EL ANTICROCE.

CUADERNO X

Disolucin del concepto de sistema cerrado y definido

La filosofia debe resolver los problemas que el proceso historico en su desarrollo presenta en
cada momento

La ssitematicidad no se busca en la estructura externa arquitectnica sino en la intima

coherencia y dfecunda comprensividad de cada solucin paticular

El pensamiento filosofioc no se concibe como el desarrollo de un pensmaiento a otro sino

como el pensamiento de la realidad histrica1216

LA RELIGION

Es religi cualquier filosofia o cualquier concepcin del mundo en cuanot se convierte en fe,
no considerada como actividad terica sino como estmulo a la accin, actividad tico-politica
concreta, de creacin de nueva historia 1217

Religin: una cocnepcion del mundo (una filosofia) con una norma de conducta conforme.

Istoricidad de la filosofia: su precticidad, inmanencia bsoluta, su terrestridad absoluta.

Que el proletariado sea el heredero d ela fil clsica alemnas ignifica que la continua pero d
eforma prctica, transformadora del mundo, en esta actividad practica est contenido el
conocimeitno pero como conocimeitno real y no como escolasticismo1271

Croce dice que no s puede qita rla rleigin al hombre del pueblo sin sistituirla por algo que
satisfaga las mismas exigencias. Esto es una confesin de la impotencia de la fil idelaista para
convertirse en una concepcin del mundo integral y nacional1294

REVOLUCION PASIVA

e. Quinet revolucin-restauracin , revolucin pasiva

conservadurismo reformista atemperado 1221

la filosofia d ela praxis critica como arbitraria la reduccin d ela historia a la historia
exclusivamente tio-poliyitca. Oposicin entre crocismo y fil d ela praxis est en el carcter
especulativo del crocismo1224

a travs de la intervencin legislativa del estado y la organizacin corporativa se introducen

modificaicones en la estructura econmica para acentuar el elento del plan de produccin
acentuando la socilaizacion y la cooperacin d ela produccin sin tocar la aporpiacin
individual y de grupo del beneficio 1228

transformismo forma de revolucin pasiva desde 1870 en adelante 1238

para Croce el progreso , el desarrollo historico,resulta de la dialctica de conservaicn e
innovaicn, la innovaicn conserva el apsado superndolo, el apsado es complejo, un complejo
de vivo y muerto en la que la eleccin no puede hacerse de forma arbitaria por un individuo o
por un grupo.

Las fuerzas innovdorasno pueden no ser inmanentes al apsaod , son lo que del apsado est
vivo y en desarrollo, la conservaicn-innovacin contiene en s la pasado entero digno de
desarrollarse y peretuarse1326

TRASCENDENCIA TEOLOGA ESPECULAICN. FILOSOFIA DE LA PRAXIS

Croce expulsa de la filsofia cualquier traza de trascendencia y teologa y tambien de la

metafsica entendida en sentido tradicional

Frente al sistema plantea el cocnepto d eproblema filosfico

Los problemas que l filosofio ha de resolver no son una filiaicn abstracta del pesnamiento
filosfico precedente sino que son propuesots por el desarrollo histrico actual

A psar d etoo la fil de croce sigue siendo especulativa, es la trascedencia y la teologa liberadas
de la corteza mitolgica1225

La fil d ela pris deriva de la concoecin inmanentista de la realidad pero depurada de cualquier
aroma especultivo y reducida a pura historiidad o a puro humanismo

La fil de la praxis es la concpecin historicista de la realidad liberda de todo residuo de

trascedencia y de teologa incluso en su ltima encarnaicn especulativa1226

La fil d ela praxis es la traduccin del hegelianimos en lenguaje historicista; la fil de croce es laa
traduccin en enguaje especulativo del istoricismo realista de la fil de la praxis 1233

La fil d ela praxis es una hereja de la religin de la libertad, porque ha nacido en el mimso
terreno que la civilizaicon moderna 1238

La fil de la praxis es una sntesis nueva que transforma el cocnepto d einmanencia speculativa
de la filosofia alemana en una forma historicista y relaista con la ayuda de la politca francesa y
la economa poltica ingelsa. La fil d ela praxis es igual a Hegel + Ricardo1247 conecatar Hegel,
Ricardo y Robespierre 1248

Profundzar en empirismo-realismo historicista-especulacin filosofia 1248

La fil d ela praxis es el materilaimso en tanto que relaimso perfeccionado por el trabjo d ela fil
especulativa y fundido con el humanismo1250

