Autocefalia i Patriarhatul Bisericii Ortodoxe Romne

Mntuitorul nostru Iisus Hristos, dup nvierea Sa din mori a mandatat pe Apostoli s
propovduiasc Evanghelia la toat lumea [Mt 28, 19].
ncretinarea poporului roman s-a fcut odat cu formarea lui ca neam, iar acest lucru a
fost extrem de important n aprarea credinei i a neamului cu propriul snge.
Biserica Ortodox Romn care se adap de la Sfinii Apostoli, o credin exprimat prin
fapte, a trebuit s i ctige autocefalia i patriarhatul prin sudoarea feei [Fac 3, 19] sale,
dovedind Ortodoxiei dragostea i spiritul de jertf.
Contiina unitii a fost mereu vie, alimentat de ierarhii, preoii i credincioii Bisericii.
Consecin a unor strdanii eroice, unirea sub un singur sceptru, cel al lui Mihai Viteazul,
a rii Romneti, Transilvaniei i Moldovei a strfulgerat peste veacuri idealul permanent al
unirii tuturor romnilor ntr-o singur ar.
n secolul al XV-lea s-au produs anumite mutaii care au dus la creterea importanei
rilor Romne pe plan internaional n cadrul luptei pentru libertate. n mprejurrile
expansiunii otomane care a dus la nsi cderea Bizanului la 1453, rile Romne au devenit
principalul bastion de aprare a cretintii, a ntregii Europe.
nainte de a dobndi autocefalia1, Biserica Ortodox Romn a manifestat mai multe
semne care dovedeau pregtirea necesar dobndirii acesteia:
- sprijinul acordat ntregii Ortodoxii n faa atacurilor ce veneau din partea otomanilor,
sprijin consistent venit din partea unei Bisericii puternice;
- ierarhii, ncepnd cu mitropoliii, erau alei n ar i abia apoi adui la cunotina
Patriarhiei Ecumenice, doar pentru confirmare;
- momente n care la noi s-au discutat problemele importante privind nvtura de
credin ortodox. S ne aducem aminte, spre exemplu, de Sinodul de la Iai din
1642, cnd a fost studiat Mrturisirea de credin a mitropolitului Petru Movil,
adoptat apoi n ntregul Rsrit ortodox;
- mitropolitul Varlaam, din vremea lui Vasile Lupu, a fost chiar unul dintre candidaii
la scaunul de patriarh ecumenic2;
- n 1643, patriarhul Ierusalimului, Teofan, aflat n vizit prin prile noastre, mpreun
cu ali ierarhi din ar au sfinit Sfntul i Marele Mir, care este un moment deosebit
de semnificativ pentru ceea ce nsemna Biserica din ara Moldovei n acea vreme;

1
Autocefalia, termen a crui provenien etimologic se regsete prin reunirea cuvintelor din limba greac, autos-
(prin sine) nsui i kefali - cap, desemneaz, n viaa bisericeasc, independena unei uniti bisericeti constituit
la nivel sinodal n cadrul Ortodoxiei ecumenice, fa de o alt unitate bisericeasc, de acelai nivel organizatoric,
independen neleas n plan jurisdicional, administrativ, i nu n planul nvturii de credin, unde se pstreaz
n mod firesc i ferm o unitate ntre toate Bisericile Ortodoxe surori.
2
Eveniment unic n istoria Bisericii romneti, la anul 1639
1
 - o alt lucrare sfnt care dovedete autonomia Bisericii din rile Romne este
canonizarea de sfini. Aici avem exemplul Cuviosului Nicodim de la Tismana,
considerat sfnt nc din perioada Evului Mediu. tim apoi de canonizarea Sfntului
Ierarh Nifon, patriarhul Constantinopolului, consfinit la Curtea de Arge prin
aducerea moatelor sale de la Athos de ctre domnitorul Neagoe Basarab, n 1515. La
fel s-au petrecut lucrurile cu constituirea tradiiei legate de canonizarea Sfntului Ioan
cel Nou de la Suceava, a crui canonizare s-a consfinit n prile noastre.
