Sumrio

Apresentao

I. Bases bblico-teolgico-pastorais
1. O amor
2. O perdo
3. Um modelo de disciplina

II. Disciplina na tradio metodista

1. As Regras Gerais: luzes que elas lanam sobre a disciplina no
Metodismo Wesleyano
2. Comentrio de Wesley sobre Mateus 18.15-17 - O modelo de
disciplina elaborado por Jesus

III. Disciplina: natureza e objetivos

IV. Pastoral da disciplina

V. Manual de disciplina eclesistica

Objetivos do Manual
A ao disciplinar
Queixa e denncia
Trs fases: conciliao, contraditrio e deciso
Julgamento
Recursos
Penalidades

Manual de Disciplina pg. 2

 Apresentao
Deus, porm, nos disciplina para aproveitamento, a fim de
sermos participantes da sua santidade... (Hb 12.10b)
Aqui est a razo de termos um manual de disciplina: a correo
do nosso comportamento, visando a restaurao do pecador, a fim
de que perdoado, possa ser orientado e corrigido, alcanando
assim a santidade bblica.
Com este manual, esperamos tornar o processo disciplinar mais
simples e menos traumtico para todos os evanglicos. Tentamos
dar um padro a todo o processo seguindo a orientao bblica,
tornando todo o processo uma busca, em primeiro lugar, do
reconhecimento do erro, do perdo, da reconciliao, e da
restaurao do amor entre irmos e irms. Sabemos que no
fcil, mas esta foi a motivao do Colgio Episcopal e dos grupos
que nos assessoram.
Contamos que este documento seja recebido e estudado com toda
ateno, de modo a representar um avano no trato das questes
de conflito na vida da Igreja Metodista.
Orando, por toda Igreja, e rogando para que nos amemos como
Cristo amou o mundo.
Bispo Paulo Tarso de Oliveira Lockmann
Presidente do Colgio Episcopal
Manual de Disciplina pg. 3
I. Bases bblico-teolgico-pastorais
1. O amor
notvel o uso que o autor da carta aos Hebreus faz do termo
grego paidea, traduzido por correo ou disciplina. Por oito vezes,
ele usa tal termo no texto do captulo 12. 4-11 (v. 5, 6, 7a, 7b, 8,
9, 10 e 11). Ele compara o tratamento que Deus dispensa a seus
filhos e filhas o de um Pai que ama incondicionalmente (12. 6,
7). Segundo esse texto, a disciplina pode ser vista no incio como
um castigo, mas, depois, os frutos de justia mostraro que ela
resultado do amor (12.11). Encontramos na literatura potica da
bblia o autor olhando para o lado positivo da disciplina: nos
Salmos 141. 5, a disciplina considerada ajuda e benefcio; em
Provrbios 9. 8 e 28.15, vista como o caminho para a sabedoria
e, em Provrbios 3.11,12, o sbio reconhece que na disciplina est
o amor de Deus, pois o Senhor disciplina aqueles que ama.
Portanto, a base fundamental para a disciplina eclesistica o
amor de Deus que no poupou seu prprio Filho (Rm 8.32).
Um exemplo do amor que perdoa e restaura est no texto da
mulher adltera (Jo 8.1-11). Como nenhum dos presentes,
religiosos e no religiosos, jogou a primeira pedra, pois a acusao
era farisaica e legalista, Jesus dispensou a mulher dizendo: vai e
no peques mais (Jo 8.11). Esse episdio nos faz lembrar de um
hino a Cristo que encontra-se em Filipenses 2. 5-11, que diz:
Tende em vs o mesmo sentimento que houve em Cristo
Jesus(v. 5).
Manual de Disciplina pg. 4
Isso posto, a disciplina crist visa curar, restaurar, fazer
discpulos/as, instruir, educar, consolar, corrigir, advertir, etc.,
conforme vrios termos chaves do Novo Testamento que podem
ser aplicados ao tema. Paulo chega a orientar os presbteros sobre
tal assunto, dizendo em 1 Timteo 5. 20 que a repreenso levada a
efeito pela igreja criaria o temor nos demais membros.
2. O perdo
Todo o captulo 18 de Mateus trata da ordem e da disciplina na
comunidade crist. A parbola da ovelha perdida (10-14) e a
questo de Pedro sobre o nmero de vezes para perdoar (21 e22)
fazem a moldura para o texto que discute a disciplina
propriamente dita (15-20). O texto inicia-se assim: No
desprezeis a qualquer destes pequeninos... (v. 10). O captulo 18
termina com a parbola do credor incompassivo (23-35) que
destaca o princpio do perdo. Pedro faz a pergunta sobre o
nmero de vezes para perdoar, seguindo um costume ensinado
pelo judasmo rabnico e muito difundido pelas sinagogas judaicas.
Jesus responde que o nmero apresentado pelos rabinos devia ser
multiplicado por 70, ou seja, perdoar infinitamente.
O texto do captulo 18.15-20 destaca os termos ligar e desligar.
Eles eram usados pelos fariseus para designar a autoridade
religiosa que possuam. Mateus os usa para determinar que a
comunidade crist tem autoridade para ensinar e perdoar seus
membros, mas tambm para corrigir ou punir aqueles/as que se
desviam de suas doutrinas e prticas.
Manual de Disciplina pg. 5
3. Um modelo de disciplina
Encontramos no Novo Testamento exemplos de disciplina. o caso
