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del libro El Misterio Revelado.

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2014 Poiema Publicaciones


El Evangelio para cada rincn de la vida!
EL MISTERIO
REVELADO

DESCUBRIENDO A CRISTO
EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO

EDMUND P. CLOWNEY

Poiema Publicaciones
Medelln, Colombia
EL MISTERIO REVELADO: Descubriendo a Cristo en el Antiguo Testamento /
Edmund P. Clowney

2014 Poiema Publicaciones

Traducido del libro The Unfolding Mystery: Discovering Christ in the Old
Testament, second edition 2013 por The Edmund P. Clowney Legacy Corp,
publicado por P & R Publishing.
Traducido por Cynthia Vernica Prez de Canales, revisado por Patricia
Cardona y Naime Bechelani de Phillips.

Todos los derechos son reservados. Prohibida la reproduccin total o parcial


de este libro por cualquier medio visual o electrnico sin permiso escrito de
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A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas han sido tomadas de
la Nueva Versin Internacional NVI 1999 de la Sociedad Bblica Internacional.
Las citas marcadas con la sigla (RVC) de la Reina Valera Contemporanea
2009, 2011 por las Sociedades Bblicas Unidas. Las citas marcadas con la sigla
(LBLA) de La Biblia de las Amricas Copyright 1986, 1995, 1997 por The
Lockman Foundation. Las citas marcadas con la sigla (RV60) de la Versin
Reina Valera 1960 por las Sociedades Bblicas Unidas. Otras citas bblicas y
extrabblicas fueron tomadas de la Biblia Latinoamericana 2004 por Verbo
Divino. En la mayora de los casos, se ha cambiado el modo de la segunda
persona plural. A las citas bblicas se les ha puesto la primera letra de los
pronombres que se refieren a Dios en mayscula. Imagen de la portada: Los dis-
cpulos se encuentran con Jess en el camino a Emas, grabado por Gustave Dor.

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Medelln, Colombia
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Categora: 1. Tipologa (Teologa). 2 Biblia. Nuevo Testamento / Relacin con


el Antiguo Testamento. 3. Cristo en el Antiguo Testamento.

ISBN: 978-958-58452-3-7

Impreso en Colombia
SDG
CONTENIDO

Acerca del Autor 7


Prlogo por J. I. Packer 9
Introduccin11

1. El Nuevo Hombre  19
2. El Hijo de la Mujer  37
3. El Hijo de Abraham  45
4. El Heredero de la Promesa  63
5. El Seor y Su Siervo  89
6. La Roca de Moiss  111
7. El Ungido del Seor  131
8. El Prncipe de Paz 167
9. El Seor que Vendr 181

Notas de Texto 205


ndice de las Escrituras 211
ndice Temtico 219
ACERCA DEL AUTOR

EDMUND P. CLOWNEY (1917 2005) fue pastor, profesor y


telogo. Despus de pastorear iglesias en Connecticut, Illinois y
Nueva Jersey, ense teologa prctica en el Seminario Teolgico
Westminster y se convirti en el primer presidente del seminario
(1966-1982). Se desempe como telogo residente en la Iglesia
Presbiteriana Trinity en Charlottesville, Virginia, y en la Iglesia
Presbiteriana Cristo el Rey en Houston, Texas, y tambin como
profesor adjunto de teologa prctica en el Seminario Westminster
en California. A lo largo de sus aos de ministerio, Clowney dio
conferencias y predic en iglesias, dirigiendo los corazones y las
mentes de las personas hacia el testimonio que da el Espritu Santo
acerca del Hijo en cada texto de la Biblia, a travs de cada poca
de la historia de la redencin.
El Dr. Clowney recibi un B.A. (Grado de Licenciatura) de
Wheaton College, un Th.B. (Grado de Licenciatura en Teologa)
del Seminario Teolgico Westminster, un S.T.M. (Grado de
Maestra en Teologa Sagrada) de Yale Divinity School, y un
D.D. (Grado de Doctorado en Divinidad) de Wheaton College.
Sus libros y sus sermones estn disponibles en la pgina web del
Seminario Teolgico Westminster.
El Dr. Clowney estuvo casado con Jean Granger Wright (17
de febrero de 1920 7 de junio de 2008) por sesenta y tres aos.
Tuvieron cinco hijos, veintin nietos y quince bisnietos.
El Dr. Clowney le pidi a su nieta, la Sra. Eowyn Jones
Stoddard, que escribiera preguntas para El Misterio Revelado. Las
preguntas sobre el estudio y de aplicacin se incluyen al final de
cada captulo.

