FORMAO

Esclarecimentos sobre alguns pontos da RCC CNBB

Em nome da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil, sou o Assistente Espiritual do Conselho Nacional
da Renovao Carismtica Catlica, um dos mais signicativos Movimentos Eclesiais existentes em nosso
tempo. Algumas interrogaes me foram feitas por Dom Rafael Llano Cifuentes, Bispo de Nova Friburgo-
RJ, proporcionando-me levar ao Conselho Permanente da CNBB alguns esclarecimentos, que podem
servir a tantos irmos e irmos da RCC ou que desejam conhec-la mais de perto. Eis o texto escrito que
apresentei 58 Reunio do Conselho Permanente da CNBB:

Esclarecimentos sobre alguns pontos da RCC

Foi-me pedido para fazer uma breve comunicao a respeito de alguns pontos sobre a Renovao
Carismtica Catlica. Escolhi dois caminhos, sendo o primeiro uma consulta feita aos coordenadores
nacionais da RCC, aos quais encaminhei as perguntas feitas, com respostas que me foram apresentadas
por Reinaldo Beserra, do Escritrio Nacional da RCC e membro do Conselho Internacional da RCC
(ICCRS). Tais respostas correspondem e so plenamente assumidas por mim, por corresponderem ao que
penso e s orientaes que costumo oferecer RCC. Em seguida, desejo apresentar algumas propostas.

I Esclarecimentos solicitados pelo CONSEP, a pedido de Dom Rafael:

1. Benefcios da orao em lnguas: Os carismas, sejam extraordinrios ou humildes, so graas do

Esprito Santo que tm, direta ou indiretamente, uma utilidade eclesial, ordenados como so edicao
da Igreja, ao bem dos homens e s necessidades do mundo. Carismas so manifestaes do Esprito para
proveito comum. So dons teis, instrumentos de ao, para servir comunidade.

Conceituao:

a) um dom de orao cujo valor, enquanto linguagem de louvor, no depende do fato de que um
lingista possa ou no identic-lo como linguagem no sentido corrente do termo. uma linguagem a-
conceitual, que se assemelha s lnguas conceituais. No supe absolutamente um estado de transe
para pratic-la, no corresponde a um estado exttico, e nem a uma exagerada emoo, permanecendo
aquele que a pratica no total domnio de si mesmo e de suas emoes, pois o Esprito Santo jamais se
apossa de algum de modo a anular-lhe a personalidade.

b) um dom que leva os is a gloricar a Deus em uma linguagem no convencional, inspirada pelo
Esprito Santo. uma forma de louvar a Deus e uma real maneira de se falar e se entreter com Ele. Quando
o homem est de tal maneira repleto do amor de Deus que a prpria lngua e as demais formas comuns de
se expressar se revelam como que insucientes, d plena liberdade inspirao do Esprito, de modo a
falar uma lngua que s Deus entende.

2. O falar em lnguas, consignado nas Escrituras comporta trs modalidades:

a) a orao em lnguas, de carter usualmente particular, pessoal, e que portanto no requer

interpretao. Embora de carter pessoal, ela pode ser exercitada tambm de modo coletivo, o que
acontece nas assemblias onde todos exercem o dom particular de orar em lnguas, ao mesmo tempo;
obviamente, no supe interpretao. No entanto, Deus que ouve a orao que milhares de is lhe
dirigem concomitantemente de todos os cantos da Terra por certo entende. Vale a inteno que est em
nosso corao.

