CENTRO DE HUMANIDADES
CURSO DE HISTRIA
FORTALEZA
2017
DOUGLAS LIMA OLIVEIRA
Aprovado em ___/___/______
BANCA EXAMINADORA
_____________________________________________________________
Prof. Dr. Francisco Rgis Lopes Ramos (Orientador)
_____________________________________________________________
Profa. Dr. Ana Karine Martins Garcia
_____________________________________________________________
Prof. Dr. Jailson Pereira da Silva
FORTALEZA
2017
AGRADECIMENTOS
O presente trabalho tem como objetivo discutir e problematizar as influncias que a teorias
poltica e biolgica de Spencer exerceram na crtica elaborada por Slvio Romero ao
positivismo dos militares republicanos que assumiram o poder em 1889. O estudo realizado
atravs de fontes que compreendem trabalhos produzidos pelos intelectuais em questo,
respeitando as singularidades que suas respectivas conjunturas socioeconmicas apresentaram,
bem as duas primeiras constituies promulgadas no Brasil, que servem como mecanismos de
anlise dos conflitos polticos e sociais que haviam na transio do regime monrquico para o
republicano. Utilizando historiadores como Reinhart Koselleck, Eric Hobsbawm e Lilia
Schwarz, pretende-se possibilitar discusses no sentido de perceber as particularidades que
marcam as diferentes espacialidades e percepes de temporalidade.
Palavras-chave: Evolucionismo; Democracia; Spencer; Romero; Positivismo.
ABSTRACT
The present work aims to discuss and to problematize Spencer's political and biological theory's
influences on Slvio Romero critique of positivism claimed by military republicans who seized
power in 1889. This study operates through sources ranging from works produced by the
mentioned intellectuals, safeguarding the singularities that their respective socio-economic
conjuctures presented, as well as the two first Brazilian constitutions, which serve as analysis
mechanisms of political and social conflicts in monarchy-to-republic transition. Utilizing
historians like Reinhart Koselleck, Eric Hobsbawm and Lilia Schwarz, it intends to enable
discussions in the sense of perceiving the particularities which mark the different spatialities
and temporality perceptions.
Keywords: Evolutionism; Democracy; Spencer; Romero; Positivism.
SUMRIO
INTRODUO...............................................................................................................7
1 SPENCER E O PROJETO LIBERAL NATURALISTA........................................13
1.1 Trajetria acadmica...............................................................................................13
1.2 Poor Laws.................................................................................................................20
1.3 O evolucionismo biolgico.......................................................................................27
2 SLVIO ROMERO E A DEMOCRACIA LIBERAL..............................................32
2.1 A escola de Recife e a Gerao de 70......................................................................32
2.2 A cidadania no Brasil...............................................................................................38
2.3 Romero e a defesa de uma repblica parlamentarista.........................................41
CONSIDERAES FINAIS........................................................................................46
FONTES.........................................................................................................................48
REFERNCIAS.............................................................................................................49
INTRODUO
Muitas vezes cr-se que uma minoria nasce com determinadas habilidade que a fazem
ter mais aptido para atividades como a poltica, a cincia (em uma concepo ampla de
pesquisa que envolve a formulao de hipteses e um embasamento emprico), a administrao
do dinheiro de grandes corporaes e que a sociedade pode naturalmente ser gerida pelo
conhecimento especializado de uma pequena parcela populacional que coordena os assuntos
fundamentais de uma sociedade no lugar dos demais.
Segundo Bauman:
"Ns fomos educados e treinados a acreditar que o bem-estar da multido mais bem
promovido zelando, lustrando, esmerando, apoiando e recompensando as capacidades
da minoria. Capacidades, acreditamos ns, so por natureza desigualmente
distribudas; por isso, algumas pessoas esto predispostas a realizar o que outras
jamais poderiam alcanar, por mais esforo que faam. Aqueles abenoados com
habilidades so poucos e esparsos, ao passo que os que no tm nenhuma capacidade
ou somente uma variedade inferior so muitos; na verdade, a maioria de ns, membros
da espcie humana, pertence a ltima categoria. por isso, dizem-nos com insistncia,
que a hierarquia das posies e privilgios sociais tem a aparncia de uma pirmide:
quanto mais alto o nvel atingido, mais estreito o grupo de pessoas capaz de escal-
lo." (BAUMAN, 2015, pp. 75,76)
7
crticos, as pessoas dos grupos subalternos receberiam apenas as gotas ou migalhas dos
incentivos dados aos grupos de alta renda (que, de acordo com os prprios, so os que mais se
esforam na sociedade e criam oportunidades e riquezas).
A breve meno que fiz sobre os sistemas de competio na nossa sociedade foi
pertinente devido ao fato de que Spencer formula a ideia de "sobrevivncia do mais apto", um
conceito que apesar de academicamente ultrapassado, ainda possui uma relativa influncia na
operao de algumas instituies sociais. Note-se aqui que no se fala de uma sobrevivncia do
mais "forte" (strongest), como popularmente usado para se referir a uma sociedade de selva
onde as pessoas mais fortes se superam sobre as demais, mas sim mais apto (fittest), que est
muito mais atrelado a ideia de adaptabilidade a ambientes climticos hostis bem como a
capacidade financeira propiciada para alguns pelo desenvolvimento do capitalismo industrial
ingls.
Neste trabalho procura-se analisar com relativa ateno, apesar de que um estudo
minucioso das obras deste intelectual algo para uma pesquisa mais aprofundada e com a
apresentao de uma bibliografia mais rica, algumas obras de Spencer como fontes para traar
paralelos entre a teoria poltico-econmica do laissez-faire e o conceito de aptido ou
sobrevivncia do mais apto. Na segunda parte do trabalho, pretende-se abordar os conflitos
8
polticos situados no Brasil aps a derrubada do regime e articular dois trabalhos de Slvio
Romero com a proposta da democracia liberal parlamentar no Brasil.
O que procura-se fazer, nesse caso, uma traduo livre, no caso das fontes e
bibliografias em ingls, de todo trecho que creio ser importante para o desenvolvimento do
trabalho, elaborando ao mesmo tempo notas de rodap com a transcrio original para dar
espao que os leitores possam divergir se por ventura acharem que h opes alternativas de
traduo e em sentido mais amplo tornar transparente de onde se faz a traduo, visto no haver
tradues tcnicas disponveis em portugus.
As problemticas que surgem pois so: se Spencer analisa com a influncia de sua
temporalidade e condicionantes sociais a humanidade como sendo produto de um processo
1
fundamental desde j mencionar que h uma distino segundo Sartori (1994, apud Singer, 2006, p.1) de
liberalismo que seria a teoria e a prtica da defesa jurdica, atravs do Estado constitucional, da liberdade poltica
individual, da liberdade individual. Para ele liberismo econmico seria o termo apropriado para se referir a uma
liberdade de comrcio livre de interferncia governamental. Entretanto, Spencer no faz essa distino em seu uso
de liberalismo, sendo as liberdades polticas e econmicas parte no separveis do liberalismo.
9
evolucionista e os povos estavam organizados em uma estrutura assimtrica de evoluo
significaria isso que determinados grupos nacionais estariam mais aptos a dominarem outros
que seriam considerados menos aptos? Partindo da ressignificao de Slvio Romero de que
forma esse liberalismo modificado e moldado a uma realidade distante daquela industrial
britnica? A partir da utilizao de Spencer, como Romero prope um projeto poltico e social
para o Brasil oposto ao dos positivistas republicanos?
Seria ingnuo acreditar que esse trabalho poderia abarcar to longas discusses que
essas questes nos fazem pensar, mas este estudo tem um foco de pelo menos tanger questes
essenciais que se referem a contradies que envolvem duas ideias que tem princpios to
distantes e bem definidos num primeiro olhar.
Em suma, o trabalho ter como objetivo analisar a problemtica histrica que envolve
a naturalizao do liberalismo por Spencer e sua apropriao brasileira por Slvio Romero
que busca fazer uma crtica ao positivismo dos republicanos que derrubaram o regime
monrquico em 1889 e propor uma democracia liberal parlamentar. Dessa forma, o trabalho
ser dividido em dois captulos com dois objetivos especficos.
Para tanto, ser essencial utilizar-se do trabalho do filsofo Karl Popper que trabalha
alguns aspectos do historicismo (naturalistas e antinaturalistas) bem como sua crtica a elas. O
historicismo ser um dos eixos de discusso no atual trabalho visto que influenciou diversos
intelectuais do sculo XIX, assim como Spencer, e nos ajuda a entender de que forma esse
liberalismo oitocentista passa a se entrelaar com elementos das cincias naturais.
A escolha desses trabalhos no foi aleatria. Visto serem estudos onde expem
sistematicamente as vises sciobiolgicas que trabalharemos aqui, levaremos em conta as
discusses possibilitadas pelos livros de Spencer sobre sua viso de estado, sociedade, bem
como sobre a relao biolgica com o corpo social. Alm disso, os livros referenciados de Slvio
Romero ajudaro a situar a ressignificao de um embate intelectual que havia na Europa
ocidental para o Brasil em seus primeiros anos republicanos.