de Ananias e Safira (At 5. 1-11), o caso de 1 Co 5. 1-8 e outros. J
em Mateus 18. 15-20, nos deparamos com um mtodo de
disciplina. Nesse texto, Jesus ensina como resolver questes entre
irmos e irms. H no ensino de Jesus um processual que devemos
tomar em conta, incluindo os seguintes passos:
1. Se teu irmo... a prtica da disciplina da igreja, assim como
toda e qualquer pendncia entre irmos e irms, assunto
interno, da famlia da f. O apstolo Paulo foi muito claro sobre
essa questo em 1 Corntios 6. 1-7. As maiores dificuldades,
nessa rea, procedem do fato de que muitas vezes a igreja
perde o senso de famlia de f e de que seus membros devem
amar como Cristo amou.
2. Se teu irmo pecar... uma dura realidade na vida crist o
pecado, pois mais que uma possibilidade, ele uma realidade.
Tem se construdo um ambiente para uma falsa espiritualidade,
onde uma doutrina afirma que crente no peca. Essa
compreenso errnea da Bblia tem trazido danos tremendos,
pois a pessoa crente que admite e segue tal doutrina, torna-se
inferiorizada, humilhada, etc. Tal mentalidade sacraliza uma
hipocrisia onde alguns/mas se arvoram de super-crentes,
santos/as. verdade que se deve buscar o ideal wesleyano da
perfeio crist, de uma vida de santidade, evitando o pecado
que tenazmente assedia o/a cristo/. Mas concluir que o/a
cristo/ no peca anti-bblico e cria um cristianismo de
aparncia. O/A cristo/ um/a pecador/a remido/a pela
graa perdoadora de Deus e passvel de disciplina, sempre que
Manual de Disciplina pg. 6
 escolher o caminho do pecado ao caminho da graa
reconciliadora de Deus.
3. Vai argi-lo, entre ti e ele s... o argir inclui o confronto
pastoral, em amor, de quem busca convencer o/a irmo/ de
seu erro, pecado, e aponta a possibilidade do perdo e da graa
da restaurao. Isso sem excluir a repreenso e advertncia, em
amor, ou mesmo, quando for o caso da ministrao de uma
disciplina mais severa. O nvel desse confronto deve ser entre as
duas partes e sob a orientao de quem est investido/a de
autoridade. Isso garante a privacidade e evita a humilhao
pblica do/da pecador/a, pois, manter a discrio vital num
processo de restaurao de um/uma pecador/a.
4. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo. Se, porm, no te
ouvir... o processo disciplinar tem como objetivo ganhar o/a
irmo/, ou seja, obter a reconciliao. Caso no seja possvel
a reconciliao, Mateus 18. 15-20 recomenda o envolvimento de
duas ou trs testemunhas e, caso ainda no haja, o assunto
deve ser relatado a igreja. No caso de no chegar-se
reconciliao pretendida, segundo o texto, a comunidade crist
deve amar o membro que se perdeu (v. 11), considerando-o
como um gentio e publicano (v. 17). Em outras palavras, o
membro faltoso objeto do amor da igreja.
Esses so textos que devem ser considerados no processo
disciplinar da igreja, a fim de que a disciplina eclesistica produza
os frutos de justia,a paz e a santificao, de Hebreus 12. 11e
14, e para evitar que as preocupaes do apstolo Paulo, em 1
Corntios 5, venham a se concretizar nos dias de hoje.
Manual de Disciplina pg. 7
II. Disciplina na tradio metodista
Ao falar da tradio metodista, deve-se ter presente a natureza do
metodismo no tempo de Wesley e, em particular, que os Wesley se
recusavam a encarar o povo chamado metodista como uma
igreja. Antes, era um povo levantado por Deus, para reformar a
nao [inglesa] e, particularmente, a igreja, e espalhar a
santidade bblica sobre a terra. Ou, visto por um outro prisma, o
metodismo encarnou o ideal pietista de ser uma igrejinha dentro
da grande Igreja [a da Inglaterra], para a sua reforma. Tal misso
s era possvel se o povo metodista fosse um grupo coeso e
disciplinado. Apesar do fato de que um membro de uma sociedade
metodista era, concomitantemente, membro da Igreja da
Inglaterra, a excluso da sociedade no significava excluso da
Igreja. Provavelmente os dois escritos de Wesley mais reveladores
do conceito e da prtica wesleyana de disciplina so as Regras
Gerais e o comentrio sobre Mateus 18. 15-20 nas Notas
Explicativas sobre o Novo Testamento.
1. As Regras Gerais: Luzes que elas lanam sobre a disciplina no
metodismo Wesleyano:
a. Na questo da disciplina, como em todo aspecto do
metodismo, Wesley procurou ser bblico, at na
terminologia empregada. Ele deixou claro que, para
qualquer membro da Igreja da Inglaterra que desejasse
tornar-se membro de uma sociedade metodista, havia
uma exigncia, a do verdadeiro arrependimento, como
fora pregado por Joo Batista e Jesus: o reconhecimento
de sua condio de pecador (Lc 3.7) e o produzir de
frutos dignos do arrependimento (Lc 3. 8,11). Wesley
Manual de Disciplina pg. 8
 traduziu o conceito bblico do arrependimento em trs
