INTERACIONISMO SIMBLICO: uma perspectiva
psicossociolgica
Iris Barbosa Goulart
Maria das Graas de Castro Bregunci*
Introduo
Na configurao histrica do campo da Psicologia, uma matriz terica
destaca-se por seus pressupostos e implicaes: o interacionismo
simblico.
Estruturado a partir das primeiras dcadas deste sculo, este referen-
cial centra seus estudos nos contnuos processos de interao e nos
significados compartilhados ou simblicos. Tais processos, tomados
como origem social do "eu humano" (self) e do ato humano, relacio-
nam-se estreitamente interiorizao de valores e atitudes.
Integrando matrizes filosficas e sociolgicas, o interacionismo sim-
blico foi vigorosamente assumido pela Psicologia Social; talvez por-
que represente "a mais sociolgica das psicologias sociais" como
analisam Manis e Meltzer (1986, p. 496).
Tal origem evidencia a impossibilidade de aprisionamento deste refe-
rencial ao exclusivo territrio da Psicologia dal o fascnio exercido
por suas ricas interfaces sobre estudiosos de relaes sociais, de
instituies, de grupos, de comportamentos tpicos e atpicos, nos
mais diversos contextos e, em especial, em Educao.
* Professoras de Psicologia da Educao da Faculdade de Educao UFMG
Em A b e r t o , Braslia, ano 9, n. 48, out./dez. 1990
Ao fazer uma resenha das orientaes tericas que convergem para
o interacionismo simblico, Kuhn (1968) identifica algumas vertentes
bsicas: a teoria de papis e a teoria dos grupos de referncia, com
marcada influncia da Sociologia; as teorias de percepo social,
pessoal e do "self, ligadas Sociologia e Psicologia; e a teoria
interpessoal da Psiquiatria e da escola dramatrgica.
Neste espectro, deve-se creditar a constituio original deste referen-
cial a John Dewey e George Herbert Mead. Muitos autores tm incor-
porado suas contribuies em Sociologia, salientam-se Charles
Cooley, E. Burgess, Willian Thomas, Francis Merril, Kingsley Davis
e E. Faris; em Psicologia Social, destacam-se M. Sherif, Newcomb,
Walter Coutu e Hubert Bonner. Modernamente, salientam-se os so-
cilogos Erving Goffman e Peter Berger.
O eixo de tais tendncias , efetivamente, o social. Como afirmam
Doise e Mugny (1981 e 1982), "o princpio do social levado a srio",
traduzido em teoria e pesquisa e no apenas anunciado como decla-
rao de inteno. Estes autores incluem a figura de Mead, ao lado
de Piaget e Vygotsky, em sua consolidao das mais consistentes
abordagens psicossociolgicas ou interacionistas, voltadas para a
elucidao da construo social da inteligncia e das demais funes
psicolgicas superiores, no contnuo movimento do interpsicolgico
ao intrapsicolgico.
Essa dimenso social perpassa a anlise de fenmenos micro-socia-
lgicos tais como relaes interpessoais, processo de interao em
instituies concretas e de socializao em diversos grupos, rituais,
cerimnias e representaes de papis.
A nfase indicada no constitui uma distino trivial. Se conside-
rarmos que coexistem as mais diversas correntes psicolgicas, mui-
tas delas aistricas, pr-formistas ou deterministas, valiosa tal con-
cepo terica fundada no conceito de ato social. Contrastando com
posies empiristas que apenas tomam a dimenso social como uma
forma de influncia externa sobre o indivduo, o interacionismo sim-
blico concebe a conduta humana como plenamente social. Assim,
torna-se falaciosa qualquer separao entre o individual e o social
aspectos coletivos e distributivos de um mesmo fenmeno. As
dinmicas individuais e as sociais se articulam continuamente, uma
vez que o indivduo tambm uma ativa e criativa fonte de compor-
tamento.
nesse sentido que o interacionismo simblico propicia no apenas
um arcabouo conceituai ou terico, mas tambm uma orientao
metodolgica para a anlise de situaes, onde o sujeito humano
concreto vive e percebe papis sociais.
Abordaremos esta perspectiva terico-metodolgica a partir das con-
tribuies de seus principais expoentes Mead, Goffman e Berger
e de suas derivaes para a pesquisa em Psicologia Social e em
Educao.