10
inegvel que fazer uma minucioso debate de tudo que estas obras tem a oferecer em
termos de anlise num trabalho desta proporo ilusrio. Selecionar um objeto de pesquisa
envolve escolhas; e como toda escolha envolve negligenciar determinados aspectos e enfatizar
outros. Isso, entretanto pode ser visto como um facilitador para a execuo de um trabalho
acadmico de propores limitadas.
Um fator essencial para o interesse nesse trabalho em Herbert Spencer que este
intelectual apresenta uma crtica ao colonialismo ao mesmo tempo que enfatiza a importncia
da liberdade em se comercializar produtos livremente sem a interferncia do Estado. O que no
deixa de ser curioso que o perodo histrico em que ele formula concepes de liberdade
individual e uma crtica a toda forma de "opresso" ou "coero" por parte do governo (em sua
esfera ampla com aparato jurdico-parlamentar) o mesmo em que ocorre um dos
acontecimentos mais brutais da histria que foi a colonizao da ndia, da China e de alguns
outros territrios britnicos, como trabalha com um riqueza de fontes o historiador Mike Davis
em seu Holocaustos Coloniais (2002).
11
nas formulaes de suas teorias. A ideia, por exemplo, de que h uma caminho unilateral de
desenvolvimento, ou melhor, progresso dos povos humanos se d como influncia de Auguste
Comte e Lewis Morgan. Sua concepo de "sobrevivncia do mais apto" se d ao ter contato
com os conceitos de Darwin de "luta pela existncia" e "seleo natural". Da mesma forma o
prprio Darwin aconselhado Wallace que formula juntamente com este a teoria da seleo
natural a ideia de Spencer de "sobrevivncia do mais apto".
Extrairei sistematicamente trechos das fontes para discutir a maneira que Spencer
observa as diversas questes ligadas ao mbito social e biolgico. Aps discorrer brevemente
sobre a trajetria do autor comearei discorrendo sobre sua concepo de governo e de estado,
nunca dissociando da influncia naturalista neolamarckista em sua teoria poltica e em seguida
apresentar como a discusso sobre o liberalismo e o evolucionismo se deu nos primeiros anos
da repblica por Slvio Romero, atravs de dois dos seus trabalhos.
12
1. SPENCER E O PROJETO LIBERAL NATURALISTA
Saber sobre a trajetria de um autor, seja ele Spencer ou qualquer outro, nos ajuda a
perceber como o aparato ideolgico ou aglomerado terico formado por um intelectual surge
num determinado trabalho ou obra. Spencer foi um estudioso de uma gama de assuntos e
desenvolveu ideias ligadas ao liberalismo clssico e teoria evolutiva. Nesse sentido seu
passado apresenta um bom indcio de como este intelectual se apropria de uma considervel
poro de conhecimento produzido na Era Vitoriana (1837-1901)1 ou em sculos anteriores e
como o debate entre as duas ideologias as quais este trabalho se detm produzem no mnimo
um ponto de choque e numa mxima extenso como um modelo poltico-econmico
influenciou uma teoria natural, no sentido de cincia ou Naturwissenschaft, que legitimou uma
complexidade intelectual que hierarquiza indivduos numa base tnica-nacional e em larga
medida sociocultural.
Pretende-se, todavia, fornece uma produo acadmica que nos estimule a pensar as
consequncias que uma especfica interdisciplinaridade causou em termos planetrios, como o
genocdio, a colonizao, o imperialismo, o "racismo"2, apesar de seus tericos e/ou
idealizadores no terem tido a inteno de levar a cabo um projeto sistemtico de dominao
sobre outros povos ditos no-civilizados e de que forma os autores que se apropriam das ideias
de Spencer, como Romero, o fazem de forma seletiva de acordo com conjunturas alheias
quelas de onde se produzem determinadas teorias.
1
Perodo caracterizado entre outros elementos, pela pice da expanso do Imprio Britnico, com um aumento
drstico de sua fora econmica, poltica, diplomtica e cultural e de ausncia de guerras de grandes propores.
2
importante uma ressalva no termo, pois apesar de ser utilizado para termos como "racismo cientfico" ou
"tericos racistas", a palavra propriamente dita tem um uso muito mais recente, que remonta s primeiras dcadas
do sculo XX e as dcadas posteriores Segunda Guerra Mundial.
13
Aps essa breve exposio sobre a relevncia cientfica e social do presente trabalho,
de fundamental importncia destacar que Spencer nasceu na cidade de Derby, localizada na
parte central da Inglaterra e uma das cidades mais importantes durante a Revoluo Industrial.
Derby foi ocupada por imigrantes vindos de outras partes da Europa, em especial de
protestantes perseguidos do ento reino da Bomia (hoje regio ampla que compreende boa
parte da Repblica Tcheca, Alemanha e ustria) pelo ento governo autocrtico de Fernando
II.
Por que essa informao relevante? Bom, a experincia causada por um regime
repressor pode ter produzido um senso de no conformidade e de uma intensa desconfiana de
uma autoridade supostamente representativa, at mesmo da igreja anglicana ou Church of
England, fazendo com que esses protestantes que no concordavam com a institucionalidade
sejam referidos pela historiografia como dissenters.
Spencer nasce nesse ambiente e influenciado pelo pai William George Spencer que
professor de uma escola chamada Saint Peter e de seu tio Thomas Spencer que reverendo.
Este ltimo o ensinou aritmtica, latim, trigonometria, grego, francs e teve uma relativa
autoridade sobre Spencer, como parafraseado por Duncan3 (1908, p. 16):
""Minha autoridade sobre ele notvel e eu estou muito satisfeito com sua obedincia
a mim, porm receio que ele no se submeteria de igual maneira a qualquer outra
pessoa." Durante as frequentes ausncias de seu tio ele estava apto (ou propenso) a se
tornar "ingovernvel""4
Apesar de no ter possudo uma educao superior formal, as lies de diversas reas
3
Escritor, responsvel com um grupo de trustees por cuidar do escritrio de Spencer em Washington D.C, alm
de amigo, se encarregou de fazer uma narrativa sobre a vida pessoal do terico evolucionista mesmo j tendo sido
publicada uma autobiografia quatro anos antes (SPENCER, 1904). Por ser algum prximo de Spencer deve-se
fazer uma leitura um tanto crtica e aproveitar com menores ressalvas somente alguns aspectos das relaes
familiares e eventos relacionados a carreira. O livro de David Duncan da segunda edio;
4
Traduo livre do original: ""My authority over him is great and I am quite satisfied with his obedience to me,
but I fear he would not submit himself in like manner to any other person". During his uncle's frequent absences
from home he was apt to become "very unmanagable"."
14
do conhecimento que recebeu de seu tio Thomas o permitiu conseguir um emprego de
engenheiro na construo da Ferrovia Glocester and Birmingham (uma das mais antigas do
mundo) aps dois trabalhos onde no conseguiu se adaptar (contruo da ferrovia London and
Birmingham e da ponte Harrow Road) e conseguiu permanecer nesse que o proporcionava um
alto salrio e uma relativa estabilidade, visto que seu chefe, o engenheiro senhor Fox, tinha
certa simpatia por Spencer. Mesmo com um corte de pessoal Spencer continuou no emprego.
Apesar de alguns, segundo Ducan (1911), o acharem presunoso, Spencer tinha uma
criatividade notvel que o fazia se distinguir de seus colegas de trabalho. Ainda assim, ele, que
at ento ainda tinha muitas dvidas acerca da profisso que escolheria, saiu do emprego de
engenheiro e passou a escrever artigos para editoriais locais e chegou at mesmo a trabalhar em
um dos jornais mais conceituados na rea econmica at hoje que o The Economist5.
Nos seus escritos, Spencer impe uma linha altamente anti-estatal e associa s ms
condies de trabalho dos operrios de fbricas no pelas condies de trabalho ou a prpria
dinmica do sistema capitalista (como se poderia supor pelas anlises das diferentes vertentes
socialistas do sculo XIX), mas pela interferncia dos governantes em assuntos econmicos
(lembrando que no momento estamos num boom das construes de ferrovias e de expanso de
fbricas na Inglaterra). Segundo um documento intitulado "the machinery outcry", Spencer
introduz:
"Talvez no haja nada que tenha sido a origem de tantas teorias e conjecturas seno a
pergunta--Qual a causa da nossa angstia nacional? [...] Ns entendemos que a
grande famlia de males que tem por tanto tempo predado a prosperidade nacional,
desperdiando os recursos e paralizando as energias do povo a prole de um mal
primrio e at agora quase insuspeito--excesso de legislao. Ns no podemos achar
outro remdio radical para nossas mazelas sociais que no seja a regulao severa que
ir confinar nossos governantes ao desempenho de seus deveres primitivos-- a
proteo da pessoa e da propriedade. [...] E primeiramente ns propomos combater a
noo popular que a maquinaria a principal razo de nosso mal nacional". (DUCAN,
1908, pag 37)6
5
Editorial britnico fundado por um banqueiro chamado James Wilson em 1843 inicialmente propagar uma
oposio a leis que impunham tarifas em importao de gros, as Corn Laws, e que passou a reunir redatores que
produzissem materiais sobre comrcio, agricultura e livre mercado.