Regras Gerais: 1) evitar o mal; 2) praticar o bem, no
sentido de Lucas 3.11 e Mateus25. 31-46 e 3) usar os
meios de graa.
b. Toda a estrutura local do metodismo (sociedade, classe,
band, etc.) visava edificao e ao crescimento em
graa. Wesley no exigia nenhuma profisso de f do
membro da sociedade, mas na classe, que todo
membro da sociedade devia freqentar semanalmente, a
orao, a confisso comunitria e o apoio do grupo
visavam conduzi-lo no s f pessoal, como tambm
perfeio em amor.
c. Havia, por meio de bilhetes de classe, a verificao
peridica dos estados moral e espiritual de cada
membro. Essa prpria verificao incentivava o/a
metodista a um exame prprio e ao maior empenho na
vivncia de uma f que atua pelo amor (Gl 5. 6);
outras pessoas, porm, que no pautavam sua vida pelas
Regras Gerais (que eram realmente princpios gerais),
eram eliminadas das sociedades.
d. Tal eliminao no era irreversvel; pessoas que deram
evidncia de real arrependimento e que solicitaram sua
reintegrao na sociedade eram novamente recebidas na
qualidade de penitentes e, como tais, recebiam
ateno especial e carinhosa. Wesley descobriu que, no
raro, os/as penitentes avanavam rumo perfeio em
amor (Hb 6.1) at mais rapidamente do que os membros
em geral.
Manual de Disciplina pg. 9
2. Comentrio de Wesley sobre Mateus 18. 15-17 O modelo de
disciplina elaborado por Jesus:
Para melhor entender o comentrio das Notas Explicativas
do Novo Testamento sobre Mateus 18, mister conferir
primeiro o que Wesley escreveu sobre a maneira cautelosa e
amorosa com que algum, surpreendido em uma falta, deve
ser tratado. Para tanto, citamos aqui uma parte do
comentrio sobre 1 Co 13. 6,7.6. [O amor] no se alegra
com a iniquidade - pelo contrrio, chora por causa do
pecado ou estultcia at de um inimigo; ele no tem
nenhum prazer de ouvir falar dele e nem em repeti-lo,
antes desejando que seja esquecido para sempre.
7. O amor a tudo encoberta qualquer que seja o mal que a
pessoa que ama a humanidade v, ouve ou sabe sobre
qualquer pessoa, ela no o enciona a ningum... a no ser
quando o dever absoluto o constrange a falar. Tudo cr,
isto , d a melhor interpretao possvel em tudo, e
espera qualquer coisa que possa desculpar ou extenuar a
falta inegvel... e espera que finalmente Deus conceda o
arrependimento para a vida (At 11.18).
Mateus 18.[15]: Se quaisquer pessoas fizerem algo errado, sendo
tu testemunha ocular ou auricular, assim diz o Senhor, se teu
irmo, isto , algum que seja membro da mesma comunidade
religiosa que tu, pecar contra ti:
Vai argi-lo entre ti e ele s Presta ateno, o nosso Senhor no
nos d liberdade para omitir este e nem troc-lo por um dos
passos posteriores. Se no tiveres xito nisto,
[16] Toma contigo ainda uma ou duas pessoas pessoas que
ele estima ou ama, as quais podem confirmar e reforar o
Manual de Disciplina pg. 10
 que tu dizes; depois, se houver necessidade, dar
testemunho daquilo que foi falado. S depois de
experimentar essa medida sem sucesso, ento
[17] dize-o aos ancios da Igreja a saber, colocar com
clareza o assunto todo perante as pessoas que vigiam a tua
alma e a dele. Se tudo isso no der resultado, no mantm
mais relacionamento com ele, a no ser como tens com os
pagos.
Pode existir algo mais evidente? Cristo aqui ordena a
todos os cristos que vem um irmo praticar um mal e
seguirem esse caminho (de disciplina) e nenhum outro, e
a dar os passos nesta mesma ordem, e isto to
expressamente como os ordena a honrarem a seu pai e a
sua me.
Cabe ao metodismo brasileiro contemporneo conhecer, examinar
criticamente e avaliar a tradio metodista no que tange difcil
questo da disciplina, no esprito bblico acima exposto de julgai
todas as coisas, retende o que bom(1 Ts 5.21).
Manual de Disciplina pg. 11
III. Disciplina: natureza e objetivos
A disciplina na igreja , de acordo com as Escrituras, sempre um
ato de amor visando o perdo, a reconciliao, a restaurao e a
reintegrao da vida da comunidade de f. Deve sempre ser
aplicada com esprito de amor e temor. Toda e qualquer forma de
disciplina, desde uma palavra simples de advertncia at um ato
final de excluso, deve ser vista como parte de um processo de
restaurao. Poderamos afirmar que o objetivo ou alvo da
disciplina no a excluso, mas a restaurao. Devemos entender
que a disciplina, na Igreja, no opcional, mas obrigatria.
imprescindvel, se quisermos obedecer a Palavra de Deus. A
disciplina pode te um carter corretivo, como tambm preventivo.
Ela extremamente importante para a unidade e o crescimento da
igreja
1. A disciplina deve ser um ato de amor Deus, nosso Pai, nos
disciplina porque nos ama (Hb 12.6). A disciplina, como um gesto
de amor, sempre para o nosso bem. Produz fruto pacfico. para