b) Essa orao tambm pode ser expressa em modalidade de canto, uma orao com uma melodia que no
foi pr-estabelecida. Tambm essa modalidade no requer interpretao. A diferena em relao
modalidade anterior, que aqui se trata de orar em lnguas, mas num ritmo no falado, de expresso e
cadncia musical, de notas que se sucedem improvisadamente, numa modulao lrica com que se celebra
as maravilhas de Deus. So cnticos que brotam geralmente nos momentos de louvor e adorao da
assemblia, do grupo de orao, e que pouco tem em comum com os cnticos eclesisticos tradicionais, ou
tambm com os cantos de composio artstica. Santo Agostinho, comentando as palavras do Salmo
Cantai ao Senhor um Cntico novo, adverte que o cntico novo no coisa de homens velhos.
Aprendem-no os homens novos, renovados da velhice por meio da graa, pertencentes ao Novo
Testamento, que j o Reino dos Cus. Por ele manifestamos todo o nosso amor e lhe cantamos um canto
novo. Quando podes oferecer-lhe tamanha competncia que no desagrade a ouvidos to apurados?
No busques palavras, como se pudesses dar forma a um canto que agrade a Deus. Canta com jbilo! Que
signica cantar com jbilo? Entender sem poder explicar com palavras o que se canta com o corao. Se
no podes dizer com tuas palavras, tampouco podes calar-te. Ento, resta-te cantar com jbilo, se modo
que te entregues a uma alegria sem palavras e a alegria se dilate no jbilo .

c) Uma terceira modalidade do dom das lnguas aquela de uso essencialmente pblico, que quando
acompanhado do seu complemento, o dom da interpretao, tem como seu propsito a edicao dos is
e a convico dos descrentes. Aqui o falar em lnguas no assume o carter de orao, mas de uma
mensagem em lnguas, dirigida assemblia e no a Deus, como o caso da orao, e que portanto requer
o exerccio do outro dom apontado por Paulo, o dom da interpretao. O Esprito d a algum a inspirao
de falar em lnguas em alta voz. Suas palavras contm uma mensagem espiritual para um ou mais
ouvintes. A mensagem permanece incompreensvel, enquanto no for interpretada. A mensagem
interpretada assume, regularmente, as caractersticas de uma profecia carismtica, que, segundo S. Paulo,
edica, exorta e consola a assemblia. Autores h que, em vista de maior clareza, do outro nome a esta
forma de falar em lnguas. Chamam-na de mensagem em lnguas, ou ainda de profecia em lnguas. Em
oposio ao falar em lnguas durante a orao, este dom no est livremente disposio da pessoa.
Exige-se uma inspirao peculiar. Muitas vezes, ela est acompanhada de outra inspirao, a saber, num
dos ouvintes que ento interpreta a mensagem e a traduz em linguagem comum, para a comunidade. O
dom de falar mensagem em lnguas um dom transitrio manifestado vez ou outra nas reunies de
orao; e o Senhor pode servir-se ora deste, ora daquele, enquanto que o dom da interpretao
geralmente considerado permanente; dom que pode ser pedido na orao.

3. Quando se deve orar em lnguas? S em atos prprios da RCC? Na TV para todos? Pode ser utilizada
durante a Santa Missa, como parece ter acontecido na Orao dos is nas missas de TV?

a) Sendo um dom do Esprito e um dom de orao, ele deveria ser permitido onde sempre permitido orar.
Nos atos prprios da RCC, o Documento 53, n. 25 da CNBB, j o levou em considerao.

b) Se a TV est transmitindo um ato prprio da RCC, no possvel encenar um comportamento que

anule a identidade do Movimento. O exerccio do carisma de orar em lnguas parte constitutiva da RCC.
De nossa parte os carismticos no temos de que nos envergonhar dessa prtica, e nem temos nada a
esconder. Somos assim. nossos Grupos de Orao esto sempre com as portas abertas, e qualquer um
pode conferir l o que somos e o que praticamos.

c) Na Santa Missa: Se so missas celebradas em atos especcos da RCC, parece-nos que sim, desde que se
exercite essa orao nos momentos ditados pelo bom senso e pela orientao do celebrante, de modo
respeitoso, profundamente oracional, no exibitrio, especialmente como gloricao a Deus, como
expresso de contrio, como petio, e como ao de graas.