- tot innd de autocefalie sunt elementele constitutive care se refer la cultul, cinstirea
deosebit pentru sfinii ale cror moate au fost aduse pe teritoriul rii noastre, unele
dintre ele rmnnd aici. Putem aminti astfel pe Sfnta Cuvioas Parascheva, Sfnta
Filofteea, Sfntul Cuvios Dimitrie cel Nou de la Basarabi, adus n 1774 n Catedrala
mitropolitan din Bucureti, Sfntul Grigorie Decapolitul, care din Evul Mediu are
moatele la Mnstirea Bistria. Toate vorbesc despre o via bisericeasc extrem de
bine organizat, o trire neabtut ntru nvtura ortodox, o comuniune freasc
permanent cu celelalte Biserici Ortodoxe.
Unirea Principatelor Romne, realizat n 1859, a fost premisa i cadrul aspiraiei spre o
organizare bisericeasc pe un plan superior. Pentru c este bine tiut faptul c organizarea
bisericeasc s-a adaptat celei de stat. Realizarea Unirii Principatelor aducea cu sine, n chip
imperios, i necesitatea unei reorganizri a Bisericii, care avea dou mitropolii n cele dou ri,
care trebuiau aduse mpreun ntr-o structur unitar n cadrul noului stat.
n 3 decembrie 1864, s-a elaborat un proiect de nou lege privind unirea i organizarea
bisericeasc. Acest proiect a fost, ns, adoptat sub titulatura de Decretul Organic nr. 1.703,
pentru nfiinarea unei autoriti sinodale centrale3, i promulgat de domnitor la 6 decembrie. n
acest decret era inserat, n articolul 1, urmtoarea prevedere fundamental: Biserica Ortodox
Romn este i rmne independent de orice autoritate bisericeasc strin n ceea ce privete
organizarea i disciplina. Iar n articolul 3 se stipula c: Sinodul General al Bisericii Romne
pstreaz unitatea dogmatic a sfintei credine ortodoxe cu Marea Biseric de Rsrit prin
conelegere cu Biserica Ecumenic a Constantinopolului. Acestea sunt cele dou idei principale
care au stat n cele din urm la temelia autocefaliei aa cum a fost ea consfinit n 1885, dar pe
care o vedem deja pus n proiect i adoptat n lege nc la 1864.
Decretul Organic din 1864, supranumit, ntr-un context mai larg, Legea Sinodal, este
temeiul pe care s-a constituit un Sinod Unit al Bisericilor din Moldova i ara Romneasc i
care a creat condiiile ca, n fruntea Bisericii, nc din vremea lui Cuza, s fie aezat un
mitropolit primat. Mitropolitul rii Romneti de la Bucureti a devenit, din acel moment i
pn la ridicarea BOR la rang de patriarhat, mitropolit primat. n cazul nostru este vorba de

3
Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, compendiu ediia a II-a, revzut i ntregit, Editura
Andreian, Sibiu, 2007, p. 336

2
Nifon, care-i ncepuse pstorirea la 1850 i care a fost primul mitropolit ce a purtat, prin
ordonan domneasc, titlul de primat al Romniei, de la 11 ianuarie 1865 pn n 1875.
Din toamna lui 1884, cnd a avut loc urcarea pe tronul de la Constantinopol a patriarhului
Ioachim al IV-lea, a nceput o activitate intens de pregtire, de reluare a problemei autocefaliei,
printr-o contactare repetat a Patriarhiei Ecumenice.
n februarie 1885, Sinodul nostru a elaborat principalele doleane pe care le avea Biserica
Romn pentru exprimarea acestei autocefalii ntr-o form stabil, care s aib i confirmarea
Patriarhiei Ecumenice. n 20 aprilie 1885, Sinodul nostru a trimis scrisoarea oficial de
recunoatere a autocefaliei, iar la 25 aprilie s-a convocat Sinodul Patriarhal i s-au ntocmit trei
documente fundamentale: Tomosul de recunoatere a autocefaliei i dou scrisori, una ctre
mitropolitul primat Calinic Miclescu i alta ctre primul ministru D. A. Sturza. Cele trei
documente exprim, ntr-un cadru solemn, recunoaterea autocefaliei BOR, ca un fapt legitim n
concordan cu canoanele bisericeti i cu realitile istorice. La 1 mai, n plenul Sinodului
nostru, a fost anunat oficial recunoaterea autocefaliei de ctre Patriarhia Ecumenic. Au fost
traduse aceste documente i, n 6 mai, a fost citit Tomosul4, iar scrisorile au fost fcute publice.