o nosso aproveitamento, a fim de sermos participantes da
santidade de Deus (Hb 12. 10-12).
2. A disciplina deve levar a restaurao H muitos textos da
Palavra de Deus que nos indicam que o propsito de Deus
sempre a restaurao daquele/la que cai por palavras ou atos. A
restaurao um processo que se inicia com a confisso,
continua com o perdo e a disposio de no voltar a cometer o
mesmo erro. No devemos esquecer que a restaurao ocorre
quando existe obedincia e submisso s pessoas que exercem
autoridade. Mas, especialmente obedincia e submisso
Manual de Disciplina pg. 12
 Palavra de Deus. A restaurao um processo que exige
compreenso, ajuda e acompanhamentos pastoral e
comunitrio.
3. A disciplina deve levar a reintegrao A reintegrao o
resultado do processo de restaurao integral da pessoa faltosa. O
papel da comunidade de f muito importante na reintegrao
das pessoas consideradas culpadas. No o simples ato de
perdoar, esquecer o que aconteceu, mas ajud-lasa
reencontrarem-se, ter novas oportunidades. ajudar a reabrir as
portas que se fecharam. Esse um processo que exige dedicao e
acompanhamento do ministrio pastoral e de outros ministrios da
igreja que possam ajudar. A igreja, tambm, pode recorrer a
pessoas especializadas, mesmo fora dela, para ajudar nesse
processo.
O perdo interpessoal mais fcil do que o perdo de toda
comunidade de f. Quando uma falta cometida contra uma
pessoa, o assunto pode ser trabalhado pastoralmente entre as
pessoas sem necessidade de divulgao pblica. Porm, quando a
falta atinge a comunidade de f, h necessidade de tornar pblica
a falta e levar a pessoa faltosa e a comunidade ao perdo e
reconciliao para que se inicie o processo de restaurao e
reintegrao. A comunidade de f deve estar disposta a dar um
passo, ou vrios passos, alm do perdo.
A excluso sempre um fato doloroso, s vezes se torna
necessria quando no h arrependimento e desejo de
reintegrao. A pessoa perde os privilgios de membro da igreja,
mas a comunidade da f mantm suas portas sempre abertas como
uma oportunidade para a aceitao da graa redentora de Deus
revelada em Jesus Cristo.
Manual de Disciplina pg. 13
IV. Pastoral da Disciplina
Pastoral da Disciplina na igreja local, no Distrito,
na Regio e na rea Geral
A igreja local o elemento fundamental na configurao de uma
Igreja. A vida da comunidade bsica e essencial para a vivncia
da f e o cumprimento da Misso.
Na comunidade local temos as expresses significativas de vivncia
da adorao, do louvor, da proclamao da Palavra, do celebrar,
do participar dos sacramentos, do exerccio dos
ministrios.Tambm nela, e a partir dela, que se vive a
comunho, a fraternidade, a solidariedade, o apoio mtuo, a
expresso do amor, da compreenso, da tolerncia, do perdo, da
reconciliao, da restaurao, da reintegrao.
O livro de Atos inicia mostrando a riqueza da experincia
comunitria vivida pelos primeiros cristos. Todos os que creram
estavam juntos; tinham tudo em comum. Perseveravam na
doutrina dos apstolos, na comunho, nas oraes, no partir do
po. Havia respeito e temor entre eles, sendo que prodgios e
sinais eram feitos pelos apstolos.Diariamente perseveravam no
templo, havia alegria, louvavam ao Senhor e recebiam a simpatia
do povo. Um era o corao da multido dos que creram. O
corao e a alma estavam unidos num s propsito. Com graa e
poder davam testemunho da ressurreio do Senhor Jesus.
Manter ou alcanar a unidade fundamental um dos objetivos da
Igreja, em todos os nveis de sua existncia: local, distrital,
regional ou geral. Para a Igreja cumprir a misso, precisa
Manual de Disciplina pg. 14
experimentar essa unidade. A disciplina eclesistica tem o
objetivo de garanti-la. Essa Pastoral que se desenvolve visa
oferecer meios para que essa unidade no seja destruda. A
indisciplina destri a Igreja, afastando-a da misso. A comunidade
missionria cultiva a disciplina como um meio eficaz de vida.
Lei e graa esto continuamente presentes na palavra divina
Antigo e Novo Testamentos. Mesmo no Antigo Testamento, h
plenos sinais de graa divina. O povo educado, disciplinado,
corrigido por aes plenas de misericrdia, sempre visando
reintegrao, mudana de comportamento, restaurao e nunca
condenao ou excluso. Condenao ou excluso s aparece como A Pastoral da Disciplina deve se desenvolver em todos os
conseqncia, mas nunca como objetivo, pois Deus
misericordioso.
No Novo Testamento, a graa se torna mais explcita ainda pelo
ministrio de Jesus e depois pelo testemunho da igreja nascente.
A correo atravs da graa visa despertar a pessoa para o
caminho. Por exemplo, em Glatas 6.1 vemos: Se algum for
surpreendido em alguma falta, vs que sois espirituais, corrigi-o
