de la mano

E S S

RENOVACIN CARISMATICA CATLICA DEL PER

 CURSOS DE CRECIMIENTO
1 y 2

"DE LA MANO CON JESS"

RENOVACIN CARISMATICA CATLICA

COORDINACIN NACIONAL DEL PER
Lima-2001

El presente material fue elaborado por el equipo de Primer Nivel de
Formacin de la Coordinacin Nacional de la RCC del Per.
Esta es una publicacin de la Coordinacin Nacional de la Renovacin
Carismtica Catlica del Per
Av. Militar 1550, Lince (Lima 14)
Telefax: 471-7006
E-Mail: rccperu@terra.com.pe
Primera Edicin: mayo de 1996 (3,000 ejemplares).
Segunda Edicin: junio de 1997 (3,000 ejemplares).
Tercera Edicin: julio de 1998 (5,000 ejemplares).
Cuarta Edicin: abril de 2001 (5,000 ejemplares).
PRESENTACIN
La vida en el Espritu que inicia el cristiano cuando recibe a Cris-
to en su corazn y decide vivir el Evangelio, no es de ninguna mane-
ra esttica, pues la meta an no ha sido alcanzada (Flp 3,12 ss).
Cada creyente y con l, la Iglesia entera, est siempre en camino
como pueblo elegido en su marcha fatigosa por el desierto, en la cual
va sorteando toda clase de dificultades y peligros, va levantndose
de las cadas propias de sus defectos y limitaciones, y experimentan-
do igualmente el amor misericordioso de su Seor que le tiende la
mano salvadora cuando ms lo necesita.
Por ello, el cristiano debe estar debidamente preparado para po-
der emprender con xito esta nueva vida, conociendo los obstculos
que se le irn presentando a lo largo de este caminar, as como tam-
bin los medios que el Seor le ofrece para poder salir victorioso,
entendiendo sobre todo que si no est unido al Seor, nada podr
lograr. Y es un deber de todo evangelizador el formar conveniente-
mente a aquellos hermanos a quienes antes present ante el Trono de
Cristo y a los que anim a empezar con entusiasmo esta aventura de
la salvacin.
3
 El presente Curso DE LA MANO CON JESS, que conforma el
Crecimiento I y II, est dirigido precisamente a estos hermanos que
ya dieron ese paso necesario de la conversin, especialmente a quie-
nes acaban de concluir el Seminario de Vida en el Espritu; para lo
cual hemos tomado como base el Curso "Los Primeros Pasos" de la
Comunidad de San Juan Bautista de Mxico, con las adaptaciones
de acuerdo a nuestra realidad.
Recomendamos que se estimule que cada participante, si les
es posible, cuente con su respectivo ejemplar del presente texto,
a fin de que puedan seguir y profundizar mejor lo aqu aprendido.
Los temas presentados son prcticos, vivenciales y sumamente
tiles para todo recin nacido en el Seor. Presenta situaciones y
problemticas concretas que son comunes en esta etapa, y subraya
las actitudes y respuestas que debemos tener en cada caso. Nos des-
cubre, igualmente, quines somos ante los ojos de Dios, el significa-
do de nuestra condicin de hijos suyos y lo que nos ofrece como
Padre, ayudndonos a relacionarnos ms eficazmente con l.
Esperamos que este curso DE LA MANO CON JESS sea un
aporte efectivo para que cada miembro de nuestros grupos de ora-
cin logre un adecuado crecimiento, con las bases colocadas firme-
mente sobre la roca (Cf. Mt 7, 24-29). Para ello, quienes se encar-
guen de brindar este curso a sus hermanos, debern poner todo su
amor y esmero, enriqueciendo con el aporte de los carismas que el
Seor le haya dado, lo que aqu les presentamos.
Que el Seor Jess y Mara nuestra Madre los bendigan y los
guen en esta maravillosa tarea!
Renovacin Carismtica Catlica
Coordinacin Nacional del Per
Equipo del Primer Nivel de Formacin
4 5
CONSIDERACIONES IMPORTANTES
QUE DEBEMOS CONOCER ANTES
DE INICIAR ESTE CURSO
EL OBJETIVO DEL CURSO ES:
Encaminar, a travs de este curso, a quienes han recibido el
Seminario de Vida en el Espritu, a dar los primeros pasos en su
nueva vida, renovando su experiencia de Dios mediante la
prctica de estas enseanzas, confirmando su fe y profundizando
en la oracin y en la lectura de la Palabra de Dios. As mismo
prepararles y prevenirles, utilizando los medios que Dios nos
da, para enfrentar las dificultades que surgirn, especialmente
al iniciar esta nueva vida.
ELEMENTOS QUE INTERVIENEN:
1. ORACIN.- Para estar siempre en un ambiente en el que se perciba
la presencia del Seor, la oracin debe tener un lugar importante
durante todo el desarrollo del Curso, en los diferentes momentos
de la reunin.
Es importante que se contine y profundice esta relacin personal
y comunitaria, con el Seor.
2. ENSEANZA.- Tiene que ser una exposicin clara y sencilla,
concretando la enseanza a travs de ejemplos y vivencias, que
ayude a los participantes a profundizar su experiencia con el Seor
y los anime a seguirlo.
3. COMPARTIR.- Este momento es importante porque permitir
que el participante pueda expresar sus experiencias, aportar ideas
o manifestar sus dudas respecto al tema expuesto. Igualmente
promover la integracin del pequeo grupo. Para ello se debe
respetar la libertad y madurez de cada uno, evitando caer en
imposicin de ideas, o pretender dar un tema y no dejar que los
dems participen.
4. TAREAS.- Adems de la enseanza terica, cada semana los
participantes tendrn un cuestionario, por medio del cual cada
uno aplicar (con su esfuerzo) las enseanzas recibidas. Se les
inculcar el hbito de leer la Biblia (ya que tendrn que hacerlo
antes o despus de responderlo) y de esta manera estarn viviendo
la clase durante la semana y asimilndola ms profundamente,
con lo cual podemos esperar que se obre un cambio en las personas
que sean perseverantes. Adems por medio de los cuestionarios
podremos saber el grado de inters y entrega que cada uno
demuestra por su crecimiento.
5. PASTOREO.-El equipo de pastores en este Curso, tienen un papel
muy importante dentro en la vida de los recin nacidos ya que
sern los encargados directos de la atencin que stos recibirn
por que mucho de su futuro como hijos de Dios depender del
cuidado que en este tiempo se tenga con ellos.
Adems cuando se den otras circunstancias como falta de creci-
miento personal, tardanzas, inmadurez, etc. y as lo juzgue necesario
el pastor y el equipo, tendr que repetir el curso.
Cada participante se comprometer a:
- Desarrollar los cuestionarios y tareas prcticas.
- Orar cada da usando los textos propuestos.
- Tener una constante revisin de vida con su pastor
- Frecuentar los sacramentos.
- Meditar y aprender los textos bblicos indicados en cada reunin.
LOS EQUIPOS DE SERVICIO
Cada Grupo de Oracin, Coordinacin Vicarial o Zonal, discerni-
r la realizacin del Curso "De la mano con Jess", para lo cual
elegir al Encargado, con quien ver la conformacin de los inte-
grantes del Equipo.
Este equipo estar integrado por un grupo de carismticos catli-
cos que llevan una vida plena en el Espritu, son de oracin diaria,
frecuentan los sacramentos y estn dando testimonio de la accin de
Dios en sus vidas.
Como integrantes del Equipo se considera:

LOS PARTICIPANTES DEL CURSO
El presente Curso se deber ofrecer a todos los hermanos que han
concluido satisfactoriamente el Seminario de Vida en el Espritu.
Cada participante se comprometer a asistir a todas las reuniones,
para lo cual firmar una Tarjeta de Compromiso (al momento de la
inscripcin). Con dos faltas, no le ser permitido pasar al siguiente
Curso de Crecimiento y tendr que repetir el mismo.
1. ENCARGADO DEL CURSO.- Debe ser una persona con el don
de enseanza reconocido y madurez en su vida cristiana, a quien
le corresponder presidir el equipo y coordinar la planificacin y
ejecucin de todos los servicios, as como su evaluacin. Adems
le corresponde discernir, con todo el equipo, quienes sern los
integrantes de los diferentes servicios; redactar el informe al
finalizar el curso para entregar una copia al rea de Enseanza de
la Dicesis, a su Coordinador respectivo y al Responsable del
grupo de oracin al que pertenecen los participantes.

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2. SERVICIO DE PONENTES.- Quienes den los temas de
Crecimiento I y II sern elegidos entre los hermanos de mejor
capacidad y carisma para la enseanza. Son convocados por el
Encargado del Curso y propuestos al Coordinador respectivo y/o
al Responsable de Enseanza de la Dicesis.
Si el ponente viene de otra Dicesis (o tambin Vicara o Zonas,
si fuera necesario) se seguir el mismo procedimiento establecido
en los Lineamientos del Seminario de Vida en el Espritu.
Los ponentes expondrn sus temas de acuerdo al presente
material.
3. SERVICIO DE PASTORES.- Los pastores son convocados por
el Encargado del Curso de Crecimiento en coordinacin con los
Responsables de los Grupos de Oracin participantes y aprobados
por el Coordinador respectivo.
Los pastores pueden ser los responsables, servidores, ex-
responsables, ex-servidores y hermanos de asamblea que hayan
recibido el S.V.E. que muestren un adecuado compromiso en su
vida cristiana, madurez humana y equilibrio emocional. Deben
ser hermanos que sean consientes de lo que significa ser pastores
ya que pueden ser los canales por medio de los cuales Dios
derramar su gracia sobre sus hijos.
El nmero de participantes a su cargo ser de tres o cuatro
personas.
Se les informar las obligaciones que adquieren al aceptar el
pastoreo de Crecimiento y su compromiso de asistir a las reuniones
del Equipo; las principales son:
A) Dentro de la Clase:
- Animar, orar, ser alegre, amable, solcito, etc.
- Tomar la asistencia de los participantes a su cargo y llenar sus
fichas, viendo que estn completos todos sus datos.
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- En los pequeos grupos de compartir recoger los cuestionarios
contestados y entregar los que ya se han calificado.
- Entregar los cuestionarios de la clase, aclarando dudas.
- Ver que traigan su Biblia y cuaderno de apuntes.
- Animar y aconsejar a los participantes a su cargo acerca de la
clase.
B) Fuera de clase:
- Tener amor e inters por cada uno y demostrarlo.
- Ponerse en contacto con los que faltaron y reponerles la clase.
- Hablar con los que estn necesitando ayuda y ensearles a salir
adelante segn las enseanzas del Seor.
- Orar con ellos y ayunar.
- Procurar que todos pongan en prctica la clase recibida.
- Calificar sus cuestionarios y ponerles notas para cada uno.
C) Al finalizar el Curso:
- Entregar al Encargado del Curso las fichas de evaluacin de los
participantes a su cargo.
Asimismo, los pastores debern conocer el contenido de cada tema,
y repasarlo antes de cada reunin, para brindar un mejor servicio
a los integrantes de su grupo, absolviendo sus consultas.
4. OTROS SERVICIOS.- Tales como: msica, acogida, limpieza,
ambientacin, intercesin y otros que el equipo crea conveniente.
El Equipo debe procurarse un Asesor, el mismo que puede ser un
