Qu es el Adviento?

P. Alfredo Pouilly

Extractado de La Palabra de Dios en Adviento / Ao B en material para Adviento de la

Conferencia Episcopal de Chile: Ven, Seor Jess! Adviento: Tiempo Para La Esperanza
Celebracin Litrgica del Adviento para Sacerdotes y Equipos de Liturgia Parroquiales.

El Adviento es un tiempo cuyo nombre (adventus) significa venida. Al revivir

la espera gozosa del Mesas en su Encarnacin, preparamos el Regreso del
Seor al fin de los tiempos : Vino, Viene, Volver.

El tiempo del Adviento tiene dos caractersticas: es a la vez un tiempo de preparacin a

las solemnidades de Navidad en que se conmemora la primera Venida de Hijo de Dios
entre los hombres, y un tiempo en el cual, mediante esta celebracin, la fe se dirige a
esperar la segunda Venida de Cristo al fin de los tiempos.

Por estos dos motivos, el Adviento se presenta como un tiempo de piadosa alegre
esperanza
(Calendario Romano n.39)
El adviento, un tiempo para vivir y celebrar, bajo el signo de encuentro entre un Dios
que viene al encuentro del hombre, y el hombre en busca de Dios.

Los hombres desean la paz, aspiran a la justicia y la libertad, suean felicidad. Desde
siempre. De generacin en generacin, de ao en ao, a travs de los siglos, se
prolongan estos anhelos frecuentemente decepcionados.

En estos llamados y bsquedas de los hombres se expresan las promesas de Dios. La

historia de Israel, el pueblo de Dios, es el signo de estas promesas y revelan su
realizacin, conduce a Cristo Jess y nos lo da.

Con los deseos y los anhelos de los hombres, la Iglesia, hoy, hace su oracin. Nos
asegura que Dios cumple sus promesas. En pos del profeta Isaas, con las palabras
vigorosas de Juan Bautista, no dice, como la Virgen Mara que hay que acoger a Cristo.

El Adviento: re-encontrar, en el fondo de s mismo, todo lo que puede ser salvado;

volverse hacia Cristo, que vendr un da en su gloria, pero que ya est y nos espera.
Volverse hacia Cristo es lo que llamamos Convertirse. El Adviento es tiempo de
conversin. Y tiempo de espera.

Desde el Adviento hasta el Bautismo del Seor

Las Fiestas del Advenimiento

Los domingos de Adviento, las festividades de Navidad y la evocacin del bautismo de

Jess, forman un conjunto que podemos llamar la celebracin de la Venida del Seor,
recordando que la palabra Adviento significa justamente advenimiento, venida.

Navidad recuerda la Venida del Salvador en la humildad de nuestra carne humana y se

desarrolla en mltiples facetas: no slo la Venida del Nio (noche de Navidad) y el
misterio de Verbo hecho carne ( Navidad da), sino tambin, Dios entrando en el tejido
de las relaciones familiares (Santa Familia), y Dios resaltando la misin de Mara (1 de
Enero).

La Epifana, mucho ms celebrada en las Iglesias de Oriente, nos revela el alcance

universal de la Venida de Dios entre los hombres mientras, que el Bautismo inaugura la
misin concreta de Jess, el Salvador: el Espritu Santo lo consagra como enviado de
Dios, al descender sobre l en su forma visible.

Los Cuatro Domingos de Adviento

1. Cada ao, la eleccin de los evangelios nos hace seguir una progresin en los 4
domingos de Adviento:

- El primer domingo nos orienta hacia la Venida del Seor al final de la historia y el
mensaje es el de la vigilancia;

- El segundo domingo est centrado en la figura de Juan Bautista y el mensaje es el de la

paciencia y de la preparacin activa para la Venida del Seor;
 - El tercer domingo, tambin centrado en el Bautista, nos orienta con ms fuerza hacia la
persona de Aqul que viene; el mensaje es el de la alegra por la venida muy cercana;

- El cuarto domingo contempla el misterio de la Encarnacin de Dios en Mara; el

mensaje: una preparacin profunda del misterio de la Navidad.

2. El Adviento no es, pues, una simple preparacin de Navidad. Celebra a la vez la ltima
Venida del Seor que dar todo su sentido a nuestra historia; pero tambin celebra al
Seor que viene cada da a nosotros con una presencia muy real, pero que nos da la sed
de l, ms fuerte y palpable.

PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO 2010. HOMILIA

Material de reflexin exclusivo, enviado a nuestro blog de contenidos por el

presbtero Padre Carmelo Hernndez. Desde Tenerife Espaa.

Is. 2, 1-5;
Sal. 121;
Rom. 13, 11-14;
Mt. 24, 37-44

Podramos comenzar nuestra reflexin con lo que es propio de este domingo. Se

acerca la Navidad, litrgicamente comenzamos un nuevo ciclo o ao litrgico y en
consecuencia iniciamos el adviento. Tiempo en el que dejndonos conducir por los
profetas, por Juan Bautista, el precursor, y tambin contemplando la figura de Mara
 nos preparamos para la venida del Seor en la celebracin de la Navidad.Con ser
totalmente cierto esto que estoy manifestando, sin embargo, confieso que no me
quedo satisfecho en mi reflexin.

Primero porque aqu en la celebracin hablamos de adviento, cambiamos los colores

litrgicos o incluso empleemos algunos signos especiales, sin embargo para la mayor
parte de la gente que nos rodea quiz nos pueda pasar a nosotros tambin decir
adviento no les dice nada.