6
Traduo livre do original: "There is perhaps nothing that has been the origin of so many theories and conjectures
as the question--What is the cause of our national distress? [...] We conceive that the great family of ills that have
been for so long preying upon the national prosperity, wasting resources and paralyzing the energies of the people,
are all the offspring of the one primary and hitherto almost unsuspected evil--over-lesgislation....We can discover
no radical remedy for our social maladies but a strigent regulation which shall confine our governors to the
performance of their primitive duty--protection of person and property. [...] And first we propose to combat the
popular notion that machinery is the main cause of our national evils."
15
No cabe aqui discutir se a teorias de Marx em seu Manifesto Comunista (2007) ou em
sua Contribuio Crtica da Economia Poltica (2008) revolucionavam o pensamento social
vigente ou se a de Spencer reforada um status quo de uma suposta explorao capitalista. Esta
breve experincia de escrita deve, entretanto, nos ajudar a situar o intelectual em questo numa
linha de raciocnio que diz que os problemas que afligiam a Inglaterra, em especial os centros
industriais como Londres, Derby e Birmingham, se deviam a uma instncia poltica. Na
concepo de Spencer (algo que ser visto mais a frente com a anlise de ensaios nos livros
propostos para serem discutidos) a funo do Estado est limitada "proteo do indivduo",
"propriedade privada" e "agresses externas". Qualquer ao que sasse da esfera dessas trs
categorias seria classificada como "excesso de legislao" ou overlegislation.7
Primeira obra de Spencer, Social Statics as vezes se confunde com um manifesto devido
ao fato de haver uma relativa emoo ao escrever sobre as ideias de liberdades individuais e do
fim da coero por parte do "governo" (euforia que comum entre proponentes de um ideia
poltica/econmica), necessrio de nossa parte fazer constantes anlises conceituais.
O que significa liberdade num conceito amplo (se que amplitude no pode resultar
justamente numa perda de significado em certo perodo ou lugar)? uma tarefa complexa.
Entretanto pelas leituras que Spencer realiza, a percepo lockeana seria a mais prxima dentro
de uma perspectiva do liberalismo clssico. Para Spencer, todo homem "tem a liberdade de
fazer tudo que ele queira contanto que ele no infrinja os direitos iguais de qualquer outra
pessoa" (SPENCER, 1851, pg 114)8. Essa frase est presente em dois ensaios seus, the rights
7
Termo comumente utilizado por ele e aprofundado em The Man versus the State (1916) e Social Statics (1851).
8
Traduo livre do original: "Every man has freedrom to do all that he wills provided he infringes not the equal
freedom of any other."
16
of life and personal liberty e the right to use of the earth (inclusos no Social Statics).
A frase nos leva a seguinte questo: visto que o indivduo pode exercer sua liberdade
at o ponto que a liberdade de outrem, que supostamente igual a sua, no seja ferida, como se
espera que se opere um recurso natural limitado que a terra? Lembremos: Spencer um
intelectual do liberalismo clssico que defende a proteo do indivduo e da propriedade por
parte do Estado (algumas das pouqussimas funes de um Estado reduzido). Ao termos contato
com o ensaio the right to the use of the earth chegamos ao primeiro ponto de choque.
"Tal doutrina consistente com o mais alto estado de civilizao; pode ser efetuado
sem envolver uma comunho de bens; e no precisa causar nenhuma revoluo sria
das disposies existentes. A mudana requerida seria simplesmente uma mudana de
proprietrios da terra. Propriedades separadas se fundiriam em uma propriedade de
capital social pblica. Ao invs de ser uma posse de indivduos, o pas seria gerido
por uma grande coletividade-- a Sociedade. Ao invs de arrendar seus acres de um
proprietrio isolado, o fazendeiro arrendaria da nao". (SPENCER, 1851, p. 123)9
Todavia, Spencer diverge desses intelectuais no sentido de que este acredita no direito a
praticamente todo tipo de propriedade privada, com exceo como vimos da terra. H a
possibilidade de perguntarmos: por que a terra uma exceo? Bom, Spencer nos seus dois
principais trabalhos contra o poder do Estado (uma das obras que estamos trabalhando aqui,
Social Statics e uma outra que no est sendo contemplada, The Man versus the State) acusa a
9
Traduo livre do original: "Such a doctrine is consistent with the highest state of civilization; may be carried
out without involving a community of goods; and need cause no very serious volution in existing arrangements.
The change required would simply be a change of landlords. Separate ownerships would merge into the joint-stock
ownership of the public. Instead of being in the possession of individuals, the country would be he held by the
great corporate body--Society. Instead of leasing his acres from an isolated proprietor, the farmer would lease them
from the nation."
17
aristocracia inglesa (que nesse momento tem um bom domnio sobre as terras) de despotismo.
devido a isso que ele prega o fim da propriedade privada sobre a terra porque esta deve ser
usada como instrumento de produo em benefcio da civilizao.
Percebemos isso nesse mesmo captulo sobre o uso da terra quando ele questiona o
exemplo das pessoas que primeiras chegam a um territrio e creem que por isso merecem a
propriedade da terra. Spencer segue a lgica que se assim ocorrer, chega a uma hora onde as
pessoas que passam a habitar determinado lugar onde as terras j possuem um proprietrio
precisaro trabalhar para este, ferindo assim o princpio de liberdade individual de poder
usufruir da produo das prprias mos.
10
Traduo livre do original: "[...] to secure the political conditions that are necessary for the exercise of personal
freedom."
11
Traduo livre do original: "Equity knows o difference of sex. In its vocabulary the word man must be understood
in a generic, and not in a specific sense. The law of equal freedom manifestly applies to the whole race- female as
well as male. The same priori reasoning which stablishes that law from men [...] may be used with equal cogeny
on behalf of women."
18
conceitual visto que ele entende a liberdade como sendo a 'vontade de quem quer que seja de
fazer o que lhe aprouver contanto que no infrinja os direitos de outrem'. Se uma parte da
populao (homens) usurpassem o direitos da outra parte (mulheres) no haveria uma violao
sistemtica das equal freedoms?
Ren Remond em seu O Sculo XIX- Introduo Histria de Nosso Tempo (1815-
1914), no captulo A Idade do Liberalismo, apontou que para o liberalismo, o feminismo (a
aquisio de direitos iguais entre os sexos) seria uma extenso do primeiro. Dessa forma, seria
de se esperar que Spencer, como um liberal clssico (as vezes muito prximo do
libertarianismo) no negligenciasse os direitos de uma parte considervel da populao inglesa
em meados do sculo XIX.
"Um defensor do sexo delas poderia nomear muitas das suas realizaes no governo,
na cincia, na literatura e na arte, que obtiveram uma considervel parcela de renome.
[Spencer passa a listar uma srie de feitos por diferentes mulheres em diferentes reas
de atuao]. Atrelando a tais fatos a importante considerao, que as mulheres tem
sido, e ainda so, colocadas em desvantagem em cada setor de aprendizagem,
pensamento ou habilidade--observando que elas no so admitidas nas academias e
universidades nas quais os homens recebem seu treinamento; que o tipo de vida que
elas tem que ansiar no apresenta uma grande variedade de ambies; que elas so
raramente expostas ao mais poderosos de todos os estmulos--necessidade; que a
educao costumeiramente dita para elas uma que deixam incultas muitas das
faculdades superiores e que o preconceito contra as mulheres eruditas, at agora to
prevalente entre os homens que tendem a deter as mulheres de buscar honras
literrias;--adicionando estas consideraes aos fatos acima, podemos ver boa razo
para pensar que a suposta inferioridade da mente feminina no , de forma alguma,
evidente por si mesma." (SPENCER, 1851, pag. 157)12
12
Traduo livre do original: ''A defender of her sex might name many whose achievements in government, in
science, in literature, and in art, have obtained no small share of renown. [Spencer passa a listar uma srie de feitos
por diferentes mulheres em diferentes reas de atuao]. Joining to such facts the important consideration, that
women have always been, and are still, placed at a disadvantage in every department of learning, thought, or skill-
-seeing that they are not admissible to the academies and universities in which men get their training; that the kind
of life they have to look forward to, does nt present so great a range of ambitious; that they are rarely exposed to
that most powerful of all stimuli--necessity; that the education costum dictates for them is one that leaves
uncultivated many of the higher faculties and that the prejudice against blue-stockings, hitherto so prevalent
amongst men has greatly tended to deter women from the pursuit of literary honours;--adding these considerations
to the above facts, we shall see good reason for thinking that the alleged inferiority of the feminine mind, is by no
means self-evident.''