sacerdote, religioso que est de acuerdo con la espiritualidad caris-
mtica; o laico carismtico, maduro en su vida cristiana y con expe-
riencia. Quien prestar el servicio de consejera en los momentos
necesarios.
 METODOLOGA Oracin.- Nos dispondremos a presentarnos al Seor con un
corazn abierto, en un espritu de alabanza y abandono.
1. ANTES DEL CURSO Aplicacin Prctica.- Se motivar a los hermanos, en este
El Equipo se reunir semanalmente para preparar este Curso e ir momento, a compartir los versculos bblicos aprendidos, las
conociendo los temas, por lo menos un mes antes; coordinando todo experiencias vividas del tema anterior y las posibles interrogantes
lo necesario y orando, a fin de lograr la integracin personal y comu- que puedan tener.
nitaria del Equipo.
Exposicin del Tema.- Se realizar de acuerdo al auditorio,
Con la debida anticipacin, se motivar la asistencia de los her-
profundizando el contenido expuesto en este material y
manos al Curso.
enriquecindolo con ejemplos y vivencias personales.
2. DURANTE EL CURSO Compartir.- Los participantes se reunirn en pequeos grupos,
dirigidos por un pastor, donde compartirn sus experiencias
ESOUEMA DE CLASE respecto al tema expuesto, se reforzarn las ideas principales, se
aclararn dudas y se recogern los cuestionarios del tema anterior.
Reunin previa del Equipo 30 min.
Tareas.- Al final de cada reunin se entregarn los cuestionarios,
(Oracin, arreglos, coordinacin, acogida)
en el mismo que estarn comprendidos las tareas y los textos para
Cantos 15 min. meditar y aprender durante la semana. Con este fin, sugerimos
Oracin 10 min. escribirlos en una ficha pequea, la que se podr llevar a todas
partes para leerlo (trabajo, estudios, hogar, etc.).
Aplicacin Prctica 15 min.
Exposicin del Tema 45 min. Oracin final.- Accin de gracias por lo vivido en la reunin y
presentacin de la siguiente semana al Seor.
Compartir 25 min.
Tareas 05 min. NOTA.- Todos los integrantes del equipo se reunirn semanal-
mente para evaluar y hacer las coordinaciones respectivas para la
Oracin y canto final 05 min.
siguiente reunin, en un da diferente al del curso.
TOTAL 2 Horas
3. DESPUS DEL CURSO
Reunin previa.- Los miembros del Equipo se reunirn
previamente para orar, ambientar el saln, realizar las Se realizar una evaluacin general en base al servicio realizado
coordinaciones necesarias y prepararse para la acogida de los durante el curso.
hermanos. El Encargado presentar el informe por escrito al Responsable de
Cantos.- La animacin y los cantos, en el primer momento de Enseanza de la Dicesis, al Coordinador respectivo y al Responsa-
cada reunin servirn para empezar con un momento de gozo y ble del grupo de oracin participante.
alegra, con cantos adecuados al tema del da.

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 CONTENIDO (
CRECIMIENTO II
El curso DE LA MANO CON JESS, est dividido en dos ci-
clos: CRECIMIENTO I y CRECIMIENTO II.
Ia semana Tema 1
2a semana Tema 2
CRECIMIENTO I
3a semana Tema 3
a
4 semana Tema 4
a
I semana Introduccin 5a semana CONVIVENCIA Y COMPARTIR
a
2 semana Tema 1 6a semana Tema 5
a
3 semana Tema 2 7a semana Tema 6
4 a semana Tema 3 a
8 semana Tema 7
a
5 semana Tema 4 9a semana Tema 8
a
6 semana CONVIVENCIA Y COMPARTIR 10a semana CONVIVENCIA Y COMPARTIR
a
7 semana Tema 5 MISA DE ACCIN DE GRACIAS
8 a semana v J
Tema 6
9 a semana Tema 7
a
Las semanas correspondientes a CONVIVENCIA Y COMPAR-
10 semana Tema 8 TIR, sern conducidas por el equipo de acuerdo a las reuniones que
11 a semana CONVIVENCIA Y COMPARTIR le anteceden; teniendo como objetivo principal el reflexionar sobre
MISA DE ACCIN DE GRACIAS la importancia de vivir y poner en prctica lo que han escuchado
(Mt 7, 21); y terminarn orando unos por otros. As mismo se podr
considerar algunos momentos de reconciliacin, sanacin, o lo que
el equipo discierna conveniente.

