SNODO DE LOS OBISPOS - XV ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA
Los jvenes, la fe y el discernimiento vocacional
DOCUMENTO PREPARATORIO
I experimentacin de roles y habilidades sin tensin ni
LOS JVENES EN EL MUNDO DE HOY
En las pginas que siguen el trmino jvenes se
refiere a las personas de edad comprendida
aproximadamente entre 16 y 29 aos, siendo
conscientes de que tambin este elemento exige ser
adaptado a las circunstancias locales. En cualquier
caso, es bueno recordar que la juventud ms que
identificar a una categora de personas, es una fase de
la vida que cada generacin reinterpreta de un modo
nico e irrepetible.
Quien es joven hoy vive la propia condicin en un
mundo diferente al de la generacin de sus padres y
de sus educadores. No slo el sistema de obligaciones
y oportunidades cambia con las transformaciones
econmicas y sociales, sino que mudan tambin,
deseos, necesidades, sensibilidades y el modo de
relacionarse con los dems. Por otra parte, si desde un
cierto punto de vista es verdad que con la
globalizacin los jvenes tienden a ser cada vez ms
homogneos en todas las partes del mundo, se
mantienen sin embargo, en los contextos locales,
peculiaridades culturales e institucionales que tienen
repercusiones en el proceso de socializacin y de
construccin de la identidad.
El rol de padres y familias sigue siendo crucial y a veces
problemtico. Las generaciones ms maduras a
menudo tienden a subestimar las potencialidades,
enfatizan las fragilidades y tienen dificultad para
entender las exigencias de los ms jvenes. Los padres
y los educadores adultos pueden tener presente sus
errores y lo que no les gustara que los jvenes
hiciesen, pero a menudo no tienen igualmente claro
cmo ayudarles a orientar su mirada hacia el futuro.
Las dos reacciones ms comunes son la renuncia a
hacerse escuchar y la imposicin de sus propias
elecciones. Padres ausentes o hiperprotectores hacen
a los hijos ms frgiles y tienden a subestimar los
riesgos o a estar obsesionados con el miedo a
equivocarse.
Los jvenes sin embargo no buscan slo figuras de
referencia adultas: tienen un fuerte deseo de dilogo
abierto entre pares. En este sentido son muy
necesarias las ocasiones de interaccin libre, de
expresin afectiva, de aprendizaje informal, de
ansiedad.
Hacia una generacin (hper)conectada
Las jvenes generaciones se caracterizan hoy por la
relacin con las tecnologas modernas de la
comunicacin y con lo que normalmente se llama
mundo virtual, no obstante tambin tenga efectos
muy reales. Todo esto ofrece posibilidades de acceso
a una serie de oportunidades que las generaciones
precedentes no tenan, y al mismo tiempo presenta
riesgos. Sin embargo, es de gran importancia poner de
relieve cmo la experiencia de relaciones a travs de
la tecnologa estructura la concepcin del mundo, de
la realidad y de las relaciones personales. A esto
debera responder la accin pastoral, que tiene
necesidad de desarrollar una cultura adecuada.
Los jvenes y las opciones
En el contexto de fluidez y precariedad que hemos 1
esbozado, la transicin a la vida adulta y la
construccin de la identidad exigen cada vez ms un
itinerario reflexivo. Las personas se ven obligadas a
readaptar sus trayectorias de vida y a retomar
continuamente el control de sus opciones. Adems,
junto con la cultura occidental se difunde una
concepcin de la libertad entendida como posibilidad
de acceder a nuevas oportunidades. Se niega que
construir un itinerario personal de vida signifique
renunciar a recorrer en el futuro caminos diferentes:
Hoy elijo esto, maana ya veremos. Tanto en las
relaciones afectivas como en el mundo del trabajo el
horizonte se compone de opciones siempre
reversibles ms que de elecciones definitivas.
En la bsqueda de caminos capaces de despertar la
valenta y los impulsos del corazn no se puede dejar
de tener en cuenta que la persona de Jess y la Buena
Noticia por l proclamada siguen fascinando a muchos
jvenes.
En este contexto resulta particularmente urgente
promover las capacidades personales ponindolas al
servicio de un slido proyecto de crecimiento comn.
Los jvenes valoran la posibilidad de combinar la
accin en proyectos concretos en los que medir su
capacidad de obtener resultados, el ejercicio de un
protagonismo dirigido a mejorar el contexto en el que
viven, la oportunidad de adquirir y perfeccionar sobre
el terreno competencias tiles para la vida y el trabajo.
II
FE, DISCERNIMIENTO, VOCACIN
A travs del camino de este Snodo, la Iglesia quiere
reiterar su deseo de encontrar, acompaar y cuidar de
todos los jvenes, sin excepcin. No podemos ni
queremos abandonarlos a las soledades y a las
exclusiones a las que el mundo les expone. Que su vida
sea experiencia buena, que no se pierdan en los
caminos de la violencia o de la muerte, que la
desilusin no los aprisione en la alienacin: todo esto
no puede dejar de ser motivo de gran preocupacin
para quien ha sido generado a la vida y a la fe y sabe
que ha recibido un gran don.
1. Fe y vocacin
La fe, en cuanto participacin en el modo de ver de
Jess (cfr. Lumen fidei, 18), es la fuente del
discernimiento vocacional, porque ofrece sus
contenidos fundamentales, sus articulaciones
especficas, el estilo singular y la pedagoga propia.
Acoger con alegra y disponibilidad este don de la
gracia exige hacerlo fecundo a travs de elecciones de
vida concretas y coherentes.
Creer significa ponerse a la escucha del Espritu y en
dilogo con la Palabra que es camino, verdad y vida
(cfr. Jn 14,6) con toda la propia inteligencia y
afectividad, aprender a confiar en ella encarnndola
en lo concreto de la vida cotidiana, en los momentos
en los que la cruz est cerca y en aquellos en los que
se experimenta la alegra ante los signos de
resurreccin, tal y como hizo el discpulo amado.
Este es el desafo que interpela a la comunidad
cristiana y a cada creyente individual.
2. El don del discernimiento
Tomar decisiones y orientar las propias acciones en
situaciones de incertidumbre y frente a impulsos
internos contradictorios es el mbito del ejercicio del
discernimiento. Teniendo presente esto, nos
centramos aqu en el discernimiento vocacional, es
decir, en el proceso por el cual la persona llega a
realizar, en el dilogo con el Seor y escuchando la
voz del Espritu, las elecciones fundamentales,
empezando por la del estado de vida. Si el
