Bienvenidos: estamos en la Ultima Clase de la materia Teora de las

Estructuras Vinculares. En ella veremos los siguientes contenidos:

Rastreo del concepto de vinculo en la obra de Enrique Pichon Rivire. El vnculo y su

anclaje en el cuerpo. El vinculo en la creacin. El vnculo y su contexto institucional.
Vnculo y Grupo Operativo. Vinculo, rol, comunicacin y aprendizaje.

PARA UN VOCABULARIO PICHONIANO

MATERIAL DE TRABAJO: VNCULO
(1939-1965)
Lic. Gladys Adamson

En Introduccin a la Psiquiatra Infantil, artculo que sintetiza su produccin de

los cursos dictados en el Hospicio de las Mercedes entre 1939 y 1948, E. Pichn Rivire
plantea que la constitucin de un vnculo con la madre (o sustituto) es condicin de vida para
el beb. De no constituirse dicho vnculo no es posible sobrevivir o puede serlo a costa de un
profundo deterioro. La conformacin de la estructura vincular abre la posibilidad de la
emergencia de un sujeto. Spitz ha investigado los efectos catastrficos que tiene la ausencia
de un vnculo humano: marasmo, hospitalismo, etc., as como los efectos de lo que denomin
"trastornos cualitativos y cuantitativos". Dice E. Pichn Rivire: "Spitz estudia sobre todo dos
tipos de trastornos: a) trastornos cualitativos, o sea, trastornos en los cuales el vnculo con la
madre est distorsionado cualitativamente. La perturbacin de la comunicacin entre madre e
hijo va a originar una estructura cualitativamente anormal. Y b) trastornos cuantitativos, o
sea, cuando se puede hablar de una disminucin, sealable o no, en trminos de privacin
del afecto de la madre. Esta privacin originar un estancamiento en el desarrollo,
apareciendo el nio como un dbil afectivo. Estructura esta a la que hemos llamado
oligotmica".

Me parece remarcable que E. Pichon Rivire tan prematuramente ya relacione ciertos

cuadros patolgicos con trastornos en la comunicacin, y el hecho de que la estructura
vincular con la madre (cualitativa o cuantitativamente considerada) se desplaza del mundo
externo al mundo interno del nio, conformando una estructura subjetiva. Ello nos induce a
pensar, que la identificacin del nio con su madre no se reduce a una imagen sino a una
estructura vincular.

Adems, en este artculo, el concepto de vnculo nunca es dual, sino que siempre se
refiere a una estructura triangular y grupal: "estudiar el vnculo del nio con su madre
constituye una parcializacin del enfoque. Pueblan la literatura psiquitrica trabajos muy bien
realizados; de los que podemos decir, sin embargo, que presentan una carencia comn, que
consiste en considerar al nio en un vnculo especfico, real y concreto (el que mantiene con
la madre), sin incluir el vnculo con el padre o con los hermanos como una totalidad (situacin
triangular). (...) Lo importante es, pues, considerar a la familia como el grupo social primario,
como una totalidad de la que emergen situaciones en las que el nio aparece cumpliendo el
rol de portavoz".

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 En 1948 escribe Aspectos psicosomticos de la dermatologa. Resulta remarcable
que en este artculo su concepcin del vnculo humano no es slo verbal, sino respiratorio y
drmico (vnculo a travs de la piel). El grito aparece como una forma primitiva de
vinculacin con la madre. Incluye tambin el vnculo oral digestivo. "Se trata de la vinculacin
respiratoria y drmica, la vinculacin por medio de la piel en los meses de la vida intrauterina
y la necesidad de respirar en el momento del nacimiento. Estas relaciones pueden
transformarse en punto de fijacin y debilidad y vas de ligamen con la madre y
entremezclarse con intensos sentimientos de angustia. El grito dirigido a la madre expresa
claramente la forma de vinculacin respiratoria para con ella. Los mecanismos drmicos y
respiratorios se encuentran estrechamente vinculados entre s y sus relaciones con la madre
parecen ser de naturaleza anloga a la vinculacin oral digestiva".
Esta multidimensionalidad del vnculo es lo que luego va a permitir un planteo de
reas de representacin de estructuras vinculares, ya sean ideacionales, corporales o de
accin (rea 1, 2 y 3)" (1959).