A Perspectiva Interacionista Simblica atravs de seus Expoentes
George Mead
George Herbert Mead pode ser considerado a figura central do intera-
cionismo simblico, que ganhou, a partir dele, um respeitvel esta-
tuto de cientificidade. No terreno filosfico, era um pragmatista e
no cientfico, um psiclogo social. A tarefa da Filosofia Pragmatista
consistia em "reinterpretar os conceitos de psique (esprito, mente)
e inteligncia em termos biolgicos, psicolgicos e sociolgicos e
reconsiderar os problemas e a tarefa da Filosofia a partir deste novo
ponto de vista" (Morris, 1982, p. 24). Mead abraou este modelo filo-
sfico, evitando os dualismos entre esprito e matria, experincia
e natureza, Filosofia e Cincia, teoria e prtica. Sua teoria sobre inteli-
gncia e psique (mente) constitui a base de toda a estrutura de seu
trabalho.
Mead e Dewey conviveram na Universidade de Chicago e suas obras
se complementam em muitos aspectos, no apresentando, enquanto
pragmatistas, oposies significativas.
Como psiclogo social, Mead associou os termos psicologia e social
de uma forma bastante inovadora. Tradicionalmente se identificava
a Psicologia com o estudo da pessoa ou da psique individual. Anali-
sando como a psique se torna desenvolvida, reflexiva, criadora, res-
ponsvel, consciente de si, Mead apontou a influncia de um fator
desprezado pelas escolas psicolgicas: a sociedade. Deste modo, ele
se apresenta como um condutista social, posio que muito influen-
ciada pela sua presena na Universidade de Chicago, num momento
em que o ambiente psicolgico, intensamente carregado, precipi-
tou-se em formas funcionais e condutistas.
A importncia dada ao social parece estar associada influncia dos
alemes, que iam se ocupando gradualmente dos aspectos sociais
da linguagem, da mitologia, da religio. Tendo estudado na Alema-
nha, mas no propriamente com Wundt, Mead recebeu a influncia
deste, passando a relevar o contexto social em que o gesto funciona,
em lugar de isolar o conceito de gesto, encontrando nele o rasto
do desenvolvimento de uma verdadeira comunicao de linguagem,
suporte da psique e do self como emergentes sociais.
Durante os trs anos em que lecionou na Universidade de Michigan,
Mead conviveu com Cooley, que ali iniciava sua carreira sociolgica,
e sedimentou, com o amigo, sua viso do social.
A oposio entre indivduo e sociedade e a decorrente radicalizao
do psicologismo e sociologismo superada por Mead e as duas cin-
cias Psicologia e Sociologia apresentam-se unidas sobre uma
base social no corpo de sua teoria.
A contribuio especfica de Mead, que perpassa o trabalho de todos
os autores que nele se inspiram, pode ser sumarizada nos seguintes
pontos:
A historicidade do indivduo como autoconscincia, ou seja, a ante-
rioridade histrica da sociedade sobre a pessoa individual. A Antro-
pologia j havia se referido essncia histrica das formas de vida,
dos sentimentos e dos costumes; e a Sociologia do Conhecimento
j havia afirmado a gnese sociocultural das categorias de pensa-
mento; mas o carter histrico do sentimento de si, como algo inde-
pendente do mundo dos objetos e das pessoas, s foi afirmado por
Mead. 0 ponto de partida de sua teoria , pois, que o indivduo s
se constitui em pessoa auto-consciente sobre a base de sua perti-
nncia a uma dada sociedade, que preexiste em relao a ele.
A hiptese do desenvolvimento do indivduo autoconsciente a partir
de uma matriz de relaes sociais. O self e a psique, mesmo que
tenham uma base biolgica, so socialmente emergentes, ou seja,
eles se desenvolvem graas a um processo social a interao so-
cial. Neste processo, desempenha papel relevante a adoo de papis
e a internalizao sciocultural. Desde seu nascimento, cada criana
se acha em um grupo com especificaes histrico-sociais concretas:
uma poca, um lugar, uma classe social; e os papis que ela introjeta
e assume no processo de formao da sua individualidade so aque-
les que o ambiente lhe oferece.
O papel da linguagem na transformao do indivduo biolgico em
organismo ou pessoa dotada de psique e self. Esta transformao
se deve " interveno da linguagem que, por sua vez, pressupe
a existncia de uma certa sociedade e de certas capacidades fisiol-
gicas dos organismos individuais" (Mead, 1982, p. 33).