19
e no conceito de aptido (survival of the fittest). Que Spencer contra a maior parte das
intervenes estatais no mbito socioeconmico isso j sabemos. Mas pensemos: se as mulheres
esto alijadas do processo poltico e no tem o mesmo acesso educao formal, como se espera
que o Estado interfira para elaborar leis que permitam com que as mulheres possam ter direitos
garantidos? A interferncia do Estado no seria justamente o meio pelo qual a sociedade sofreria
coero? No o progressivo desaparecimento do Estado que garantiria um ordem social onde
o mais algo grau evolucionista seria atingido? Como se espera que ele atue para garantir direitos
(como o sufrgio universal) para grupos que at ento no possuam uma ampla representao
poltica? Nessa lgica, no seria justamente a aplicao da sobrevivncia do mais apto que
explicaria porque determinados indivduos tem maior fora poltica e econmica sobre outros?
Temo que essas perguntas no possam ser respondidas aqui, mas so dignas de reflexo.
Lembremos: Spencer seguiu seu pai no quesito religioso e, portanto, era um dissenter
(no ligado a Church of England). baseado nesse argumento que ele se posiciona contra os
benefcios dados s pessoas pobres. Segundo ele, as pessoas no poderiam ter parte dos seus
recursos extrados numa poltica de redistribuio que daria esses recursos aos mais pobres s
porque um pensamento religioso achava adequado que as pessoas que menos tinham mereciam
uma ajuda financeira.
Isso no significa, entretanto, que ele fosse contra a filantropia. O que perceptvel da
leitura de suas obras que Spencer to firme no conceito de liberdade (que por sinal algo
de difcil conceituao at mesmo em seus escritos) que o fato de retirar parte dos impostos
para dar a uma parcela da populao que pouco contribui com os impostos uma espcie de
violao dos direitos individuais.
O autor usa como exemplo um mendigo que bate na porta de um morador e pede uma
20
esmola. Quando o morador diz que nada tem a oferecer sugere que o mendigo procure uma
parquia. Lembrando que a igreja era responsvel por atuar na ajuda desses pobres com a
parceria governamental, o que Spencer procurar mostrar que se forem taxadas, as pessoas no
se sentiro dispostas a ajudar os pobres, visto que isso seria uma dupla taxao.
A seu ver, a forma sem 'coero' ou a voluntary cooperation seria mais efetiva no sentido
de aliviar a carga dos impostos com as Poor Laws e permitir que as pessoas dessem de bom
grado. Para isso, Spencer diz que as pessoas mais afetadas com esses impostos so justamente
os pobres que esto empregados em alguma atividade remunerada.
Ler e aceitar as informaes assim como se apresentam nas fontes um problema. Situar
o lugar social que Spencer ocupa e como suas teorias so aplicveis no cotidiano importante
para analisarmos o que pode se depreender de sua fala. Eric Roark nos mostra que:
Ainda sobre as Poor Laws vemos que Roark descreve em linguagem clara o que Spencer
pensa a respeito dos beneficirios de ajudas governamentais. "Se eles so suficientemente
completos para liver, eles vivem e bom que eles vivam. Se eles no so suficientemente
completos para viver eles morrem e melhor que eles devam morrer" (ROARK, 2004, p. 25) 14
possvel dizer, acredito, que esta citao resuma de forma contundente a relao
convergente entre o Laissez-faire e o Survival of the fittest (verso spenceriana anloga a
13
Traduo livre do original: "Spencer did not dislike the poor per se, only the ''idle poor'' who refused to work.
(Spencer reserves comment on persons unable to work because of disability.) Interestingly, this condemnation did
not extent to a critique of the ''idle rich,'' a group that if they knew the meaning of industriousness had practiced
such an art only once at birth. This assessment of the ''idle well-to-do'' likely hits to close to home for Spencer who
himself received a sizable inheritance from his uncle."
14
Traduo livre do original: "If they are sufficiently complete to live, they do live, and it is well they should live.
If they are not sufficiently complete to live they die and it is best they should die."
21
'seleo natural' de Darwin). Darwin, que aplica suas teorias de luta pela existncia e de seleo
natural prope que a natureza apresenta um aspecto de competio, onde as plantas e os animais
passam por uma intensa luta entre si e contra o meio hostil para sobreviverem. Spencer, todavia,
aplica essa lgica nas relaes sociais. Para ele, os indivduos que no so aptos a terem o
mnimo para sobreviverem sem 'infringir o direito individual de outrem' ao utilizar parte dos
impostos aplicados a outros indivduos com o fim de comer para no morrer de fome devem
sim morrer.
Na lgica spenceriana a ltima frase razovel visto que essa situao ideal (onde os
aptos sobrevivem e os inaptos morrem) o melhor para o bem estar geral. Faz parte do processo
evolucionista de todas as sociedades que saem do mais baixo estgio da selvageria para o mais
alto estgio da civilizao, como a sociedade inglesa e os outros povos da Europa Ocidental.
" muito melhor que o animal ruminante, quando privado pela idade do vigor que fez
sua existncia prazerosa, seja morto por algum animal de rapina do que tardar [a
morrer] numa vida feita dolorosa pela enfemidades para derpois morrer de fome.
Atravs da destruio de todos esses, no apenas a existncia acaba antes de se tornar
um fardo, mas um espao criado para as geraes mais novas capazes do mais pleno
gozo; e, alm disso, fora o prprio ato de substituio a felicidade derivada das tribos
de criaturas predatrias. Note, alm disso, que seus inimigos carnvoros no apenas
removem dos herbvoros uma multido de indivduos que no so de melhor
qualidade, mas tambm se livram dos doentes, dos deformados, e dos menos geis ou
poderosos. Por meio desse processo purificador alm do da luta [pela existncia] [...]
toda perverso da raa atravs da multiplicao das seus espcimes inferiores
impedida; e a manuteno de uma constituio completamente adaptada s condies
ao redor, e portanto mais produtora de felicidade, garantida." (SPENCER, 1851,
pag. 322)15
15
Traduo livre do original: ''It is much better that the ruminant animal, when deprived by age of the vigour which
made its existence a pleasure should be killed by some beast of prey, than that it should linger out a life made
painful by infirmities, and eventually die of starvation. By the destruction of all such, not only is existence ended
before it becomes burdensome, but room is made for younger generation capable of the fullest enjoyment; and
moreover, out of the very act of substitution happiness is derived for a tribe of predatory creatures. Note further,
that their carnivorous enemies not only remove from herbivorous herds indivduals past their prime, but also weed
out the sickly, the malformed, and the least fleet or powerful. By the aid of which purifying process, as well as by
the fighting [...], all vitiation of the race through the multiplication of a constitution completely adapted to
surrounding conditions and therefore most productive of happiness, is ensured."
22
predominar. H uma espcie de suavizao ao apelar para como as relaes entre os animais
operam.
Oito anos depois, com a Origem das espcies de Darwin, essa mesma lgica aplicada
apesar de o plano social no ser contemplado. como se a luta pela existncia tivesse uma
moral em si. Para Darwin:
"Quando ns refletimos nessa luta [pela existncia], ns podemos nos consolar com a
plena crena de que a guerra da natureza no incessante, que nenhum medo
sentido, que a morte geralmente de imediato, e que o vigoroso, o saudvel e o feliz
sobrevive e multiplica" (DARWIN, 2004 pg. 92)16
A competio, seja ela natural seja social, no um fim em si mesma. Ela produz bem
estar e felicidade. A espcime que sobrevive no s vigorosa, mas ela feliz; e como essa
espcime se multiplica, ela multiplica a felicidade. A competio possui uma moral.
16
Traduo livre do original: "When we reflect on this struggle, we may console ourselves with the full belief, that
the war of nature is not incessant, that no fear is felt, that death is generally prompt, and that the vigorous, the
healthy, and the happy survive and multiply".
23
Europa Ocidental e EUA, e sim resultou na conexo de novos mercados atravs do domnio das
colnias (no caso britnico no perodo recortado neste trabalho 1851-1864, os territrios que
hoje viriam a ser Canad, Jamaica, ndia, China, Austrlia, Nova Zelndia, Guiana, frica do
Sul etc.).
Tericos como Adam Smith (que alis influenciou fortemente Spencer quanto defesa
do liberalismo poltico-econmico e a ideologia do laissez-faire) viam com bons olhos o
colonialismo como um meio de aumentar a prosperidade econmica britnica. Todavia, Spencer
vai contra essa tendncia e apresenta uma clara oposio colonizao promovida pelo
governo.