En el fondo est quiz eso de que se acerca la navidad y tenemos que hacer muchos
preparativos, pero no llegamos a captar algo ms.Por otra parte quizs nos
encontramos con reacciones, posturas, actitudes, sentimientos diversos en mucha
gente en relacin a la navidad que vamos a celebrar. Con la crisis que vivimos
tendremos que ajustarnos un poco, dicen algunos, porque claro no podemos
gastarnos lo mismo que otros aos en la navidad, las fiestas ya no sern las mismas y
no s cuntas consecuencias ms.Otros quiz el pensar en la navidad les llena de
tristezas, aoranzas y soledades, porque se recuerda a los que faltan, bien porque
hayan fallecido, porque estn ausentes en otro lugar o porque quiz ya estn solos
en la vida y todo son recuerdos.A otros quiz les ha aparecido en la vida la
enfermedad, el sufrimiento por distintos motivos, sienten muchas discapacidades en
su vida y cmo van a celebrar la navidad as, se preguntan, donde pueden encontrar
alegra de fiesta en una situacin as.

Podramos seguir haciendo en ese sentido toda una lista de problemas,

preocupaciones, ilusiones tronchadas y rotas, desesperanzas, y hasta amarguras.No
tendramos que comenzar por preguntarnos que concepto tenemos de la Navidad y
de lo que realmente ha de significar en nuestra vida? Responder con acuerto a esa
pregunta nos llevara a tener una mejor perspectiva del adviento. Decimos que el
Adviento es un tiempo de esperanza. En qu medida el adviento puede suscitar una
esperanza nueva en este mundo en el que vivimos tan desolado, tan falto de ilusin
o con tantos problemas como ahora tenemos? Habr una respuesta para la inquietud
ms profunda que pueda sentir el corazn humano en estos momentos?Es aqu donde
tenemos que hacer que nuestra fe ilumine de verdad la vida del hombre. Tenemos
que sacar a flote lo ms hermoso y lo ms hondo de nuestra fe.

Y es que adems no nos disponemos a hacer unas fiestas sin ms, slo unos
encuentros familiares por muy hermosos que sean o unos das simplemente de
regalos porque ahora toca.Nosotros vamos a celebrar a Jess que es en verdad la
nica luz y sentido del hombre y de la vida. Nosotros vamos a celebrar a Jess que
viene, que vino y que sigue viniendo para ser la nica y ms profunda salvacin del
hombre. Nosotros vamos a celebrar al nacimiento de Jess que es la verdadera y ms
pronfuda esperanza para el hombre.Si yo creo que Jess es todo eso para mi, habr
esperanza honda en mi corazn y en mi vida.
Porque Jess es eso para m, porque es en verdad mi salvador claro que sentir una
alegra que desborda y que trata de contagiar a cuantos me rodean. El sentido
profundo de estas alegras y estas fiestas tiene que partir de ah, de todo lo que
significa Jess para m y lo que entonces representa para m y para el mundo su
nacimiento. Esa es la razn profunda. Y entonces podr celebrar desde lo ms
hondo, porque tengo esperanza, aunque haya problemas, haya ausencias, o vea mi
vida limitada por enfermedades o sufrimientos o hasta vivamos en la ms grande
pobreza.

Es aqu donde encuentra sentido el adviento, este tiempo litrgico que la iglesia nos
ofrece en estas cuatro semanas para prepararnos para vivir con todo sentido la
navidad. Es prepararnos para avivar fuertemente nuestra fe y nuestra esperanza en
el Seor que viene con su salvacin. As descubrimos su hondo significado. A eso
tenemos que tender. A eso realmente quiere irnos llevando la Palabra de Dios que se
nos va proclamando en estos das.Daos cuenta del momento en que vivs, nos deca
san Pablo; ya es hora de despertarse del sueo, porque ahora nuestra salvacin est
ms cerca Es verdad; vamos a vivir el hoy de la salvacin de Dios que llega nuestra
vida. No es slo un recuerdo; es algo vivo que se hace presente en nuestra vida. Es el
Seor que llega a nosotros. Pero hemos de estar preparados.Y vivimos un adviento
en tiempos de crisis, de problemas, de ausencias quiz, de sufrimiento, de
carencias. Pero es que vamos a celebrar a quien nace para traernos la salvacin; a
traernos la salvacin hoy a esos problemas que tenemos. Y porque creemos en Jess
que es Dios que llega a nosotros hecho hombre para nuestra salvacin nos llenamos
de esperanza y de ilusin. Y buscaremos entonces la manera de celebrar una navidad
viva, pero tenemos que hacer tambin un adviento vivo.

El evangelio nos invita a estar preparados y vigilantes porque no sabemos ni el da ni

la hora en que vendr el Seor; el profeta nos anunciaba unos das de paz, donde
todos los instrumentos de la guerra se transformaran en herramientas de vida y de
paz, porque seran herramientas de trabajo; san Pablo nos dice que nos apartemos
de las tinieblas, caminemos en la luz y nos vistamos de la vestidura nueva de
Jesucristo.

Por eso nuestro camino de adviento al tiempo que ser un camino de austeridad,
ser tambin un camino de solidaridad y de amor. Porque ante los problemas que se
viven hoy en nuestra sociedad no podemos hacerlo de otra manera. Cmo no vamos
a hacernos solidarios con los que a nuestro lado estn llenos de carencias y
sufrimientos?Tienen que florecer en nuestro corazn esos valores tan hermosos que
nos hacen solidarios y generosos, que nos llevan a compartir y a ser capaces de amar
de corazn, que nos comprometen por hacer un mundo ms justo y ms lleno de
paz, que llenan nuestro corazn de misericordia para saber consolar y sanar los
corazones desgarrados que nos vamos encontrando en el camino, que hacen brillar
en nuestros ojos una mirada nueva y limpia para ver en el otro siempre un hermano
 con el que caminar juntos.Si hacemos ese camino de Adviento llegaremos a la
navidad con un corazn renovado de verdad.

Y aunque nuestros problemas no se hayan acabado, aunque sigan muchas soledades

cercando nuestro corazn o puedan haber an algunas lgrimas en nuestros ojos o en
nuestro corazn, sin embargo viviremos una navidad distinta, porque ese camino que
hayamos recorrido nos llevar a encontrarnos de verdad con el Seor que viene a
nuestra vida. Y sentiremos su presencia y su salvacin, como nos sentiremos
inundados de su amor y de alegra ms honda.Caminemos a la luz del Seor
vistmonos del Seor Jesucristo.-

domingo 28 de noviembre de 2010

Primer Domingo de Adviento 2010

Qu es el adviento?

