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POR REGINA IGEL 160 - MAIO/JUNHO DE 2016 - ANO 28, IMPRESSES E

NGULOS 29 DE ABRIL DE 2016

UM TRIBUTO AOS BNEI ANUSSIM

Quatro partes constituem este volume, sendo a primeira Da Coexistncia Intolerncia, que apresenta
os captulos A Espanha das trs religies, Os judeus, a cincia e os descobrimentos, A grande
catstrofe, Uma Inquisio para os judeus e A disperso dos cristos-novos no mundo. Parte 2- A
Era dos Cristos-Novos, com trs captulos: Judeus pioneiros na agricultura, O marranismo e As
mulheres e a transmisso do judasmo. Parte 3- Brasil A Nova Cana, em sete captulos: A
Inquisio descobre a Bahia, Holandeses no Brasil, Rio de Janeiro, Paulistas e bandeirantes na
guerra contra as misses e a Inquisio de Lima, Minas Gerais: o ouro e diamantes, Criptojudeus
na Paraba e no Maranho e os hereges do Gro-Par e A perseguio dos portugueses na Amrica
espanhola. A ltima parte trata o tema A Intelligentsia Brasileira, com os captulos Afrancesados
na Universidade de Coimbra, Poetas e eruditos do Brasil e Quem defendeu os judeus?

Os judeus que construram o Brasil Fontes inditas para uma nova viso
da histria, Anita Novinsky, Daniela Levy, Eneida Ribeiro e Lina Gorenstein. So Paulo, Editora
Planeta do Brasil, 2015 - 286 pginas

Com Apresentao e Posfcio da eminente historiadora Anita Novinsky, o livro inclui apresentao
grfica de Documentos (mapas, fotos em cores, reprodues de monumentos, documentos e
gravuras), uma Cronologia (com as principais datas das histrias da Europa e do Brasil que afetaram
diretamente a vida dos judeus nesses territrios), um Glossrio (com cerca de vinte termos
especficos ao perodo da Inquisio e alguns outros) e a Bibliografia (consultada para a manufatura
deste volume), alm de uma bibliografia recomendada.

Os captulos iniciais projetam a posio dos judeus nas esferas ibricas, com textos baseados em
artigos e ensaios de eruditos que j elucidaram muitas partes da histria judaica na Pennsula.
Naquelas esferas viveram e atuaram pessoas de valores reconhecidos como Judah Halevi (poeta),
Salomo Ibn Gabirol (poeta e filsofo) e Moiss Maimnides, o Rambam (mdico, filsofo; no texto,
seu nome est grafado em ingls, Moses), que foram contemporneos (viveram na primeira metade
do ano 1000). Nesses artigos, as autoras comentam que parte da populao judaico-ibrica progredia
a olhos vistos, mas que tudo se interrompeu ou se esfacelou com A grande catstrofe, isto , a
Inquisio. Tal regime religioso-poltico durou mais de trs sculos, espalhando humilhaes,
mutilaes morais e fsicas, alm de execues por estrangulamento ou incinerao dos judeus
subitamente transformados em cristos-novos, que perderam para sempre sua tranquilidade como
seres humanos. A Inquisio se estendeu s colnias ibricas e, tanto na metrpole quanto nas terras
manietadas pelos portugueses e espanhis, os cristos-novos continuavam sendo perseguidos.

Aos jovens

Na colnia portuguesa da Amrica do Sul (o nosso Brasil de hoje), os judeus convertidos deram o
melhor de si, transformando reas silvcolas em plantaes (principalmente de acar), abrindo
caminhos pelo interior, povoando ilhas (lembremos Fernando de Noronha), ampliando o espao
territorial alm do Tratado de Tordesilhas como fizeram os bandeirantes, muitos desses tambm
descendentes de judeus Enfim, os cristos-novos foram aqueles que criaram o estaqueamento
econmico brasileiro, com seu trabalho em fazendas, em exportao, em abertura de caminhos pelo
interior adentro, pelas migraes (em fuga da Inquisio), pela prognie criada, a princpio, com as
nativas e, depois, com sua gente da nao. Os cristos-novos, cognominados marranos tanto pelos
espanhis quanto pelos portugueses, eram judeus sem terra, sem abrigo nem proteo e,
aparentemente sem religio. Rechaados pelos cristos assim nascidos (os cristos-velhos), foram
eles que mantiveram a economia portuguesa recheada de ouro, pedras preciosas e os lucros
financeiros provindos do que exportavam para a Coroa. O marranismo, ttulo de um dos captulos
mais longos deste livro, expe, por recortes de textos j consagrados de autoria de diversos
historiadores, o que foi esse perodo na vida dos portugueses judeus e de seus descendentes.
Recolhendo textos de autoria de outros estudiosos, e tambm seus, as autoras expandem a
apresentao do perodo inquisitorial a reas fora do Brasil, examinando as perseguies efetuadas
em diversos locais da Amrica do Sul. As origens de alguns pioneiros, como os bandeirantes, no
ficam de todo esclarecidas: seriam eles descendentes de cristos-novos, seriam judeus conversos
tentando vingar-se dos padres que tanto os humilharam e a seus antecessores Seria este o motivo
que levou o afamado bandeirante Raposo Tavares a tentar liquidar as aldeias supervisionadas pelas
misses jesuticas, ou seria outra a motivao para livrar-se dessas misses Esses fatos se
registraram na Histria Colonial, mas o historiador Jaime Corteso (citado no captulo Paulistas e
bandeirantes na guerra contra as misses e a Inquisio de Lima e em outros) esclarece que podiam
muito bem ter sido inventados pelos padres, na inteno de descrever quadros de crueldade de parte
dos bandeirantes s para salientar os seus prprios e nobres desejos de proteger os direitos humanos
dos indgenas, e por a afora (embora eles, os padres, tambm mantivessem os indgenas com pulso
de ferro).