7
PRLOGO
J. I. PACKER

LA BIBLIA ES UNA UNIDAD. Esta es, quiz, la ms increble de


todas las cosas increbles que son ciertas acerca de ella. Consta de
sesenta y seis unidades distintas, escritas durante ms de mil aos
en una amplia variedad de fondos culturales, por personas que
en su mayora trabajaron independientes la una de la otra y no
mostraron ninguna conciencia de que sus libros se convertiran
en la Escritura cannica. Los libros en s mismos son de todos
los tipos: pujante poesa en prosa, himnos codendose con la
historia, sermones con estadsticas, cartas con liturgias, visiones
espeluznantes con una cancin de amor.
Por qu reunimos esta coleccin entre dos pastas, la llamamos
La Santa Biblia y la tratamos como un solo libro? Una de las muchas
razones para hacer esto es que, una vez que comenzamos a explorar
esta coleccin como un todo, esta prueba tener una coherencia
orgnica que es sencillamente impresionante. Libros que fueron
escritos con siglos de diferencia parecen haber sido diseados con
el propsito expreso de complementarse e iluminarse entre s. A
lo largo de toda ella hay un personaje relevante (Dios el Creador),
una perspectiva histrica (la redencin del mundo), una figura
fundamental (Jess de Nazaret, quien es tanto el Hijo de Dios como
el Salvador) y un slido cuerpo de enseanzas armoniosas sobre
Dios y la santidad. Verdaderamente la unidad interna de la Biblia
es milagrosa: una seal y un prodigio, desafiando la incredulidad
de nuestra escptica poca.
Teologa bblica es el nombre genrico para aquellas disciplinas
que analizan la unidad de la Biblia, ahondando en el contenido
de los libros, mostrando las conexiones entre ellos y sealando
el flujo continuo del proceso de la revelacin y la redencin, que
alcanz su punto culminante en Jesucristo. La exgesis histrica,
que analiza lo que el texto significaba e implicaba para sus lectores

9
El Mist er io R ev el a do

originales, es una de estas disciplinas. La tipologa, que busca en el


Antiguo Testamento patrones de accin, operacin e instruccin
divinas que encontraron su cumplimiento final en Cristo, es otra.
En ambas artes Edmund Clowney es un veterano y un maes-
tro, combinando en l mismo la sobriedad de una mente sabia e
instruida con la exuberancia de un corazn entusiasta y adora-
dor. El Misterio Revelado, un estudio de la estructura del Antiguo
Testamento para entender a Jess, es el clsico Clowney.
La importancia de este tema (el Antiguo Testamento apun-
tando hacia Cristo) es enorme; aunque por medio siglo los
maestros de la Biblia, posiblemente apenados por el recuerdo
de intentos del pasado que fueron demasiado fantasiosos en lo
relacionado a la tipologa, no le han sacado mucho provecho.
(Su importancia perdurable, podramos decir, es proporcional a
su descuido actual!). Por esta razn, el admirable enfoque que el
Dr. Clowney hace de este tema se debe apreciar mucho; llena un
vaco y suministra una necesidad palpable.
Preprate para que tu corazn se conmueva y que tu mente
se aclare mientras lees este libro.

