NOMBRE DEL ALUMNO: KARLA MARIEL HUCHUIN

HUCHIN
2DO CUATRIMESTRE
LICENCIATURA EN DERECHO
NOMBRE DEL MAESTRO: ERICK PECH LECHUGA
SER HUMANO
INTRODUCCIN:

Cuando hablamos de corporeidad tenemos que situarnos en un signo

convencional diseado para dar significado a una idea sumamente compleja, dado
que es el ser humano el objeto material representado y no existe una explicacin
universal al respecto. Desde su origen la humanidad busca comprender y definir al
ser humano, con parciales esclarecimientos filosficos. Corrientes filosficas y
religiosas establecieron sus principios en la historia desde una comprensin
particular, generalmente dualista del hombre.

El ser humano dividido, separado en duplicidades: cuerpo-mente, cuerpo-alma,

cuerpo-espritu da origen a las ciencias que se dedican al estudio en detalle de
una condicin, una categora, una caracterstica, un estado, un nivel, un atributo,
un aspecto de lo humano. El hombre es considerado ser psquico, fsico, mental,
espiritual, orgnico, anmico, gestual, emocional, motriz, social, etctera. Y en este
desmenuzamiento se compone una ciencia para el estudio de cada fragmento.

En el presente trabajo hablaremos un poco ms sobre la corporeidad del captulo

VI del libro de Ramn Lucas Lucas: El Hombre Espritu Encarnado.
LA CORPOREIDAD
La existencia de cada hombre es un evento nico, exclusivo; la corporeidad juega
aqu un papel importante. La diversidad de rostros expresa la singularidad de cada
hombre; por ello cada uno exige que se le llame por su nombre propio. En el
cuerpo humano se refleja un rayo del esplendor de Dios Creador.

CUERPO HUMANO Y CUERPO NO HUMANO

El hombre pertenece, como el mineral, al gnero cuerpo y ocupa, como l, un

espacio, tiene figura y color, es visible y tangible. Desde el punto de vista psico-
fisiolgico el tacto es quien mejor muestra la corporeidad. En l se presentan
siempre juntas e inseparables dos cosas: el cuerpo que tocamos y nuestro cuerpo
con que tocamos; es una relacin entre un cuerpo externo y nuestro cuerpo. El
mundo que nos rodea se compone de cosas que son cuerpos; y lo son porque
chocan con lo que es ms prximo al hombre: su cuerpo.

Pero si es verdad que el hombre pertenece al gnero cuerpo, el cuerpo humano

es cuerpo en el mismo sentido que es cuerpo un mineral? Parece que no. Ms
an, el cuerpo del hombre, aunque pertenezca al gnero cuerpo y ocupe
espacio como el mineral, se diferencia de ste como una especie de otra.
Obviamente no se trata de averiguar si la qumica puede reducir a los mismos
elementos tanto un organismo humano y uno que no lo es, sino de subrayar que el
complejo fenmeno cuerpo humano es esencialmente diverso del cuerpo no-
humano.

EL LENGUAJE DEL CUERPO: EL CUERPO HUMANO COMO EXPRESIVIDAD

Y MANIFESTACION DE INTIMIDAD

Cuando vemos el cuerpo de un hombre no vemos un cuerpo sino un hombre,

porque el hombre no es slo un cuerpo sino, tras el cuerpo, un alma, psique,
espritu, persona. El hombre exterior -dice Ortega- est habitado por un hombre
interior; tras el cuerpo est emboscada el alma150. El hombre es por esencia
intimidad; a diferencia de todas las realidades del universo, lo humano es un
arcano secreto que se revela mediante la corporeidad. La intimidad del hombre no
ocupa espacio; por ello necesita de la materia para revelarse y se hace presente
mediante el cuerpo; en l se proyecta, en l se imprime, en l se manifiesta.

CARCTER SEXUAL DEL CUERPO HUMANO

El lenguaje del cuerpo sexual

El hombre y la mujer expresan con el lenguaje de sus cuerpos toda su realidad

como personas habla el hombre, la persona. A travs de gestos y reacciones, por
medio de todo el dinamismo recprocamente condicionado de la tensin y del
gozo. Es justamente la masculinidad y feminidad la fuente directa del lenguaje
corporal. El cuerpo humano no es slo el campo de reacciones de carcter sexual,
sino que es, al mismo tiempo, medio de expresin de todo el hombre, de la
persona, que se revela a s misma por medio del lenguaje del cuerpo. Este
lenguaje del cuerpo va ms all de la sola capacidad de reaccin sexual. sta,
como expresin autntica de la persona, est sometida a la realidad total del ser
hombre o mujer, que la trasciende. En el nivel de este lenguaje del cuerpo el
hombre y la mujer se manifiestan a s mismos recprocamente del modo ms
pleno y ms profundo, justamente por la misma dimensin somtica de la
masculinidad y de la feminidad. El cuerpo, en cuanto sexual, expresa la vocacin
del hombre a la reciprocidad y a la donacin mutua de s.