com esprito de brandura; e guarda-te para que no sejas tambm
tentado. No no esprito de orgulho, de superioridade ou
vanglria, mas com humildade e zelo que o processo da correo
deve ser exercido. Quando, em Mateus 5. 43-48, Jesus fala do
amor ao prximo; ele desafia seus discpulos a ser perfeitos como
perfeito o vosso Pai celeste. Perfeitos no que? O contexto das
palavras de Jesus deixa claro: no amor. A graa, atravs da ao
do Esprito Santo, produz em ns uma vivncia em amor. por isso
que Joo, em suas cartas, d lugar to fundamental ao amor em
relao a Deus, a ns e na relao de uns aos outros.
Manual de Disciplina pg. 15
A Pastoral da Disciplina, na igreja, tem que deixar muito claro
esses parmetros. A disciplina no tem como objetivo julgar,
corrigir, condenar. Ela a ao atravs da qual a Igreja procura,
em amor, levar a pessoa ao arrependimento, reconciliao, ao
perdo, integrao com seus membros, manter o testemunho
cristo, conforme os ensinos de nosso Senhor Jesus Cristo e de seus
discpulos. AS REGRAS GERAIS, a DISCIPLINA ECLESISTICA e a PASTORAL DA
DISCIPLINA so instrumentos para que esses objetivos sejam
alcanados.
momentos da vida da Igreja, em todos os seus nveis. Ela no
aparece somente atravs dos processuais cannicos, mas em todos
os momentos da vida comunitria e pessoal. H inmeros textos na
escritura que mostram essa prtica. Em Colossenses 3, Paulo
afirma vrias atitudes que a comunidade disciplinada deve
tomar: revesti-vos de ternos afetos de misericrdia; suportai-vos
uns aos outros; perdoai-vos mutuamente; revesti-vos do amor, que
o vnculo da perfeio; instru-vos e aconselhai-vos
mutuamente. J Tiago vai escrever: sede pacientes at a vinda
do Senhor, no vos queixeis uns dos outros, confessai os vossos
pecados uns aos outros, orai uns pelos outros. Todas as pessoas
so passveis de erros. Quando impera o legalismo, o moralismo, o
farisasmo, experimentamos um ambiente de rigidez, aridez, falta
de graa. Quando impera a graa amorosa de Deus,
experimentamos um ambiente de comunho, solidariedade,
justia, perdo, reconciliao, restaurao, reintegrao. A
Pastoral da Disciplina evanglica se desenvolve a partir da graa
divina, amorosa, misericordiosa.
Manual de Disciplina pg. 16
Deus nos disciplina. Assim vemos em toda a Escritura. Uma V. Manual de Disciplina Eclesistica
disciplina cheia da graa, que visa a salvao, e no a condenao,
a restaurao, e no a excluso. O seu objetivo reedificar, Os Cnones, aprovados pelo Conclio Geral de 1997, trouxeram,
reconstruir, perdoar e restaurar. O Colgio Episcopal, a Cogeam, o em seus artigos 56 e 62, uma novidade: a referncia ao Manual de
bispo, a Coream, o/a superintendente distrital, a Codiam, o/a Disciplina Eclesistica, a ser aprovado pelo Colgio Episcopal.
pastor/a, a Clam, os Conclios e as Comisses tm, em suas mos, Interessante observar que o primeiro dos artigos antes citados diz,
a responsabilidade de zelar pela vivncia da comunidade, pelo seu textualmente:
testemunho, sua cura em meio a tantas situaes de enfermidade,
aplicando a disciplina de uma forma edificante, construtiva, Art. 56 Frustrada a segunda tentativa de conciliao e
amorosa, perdoadora, restauradora e reintegradora. Todos tratamento pastoral ao disciplinar de acordo com o Manual de
precisam zelar pela doutrina, pela tica, pela moral, pelo Disciplina Eclesistica, a autoridade d incio fase do
testemunho, pelo comportamento cristo coerentes com os valores contraditrio e da deciso, entregando o processo mesma
do Reino de Deus, levando a srio sua responsabilidade. Deus, pela Comisso que procedeu aos trabalhos de apresentao de
ao do Esprito Santo, faz dessas aes instrumentos da graa prova.[Art 254 dos Cnones 2007]
divina, visando a restaurao das pessoas, dos lares, dos O outro artigo, o de nmero 62 [Art.244 1 e 2, Art.249 e 253
relacionamentos e de todo corpo de Cristo. Isso requer de todos dos Cnones 2007], estabelece que os atos praticados pela
um esprito de humildade, contrio, quebrantamento, Comisso e pela autoridade que a nomeou tambm devem
arrependimento e autntico amor. obedecer o Manual de Disciplina Eclesistica. Depreende-se da
leitura dessas duas normas que as instrues contidas nesse novo
A disciplina no fcil de ser alcanada, mas muito necessria instrumento devem reger os procedimentos relativos segunda
na vida crist. Temos que exerc-la de forma pastoral, tentativa de conciliao e tratamento pastoral ao disciplinar,
pedaggica, metodolgica e cheia da graa, a fim de que todas as bem como oferecer algumas orientaes prticas para facilitar o
coisas contribuam para o bem daqueles que amam a Deus. trabalho da Comisso, sobretudo considerando-se que nem sempre
os/as integrantes so conhecedores/as de questes legais.