DR. J. I. PACKER

10
INTRODUCCIN

LA MS GRANDE HISTORIA JAMS CONTADA. Este t-


tulo se ha usado para la Biblia y con buena razn. La Biblia es el
mejor libro de historias, no solo porque est lleno de historias
maravillosas, sino porque cuenta una gran historia: la historia de
Jess. Esta historia todava se cuenta a miles que la escuchan por
primera vez (quiz en un departamento en Hong Kong o en un
dormitorio de una universidad norteamericana).
Pero dnde comienza en la Biblia esta antigua, antigua his-
toria? No en el pesebre, en el establo de Beln, sino antes. Qu
tanto? El evangelio de Lucas comienza la historia por lo menos
un ao antes del nacimiento de Jess.
Un sacerdote anciano, Zacaras, estaba parado junto al altar
del incienso en el Templo de Jerusaln. De repente no estaba solo
en el santuario. Un ngel estaba parado ah junto a l: No tengas
miedo, Zacaras, pues ha sido escuchada tu oracin (Lc 1:13). El
ngel despus le anunci a Zacaras que tendra un hijo: Juan. Lo
increble no era solo que una anciana pareja sin hijos tuviera un
hijo, sino que su hijo sera un profeta. Haban pasado siglos desde
que Dios haba hablado por ltima vez a travs de los profetas.
Pero Dios hara que Juan fuera como el antiguo profeta Elas.
Juan sera el precursor del Seor que vendra.
Obviamente para Lucas el anuncio que el ngel le hizo a
Zacaras no era el principio, aunque l tom la historia desde
ah. El nacimiento de Juan cumpli una antigua profeca: Estoy
por enviarles al profeta Elas antes que llegue el da del Seor, da
grande y terrible (Mal 4:5). Esta profeca se encuentra en la ltima
pgina del Antiguo Testamento. Pero ese tampoco fue el principio.
Para descubrir el principio de la historia debemos retroceder,
leer sobre Elas y descubrir cmo se prepar l para la venida del
Seor. Qu tan lejos debemos retroceder para poder comenzar en

11
El Mist er io R ev el a do

el mero principio? Lucas nos da una respuesta dramtica cuando


l da la genealoga legal de Jess (Lc 3:23-37). La lnea real retro-
cede hasta Zorobabel, Natn, David, la tribu de Jud, despus a
Abraham, despus a Sem, No y Set, hijo de Adn, hijo de Dios.
Lucas quera que comprendiramos que la historia de Jess
comienza con la historia de la humanidad. Jess era Hijo de Adn,
Hijo de Dios. Para seguir la historia de Jess debemos comenzar en
la primera pgina de la Biblia. De hecho Juan, en la introduccin
a su Evangelio, nos lleva an ms lejos: En el principio ya exista
el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios (Jn
1:1). Juan testifica que Jess es el Alfa y la Omega, el Primero y
el ltimo, el Creador y la Meta de toda la historia (Ap 22:13,16).
Juan lleg a esta extraordinaria conclusin sobre Jess, no solo
por las palabras y los hechos de los que l fue testigo, sino por-
que l lleg a reconocer a Jess como el Seor de la promesa, el
Salvador de Israel.
Juan comienza su Evangelio con En el principio para se-
alarnos el verdadero comienzo de la historia. l escribe para que
nosotros podamos creer que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios (Jn
20:31). Para entender lo que Juan quiere decir tenemos que exami-
nar algo que l conoca bien: la historia del Antiguo Testamento.
A cualquiera que le hayan ledo historias de la Biblia cuando
era nio sabe que hay grandes historias en la Biblia. Pero es po-
sible conocer las historias de la Biblia y, sin embargo, perderse la
historia de la Biblia. La Biblia es mucho ms que lo que declar
William How: un alhajero de oro donde se guardan las joyas de
la verdad. Es ms que una coleccin desconcertante de orculos,
proverbios, poemas, instrucciones arquitectnicas, anales y pro-
fecas. La Biblia tiene una lnea de historia. Traza un drama que
se va desarrollando poco a poco. Esta historia sigue la historia de
Israel, pero no comienza ah; tampoco contiene lo que t espera-
ras de la historia de una nacin. La narrativa no le rinde tributo
a Israel. Al contrario, a menudo condena a Israel y justifica los
juicios ms severos de Dios.
La historia es la historia de Dios. Describe Su obra para res-
catar a rebeldes de su locura, culpa y ruina. Y en Su operacin de