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 TEMARIO
CRECIMIENTO I
TEMA OBJETIVO
Introduccin Informar lo que el curso contiene y
llevarlos a hacer un compromiso
con Dios.
1. Nuestra amiga la oracin Mostrar la necesidad que todo
cristiano tiene que orar para tener una
relacin con el Seor, y dar algunas
orientaciones para realizar mejor
nuestra oracin.
2. Cmo hablar con nuestro Mostrar los diferentes elementos y
Padre formas de orar.
3. Cmo seguir la voz de Tomar conciencia de que Dios es
Dios nuestro gua y ensear a los
participantes cmo ser dciles a su
llamado y distinguir cundo l es
quien nos gua y nos pastorea.
4. Problemas del comienzo Alentar a los hermanos a seguir
adelante, prevenirlos y animarlos a
actuar en Fe.
5. Cmo continuar en el Mostrar cmo Dios les ayudar a
camino emprendido perseverar en el camino.
6. Comienza la lucha Ayudarlos a conocerse a s mismos y
a recibir la ayuda del Espritu Santo.
7. La tentacin Mostrar algunas formas que Satans
usa para alejarnos de Dios y cul debe
ser nuestra actitud.
8. Velad y estad alertas Estar preparados y atentos para vivir
trabajando segn su voluntad a lo largo
de nuestra vida, hasta el da de nuestro
encuentro definitivo con l.
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CRECIMIENTO II
TEMA OBJETIVO
1. Hijos y herederos de sus Dar a conocer nuestros derechos y de-
riquezas beres como hijos de Dios y los privi-
legios que tenemos por vivir como tales.
2. El hombre espiritual Ayudarlos a tomar la decisin de
preferir y seguir a Cristo, rechazando
el pecado y lo que ofrece el mundo.
3. Rompiendo ataduras Romper las ataduras que limitan
nuestra libertad como hijos de Dios.
4. Amistad con Dios Apreciar el valor de la confesin y la
comunin para mantener la gracia de
vivir en amistad con Dios.
5. Amistad con los hermanos Descubrir la necesidad de vivir en
en la comunidad amistad con los hermanos, para
formar comunidad.
6. Cmo demostrar nuestro Crecer en el amor a los hermanos, a
amor a los hermanos travs de demostraciones concretas.
7. Los enemigos de la Reconocer las causas de divisin
comunidad en una comunidad y evitarlas por
medio del amor fraterno.
8. Testigos de Jesucristo Tomar conciencia de que todos hemos
sido llamados por Cristo para ser sus
testigos ante el mundo y mostrar cmo
podemos dar nuestro testimonio de
vida.
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 INTRODUCCIN
Objetivo.- Informar lo que el Curso contiene y llevarlos a
hacer un compromiso con Dios.

A.- En el Seminario de Vida en el Espritu vieron: Que es necesario

nacer de nuevo para ser autnticos hijos de Dios; l cumpli sus
promesas, les dio su Espritu y los llama hijos (Jn 1, 12-13). Ya
algunos han empezado a ver la obra de Dios en sus vidas, por
medio de cambios muy profundos, pero an falta mucho por
caminar y por aprender de la vida Cristiana.
Este curso te ayudar a conocerte a ti mismo y dar respuesta a
preguntas como: Soy capaz de reconocer mi actual situacin
espiritual? Estoy cerca del Seor? Me estoy alejando de l?
Qu tan lleno estoy del Espritu Santo? Qu tanto ha
transformado Jess mi vida?
B.- La Nueva Vida.- Muchos de ustedes son an nios espirituales
(1 Co 3, 1-3), pero ya deben estar preguntndose cosas como:
Qu pas con mi nueva vida? Dnde est la abundancia de la
cual me hablaron? Y otras cosas como stas. Deben saber dos
cosas:
1. Esta nueva vida ya es tuya (Cf. Jn 10, 10). Cristo la gan para ti y
slo tienes que aceptarla.
2. Tienes que aprender a vivirla (Cf. Rm 6,4), dejndote guiar por el
Espritu del Seor.

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C - Plan de Dios para tu vida.- Dios tiene un plan perfecto para
cada hijo suyo; debemos empezar por:
1. Conocer a Dios nuestro Padre, y tener confianza plena en l, como
nos lo ense Jess.
2. Descubrir qu misin te ha encomendado el Seor (dentro de tu
comunidad y de la Iglesia), segn el Espritu te lo de a conocer.
3. Contribuir a transformar el mundo que te rodea (Is 42,16), llevando
la luz de Cristo (Mt 5, 14), con tu testimonio de vida.
Todo esto no lo logrars solo, ni tampoco en un momento; el
Espritu Santo que desde ahora te guiar hasta la verdad completa,
sabe cmo conducirte.
A ti te corresponde:
Con una autntica disciplina, esforzarte para lograrlo (Flp 3,
12-14; 1 C O 9 , 24).
Aprender a portarte como hijo de Dios (Rm 8, 14).
Ser consciente de que tu compromiso con el Seor es muy serio: CRECIMIENTO 1
"Dichoso el criado a quien su amo, cuando llega, lo encuentra cum-
pliendo con su deber" (Le 12, 43).
D.- Mtodo.- En este Curso hallars los primeros pasos que debes
dar; encontrars criterios adecuados para aplicarlos en tu vida y
tu comunidad.
Para conseguir todo eso, tendrs en el Curso:
Las enseanzas, cuyos temas son (enumerarlos...).
Estudio diario de la Palabra de Dios.
Los cuestionarios (explicar...).
Compartir con los hermanos en la fe.
Oracin personal y comunitaria.
Para ello debers:
Hacer un compromiso firme de asistir a todas las reuniones;
Resolver los cuestionarios;
Traer Biblia a las clases y utilizarla diariamente;
Traer un cuaderno para apuntes.

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 1
NUESTRA AMIGA LA ORACIN

OBJETIVO.- Mostrar la necesidad que todo cristiano tie-

ne de orar para tener una relacin con el Seor, y dar
algunas orientaciones para realizar mejor nuestra oracin.

En la semana pasada tuvimos una introduccin al curso, en la que

vimos que el Seor tiene un Plan para cada uno de nosotros, y que
ste parte por conocerle y confiar en El. Y para confiar en el Seor
tenemos que relacionarnos con l, pues no podemos conocer ni amar
a alguien con quien no tenemos relacin ni trato alguno. La oracin
es el medio ms directo por el cual vamos conociendo y descubrien-
do a Dios y el Plan que l tiene para cada uno de nosotros, y en la
medida que ms crezcamos en ella, ms llenos estaremos del Espri-
tu del Seor que nos revela quin es Cristo y el sentido de sus pala-
bras, porque nos da testimonio de l (Cf. Jn 15, 26).
El padre Ignacio Larraaga nos resalta que "cuanto ms se ora,
ms deseos de orar tenemos", y nos recuerda el pensamiento de san
Agustn, segn el cual el hombre espiritual es como una saeta dispa-
rada hacia un Universo (Dios), y que mientras ms se va acercando
hacia este Universo, ms se siente atrado hacia l, como por una
fuerza de gravedad, aumentando su velocidad. Mientras ms ama-
mos a Dios, ms queremos amarle, y mientras ms trato tenemos
con l, ms deseos tenemos de tratarle.