Pe 7 mai a fost trimis o scrisoare de mulumire Patriarhiei Ecumenice, pentru gestul
recunoaterii. Toate Bisericile Ortodoxe au fost anunate c, de acum, Biserica Romn este
Biseric sor cu cea Ecumenic, iar Sinodul romn este Sinod frate cu cel constantinopolitan, n
aceast comuniune a egalilor.
Aceasta a fost calea ndelungat, dar att de impresionant pe care Biserica Ortodox
Romn a parcurs-o venind, din veacuri de luminoas istorie, spre un rstimp de peste dou
decenii din secolul al XIX-lea, la captul cruia s-a consfinit definitiv statutul de Biseric
autocefal a Ortodoxiei Romneti, de la care moment aniversm, cu nlare sufleteasc, n
2010, mplinirea a 125 de ani.
Dup dobndirea autocefaliei, cldura vetrei Ortodoxiei Romneti care nu hrnea i
nclzea doar sufletul i viaa poporului romn, ci rzbtea pn departe, n toate zrile
Ortodoxiei, dorete i realizarea Patriarhiei, ca semn de suprem recunoatere de ctre Biserica
Constantinopolului.
Actul memorabil de la 1 decembrie 1918, care consfinea unirea Transilvaniei cu
Romnia, a deschis o nou etap n viaa statului naional, n dezvoltarea sa social-economic, n
creaia cultural i schimbul internaional de valori materiale i spirituale.

4
Tomosul autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romane(...) Aadar, dup ce am deliberat cu Sfntul Sinod cel de pe
lng Noi, al Prea iubiilor notri frai n Sfntul Duh coliturghisitori, declarm c Biserica Ortodox din Romnia s
fie i s se zic i s se recunoasc de ctre toi neatrnat i autocefal, administrndu-se de propriul i Sfntul Su
Sinod, avnd ca Preedinte pe nalt Prea Sfinitul i Prea Stimatul Mitropolit al Ungro-Vlahiei i Primat al Romniei,
cel dup vremi, nerecunoscnd n propria sa administraiune intern nici o alt autoritate bisericeasc, fr numai pe
capul Bisericei Ortodoxe celei una, sfnt, catolic i apostolic, pre Mntuitorul Dumnezeu-Omul, carele este
singura temelie i piatra cea din capul unghiului i ntiul i supremul i venicul Arhiereu i Arhipstor.
(IOACHIM cu mila lui Dumnezeu Arhiepiscopul Constantinopolei, Romei nou i Patriarh icumenic.)

3
 Bisericii i revenea datoria de a se organiza unitar sub conducerea Sfntului Sinod din
Bucureti.
ncepnd din primvara anului 1919, s-a purces la unificarea structurilor bisericeti, prin
intrarea n Sinodul de la Bucureti a ierarhilor din provinciile ncorporate, cu deplin i veche
ndreptire, n cuprinsul Romniei Mari.
n iunie acelai an au debutat, la Sinaia, lucrrile pentru elaborarea unei legislaii
bisericeti unitare, sub conducerea lociitorului de mitropolit primat, Pimen Georgescu,
mitropolitul Moldovei i Sucevei.
Spre a se da expresie deplin unificrii statale prin introducerea n snul Bisericii
Romneti a Ardealului, Banatului, Crianei i Maramureului, teritoriile romneti reintegrate
avnd cea mai nsemnat ntindere i cel mai ridicat aport de populaie ortodox, n fruntea
Bisericii Ortodoxe Romne a fost ales, la 18 / 31 decembrie 1919, ca mitropolit primat, un ierarh
provenit din acele pri de dincolo de Carpai, episcopul Caransebeului, Miron Cristea, care
fusese prezent att la Marea Adunare Naional a reunificrii de la Alba Iulia, de la 1 decembrie
1918, ct i n delegaia transilvnean sosit, n aceeai lun, la Bucureti pentru a aduce actul
de unire cu Romnia a tuturor teritoriilor de dincolo de Carpai. nvestirea i nscunarea noului
mitropolit primat au avut loc n chiar ziua urmtoare, la 19 decembrie 1919 / 1 ianuarie 1920.
n ceea ce privete Legea i Statutul de organizare i funcionare ale Bisericii Ortodoxe
Romne, dei Octavian Goga, ministrul de atunci al cultelor, dorea promovarea lor n parlament
nc din faza de proiect din toamna anului 1920, la solicitarea insistent a mitropolitului Nicolae
Blan al Ardealului discutarea lor a fost amnat pn dup adoptarea, n martie 1923, a noii
Constituii a Romniei, astfel nct legislaia bisericeasc s preia i s adnceasc principiile
nscrise deja n actul fundamental al statului, ntre care cel al autonomiei Bisericii era cel mai
nsemnat, dimpreun cu stipularea caracterului su de Biseric dominant i cu menionarea
participrii, n administraia bisericeasc, n spiritul statutului agunian, a mirenilor alturi de
clerici.