interrogante de cmo no desperdiciar las
oportunidades de realizacin de s mismo afecta a
todos los hombres y mujeres, para el creyente la
pregunta se hace an ms intensa y profunda. Cmo
vivir la buena noticia del Evangelio y responder a la
llamada que el Seor dirige a todos aquellos a quienes
les sale al encuentro: a travs del matrimonio, del
ministerio ordenado, de la vida consagrada? Y cul es
el campo en el que se pueden utilizar los propios
talentos: la vida profesional, el voluntariado, el
servicio a los ltimos, la participacin en la poltica?
El Espritu habla y acta a travs de los
acontecimientos de la vida de cada uno, pero los
eventos en s mismos son mudos o ambiguos, ya que
se pueden dar diferentes interpretaciones. Iluminar el
significado en lo concerniente a una decisin requiere
un camino de discernimiento.
El contacto con la pobreza, la vulnerabilidad y la
necesidad revisten gran importancia en los caminos de
discernimiento vocacional. En lo que respecta a los
futuros pastores, es oportuno examinar y promover el
crecimiento de la disponibilidad a dejarse impregnar
del olor de las ovejas.
El acompaamiento
Se trata de favorecer la relacin entre la persona y el
Seor, colaborando a eliminar lo que la obstaculiza. En
el compromiso de acompaar a las nuevas 2
generaciones la Iglesia acoge su llamada a colaborar
en la alegra de los jvenes, ms que intentar
apoderarse de su fe (cfr. 2Cor 1,24). Dicho servicio se
arraiga en ltima instancia en la oracin y en la
peticin del don del Espritu que gua e ilumina a todos
y a cada uno.
III
LA ACCIN PASTORAL
Qu significa para la Iglesia acompaar a los jvenes
a acoger la llamada a la alegra del Evangelio, sobre
todo en un tiempo marcado por la incertidumbre, por
la precariedad y por la inseguridad?
1. Caminar con los jvenes
Acompaar a los jvenes exige salir de los propios
esquemas preconfeccionados, encontrndolos all
donde estn, adecundose a sus tiempos y a sus
ritmos; significa tambin tomarlos en serio en su
dificultad para descifrar la realidad en la que viven y
para transformar un anuncio recibido en gestos y
palabras, en el esfuerzo cotidiano por construir la
propia historia y en la bsqueda ms o menos
consciente de un sentido para sus vidas.
Porque se trata de interpelar la libertad de los jvenes,
hay que valorizar la creatividad de cada comunidad
para construir propuestas capaces de captar la
originalidad de cada uno y secundar su desarrollo. En
muchos casos se tratar tambin de aprender a dar
espacio real a la novedad, sin sofocarla en el intento
de encasillarla en esquemas predefinidos: no puede
haber una siembra fructfera de vocaciones si nos
quedamos simplemente cerrados en el cmodo
criterio pastoral del siempre se ha hecho as, sin experimentando caminos de eleccin que pueden
ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los
objetivos, las estructuras, el estilo y los mtodos
evangelizadores de las propias comunidades
(Evangelii gaudium, 33).
2. Sujetos
Todos los jvenes, sin excepcin
Para la pastoral los jvenes son sujetos y no objetos. A
menudo, de hecho, son tratados por la sociedad como
una presencia intil o incmoda: la Iglesia no puede
reproducir esta actitud, porque todos los jvenes, sin
excepcin, tienen el derecho a ser acompaados en su
camino.
Adems, cada comunidad est llamada a prestar
atencin especial sobre todo a los jvenes pobres,
marginados y excluidos, y a convertirlos en
protagonistas. Ser cercanos a los jvenes que viven en
condiciones de mayor pobreza y dificultad, violencia y
guerra, enfermedad, discapacidad y sufrimiento es un
don especial del Espritu, capaz de hacer resplandecer
el estilo de una Iglesia en salida. La misma Iglesia est
llamada a aprender de los jvenes: de ello dan un
testimonio luminoso muchos jvenes santos que
continan siendo fuente de inspiracin para todos.
Una comunidad responsable
Toda la comunidad cristiana debe sentirse
responsable de la tarea de educar a las nuevas
generaciones y debemos reconocer que son muchas
las figuras de cristianos que la asumen, empezando
por quienes se comprometen dentro de la vida
eclesial. Tambin deben apreciarse los esfuerzos de
quien testimonia la vida buena del Evangelio y la
alegra que de ella brota en los lugares de la vida
cotidiana.
3. Lugares
La vida cotidiana y el compromiso social
Convertirse en adultos significa aprender a gestionar
con autonoma dimensiones de la vida que son al
mismo tiempo fundamentales y cotidianas: la
utilizacin del tiempo y del dinero, el estilo de vida y
de consumo, el estudio y el tiempo libre, el vestido y
la comida, y la vida afectiva y la sexualidad. Este
aprendizaje, al que los jvenes se enfrentan
inevitablemente, es la ocasin para poner orden en la
propia vida y en las propias prioridades,
convertirse en una escuela de discernimiento y
consolidar la propia orientacin con vistas a las
decisiones ms importantes: la fe, cuanto ms
autntica es, tanto ms interpela a la vida cotidiana y
se deja interpelar por ella.
- Las Parroquias ofrecen espacios, actividades, tiempo
e itinerarios para las jvenes generaciones. La vida
sacramental ofrece ocasiones fundamentales para
crecer en la capacidad de acoger el don de Dios en la
propia existencia e invita a la participacin activa en la
misin eclesial. Un signo de la atencin al mundo de
los jvenes son los centros juveniles y los oratorios.
- Las actividades sociales y de voluntariado ofrecen la
oportunidad de implicarse en el servicio generoso; el
encuentro con personas que experimentan pobreza y
3
exclusin puede ser una ocasin favorable de
crecimiento espiritual y de discernimiento vocacional:
tambin desde este punto de vista los pobres son
maestros, mejor dicho, portadores de la buena noticia
de que la fragilidad es el lugar donde se vive la
experiencia de la salvacin.
4. Instrumentos
Silencio, contemplacin y oracin
No hay discernimiento sin cultivar la familiaridad con
el Seor y el dilogo con su Palabra. En particular,
la Lectio Divina es un mtodo valioso que la tradicin
de la Iglesia nos ofrece.
En una sociedad cada vez ms ruidosa, que propone
una superabundancia de estmulos, un objetivo
fundamental de la pastoral juvenil vocacional es
ofrecer ocasiones para saborear el valor del silencio y
de la contemplacin y formar en la relectura de las
propias experiencias y en la escucha de la conciencia.
CUESTIONARIO