Es el tiempo de la liturgia que inicia con las vsperas del domingo ms cercano al 30 de Noviembre
y termina antes de las vsperas de la Navidad. Los domingos de este tiempo se llaman 1, 2, 3 y
4 de Adviento. Los das del 16 al 24 de diciembre (la Novena de Navidad) tienden a preparar ms
especficamente las fiestas de la Navidad.

El Adviento tiene una duracin de cuatro semanas. Podemos distinguir dos perodos. En el primero
de ellos, aparece con mayor relieve el aspecto escatolgico y se nos orienta hacia la espera de la
venida gloriosa de Cristo. Las lecturas de la misa invitan a vivir la esperanza en la venida del
Seor en todos sus aspectos: su venida al final de los tiempos, su venida ahora, cada da, y su
venida hace dos mil aos.

En el segundo periodo, se orienta ms directamente a la preparacin de la Navidad. Su nos invita a

vivir con ms alegra, porque estamos cerca del cumplimiento de lo que Dios haba prometido. Los
evangelios de estos das nos preparan ya directamente para el nacimiento de Jess.

En orden a hacer sensible esta doble preparacin de espera, la liturgia suprime durante el Adviento
una serie de elementos festivos. De esta forma, en la misa ya no rezamos el Gloria, se reduce la
msica con instrumentos, los adornos festivos, las vestiduras son de color morado, el decorado de
la Iglesia es ms sobrio, etc. Todo esto es una manera de expresar tangiblemente que, mientras
dura nuestro peregrinar, nos falta algo para que nuestro gozo sea completo. Y es que quien espera
es porque le falta algo. Cuando el Seor se haga presente en medio de su pueblo, habr llegado la
Iglesia a su fiesta completa, significada por solemnidad de la fiesta de la Navidad.

Tenemos cuatro semanas en las que Domingo a Domingo nos vamos preparando para la venida
del Seor. La primera de las semanas de adviento est centrada en la venida del Seor al final de
los tiempos. La liturgia nos invita a estar en vela, manteniendo una especial actitud de conversin.
La segunda semana nos invita, por medio del Bautista a preparar los caminos del Seor; esto
es, a mantener una actitud de permanente conversin. Jess sigue llamndonos, pues la
conversin es un camino que se recorre durante toda la vida. La tercera semana preanuncia ya la
alegra mesinica, pues ya est cada vez ms cerca el da de la venida del Seor. Finalmente, la
cuarta semana ya nos habla del advenimiento del Hijo de Dios al mundo. Mara es figura, central, y
su espera es modelo estmulo de nuestra espera.

En cuanto a las lecturas de las misas dominicales, las primeras lecturas son tomadas de Isaas y
de los dems profetas que anuncian la Reconciliacin de Dios y, la venida del Mesas. En los tres
primeros domingos se recogen las grandes esperanzas de Israel y en el cuarto, las promesas ms
directas del nacimiento de Dios. Los salmos responsoriales cantan la salvacin de Dios que viene;
son plegarias pidiendo su venida y su gracia. Las segundas lecturas son textos de San Pablo o las
dems cartas apostlicas, que exhortan a vivir en espera de la venida del Seor.

El color de los ornamentos del altar y la vestidura del sacerdote es el morado, igual que en
Cuaresma, que simboliza austeridad y penitencia. Son cuatro los temas que se presentan durante
el Adviento:

a) La vigilancia (Primer domingo de Adviento)

b) La conversin (Segundo domingo de Adviento)

c) El testimonio (Tercer domingo de Adviento)

d) El anuncio (Cuarto domingo de Adviento)

Tomado de: ACIPRENSA. Esquema de Adviento.

Segundo domingo de Adviento ciclo A

En aquel tiempo, Juan Bautista se present en el desierto de Judea, predicando:

Convertos, porque est cerca el reino del os cielos. ste es el que anunci el profeta
Isaas, diciendo: Una voz grita en el desierto: preparad el camino del Seor, allanad sus
senderos. Juan llevaba un vestido de piel de camello, con una correa de cuero a la
cintura, y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre. Y acuda a l gente de toda
Jerusaln, de Judea y del valle del Jordn; confesaban sus pecados y l los bautizaba en
el Jordn. ...
Mt 3, 1-12
Una voz que grita en el desierto

La liturgia de este segundo domingo de Adviento nos propone reflexionar sobre la figura de
Juan Bautista. Su misin ser importante: preparar al pueblo judo para la venida del
Mesas. Juan se hace eco de la profeca de Isaas: Allanad el camino al Seor, enderezad
sus senderos. El Bautista pertenece a ese resto fiel del pueblo de Israel que cree en la
venida del Mesas y prepara a su pueblo para el momento crucial de su irrupcin en la
historia. Y lo har llamando a las gentes a la conversin: Convertos, que el Reino de los
Cielos est cerca.

Qu significa la conversin?

La conversin tiene que ver con un cambio de actitud que nos urge a aumentar nuestra
esperanza en el Salvador que viene. Conversin significa cambio, giro. La liturgia de hoy
nos propone cambiar muchas cosas, en nuestro corazn y en nuestra vida, y prepararnos
para la Navidad. Nos invita a revisar todo aquello que nos impide tener esperanza en aquel
que ha de llegar. Pero, cunto nos cuesta cambiar! Nuestras maneras de hacer,
sentimientos, actitudes, criterios La autntica conversin pasa por repensar
profundamente nuestra propia cosmovisin. Por tanto, es una llamada que afecta toda
nuestra estructura intelectual, ideolgica, emocional e incluso religiosa. Afecta al modo en
que creemos.