Pe aceast cale s-a ajuns la semnificativa ntreptrundere, pn aproape de suprapunere,
n anul 1925, a adoptrii noii legislaii bisericeti, votat n Senat la 24 martie i n Camera
Deputailor la 3 aprilie i promulgat de regele Ferdinand I la 6 mai, cu procesul de hotrre i de
consfinire a noului rang de Patriarhat al Bisericii noastre, desfurat, efectiv, n intervalul
februarie - noiembrie 1925.
n condiiile istorice consecutive desvririi unitii naionale a Romniei la sfritul
anului 1918, cea dinti afirmare a necesitii de nfiinare a Patriarhiei Romne s-a fcut auzit
nc din anul urmtor, 1919, cnd, n cadrul Congresului preoimii transilvnene, desfurat la
Sibiu ntre 6 - 8 / 19 - 21 martie, protopopul Gheorghe Ciuhandu de la Arad a prezentat, n acest
sens, un amplu i documentat referat n care, argumentndu-i propunerea, afirma c: Dup
canonul 34 apostolic, se cuvine ca toi ierarhii notri s recunoasc pe unul dintre ei drept protos.
Odat ajuni la unitatea politic i ierarhic bisericeasc, avem dreptul s ne gndim i la
nfiinarea demnitii de patriarh ortodox romn.

4
 n august acelai an, mitropolitul primat Miron sugera, de la Mnstirea Cldruani,
Adunrii Constituante, chemat s elaboreze proiectele noii legislaii bisericeti, perspectiva
evoluiei ctre Patriarhat a Bisericii Ortodoxe Romne, idee susinut, cu cldur, de
personalitile marcante ale vieii publice romneti precum regele Ferdinand, prim-ministrul
Ionel I.C.Brtianu, istoricii Nicolae Iorga i Ioan Lupa, ministrul cultelor Alexandru Lapedatu,
ministrul instruciunii Publice C. Angelescu i muli alii.
n acest context, spre sfritul anului 1924, mitropolitul Pimen al Moldovei i Sucevei a
redactat propunerea ca Mitropolia Ungrovlahiei (sau a Munteniei) cu scaunul mitropolitan din
Bucureti s fie ridicat la rangul de Patriarhie, iar mitropolitul Ungrovlahiei i Primat al
Romniei, care de drept e i Preedinte al Sfntului nostru Sinod, s poarte titlul de Patriarh al
Bisericii Ortodoxe Naionale Romne (cu reedina la Bucureti). Documentul a mai fost
semnat, apoi, de mitropolitul Nectarie al Bucovinei, de arhiepiscopul Gurie de la Chiinu i de
episcopii Lucian al Romanului, Roman al Oradiei, Nicolae al Clujului i Ilarie al Constanei.
Toate argumentele reiterate mai sus, n prima parte a acestei evocri, erau nscrise n
acest act fundamental, care se ncheia afirmnd c se cuvine i e drept ca Bisericii noastre
Ortodoxe Romne s i se dea o nou situaie legal i canonic, n rndul celorlalte Patriarhate
ortodoxe, de Rsrit.
Astfel prezentat, propunerea a fost adus n discuia Sfntului Sinod n edina din ziua
de 4 februarie 1925, condus de arhiepiscopul Gurie al Chiinului, lectura documentului fiind
ncredinat mitropolitului Nectarie al Bucovinei, din pricina absenei autorului principal,
mitropolitul Pimen, care n-a putut participa, fiind, din pcate, bolnav.
Argumente
Deschizndu-se, apoi, discuiile, arhiepiscopul Basarabiei Gurie a salutat cel dinti
propunerea, artnd c basarabenii au fost, n Romnia ntregit, primii care au cerut ridicarea
Bisericii Romne Ortodoxe la rangul de Patriarhie, pe temeiul Canonului 34 apostolic. Episcopul
Lucian al Romanului a dat citire unui memoriu n acelai sens al Consiliului profesoral al
Facultii de Teologie din Cernui, iar arhiereul - vicar Dionisie al Eparhiei Chiinului i
Hotinului a citit o proprie declaraie de susinere, scris nc de la 11 decembrie 1924. Un amplu
expozeu a prezentat, n continuare, n numele guvernului, ministrul cultelor, prof. univ. dr.