d) A RCC tem clara conscincia de que a Igreja, durante muito tempo, no se abriu essa forma de se
exercitar os carismas. Por isso ela sabe que, esse reavivamento de perl pentecostal que se colocou em
marcha no ltimo sculo especialmente a partir de Helena Guerra, que motivou Leo XIII a escrever uma
Encclica sobre o Esprito Santo, passando por Joo XXIII, que pediu um novo Pentecostes para a Igreja e a
renovao dos sinais e prodgios da aurora da Igreja, bem como pelo Conclio Vaticano II, onde Deus,
providencialmente, lanou as bases e os fundamentos que tornaram possvel o surgimento e a
fundamentao do Movimento Pentecostal Catlico, at Joo Paulo II, com sua Dominum et Vivicantem, e
a inspirada exortao pronunciada na celebrao de Pentecostes de 29 de maio de 2004, que dizia:
Desejo que a espiritualidade de Pentecostes se difunda na Igreja como um impulso renovado de orao,
santidade, comunho e anncio. [] Abram-se com docilidade aos dons do Esprito Santo! Recebam com
gratido e obedincia os carismas que o Esprito no cessa de oferecer! precisa ser acolhido com
abertura de esprito e destemor, mas tambm com bom senso, com humildade, com respeito pelas
diferentes opes de engajamento na pastoral orgnica da Igreja, em absoluta adeso doutrina da Igreja
Catlica, no escandalizando por falta de decoro litrgico ou religioso, dentro da ordem, mas tambm no
deixando de ser el vocao que Deus nos faz, de, nesses tempos, contribuir para revelar Igreja aquilo
que j lhe prprio: sua dimenso carismtica.
e) No rito do Sacramento da Crisma, ao nal da Orao dos is, o Bispo reza: Deus, que destes o
Esprito Santo a vossos apstolos e quisestes que eles e seus sucessores o transmitissem aos outros is,
ouvi com bondade a nossa orao e derramai nos coraes de vossos lhos e lhas os dons que
distribustes outrora no incio da pregao apostlica.

f) de se esperar que, recebendo tais dons, possamos exercit-los, pois da aceitao desses carismas,
mesmo dos mais simples, nasce em favor de cada um dos is o direito e o dever de exerc-los para o bem
dos homens e a edicao da Igreja e do mundo, na liberdade do Esprito Santo, que sopra onde quer e ao
mesmo tempo na comunho com os irmos em Cristo, sobretudo com seus pastores, a quem cabe julgar
sobre a autenticidade e o uso dos carismas dentro da ordem, no por certo para extinguirem o Esprito,
mas para provarem tudo e reterem o que bom.

g) Na lgica da originria doao donde derivam, os dons do Esprito Santo exigem que todos aqueles que
os receberam os exeram para o crescimento de toda a Igreja, como no-lo recorda o Conclio.

4 Repouso no Esprito: O Documento 53, no nmero 65, aborda o tema e diz a respeito: Em Assemblia,
grupos de orao, retiros e outros reunies evite-se a prtica do assim chamado repouso no Esprito. Essa
prtica exige maior aprofundamento, estudo e discernimento.

a) O Cardeal Suenens, que escreveu muito sobre a RCC e a apoiou, foi muito cauteloso em relao
prtica do repouso no Esprito, recomendando reserva.

b) Pe. Robert De Grandis foi quem muito a divulgou aqui pelo Brasil e tem um livro sobre o assunto.

c) Pe. Antonello, da Arquidiocese de S. Paulo, pratica-o com bastante freqncia e tambm escreveu sobre
o assunto.

d) No h fundamentao bblica consistente sobre ele, embora sua prtica remonte aos grupos
qualicados de entusiastas, especialmente nos grupos de reavivamento nos Estados Unidos entre os
sculos XVII e XIX.