Juan denuncia la hipocresa

Muchos iban al Jordn y se hacan bautizar por Juan, con el deseo y firme propsito de
cambiar sus vidas. Pero otros tambin se ponan a la cola para aparentar que deseaban la
conversin y as salvarse, cuando, en su corazn, quizs no era as. Con palabras
contundentes, Juan los desenmascara y los desafa, llamndolos raza de vboras, y
sealando que lo importante no es tanto el ritual, como el fruto de sus obras.
A veces, los cristianos de hoy creemos que, por practicar con asiduidad los sacramentos
nuestro corazn ya est convertido y estamos salvados. La Iglesia nos alerta, recogiendo las
palabras de San Pablo en su carta a los romanos: Sobrellevaos mutuamente; vivid acordes
de corazn y de labios. La prctica religiosa es importante, pero ms an lo es la caridad.
Una prctica litrgica sin caridad es asistir a un rito vaco de su sentido ltimo, que es la
donacin de Jess en la eucarista, por amor, y esa invitacin a imitarlo en su capacidad de
entrega a los dems. Juan Bautista alude a esta actitud a veces arrogante de los cristianos,
que creemos que cumplir los preceptos nos salvar. No vivis confiando que sois hijos de
Abraham, porque Dios puede sacar hijos de Abraham de estas mismas piedras.

El anhelo de paz

El discurso de Juan sobre la conversin tambin se refiere a la falta de confianza del

hombre de hoy. El hombre postmoderno necesita convertirse para creer. Convertos y
creed en el evangelio. El Mesas colma todas las expectativas y esperanzas del ser humano.
Como bien relata el profeta Isaas, el reino que instaurar el Mesas ser un lugar donde el
lobo vive junto al cordero, juntos apacentarn el ternero y el len, y un nio los guiar.
La esperanza que se nos promete sacia ese clamor del mundo, ese anhelo profundo de paz.

Bautismo de fuego

Yo os bautizo con agua, pero el que viene tras de m os bautizar con Espritu Santo y
fuego, contina Juan. Ese fuego quema y purifica la paja inservible, separndola del grano.
Es fuego que destruir todo el mal que se cobija en nuestro interior, haciendo aflorar lo
bueno que tenemos. Conversin tambin significa purificacin. Por las aguas bautismales
nos lavamos, pero el fuego de Cristo nos limpia y nos transforma, generando una nueva
creacin. De las cenizas del hombre viejo renace el hombre nuevo. Bautizar con Espritu
Santo significa ser traspasados por el mismo amor de Dios.

En este tiempo de Adviento, tan slo hemos de disponer nuestro corazn, nuestra vida,
nuestro espritu, para entrar en esa dinmica de espera, intrnseca del cristiano. Nuestra
esperanza tiene rostro y un nombre: es Cristo.
Publicado por Joaqun Iglesias Aranda en 4:26 PM

Tercer domingo de Adviento (Ciclo A)

(Isaas 35,1-6.8-10; Santiago 5,7-10; Mateo 11,2-11)

El tema del gozo domina el leccionario de este domingo.Es un gozo que atraviesa incluso
la dimensin fsica del universo. El cuerpo y el cosmos son alcanzados por la fuerza de Dios que
todo lo transforma. Las lecturas bblicas de hoy nos invitan a renovar la confianza en la vida y en la
historia. Contra el pesimismo que nos amenaza en estos difciles momentos que vive la
humanidad, la palabra proftica y el evangelio insisten en la buena noticia de la liberacin y de la
esperanza. No hay que confundir, sin embargo, el gozo con el triunfo, la paz con el poder, la
justicia con la venganza. El Mesas del gozo pleno no es un triunfador, sino un siervo, pobre en
entre los pobres.

La primera lectura (Is 35,1-6.8-10), aunque ha sido colocada dentro de los orculos del
profeta Isaas, que vivi en Jerusaln en el siglo VIII a.C., proviene ciertamente de una poca
posterior, como lo demuestra su estilo literario y su teologa. Es muy probable que este texto haya
sido escrito en la poca del exilio, precisamente cuando el pueblo experiment ms hondamente el
dolor y la desesperanza y cuando todo pareca contradecir las antiguas promesas y la fidelidad de
Dios. Esta es precisamente la novedad de este orculo. La palabra del profeta brota de una
esperanza y una confianza tan grande en Dios, a tal punto de llegar a soar y anunciar un feliz
retorno a la tierra: Los redimidos del Seor volvern, entrarn en Sin entre aclamaciones, y habr
alegra eterna sobre sus cabezas(Is 35,10).

El Seor salvar a su pueblo y reiniciar la historia de la alianza y de la fidelidad. El exilio

no es la ltima palabra de Dios sobre Israel. Dios es un Dios de vida y de esperanza. Sin embargo,
la tragedia ha sido tan tremenda y el sufrimiento tan grande, que el retorno a la tierra implica una
accin salvadora de Dios a diversos niveles. La liberacin tendr que iniciar en el corazn del
hombre hasta llegar abrazar el cosmos entero. En primer lugar, en efecto, se anuncia la liberacin
del desnimo y del miedo: Decid a los de corazn intranquilo: nimo, no temis! Mirad que
nuestro Dios viene vengador; es la recompensa de Dios, l vendr y os salvar (Is 35,4). Luego se
proclama la superacin del dolor y de las limitaciones fsicas del hombre: Se despegarn los ojos
de los ... (Click en el ttulo para leer ms)

Cuarto domingo del Adviento:

CONVIVIENDO EN PAZ

Barbara Robra

Nota:

Al ser ste el cuarto domingo de adviento, que concluye el ciclo de encuentros

sobre la paz, la celebracin debe ser festiva.

Recursos para el culto:

Frutas, verduras, jugos de diferentes variedades.

 Varias canastas para colocar las ofrendas.

Un mosaico (de cermica, madera, cartn u otro material, cortado en

forma de rompecabezas - muchas piezas - y con todos los colores del
arco iris. Cada pieza debe tener un pequeo agujero para poder
pasar por l un hilo para convertirlo en colgante.)