A sociedade composta de indivduos biolgicos que participam
de atos sociais e que empregam gestos, desde as primeiras etapas
de seu desenvolvimento, em sua comunicao; os gestos so smbo-
los, pois indicam, significam e provocam aes adequadas s etapas
ulteriores do ato. Pode-se dizer tambm que os gestos tm signifi-
cados que no so subjetivos, nem privados, mas que esto presen-
tes na situao social; logo, os membros de um grupo sabem o que
significa um gesto usado entre eles.
Em Aberto, Braslia, ano 9, n. 48, out./dez. 1990
Em sentido condutista, o indivduo biolgico deve poder despertar
em si a reao que seu gesto provoca no outro e usar esta reao
do outro para controle de sua conduta posterior. Tais gestos so
smbolos significantes. Graas a eles, o indivduo "adota o papel do
outro" para regular sua conduta. Quando o indivduo "tem conscin-
cia" do efeito de um gesto sobre os outros e sobre si mesmo, pode-se
dizer que ele usa smbolos e no apenas reage a signos; ele adquiriu,
neste momento, uma psique.
A mesma mediao da linguagem responsvel pelo aparecimento
do self. Na verdade, a concincia de si, a psique, o self e o smbolo
significante acontecem juntos. Graas vida em sociedade, o animal
impulsivo se transforma num animal racional, num homem; median-
te o processo social de comunicao, o indivduo adquire o pensa-
mento reflexivo (torna-se capaz de avaliar as conseqncias de linhas
de ao alternativas) e a capacidade de fazer de si mesmo um objeto
para si, vivendo num mundo moral e intelectual comum.
O conceito de self desenvolvido por Mead aponta para uma constru-
o social. O self essencialmente um processo social, compondo-se
de duas fases distinguveis: o eu e o mim. O eu a parte comporta-
mental do self e consiste na reao do organismo s atitudes dos
outros; o mim a srie de atitudes organizadas dos outros que cada
pessoa adota, como self que tem conscincia. Logo, o homem precisa
introjetar o outro, o social, para desenvolver o self. Mas uma pessoa
dotada de self reflexiva, crtica e pode envolver-se em interaes
que resultam em escolhas que divergem das definies de seu grupo.
Neste sentido, ela capaz de fazer transformaes sociais. 0 conceito
de self adotado por Mead esclarece, portanto, como o desenvolvi-
mento ou a socializao do homem ao mesmo tempo o vincula
sociedade e o libera desta.
O conceito de ato sugere uma incorporao dos acontecimentos da
realidade social. Para Mead, a unidade de estudo o ato, que envolve
aspectos manifestos e no-manifestos da atividade humana. Todas
as categorias da Psicologia tradicional emoo, percepo, aten-
o e outros enquadram-se no ato. Ele admite que os atos no
so respostas mecnicas a estmulos do meio; o indivduo envolve-se
em um processo de construo, organizando seu comportamento.
Esta posio terica releva tanto a importncia das predisposies
adquiridas (motivaes, valores, interesses, etc.) quanto a do con-
texto social em que o ato se efetiva. Ela demonstra a significao
dos valores do grupo, no qual ocorrem as percepes e outros atos,
e coloca o que percebido no contexto das atividades das pessoas.
A partir deste conceito de ato, pode-se compreender como, no pro-
cesso de interao, os grupos humanos desenvolvem uma lingua-
gem comum, uma compreenso comum das coisas e expectativas
tambm comuns.
Erving Goffman
A abordagem de Goffman, essencialmente dramatrgica, se sustenta
em uma densa teoria de papis, seja privilegiando a dimenso do
self no desempenho social do indiv(duo-ator (Goffman, 1975), seja
desvendando a "carreira moral" dos sujeitos que ingressam em insti-
tuies fechadas ou "totais" (Goffman, 1961).
A interpretao interacionista de Goffman destaca a fora das situa-
es sociais na origem e na manuteno de desempenhos e consi-
dera o self no seu aspecto de sujeito ativo o indivduo v seu
prprio comportamento, mas tambm o dirige e o guia, modelando
as imagens de si que so acessveis aos outros.