21
*
I. QU ES ORAR?
Es difcil elegir una definicin nica y perfecta. Cada uno puede
definirla segn su propia vivencia. La oracin es la actividad ms
importante para quienes tienen una relacin de amistad con Dios.
Todo depende, entonces, del grado de cercana que tengamos con
ella. En el libro "Ora a tu Padre", de Jean Lafrance, encontramos
algunos intentos de definiciones, segn las cuales, ORAR:
- es, en primer lugar: saber, creer que tienes un nombre propio para
Dios, que esto supone una llamada a una amistad nica en la cual
conviene que te abandones, y que da un sentido a tu vida.
- es vivir intensamente la presencia de Dios y no el pensarla o
imaginarla.
- es, sencillamente, dejarte buscar y encontrar por Dios.
- es aprender a dejarte amar y a dejarte realizar por Dios.
- es enraizar profundamente en ti la conciencia de la presencia de
Cristo en tu corazn.
- es experimentar en silencio a Jess presente y vivo en ti.
- es descubrir quin es Jess para ti.
- es permitir a Jess que forme en ti un corazn pobre, liberado de
personas y cosas.
- es ese abrazo amoroso de Dios que estrecha contra su corazn y
en sus brazos a su hijo al que ha vuelto a encontrar.
II. NECESITAMOS ORAR
Como nios muy pequeos que somos, pues nuestra nueva vida
recin se est iniciando, necesitamos aprender a hablar con el Seor,
a dialogar con l, es decir, a orar.
Mediante la oracin nos comunicamos en Espritu y en verdad
con Dios:
"Dios es espritu; por tanto, los que lo adoran deben adorarlo
en Espritu y en verdad" (Jn 4, 24).
22
La oracin cambia las circunstancias adversas:
"Les aseguro que si tuvieran fe, aunque slo fuera del tamao
de una semilla de mostaza, le diran a este cerro: 'Qutate de
aqu y vete a otro lugar', y el cerro se quitara. Nada les sera
imposible " (Mt 17, 20).
Jess, nuestro hermano mayor (cf. Rm 8, 29), intercede al Padre
por nosotros:
"Y lo que ustedes pidan en mi Nombre, lo har yo, para que el
Padre sea glorificado en su Hijo" (Jn 14,13).
Nos lleva a conocer la voluntad de Dios:
"Tampoco nosotros hemos cesado de pedir a Dios por ustedes,
que alcancen el pleno conocimiento de lo que l quiere " (Col 1, 9).
Nos fortalece:
"Mantnganse despiertos y oren, para que no caigan en
tentacin. El espritu es animoso, pero la carne es dbil" (Mt
26, 41).
En la oracin experimentamos el amor de Dios por su Espritu:
"Porque Dios ha llenado con su amor nuestro corazn por
medio del Espritu Santo que nos ha dado" (Rm 5, 5).
III. CMO DEBE SER NUESTRA ORACIN?
Efl el Espritu. Debemos dejar que sea el Espritu quien ore en
nosotros:
"Adems el Espritu nos viene a socorrer en nuestra debilidad;
porque no sabemos pedir de la manera que se debe. Pero el
propio Espritu intercede por nosotros con gemidos que no se
pueden expresar" (Rm 8, 26).
Con fe y confianza:
"Por eso les digo: todo lo que pidan en la oracin, crean que
ya lo han recibido y lo tendrn " (Me 11, 24).
23
 Pidamos en el Nombre de Jess:
"Les aseguro que el Padre les dar todo lo que le pidan en mi
nombre. Hasta ahora, ustedes no han pedido nada en mi
nombre; pidan y recibirn, para que su alegra sea completa " (Jn
16, 23b-24).
En privado, ntimamente:
"T cuando reces, entra en tu pieza, cierra la puerta y reza a
tu Padre que comparte tus secretos, y tu Padre, que ve los
secretos, te premiar " (Mt 6, 6).
Aunque la oracin comunitaria es muy importante, no sustituye
la oracin privada.
Sin egosmo, con humildad:
"Y si piden algo, no lo consiguen porque piden con la mala
intencin de derrocharlo despus en sus placeres" (St4, 3).
En su voluntad con obediencia y sumisin:
"Por l estamos plenamente seguros: si le pedimos algo
conforme a su voluntad, l nos escuchar. Sabemos que l nos
atiende, cualquier cosa que le pidamos; por tanto sabemos
que ya tenemos lo que le hemos pedido" (I Jn 5, 14-15).
En todo momento y con alegra:
"Estn siempre alegres, oren sin cesar" (1 Ts 5, 16-17).
Sin desanimarnos, para no caer en tentacin, porque somos dbiles:
"Mantnganse despiertos y oren, para que no caigan en
tentacin. El espritu es animoso, pero la carne es dbil" (Mt
26, 41).
IV. FORMAR BUENOS HBITOS DE ORACIN
Muchas personas usan un mtodo propio o aprendido para orar,
porque les sirve de pauta para iniciar o crecer en la prctica de la
oracin diaria. Con todo, aun cuando el mtodo puede ser til, hay
que recordar que ste debe conducirnos a alabar, adorar y rendir un
24
culto sincero a Dios, y de aprender lo que El nos quiere ensear, que
es lo ms importante.
Una forma de iniciar nuestra oracin es leyendo un texto bblico.
Esta introduccin puede durar unos diez minutos. Tu oracin propia
te tomar otros diez minutos adicionales. Si te cuesta hacerlo, pro-
ponte repetirlo da a da, y as irs mejorando semana a semana. Con
el tiempo, seguramente desears aumentar la oracin y la lectura b-
blica a unos treinta minutos o ms, aunque el desarrollo de estos
hbitos generalmente demora cierto tiempo.
Las siguientes sugerencias podrn servirte en tu oracin:
GUIA PARA LA ORACIN (Estos son algunos momentos que
no deben faltar en tu oracin, preferentemente, en las maanas):
Fija un tiempo exclusivo para la oracin. Escoge la mejor hora de
acuerdo a tus posibilidades.
Busca un lugar determinado (dormitorio, sala, patio, etc.), libre
de cualquier distraccin (Mt 6, 6). Exige que se respeten tus
momentos de oracin, que son sagrados.
Ponte en oracin. Adopta una postura adecuada que te ayude a
orar. Aquieta tu mente, ponte en la presencia del Seor; el Seor y
t, t y el Seor.
Examina tu conciencia y arrepintete de tus faltas (Mt 5,23-24; 6,
14-15; Sal 51, 1-5; 130,3-4).
Alaba a Dios (Padre, Hijo y Espritu Santo):
- l es digno de toda alabanza (Sal 95; 150; Hb 13, 15; 1 P 2, 9).
- Alaba en voz alta y con todo tu ser.
- Habla con Dios.
Hazle preguntas al Seor (Cf. Mt 7, 7-11).
- Escucha al Seor con tu corazn y tu mente al tiempo que lees
las Escrituras o que te arrodillas frente a l.
- Reflexiona sobre su Palabra en base al texto con el que iniciaste
tu oracin.
- Detente a experimentar su presencia en silencio.
25
 Intercede con fe y confianza.
- Por el pan de cada da, por el mundo, la Iglesia, tus amigos, tu
familia y ti mismo.
- Para que Dios te perdone (as como t perdonas a los dems).
- Para recibir fortaleza para el da y sus pruebas.
- Para ser protegido del mal.
- No pares hasta sentirte amado por el Seor.
Concluye tu oracin encomendndote al Seor y dndole gracias
por lo que te ha dicho y mostrado.
V. EXPRESIONES DE LA ORACIN
1. La Oracin vocal.- Deriva de la "voz" = VOCARE = llamar.
Dios habla al hombre por medio de su Palabra (el Verbo) que se
encarna, toma cuerpo, en Jess.
La Oracin Vocal es indispensable: Cuando los discpulos le
pidieron a Jess que les enseara a rezar como l lo haca, es
decir en intimidad, les ense el Padre nuestro que es una oracin
vocal.
La oracin vocal es la mejor para las multitudes por ser exterior y
plenamente humana.
Jess hizo oracin vocal:
- Levant la voz en pblico para orar al Padre (Mt 11, 25-26;
Me 14, 36ss).
- l rezaba los salmos y oraciones litrgicas en la sinagoga y en
el Templo.
2. La Meditacin.- Es una oracin que busca profundizar nuestro
conocimiento de Dios y de su voluntad.
Para ello hace falta ponerse en una actitud de oracin y apertura a
lo que el Seor nos quiera decir. Se suele hacer as:
- Se toma un libro (preferentemente, la Biblia), y se lee un poco.
- Se abre otro libro, el de la vida. Se pasa de los pensamientos a la
realidad. Se trata de buscar la verdad para que llegue la luz.
26
- Si somos humildes podremos, al comparar ambos libros, discernir
la voluntad de Dios y encontrar como Pablo la respuesta a esta
interrogante: qu quieres que haga? (Hch 22, 10).
Los mtodos para hacer meditacin son tantos como los "maestros
espirituales". Podemos proponerte el siguiente:
C: CONOCIMIENTO
Qu dice exactamente lo ledo. Leerlo atentamente.
E: ENTENDIMIENTO
Qu quiere decirnos el autor.
A: APLICACIN
Cmo se aplica este mensaje a mi realidad.
V: VIVENCIA
Qu significado tiene para mi vida personal. Qu me est
pidiendo el Seor.
D: DECISIN
Qu decisiones voy a tomar para vivir segn lo sentido.
El mtodo, cualquiera que sea, es slo una gua.
Lo importante es AVANZAR CON EL ESPRITU SANTO por el
nico camino de la oracin: Cristo Jess.
3. La Contemplacin.- "La contemplacin es tratar de amistad
estando muchas veces a solas con quien sabemos que nos ama
(Sta. Teresa de vila).
Es "buscar al Amado " (Ct 1, 7).
En Ja Contemplacin se puede meditar, pero la mirada est centrada
en el Seor.
La Contemplacin es la oracin del hijo de Dios (pecador
perdonado) que acoge el amor con que es amado y responde
amando ms.
Los casos ms hermosos los encontramos en "La pecadora
perdonada" (Le 7, 36-50) y "Zaqueo" (Le 19, 1-10).
27
 Quien contempla es consciente de que ese amor le viene del
Espritu Santo porque todo es gracia. CUESTIONARIO N 1
La Contemplacin es el tiempo fuerte de la oracin: En ella el "Todo lo que en la ., crean que ya
Padre nos transforma (Ef 3, 16-19).
lo han y lo " (Me 11, 24).
La Contemplacin es mirada de fe fijada en Jess: "yo lo miro y
El me mira " deca el Cura de Ars que pasaba horas ante el sagrario. Segn Le 18, 1-8, la oracin tiene que ser:
Es una comunicacin de corazn a corazn que va ms all de las a) eficaz
palabras y conceptos humanos. As nosotros cuando estamos delante b) poderosa
del Santsimo podemos relacionarnos de esta forma con Aquel que c) perseverante
nos ama.
Rm 12, 12 Pablo nos invita a que oremos:
TAREA: a) cuando estamos alegres
b) constantemente
Haz una lista de amigos y parientes que an no han conocido al c) cuando estemos solos
Seor, por quienes vas a orar.
Quin gua nuestra oracin? (Ef 6, 18).
MEDITA Y APRENDE: a) el Espritu
Elige dos textos: b) la fe
c) nuestro espritu
Me 11,24; Jn 14, 13; Jn 15, 7; Mt 21, 22
Con cul de las definiciones de oracin que aparecen en el
CITA LEMA: presente tema te sientes ms identificado? Por qu?