En 1951 escribe Algunas observaciones sobre la transferencia en los pacientes

psicticos. En este artculo plantea "la disociacin del objeto, disociacin del yo y del vnculo
entre ambos" como una de las defensas, junto a la idealizacin, la negacin, el bloqueo de
afectos, etc., frente a las ansiedades paranoides propias de la posicin esquizo-paranoide.
Dice E. Pichn Rivire: "Defensas tpicas aparecen frente a estas ansiedades paranoides: la
disociacin del objeto, disociacin del yo y del vnculo entre ambos, la idealizacin, la negacin
de la realidad externa e interna, el bloqueo de afectos, la despersonalizacin, etc. M. Klein
describe en el desarrollo una primera fase, la posicin paranoide (ansiedad paranoide,
mecanismos esquizoides que han surgido frente a sta), y despus la posicin depresiva,
con sentimientos de duelo y culpabilidad y mecanismos defensivos; por ejemplo, mecanismos
manacos". El hecho de que E. Pichn Rivire destaque la frase "vnculo entre ambos" nos
revela una concepcin de estructura, que desea resaltar que la disociacin, como
mecanismo defensivo, tiene efectos estructurales en la trama vincular interna. A partir de este
articulo podemos plantearnos la posibilidad de establecer un tipo de vinculo humano de
caractersticas dilemticas (como en el fanatismo o el prejuicio por ejem) y otro tipo de vinculo
propio de la posicin depresiva caracterizado por la posibilidad de una interrelacin dialctica
entre sus diversos trminos.

En 1955 publica Comentario final al libro de Franco Di Segni: "Hacia la pintura". En

este artculo se destacan planteos sumamente interesantes respecto de su concepcin del
concepto de vnculo. 1) En primer trmino destaca una dimensin esttica en el vnculo, 2)
el proceso de reparacin del objeto y del vnculo con l es equiparado a una recreacin
(resignificacin) del mismo y se logra a travs de sucesivas "metamorfosis" del objeto
esttico y del vnculo con l. Estas metamorfosis, profundos cambios cualitativos, son propios
de un proceso de aprendizaje (learning). "Metamorfosis" proviene del griego "amorfo": sin
forma (Diccionario crtico etimolgico de J. Coraminas). Aludira a que el vnculo no tiene
"forma" rgida y determinada, sino que es una estructura mvil, que se metamorfosea, es decir,
que sufre cambios cualitativos profundos. Por ltimo "metamorfosis" alude al "dios de los
sueos y del sueo", lo que permite plantear que la materia de los vnculos es la misma
materia representacional que la de los sueos.
Dice E.P.R.: "el analizando trat de hacer el relato de las caractersticas de su vnculo