Um dos pilares desta abordagem o papel atribudo s primeiras
impresses na vida cotidiana ou definio da situao. Este mo-
mento da situao interativa traduz a definio de pautas de percep-
o e de conduta as expresses de um participante se transfiguram
em impresses nos demais co-participantes, delimitando aspectos
da situao de interao. Assim, o primeiro passo consiste em definir
para si o status e o papel do outro e, a partir da, definir, para si
mesmo, seu prprio papel no acontecimento.
As primeiras impresses oferecem elevado potencial de inferncias
e projees com grande fora moral, base da atividade de represen-
tao e da dimenso dramtica das mscaras institucionais:
"O indivduo solicita aos outros que tomem a srio a im-
presso promovida; que acreditem que ele tem, na verda-
de, os atributos que aparenta possuir; e que, portanto,
sua ao ter as conseqncias que ele implicitamente
pretende que, enfim, tudo como parece ser." (Goff-
man, 1975, p. 25).
Duas amplas dimenses expressivas so destacadas por Goffman
neste campo de representaes: a elaborao cnica e a realizao
dramtica.
Na primeira delas, destaca-se a fachada, desempenho expressivo
que, intencionalmente ou no, utilizado nas definies de situaes.
Ela abrange figura (o prprio ator) e fundo (o cenrio amplo) e
a vertente formal da representao. Tal regio se complementa com
os bastidores local informal de preparao da representao
e com o lado de fora, reduto dos "outros" ou dos estranhos.
A realizao dramtica, por sua vez, consiste na demonstrao do
significado das atividades de um indivduo para os outros. o espao
em que se veiculam indcios ou sinais confirmatrios desses signifi-
cados, por fora de dramatizaes referentes s primeiras impres-
ses, idealizaes, mistificaes ou ritualizaes. Incluem-se neste
espao dois tipos bsicos de significantes expressivos os que os
sujeitos enviam, atravs de signos verbais, e os que emanam de
sua atuao, atravs de expresses e modos no-verbais So signifi-
cantes que se colocam a servio da tarefa de assegurar a credibilidade
dos co-participantes da situao e manuteno de desempenhos.
Tambm na anlise da vida institucional, do mundo do internado
e da equipe dirigente, o foco do trabalho de Goffman (1961) a verso
sociolgica da estrutura do eu, sem direes determinsticas. A des-
crio de disposies institucionais delineia prerrogativas pessoais
de um participante, incluindo sempre suposies psicolgicas os
processos cognitivos e afetivos no podem ser omitidos, pois as dis-
posies sociais precisam ser "lidas" pelo indivduo e pelos outros,
para que se encontrem as imagens supostas e idealizadas. Poder-
se-ia afirmar, assim, que na consolidao de mais esta ponte a partir
do interacionismo simblico, Goffman supre lacunas na considera-
o da dimenso emocional, lacunas essas usualmente apontadas
em criticas obra de Mead (Manis, Meltzer, 1968, p. 495).
Peter Berger
Peter Berger um socilogo cuja produo, desenvolvida principal-
mente nos Estados Unidos, caracteriza-se como interacionista simb-
lico e se aproxima de maneira significativa do trabalho de Mead.
A construo terica de Berger tem pressupostos antropolgicos in-
fluenciados por Karl Marx e pelas implicaes antropolgicas tiradas
da biologia humana por Helmuth Plessner, Arnold Gehlen e outros.
Sua concepo de realidade social est muito ligada a Emile Durk-
heim, embora ele tenha modificado a teoria durkheimiana de socie-
dade pela introduo da perspectiva dialtica de Marx e pela acentua-
o da constituio da realidade social mediante a colocao de signi- manifestam em suas conscincias: "A realidade socialmente defi-
ficados subjetivos buscados em Weber. Os pressupostos psicosso-
ciolgicos, importantes para a anlise da interiorizao da realidade
social, so influenciados por George Herbert Mead e pela escola inte-
racionista simblica americana (Berger, Luckman, 1974).
Pode-se dizer que Berger, juntamente com Luckman, fez a necessria
integrao das obras de Mead e Durkheim, o que permite o trabalho
com um conceito de estrutura social no elaborado pelos interacio-
nistas simblicos americanos.
Berger , essencialmente, um terico do cotidiano e, como tal, dedi-
cou-se anlise de como a realidade constituda socialmente e
de como esta realidade interiorizada pelo homem, resultando no
conhecimento. A anlise destes dois processos, acrescida da anlise
fenomenolgica da realidade da vida cotidiana, constituem a sua so-
ciologia do conhecimento.