Primeiramente, preciso enfatizar que a disciplina, na igreja, no

tem, como objetivo primeiro, a punio. Ela poder ocorrer,
porm somente dever ser aplicada aps esgotadas todas as
possibilidades de a igreja, em amor, levar a pessoa ao
arrependimento, reconciliao, ao perdo, integrao com
seus membros, a manter o testemunho cristo, conforme os
Manual de Disciplina pg. 17 Manual de Disciplina pg. 18
ensinos de nosso Senhor Jesus Cristo e seus discpulos (art. 44,
dos Cnones) [Art.244 dos Cnones 2007]. E acrescenta o
pargrafo nico desse artigo: O exerccio da disciplina da Igreja
se faz de acordo com as orientaes pastorais do Colgio
Episcopal, que so exatamente essas do Manual.
Portanto, qualquer processo disciplinar, na igreja deve se revestir
de prticas e caractersticas bastante diferenciadas daquelas
usuais no Judicirio secular. Talvez tenha sido esse um dos
maiores anseios de muitos delegados e delegadas ao Conclio
Geral: ver escoimado do captulo cannico, que trata da disciplina
eclesistica, tanto quanto possvel, em sua formalidade, a
demasiada semelhana com o processo judicial comum, para que
fossem retomadas as diretrizes simples, mas eficientes, constantes
do Evangelho. E mais do que isso, chegou-se a ventilar a hiptese
de se propor a introduo de medidas que viessem a inibir a
recorrncia, por parte de clrigos/as e leigos/as, Justia
comum, para resolver questes eclesiais, ou seja, aquelas nascidas
na rbita da igreja e que tratassem de seus interesses. Alguns
fatos recentes na vida da igreja, que envolveram autoridades
eclesisticas, clrigos/as e leigos/as, obrigando, inclusive,
antecipao do incio do ltimo Conclio Geral e sua diviso em interaes e relacionamentos sociais, portanto, com reaes
duas fases, evidenciaram de forma inequvoca a necessidade de
mudana de atitudes e prticas no seio da Igreja Metodista.
Manual de Disciplina pg. 19
Objetivos do Manual
Esse Manual tem como um dos seus objetivos a transformao de
nossa cultura, levando o povo metodista a deixar de lado o
formalismo e as regras processuais, para tratar a disciplina como
ato de amor, exercendo-a sempre pastoral e pedagogicamente. Os
captulos aqui agregados, que abordam temas importantes como as
Bases bblico-pastorais da disciplina, a Disciplina na tradio
metodista, a Natureza e objetivos da disciplina e a Pastoral
da disciplina, so fundamentais para uma melhor orientao
daqueles que tiverem, pela frente, problemas disciplinares. Dessa
forma, a primeira e mais importante das regras tentar esgotar
todas as possibilidades de conciliao e arrependimento dos/das
envolvidos/as, antes de ir aos Cnones para buscar um julgamento
e eventual aplicao de penalidades.
Contudo, sabemos que h situaes em que isso no possvel ser
alcanado. Afinal, a igreja uma comunidade de f, constituda
de seres humanos falveis, possuidores de atitudes,
comportamentos, sentidos, emoes, que condicionam suas
pessoais heterogneas e imprevisveis. preciso considerar
tambm que a igreja uma organizao burocrtica. Tem uma
Constituio, uma Legislao ordinria, normas, regulamentos,
processos, planos, diretrizes, metas. estruturada
hierarquicamente, a partir de conclios e demais rgos
administrativos, deliberativos e executivos, com canais formais de
deciso e de autoridade. O processo administrativo numa igreja,
mais do que em qualquer outro lugar, deve ser desenvolvido em
ambiente de paz, amor, dilogo, democracia, liberdade e
respeito, coerente com o evangelho que difunde. Contudo, essa
Manual de Disciplina pg. 20
prtica no pode ser confundida com a falta de limites ou de
parmetros, nem pretexto para a indisciplina e o abuso, enfim,
anomia. Se isso ocorrer, caber, ento, inevitavelmente, para a
preservao da prpria igreja, a aplicao da disciplina, depois de
esgotadas, como j foi dito, as tentativas de arrependimento,
perdo e conciliao.
A ao disciplinar
No restar outro caminho que no seja a utilizao dos
procedimentos descritos nos artigos 46 a 65 dos Cnones [Art 244
264 dos Cnones 2007], para aquele que:
1. deixar de cumprir os votos de membro clrigo ou membro leigo
da Igreja Metodista;
2. faltar aos deveres inerentes ao cargo que ocupar;
3. desobedecer s determinaes das autoridades superiores ou
infringir as leis da Igreja Metodista;
4. divulgar doutrinas contrrias aos padres da Igreja Metodista;
5. praticar atos contrrios moral crist.
Queixa e denncia
H diferena entre queixa e denncia, dois dos instrumentos para
incio de um processo de disciplina. A queixa uma reclamao,
feita a uma autoridade competente1, por quem se sinta
prejudicado/a em razo de ofensas recebidas com diminuio
moral ou fsica de qualquer natureza e que tenha atingido a
1
Para saber quais so as autoridades competentes para receber uma ao
disciplinar, leia o artigo 50 dos Cnones. Se a autoridade competente tiver