e) O Esprito Santo, ao conar Igreja-Comunho os diversos ministrios, enriquece-a com outros dons
especiais, chamados carismas. Podem assumir as mais variadas formas, tanto como expresso da liberdade
absoluta do Esprito que os distribui, como em resposta s mltiplas exigncias da histria da Igreja . Em
muitas ocasies especialmente quando praticado em atendimentos pessoais, em clima de orao , de
modo especial em atendimentos de orao por cura interior, essas manifestaes se revelam
perceptivelmente legtimas, sem componentes de perl patolgico, gerando em quem a experimenta
profunda paz e bem estar, com conseqente reavivamento ou novo compromisso, com os compromissos
relativos f. Pe. Isaac Isaias Valle, por exemplo, de Porto Feliz, na Arquidiocese de Sorocaba, sacerdote
muito estudioso e preparado doutrinariamente, atende as pessoas utilizando-se dessa prtica.
f) Em muitas ocasies especialmente em grandes encontros h um visvel descontrole emocional da
parte de muitos nos quais se manifesta tal fenmeno, chegando-se mesmo a identicveis casos de
histeria, seja por desequilbrio de cunho psicolgico. Como diz Joo Paulo II, na verdade, a ao do
Esprito Santo, que sopra onde quer, nem sempre fcil de se descobrir e de se aceitar. Sabemos que Deus
atua em todos os is cristos e estamos conscientes dos benefcios que provm dos carismas, tanto para
os indivduos como para toda a comunidade crist. Todavia, tambm temos conscincia da fora do pecado
e as confuses na vida dos is e da comunidade.

g) Assim, no oportuno incentivar tal prtica. Mas h vezes em que, sem que ningum estimule, ocorre
tal manifestao. Ento, surge a oportunidade para cumprir o que determina o Documento 53, buscando
aprofundar o entendimento sobre a matria, pela observao com um estudo do caso, at perguntando
pessoa como que ela est se sentindo, se aquilo lhe gerou paz, se o seu um histrico sem
comprometimentos outros, etc, para chegar a um discernimento sobre as caractersticas que possam nos
ajudar a identicar a legitimidade do repouso.

5 Sobre as inspiraes particulares: Em geral a liderana da RCC tem tido bastante bom senso no
exerccio dessas chamadas inspiraes, ou moes. Junto com os dons da Palavra de Cincia e a Palavra de
Sabedoria, a RCC se esmera em fazer uso do Dom do Discernimento Carismtico. Podem ocorrer
exageros e afoitas condutas? Claro que sim. Mas a realidade dos fatos logo traz para a terra aqueles
espritos mais atabalhoados, e que agem por impulsos meramente humanos, e de maneira at
irresponsvel. Na observncia dos resultados prticos e dos frutos produzidos por tais inspiraes que a
RCC busca aprender a deixar-se conduzir pelo Esprito, que segundo a Apostolicam Actuositatem
distribui tambm aos leigos dons e carismas para capacit-los a anunciar o Reino, com poder. possvel
encontrar-se falsas moedas. Mas no vamos, com elas, jogar fora as legtimas, as verdadeiras. Em 2003,
o Pontifcio Conselho para os Leigos convidou a RCC a dar sua contribuio no Colquio Internacional
sobre a Orao para pedir de Deus a cura, realizado em Roma, sob os auspcios daquele Conselho,
reconhecendo nela essa prudncia.

II Propostas:

a) Ao acompanhar a RCC, percebo que existe seriedade, busca de maior conhecimento teolgico em suas
lideranas e docilidade. Sugiro que a Comisso Episcopal de Doutrina promova um estudo sobre os
Carismas e as prticas da RCC, com seus representantes. Pode at surgir uma nova e mais atualizada
orientao pastoral.

b) Sugiro que os senhores bispos veriquem em suas Dioceses os eventuais problemas, proporcionando
uma orientao segura, atravs de um assistente diocesano que possa acompanhar de perto.

c) Nos Congressos Estaduais da RCC, seria muito oportuno que o Bispo do local em que o mesmo se
realiza se zesse presente com a apresentao de um tema de formao. Penso que adotando a criana,
poderemos orientar melhor e os membros da RCC no se sentiro marginalizados, mas membros vivos
das Igrejas particulares.

(http://formacao.cancaonova.com/author/domalberto/)
Dom Alberto Taveira Corra
Dom Alberto Taveira foi Reitor do Seminrio Provincial Corao Eucarstico de Jesus em Belo
Horizonte. Na Arquidiocese de Belo Horizonte foi ainda vigrio Episcopal para a Pastoral e
Professor de Liturgia na PUC-MG. Em Braslia, assumiu a coordenao do Vicariato Sul da
Arquidiocese, alm das diversas atividades de Bispo Auxiliar, entre outras. No dia 30 de dezembro
de 2009, foi nomeado Arcebispo da Arquidiocese de Belm PA.