12
I n t roduccin

rescate, Dios siempre toma la iniciativa. Cuando el apstol Pablo


reflexiona sobre el drama de la obra salvadora de Dios, dice con
asombro: Porque todas las cosas proceden de l, y existen por
l y para l. A l sea la gloria por siempre! Amn (Ro 11:36).
Solo la revelacin de Dios podra mantener un drama que se
extiende por miles de aos como si fueran das u horas. Solo la
revelacin de Dios puede hacer una historia en donde el final se
anticipa desde el principio y donde el principio rector no es la
suerte o el destino, sino la promesa. Los autores humanos pueden
hacer una ficcin en torno a una trama que hayan concebido,
pero solo Dios puede plasmar una historia con un propsito real
y esencial. El propsito de Dios desde el principio se centra en Su
Hijo: l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda
creacin, porque por medio de l fueron creadas todas las cosas en
el cielo y en la tierra, visibles e invisibles[] todo ha sido creado
por medio de l y para l (Col 1:15-16).
Dios hizo la creacin por Su Hijo y para Su Hijo; de la misma
manera Su plan de salvacin comienza y termina en Cristo. Incluso
antes de que Adn y Eva fueran echados del Edn, Dios anunci
Su propsito. l enviara a Su Hijo al mundo para traer salvacin
(Gn 3:15).
Dios no llev a cabo Su propsito enseguida. No envi a Cristo
para que naciera de Eva a las puertas del Edn. Tampoco grab toda
la Biblia en las tablas de piedra que le dio a Moiss en el Sina. Por
el contrario, Dios mismo se mostr como el Seor de los tiempos
y las pocas (Hch 1:7). La historia de la obra salvadora de Dios est
enmarcada en pocas, en periodos de historia que Dios determina
por Su palabra de la promesa. Dios cre por Su palabra de poder.
l habl y fue hecho; l mand y todo qued firme. Dios dijo:
Que exista la luz! y fue la luz (Gn 1:3). De la misma manera Dios
habl Su palabra de la promesa. Esa palabra no tiene menos poder
porque est dicha en tiempo futuro. Las promesas de Dios son
seguras; se cumplirn en el tiempo sealado (Gn 21:2).
Sin embargo, mientras que la historia es la historia de Dios
y la salvacin es Su obra, los hombres y las mujeres no son solo
espectadores. Sin lugar a dudas hay momentos en los que se le

13
El Mist er io R ev el a do

dice al pueblo de Dios que se quede quieto y vea la salvacin del


Seor (x 14:13-14). Pero Dios tambin les manda que dejen
sus casas y se vuelvan peregrinos, que se pongan en marcha por
regiones ridas que no tienen agua, y que peleen contra naciones
hostiles. La gracia de Dios al librarlos y guiarlos los llama a tener
fe en l, al compromiso de la confianza incondicional. Puesto
que Dios promete lo que l va a hacer, Su pueblo puede confesar
con gozo que la salvacin viene del Seor (Jon 2:9). Pero como
Dios no hace enseguida todo lo que l ha prometido, la fe de Su
pueblo es probada y comprobada. Su anhelo se vuelve intenso.
A veces la promesa parece no solo distante, sino ilusoria. Son
vctimas de la incredulidad y claman: Est o no est el Seor
entre nosotros? (x 17:7).
Los escritores del Nuevo Testamento nos recuerdan la realidad
y la intensidad de la fe de los santos del Antiguo Testamento. El
autor de Hebreos escudria sus torturas y sus triunfos y concluye:
Todos ellos vivieron por la fe, y murieron sin haber recibido las
cosas prometidas; ms bien, las reconocieron a lo lejos, y confe-
saron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra (Heb 11:13).
Para animar y fortalecer a Sus santos que sufran, el Seor
muchas veces repiti Sus promesas. Por medio de los profetas
Dios habl a Israel, denunciando el pecado de los que se rebelaban,
pero describiendo cuadros an ms maravillosos de la bendicin
por venir. El apstol Pedro reflexion sobre el ministerio de esos
profetas del Antiguo Testamento:

Los profetas, que anunciaron la gracia reservada para ustedes,


estudiaron y observaron esta salvacin. Queran descubrir a qu
tiempo y a cules circunstancias se refera el Espritu de Cristo,
que estaba en ellos, cuando testific de antemano acerca de los
sufrimientos de Cristo y de la gloria que vendra despus de estos
(1P 1:10-11).

No solo los profetas, nos dice Pedro, sino hasta los ngeles
del cielo anhelaban contemplar los misterios del grandioso plan
de Dios.