qualquer interesse pessoal, familiar, funcional ou de outra natureza no
processo, ela deve alegar suspeio e transferir a questo para seu superior
hierrquico.
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integridade pessoal do/da queixoso/a. A queixa exigem os
Cnones deve se revestir de algumas formalidades, como data,
assinatura, nome do acusado ou acusada, alm da descrio do ato
ou fato considerado infrao de normas da Igreja. Omitido um
desses elementos, a queixa ser considerada inepta. Mesmo assim,
diz o art. 52, que, se faltar algum desses requisitos, ela pode ser
saneada, ou seja, a autoridade dar ao/ queixoso/a um prazo
razovel para completar o documento apresentado, suprindo
eventuais irregularidades. Se dentro do prazo concedido, as
formalidades exigidas, pelos Cnones, forem cumpridas, a queixa
aceita; caso contrrio, sumariamente arquivada.
J a denncia a narrao, por escrito, detalhada e
circunstanciada, oferecida por algum, de fato ou ato, praticado
por membro da igreja, no qual tenha sido visto prejuzo a
interesse da Igreja, sem que se constitua em ofensa pessoal ao/
denunciante. Esse documento, ao ser apresentado autoridade
competente, deve trazer, alm da descrio, data e assinatura.
, tambm, possvel que uma autoridade da igreja venha a tomar
conhecimento da infringncia, por parte de membro clrigo ou
leigo, de normas estabelecidas. Se isso ocorrer, no preciso
esperar que algum faa a denncia. A autoridade pode,
imediatamente, nomear Comisso para verificar se verdade o
que soube. O relatrio dessa Comisso substitui a denncia. Uma
medida recomendvel, para no causar danos, por vezes
irreparveis, s pessoas, fazer essa investigao de forma
sigilosa, pois pode ocorrer de nada ser apurado e, mesmo que o
seja, nenhuma contribuio positiva traz ao processo a sua
divulgao. O estudo constante desse Manual, sob o tema Bases
bblico-teolgicas-pastorais, em seu item 3, descreve o modelo
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de disciplina encontrado no Novo Testamento, que deve servir de fase, que a de colheita de provas. A autoridade competente
paradigma, nesse caso. nomeia, ento, uma Comisso,2 que no pode ter menos do que
trs membros. A escolha dos nomes, que iro comp-la, por certo,
Trs fases: conciliao, contraditrio e deciso ser decisiva para a qualidade do processo. A iseno e a
imparcialidade, nessa nomeao, deve ser absoluta. Recomenda-
A ao disciplinar, iniciada por meio de notcia levada se que nela haja bacharis em direito, mas tambm telogos/as ou
autoridade competente, ou a partir de queixa ou denncia, tem pastores/as, ou mesmo leigo/a, cuja formao seja outra, mas que
procedimentos semelhantes, desdobrando-se em trs fases: tenham, no mnimo cinco anos como membro da Igreja, bem como
tentativa de conciliao, apresentao de provas e, por ltimo, dons para essa tarefa. Devem ser irmos/s que amem e
contraditrio e deciso. conheam profundamente a Igreja, que sejam estudiosos/as da
Bblia, que dem bom testemunho cristo, que possuam bom senso
Em qualquer dos casos, a primeira fase considerada muito e equilbrio emocional e que tenham exercido, com proficincia e
importante, pois o objetivo primordial no a punio, mas a zelo, ministrios na Igreja. Geralmente, os/as encarregados/as
reconciliao entre as partes, a possibilidade de correo e de dessa misso sofrem muitas presses, o que torna o seu trabalho
perdo. Se for uma queixa, um encontro, entre o/a queixoso/a e rduo e desgastante, sobretudo quando h muitos interesses ou
o/a acusado/a, com a autoridade competente, deve ser poder em jogo. Tambm, um mnimo de conhecimento tcnico
programado para ser checada se ela tem fundamento. Essa desejvel, para que o processo decorra sem vcios e seja
reunio, com os interessados presentes, para um dilogo pessoal, consistente, quanto ao julgamento final. Portanto, a capacidade
costuma, se bem conduzida, dar bons resultados. Esse Manual traz de inquirir e ouvir as partes e testemunhas, o discernimento na
fundamentao bblica, com instruo valiosa para a conduo interpretao de documentos e de outras provas, a perspiccia na
desse procedimento. Se a falta for confessada, como nos pede e efetivao de investigaes e acareaes, o preparo para registrar
ensina Jesus, haver maior probabilidade de tudo terminar bem, depoimentos e elaborar relatrios so condies que os membros
com a conciliao das partes. Isso alcanado, a queixa da Comisso, individual ou coletivamente, devem ter.
arquivada, cabendo, antes, uma exortao pastoral. Aqui surge importante assinalar que os depoimentos devem ser feitos,
uma outra questo relevante: decidir, conforme o caso, se a pessoalmente, na presena de todos os membros da Comisso e
exortao ser pblica ou no. preciso muito critrio e bom registrados por escrito, aps o que devem ser lidos para os/as
