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O amor de Deus para sempre.

(Sl 136)

Introduo

Em palestras que proferimos, s vezes, fazamos questo de


perguntar ao pblico Deus perdoa?, s para ver como as pessoas
reagiriam diante de to curioso questionamento. Invariavelmente a
maioria dizia sim; ns afirmvamos que no, esperando um pouco
para medir a reao (pura maldade, diria um amigo, mas se for, era
com muito amor. Rsrs), depois explicvamos o porqu de ns
pensarmos assim.

S aps um longo e um bom tempo que chegamos concluso


de que Deus jamais perdoa, porquanto ele inofendvel,
servindo-nos dessa palavra, ainda no dicionarizada, mas utilizada
alhures por filsofos e estudiosos bblicos.

Realmente, para Deus se ofender, seria preciso que existisse um


ser que Lhe correspondesse em elevao e poder, o que,
certamente, sabemos no existir. Ademais Ele teria que Se magoar
com alguma coisa que Lhe fizssemos; mas, obviamente, que no
vocabulrio divino no h essa palavra, que, alis, no se coaduna
com amor incondicional; visto que O amor de Deus para sempre
(Salmo 136), afirmao que, repetidas vezes, recitada pelos
hebreus, na grande ladainha de ao de graas por ocasio da
Pscoa.

Por outro lado, das pessoas que disseram sim as pouqussimas


que no entenderam a nossa explicao, ainda no se deram
conta do amor infinito que Deus nutre por cada uma de suas
criaturas, de forma que Ele no nos v seno como crianas que
no sabem o que fazem (Lc 26,34), usando-nos dessa expresso
de Jesus.

No estranhe, caro leitor, dizermos que encontramos apoio bblico,


para justificar essa nossa crena de que Deus no perdoa e nem
h o porqu perdoar:
J 35,6-8: Se voc pecar, que mal estar fazendo a Deus?
Se voc amontoa crimes, que danos est causando para ele?
E se voc justo, o que que est dando a ele? O que que
ele recebe de sua mo? Sua maldade s pode afetar outro
homem igual a voc. Sua justia s atinge outro ser humano
como voc.
Acreditamos que J estava completamente correto, pois as nossas
aes, sejam boas ou ms, s atingem algum como ns, jamais a
Deus. Inclusive, oportuno lembrar, que o prximo, a quem
ofendemos, que nos dar o seu perdo e no Deus, que nada tem
a ver com a histria. Entretanto, isso no significa que no
tenhamos infringido a Lei de Amor, com a qual, um dia, ainda que
decorra alguns sculos, haveremos de nos harmonizar.

Como se v o perdo

Para entendermos como, geralmente, se v o perdo divino


necessrio fazermos uma simples comparao. Talvez o exemplo
possa no ser o ideal, mas por falta de, no momento, conseguir
elaborar um outro melhor; apresentamo-lo:
Raul, o farmacutico da pequena cidade de Lagoa Azul, ainda
preocupado com a notcia recebida, acorda meio sonolento,
aps uma noite mal dormida. Seu problema era: como iria
conseguir o dinheiro para reformar o cmodo que lhe foi
ofertado, no ponto mais comercial do que o que tinha, uma
vez que, para mudar sua farmcia para l, haveria de fazer
uma reforma, visando adapt-lo s exigncias legais.

Ao caf da manh, conversando com a esposa, ela lhe


sugeriu como alternativa vivel que pegasse um emprstimo
bancrio. Era algo que havia pensado, mas no falou nada,
receoso de no ter o apoio de sua esposa para isso.

Resolvido, vai ao Banco e dirige-se gerncia, expondo que


necessitava de uma certa quantia, que, embora no fosse
muito alta, precisaria de uns seis meses para pag-la. Como
tinha bom conceito na instituio, no houve problema algum
e o seu emprstimo foi aprovado.

Passa-se o tempo, Raul agora estava com sua farmcia bem


localizada e as vendas iam, de certa forma, muito bem;
porm, ainda no conseguira o dinheiro para pagar o banco,
pois o que estava reservando para isso, acabou sendo gasto
com despesas hospitalares; sua esposa passara por srios
problemas de sade, mas agora ela estava bem.

Vence-se o prazo, e Raul, ainda no fora ao banco; o pobre


estava envergonhado de no ter podido cumprir o acordado. E
assim, escondido atrs dessa vergonha, passam-se trs
meses do vencimento, quando recebe uma carta do banco
convidando-o a regularizar a sua situao.

Como no havia outro jeito, meio sem graa, foi ao banco,


dirigindo-se gerncia. O gerente, apertou o santo de Raul,
que mais envergonhado ficara, mas ainda encontrou uma
rstia de coragem para dizer ao gerente: Meu caro, voc me
conhece muito bem, sabe perfeitamente que nunca deixei de
honrar com meus compromissos, foi por conta de um
imprevisto que no pude pagar o emprstimo; porm, gostaria
que, levando em considerao que sou bom cliente nessa
instituio, voc perdoasse essa minha dvida.