"Temos visto a tomada da propriedade dos homens para alm do que necessria para
a melhor seguridade de seus direito como uma violao de seus direitos. O gasto
colonial no pode acontecer sem a propriedade [de algum] ser tomada. O gasto
colonial , portanto, injustificvel" (SPENCER, 1851, p. 357)16
A primeira vista a ltima frase no adiciona muito caso no seja colocada em seu devido
contexto. Numa lgica liberal spenceriana manter uma colnia significa manter gastos. Manter
gastos significa utilizar parte dos impostos dos nacionais para manter uma operao alm-mar
que beneficia apenas o governo central metropolitano. perceptvel uma crtica bem especfica
at mesmo desproporo de impostos pagos entre os emigrantes (colonizadores) e os que
ficam na metrpole britnica:
16
Traduo livre do original: "The taking from men property beyond what is needful for the better securing of
their rights, we have seen to be in infringement of their rights. Colonial expenditure cannot be met without property
being so taken. Colonial expediture is therefore unjustifiable."
17
Traduo livre do original: "For, as it is the function of a government to administer the law of equal freedom, it
cannot, without reversing its function, tax one portion of its subjects at a higher rate than is needful to protect them,
that it may give protection to another person below prime cost; and to guard those who emigrate, at the expense
of those who remain, is to do this."
24
categoria ainda vaga do que seriam os excessos cometidos pelos representantes polticos. A
violao dos direitos dos colonizadores se d justamente pelo carter da colonizao ser
promovida pelo governo britnico, nessa lgica. Ao enviar pessoas responsveis por colonizar
um novo territrio, fato que autoridades governamentais emigravam tambm.
"Alm disso, o governo colonial propriamente dito, no pode ser conduzido sem
transgredir os direitos dos colonizadores. Porque se, como geralmente ocorre, os
colonos recebem ordens das autoridades enviadas pela metrpole [mother country],
ento a lei da liberdade igualitria ferida da mesma forma que em qualquer regime
autocrtico". (SPENCER, 1851, pag 358)18
O liberal evolucionista passa ento a fazer uma listagem de gastos anuais que a
administrao colonial britnica tem feito em vrios lugares, como o Canad, ilhas Falklands,
Nova Zelndia etc. e expe a "crueldade", termo utilizado por ele, que feita contra os nativos
desses lugares. Ele aponta que a metrpole deveria parar de amparar os colonos que causam
danos aos nativos atravs de guerras para tomada de territrio e que ele deveria parar de mandar
ajuda militar que faz com que o domnio se torne mais sangrento.
muitssimo interessante perceber que nesse perodo de meados do sculo XIX, num
perodo prspero do maior imprio que humanidade j teve, havia uma crtica contundente em
relao a dominao de outros povos. Porm, seria ingnuo romantizar essa crtica, visto que
Spencer recebe uma forte influncia do antroplogo americano Lewis Morgan e estabelece uma
diferenciao entre povos selvagens e civilizados. Isso notvel na seguinte passagem:
"A energia que tem sido despendida em guerras agressivas teria sido empregada em
desenvolver os recursos do pas [Inglaterra]. No inervado por monoplio, o comrcio
teria sido muito mais bem-sucedido. As autoridades nativas, influenciadas por uma
raa superior em termos amigveis com eles, teria melhorias facilitadas; [...] e tivesse
18
Traduo livre do original: "Moreover, colonial government, properly so called, cannot be carried out without
transgressing the rights of the colonists. For if, as generally happens, the colonists are dictated to by authorities
sent out from the mother country, then the law of equal freedom is broken in their persons, as much as by any other
kind of autocratic rule."
25
os colonos voltado suas atenes inteiramente para o desenvolvimento do comrcio e
se conduzido de forma pacfica, como seus estados sem defesa os teriam compelidos
a agir, a Inglaterra teria estado melhor suprida de matrias-primas, os mercados para
seus produtos teria aumentado e algo considervel em direo civilizao do Leste
[sia] teria sido atingido." (SPENCER, 1851, p. 370)19
possvel dizer que Spencer, assim como Darwin, no aprovava a dominao de outros
povos. Entretanto possvel dizer que essa objeo se d mais outros motivos polticos. Ele pe
em pauta a crueldade que os europeus cometem em relao aos nativos, mas com um certo
esforo perceptvel que ele utiliza esse argumento para sustentar outro, que a defesa do
"colonialismo privado, ou individual".
Apesar disso, ele reproduz um pensamento de sua poca que dominado pela crena da
superioridade tnica no s da raa branca, mas da anglo-teutnica especificamente. O trecho
extrado mostra que a voluntria troca comercial promovida individualmente seria um
instrumento civilizador dos povos que no concebiam o sistema econmico laissez-faire como
uma prtica cultural deles.
atravs dessa ltima citao que iremos margear o proveitoso debate que a aplicao
da biologia no mbito social e utilizar alguns autores que nos ajudam no sentido de entender os
diversos usos da biologia por especialistas de outras reas, como as cincias humanas, e situar
Spencer na produo cientfica biolgica que era feita em meados do sculo.
Acredito que at agora foi possvel mostrar o carter de desigualdade como fator de
progresso em Spencer. Por meio das Poor Laws e da Government Colonization vemos que h
dois grupos que para Spencer ocupam uma esfera inferior: os pobres que "se recusam a
trabalhar" (os iddle poors) e os povos colonizados que ainda no atingiram a etapa mais alta do
19
Traduo livre do original: "The energy that has been expended in aggressive wars would have been employed
in developing the resources of the country. Unenervated by monopolies, trade would have been much more
successful. The native rulers, influenced by a superior race on friendly terms with them, would have facilitated
improvements; [...] And had the settlers thus turned their attention wholly to the development of commerce, and
conducted themselves peaceably as their defenceless state would have compelled them to do, England would have
been better supplied with raw materials, the markets for her goods would have enlarged, and something
appreaciable towards civilization of the East would have been accomplished."
26
desenvolvimento como convenientemente o pas deve j ocupa.
Apesar disso, vimos que Spencer acredita que as mulheres tem, assim como os homens,
as mesmas capacidades mentais e deveriam ter os mesmos direitos polticos e mesmo acesso a
educao. Dessa forma, Spencer era a favor do sufrgio universal. Para o momento em que ele
est inserido, h pensamentos inovadores e pensamentos que reproduzem um momento
intelectual da poca.
20
Traduo livre do original: "The term social Darwinism was coined in Europe in the 1880s and rapidly spread
through England and the USA. It negatively refers to the theories and doctrines deriving the social laws from the
laws of nature. The term was first used to criticize the Spencerian philosophy of the struggle for life and the
survival of the fittest rather than Darwin's own theory of natural selection. Emile Gautier explains that the
selection law does not apply to human societies. He describes this extrapolation as social Darwinism and contrasts
it with true social Darwinism which implies reforming society. This initial confusion still prevails in eugenics, a
notion tinted with social Darwinism, though distinct from it. Two major types of social Darwinism emerge from
its various forms: a liberal and individualistic type which stems from Spencer's evolutionary philosophy and makes
the struggle between individuals the basic law of society; and a selectionist and interventionist type which can be
defined as a sociology of struggle and which emphasizes the struggle between races. Nowadays social Darwinism
is still part of the intellectual scene, as the rise of sociobiology shows."
21
Disponvel em <http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B008043076701857X?np=y>. Acesso em: 22
jan. 2016.
27
fato que a discusso que envolve o darwinismo social (termo que inclusive eu creio
ser problemtico usar, devido a no existncia de um consenso acerca dele) ampla. Visto que
Spencer compartilha sistematicamente das teorias do Lamarck de uso e desuso e das
caractersticas adquiridas, adicionando elementos que configuram uma teoria propriamente
spenceriana possvel classificar (apesar de toda classificao ser minimamente problemtica)
Spencer como um neo-lamarckista (termo defendido por Roark), sendo, dessa forma, essencial
diferenciar as teorias de Darwin e de Spencer, apesar de mutualmente inteligveis.
A discusso em torno desse termo ainda hoje alvo de intensas controvrsias que no
sero abordadas neste trabalho por fugirem do escopo dele. Porm interessante ressaltar que
o uso se tornou mais difundido atravs do estudo de Richard Hofstader, Social Darwinism in
American Thought, e que analisado como uma construo de um mito pelo artigo de Thomas
C. Leonard em seu Origins of the myth of social Darwinism: The ambiguous legacy of Richard
Hofstadters Social Darwinism in American Thought, ambos referenciados.