Em Aberto, Braslia, ano 9, n. 48, out/dez. 1990
Ao analisar a interiorizao da sociedade pelo indivduo (a sociedade
como realidade subjetiva), Berger reala o papel dos "outros significa-
tivos" e da estrutura social na construo de uma identidade coerente
e plausvel. Constri, deste modo, uma teoria da identidade, na qual
inegvel uma relao dialtica entre o indivduo e seu mundo. Abor-
dando os processos de socializao primria e secundria, Berger ava-
lia, como os demais interacionistas simblicos, o papel da linguagem
nos processos sociais e, indo alm do que prope Mead, analisa a in-
fluncia da estrutura social no processo de socializao. Faz ainda re-
ferncias ao processo de institucionalizao, considerado como su-
porte da tipificao recproca de aes habituais. Como tais padres
de conduta se sujeitam a definies prvias, a se envolvem as dimen-
ses de historicidade e controle social. no mundo institucional que
se traduz a atividade humana objetivada; a biografia individual epi-
sdio localizado nesta histria social objetiva.
O que de fato interessa, na perspectiva de Berger, a revelao das
mediaes existentes entre os universos macroscpicos de signifi-
cao, objetivados socialmente, e os modos pelos quais estes univer-
sos so subjetivamente reais para os indivduos, ou seja, como se
nida, mas as definies so sempre encarnadas indivduos concre-
tos e grupos de indivduos servem como definidores da realidade"
(Berger, Luckman, 1974, p. 157).
Implicaes para a Pesquisa e Aplicaes Educao
A Construo da Identidade e os Processos Relacionados a Ela
A pesquisa sobre a construo da identidade vem tentando superar
o radicalismo das posies psicolgicas, que consideravam a perso-
nalidade como construo do indivduo, sem reconhecer os determi-
nantes sociais ou as trocas entre o homem e seu mundo.
O interacionismo simblico faz referncia personalidade como "en-
tidade reflexa, que retrata as atitudes tomadas pelos outros significa-
tivos com relao ao indivduo, que se torna o que pela ao dos
outros para ele significativos. Este processo no unilateral nem
mecanicista. Implica uma dialtica entre a identificao pelos outros
e a auto-identificao, entre a identidade objetivamente atribuda e
a identidade subjetivamente apropriada" (Berger, Luckman, 1974, p.
177).
Esta referncia construo da identidade, feita por um dos mais
respeitados interacionistas simblicos modernos, deixa claros al-
guns aspectos da matriz terica que a sustenta:
a possibilidade de uma Psicologia Social Dialtica, que seria aliada
da Antropologia Filosfica e da Sociologia e que pode ser creditada,
inicialmente, a Mead. A este modelo se somam as contribuies
de outras correntes do pensamento social cientfico, incorporadas
por Berger;
a referncia teoria de papis, medida que cada pessoa responde
s expectativas sociais, ao desempenhar os papis que os outros
definem para ela;
a referncia teoria dos grupos significativos, j que a interiori-
zao s acontece na medida em que h identificao; e esta s de gerao, conservao e alterao da identidade permite que este
possvel, quando h ligaes emocionais com os outros que por
isto, se tornam outros significativos.
Este suporte terico deixa bem clara a interface da Psicologia e da
Sociologia na interpretao do processo de construo social da iden-
tidade.
Nesta perspectiva, pode-se concluir que a identidade atribuda so-
cialmente, sustentada socialmente e transformada socialmente.
Mead, o terico que constitui a referncia bsica deste modelo teri-
co, identifica a gnese do eu com a descoberta da sociedade, j que
a criana aprende quem ela ao aprender o que a sociedade, ao
"assumir o papel do outro".
A identidade atribuda pela sociedade, mas preciso que o contexto
social assegure sua manuteno, medida que as outras pessoas
estejam dispostas a reconhecer o sujeito como aquela pessoa que
ele est sendo (aquela identidade). Cada vez que o indivduo se liga
a pessoas que sustentam suas auto-interpretaes, ele confirma sua
identidade. Assim, verifica-se que, na sociedade, os sistemas de con-
trole social mantm um dispositivo de gerao e tranformao de
identidade. nessa perspectiva que o papel do preconceito precisa
ser analisado uma sria conseqncia do preconceito fazer com
que o indivduo se torne aquilo que a imagem preconceituosa afirma
que ele .