2. Leer la situacin

a) Jvenes, Iglesia y sociedad: Estas preguntas se refieren tanto a los jvenes que frecuentan los ambientes
eclesiales, como a los que estn ms alejados o ajenos.

1. De qu modo escuchamos la realidad de los jvenes?

2. Cules son hoy los principales desafos y cules son las oportunidades ms significativas para los jvenes
de nuestro pas?

3. Qu tipos y lugares de reunin juvenil, institucionales y no institucionales, tienen ms xito en mbito de

la iglesia y por qu?

4. Qu tipos y lugares de reunin juvenil, institucionales y no institucionales, tienen ms xito fuera de la

iglesia, y por qu?

5. Qu piden concretamente hoy los jvenes a la Iglesia?

6. Qu espacios de participacin tienen los jvenes en la vida de la comunidad parroquial?

7. Cmo y dnde pueden encontrar jvenes que no frecuentan la parroquia?

b) La pastoral juvenil vocacional

10. De qu modo tenis en cuenta el cambio cultural causado por el desarrollo del mundo digital?

4
d) Preguntas especficas por reas geogrficas

AMRICA

a. De qu modo nuestras comunidades se hacen cargo de los jvenes que experimentan situaciones de
violencia extrema (guerrillas, bandas, crcel, drogodependencia, matrimonios forzados) y los acompaan a lo
largo de trayectorias de vida?

b. Qu formacin ofrecen para sostener el compromiso de los jvenes en el mbito sociopoltico con vistas
al bien comn?

c. En contextos de fuerte secularizacin, qu acciones pastorales resultan ms eficaces para proseguir un

camino de fe tras el camino de la iniciacin cristiana (bautismo, confirmacin, eucarista)?