Croce no es ms que la fil d ela praxis presentada en enguaje especulativo 1268

La difusin de la fil de la praxis es la gran reforma de lso timepos modenros, es una reforma
intelectual y moral que logra en la escla nacional lo que el liberamimso no ha logardo ms que
para grupos restringidos de la poblacin 1292 fil d ela praxis como la reforma, el liberalimso es
como el Renacimeinto. El hombre del renaicmeinto y el hombre creado por la reforma se han
fusionado en el intelectual modenro tipo Croce1293

FILOSOFIA IDEOLOGIA

Es filosofia la concepcin del mundo que representa la vida intelectual y moral , catrsis de una
determinada vida prctica, de un grupo socila entero visto en movimiento no solo en sus
intereses actuales e inmediatos sino en los futuros y mediatos

Es ideologa cualquier concepcin particular de los grpos intenros de la clase que se proponen
ayudar la resolucin de prpblemas inmediatos y circunscritos1231

La filosofia de una poca no es la filosofia de un filosofo o de un grupo d eintelectuales es una

ocmbinaicon d etodos estos elementos que culmina ne una dircicn deteminaday se convierte
en hostoria concreta y completa. La fil de una poca histrica no es ms que la historia de esa
poca , la msas de variaciones que el grupo dirigente ha conseguido detemrinar en la realida
dprecedente1255

DIALECTICA

En croce una dialctica d elos distintos ms all de la dialctica de los opuestos 1240

IDENTIDAD HISTORIA Y FILOSOFIA

Esta identidad es inmanente a mat hist

Que el proletariado alemn sea el eredero de la filosofia clscia alemna significa la identidad
entre historia y filosofia y a idea de que los filsofos hasta ahora solo han explicado el mundo
y ahora se trata de transformarlo

Tambin identidad entre historia y poltica eidentidad entre la poltica y la filosofia

La historia es siempre historia contempornea, osea poltica, operando en el rpesente se

interpreta el pasado 1241-2

HEGEL

El verdadero istaurador del inmanentismo al identidica rlo real y lo rcional, no se hisspstatiza el

ideal en una esfera trascedente a la de su realizaicn efectiva. El valor de La reaidad se
identifica plenamente con el de su hostoria; la inmanencia hegeliana es tambin la fundacin
del historicimso moderno. Dialctica, inmanentimso, historicismo los meritos esenciales del
egelianismo 1243

MATERIALISMO

INTRODUCCION AL ESTUDIO DE LA FILOSOFIA

1.- catarsis: paso del momento meramente econmico (egosta-pasional) al momento tico-
politico, a la elaboraicn superior de la estructura en superestructura en la conciencia, paso de
lo objetivo a lo subjetivo, de la necesidad a la libertad de los hombres
2.-la fil d ela praxis absorbe al concepcin subjetiva de la realidad, el idealimso,e la teora de la
superestructura la abosrbe, la explica historicamnte , la supera y al reduce a un momento suyo

3. realidad del muno externo

4.- traducibilidad de los lenguajes cientficos: reduccin a poltica de todas las filosofas
especulativas, a momento de la vida histrico-politica1244-5

1.- El sentido comn y el buen sentido

2.-progreso y devenir: el progreso es una ideologa, el devenir una concepcin filosfica

LIBERTAD O AUTOMATISMO (RACIONALIDAD)

El automatismo es una libertad de grupo en oposicin al arbitrio individualista1245

HEGEMONIA

No solo un principio terico-practico sino tambin gnoseolgico. La hegemos i crea un nuevo

terreno ideologico , detemina una reforma d elas conciencias y d elso mtodos de
conocmiento1250

ABSTRACCIN Y GENERALIZACIN

Abstraccin siempre de una categora histrica deerminada vista en cuanot categora y no en

cunato individualidad mltiple. Generalziacin es indetemrinacin1276

FILOSOFIA Y DEMOCRACIA

Desarrollo paralelo de la democracia moderna y deteminadas formas d ematerilaiemo e

idelaimso. Materilamso: igualdad d elso hombres en tanto que indivduos de una especie
bilgica. Idelaimso: la fil es democarica en cuanto se refiere a la facultad de razonar que es
comn a todos los hombres1280

CIENCIA COMO MITO Y POLITICA

El mtodo poltico de frozar arbitrariamente una tesis ceintifica para extraer de ella un mito
popular enregtico y propulsivo es como el uso de estupefacientes que crean un instante de
exlatacin de las fuerzas fsicas y psquicas pero debilitan de forma permanente el organismo
1284

FENOMENOS

Que son los fenmenos?Algo objetivo que existen en s y por s o son cualidades que el
hombre a disitnguido segn sus intereses prcticos y cientficos? Lo que conocmeos en las
cosas no es otra cosa que a nosotros mismos, nuestras necesidades e intereses, nuestros
conocimeitnos son superescrtuctuas, filosofas no definitivas, ms all de las cuales hay algo
desconocido que podr ser conocido cuando los instrumentos fsicos e intelectuales de los
hombres sean ms perfectos, es decir cuando hayan cambiado en un sentido progresivo las
condiciones socilae sy tcnicas de la humanidad129-1
ETICA Y POLITICA