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privado con este objeto, vivenciando como experiencia esttica las vicisitudes y
transformaciones que sufre dicho objeto. El pasaje del yo del analizando por situaciones
que condicionan progresivas metamorfosis del objeto esttico y de su relacin con l
(vnculo), hasta llegar a su recreacin o reparacin, se logra a travs de un proceso de
aprendizaje (learning) tendiente a conseguir la integracin tanto del objeto como del sujeto
y en cierta medida del analista".
Las Fantasas Inconscientes y el Inconsciente humano aparecen caracterizados por E. Pichn
Rivire con rasgos de lo siniestro. Esto es, conteniendo objetos fragmentados y destruidos.
"Se configura entonces un vnculo particular con ese objeto, caracterizado por la
emergencia de una estructura fuertemente ambivalente en la que el odio al objeto va
acompaado de amor al mismo en cantidades ms o menos proporcionales y
experimentadas al mismo tiempo (ambivalencia)". Esta estructura ambivalente se da "sin
estar divididos en este momento ni el yo ni el objeto, pudiendo recurrir a la divisin
como defensa contra una destruccin total. (...) Esta actitud que va del yo (sujeto) hacia
el objeto, coexiste con otra que circula en sentido contrario y que representa la inversin
de estos aspectos por las proyecciones .internas sobre el objeto de ese amor y de ese odio.
Aqu el yo del sujeto siente ahora que el mismo, en calidad de objeto del otro destruido
(odiado y amado a la vez), est sometido al impacto de un grave peligro (retaliacin), es
decir, de ser odiado (destruido ahora como el otro por su propio objeto) y amado a la vez
en la misma proporcin en que el mismo inconsciente fantase tal destruccin dirigida al
objeto".
La estructura vincular contiene afectos de intensa ambivalencia, de amor y de odio. Esta
ambivalencia produce una dialctica de redestruccin del objeto inconsciente
fragmentado y de re-integracin, reparacin o recreacin. (O sea que la salud, el acto
creador, requiere del sujeto no slo una tolerancia a la no homogeneidad o coherencia de
su mundo interno sino que requiere de l una cierta irreverencia, podramos decir, en
relacin a sus objetos. Debe tolerar que sus personajes ms amados sean resignificables,
esto es, tomarlos ms livianamente, podramos decir, tolerar la castracin del otro.
Implica tambin una apertura a lo inesperado, a que el objeto nos pueda sorprender con
alguna nueva faceta inexplorada. Esto es lo contrario a la fijeza y pesadez de sentido de un
objeto solemne).
Esta dialctica (refragmentacin-integracin) es propia de la normalidad y propia de
todo acto creador. E. Pichn Rivire seala que la presencia de lo defensivo se distingue
cuando hay disociacin del Yo. O sea, cuando esta lgica dialctica que rige el intercambio
del sujeto con el objeto se transforma en una estructura regida por la lgica formal y por
la intolerancia a la presencia de contradicciones en la relacin con el objeto.
La estructura vincular fantasmtica opera en su dialctica como un circuito especular. El
cdigo de ambivalencia, que parte del sujeto hacia el objeto, vuelve del Objeto hacia el
Sujeto. Hay una lgica especular operando en toda la estructura, tanto desde el sujeto
hacia el objeto como del objeto hacia el sujeto.
Seala E. P. R. que la destruccin del vnculo del yo con el objeto "es condicin bsica
del enfermarse". Frente a tal destruccin se pierde la relacin Yo-objeto y el sujeto queda
aislado. Pierde la relacin dialctica con el objeto y el vnculo no puede ser recreado. Un
efecto de esto es que el sujeto queda al mismo tiempo aislado de la realidad y su relacin
con ella se estereotipa.

En 1957 escribe Aplicaciones de la psicoterapia de grupo. En este artculo relata la

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investigacin que se llev a cabo en un hospital psiquitrico de Stuart en los Estados
Unidos. Dice: "Estudiaron justamente el problema del aislamiento, de la ruptura de la
comunicacin dentro del hospital psiquitrico y de que manera un paciente psiquitrico
incluido dentro de ese contexto, poco a poco, por falta de contacto humano, rompe la
posibilidad de comunicarse hacia afuera y permanece fijado, detenido definitivamente en
una comunicacin interna con un vnculo interno. Cuando los problemas de aislamiento
eran muy agudos, se descubri siempre que ese problema no solamente exista en el
paciente, sino en el personal encargado de tratarlo. Y as, entonces, haciendo grupos con
enfermeros y tambin con mdicos, se pudo reducir ese problema tan serio que afectaba
al hospital psiquitrico: el aislamiento".
Debemos pensar entonces que el vnculo externo tiene siempre efectos de
determinacin sobre el vnculo interno no slo en la etapa evolutiva de constitucin de la
subjetividad. Una prueba de ello son las instituciones. Si mejora la comunicacin en el
equipo de profesionales mejora el paciente esquizofrnico. O sea que los vnculos
externos siguen determinando toda la vida la calidad de los vnculos internos. Las tramas
vinculares, los grupos, las instituciones son constituyentes de subjetividad.