O gerente s faltou cair da cadeira, diante de to inusitado


pedido, e como no podia atend-lo, props a Raul que
pagasse a quantia, acrescidas dos juros legais, em
prestaes, que ele podia escolher qual o valor que tinha
condies de pagar mensalmente e a, sim, ele, dentro das
atribuies de gerente, poderia atend-lo.

Raul, mentalmente, calculou e disse ao gerente que poderia


pagar um certo tanto por ms, o que foi aceito, sem maiores
problemas. Realmente, o nosso personagem Raul cumpriu
esse novo acordo, pagando toda a dvida junto ao banco.
O que querem, em relao a Deus, exatamente o que Raul pediu
ao gerente, ou seja, que simplesmente lhe perdoasse a dvida. Ora,
o gerente, jamais poderia fazer isso, at mesmo por questo de
justia, pois teria que fazer a todos os clientes e, a, adeus banco...
No que toca a Deus, a seria, no mnimo, um verdadeiro adeus
lei de amor e lei de causa e efeito (Justia). Porm, como o
gerente do banco conhecia bem o seu devedor, fez-lhe a proposta
de receb-la ao longo de um determinado tempo e de acordo com
a capacidade econmica de Raul. Isso para Raul foi a tbua de
salvao.

Da mesma forma, Deus jamais nos perdoar as faltas que


cometermos contra a Lei de Amor; mas de modo algum deixar de
nos dar oportunidade de, em suaves prestaes, buscarmos nos
harmonizar com ela. Ento, se querem admitir que Deus perdoa,
somente se entendermos esse perdo como sendo Ele dando-nos
novas oportunidades para quitarmos nossos dbitos.

Fica, disso, um aviso aos que querem o cu de graa, pois tero


desagradveis surpresas, quando do retorno ptria espiritual.

O ponto de vista do Espiritismo

No Espiritismo temos como verdade a Lei de Causa e Efeito (que


ns consideramos como princpio ureo de justia), que, como
sabemos, faz parte do rol de seus princpios fundamentais, que
exige do infrator a reparao de tudo aquilo que fez infringindo a
Lei de Amor. Na reparao, a misericrdia divina nos proporciona
pagar pelo amor, fazendo o bem aos outros, ou sofrer na prpria
pele o mal praticado, visando, nesse caso, dar-nos melhores
condies de avaliar a extenso das consequncias do nosso ato,
e, com isso, no mais pratic-lo no futuro.

Na Revista Esprita, junho de 1859, encontramos algo bem


interessante. Trata-se do relato da sesso realizada em 25 de
maro, junto Sociedade Esprita de Paris, na qual foram feitas
vrias perguntas ao esprito So Lus; entre elas destacamos esta:
Os Brancos se reencarnam, algumas vezes, em corpos negros?
Eis a resposta:
Sim, quando, por exemplo, um senhor maltratou um escravo,
ele pode pedir para si, por expiao, viver num corpo de negro
para sofrer, a seu turno, todos os sofrimentos que fez sentir e,
por esse meio, avanar e alcanar o perdo de Deus.
(KARDEC, 1993e, p. 163) (grifo nosso).
Disso, fica bem claro que o perdo de Deus somente concedido
caso o infrator se disponha a reparar o mal que praticou; porm,
isso bem simblico, porquanto, a prpria lei divina que foi
atingida e no, propriamente, Deus.

Vejamos em O Evangelho Segundo o Espiritismo, no captulo V


Bem-aventurados os aflitos, um trecho do comentrio de Kardec,
sobre as causas atuais das nossas aflies:
A lei humana atinge certas faltas e as pune. Pode, ento, o
condenado reconhecer que sofre a consequncia do que fez.
Mas a lei no atinge, nem pode atingir todas as faltas; incide
especialmente sobre as que trazem prejuzo sociedade e
no sobre as que s prejudicam os que as cometem. Deus,
porm, quer que todas as suas criaturas progridam e,
portanto, no deixa impune qualquer desvio do caminho
reto. No h falta alguma, por mais leve que seja,
nenhuma infrao da sua lei, que no acarrete forosas e
inevitveis consequncias, mais ou menos deplorveis.
Da se segue que, nas pequenas coisas, como nas grandes, o
homem sempre punido por aquilo em que pecou. Os
sofrimentos que decorrem do pecado so-lhe uma advertncia
de que procedeu mal. Do-lhe experincia, fazem-lhe sentir a
diferena existente entre o bem e o mal e a necessidade de se
melhorar para, de futuro, evitar o que lhe originou uma fonte
de amarguras; sem o que, motivo no haveria para que se
emendasse. Confiante na impunidade, retardaria seu avano
e, consequentemente, a sua felicidade futura. [] (KARDEC,
2007c, p. 106-107) (grifo nosso).
Observe, caro leitor, que Kardec taxativo em dizer que Deus no
deixa impune qualquer desvio e que no h falta alguma, por
mais leve que seja, nenhuma infrao da sua lei, que no acarrete
forosas e inevitveis consequncias o que, julgamos, pe por
terra toda e qualquer crena em um perdo puro e simples, do qual
nada reste a pagar pelas infraes qualquer uma das leis divinas.