Alexandru Lapedatu, care a nceput prin a arta c organizarea Bisericii Ortodoxe Romne st
n aa de strns legtur cu aceea a statului, nct fazele dezvoltrii acestuia sunt i ale aceleia.
Dup o serie de argumente de ordin istoric referitoare la relaia dintre stat i Biseric, ministrul
Lapedatu a afirmat, n privina titulaturii de Primat al Romniei la care de nevoie se
recursese n 1865, c ea nu mai poate corespunde nici situaiei actuale a Bisericii noastre i
nici tradiiilor de organizare din Bisericile Ortodoxe. Ca atare, ridicarea arhiepiscopului i
mitropolitului Ungrovlahiei la rangul de Patriarh e o necesitate a noii organizaii bisericeti,
reclamat de situaia Bisericii noastre nluntrul Statului romn i de situaia acestuia ntre
celelalte State ortodoxe Faptul e aa de firesc i n logica evoluiei istorice a vieii noastre
bisericeti, c s-a impus simultan conductorilor Bisericii i ai Statului i e privit de toi ca o
necesitate de ordin naional Ct privete raporturile cu celelalte Biserici ortodoxe, acestea
5
vor rmne - preciza el, n final - aceleai - de unitate i solidaritate spiritual i dogmatic,
pentru aprarea intereselor bisericeti comune Patriarhatul romnesc poate da, cel mult,
Bisericii noastre naionale o autoritate i un prestigiu (care) nu poate fi dect pentru binele
i folosul Ortodoxiei, n general.
Actul de nfiinare al Patriarhatului romnesc
n urma tuturor acestor luri de cuvnt, a fost prezentat, de ctre episcopul Vartolomeu
Stnescu, al Rmnicului - Noul Severin, Actul de nfiinare al Patriarhatului romnesc.
n contextul unei elocvente nsumri de argumente, ntre care, la loc de frunte, figurau
rolul Ortodoxiei romneti de-a lungul istoriei, precum i realitile noii etape de dup
desvrirea unitii noastre statale, documentul afirma c poporul romn i nfiineaz de
astzi nainte, prin propria lui suveranitate, politic i bisericeasc, Patriarhatul pentru Biserica
Ortodox Romn
Drept urmare, n memorabila edin din 4 februarie 1925, Sfntul Sinod, cel dinti
ndrituit a se pronuna n istorica problem a nfiinrii Patriarhatului, a adoptat
urmtoarea hotrre:
1. Se nfiineaz n ara Romneasc pentru Biserica Ortodox autocefal Romn
demnitatea de PATRIARH;
2. Arhiepiscopul i Mitropolitul Ungro-Vlahiei se ridic, n calitatea sa de Primat al
Romniei, la rangul de PATRIARH al Bisericii Ortodoxe autocefale Romne;
3. nalt Prea Sfinitul D.D. Miron, actualul Arhiepiscop i mitropolit al Ungro-Vlahiei,
devine, n calitatea sa de Primat al Romniei, PATRIARH al Bisericii Ortodoxe Romne;
4. Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne se va bucura de toate drepturile recunoscute de
Sf(intele) canoane i legile rii.
Hotrrea prevedea, apoi, n alte cinci articole, faptul de a fi naintat guvernului pentru
adoptarea sa printr-o lege special, sancionat de rege, c n viitor alegerea patriarhilor se va
face tot prin lege special, dintre mitropoliii i episcopii n funcie, i c hotrrea n cauz se va
comunica Bisericilor Ortodoxe surori printr-o notificare ce se va nscrie i n Condica Sfnt i
care scrisoare va fi alctuit de o comisie format din mitropolitul Nectarie al Bucovinei i
episcopii Vartolomeu al Rmnicului - Noul Severin i Lucian al Romanului.
n ncheierea istoricei ntruniri sinodale, a luat cuvntul mitropolitul primat MIRON, care
a adresat mulumiri tuturor celor ce pregtiser i nfptuiser nfiinarea Patriarhiei, innd,
totodat, s-i prezinte cteva gnduri semnificative ce urmau s constituie un adevrat program
al viitorilor si ani de patriarhat: 1. trimiterea unor tineri teologi la studii peste hotare; 2.