En Croce, La tica se refiere a la actividad de la sciedad civil, a la hegemona; la poltica se

efiere a la iniciativa y a la coercin esttal-gubernativa. Cunado hay contrate entre rtic ay
poltica, entre las exigencias d el alibertasd y las exigencia de la fuerza surge la crisis y en ella le
verfdadro Estado es la fuerza directiva del proceso histrico y aveces no coinicde con el
esrado entendido jurdicamnete sino con las ferzas privadas y an en las revolucionarias1302

SUPERESTRUCTURA

Para la fil d ela praxis las ideologas no son arbitrarias , son echos histricos reales,que hay que
combatir y desvelar en tanto que instrumentos de dominio, para hacer intelectualmente
independientes a los fgobernados d elso gobernantes, para destruir una hegemosni y crear
otra, como momento necesario d ela inversin de la praxis.

Las superestructuras son una realidad objetiva y operante ya que los hombres concen su
posicin social y de sus tareas en el terreno d elas ideologas .

La misma fil d ela praxis es una superestructura, es el erreno en el que detemrinados grupos
sociales toman concienica d esu propio ser social, de su propia fuerza, de sus propias tareas,
de su propio devenir. La fil d ela praxis es histria hecha o hacindose. L afil d ela axis no intenta
como las otrs filsofias conciliar intereses opuesots y contradictorios, no trat de resolver de
manera pacifica las contrdicicones existentes en la historia o en la sociedad, sino que es la
teora de tales contradicicones1319-20.

HOMBRE

El hombre es voluntad concreta, aplicacin efectiva del querer abstracto a los medios
concretos que relaizan tal voluntad.

El hombre es como un bloque histrico de elementos puramnete individulae sy subjetivos y

de elementos objetivos o materilaes con los cuales el individuo est en relaicon activa1338

El individuo no es solo la sntesis de las relaciones existentes sino tambin la historia de dichas
relaciones, es la reasuncin de todo el pasado 1346

IDEALISMO

El idealimso est ligado a la formaicn d elos estados modernos de la europa continental como
reacci- superacin nacional de la Rev francesa.

La cultura italian e sla continuacin del cosmopolitismo medieval ligado a la tradicin del
Impeio y d ela Iglesia, cconceptos universlaes con sede geografca en Italia 1361
CUADERNO XI:INTRODUCICON AL ESTUDIO DE LA FILOSOFIA

LABRIOLA

GENTILE

Instaura un verdadero secentismo literario porque en la filosofia las argucias y las frases han
sustituido al pensameinto1370

FILOSOFIA

Todos los hombres son filsofos : filosofia espontnea contenia en : 1.-el lenguaje; 2.- en el
sentido comn y el buen sentido; 3.- en la rleigin popular1375

Participar de una concepcin del mundo impuesta mecnicamente por el ambiente externo o
elaborar la propia concepcin del mundo consciente y crticamente y en conexin con el
propio cerebro, escoger la propia esfera de actividad, participar activamente en la produccin
de la historia del mundo, ser guia d euno mismo y no aceptar desde el exterior pasivamente la
impronta en la propia personalidad 1376

No se peide separar la filosofia d ela historia de la filosofa ni la cultura de la histroia d ela

cultura1376

Crear una nueva cultura no significa solo hacer indivdualmente descubrimeitnos originales sino
difundir crticamnrte verdades ya descubiertas, socialziarlas, y convertirlas en base de acciones
vitales, elementos de coordinaicn y de orden intelectual y moral1378

La filosofia de una poca no puede ser ningn sistema individual o de tendencia; es el conjunto
de todas las filosofas individuales y de tendencia, ms las opiniones cientficas, ms la religin,
ms el sentido comn1410

La nueva filosofia no puede coincidir con ningn sistema del pasado, identidad de trmi os no
significa identidad de conceptos 1410

HOMBRE MASA

Se es siempre hombre masa , hombre colectivo, la cuesin es de que tipo histrorico es el

conformismo, el hombre masa del que se forma aprte?1376

CRITICA

Critva rla propia concepcin del mundo significa hacerla unitaria y coherente y alzarla hasta el
punto que ha alcanzado el pensamiento mundial ms avanzado; tambin criticar toda ls
filosofia que ha existindo hasta ahora en cuanto aya dejado estratificaciones consolidadas en la
filosofia popular 1376