Ainda em O Evangelho Segundo o Espiritismo, no captulo X


Bem-aventurados os que so misericordiosos, transcrevemos
agora o seguinte trecho da instruo do esprito Joo, bispo de
Bordeaux:
Que o que pedis ao Senhor, quando implorais para vs o
seu perdo? Ser unicamente o olvido das vossas ofensas?
Olvido que vos deixaria no nada, porquanto, se Deus se
limitasse a esquecer as vossas faltas, Ele no puniria,
exato, mas tampouco recompensaria. A recompensa no
pode constituir prmio do bem que no foi feito, nem, ainda
menos, do mal que se haja praticado, embora esse mal fosse
esquecido. Pedindo-lhe que perdoe os vossos desvios, o
que lhe pedis o favor de suas graas, para no
reincidirdes neles, a fora de que necessitais para
enveredar por outras sendas, as da submisso e do amor, nas
quais podereis juntar ao arrependimento a reparao
(KARDEC, 2007c, p. 189-190) (grifo nosso).
O perdo, como um pedido de graa, para no mais reincidir no
erro, o nico sentido que vemos no caso de se insistir na
hiptese de que Deus realmente perdoa, ou seja, ele apenas releva
nossas faltas, na justa medida em que as repararmos: seja pelo
amor, seja pela dor.

Para completar o nosso raciocnio, vejamos o que Kardec comenta,


em O Cu e o Inferno, sobre o Cdigo penal da vida futura, que
tem relao direta com o nosso assunto:
O arrependimento, conquanto seja o primeiro passo para a
regenerao, no basta por si s; so precisas a expiao e a
reparao.
Arrependimento, expiao e reparao constituem, portanto,
as trs condies necessrias para apagar os traos de uma
falta e suas consequncias. O arrependimento suaviza os
travos da expiao, abrindo pela esperana o caminho da
reabilitao; s a reparao, contudo, pode anular o efeito
destruindo-lhe a causa. Do contrrio, o perdo seria uma
graa, no uma anulao. (KARDEC, 2007d, p. 101) (grifo
nosso).
Exatamente como j foi dito anteriormente. Se, de qualquer forma,
ns temos que pagar, ento, na prtica no h mesmo o perdo
de Deus, no sentido em que habitualmente nele se cr, ilustrado no
exemplo que demos acima com a histria de Raul, o farmacutico.
E, aproveitando que estamos com a obra O Cu e Inferno em
mos, transcreveremos mais alguns trechos, pinados aqui e ali,
das consideraes de Kardec sobre o cdigo penal da vida futura:
No h uma nica imperfeio da alma que no importe
funestas e inevitveis consequncias, como no h uma s
qualidade boa que no seja fonte de um gozo. (p. 98)

Sendo infinita a justia de Deus, o bem e o mal so


rigorosamente considerados, no havendo uma s ao, um
s pensamento mau que no tenha consequncias fatais,
como no h uma nica ao meritria, um s bom
movimento da alma que se perca, mesmo para os mais
perversos, por isso que constituem tais aes um comeo de
progresso. (p. 99)

No h regra absoluta nem uniforme quanto natureza e


durao do castigo: a nica lei geral que toda falta ter
punio, e ter recompensa todo ato meritrio, segundo o
seu valor. (p. 100)

O nico meio de evitar ou atenuar as consequncias


futuras de uma falta, est no repar-la, desfazendo-a no
presente. Quanto mais nos demorarmos na reparao de uma
falta, tanto mais penosas e rigorosas sero, no futuro, as suas
consequncias. (p. 106).

Certo, a misericrdia de Deus infinita, mas no cega. O


culpado que ela atinge no fica exonerado, e, enquanto
no houver satisfeito justia, sofre as consequncias
dos seus erros. Por infinita misericrdia, devemos ter que
Deus no inexorvel, deixando sempre vivel o caminho da
redeno. (p. 107)

A cada um segundo as suas obras, no Cu como na


Terra: tal a lei da Justia Divina. (p. 109).
(KARDEC, 2007d, p. 97-109 passim) (grifo nosso).
Fica evidente, em todos esses trechos, que, sem perdo,
sofreremos as consequncias de nossos maus atos.