Hilos suficientes para cada pieza del mosaico.

Un mantel de color claro para vestir la mesa.

Preparacin:

Bancos o sillas en crculo.

Mesa central debe estar vaca, se vestir cuando se ingrese al

espacio litrgico.

Se mantienen la estrella en una pared del fondo (utilizada desde el

primer domingo de adviento), las piedras y el pesebre (utilizados en
el segundo y tercer domingo de adviento).

Dibujos de nios/as sobre Isaas 11 (que podran ser trabajados el

domingo anterior o en un taller semanal sobre Adviento/Navidad).

Otras sugerencias:

Con las frutas, jugos y otros elementos que haya sobre la mesa,
convocar a una comida comunitaria luego de la celebracin.

En lugar de utilizar el rompecabezas de los mosaicos, pueden

intercambiarse frutas entre las personas. O asumir como compromiso
de sana convivencia, armar canastas con frutos para entregar a
familias que estn atravesando situaciones difciles.

Antes del servicio los participantes esperan fuera del lugar de culto, cuyas puertas
estn cerradas.

Lectura de Efesios 2:17-18 (con voz fuerte)

Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos y a los
que estis cerca, porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por
un mismo Espritu al Padre.

Saludo

(Invitar a que las personas se saluden diciendo...)

"Por Cristo tenemos entrada, porque l es nuestra paz."

(Luego se abre la puerta y la comunidad ingresa cantando. Un grupo trae todos los
recursos que se usarn durante el culto y con los cuales vestirn las mesa.)

Canto: l es nuestra paz

Vestir la mesa

En Cristo, nuestra paz, nos reunimos como comunidad.

Comunidad que reconoce su dependencia de la mano generosa de Dios,
que provee nuestra vida con abundancia.

Les invitamos a vestir esta mesa con algunos de los ricos elementos
con que el Dios de la vida nos ha provisto.

Y que sumemos nuestras capacidades y nuestra creatividad

para armar juntos un smbolo de la paz de Dios.

(Se invita a los y las asistentes a vestir la mesa con frutos de la tierra, de manera
generosa y colorida. Cuatro personas que representen a diversas generaciones de
la comunidad forman el mosaico - rompecabezas - con los colores del arco iris. Las
piezas del rompecabezas se encuentran en un canasto.)

Canto: La mesa de la paz

Parfrasis del Salmo 100

Cantemos alegres a Dios,

porque l es bueno,
porque l es generoso,
porque nada nos hace faltar.
Entremos por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con
alabanza.

Sirvamos al Seor con alegra,

porque es grande en justicia,
porque pone fin a la guerra
y a toda forma de violencia.

Entremos por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con
alabanza.

Vengamos ante su presencia con regocijo,

porque l es fiel a sus promesas,
porque su Palabra es eterna.

Entremos por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con
alabanza.

Reconozcamos que el Seor es Dios

y que somos su pueblo,
su comunidad, su familia.

Entremos por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con
alabanza.

l nos hizo para alabanza de su nombre,

por eso hoy, en un mismo espritu,
hacemos fiesta y celebramos su paz.

Entremos por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con
alabanza.

Canto: Gracias, Seor por la vida!

Confesin

(Se invita a que un grupo de la comunidad, de nios/as, jvenes u otro, o alguna

persona con cualidades interpretativas, a dramatizar una "anttesis" de Isaas 11.
Si el texto del profeta habla de armona, de encuentro, de convivencia, de
compartir , la dramatizacin deber sugerir todo lo contrario: conflicto,
desencuentro, intolerancia, discriminacin. Puede ser una breve obra teatralizada,
una representacin muda, sombras, mimo, tteres o lo que surja de la creatividad
local.)

Silencio (Un silencio extendido, del que se "sale" gradualmente con msica
instrumental.)

Lectura de Efesios 2:14-22 (leer como una oracin, pausadamente)

l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia
de separacin, aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los mandamientos
expresados en ordenanzas), para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo
hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un
solo cuerpo, matando en ella las enemistades. Y vino y anunci las buenas nuevas
de paz a vosotros que estabais lejos y a los que estis cerca, porque por medio de
l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. Por eso,
ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y miembros
de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. En l todo el edificio, bien
coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros
tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu.

(La msica instrumental contina durante un breve momento hasta que comienza
el siguiente canto.)

Canto: Escucha, Seor, a tu pueblo!

Afirmacin de fe

Creemos que no siempre habr oscuridad

para las personas que ahora estn en angustia y afliccin
a causa de la marginacin, la injusticia, la discriminacin, el estigma del HIV/SIDA.

Porque Cristo es luz.

Creemos que no siempre las personas vivirn enemistadas y separadas

por odios o rencores, por diferencias culturales o ideolgicas,
por su condicin social o econmica, por credos, razas u opciones sexuales.

Porque Cristo es reconciliacin.

Creemos que las puertas no siempre permanecern cerradas a la vida,
que caern los muros que encierran la libertad y la dignidad,
y que se superar toda forma de violencia y opresin.

Porque Cristo es la paz.

Creemos que no siempre habr mesas vacas y mesas de opulencia,

porque la mesa de la creacin es para todos y todas,
porque los frutos de la tierra son riqueza comn que debe ser compartida en
equidad.

Porque Cristo es el sol de justicia.

Creemos que el agua ya no ser contaminada y ser suficiente y saciar toda sed.
Creemos que nadie se apropiar de los ros y nadie cercar los manantiales,
que nuestros hielos seguirn siendo eternos y la lluvia sagrada bendicin.

Porque Cristo es puro y transparente.

Creemos que algn da el lobo ya no querr matar al cordero

y que las criaturas podrn jugar sin miedo a las serpientes del abuso,
del engao, del abandono, del secuestro, de la desnutricin, de la indiferencia.

Porque Cristo habr entrado en la creacin.