A questo da transformao da identidade tambm deve ser conside-
rada no mbito das relaes entre a sociedade e a identidade. Qual-
quer alterao drstica de uma identidade requer a existncia de um
grupo que ratifique a transformao. Os ritos de passagem so os
meios pelos quais um grupo torna-se abonador de uma nova identi-
dade, quanto, por exemplo, se passa de adolescente a adulto, de
estudantes a graduado, de funcionrio a chefe.
A maneira como o interacionismo simblico analisa esses processos
referencial se preste tambm avaliao do papel dos preconceitos,
dos valores grupais e dos ritos de passagem.
A interiorizao da realidade social, um dos momentos da construo
social da identidade, d-se graas socializao, processo mediante
o qual o homem adquire modos de se comportar, valores, normas
e atitudes, progressivamente abstrados pela criana ao longo da so-
cializao primria.. J na socializao secundria, h uma interio-
rizao dos submundos institucionais pelo sujeito e este processo
permeado pela complexidade da diviso do trabalho e pela conco-
mitante distribuio social do conhecimento.
Enquanto a socializao primria no pode ser realizada sem o vncu-
lo afetivo da identificao com os outros significativos, a maior parte
da socializao secundria dispensa esta identificao, este vinculo,
requerendo apenas um tipo de comunicao entre seres humanos.
Enquanto na socializao primria a criana interioriza o mundo dos
pais como sendo "o mundo", isto , o nico mundo existente, na
socializao secundria o contexto institucional que deve ser perce-
bido e avaliado em termos de sua viso particular de mundo. Assim
vive-se no mundo dos pais sem condies de sair dele quando se
criana, mas pode-se "esquecer" o mundo da escola ao sair de
frias.
Na construo da identidade, estes modelos de socializao desenpe-
nham papis diferentes e, no momento da socializao secundria,
o indivduo deve ser capaz de estabelecer uma distncia entre seu
eu total e sua realidade, de um lado, e seu eu parcial especifico e
a realidade dele, de outro lado. Quando esta distncia no perce-
bida, surge o que Goffman trata como uma psicopatia ao analisar
a questo dos asilos e que reflete uma formao deficiente da iden-
tidade.
O desenvolvimento da educao moderna o melhor exemplo de
socializao secundria realizada por organizaes especializadas.
Neste caso, ocupa papel de destaque a escola, que pode constituir
alvo de anlise desta perspectiva terica, que tambm oferece subs-
dios para as pesquisas sobre a famlia, entidade responsvel pela
socializao primria.
Sendo uma abordagem psicossociolgica, no-reducionista, o intera-
conismo tem assegurado seu espao em estudos relativos constru-
o da identidade em contextos diversos (Goulart, 1990).
Anlise de Papis Sociais, Grupos e Instituies
evidente, a partir dos pressupostos j apresentados, a contribuio
conceituai e metodolgica do interacionismo simblico para a anlise
de papis sociais.
A teoria de papis sociais consiste em uma criao intelectual genui-
Em Aberto, Braslia, ano 9, n. 48, out./dez. 1990
namente americana, remontando a William James e, mais direta-
mente, a Charles Cooley e George Mead. Embora seu estatuto extra-
pole bastante o referencial aqui elaborado, os interaconistas moder-
nos muito contriburam para sua elucidao e investigao.
Como destacam Berger e Luckman (1974), papis so representaes
institucionais e mediaes de conjuntos de conhecimento institucio-
nalmente objetivados. Cada papel transporta, assim, um apndice
socialmente definido de conhecimento ou uma tipificao em um
contexto comum a uma coletividade de atores. experimentando
subjetivamente o papel como "eu social" objetivado que cada
ator pode refletir sobre as prprias aes e estabelecer distncia com
relao a elas.
Dada tal complexidade, a aprendizagem de papis supe a iniciao
nas vrias camadas cognitivas e afetivas do corpo de conhecimentos
adequado a eles, o que sempre implica distribuio social do conheci-
mento e hierarquizao em sua importncia, como se analisou ante-
riormente.