En 1959 el Dr. Fernando Taragano escribe Esquema corporal sobre clases

dictadas por E. Pichn Rivire. Este, luego de la definicin de Esquema Corporal como "la
imagen tetradimensional que cada uno de nosotros tiene de s mismo", seala que lo
concibe como "una estructura social". Por lo tanto en el esquema corporal est presente el
otro, su naturaleza es vincular. (Vnculos primitivamente externos, que, por
identificacin, han devenido modalidades propias de preservar al objeto bueno y controlar al
malo).
Dada una estructura bsica neurtica psictica, habra tres dimensiones que operan
como escenarios privilegiados para la expresin de dicha estructura: rea 1 o rea de
representacin mental (En este artculo el Dr. Taragano no especifica que se trata de un
rea representacional, y parecera que habla del cuerpo biolgico. Slo el cuerpo
representacional es objeto de abordaje de la Psicologa Social); rea 2 o rea de
representacin del cuerpo, y rea 3 o rea de representacin del mundo externo.
Estamos siempre en una dimensin inconsciente.
La eleccin predominante, de un rea representacional especfica, determina
modalidades de vinculacin tanto con el mundo externo corno en relacin a la propia
subjetividad.
En sntesis, las estructuras vinculares, con sus objetos, sus emociones, sus fantasas
inconscientes y sus vicisitudes especficas, tienen tres escenarios dramticos de
expresin o representacin para el observador: las reas 1, 2 o 3. La eleccin de cada
rea permite visualizar los modelos vinculares adquiridos en la biografa personal, pero
por otro lado cada rea a su vez "moldea", da un "pattem" especfico al vnculo. No es lo
mismo la calidad vincular de un sujeto si su conducta es "visceral" que si es "mental" o de
"accin en el mundo externo".
Cuando se produce un desfasaje entre la estructura vincular externa e interna (ante
una prdida o un duelo) puede aparecer la alucinacin, la imposicin de un vnculo
interno sobre el mundo externo ("la sombra del objeto cae sobre el yo").
La concepcin de las tres reas ilumina la multidimensionalidad del vnculo. Dimensiones
ideativas (simblicas) de fantasas inconscientes (imaginarias) corporales o de accin.
Si las tres reas expresan estructuras vinculares quiere decir que en todo vnculo hay

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compromisos ideativos, emocionales, corporales y de accin.
La historia vincular persiste en los modelos internos que dan lugar a una determinada
conducta, una determinada forma de percibir, sentir, pensar y operar con el mundo.
Cuando hablamos de mundo nos referimos siempre a un sector de la realidad y a una
situacin especfica. En este sentido la comprensin es siempre situacional.
El Dr. Taragano seala tambin que es posible la regresin a una modalidad de
estructuracin vincular anterior, y que en su momento fue operativa para el control de la
ansiedad: "se puede ver la regresin de las funciones a una etapa determinada y a
ciertos vnculos particulares, regresando la totalidad de la persona a un tipo de conducta
que fue operativo en cuanto a la defensa de la ansiedad".
En este artculo figura la primer definicin del concepto de vnculo: "estructura
funcional que incluye el sujeto, el objeto y una comunicacin a doble va", y se
agrega que dicha estructura puede sufrir perturbaciones que son especficas para cada
neurosis, psicosis, caracteropata, perversin o fenmeno psicosomtico.