14
I n t roduccin

El drama de Dios no es una ficcin que se revela paulatina-


mente ni es una leyenda que se desarrolla sorpendentemente.
La historia de la Biblia es una historia verdadera, forjada en las
vidas de cientos y miles de seres humanos. En un mundo donde
la muerte reinaba soportaron confiando en la fidelidad de la pro-
mesa de Dios. Si olvidamos la lnea de la historia del Antiguo
Testamento, tambin pasaremos por alto el testimonio de la fe
de ellos. Esa omisin elimina el corazn de la Biblia. Las histo-
rias de la escuela dominical se cuentan, por consiguiente, como
versiones educadas de los cmics dominicales, en donde Sansn
sustituye a Supermn. Por esta razn el encuentro de David con
Goliat languidece convirtindose en una versin antigua escrita
en hebreo de Jack, el mata-gigantes.
No. David no es un muchacho valiente que no le tiene miedo al
gigante enorme y malvado. l es el ungido del Seor, escogido por
Dios para ser rey y liberar a Israel. Dios escogi a David como un
rey conforme a Su propio corazn con el fin de preparar el camino
al admirable Hijo de David, nuestro Libertador y Campen. La
respuesta de David a las burlas de Goliat nos muestra que David
era un guerrero de fe: T vienes contra m armado de espada,
lanza y jabalina; pero yo vengo contra ti en el nombre del Seor
de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien t
has provocado (1S 17:45).
Puesto que David pele en el nombre del Seor, su lucha y su
victoria tuvieron un significado ms all de la batalla inmediata. l
estaba seguro de la victoria porque saba que Dios haba llamado
a Israel para que fuera Su pueblo. l era el Dios de las huestes
celestiales, pero tambin el Dios de los ejrcitos de Israel.
El profeta Samuel haba ungido a David. l saba que el Seor
lo haba llamado de cuidar las ovejas de su padre para que se con-
virtiera en el pastor de Israel. David cumpli un papel. A travs
de l Dios concedi la liberacin, no porque l fuera valiente o
por el golpe mortal con la honda, sino porque l fue escogido y
fue llenado del Espritu de Dios. Cuando Dios prometi despus
dar un dominio eterno al Hijo de David, aclar que la monarqua

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El Mist er io R ev el a do

de David no era un fin en s misma, sino que serva como una


preparacin para la venida del gran Rey.
De esta manera el Antiguo Testamento nos da tipos que pre-
figuran el cumplimiento del Nuevo Testamento. Un tipo es una
forma de analoga que es caracterstico de la Biblia. Como todas
las analogas, un tipo combina identidad y diferencia. Tanto a
David como a Cristo se les dio poder y dominio real. A pesar de
las enormes diferencias entre la realeza de David y la de Cristo,
hay puntos de identidad formal que hacen valiosa la comparacin.
Pero es exactamente este grado de diferencia lo que caracteriza
los tipos bblicos. Las promesas de Dios que estn en la Biblia
no nos ofrecen regresar a una poca de oro del pasado. El Hijo
de David que vendra no es solo otro David. Ms bien, puesto
que l es mucho mayor, David puede hablar de l como Seor
(Sal 110:1). Los doctos en las escrituras de los das de Jess no
entendan esto. No pudieron contestar la pregunta de Jess: Si
David lo llama Seor, cmo puede entonces ser su Hijo? (Mt
22:45). Tanto Jess como Sus adversarios saban que el Mesas
prometido tena que ser Hijo de David. Pero solo Jess entenda
por qu David en el Espritu lo haba llamado Seor.
La historia de Jess, entonces, no comienza con el cumpli-
miento de la promesa, sino con la promesa misma y con los
actos de Dios que acompaaron Su palabra. Conforme retroce-
demos al inicio de la historia, encontramos mucho que el Nuevo
Testamento no nos dice porque ya se nos ha dicho. Cuando vemos
a los jueces que Dios levant para liberar a Israel de sus opresores,
comprendemos mejor lo que Dios quiso decir cuando declar que
l pondra la justicia como coraza y la salvacin como casco y
que l mismo sera el Juez y Salvador de Su pueblo (Is 59:16-17).
Cuando Dios redujo el ejrcito de Geden a tan solo trescientos
hombres, reconocemos que fue Dios quien los liber y no la fuerza
de sus brazos. Cuando Dios redujo la fuerza de Israel todava ms,
a un solo hombre (Sansn) comprobamos que Dios poda librar
con un campen, cuyas victorias en la vida fueron coronadas por
victoria en en su muerte.