Creemos que una tierra libre y justa,

en la que sea posible convivir en armona,
en la que haya espacio y oportunidades para cada persona
no es un lejano sueo sino una cercana realidad.
Creemos que otro mundo es posible.

Porque Cristo vino al mundo para hacerlo nuevo.

Lecturas Bblicas (Pueden ser las que marque el leccionario, aunque sugerimos
utilizar slo la lectura sobre la que se va a meditar en este da.)

Mensaje (Podr basarse en Isaas 11, utilizando los dibujos de nios.)

Ofrenda

Volvamos nuestra mirada a la mesa,

reconociendo la generosidad de Dios.
Ante la generosidad de Dios respondemos con nuestro compromiso solidario.

(Quien dirige, invita a la comunidad a traer las ofrendas de manera procesional

hacia la mesa central, colocndola en las canastas previamente preparadas.)

Canto: Caminando hacia ti, oh Dios,

Acto de compromiso

(Se invita a cada persona a tomar una pieza del mosaico multicolor. Se le pide que
le coloque una cuerda para poder convertirla en un colgante. Luego se invita a las
personas a intercambiar el colgante con otra persona a la que an no hayan
saludado o con quien no tienen una relacin estrecha como seal de encuentro, de
armona, de voluntad de convivencia en amor y respeto. Estas personas asumen el
compromiso de fortalecer su convivencia, orando una por la otra.)

(Msica suave mientras se desarrolla el gesto.)

Palabras de envo

Que nuestro mundo sea una fiesta,

que nuestro mundo sea mundo de encuentros,
que en nuestra tierra brote la justicia
y que florezcan frutos de amor.
Hagmoslo posible
respetando nuestra diversidad,
compartiendo en solidaridad,
uniendo manos y corazones,
conviviendo en armona con la creacin.
Y entonces renacer la paz!

Bendicin
Vayamos en Paz.
Y que, a lo largo del ao cristiano que comienza,
la Estrella de la Paz siga alumbrando nuestro camino.
Que sigamos descubriendo los signos de paz en el rostro de cada hombre, mujer;
adulto, joven o nio;
en cada espacio en el que nos encontremos: hogar, trabajo, escuela, iglesia;
en la ciudad y en el campo,
para hacer el sueo realidad:
que la violencia termine, "que haya paz en la tierra y gloria en el cielo".

Adviento

Latin ad-venio, llegar.

Conforme al uso actual [1910], el Adviento es un tiempo litrgico que comienza en el Domingo ms
cercano a la fiesta de San Andrs Apstol (30 de Noviembre) y abarca cuatro Domingos. El primer
Domingo puede adelantarse hasta el 27 de Noviembre, y entonces el Adviento tiene veintiocho
das, o retrasarse hasta el 3 de Diciembre, teniendo solo veintin das.

Con el Adviento comienza el ao eclesistico en las Iglesias occidentales. Durante este tiempo los
creyentes son exhortados

a prepararse dignamente a celebrar el aniversario de la venida del Seor al mundo como la

encarnacin del Dios de amor,
de manera que sus almas sean moradas adecuadas al Redentor que viene a travs de la
Sagrada Comunin y de la gracia, y
en consecuencia estn preparadas para su venida final como juez, en la muerte y en el fin
del mundo.

Simbolismo

La Iglesia prepara la Liturgia en este tiempo para lograr este fin. En la oracin oficial, el Breviario,
en el Invitatorio de Maitines, llama a sus ministros a adorar "al Rey que viene, al Seor que se
acerca", "al Seor que est cerca", " al que maana contemplaris su gloria". Como Primera
Lectura del Oficio de Lectura introduce captulos del profeta Isaas, que hablan en trminos
hirientes de la ingratitud de la casa de Israel, el hijo escogido que ha abandonado y olvidado a su
Padre; que anuncian al Varn de Dolores herido por los pecados de su pueblo; que describen
fielmente la pasin y muerte del Redentor que viene y su gloria final; que anuncian la congregacin
de los Gentiles en torno al Monte Santo. La Segunda Lectura del Oficio de Lectura en tres
Domingos estn tomadas de la octava homila del Papa San Len (440-461) sobre el ayuno y la
limosna como preparacin para la venida del Seor, y en uno de los Domingos (el segundo) del
comentario de San Jernimo sobre Isaas 11:1, cuyo texto l interpreta referido a Santa Mara
Virgen como "el renuevo del tronco de Jes". En los himnos del tiempo encontramos alabanzas a
la venida de Cristo como Redentor, el Creador del universo, combinados con splicas al juez del
mundo que viene para protegernos del enemigo. Similares ideas son expresadas los ltimos siete
das anteriores a la Vigilia de Navidad en las antfonas del Magnificat . En ellas, la Iglesia pide a la
Sabidura Divina que nos muestre el camino de la salvacin; a la Llave de David que nos libre de la
cautividad; al Sol que nace de lo alto que venga a iluminar nuestras tinieblas y sombras de muerte,
etc. En las Misas es mostrada la intencin de la Iglesia en la eleccin de las Epstolas y
Evangelios. En las Epstolas se exhorta al creyente para que, dada la cercana del Redentor , deje
las actividades de las tinieblas y se pertreche con las armas de la luz; que se conduzca como en
pleno da, con dignidad, y vestido del Seor Jesucristo; muestra como las naciones son llamadas a
alabar el nombre del Seor; invita a estar alegres en la cercana del Seor, de manera que la paz
de Dios, que sobrepasa todo juicio, custodie los corazones y pensamientos en Cristo Jess;
exhorta a no juzgar, a dejar que venga el Seor, que manifestar los secretos escondidos en los
corazones. En los Evangelios la Iglesia habla del Seor que viene en su gloria; de Aquel en el que,
y a travs del que, las profecas son cumplidas; del Gua Eterno en medio de los Judos; de la voz
en el desierto, "Preparad el camino del Seor". La Iglesia en su Liturgia nos devuelve en espritu al
tiempo anterior a la encarnacin del Hijo de Dios, como si an no hubiera tenido lugar. El Cardinal
Wiseman ha dicho:

Estamos no slo exhortados a sacar provecho del bendito acontecimiento, sino a suspirar
diariamente como nuestros antiguos Padres, "Cielos, destilad el roco; nubes, derramad al Justo:
brase la tierra y brote la salvacin." Las Colectas en tres de los cuatro Domingos de este tiempo
empiezan con las palabras, "Seor, muestra tu poder y ven" - como si el temor a nuestras
iniquidades previniera su nacimiento.