En 1960 escribe Empleo de Tofranil en psicoterapia individual y grupal. En este

trabajo, donde su ECRO no slo opera sino que es definido explcitamente, seala que
habra dos modos de estructuracin vincular bsicos: 1) Que corresponde a la posicin
depresiva (Melanie Klein) donde se reconoce a un objeto total, la relacin ambivalente
(amor-odio) con l, contando con mecanismos instrumentales que no alejan en demasa
al sujeto de la realidad que preserva a su vez ese nivel de autognosis necesario para una
relacin de aprendizaje con la realidad. En otras palabras, corresponde a una estructura
de relacin dialctica intrasistmica e intersistmica con la realidad. Y 2) Cuando dadas
ciertas vicisitudes del vnculo, generalmente algn cambio externo o interno vivido como
una prdida, ello provoca una agudizacin de las contradicciones y la ambivalencia y el
sujeto recurre a otra estructura de sus vnculos, que corresponde a la posicin esquizo-
paranoide (Melanie Klein). Dicha posicin consiste en una estructura signada por la
disociacin del Yo, del objeto y del vnculo, la presencia de afectos divalentes y
dilemticos de idealizacin y de odio intenso con la ansiedad paranoide consiguiente y la
utilizacin de mecanismos defensivos que preservan esta estructura y alejan al sujeto de la
realidad. ste pierde la posibilidad de una relacin dialctica de desestructuracin y
reestructuracin de sus vnculos y ello trae aparejado una progresiva rigidizacin de esta
estructura signada por la disociacin y el dilema.
E. Pichn Rivire escribe: "El sufrimiento inherente a la posicin depresiva est
vinculado al incremento del insight (autognosis), es decir, al conocimiento y comprensin
de la realidad psquica interna y externa. El fracaso de la elaboracin de la posicin
depresiva (duelo), adems de las consecuencias sealadas, acarrea inevitablemente el
predominio de defensas que entraan el bloqueo de las emociones y de la actividad de la
fantasa. Impiden sobre todo la creacin de un cierto grado de autognosis necesario para
una buena adaptacin a la realidad". Y en otro prrafo: "Frente a esta situacin de
sufrimiento surge la posibilidad de una regresin a una posicin anterior, operativa e
instrumental, para el control de la ansiedad (situacin esquizoide). El mecanismo bsico
aqu es la divisin o disociacin (split) del yo y de sus vnculos, con la consiguiente
emergencia de la ansiedad paranoide que reemplaza a la culpa".
En este artculo introduce la idea del concepto de Tarea como un tercero
estructurante de los vnculos. El objetivo de la produccin humana, la tarea tiene un

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efecto decisivo en la estructuracin vincular, triangulariza la relacin y tiene un efecto
determinante en la calidad de los afectos que circulan en la estructura vincular. Introduce
esta idea en relacin a la transferencia: "El campo de la tarea tiene por base una situacin
triangular, debiendo comprenderse e interpretarse el vnculo transferencial dentro de este
contexto triangular".

1960: Tcnica de los grupos operativos. Aqu E. Pichn Rivire seala: "Podemos
resumir las finalidades y propsitos de los Grupos Operativos diciendo que la actividad
est centrada en la movilizacin de estructuras estereotipadas, dificultades de aprendizaje
y comunicacin, debidas al monto de ansiedad que despierta todo cambio (ansiedad
depresiva por abandono del vnculo anterior y ansiedad paranoide creada por el vnculo
nuevo y la inseguridad). Estas dos ansiedades son coexistentes y cooperantes, y si son
intensas pueden lograr el cierre del sistema (crculo vicioso)". Esto significa que la
estructura o red vincular grupal mantiene una analoga con la base vincular del esquema
referencial de los sujetos que integran el grupo. Para sostener una determinada
modalidad de los vnculos en el grupo es necesaria, una estructura vincular subjetiva
analgica con dicha modalidad vincular.
Una de las vicisitudes privilegiadas de los vnculos (internos y externos), en la
modernidad, son los cambios. Despiertan una vivencia de prdida y elevan el monto de las
ansiedades (de prdida y ataque) con el consiguiente sentimiento de inseguridad que
provoca al quedar sin el referente del marco conceptual que validaba la estructura
anterior, no la nueva. Los cambios producen un efecto de desestructuracin del marco
referencial y de desestructuracin de la modalidad vincular sostenedora de dicho marco
referencial. Aqu se abren dos posibilidades: 1) Ese grupo (interno y externo), esa red
vincular, tolera dicha desestructuracin, se abre a una situacin de aprendizaje y tolera
el proceso de desestructuracin-reestructuracin de los vnculos y los marcos
referenciales que sostienen, o 2) la red vincular (interna y externa) se cierra, iniciando
un proceso de progresivo reforzamiento de una estructura de modalidad dilemtica y de
caracterstica repetitiva, pudiendo llegar a una dinmica de crculo vicioso. El vnculo
dilemtico es caracterstico de los prejuicios y de las situaciones de chivato grupal.