PAUL (1988), sugere que Wallace (que formulou a teoria da seleo natural juntamente
com Darwin, apesar de este ter elaborado a tese de forma mais aprofundada) indica uma luta
de existncia que foge do mbito natural proposto por Darwin. Segundo ela, Wallace pensava
que:
A partir disso pode surgir a pergunta: Bom, Wallace foi responsvel pela teoria da
seleo natural, mas Darwin propriamente contestava a escravido e a dominao promovidas
pelo governo de seu pas, assim como Spencer, certo? Ainda segundo Paul que uma estudiosa
da histria da eugenia:
"Darwin odiava a escravido e seus comentrios sobre as populaes negras que ele
encontrou, ambos escravos e livres, eram compreensivos e respeitosos. Ele era
tambm repelido pela crueldade da conquista europeia e frequentemente tinha uma
opinio desfavorvel a respeito dos colonos. Embora chocado com os mtodos dos
colonos, Darwin assumiu que a conquista era em si mesma inevitvel. Na segunda
edio, 1855, do seu Jornal de Pesquisas ele escreveu que embora no seja somente
o homem branco que aja como um destruidor, 'onde quer que o europeu pise, a morte
parece perseguir o aborgene...Os variedades de homem parecem agir um com o outro
da mesma forma que as diferentes espcies de animais- O mais forte sempre
extirpando o mais fraco'. E mesmo que os meios para isso fossem repulsivos, ele tinha
certeza que os resultados seriam benficos" (PAUL, 1988)23
22
Traduo livre do original: ''savage man would inevitably disappear in encounters with Europeans whose
superior intellectual, moral and physical qualities make them prevail in the struggle for existence, and to increase
at his expense, just as the more favoured varieties increase among animals and plants, and just as the weeds of
Europe overrun North America and Australia, extinguishing native populations thanks to their inherently more
vigorous organization and their greater capacity for existence and multiplication.
23
Traduo livre do original: "Darwin hated slavery and his comments on the black people he met, both slave and
free, were sympathetic and respectful. He was also repelled by the cruelty of European conquest, and often had a
low opinion of settler populations. But although shocked by the colonists methods, Darwin assumed that conquest
itself was inevitable. In the second, 1845, edition of his Journal of Researches, he wrote that, although it is not
only the white man who acts as a destroyer, [w]herever the European has trod, death seems to pursue the
aboriginal . . . . The varieties of man seem to act on each other in the same way as different species of animals
the stronger always extirpating the weaker. And while the means might be repellent, he was sure the results would
be beneficent.
29
espcies de animais e plantas entrariam numa luta constante para sobreviverem. O menos apto
morreria e o mais apto se sobreporia. Spencer, todavia, mais propenso s ideias de Lamarck,
como pode ser visto em Martins (2004), que acredita na aquisio de caractersticas fsicas
medida que alguns rgos so estimulados a se desenvolverem.
"Se tais variaes favorveis realmente ocorrerem, podemos duvidar (lembrando que
nascem muito mais indivduos do que os que possivelmente sobrevivem) que
indivduos tendo qualquer vantagem, embora pequena, sobre outros, teriam a melhor
chance de sobreviver e procriar sua espcie? Por outro lado, ns podemos nos sentir
seguros que qualquer variao no menor grau prejudicial seria rigidamente destruda.
Esta preservao das variaes favorveis e a rejeio das variaes prejudiciais eu
chamo de Seleo Natural." (DARWIN, 2004)24
Digamos que os dois cientistas tiveram suas ideias muito bem recebidas entre os crculos
intelectuais da classe mdia inglesa. Segundo Paul:
24
Traduo livre do original: "If such [favourable variations] do occur, can we doubt (remem-bering that many
more individuals are born than can possibly survive) that individuals having any advantage, however slight, over
others, would have the best chance of surviving and procreating their kind? On the other hand, we may feel sure
that any variation in the least degree injurious would be rigidly destroyed. This preservation of favourable
variations and the rejection of injurious variations, I call Natural Selection.
30
sociedade inglesa." (PAUL, 2006)25
Como foi mostrado sinteticamente no incio do trabalho, Spencer teve uma experincia
familiar que favoreceu uma aquisio de conhecimentos que no estava vinculada esfera
estatal (por meio de uma educao pblica formal) e carregava preceitos que valorizavam a
individualidade. nesse sentido que observamos que a competio entre os aptos e os no-
aptos se d num sentido que foca no indivduo e que o bem estar da sociedade se d na procura
incessante dos benefcios individuais. Grosso modo, dessa forma que possvel conciliar o
liberalismo spenceriano com o evolucionismo projetado pelo mesmo.
25
Traduo livre do original: ''Cultural historians have long recognized that ideas of economic competition were
pervasive throughout the nineteenth century. In the early 1850s, according to historian Richard Hofstadter, Herbert
Spencer . . . coined the phrase "survival of the fittest." Spencer's phrase referred to competition both in human
economics and in animal life. The notion that economic and social progress were the result of struggle and
competition - with some individuals winning and others losing - was a generally accepted idea among educated
middle- and upper-middle-class English Society."
31
2 SLVIO ROMERO E A DEMOCRACIA LIBERAL
Dentro de uma estrutura capitalista, na qual o Brasil se inseria por uma via agrria-
exportadora, as ideias polticas liberais ou a democracia concebida numa perspectiva europeia
oitocentista passam a ser resignificadas por diversos sujeitos do campo intelectual ou dos
crculos letrados. Esta parte do trabalho diz respeito a como Slvio Romero26 se utiliza do
discurso poltico liberal de influncia spenceriana para a contribuio a crtica ao positivismo
aps a instalao do regime republicano.
Sua admisso na Faculdade de Direito de Recife27 representa uma articulao
conjuntural resultado, principalmente, do fortalecimento do eixo Rio-So Paulo que aumentou
o nmero de intelectual formados por instituies do pas, como a citada, alm da Faculdade de
Direito de So Paulo. Isso levou a um nmero menor daqueles que buscavam em Coimbra a
concluso dos estudos superiores.
Com a expanso do conhecimento sobre a antropologia criminal de Lombroso, a
discusso racial tomou um espao substancial na formao dos alunos da Faculdade de Direito
de Recife e leituras de cunho racialista passaram a ser maior difundidas, entre elas as
concepes de desigualdade entre as raas, defendidas por Gobineau, Lapouge e Spencer, entre
outros.
Essas faculdades, longe de serem homogneas, apresentavam concepes ideolgicas
bem distintas no que diz respeito ao pensamento poltico e social. Alm disso, o perfil
socioeconmico dos estudantes era variado e no possvel dizer que proviessem todos de
segmentos abastados, ou da classe dominante. Seriam intelectuais que no procurariam sua
legitimidade necessariamente pela sua condio financeira, nem seriam alguns representantes
de uma aristocracia rural, mas pelo respaldo das instituies de saber. Segundo a historiadora
Lilia Schwarcz:
26
Nascido na cidade de Lagarto, interior de Sergipe, Slvio Romero desenvolveu habilidades que o permitiram
trabalhar com diversos campos: foi crtico literrio, advogado, socilogo, historiador, poltico entre outros. Fez
os estudos iniciais na Escola Mista do professor Badu e em 1863 seguiu para o Rio de Janeiro, at ento capital
do imprio, para estudar no Ateneu Fluminense.
27
Para mais informaes sobre a Faculdade de Direito de Recife que contribuiu para a formao no s de
Slvio Romero mas de muitos outros intelectuais brasileiros como Joaquim Nabuco, Tobias Barreto e Casto
Alves ver S (2012).
32
Outros estabelecimentos ajudam a compor um panorama intelectual ainda mais
diversificado. o caso das faculdades de direito de So Paulo e Recife, que
preocupadas com a elaborao de um cdigo nacional, utilizavam, porm
interpretaes diversas: enquanto em So Paulo majoritariamente adotavam-se
modelos liberais de anlise, no Recife predominava o social-darwinismo de Haeckel
e Spencer. (SCHWARCZ, 2005, p. 25)
Romero faria parte daquilo que seria consagrado como gerao de 70, sendo por isso
parte do recorte temporal do presente trabalho por ser um perodo de ebulio de produo
intelectual e onde a influncia de tericos estrangeiros, como Spencer, contribui para a obra de
muitos dessa gerao. fundamental salientar, todavia, que a gerao no diz respeito a uma
semelhana de perspectivas na produo intelectual, como indica a Angela Alonso:
primeira vista, a unidade geracional parece ser mesmo o nico critrio unificador
deste movimento. Embora os intrpretes usualmente o subdividam conforme a adeso
a correntes intelectuais europias cientificismo, positivismo, liberalismo,
spencerianismo, darwinismo social , o retrato mais comum aponta um sincretismo,
quando no um caos terico: intelectuais imitativos, deslumbrados com as modas
europias; suas preferncias oscilando ao sabor delas. (ALONSO, 2000, p. 1)
34
presidencialismo implantado pelos polticos republicanos e os militares engajados em derrubar
famlia imperial. Entretanto, antes de iniciar a crtica de Slvio Romero faz-se importante a
proposta dos republicanos atravs de seu Manifesto de 1870 para ver a partir de onde o
intelectual parte sua objeo ideolgica.