Duracin y Ritual

Todos los das de Adviento debe celebrarse el Oficio y Misa del Domingo o Feria correspondiente,
o al menos debe ser hecha una Conmemoracin de los mismos, independientemente del grado de
la fiesta celebrada. En el Oficio Divino el Te Deum, jubiloso himno de alabanza y accin de gracias,
se omite; en la Misa el Gloria in excelsis no se dice. El Alleluia, sin embargo, se mantiene. Durante
este tiempo no puede hacerse la solemnizacin del matrimonio (Misa y Bendicin Nupcial);
incluyendo en la prohibicin la fiesta de la Epifana. El celebrante y los ministros consagrados usan
vestiduras violeta. El dicono y subdicono en la Misa, en lugar de las dalmticas usadas
normalmente, llevan casullas plegadas. El subdicono se la quita durante la lectura de la Epstola,
y el dicono la cambia por otra, o por una estola ms ancha, puesta sobre el hombro izquierdo
entre el canto del Evangelio y la Comunin. Se hace una excepcin en el tercer Domingo (Domingo
Gaudete), en el que las vestiduras pueden ser rosa, o de un violeta enriquecido; los ministros
consagrados pueden en este Domingo vestir dalmticas, que tambin pueden ser usadas en la
Vigilia de la Navidad, aunque fuera en el cuarto Domingo de Adviento. El Papa Inocencio III (1198-
1216) estableci el negro como el color a ser usado durante el Adviento, pero el violeta ya estaba
en uso al final del siglo trece. Binterim dice que haba tambin una ley por la que las pinturas
deban ser cubiertas durante el Adviento. Las flores y las reliquias de Santos no deban colocarse
sobre los altares durante el Oficio y las Misas de este tiempo, excepto en el tercer Domingo; y la
misma prohibicin y excepcin exista relacionada con el uso del rgano. La idea popular de que
las cuatro semanas de Adviento simbolizan los cuatro mil aos de tinieblas en las que el mundo
estaba envuelto antes de la venida de Cristo no encuentra confirmacin en la Liturgia.

Origen Histrico

No se puede determinar con exactitud cuando fue por primera vez introducida en la Iglesia la
celebracin del Adviento. La preparacin para la fiesta de la Navidad no debi ser anterior a la
existencia de la misma fiesta, y de sta no encontramos evidencia antes del final del siglo cuarto
cuando, de acuerdo con Duchesne [Christian Worship (London, 1904), 260], era celebrada en toda
la Iglesia, por algunos el 25 de Diciembre, por otros el 6 de Enero. De tal preparacin leemos en
las Actas de un snodo de Zaragoza en el 380, cuyo cuarto canon prescribe que desde el diecisiete
de Diciembre hasta la fiesta de la Epifana nadie debiera permitirse la ausencia de la iglesia.
Tenemos dos homilas de San Mximo, Obispo de Turn (415-466), intituladas "In Adventu Domini",
pero no hacen referencia a ningn tiempo especial. El ttulo puede ser la adicin de un copista.
Existen algunas homilas, probablemente la mayor parte de San Cesreo, Obispo de Arls (502-
542), en las que encontramos mencin de una preparacin antes de la Navidad; todava, a juzgar
por el contexto, no parece que exista ninguna ley general sobre la materia. Un snodo desarrollado
(581) en Mcon, en la Galia, en su canon noveno ordena que desde el once de Noviembre hasta la
Navidad el Sacrificio sea ofrecido de acuerdo al rito Cuaresmal los Lunes, Mircoles, y Viernes de
la semana. El Sacramentario Gelasiano anota cinco domingos para el tiempo; estos cinco eran
reducidos a cuatro por el Papa San Gregorio VII (1073-85). La coleccin de homilas de San
Gregorio el Grande (590-604) empieza con un sermn para el segundo Domingo de Adviento. En
el 650 el Adviento era celebrado en Espaa con cinco Domingos. Varios snodos hicieron cnones
sobre los ayunos a observar durante este tiempo, algunos empezaban el once de Noviembre, otros
el quince, y otros con el equinoccio de otoo. Otros snodos prohiban la celebracin del
matrimonio. En la Iglesia Griega no encontramos documentos sobre la observancia del Adviento
hasta el siglo octavo. San Teodoro el Estudita (m. 826), que habl de las fiestas y ayunos
celebrados comnmente por los Griegos, no hace mencin de este tiempo. En el siglo octavo
encontramos que, desde el 15 Noviembre a la Navidad, es observado no como una celebracin
litrgica, sino como un tiempo de ayuno y abstinencia que, de acuerdo a Goar, fue posteriormente
reducido a siete das. Pero un concilio de los Rutenianos (1720) ordenaba el ayuno de acuerdo a la
vieja regla desde el quince de Noviembre. Esta es la regla al menos para algunos de los Griegos.
De manera similar, los ritos Ambrosiano y Mozrabe no tienen liturgia especial para el Adviento,
sino slo el ayuno.

FRANCIS MERSHMAN
Transcrito por Carl H. Horst
Traducido por Juan I. Cuadrado
 La Corona de Adviento
El Adviento es un tiempo de alegra, esperanza y purificacin, en el que esperamos el
nacimiento del Nio Jess, Nuestro Salvador. Para prepararnos a tan especial
acontecimiento, podemos fabricar una Corona de Adviento y rezar cada domingo en
familia.