Tal concepo encontra ressonncia na abordagem de Goffman
(1975). Segundo ele, um papel social consiste na promulgao de
direitos e deveres ligados a uma determinada situao social, envol-
vendo prticas ou padres de ao pr-estabelecidos, desenvolvidos
durante cada representao. de acordo com a pauta de interaes
e expectativas que os papis se configuram como adequados ou dis-
crepantes, certamente filtrados por nossos grupos de referncia.
A teoria do grupo de referncia outra contribuio americana, res-
ponsvel pela conexo entre sociologia do conhecimento e teoria
de papis (Berger, 1983). Utilizado pela primeira vez por Hyman na
dcada de 40, o conceito de grupo de referncia foi desenvolvido
por vrios socilogos americanos, como Merton e Shibutani, sendo
utilizado na pesquisa do funcionamento de organizaes de vrios
tipos.
Um grupo de referncia a coletividade cujas opinies, convices
e rumos de ao so decisivos para a formao de nossas prprias
opinies, convices e rumos de ao. Atravs de tal grupo podemos
obter um modelo com o qual nos comparemos continuamente; as-
sim, ele constitui crivo para nossos posicionamentos ideolgicos,
crenas polticas, valores e esteretipos. Implica, ainda, em funo
de filiaes ou desafiliaes, compromissos cognitivos especficos.
Este , enfim, o terreno da efetiva dinmica scio-psicolgica ocupa-
do, por muitas "oficinas de construtores sociais da realidade", na
expresso de Berger (1983, p. 135).
So inumerveis as experincias e pesquisas desenvolvidas em Psi-
cologia Social sobre essas temticas, destacando-se variveis como
percepes, opinies e presses de grupos. Na perspectiva que nos
interessa mais precipuamente, reiteramos o registro das investigaes
resenhadas por Manis e Meltzer (1968). Promissora, ainda, a linha
de anlise sugerida por Goffman (1961), na vertente institucional.
As temticas relacionadas a instituies totais, papis discrepantes,
identidade e despojamento de papis, definio de situaes e rituali-
zaes encontram provocativas direes de trabalho nesse referen-
cial.
Relaes Interpessoais na Escola
Uma das reas mais fecundas de aplicao do referencial aqui apre-
sentado consiste na pesquisa sobre a interao em sala de aula e
em suas derivaes para a formao do professor e a prtica peda-
ggica.
Cada vez mais este campo de investigao deixa de ser estigmatizado
como "mido" ou "reducionista", na nsia atual, tambm assumida
pela Psicologia, de avanar na construo de pontes e interfaces do
conhecimento, superando fronteiras originais entre macro e micro,
social e individual, coletivo e singular.
O processo de socializao escolar e o ato pedaggico devem ser,
efetivamente, elucidados em seus amplos determinantes histricos
e scio-estruturais. Contudo, no se pode perder de vista sua concre-
tizao, materializada em indivduos singulares e em suas interaes.
O ato pedaggico singular porque se insere em relaes de estreita
dependncia com o papel do professor, papel este crucial na emer-
gncia ou na inibio do desejo de saber.
Ele singular tambm porque o sentimento de contar ou no para
outrem, repetitivo no cenrio institucional e em toda a socializao
escolar do indivduo, fundamental sua percepo sobre seu lugar
existencial e social.
na construo social da realidade que essas definies singulares
se encarnam como preconiza o interacionismo simblico. Este
mesmo referencial pode, assim, iluminar as redefinies desta reali-
dade, reorientando o aparecer da escola, como mediao, para o
destino das pessoas.
Um ponto de partida consiste em uma prtica de ensino voltada para
o universo psicossocial da sala de aula, em permanente postura refle-
xiva e crtica. Embora muitos trabalhos, alicerados nas contribuies
interacionistas, venham se dedicando a propostas de tal natureza,
reportamonos, aqui, a alguns diretamento relacionados a nossa pr-
tica de ensino e de pesquisa (Ribeiro, 1982; Ribeiro, Bregunci, 1986;
Bregunci, 1988).
Observar a situao da sala de aula na perspectiva aqui proposta
como auto-trabalho compartilhado e coletivo tarefa complexa,
em funo de dimenses latentes e inconscientes derivadas de nosso
prprio processo de socializao escolar.
Dentre os focos iluminados pelo interacionismo, extremamente re-
levante observar, por exemplo, como professores e alunos definem
a situao que iro viver em conjunto, ou seja, os primeiros contatos,
onde se do as primeiras definies e primeiras impresses.