En 1963 escribe el Prlogo al libro de David Liberman "La comunicacin en

teraputica psicoanaltica". All seala: "Los conceptos de rol, vnculo, tal como lo
entendemos -es decir, esa relacin sujeto-objeto a doble va, interferidos ambos
por el tercero, tan frtil sobre todo en el terreno de la Psicologa Social- estn
integrados formando un sistema coherente con las ideas de M. Klein y S. Isaacs sobre
Fantasa Inconsciente, ansiedades bsicas (paranoides y depresivas) perturbadoras, al
fin de cuentas, de los procesos de comunicacin y aprendizaje".
sta es la segunda definicin del concepto de Vnculo (la primera es la de Esquema
corporal). Aqu articula el concepto de rol y el de vnculo, lo que enfatiza la determinacin
social de todo vnculo: el rol correspondera a la posicin que ocupa el sujeto en una
determinada trama vincular social. El rol corresponde, asimismo, a la manera peculiar en
que las personas encarnan la funcin social que cumplen.
Por otro lado triangulariza una vez ms la estructura vincular. Hay un tercero
estructurante inconsciente del vnculo, que puede operar como "ruido", como
interferencia de los procesos de comunicacin y aprendizaje; en otras palabras, que
promueve o interfiere la interrelacin dialctica sujeto-objeto.

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 En 1965 escribe Freud: punto de partida de la Psicologa Social. Aqu dice que
"las relaciones sociales externas" se internalizan en "relaciones que denominamos
vnculos internos y que reproducen en el mbito del yo relaciones grupales o ecolgicas.
Estas estructuras vinculares, que incluyen al sujeto, al objeto y a sus mutuas
interrelaciones, se configuran sobre la base de experiencias precocsimas; por eso
excluimos de nuestros sistemas del concepto de instinto, sustituyndolo por el de
experiencia. Asimismo, toda la vida mental inconsciente, es decir, el dominio de la
fantasa inconsciente, debe ser considerado como la interaccin entre objetos internos
(grupo interno) en permanente interrelacin dialctica con los objetos del mundo
exterior". Habra entonces una dimensin externa-interna de la estructura vincular que
opera simultneamente y ambas poseen una estructura ecolgica-grupal. El mbito
grupal y ecolgico no es privativo del mundo externo del sujeto, tambin lo es de su
dimensin interna.
Pichon Rivire establece de manera muy precisa que para la concepcin del sujeto de
la Psicologa Social slo hay experiencias. Nada de lo relativo a su comprensin puede ser
referido a los instintos. La materia de la que trata la Psicologa Social es una materialidad
vincular, producto de experiencias sociales, no biolgicas.
La relacin del Yo total con sus objetos, en su dinmica, est regida por el principio de
accin recproca funcionando en forma de espiral. "Freud dice: Basta con reflexionar que
el yo entra, a partir de este momento, en la relacin de objeto con el ideal del yo por l
desarrollado, y que, probablemente, todos los efectos recprocos (que pudiramos
sealar como regidos por el principio de accin reciproca funcionando en forma de
espiral) desarrollados entre el objeto y el yo total, conforme nos lo ha revelado la teora de
la neurosis, se reproducen ahora dentro del yo".
E. Pichn Rivire niega que haya narcisismo primario (*): "todo narcisismo es
secundario, en la medida en que en el vnculo interno, que puede tener una apariencia
narcisstica, el objeto ha sido previamente introyectado. Es decir, que al darse una
estructura vincular, el otro, el objeto, est siempre presente a travs de dicho vnculo,
aunque sea escamoteado bajo la apariencia de un narcisismo secundario".