Em outro trabalho que fala sobre a gerao de 70, Angela Alonso expe a conjuntura
poltica e social de finais do sculo XIX. Segundo a sociloga:
O movimento intelectual da gerao de 70 surgiu em meio desagregao da ordem
poltica imperial. At ento, embora a sociedade brasileira estivesse passando por
transformaes profundas, sua ordem poltica mantivera-se como um universo
fechado. Os valores e o funcionamento efetivo das instituies limitavam a cidadania
plena e o espao de debate pblico a um seleto crculo de iguais. (ALONSO, 2002,
p. 1)
Para alm disso, esperavam implementar uma federao para supostamente dar as
antigas provncias um maior grau de
[...] autonomia das provncias, a sua desvinculao da crte, a livre escolha dos seus
administradores, as suas garantias legislativas por meio das assemblias provinciaes,
o alargamento da esphera das municipalidades, essa representao resumida da
famlia poltica, a livre gerncia dos seus negcios, em todas as relaes moraes e
economicas [...] (Manifesto Republicano, 1870)
O aporte terico dos republicanos que assinaram o Manifesto para justificar a mudana
na forma de governo representativo o de que a monarquia brasileira, desde a independncia
poltica e econmica da metrpole, resguardou uma srie de prerrogativas que reforavam um
carter supostamente centralizador. Essa centralizao sendo ressaltada na maior parte do
Manifesto, tem a constituio de 1824 como um mote para se questionar a legitimidade do
poder monrquico. Na carta de 1824, a organizao poltica se estrutura nos poderes Executivo,
Legislativo, Judicirio e Moderador (que dava ao Imperador um poder fortemente
35
discricionrio). Em seu artigo 9 a constituio no determina uma independncia dos poderes,
mas sim uma diviso e harmonia.
Por isso, a eleio de senadores se dava de tal forma que eram apresentadas listas
trplices nas quais o poder executivo, isto , o Imperador, escolhia o candidato de sua
preferncia, como consta no artigo 43, e exercia um mandato vitalcio. Os deputados, por sua
vez, podiam ser demitidos pelo poder Moderador nos casos em que se exigir a salvao do
Estado e suspender juzes caso haja queixas contra eles.
Ou seja, por um critrio exclusivamente subjetivo os poderes que envolviam a
administrao pblica poderiam ter suas atividades comprometidas por um executivo que
dispunha de um quarto poder para fortalec-lo em possveis atritos com os outros dois. Para
alm disso, a prpria organizao de um Estado unitrio 28, como o foi a monarquia brasileira,
impedia que as provncias pudessem ter mnimo grau de autonomia, sendo ainda passveis de
serem subdivididas, conforme o artigo 2 da mesma constituio.
Por esses elementos os republicanos construram uma proposta no sentido de elencar
figuras dos meios jornalsticos e poltico-partidrios, como Francisco Octaviano, Sayo Lobato
e Firmino Silva (redatores do Correio Mercantil), Silveira da Motta (parlamentar pelo partido
liberal), Joo Mendes de Almeida, Antnio Prado, Duarte de Azevedo e Rodrigo da Silva
(redatores do Dirio de S. Paulo29) para dar um respaldo s suas propostas ao congregar os
interesses de pessoas influentes e de setores abastados e, dessa forma, dar fora a ideia do
partido.
A repblica, dessa forma, pretendia-se um regime descentralizador, federativo, uma
alternativa de ampliao popular nos processos decisrios e o fim do suposto absolutismo. Pelo
prprio documento de 1870, mesmo antes de ser derrubada a monarquia ou de ser elaborada a
constituio de 1891, percebe-se que a proposta de um Estado liberal, onde os poderes
respeitariam uma carta constitucional, haveriam direitos e deveres por parte dos cidados e dos
representantes polticos permanece.
Romero partilha de boa parte dos pressupostos dos republicanos, com o acrscimo de
considerar a existncia de grupos subalternos no pas que vivem em situao de penria e que
a estes deveriam ser proporcionados os direitos polticos de elegerem (ele no fala de serem
eleitos) representantes de suas classes e aponta:
Em um governo de opinio, de suffragio, de voto, um disparate espantar a maioria
e o puritanismo a espanta, com suas irrequietas pretenses, com suas aereas
28
Para maiores informaes sobre as formas unitrias e federais de Estado, alm da regional, ver Bada, 1978.
29
Jornal que veiculava ideias de parte dos republicanos da ento provncia de So Paulo.
36
phantasmagorias. E oua para seu completo ensino: todas as grandes reformas,
capazes de representar um papel na historia, s se podem fazer, s se podem
transformar em realidades vivas, se ellas rompem o circulo de ferro do sectarismo
estreito e derramam-se sobre as massas exteriores. (ROMERO, 1994, pp. 51-52)
Entretanto construir uma percepo acerca dos eventos sob uma tica da assimilao
total de determinadas ideologias, dificultariam, ou at mesmo impossibilitariam perceber as
deformaes que condicionantes sociais poderiam causar na produo do conhecimento, pois
adota-se neste trabalho uma concepo mannheimiana de interpretao extrnseca
(condicionante scio histrica) e no imanente do conhecimento.
Por isso faz-se adequado pensar: quais os pressupostos tericos, para alm da defesa
do republicanismo e do federalismo, que permeiam o pensamento, se no da totalidade dos
republicanos, pelo menos dos grupos bem sucedidos em destronar a famlia real e estabelecer
o regime que curiosamente se deu atravs de uma junta militar? Seria possvel analisar o
Manifesto de 1870, a derrubada, ou putsch, promovida por parte dos republicanos, a junta
militar que se sucedeu nos primeiros anos e sua constituio de 1891 como um processo
historicamente contnuo e coerente? Na perspectiva do filsofo Foucault:
[...] a histria no considera um elemento sem definir a srie da qual ele faz parte,
sem especificar o modo de anlise da qual esta depende sem procurar conhecer a
regularidade dos fenmenos e os limites da probabilidade, de sua emergncia, sem
interrogar-se sobre as variaes, as inflexes e a configurao da curva, sem querer
determinar as condies das quais depende. Certamente a histria h muito tempo no
procura mais compreender os acontecimentos por um jogo de causas e efeitos na
unidade informe de um grande devir, vagamente homogneo ou rigidamente
hierarquizado; mas no para encontrar estruturas anteriores, estranhas, hostis ao
acontecimento. para estabelecer as sries diversas, entrecruzadas, divergentes
muitas vezes, mas no autnomas, que permitem circunscrever o lugar do
acontecimento, as margens de sua contingncia, as condies de sua apario.
(FOUCAULT, 1996, 55-56)
37
3.2 A cidadania no Brasil
importante lembrar que, para alm dos que eram qualificados para votar, o sistema
eleitoral no era, na monarquia, baseado no sistema de votao proporcional e sim por colgios
eleitorais. Dessa forma haviam votantes, ou seja, aqueles que selecionavam os eleitores, e estes
por sua vez, escolhiam os candidatos.
Dessa forma as eleies eram indiretas. Pelo censo de 1872, 13% da populao adulta
(excluindo escravos) votava, ou 50% da populao masculina. Por volta de 1870, ainda segundo
Carvalho, 9% da populao votava em Portugal, 7% votava na Inglaterra, 2,5% na Holanda e
2% na Itlia. Alm disso, haviam eleies parlamentares, visto que a cmara dos deputados era
dissolvida vrias vezes e haviam eleies a cada dois anos para vereadores e juzes de paz.
Entretanto com a mudana do quadro parlamentar em 1881, a participao eleitoral cai
drasticamente, ainda pelos dados levantados por Carvalho (2008). Com uma cmara
38
unanimemente liberal, houve uma alterao profunda na forma como as eleies se dariam. A
partir de tal ano, o voto seria direto (portanto os votantes passariam a ser eleitores), porm a
renda mnima anual para votar seria dobrada e os analfabetos seriam excludos (lembrando que
estes faziam parte dos qualificados a votar quando atendiam a renda mnima).
Isso trouxe como resultado imediato uma reduo violenta do eleitorado de 13% para
0,8% entre 1872 e 1886. Os dados devem ser utilizados aqui para uma reflexo no sentido de
que a monarquia que at ento mantinha ndices de participao poltica a frente de pases
europeus que estavam passando por revolues industriais (lembrando a que havia sido
formado um operariado que, no caso britnico, Spencer procurava analisar suas mazelas atravs
do excesso de legislao) e experimentaram as mobilizaes que Hobsbawm (2014) chama de
"primavera dos povos", em 1848.
Com setores que conseguiram uma crescente influncia dentro dos principais crculos
intelectuais e produtivos do pais, a sada republicana acabou acontecendo com a sobreposio
dos membros do partido que foram influenciados por Auguste Comte. A influncia se deu no
sentido de que o livro Apelo aos conservadores, publicado originalmente por Comte em 1855
fornece um aparato terico no sentido de que a repblica positivista monocrtica, governado
30
O termo foi utilizado em referncia a Carvalho (2004).
39
por um ditador31 que guiaria a sociedade pelos trs estados comtianos teolgico, metafsico e
positivo, como possvel ver no Curso de filosofia positiva, tambm de Comte. Segundo
Murilo:
"O arsenal terico positivista trazia armas muito teis. A comear pela condenao da
Monarquia em nome do progresso. Pela lei dos trs estados, a Monarquia correspondia
fase teolgico-militar, que devia ser superada pela fase positiva, cuja melhor
encarnao era a repblica. A separao entre Igreja e Estado era tambm uma
demanda atraente para esse grupo, particularmente para os professores, estudantes e
militares. Igualmente, a idia da ditadura republicana, o apelo a um Executivo forte
e intervencionista, servia bem a seus interesses. Progresso e ditadura, o progresso
pela ditadura, pela ao do Estado, eis a um ideal de despotismo ilustrado que tinha
longas razes na tradio luso-brasileira desde os tempos pombalinos do sculo XVIII.