dezvoltarea nvmntului teologic ortodox din Romnia, prin crearea de noi catedre, inclusiv n
scopul primirii la pregtire a unor tineri din lumea greac i slav; 3. nfiinarea unei Academii
de muzic bisericeasc; 4. nlarea unei Catedrale a Mntuirii Neamului, n concordan cu
noul i naltul rang de Patriarhat al Bisericii Ortodoxe Romne.
nfiinarea Patriarhiei Romne a fost primit, curnd dup data hotrrii sinodale,
de Senat cu 89 de voturi (din 91 exprimate) i de Camera Deputailor cu unanimitatea celor

6
156 de voturi, la 12 i, respectiv, 17 februarie 1925, fiind promulgat de regele Ferdinand I
la 23 februarie acelai an.
La 12 martie 1925, Bisericile Ortodoxe surori au fost ntiinate, printr-o scrisoare
irenic, de cele mplinite.
Dei a primit, dup data de 6 mai, aceast scrisoare irenic, trimis prin profesorul de
teologie dr. Dragomir Demetrescu, patriarhul ecumenic Constantin al VI-lea (dec. 1924 - mai
1925), aflat la Salonic, n-a mai apucat dect s-i exprime dorina de a confirma, prin Sinodul
Patriarhal, actul svrit, ntruct, dup numai cteva zile, s-a retras din scaun.
Confirmarea Patriarhiei Ecumenice a rmas, aadar, pe seama noului ntistttor
al su, patriarhul Vasile al III-lea (1925-1929), care a dat-o la 30 iulie 1925, prin Tomosul5
Nr. 1579, felicitnd pe patriarhul Miron pentru ridicarea la aceast nou vrednicie de
nalt cinste.
O delegaie special a Patriarhiei constantinopolitane a adus i a prezentat n
catedrala din Bucureti, duminic 27 septembrie 1925, acest important TOMOS de
recunoatere a Patriarhiei Romne.
Rspunsuri nsoite de felicitri au sosit i din partea Patriarhiilor istorice rsritene din
Alexandria, Antiohia i Ierusalim, de la Patriarhia Srb i de la Arhiepiscopia Ciprului, de la
Bisericile din Grecia, Bulgaria, Polonia, de la fostul mitropolit Antonie al Kievului, precum i
din partea patriarhului suprem i catolicos al tuturor armenilor Kevork V, de la episcopul
Bisericii Vechi Catolice din Berna - Elveia, dr. Adolph Kury, de la Primatul Angliei, Randal
Cantuar, .a.
ntronizarea primului patriarh
Au urmat, n sfrit, n ziua de duminic, 1 noiembrie 1925, ceremoniile de
nvestitur i nscunare ale ntiului nostru patriarh, dr. Miron Cristea, festiviti
desfurate ntr-o atmosfer de mare srbtoare, urmndu-se ntreaga rnduial
tradiional.
Dup Sfnta Liturghie svrit n Catedrala patriarhal, patriarhul Miron, nsoit de
membrii Sfntului Sinod i de delegaiile strine prezente la Bucureti, a mers la Palatul Regal,
unde a avut loc ceremonia de nvestitur. Dup citirea decretului regal de nvestitur de ctre
ministrul cultelor, Alexandru Lapedatu, primind crja patriarhal de la mitropolitul
Pimen al Moldovei i Sucevei, regele Ferdinand a nmnat-o patriarhului Miron rostind
solemnele cuvinte de nvestire: i ncredinez crja de patriarh, pentru a pstori turma
Patriarhiei Romne. Apoi patriarhul Miron a rostit o impresionant cuvntare n care a evocat

5
Preuind i nelegnd avntul i hotrrea prea iubitei i prea cinstitei sale fiic i sor n Hristos, Preasfnta
Biseric a Romniei, nu a gsit nici o piedic de nenvins ca. Folosind cu bun chip iconomia, de acum s-i dea cu
dragoste consimmntul i recunoaterea sa la cele ce s-au svrit n Romnia, Pr. Prof. Dr. Nicolae
erbnescu, aizeci de ani de la nfiinarea Patriarhiei Romne, n rev. Biserica Ortodox, nr. 9-10, sept.-dec.,
1985, pp. 835-852, apud Mitropolit Nicolae Corneanu, Dubl aniversare bisericeasc, n nvierea, an. VI, nr. 3,
februarie, 1995, p. 1 n

7
urarea pe care regele i-o fcuse la nvestirea sa ca mitropolit primat, aceea de a nfptui unitatea
bisericeasc a tuturor romnilor, aa dup cum Mihai Viteazul o nfptuise, la 1600, fie i numai
vremelnic, pe cea politic. De asemenea, patriarhul a afirmat necesitatea unui sprijin, pe multiple
planuri, acordat Bisericii din partea statului romn.