Uma resenha no um resumo de uma obra, mas sim uma apresentao de seus pontos principais.
O livro dedicado aos jovens, e bom que se interessem por esta matria, ainda no includa nos
currculos escolares. O volume essencialmente uma compilao dos melhores historiadores que
versaram o assunto marranismo e suas dobras e desdobras pelo Brasil e pela Amrica do Sul.

Falhas

Meu empolgamento com o tema do livro, no entanto, arrefeceu um pouco ao longo da leitura atenta e
minuciosa que fiz desta obra, ao notar, infelizmente, vrios problemas que poderiam ter sido
solucionados antes de o livro vir a pblico. Por exemplo, j no incio, nos agradecimentos, uma violao
gramatical (os grifos so meus): Agradecemos professora Anita Novinsky, cuja generosidade,
pioneirismo e conhecimento permitiu . quando deveria ser permitiram. Tais distraes, digamos
assim, continuaram em cochilos de digitao, como pgina 40 (cidades alemes), pgina 76
(sulto do Marracos), ou como erro de aplicao adverbial, como se l pgina 119, nota 128 (
pois os conversos estavam j cristianizados e no eram judaizantes, sendo assim
condenados inocentemente) sim, d para entender que os conversos foram condenados, ainda que
inocentes das acusaes impostas a eles, mas o que est escrito que aqueles que os condenaram
o fizeram de maneira inocente Outros descuidos da reviso podem ser verificados na dupla grafia
do ttulo da obra de Ambrsio Fernandes Brando, que ora Dilogos da grandeza do Brasil, ora
Dilogos das grandezas (a ltima forma a correta). Mais problemtico do que um deslize de
digitao, no entanto, o engano com a data em que ocorreu o terremoto que destruiu grande parte
de Lisboa: foi em 1755, e no em 1750 (p. 46). O que tambm pode chamar a ateno de pessoas
mais informadas a ausncia, nos comentrios das historiadoras, da notria Branca Dias, viva de
Diogo Fernandes, do Engenho So Tiago ou Camaragibe, crist-nova que se salientou por sua fora
moral, sua resistncia fsica e seus momentos espirituais [ler a resenha de Memrias de Branca Dias,
de Miguel Real, coluna IMPRESSES E NGULOS, ASA 147]. H curta meno a essa mulher na
pgina 91, mas o captulo As mulheres e a transmisso do judasmo no faz a mnima referncia a
ela, que ter sido a primeira mulher de origem judaica a abrir uma escolinha para meninas (em Olinda),
onde ensinou corte, costura e bordado, alm de fiao, isto depois de ter sido, por anos, dona do
pequeno engenho que o marido lhe deixou, e onde ambos mantiveram uma esnoga, ou casa de
oraes para os criptojudeus. (Depois do seu falecimento, a Santa Igreja se apossou de todos os
parcos bens deixados a seus filhos e netos, alguns dos quais levados para Lisboa para confessarem
suas relaes com o judasmo s escondidas, como ensinado pela me e av.)
O Posfcio de Novinsky um tributo aos descendentes dos cristos-novos, os chamados bnei
anussim (filhos dos forados) que, nos dias atuais e j com uma histria anterior, buscam retornar ao
judasmo. Seu retorno pode se dar de forma espontnea, isto , no procuram rabinos nem
talmudistas, eles mesmos se dispondo a seguir as leis mosaicas, como o fizeram os judeus de
Belmonte, em Portugal, descendentes de cristos-novos (agora com uma estrutura religiosa apoiada
por Israel, que os reconhece como judeus). Ou ento, buscam estudiosos e rabinos que facilitem seu
retorno por meio de estudos e outras especificaes tpicas da religio judaica. Tanto no Brasil quanto
em muitos outros pases da Amrica do Sul e na regio sudoeste dos Estados Unidos (estados de
Novo Mxico e Arizona), grupos de bnei anussim se tm formado h sculos. A Inquisio no
eliminou o judasmo, que continua forte e atraindo pessoas que se descobrem descendentes dos
marranos, dos cristos-novos, dos conversos. Quaisquer que tenham sido seus nomes, seus
antepassados eram judeus. Seus descendentes projetam dar continuidade a eles.

A importncia dos cristos-novos ou dos judeus portugueses (e alguns espanhis) na cultura brasileira
vasta e profunda. Mais dia, menos dia, possvel que escolas primrias e secundrias coloquem em
seus programas de ensino quem foram eles e o que fizeram para o bem do pas em seus primeiros
tempos.

Especial para ASA