" Estn despiertos y orando, ,

para que no caigan en tentacin;
el espritu es animoso
pero la carne es dbil."
Mateo 26, 41
Por qu afirmamos que la oracin nos fortalece?

28 29
7. La oracin caracteriza al hombre (Mt 26,41).
a) despierto
b) fuerte
c) espiritual
d) sin sueo
8. De las diversas expresiones de la oracin que hemos visto, cul 2
es la que te es ms difcil realizar? Por qu?.
COMO HABLAR CON
NUESTRO PADRE
. ^^
OBJETIVO.- Mostrar los diferentes elementos y formas
9. Con qu manera de expresar la oracin te sientes ms identificado? de orar.
Por qu?
En el tema anterior vimos la importancia que tiene la oracin en
la vida de todo hijo de Dios. Compartimos de qu modo debemos
realizarla y de qu modo podemos expresarnos al orar al Seor.
Vamos a comenzar el tema de hoy pensando cmo ha sido nuestra
vida de oracin desde nuestro bautismo en el Espritu Santo. Ha
10. Escribe, por orden de importancia las caractersticas que debe sido constante? Te ha acercado ms al Seor y te ha llenado de su
tener la oracin: presencia? Tu oracin ha sido fra o de mala gana, slo por cumplir,
o por temor de no agradar a Dios y sufrir las consecuencias? Medite-
- con fe: mos unos momentos acerca de esto, siendo sinceros con nosotros
- alegre: mismos, reconociendo las faltas que podemos haber tenido en esta
- perseverante: vida de oracin, para que as pueda el Seor actuar en nuestra debi-
- sincera: lidad.
- extensa: Reflexionemos tambin si hemos tenido una oracin fructfera,
es decir, que haga aumentar en nosotros los frutos del Espritu, nos
evite caer en constantes faltas y nos mantenga en gozo y paz.

30 31
I. EL REZO y LA ORACIN
Vamos a diferenciar estas dos formas de dirigirnos a Dios:
REZO.- Es una repeticin constante de frmulas que nos ayudan
a dirigirnos a Dios, la mayora de veces ya establecidas (fijas) e im-
personales, que cuando se hacen en forma mecnica y sin calor, sin
atencin en lo que decimos y sin tratar de expresarnos al Seor a
travs de ellas, se convierten en un monlogo por parte nuestra.
ORACIN.- Es hablar espontnea y libremente con Dios, dialo-
gando naturalmente con l, como con el amigo a quien ms ama-
mos y respetamos, y con el que ms confianza tenemos. Nuestra
alma expresa y manifiesta la aspiracin de nuestro ser. Hay una co-
municacin autntica con el Seor y, esperando su respuesta, nos
disponemos a escucharle.
No vamos a extendernos aqu sobre el REZO, conocido por to-
dos, sino sobre la ORACIN:
La oracin es el dilogo directo con Dios, y para que exista dilo-
go, es necesario que haya dos personas que se comunican mutua-
mente (de otro modo sera monlogo). A modo de ejemplo, podra-
mos pensar que orar es como marcar un nmero de telfono, con la
seguridad de que el Seor nos responder del otro lado.
"Llmame y te responder; te mostrar cosas grandes y
secretas que t ignoras " (Jr 33, 3).
El Seor est siempre queriendo dialogar con nosotros, contestar
cuando marcas el nmero y llamas, escucharnos y respondernos, que
cada uno le escuche y le acepte, porque l nos ama y se interesa por
todo lo que necesitamos, nos ocurre y afecta. Y si esta comunicacin
es frecuente, podemos tener garanta de que l y nosotros nos ire-
mos conociendo ms, iremos conociendo su voluntad y lo que l
quiere que le pidamos; es decir, pediremos en su voluntad, y as
Dios nos escuchar y responder siempre.
32
II. ELEMENTOS DE LA ORACIN:
Una buena oracin tiene elementos indispensables que ahora va-
mos a explicar:
1. FE.- "Tener fe es tener la plena seguridad de recibir lo que se
espera; es estar convencidos de la realidad de las cosas que no ve-
mos [...] Pero no es posible agradar a Dios sin tenerfe, porque para
acercarse a Dios, uno tiene que creer que existe y que recompensa a
los que le buscan " (Hb 11, 1.6). Debemos tener fe en que Dios est
presente, realmente cerca y escuchndome y que es l nuestra mejor
recompensa. Si pedimos algo, no vacilar en que lo recibiremos pues
la duda impide la respuesta (Cf. St 1, 6-8). Pidamos creyendo que ya
hemos recibido lo que le pedimos al Seor (ver Me 11, 24).
2. COMPROMISO.- Esto implica una alianza de amor, una
unin que no depende de nuestro estado de nimo (Ejem.: "hoy no
siento ganas de orar"; "hoy estoy con flojera"), ni tampoco de nues-
tro tiempo libre (Ejem.: "Si me sobra un ratito me pondr a orar";
"hoy no tengo tiempo para orar, estoy ocupado"). Tampoco depende
de nuestro trabajo, aunque sea para el Seor. Nuestro compromiso
de oracin no puede sustituirse con nada, ni con trabajo para el
Seor, ni an con la oracin comunitaria. Es una cita personal, de
amor, a la cual no debemos faltar y a la que El no faltar jams. El
amor es una decisin madura, que exige de nosotros sacrificio y en-
trega (cf. Ef 6, 18).
En la Efusin del Espritu Santo hemos asumido el compromiso
con el Seor de estar con l cada da; entonces, estos momentos
tienen que ser sagrados, deben ser nuestros encuentros de amor con
el Seor (como novios comprometidos y que se aman).
3. PERSEVERANCIA EN LO QUE SE PIDE.- No debemos
desanimarnos cuando alguna peticin que hacemos a Dios no es res-
pondida de inmediato, Jess tiene su tiempo y manera de hacerlo.
33