SENTIDO COMUN Y BUEN SENTIDO

La filosofia e sla crtica y la superaicn de la religin y del sentido comn yn ese sentido
coincide con el buen sentido que s eopone al sentido comun1378

Hay que elaborar una filosofia que teniendo ya una difusin porque est coenctada con la vida
prctica y est mplcita en la misma se convierta en un sentido comn renovado con la
coherencia y el nervio de las filsofias individuales.1382

Una fil d ela praxis no peude presentarse inicilamente que con un enfoque polmico y crtico,
como superaicn del modo de pensar precedente y del concreto pensamiento exsitente, como
critica del sentido comn y d ela filosofia d elos intelectuales1383

La reaicn entre la filsofia superior y el sentiod comn est asegurado por la poligtica1383

La posicin d ela fil d ela praxis es antittica con la catlica: no tiende a amantenrr a los imples
en su filosofia primitiva del sentido comn sino que trata de conducirlos auna concepcin
superio d ela vida, hay que construir un bloque intelectual y moral que haga politicamnete
posible un progreso intelectual de las masas y no solo de escasos gupors intelctuales 1385

FILOSOFIA INMANENTISTA

Una de su debilidades es el no haber sabido crear una unidad ideologiaca entre lo alto y lo
bajo, entre los simples y los intelectuales1381

DOBLE CONCIENCIA

El hombe activo d emasa actua prcticamente pero no tiene una clara conciencia terica de
este actuar suyo que sin mebargo es un concoer el mundo en cuanot lo transforma. Su
conciencia terica peude constrstar con su operar. Tiene dos conciencias tericas o una
conciencia contradictoria, una implcita en su operar y que lo une realmente a sus olaboradors
en la transformaicn prctica de la realidad y una superficialmente explcita o verbal que ha
heredado del apsdo y ha acogido sin crtica1385

DIFUSIN

Proceso de difusin d elas concepciones nuevassucede por raxzones polticas pero tambin
tiene su funcin el elemento formal, el elemntoautoritario y el elemento organizativo1390

Necesidade s de un movimeitno cularural que tiende a sustituir el sentido comn y las viejas
cocepciones del mundo en general: no cansarse de repetir los propios argumentos; trabajr
incesantemente por elevar intelectualmnete siempre ms vastos estratos populares, ssucitar
nuevas lites de intelctuales de nuevo tipo que surgen directamente de la masa
permaneciendo en contacto con ella1392

CRITICA DEL ENSAYO POPULAR

Crtica d ela filosofia del sentido comn, filosofia d elos no filsofos, concepcin del mundo
absorbida acrticamente de los ambientes sociales y culturales en los que se desarrolla la
individulaidad moral del hombre medio. Concepcin disgregada, incohernete, inconsecuente.
En el sentido comn predominan los elementos realistas, materiaista, pero como elementos
acrticos, el snetiodcomun permanece tolemiaoc, antopomorfico, antropocntrico1396-7

La fil d ela praxis como filosofia d emasa solo puede ser concebida en forma polmica, de
perpetua lucha 1397

Es preciso que la ciencia matase undetemrinado buen sentido tradicional para crear un nuevo
buen sentido 1400

METAFISICA

Pensar una afirmaicon filosfica como verdadera en un deteminaod periodo historico , como
expreisn necessria e inseparable de una accin histroica deteminada , pero siperada y hecha
vana en un periodo seucesivo sin caer por eso en el relativismo o el escepticislo moral es
convcebir la filosofia como historicidad 1402

Metafscia es solo una deteminada formulaicn filsofica, al especulativa del idealismo y no

cualquier formulaicn sistemtica que se proponga como verdad extrahistrica, como un
universal abstracto fuera del tiempo y del espacio1402

La filosofia dl ensayo popular es un aristotelismo positivista, es un idealismo invertido en el

que los conceptos y las clasificaciones empricas susttuyen a las categoras especulativas, tan
abstractas y antihistricas como estas1402-3

CIENCIA

La bsqueda de leyes , d elneas constantes, regulares se relaciona con la pretrensin de

preveer los acontecimeitnos histricos. Pero se peude prever cientficamente solo la lucha,
pero no los momentos concretos de esta, que solo peuden ser el resultado de fuerzas
contrastantes en continuo movimiento, n reductibles nunca a cantidades fijas, porque en ellas
la cantidad se convierte continuamente en cualidad 1403

MATERIALISMO

Excluye la trascendencia del dominio del pensamiento,no solo el pantesmo y el inmanentismo

sino tambin el realimso politioc opuesto al romaticimso poltico basado en misiones e ideales.
Opuesto al espiritualimso, encuentra en esta tierra y no en el paraso el fin de la vida 1409