(*) (J.Laplanche y J.B.Pontalis: Diccionario de Psicoanlisis) "El narcisismo primario

designa un estado precoz en el que el nio carga toda su libido sobre s mismo. El
narcisismo secundario designa una vuelta sobre l o de la libido, retirada de sus catexis
objetales".

En 1965 tambin publica Grupos familiares. Un enfoque operativo. All explcita

que la estructura vincular es una permanente interrelacin dialctica entre el grupo
interno y los otros sociales, externos, a partir de los mecanismos bsicos de proyeccin-
introyeccin. El vnculo con el otro se halla siempre intermediado por una imagen del otro
(es importante el trmino "imagen" porque no es el otro real. El otro real es un enigma).
Esta imagen del otro tiene continuos cambios y reajustes, ajuste que nunca se logra
cabalmente, por lo cual en el vnculo con el otro hay siempre una dialctica de ajuste-
desajuste, entendimiento-malentendimiento. Justamente, aceptar esta diferencia entre
imagen interna y otro real, renunciar a la certeza de poseer una imagen del otro que
corresponde realmente al otro, paradjicamente nos otorga autonoma. El otro real

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siempre puede darnos sorpresas y nos instala en una constante apertura ante la
posibilidad de lo nuevo, lo inesperado. E. Pichn Rivire dice: "El mundo interno se
constituye por un proceso de progresiva internalizacin de los objetos y de los vnculos.
Este mundo se encuentra en permanente interaccin, interna y con el mundo exterior. A
travs de la diferencia entre mundo interno y externo, el sujeto adquiere identidad y
autonoma (sentimiento de mismidad o vivencia de self)". Es paradjico pensar que
renunciar a lo que sera la autonoma absoluta es justamente lo que otorga autonoma.
Cuando se renuncia a la ilusin de poder captar y poseer certeza acerca de la realidad del
otro, se est ms dependiente de los cambios y contradicciones del otro pero, al mismo
tiempo, se es ms autnomo.
Otra paradoja es que la relacin con el otro incluye siempre la confrontacin. Uno
confronta constantemente imagen interna e imagen externa.
E. Pichn Rivire define al vnculo como unidad fundamental y escribe:
"Definirnos el vnculo como la estructura compleja que incluye al sujeto y al
objeto, su interaccin, momentos de comunicacin y aprendizaje configurando un
proceso en forma de espiral dialctica". Cuando no se tolera la contradiccin grupo
interno-grupo externo, cuando no se tolera la ambivalencia, la estructura vincular se
disocia, logrando una disminucin del sufrimiento pero a un alto precio: la disociacin del
yo, del objeto y del vnculo, y la prdida de una interrelacin dialctica con la realidad.
Esta estructura vincular disociada implica una prdida de la autonoma frente al
mundo externo. La relacin con el objeto idealizado produce una dependencia que E.
Pichn Rivire denomina "patologa del vnculo bueno": "La ansiedad y el temor frente al
objeto bueno no se experimenta tanto por el miedo a la prdida del objeto en s, sino ms
bien a la de las partes propias que el sujeto deposit en l. (...) La ansiedad relacionada
con ese vnculo bueno (patologa del vnculo bueno), el temor al abandono y a la prdida
originan el sentimiento de nostalgia caracterstico de la posicin esquizoide".