senso, pois poder-se- chegar ao almejado, no processo, com a depoentes e assinados por eles. O pargrafo nico do artigo 54,
obteno da conciliao, e tudo ser posto a perder em seu fecho,
se a exortao ou admoestao no for repassada de amor.
2
Se as partes alegarem suspeio ou impedimento de membros da Comisso, com
Se todo o esforo possvel for feito nesse sentido, sem que se alegaes fundamentadas, a autoridade deve substitu-los. At mesmo caso de foro
ntimo, em que a parte no queira revelar as razes de sua recusa, deve ser
obtenha o encerramento da questo, passa-se, ento, segunda considerado, para ser mantida a lisura e a imparcialidade no julgamento.
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dos Cnones, estabelece outros requisitos para a nomeao
dos/das componentes da Comisso. No deixe de l-los.
Notem que, mesmo depois de realizado todo esse exaustivo
trabalho de colheita de provas, a autoridade competente deve
tentar, uma vez mais, a conciliao por meio do tratamento
pastoral ao disciplinar. Essa nova tentativa indispensvel sob
pena de nulidade do processo. Somente se ela fracassar que se
inicia a terceira fase, chamada de contraditrio. Nessa etapa
derradeira, as partes tm a oportunidade de oferecer, dentro do
prazo de 30 dias, a partir da notificao de que haver
julgamento, suas alegaes. Podem ser apresentadas, por escrito
ou oralmente, por elas mesmas ou por algum nomeado. No h
impedimento na participao de um/uma advogado/a, porm no
exigida a presena desse profissional. Para que eventuais
interesses da Igreja sejam defendidos, a autoridade indica um
membro da Igreja para acompanhar o processo, como se fora um
promotor.
importante que seja garantido o direito de defesa plena e ampla
ao acusado ou acusada, permitindo-lhe requerer acareaes ou
apresentar quesitos para ser respondidos pela Comisso.
Julgamento
A conciliao to importante que, encerrada essa fase do
contraditrio, mais uma vez ela deve ser tentada. Se for
conseguida, o processo se extingue com o arquivamento da queixa
ou denncia. Caso contrrio, ir a julgamento pela Comisso, que
pode aplicar pena, absolver ou declarar a inexistncia de provas.
Em lugar da pena, a Comisso pode determinar que o/a acusado/a
seja alvo de terapia ou tratamento especializado de sade, no
Manual de Disciplina pg. 25
entanto, isso s deve ser recomendado diante de laudo mdico de
especialista no caso, para evitar transtornos e desdobramentos
que, por certo, sero desagradveis e penosos.
Recursos
H sempre a possibilidade de recurso s instncias superiores,3
dentro do prazo de 15 dias, a partir da intimao da sentena,4
por qualquer uma das partes. Porm, se os membros da Comisso
votarem unanimemente, o/a promotor/a fica impedido/a de
recorrer. H uma outra questo a ser aclarada. Os Cnones fixam
as diferentes instncias superiores para as quais pode haver
recurso, acrescentando que, em cada uma delas, a deciso final.
A Comisso Geral de Constituio e Justia tambm instncia
final quando se tratar de disciplina eclesistica. Isso equivale dizer
que seu relatrio, em relao a essa matria, constitui uma
exceo norma que obriga ser homologado pelo plenrio do
Conclio Geral. O julgamento da Comisso Geral de Constituio e
Justia, nesse caso, final e irrecorrvel. Na verdade, nem
poderia ser de outro modo, pois o plenrio do Conclio Geral, em
que pese o fato de ser rgo superior e soberano da igreja, no
rgo tcnico. Por essa razo, essa tarefa foi sabiamente
delegada a uma Comisso especializada, pois o plenrio,
geralmente mais suscetvel a climas emocionais, no tem
condies de fazer julgamentos tcnicos, diante das dificuldades
de se inteirar de todo o processo. H, tambm, aspectos ticos
em questes disciplinares, cuja exposio pblica pode trazer
danos irreparveis aos envolvidos e prpria igreja.
3
Veja o artigo 64, dos Cnones.
4
Toda intimao deve ser entregue pessoalmente ao/ intimado/a, que assinar e
devolver a cpia, ou pelo correio, mediante AR.
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Penalidades

Por fim, os Cnones trazem as penalidades classificadas em ordem

crescente de gravidade. Aqui tambm preciso muito critrio e
bom senso, para que a pena seja bem dosada e atenda sua
finalidade educativa e restauradora. O ser humano falvel, mas
preciso acreditar sempre na possibilidade de sua recuperao, pois
isso que nos ensina o evangelho: Deus, diante do arrependimento
e a crena em Cristo, com sua graa e amor, perdoa o ser humano,
dando-lhe a salvao eterna. Nossos julgamentos no podem
ignorar ou desconsiderar essa verdade.

PS.: Considerando que os Cnones vigentes so os de 2007,

colocamos no texto, entre [ ] os novos nmeros de artigos e
pargrafos.

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