16
I n t roduccin

Al mismo tiempo, cuando retrocedemos hacia el comienzo de


la historia, encontramos que las diferencias son abrumadoras, no
solo para nosotros, sino para los que por fe recibieron las prome-
sas. El papel de Sansn, como juez, apuntaba hacia la liberacin de
Israel de todos sus enemigos, liberacin que Dios haba prometido;
pero el desempeo de Sansn se qued muy corto respecto a su
llamado. De hecho, Sansn fue constituido juez casi a pesar de l
mismo. Sus liberaciones a veces provenan de situaciones difciles
que l mismo propiciaba, mientras persegua a las mujeres filisteas
ms que a los ejrcitos filisteos.
Aun as, ciego y escarnecido en el templo de Dagn, Sansn
muri como un juez, investido por el Seor. Parado all, empuj
con sus manos las columnas del templo que se apoyaban en pe-
destales de piedra. Despus or con amarga irona para vengarse
de los filisteos, aunque sus ltimas palabras fueron: Muera yo
junto con los filisteos! (Jue 16:30). El sagrado escritor nos dice
que en su muerte destruy a ms personas que en su vida. Aqu la
Escritura nos muestra que Dios puede obrar Su salvacin incluso
a travs de la muerte de Su poderoso juez.
Los fracasos y los pecados de Sansn, no menos que sus vic-
torias, son parte de la historia porque muestran que Uno mayor
que Sansn tena que venir si las promesas de Dios se tenan que
cumplir. Sansn guard solo la pureza externa del voto nazareo
(y finalmente incluso rompi eso); la pureza interna y verdadera
se manifestara en el ltimo Juez de Israel.
El propsito de este libro no es contar toda la historia desde
el principio. Existe un Libro que hace eso! Ms bien, su meta es
seguir la lnea de la trama, tocar episodios claves y ofrecer una
gua a la historia que est oculta en todas las historias, para que
podamos ver al Seor de la Palabra en la Palabra del Seor.

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El Mist er io R ev el a do

Preguntas sobre el estudio


1. Cul fue el ltimo profeta que anunci la venida de Jess?
2. En dnde se profetiza en la Biblia el nacimiento de Juan el
Bautista?
3. Con quin empieza la genealoga de Jess en Lucas? As que,
en dnde realmente comienza la historia? Por qu?
4. Qu tiene de especial la revelacin de Dios en comparacin
con cualquier otra historia del hombre?
5. Qu papel juega el pueblo de Dios en el drama de la redencin?
Por qu?
6. Define lo que es un tipo. Qu es lo que caracteriza a los tipos
de la Biblia?
7. Toma a Sansn como ejemplo y explica cmo l es un tipo de
Jess. En qu se parece a Cristo y en qu se diferencia?

Preguntas de aplicacin
1. La ms grande historia jams contada es un ttulo que se ha
usado para la Biblia. Ests de acuerdo con esto? De qu otra
manera describiras la Biblia?
2. De qu manera la introduccin a El Misterio Revelado hace que
desees leer el resto del libro?
3. Alguna vez has sentido que leer el Antiguo Testamento
se compara a ver una pelcula extranjera sin subttulos? Si
es as, cmo cambia esta introduccin tu perspectiva del
Antiguo Testamento? Hace que te den ganas de leer la Biblia
comenzando desde el principio?
4. En tus propias palabras, resume la tesis que Clowney proyecta
para su libro.
5. Lee 2 Corintios 12:5, 9-11 y relaciona estos versculos con la
pregunta 5 sobre el estudio.

18
Captulo uno

EL NUEVO HOMBRE

LA PRIMERA ESCRITURA que se escribi vino de la mano de


Dios: Dios inscribi Su ley en dos tablas de piedra (x 31:18).
Esa inscripcin comienza as: Yo soy el Seor tu Dios (x 20:2).
En el Monte Sina, Dios se identific como el Dios de Israel.
Sin embargo, el Dios de Israel no era una deidad tribal. l era
tambin el Rey de las naciones y el Dios de la creacin. La reve-
lacin de Dios a Israel inclua no solo la ley mediante la cual se
regulaban su vida y adoracin, sino mucho ms. Para conocer al
Seor su Dios, Israel lo tena que conocer como el Creador. Para
discernir su llamado, el pueblo tena que conocer la historia de
su padre Abraham y su llamado. Tambin era esencial que ellos
conocieran el dominio de Dios sobre las naciones: las naciones que
iban a ser bendecidas por medio de la nueva nacin comenzaron
con el hijo de Abraham.
El primer libro de Moiss comienza con la narracin de la
historia que conduce al llamado de Israel y su xodo de Egipto.
Es el libro de las generaciones que rastrea, no solo las historias
de los padres de Israel, sino que pone su llamado en el contexto
de los tratos de Dios con toda la raza humana desde el tiempo de
la creacin. Aunque toda la tierra era Suya, Israel era el pueblo
escogido de Dios, Su preciosa posesin. Sin embargo, el llamado

19
Esperamos que hayas disfrutado
de esta muestra del libro
El Misterio Revelado.

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