La dualidad sexual

a) Diversidad y complementariedad

Corporeidad y sexualidad no se identifican completamente. Si bien el cuerpo

humano lleva en su constitucin normal los signos del sexo y es, por naturaleza,
masculino o femenino, sin embargo el hecho de que el hombre sea cuerpo
pertenece ms profundamente a la estructura del sujeto personal que el hecho de
ser en su constitucin somtica hombre o mujer.

b) Diferencias anatmicas y morfolgicas

El individuo crece y se desarrolla bajo la accin de sustancias excitantes e

inhibidoras llamadas hormonas. En la formacin del organismo, sea masculino o
femenino, son fundamentales las hormonas sexuales que a su vez dependen de
los genes x e y

Adems de las diferencias estrictamente ligadas a los rganos de la reproduccin,

la mujer tiene la pelvis ms ancha, una proporcin tronco-extremidades diversa; su
estatura es menor (un promedio de 10 cm); el aparato esqueltico y muscular es
ms pequeo, el tejido adiposo ms abundante, el aparato fontico ms delicado.
Las formas del cuerpo femenino se diferencian bastante de las del cuerpo
masculino.

c) Diferencias psquicas

Las diferencias anatmicas y fisiolgicas, ligadas profundamente a la constitucin

femenina, no pueden sino incidir en la vida psquica de la mujer. Las diferencias
psquicas pueden deducirse de la ntima relacin existente entre el alma y el
organismo biolgico informado por ella; el ser humano no es un dualismo espritu-
materia, sino una unidad, y existe una interaccin entre las dimensiones biolgica
y psquica.

Resumiendo, de la diversa constitucin de la mujer con respecto al hombre

aparece claro que la mujer es ms sensible, ms afectiva, ms intuitiva que el
hombre. Es egocntrica: su mayor inters se dirige a los seres vivos, porque es
esencialmente materna; su tendencia fundamental es el amor. La educacin, el
ambiente, la cultura pueden influir modificando, mejorando o deformando, pero en
general no transforman completamente la personalidad.

d) Diversos pero complementarios y con los mismos derechos

De lo que hemos dicho podemos deducir y afirmar que es errnea la afirmacin:

La mujer es igual que el hombre. La mujer no es igual que el hombre. Otra cosa
sera decir que la mujer tiene los mismos derechos que el hombre.

La distincin sexual que aparece como determinacin del ser humano es

diversidad, pero en igualdad de naturaleza y dignidad. La persona humana, por su
ntima naturaleza, exige una relacin de alteridad, que implica una reciprocidad de
amor. Los sexos son complementarios: semejantes y distintos al mismo tiempo; no
idnticos, pero iguales en la dignidad de la persona; son iguales para
comprenderse, diversos para complementarse recprocamente.

Lo especfico de la sexualidad humana

a) El significado humano de la sexualidad

Para comprender mejor el significado humano de la sexualidad podemos tomar

como punto de referencia el significado humano de la mano. Tomando la mano
como realidad fisiolgica aislada de la totalidad de la persona, nunca ser posible
determinar en ella las posibilidades especficamente humanas; slo en la medida
en que la mano se asume en la totalidad de la persona, que trabaja, que crea
instrumentos..., el significado humano de la mano se hace visible: la mano
humana es principio de instrumentalizad y de la transformacin tcnica del
mundo al servicio del hombre.

b) La sexualidad es ms amplia que la genitalidad

La sexualidad humana no trata slo de una funcin, sino del ser personal humano;
no es slo una actividad encaminada a un fin, sino la realizacin del hombre en
cuanto hombre. Con esto no decimos que la sexualidad sea el componente
principal y exclusivo (Freud) del hombre, pero s que permea su constitucin
corprea, sus sentimientos, su sensibilidad, su voluntad, su pensamiento y hasta
su relacin con Dios. Por esto la sexualidad no puede ser considerada como
limitada o localizada en la genitalidad.