1965: Grupos Operativos y Enfermedad nica. Seala que en la estructura

vincular disociada y divalente la funcin bsica del Yo consiste en la "preservacin de lo
bueno y el control de lo malo". Hay que considerar que aqu "objeto bueno" designa al
objeto amado por el sujeto. La bondad del objeto no es intrnseca al objeto, sino a la
significacin del vnculo que se mantiene con l. La visualizacin de una relacin
contradictoria y ambivalente entre aspectos idealizados y persecutorios del vnculo
despiertan en el sujeto una vivencia de catstrofe. "El sujeto, utilizando los mecanismos
de la posicin esquizo-paranoide, proyecta en las distintas reas ambos vnculos, el bueno
y el malo, en una situacin de divalencia. La funcin bsica del yo en esta situacin es la
preservacin de lo bueno y el control de lo malo, evitando la fusin de ambos aspectos
en un objeto total, lo que significara la emergencia de la posicin depresiva, que es vivida
por el sujeto corno catastrfica".
E. Pichn Rivire insiste en que en el aspecto fenomnico de la conducta no debemos
olvidar que las manifestaciones del cuerpo y de las acciones son tambin de naturaleza
vincular. Aquello que aparece proviniendo del cuerpo biolgico y del mundo externo
tambin pertenece a una determinada configuracin representacional de la subjetividad.
Lo que permite otorgarle sentido a las enfermedades o a las acciones-reacciones con los
otros es la comprensin de la estructura vincular que sostiene dicho fenmeno. Esta
concepcin la llevaba Pichn Rivire hasta las ltimas consecuencias. Un paciente al llegar
a su consultorio vomita. Pichn Rivire lo mira y le dice: "Todo esto tena para decirme?".

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 Esta concepcin "nos permite observar en la sintomatologa de cada paciente el
compromiso simultneo de las reas de expresin fenomnica, con una localizacin
variable de los vnculos, segn cada aqu y ahora del proceso". Por ser de naturaleza
vincular su reestructuracin es mvil, sindolo tambin su expresin fenomnica.
Hay un prrafo que me parece fundamental para la concepcin de salud de E. Pichn
Rivire en su dimensin vincular.
La tarea correctora apunta al esclarecimiento de la estructura vincular en su
complejidad dialctica, que sostiene la diversidad fenomnica de las distintas conductas
del sujeto. Ello tiene un efecto de integracin del yo, del objeto y del vnculo entre
ambos e incluye la castracin, la prdida de la omnipotencia, el reconocimiento de lmites
e imposibilidades y la conviccin de que no cuenta sino con el trmino de su propia
existencia. Paradjicamente es ello lo que le permite "elaborar un proyecto" y "encarar los
problemas existenciales". "La tarea correctora intenta la integracin de las partes del yo
como del objeto y del vnculo. Adquiere as un insigh y una capacidad para elaborar un
"proyecto" en el que la muerte est incluida como una situacin concreta y propia,
permitindole encarar los problemas existenciales". "Elaborar un proyecto significa
elaborar un futuro adecuado de una manera dinmica, por medio de una adaptacin activa
a la realidad, con un estilo propio, ideologas propias de vida y una concepcin de la
muerte propia".
Otro prrafo que me parece importante es el que precisa que "la nocin de vnculo" es el
"fundamento interaccional de los procesos de comunicacin y aprendizaje". Esto significa
que lo que da cuenta de los procesos de comunicacin y aprendizaje de la interaccin
humana es la estructura vincular que los sostiene. Esto permite detectar adonde apunta
la mirada del Psiclogo Social: a sealar cul es la direccionalidad de su indagacin, cul
debe ser su lectura. Debe indagar y detectar cul es la estructura simblica, cul es la
estructura vincular que apoya y da sentido a la diversidad de las formas comunicativas y
sus dinmicas. Hay que recordar que a su vez la estructura vincular sostiene un sistema
de ideas ms amplio acerca del mundo y del ser humano, una determinada percepcin y
organizacin del mundo y la realidad y viceversa. Ese esquema Referencial (modelos de
pensar, sentir y hacer) es una estructura subjetiva conformada a lo largo de una extensa
historia vincular pero en el aqu y ahora a su vez el esquema referencial es el que sostiene una
determinada modalidad vincular con otros.
Hace referencia tambin a que el vnculo se constituye como estructura ms o menos
estable a partir de relaciones dispersas, escindidas, caticas, dbiles e inestables con el
otro. El vnculo no es algo dado a partir de la interaccin, es necesario atravesar estas
vicisitudes caticas, escindidas e inestables con el otro para constituirse en una
estructura vincular. E. Pichn Rivire escribe en relacin al vnculo positivo o negativo
con el coordinador (estructura vincular), "y que en un primer perodo es dispersa y
escindida, en pedazos, catica, dbil, inestable, y que a medida que progresa la tarea del
grupo va mostrando mayor cohesin".

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