A urmat un memorabil cuvnt de rspuns din partea regelui Ferdinand, care a accentuat,
la rndu-i, legtura de secole prin care statul a crescut mpreun cu Biserica. Voievozii aprau
Biserica i Biserica era mngierea i ntrirea Voievozilor. Limba s-a creat, una i nedesprit,
prin Biseric i peste hotarele vremelnice Iar spiritul naional a urmat acestei dezvoltri unitare
a limbei i a culturii.
Apoi suveranul a rostit, iari cu nalt solemnitate: Din unificarea sufleteasc ies
operele mari, naionale, de gndire i simire, i rsplat meritat va fi adus Bisericii noastre
care va ajuta poporul spre nfptuirea acestui el pmntesc.
Dup ncheierea ceremoniei de nvestitur, somptuosul alai patriarhal a parcurs, pe jos,
drumul pn pe Dealul Patriarhiei, unde, n catedral, a avut loc ceremonia nscunrii. Au rostit
cuvinte nltoare de salut conductorii de delegaii bisericeti participante la solemnitile
instalrii primului patriarh al Romniei. n cuvntul su de rspuns, patriarhul Miron a mrturisit
ndejdea n ajutorul Tatlui Ceresc pe care i-o pune ntru mplinirea slujbei ncrcate de
dificulti i responsabiliti din Scaunul Patriarhal al Ortodoxiei Romneti.
Astfel s-a scris istoria memorabil a nlrii Bisericii Ortodoxe Romne la rang de
Patriarhat, cu nvestirea i nscunarea primului nostru patriarh, n persoana lui Miron Cristea,
fiul de rani ardeleni, pe numele su cel dinti Elie, druit rii i Bisericii de meleagurile
mureene ale Topliei i ridicat la treapta episcopal pentru eparhia bnean a Caransebeului.
Momentele unice de acum 85 de ani, izvodite din adncul nsui al istoriei noastre
cretine, au fost, la rndu-le, deschiztoare ale unui nou, nelipsit de dificulti, dar consecvent,
bogat i nltor drum al Ortodoxiei Romneti, precum spunea Nicolae Iorga, ntru aceeai
neabtut cluzire a neamului pe crrile pmntului, fr a-i desface ochii de la cer.
Prestigiul ctigat atunci, n 1925, de Patriarhia Romn, pe plan intern i internaional, a dinuit
i a crescut mereu, n pofida oricror vicisitudini ale vremurilor. i aceasta pentru c, o dat mai
mult, Biserica strmoeasc nu i-a abandonat niciodat crezul de a fi suflet din sufletul
neamului, mereu prennoit ntru una i aceeai neapus lumin a Mntuitorului nostru Iisus
Hristos.
n concluzie, se poate afirma c ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la rang de Patriarhie
acum 85 de ani constituie unul dintre momentele fundamentale ale istoriei ei, un adevrat pilon
de for pe care s-a construit apoi prestigiul Bisericii noastre n ar i n afara granielor. De
atunci, Biserica Ortodox Romn a fost pstorit de cinci vrednici de pomenire patriarhi: Miron
Cristea (1925-1939), Nicodim Munteanu (1939-1948), Justinian Marina (1948-1977), Justin
Moisescu (1977-1986) i Teoctist Arpau (1986-2007).
Cel de-al aselea patriarh al Romniei, Preafericitul Printe Daniel, a fost ntronizat n
ziua de 30 septembrie 2007, ca urmare a alegerilor organismele statutare ale Bisericii Ortodoxe
Romne din 12 septembrie 2007.
8
 La mplinirea a 125 de ani de la dobndirea autocefaliei i a 85 de ani de la ridicarea sa la
rang de Patriarhie, Biserica Ortodox Romn se prezint deci ca o Biseric vie, activ, n
mijlocul poporului pe care-l slujete, profund implicat n promovarea dialogului cu celelalte
Biserici Ortodoxe surori, cu lumea cretin i cu societatea contemporan.