Por ltimo, a proposta positivista de incorporao do proletariado sociedade
moderna, de uma poltica social a ser implementada pelo Estado, tinha maior
credibilidade que o apelo abstrato ao povo e abria caminho para a idia republicana
entre o operariado, especialmente o estatal." [Grifo meu] (Carvalho, 2005, p. 27)
O intervencionismo estatal como j falado no captulo um, foi um dos motes de Spencer
ao analisar a sociedade inglesa e apontar que o overlegislation de uma forma geral, ou seja,
aplicada a teoria de que a sociedade seguia um desenvolvimento contnuo e inevitvel de
homogeneidade e de liderana fortificada heterogeneidade, onde a sociedade civil torna-se
plural e o governo passa a exercer funes extremamente limitadas, como a proteo
propriedade privada, segurana contra ameaas estrangeiras e garantia jurdica das liberdades
individuais.
31
Importante no confundir o termo devido a sua polissemia. O conceito de ditadura extremamente amplo,
sendo na repblica romana, como se pode ver em Maquiavel (1994), um governo estabelecido temporariamente
com poderes discricionrios, mas ainda assim respondendo a um conjunto de leis e a uma prestao de contas ao
final de um perodo mximo de seis meses. No caso das ditaduras latino-americanas, percebe-se um padro de
anulamentos constitucionais e uma autoridade ilimitada, resultando inclusive em torturas e mortes, como pode-se
perceber em Rezende (2013) e Ferreira e Gomes (2014) para o caso brasileiro.
40
3.3 Romero e a defesa de uma repblica parlamentarista
Tendo cincia de que o modelo republicano federativo tinha sido inspirado pelo modelo
estadunidense, Romero rapidamente expe que o desenvolvimento poltico e econmico dos
Estados Unidos no ocorreu pelo presidencialismo, mas apesar dele. Para o sergipano:
E pouco depois:
"Este systema sem malleabilidade, firmado em uma suspeio insensata entre o
legislativo e o executivo, proprio para crear attritos e luctas insoluveis entre os dois
poderes, luctas que s podem ter sahida pela submisso affrontosa do legislativo, ou
pela revoluo armada, o grande defeito, o grande defeito e no a grande virtude, da
constituio federal americana, infelizmente imitada por ns neste ponto gravissimo."
(ROMERO, 1993, pp. 11-12)
O militarismo, algo negativamente visto por ele assim como esperava-se que fosse para
os positivistas, associado fora que o sistema presidencial pode dar ao chefe do executivo.
Nesse sentido que ele faz uma referncia aos governos ps-independncia na Amrica Latina
32
Este havia sido o coautor da constituio de 1891 e ocupado vrios cargos no governo monrquico bem como
no republicano, como deputado, senador, diplomata, bem como primeiro ministro da fazenda da Repblica e
assim o era durante a publicao do livro de Romero (1993).
41
para afirmar que os lderes carismticos que mantinham o poder por meio de grupos influentes
por longo perodo, chamados caudilhos por ele, o faziam por que o presidencialismo assim os
permitiam.
Para alm do regime de exceo brasileiro, Romero aponta que a separao dos poderes,
por ele considerada exagerada, de Montesquieu torna o sistema poltico-partidrio
substancialmente rgido j que o chefe do executivo no teria seu mandato dependente do
legislativo. de relevncia notar que pela Constituio de 1881, que instaura a repblica, no
seu artigo 42, os ministros de Estado no so responsveis ao parlamento pelos conselhos
dados ao presidente da repblica.
Esse carter de independncia entre poderes, para Romero, teria como consequncia a
escolha de chefes do executivo medocres e que agiriam com autoritarismo, enfraquecendo o
33
Visto que as treze colnias apresentavam uma estrutura de um executivo a parte do legislativo, o estabelecimento
da federao acabou por reproduzir a nvel nacional a estrutura presidencial. Quanto a isso Romero no apresenta
argumentos suficientes no sentido de que o estabelecido inviabilizasse o processo democrtico.
42
legislativo que, para ele, seria o espao mais adequado para o confronto de ideia e para a
representatividade mais ampla dos interesses da populao brasileira.
Para alm disso em seu livro sobre os dois sistemas de governo ele acredita que o
parlamentarismo (tendo a Inglaterra34, Pases Baixos e a Frana35 como maiores exemplos) seria
onde os diversos setores da populao, inclusive o proletariado que ele tanto almeja em sua
crtica ao positivismo 36, teriam seus representantes sempre debatendo ideias numa assembleia,
entrando em confronto com as de representantes de outros partido e pelos conjuntos de foras
que haveriam em pocas diversas, o chefe do executivo seria escolhido pela maioria da
assembleia37 e por ela poderia ser destitudo. Os ministros de Estado por sua vez responderiam
ao parlamento e poderiam ser destitudos pelo mesmo.
"Em rigor todo o paiz ainda uma vasta feitoria, uma verdadeira colonia, explorada
pelo capital europeu, sob a frma do commercio e sob a forma de emprezas. A
populao em geral, feita a pequena excepo de alguns fazendeiros, senhores de
engenho, negociantes e herdeiros de capitalistas, mais ou menos desempenhados,
em sua maioria pobre: mas so os pobres de inercia; no so os protelarios no sentido
34
Romero no utiliza o termo Reino Unido que, at 1922, seria composto pelos Pas de Gales, Inglaterra,
Esccia e Irlanda.
35
O pas em sua Terceira Repblica (1870-1940) organizou-se politicamente como um parlamentarismo.
36
Romero (1994).
37
Que a partir da Constituio de 1891 seria, por um sistema bicameral, constitudo pela Cmara de Deputados
(lower house) e pelo Senado Federal (upper house).
38
Segundo Moraes (1999), Romero costumava fazer ataques pessoais em seus escritos de crtica literria. Dessa
forma, no sendo o objetivo deste trabalho, abre-se uma possibilidade para verificar os atritos e/ou conflitos
que haviam nos crculos intelectuais de forma a ressaltar seu carter heterogneo.
43
socialista; porque no so operarios ruraes ou fabris. Se, pois, ha pauperizao da
nao inteira" (Romero, 1994, pp. 33-34)
Para alm da influncia marxista, que estava em expanso desde o sculo XIX, Pierre-
Joseph Proudhon e Louis Blanc tambm fazem parte dos intelectuais utilizados por Romero
para uma crtica social. Seria razoavelmente simplista imaginar que a produo do
conhecimento pressupe uma coerncia ideolgica.
Isso no significa que Romero apoiasse uma revoluo dessa classe proletria,
chamando os que apoiam de jacobinos e que seriam fanticos pela igualdade. Sua viso no
sentido de que com o fortalecimento dos grupos subalternos faria com que sua representao
fosse fortalecida no congresso. Ou seja, uma proposta de soluo nos parmetros
44
constitucionais de 1981, que alis no garantia direitos sociais, limitando a cidadania ao voto.
Os que sabemos ser a lei maxima de todos os phenomenos do mundo physico, a lei
da evoluo, cuja frmula mais completa aquella que devida a genio de Herbert
Spencer; os que sabemos que no pdem existir factos sem antecedentes immediatos,
sem a passagem de um estado homogeneo e incoherente a um estado de differenciao
e coherencia, no podemos admittir o milagre da existncia de instituies, quatro
vezes seculares, no ar, sem a menor base na vida nacional (ROMERO, 1994, p. 13)
45
CONSIDERAES FINAIS
Porm, esse interesse passou a ser canalizado para uma discusso mais voltada aos
aspectos vinculantes entre biologia e sociologia no pensamento spenceriano e perceber que para
alm do aspeto tnico haviam intelectuais, no qual Romero foi escolhido para os propsitos
deste estudo, que se utilizavam das teorias de Spencer tambm como uma contribuio
filosfica e poltica.
Longe de esgotar o assunto, este trabalho permite uma srie de debates que podem ser
realizados tanto a partir de outros trabalhos do bilogo britnico que foram abordados aqui
quanto do carter multifacetado da figura de Romero, que para alm dos escritos voltados
literatura e crtica literria, tambm est inserido nos crculos intelectuais que participam
ativamente de uma mudana de regime e aponta contradies acerca da mesma.
46
Dessa forma, ao mesmo tempo que procurou-se perceber as ressignificaes e as
reutilizaes dos discursos da linguagem poltica, representando um elemento de ruptura,
tambm foi possvel analisar os elementos de permanncias que dizem respeito no s a
pensamentos hegemnicos como tambm a aspectos de temporalidade.
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