La Corona de Adviento lleva 4 velas que se van encendiendo una a una cada domingo
previo a Navidad, hasta llegar al ltimo domingo y a la Cena de Navidad, con todas sus
velas prendidas.

El encender progresivamente las velas, semana tras semana, indica la Luz del Padre, que
es Cristo, que est por venir y a quin nos acercamos progresivamente.

Por eso, se suele hacer una oracin antes de la comida en cada domingo de adviento. Es
tambin recomendable que la corona est en un lugar visible, como en medio de la mesa
familiar, para que sta recuerde nuestros buenos propsitos que cada uno le ha ofrecido al
Niito Jess.

Primer Domingo de Adviento

Tema:
Bendicin de la corona y significado de sta: Cristo es la Luz del Mundo, que viene a nosotros y
nuestro corazn la anhela y la busca. La familia se rene en torno a la Corona y se prende una
vela.

Inicio:
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo: Amn. Por medio de la bendicin de la
Corona, se subraya su significado religioso. Vamos a prender una vela cada domingo al iniciar una
nueva semana. As, al acercarnos a la fiesta del nacimiento de Jess, habr ms luz. Porque
cuanto ms nos acercamos a Jess, tanto ms l ilumina nuestra vida y somos ms felices!

Oracin:
Bendito eres t, Dios nuestro Padre, Creador de todo lo que es hermoso y bueno: Bendito
seas T, Dios creador y Salvador. Bendita esta luz que significa el deseo ardiente que tenemos por
la venida de tu Hijo Jess, para que nuestras vidas y nuestros corazones sean cada vez ms
iluminados por su amor y su palabra. Bendito seas T, Padre creador y Salvador.

Lectura Bblica:
Marcos 4, 21-23. Esta es Palabra del Seor.

Reflexin:
Entre toda la familia tratamos de responder a estas preguntas: Qu puedo hacer en este
tiempo de Adviento para dar a conocer ms a Jess y su palabra a todos los que la necesitan?,
Qu puedo hacer para acercarme ms a Jess, en este tiempo de Adviento?, Puedo mejorar mi
oracin?

Propsito:
Ahora cada uno de los miembros de la familia expresan un propsito, con el que se
comprometen durante la semana.

Final:
Todos los miembros de la familia unidos rezan el Padre Nuestro.

Segundo Domingo de Adviento

Tema:
La Esperanza: Esta es la Virtud por la cual confiamos en el Padre y en sus promesas, principal
sentido del Adviento.
Se encienden dos velas.

Inicio:
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo: Amn.

Oracin:
Dios Padre aydanos a que aprendamos a aceptar Tu Voluntad, a darnos cuenta que todo lo
que viene de Ti es bueno para nosotros y para nuestra salvacin y cuando creamos que no
encontramos salida a nuestros desalientos, sepamos apoyarnos y confiar en Ti Padre: Te lo
pedimos por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.

Lectura Bblica:
Mateo 11, 25-30: Esta es la Palabra del Seor.

Reflexin:
Entre toda la familia tratamos de responder: He sabido aceptar con alegra y amor la voluntad
de Dios durante este ao?

Propsito:
Ahora cada uno de los miembros de la familia expresa sus propsitos para la semana.

Final:
Todos los miembros de la familia unidos rezan el Padre Nuestro.
 Tercer Domingo de Adviento

Tema:
La Purificacin: Se encienden tres velas.

Inicio:
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo: Amn.

Oracin:
Concdenos, Seor Padre Nuestro, permanecer alertas a la venida de tu Hijo, para que
cuando llegue y llame a la puerta, nos encuentre velando en oracin y cantando su
alabanza. Padre de bondad, Queremos pedirte un corazn limpio y sencillo, como el pesebre
en que T naciste. Te lo pedimos por Cristo Nuestro Seor: Amn.

Lectura Bblica:
Marcos 13, 33-37. Esta es Palabra del Seor.

Reflexin:
Entre toda la familia tratamos de responder: Cmo puedo permanecer vigilante a la Venida del
Seor? En qu aspecto puedo esforzarme para hacer ms feliz a Jess?

Propsito:
Ahora cada uno de los miembros de la familia expresa sus propsitos para la semana.

Final:
Todos los miembros de la familia unidos rezan el Padre Nuestro.

Cuarto Domingo de Adviento

Tema:
La alegra del nacimiento de Jess: Se encienden las cuatro velas.

Inicio:
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo: Amn.

Oracin:
Dios Padre de Bondad, te agradecemos infinitamente que hayas mandado a tu Hijo a ser luz
para nuestra vida.
Te pedimos que nos mantengas siempre unidos a Ti y podamos llegar contigo a la vida
eterna. Seor, quiero que mi corazn sea generoso, compresivo y sincero para que T vivas
 en l. Jess, quiero que nazcas en m, que me llenes de tu amor. Virgen Mara y San Jos,
aydenme a conocer ms a Jess. Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Seor: Amn.

Lectura Bblica:
Lucas 2, 1-20. Esta es palabra del Seor.

Reflexin:
Entre toda la familia tratamos de responder: Cmo he preparado mi corazn en este tiempo de
Adviento? Estoy listo para que Jess nazca en m?

Propsito:
Ahora cada uno de los miembros de la familia expresa sus propsitos para la semana.

Final:
Todos los miembros de la familia unidos rezan el Padre Nuestro.

Canto:
Noche de Paz.

Para celebrar la Noche de Navidad con el corazn

bien cerca de Jess, aqu van algunas ideas:
- Comienza cantando, junto a toda la familia, algn lindo villancico.
- Lee el Evangelio de San Lucas, captulo 2, 1-14.
- Dale un beso a la imagen del Nio Jess antes de colocarla en el pesebre.
- Pide en familia, es decir, que cada miembro de la familia haga sus peticiones al Nio Dios.
- Al final de stas, pronuncia las siguientes palabras: "Pidmosle al Nio Jess que as como es
el centro de este nacimiento, sea todos los das el centro de nuestra familia y de nuestra vida".