Concluso

Estamos plenamente de acordo como profeta Isaas quando disse:


[...] se se perdoar o mpio, ele no aprender a justia, na terra
da retido ele se entregar ao mal e no ver a majestade do
Senhor (Isaas 26,9-10).

Provavelmente, Paulo, o apstolo dos gentios, tambm


compreendia da mesma forma o que estamos colocando: No se
iludam, pois com Deus no se brinca: cada um colher aquilo
que tiver semeado. (Gl 6,7).

Continuando citando a Bblia, temos mais um passo para justificar


nosso pensamento, qual seja:
Naum 1,3: O Senhor paciente, mas grande em poder. O
Senhor jamais deixa algum impune. [].
Veja bem, caro leitor, se o Senhor jamais deixa algum impune,
consequentemente podemos concluir que ele tambm jamais
perdoa; porm, far de tudo para nos corrigir e ensinar, conforme
dito neste passo:
Eclesistico 18,12: A misericrdia do homem para o seu
prximo, porm a misericrdia do Senhor para todos os
seres vivos. Ele repreende, corrige, ensina e dirige, como o
pastor conduz o seu rebanho.
Ora, um pastor que se preze, ama a todas as suas ovelhas, jamais
as maltrata, faz de tudo para corrigi-las, ensinando-as aquilo que
julga ser bom para elas.

Andr Luiz (esprito), pela psicografia de Waldo Vieira (1932-),


afirmou: Deus Equidade Soberana, no castiga e nem
perdoa, mas o ser consciente profere para si as sentenas de
absolvio ou culpa ante as Leis Divinas. (XAVIER e VIEIRA,
2006, p. 190) (grifo nosso). Em analisando o texto, onde se
encontra essa frase, a equipe da Redao do Momento Esprita
conclui: Nem castigo, nem perdo. Deus no castiga porque
suas leis so de amor, e no perdoa porque jamais se ofende.
(www.momentoespirita.com.br) (grifo nosso).

De uma mensagem que nos foi passada, para avaliao, ditada


pelo esprito Silas, atravs da psicografia do mdium Keywison F.
Braga (Divinpolis, MG), transcrevemos o seguinte trecho:
[] Deus no precisa perdoar os desacertos, devido que
no carrega ira e nem mgoa, eis que no tem orgulho, no
se ofende, portanto a necessidade do perdo
exclusivamente dos seres inferiores que se deflagram com os
erros que mesmo cometem.

O perdo o ato de aliviar a culpa alheia sem ter de corrigi-la;


atravs das dificuldades o criador nos impe o recurso da
corrigenda, no pelo perdo, mas pelo amor. [] (BRAGA,
2012) (grifo nosso).
Corrobora-se o que foi dito no pargrafo imediatamente anterior.
Mahatma Gandhi (1869-1948), segundo o
escritor Srgio Biagi Gregrio (1946- ), quando
questionado se j tinha perdoado algum, ele
simplesmente disse que nunca tinha perdoado
ningum, porque nunca se sentira ofendido. Se
ele no se sentiu ofendido, no tinha o que
perdoar. (GREGRIO, 2007), ento, com muito
mais forte razo, ns reafirmamos com absoluta
convico que Deus, o amor infinito, no
perdoa, porquanto jamais se ofende.

Diante de tudo que expomos, no h como mudar de opinio; alis,


agora, mais do que nunca, acreditamos estar, sim, de acordo com
os princpios doutrinrios apregoados pelo Espiritismo; porm,
sabemos que nossa opinio pode, ainda assim, no ser aceita; no
haver problema, pois no nos julgamos donos da verdade, mas
apenas um buscador dela.

Paulo da Silva Neto Sobrinho


Mai/2012
(reviso jan/2013)

Referncia bibliogrfica:
BRAGA, K. F. Alvorada de Bnos. 2012.
KARDEC, A. Revista Esprita 1859. Araras, SP: IDE, 1993e.
KARDEC, A. O Cu e o Inferno. Rio de Janeiro: FEB, 2007d.
KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB, 2007c.
XAVIER, F. C. e VIEIRA,W. O Esprito da Verdade. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
REDAO MOMENTO ESPRITA. Nem castigo, nem perdo.
http://www.momento.com.br/pt/ler_texto.php?id=1223&stat=3&palavras=nem%20casrigo&tipo=t
, acesso em 20.06.2012, s 14:10hs.
GREGRIO, S. B. Bem-aventurados os misericordiosos in;
http://www.ceismael.com.br/artigo/bem-aventurados-misericordiosos.htm, acesso em
20.06.2012, s 14;17hs.

(publicado na revista Espiritismo & Cincia, n 98. So Paulo: Mythus Editora, nov/2012 p. 16-
24)