacionalidade. -O Es. tado nao
pode negar nacionalidade a pessoas que a ela tenham di. reito,- de acordo
com o critrio geral por ele adotado para de -terminar a nacionalidade.
Art.X - Direito Liberdade das Relaes de Familia
Toda pessoa tem direito a intimidade das suas rela -oes de
famlia, na qual no se permitira qualquer interveno.
E dever do Estado respeitar e proteger os direitos -recprocos de
marido e mulher.
Os pais tm direito ao ptrio poder sobre os filhos menores e a
obrigao de mant-los e ampara-los.
E dever do Estado auxiliar os pais em seu esforo pa_ ra prover ao
bem estar dos filhos, no seio da famlia, e de pro_ mover, quando possvel, a
instituio da casa prpria com o
fim de fortalecer os laos da famlia.
0 Estado somente poder restringir a autoridade dos pais sobre
os filhos quando aqueles se revelem incapazes de cum prir os seus deveres
para com estes ou fracassem no seu cumpri-mento.
Em um e outro caso, o Estado deve prover a proteo e ao
amparo dos menores.-, Art XI - Direito Proteo contra Priso Arbitrria
Toda pessoa acusada de delito tem o direito de no ser presa seno
em virtude de mandado devidamente expedido de acordo com a lei, salvo
quando surpreendida in flagranti. Ter igualmente, direito a julgamento rpido e
a tratamento humano -durante a deteno,
Art. XII - Direito e Processo Regular 155
Toda pessoa acusada de delito tem direito de ser ouvida
na forma da lei e de maneira imparcial, assim como a de ser acusa-
da com testemunhas e julgada de acordo com a 1 ei vigente no momen-
to em que,foi cometido o delito e por tribunais anteriormente orga
nizados.
Nao podem ser impostas penas cruis ou inusitadas.
Art. XIII - Direito de Sufrgio
Toda pessoa, nacional, do Estado, tem direito de partici
par de eleio dos podres legislativos e executivos, de acordo com
as disposies da respectiva Constituio.
0 exerccio desse direito pode, contudo, ser condiciona
do pelo requisito de nao ser analfabeto.
A Constituio provera a formao de um governo repre-
sentativo ao servio do bem comum.
Este direito presupoe o de organizar partidos polticos.
A ningum ser recusado o direito de exercer funo pu-
blica, ou a no ser designado para qualquer dos servios pblicos por
motivo de partido, raa, religio, ou sexo ou outra distino
arbitrria. Art. XIV - Direito ao Trabalho
Toda pessoa tem o direito de trabalhar como meio de man-
ter-se e de contribuir manuteno da sua famlia. "Este direito r
compreende o de escolher livremente a carreira mais adequada sua
vocao, desde que o permitam as oportunidades do emprego ou de tra
balho.
Tem igualmente,, o direito de de mudar de ocupao e
de
transferir-se de um lugar para outro.
Os incapazes de manter-se por seu prprio esforo, tem
direito au-xilio e amparo; e a este direito corresponde o dever para
o Estado de velar pela sua efetividade.
Toda pessoa tem o dever de contribuir pelo trabalho para
o bem estar da comunidade.
O Estado tem o dever de auxiliar o indivduo no exerccio
do seu direito ao trabalho, quando o seu esforo isolado nao lhe pro-
porcione a obteno de emprego; deve, igualmente, promover a estabi-
lidade no emprego e assegurar condies adequadas ao trabalho, fixan-
do-lhe um mnimo de remunerao. Art. XV - Direitos de Participar
nos Benefcios da Cincia
Toda pessoa tem direito de participar nos benefcios re-
sultantes das descobertas e invenes cientificas, sob condies que
- 156-
s
permitam compensao razovel industria e a capacidade dos autores daquelas
descobertas e invenes.
0 Estado tem o dever de fomentar o desenvolvimento das artes e
cincias; deve, porem, tomar medidas para que as leis de proteo a
propriedade literria e artstica, patentes de inveno arcas de fbricas e comercio
no sejam utilizadas para a forma-o de monopolios .
dever do Estado proteger o cidado contra o emprego de
descobertas cientficas que possam criar intranqilidade ou temor . Art, XVI ~
Direito Segurana Social
Toda pessoa tem direito segurana social. 32 dever do Estado promover a obtenao
dessa segurana e tornar com o fim de garanti-la, medidas de sade e de
segurana publicas e estabelecer sistemas de seguro social e agncias,' de co-
operao .-por meio das quais se assegure a todas as pessoas um nivel de Vida
adequado e a proteo contra as contingencias do desemprego acidentes, da
incapacidade, enfermidade e velhice. Toda pessoa bem o dever, na medida de sua
capacidade,de cooperar com o Estado nas medidas destinadas a promover a segurana
social. Art XVII - Direito Educao
Toda pessoa tem direito educao. 0 direito das crianas educao primordial.
dever do Estado, no limite dos seus recursos, auxi-liar o indivduo no exerccio
do seu direito educao.
As oportunidades de educao devem ser iguais para todos, de
acrdo com as capacidades naturais e o desejo de aproveitar-se das facilidades
oferecidas.
0 Estado tem o direito de ditar normas gerais comuns s escolas
publicas e particulares, s quais devero ajustar-se as ins tituies de educao.
0 direito educao compreende o direito de ensinar,
jeito s restries inerentes ao seu exerccio.
Art XVIII - Todas as pessoas so iguais perante a lei. Nao haver
privilegiadas.
dever do Estado respeitar os direitos de quantos se encontram
sob a sua jurisdio, assegurando igual proteo ao exerccio daqueles direitos,
mediante normas substantivas e processuais que tornem efetiva a igualdade perante a
lei.
As restries aos direitos fundamentais devem limitar--se s
indispensveis manuteno da ordem pblica e serem aplic-
, s a todas as pessoas de uma mesma categoria. Ara. XIX -
Direitos e Deveres Correlativos
Os direitos e os deveres so correlativos; e o dever de respeitar os
direitos dos outros determina o alcance dos direitos
proprios
B_I_B_L_I_O_G_R_A_F_I_A -157-
0 o 0
Livros Grtis
( http://www.livrosgratis.com.br )