A sala de aula surge, a(, como um grande palco, onde professores
e alunos colocam suas "mscara sociais" e comeam a desempenhar
papis. Eles estaro se dizendo, por atos, conversas e expresses
em geral:
eis o que quero ser.../ assim que desejo que voc me perceba;
eu vejo voc assim.../ espero que voc seja assim...;
se voc no for deste modo, eu... etc.
A essncia do trabalho de observao seria o desvelamento desse
conjunto de coisas ditas por palavras, atos ou modos, presentes na
cena e na dramatizao. So relevantes a compreenso da configu-
rao espacial, do conjunto perceptivo que integra a fachada, a figura
e o fundo, bem como as dimenses grupais emergentes: as impres-
ses mais freqentes, as formas de comunicao, as variaes nos O indeterminismo de alguns de seus expoentes, especialmente de
contextos formais e informais de interao.
Do ponto de vista metodolgico, necessrio realar que o intuito
do registro e da anlise de tais observaes o retorno ao prprio
professor. Em ltima instncia, o foco a anlise de seus prprios
atos, para que o ator se torne, simultaneamente, seu prprio analista.
Transformar cada professor em um observador-participante uma
provocativa derivao metodolgica da perspectiva interacionista
simblica.
A posio de observador-participante supe superao de modelos
e automatismo e aprendizagem de habilidades trabalha-se com
dados observacionais (relacionados ao eu) e fenomenolgicos (da-
dos do eu vistos por mim, como conscincia do self), buscando-se
as pistas de cada situao e contexto. 0 sujeito exercita o duplicar-se
observar o que acontece e o que acontece a ele-na-situao do
momento. H a perspectiva prpria e a reflexo simultnea sobre
aquilo que se vive; a participao na situao e o distanciamento
necessrio observao e ao. Deve-se admitir que cada referencial terico usado pelas cincias
Em Aberto, Braslia, ano 9, n. 48, out./dez. 1990
Esta pode ser outra face da competncia psicolgica para ensinar
e interagir, atravs da aceitao do espelho oferecido pelos co-parti-
cipantes e "outros significativos". Atravs desta face, torna-se menor
o risco de reificao de papis um dos focos de anlise do interacio-
nismo registrado quando as objetivaes so apreendidas como
fatalidades, negando-se a responsabilidade e o poder de produo
de novas realidades. Embora seja um acontecimento tardio nas pers-
pectivas histrica e biogrfica, a "desreificao" pode ser um dos
corolrios desta postura conceituai e metodolgica.
Dimenses Crticas e Lacunas
Apesar de terem sido focalizadas, neste estudo, as contribuies posi-
tivas do interacionismo simblico, algumas crticas vm sendo dirigi-
das a este modelo terico:
Mead, no tocante s abordagens conceituais de eu/mim, de perso-
na/self e esprito/psique utilizadas de maneira vaga e intuitiva.
A limitao do refencial terico para interpretao de fenmenos
macrossociais. 0 estrutural funcionalismo tem sido o maior crtico
desta limitao, advogando para si o alcance da anlise macrosso-
ciolgica de fenmenos.
A subestima dos fatores emocionais no quadro da conduta humana
e o desconhecimento da dimenso inconsciente. Segundo seus cr-
ticos, o interacionismo simblico enfatiza o aspecto racional da con-
duta; e a falta de referncias ao inconsciente no substituda por
conceitos alternativos.
A limitada aplicabilidade ou valor heurstico dos conceitos. Esta
crtica decorrente do indeterminismo apontado na primeira crtica
que apresentamos.
humanas decifra parcialmente a realidade, sem ter condies de es-
tender sua capacidade de interpretao totalidade; da a neces-
sidade de complementaes e snteses intra e interdisciplinares.
Apesar das crticas apontadas, o interacionismo simblico consegue
uma viso bastante abrangente que, no dizer de Kuhn (1968, p. 46),
deve ganhar a competio com as mais importantes teorias, como
a Psicanlise, a Teoria de Campo; pois "somente o interacionismo
simblico logicamente consistente com as proposies bsicas das
cincias sociais: a unidade psquica do homem, a criatividade do
homem, a contnua modificabilidade e sociabilidade do homem, a
habilidade do homem de rever construtivamente seu prprio com-
portamento".
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