c) Consecuencias prcticas para la virtud de la castidad

Hemos dicho que la sexualidad va ms all que la genitalidad y que, dentro de

una perspectiva religiosa catlica, en la resurreccin llegan a plena maduracin
las cualidades espirituales propias del hombre y de la mujer, aun sin el ejercicio de
la genitalidad, exclusivo de la vida terrena. Esta perspectiva desarrollada por la
teologa de la sexualidad nos presenta el significado ms profundo de la castidad,
el escatolgico, y que en ltimo caso corresponde a la profesin del voto religioso
de castidad.

La perfeccin ltima de la sexualidad humana (perspectiva escatolgica) nos hace

comprender que la sexualidad no termina con la perfeccin fsica propia del
matrimonio, aunque sea santa pero al fin y al cabo terrena, sino que influye en
toda la persona, en sus potencias y actos, poniendo as las bases de una relacin
entre hombre y mujer, representada en esta tierra por la castidad religiosa, mucho
ms profunda que la sola relacin genital.

d) Caractersticas especficas de la sexualidad humana

El sexo en el hombre no es slo material, corporal, externo al ser humano, sino

que es una realidad profunda, ntima, que inunda toda su personalidad. Para
ilustrarlo tomamos como ejemplo, por su alto contenido simblico, tres aspectos
de la actividad sexual humana: la incongruencia de las curvas de excitacin
masculina y femenina, la ausencia de perodos de celo y el fenmeno de la
excitacin y de la emocin.

La incongruencia de las curvas de excitacin masculina y femenina

Es bien sabido que la excitacin masculina sube de manera abrupta y desciende

tambin bruscamente; en la mujer, por el contrario, la excitacin y el retorno a la
normalidad son lentos y largos. Si cada uno de los dos compaeros en el ejercicio
de esta actividad pens1. La incongruencia de las curvas de excitacin masculina y
femenina. Es bien sabido que la excitacin masculina sube de manera abrupta y
desciende tambin bruscamente; en la mujer, por el contrario, la excitacin y el
retorno a la normalidad son lentos y largos. Si cada uno de los dos compaeros en
el ejercicio de esta actividad pensara slo en s mismo, seguramente dejara al
otro insatisfecho. Har slo en s mismo, seguramente dejara al otro insatisfecho.

Ausencia de perodos de celo

Esta es otra caracterstica de la sexualidad humana que manifiesta el modo en
que los fenmenos fisiolgicos, por el hecho de pertenecer al cuerpo humano,
trascienden una interpretacin meramente fisiolgica.

De modo anlogo a lo que hemos visto en relacin con las curvas de excitacin
masculina y femenina se encuentra la ausencia de los perodos de celo y por eso
la exclusin del ritmo de la naturaleza podra parecer, a primera vista, como un
defecto y una prdida. Podramos adems preguntarnos si se trata de un progreso
o un retroceso respecto al plano animal.

La carencia de una determinacin natural de la sexualidad humana y de las

relaciones de los sexos produce precisamente un impulso de humanizacin.

La excitacin y la emocin

El ser humano est sujeto a particulares reacciones ligadas a la recproca

influencia de la masculinidad y feminidad. Este problema que pertenece ms a la
psicologa que a la biologa est en estrecha relacin con el dominio de s. Un
atento anlisis de la psicologa humana demuestra que en las relaciones
interpersonales en las que se encuentra el influjo recproco de la masculinidad y
de la feminidad, produce en la persona una doble reaccin: la excitacin y la
emocin.

Esta distincin entre emocin y excitacin es especficamente humana. La

sexualidad humana se debe expresar en la capacidad de dirigir, ya sea la
excitacin hacia su adecuado ejercicio o la emocin hacia la intensificacin de su
carcter desinteresado. La diferencia entre excitacin y emocin no es una
contraposicin.

La distincin entre excitacin y emocin prueba, por tanto, una vez ms, la
especificidad de la sexualidad humana, que excluye cualquier reduccin al puro
instinto.
CONCLUSIN:

En conclusin la corporeidad es el modo de ser del hombre, con todas sus

dimensiones: cognitiva, sensorial, emocional, social, motriz y orgnica. La
motricidad es la intencionalidad operante del hombre, es la dimensin de la
corporeidad que posibilita la relacin con el medio y con los otros de un modo
activo y transformador.