Si perseveramos en nuestra peticin y la accin de gracias por
ella, seguros de que el Seor nos la conceder, har que la respuesta
se apresure (cf. St 5,17; Col 4, 2; Le 18, 1-8). No debemos esperar
"ver para recin creer".
4. SIN BARRERAS.- Es decir, sin rencores, sin odios, sin resen-
timientos o recelos hacia nuestro prjimo, presentando al Seor nues-
tras fallas y pidindole nos ayude a quitarlas. Dios nos pide especial-
mente que tomemos la iniciativa para reconciliarnos con nuestro
prjimo, a quienes deberamos perdonar o tal vez necesitamos de su
perdn.
"Y cuando se pongan de pie para orar, si tienen algo contra
alguien, perdnenlo, para que el Padre del Cielo, Padre de
ustedes, les perdone tambin sus faltas" (Me 11, 25-26).
Ver tambin: Mt 6, 14-15; 5, 23ss.
5. HONRADEZ.-Siendo sinceros con nosotros mismos, sin que-
rer disfrazar ante el Seor lo que somos espiritualmente, reconocien-
do nuestra miseria y las veces que caemos ofendindolo. l conoce
nuestra pequenez y debilidad, nuestros motivos humanos an en las
cosas de Dios (deseosos de quedar bien, de que piensen bien de no-
sotros), nuestra mezquindad para darle nuestro tiempo, nuestro dine-
ro, nuestro amor, nuestros seres queridos, nuestra vida (1 Jn 3, 18-
24; Rm 12,9).
6. CONCISA.- Sin palabreo ni rellenos, no buscando adornar
nuestra oracin para que parezca ms espiritual o para que "suene
bien", sino expresndole al Seor con claridad y con sencillez nues-
tra necesidad, aceptando la posibilidad de que la respuesta divina sea
mejor que lo que pedimos (cf. Ef 3,20). Cuando Jess le pregunt al
ciego qu quera, ste le contest "Seor que vea"; y su oracin
clara y concisa tuvo inmediata respuesta de Jess (Mt 6, 7).
III. FORMAS DE LA ORACIN
1. La oracin de alabanza.- Es la forma de oracin ms desinte-
resada porque reconoce ms directamente que Dios es Dios.
34
Le canta a Dios por l mismo, por lo que l es -no por lo que
hace-.
Los que hacen oracin de alabanza participan en la bienaventu-
ranza de los corazones puros que le cantan en la fe an antes de verle
en la gloria. Es la manera de orar que caracteriza a la Renovacin
Carismtica, pues es cuando se alaba a Dios que su Espritu se libera
y manifiesta de forma maravillosa. La alabanza a Dios es adems
una oracin que tiene mucho poder, y llena de gozo y de la presencia
de Dios a quien la practica.
Cada vez que alabamos a Dios, tambin bendecimos su Nombre.
Porque Dios nos bendice, el corazn del hombre puede bendecir tam-
bin a Aquel que es la fuente de toda bendicin (Ef 1, 3; 2 Co 1,3; 1
Pe 1,3-9).
2. La adoracin.- Es la primera actitud que debe tener el hombre:
reconocerse criatura ante su Creador. Esta forma de oracin exalta la
grandeza del Seor que nos ha hecho y la omnipotencia del Salvador
que nos ha librado del mal.:
"Entremos, v adoremos prosternados de rodillas delante del
Seor, que nos hizo: pues l es nuestro Dios, y nosotros el pue-
blo que l cobija, el rebao que gua su derecha " (Sal 95, 6-7).
Es la accin de humillar el espritu ante "el Rey de la Gloria"
(Sal 24,9-10) y el silencio respetuoso en presencia de Dios "siempre
mayor" (S. Agustn; Sal 62, 16).
La adoracin de Dios tres veces santo y soberanamente amable,
nos llena de humildad y da seguridad a nuestras splicas.
3. La peticin.- Es bueno recordar que, por nuestra condicin de
hijos del Padre, tenemos derecho a pedirle por nuestras necesidades.
Jess, quien vino a revelarnos al Padre y nos ense a relacionarnos
con l, nos invita continuamente a que le pidamos con confianza
(verMt7, 7: Jn 16,23-24).
Al Seor le agrandan nuestras peticiones cuando son humildes y
sinceras, pues ellas son una demostracin de confianza filial en nuestro
Padre.
35

La peticin brota de lo que San Pablo llamaba GEMIDO (Rm 8,
22-23.26).
La oracin de peticin cristiana est centrada en el deseo y en la
bsqueda del Reino que viene (Mt 6, 10.33; Le 11, 2.13). En nues-
tras peticiones debe haber una jerarqua en lo que pedimos: primero,
el Reino y segundo, lo que es necesario para acogerlo y para coope-
rar con su venida.
Cristo, que ha asumido todo para rescatarlo todo, es glorificado
por las peticiones que ofrecemos al Padre en el Nombre de Jess (Jn
14, 13).
4. Oracin de perdn.- El primer motivo para hacer la oracin
de peticin es el pedir perdn. La oracin de pedir perdn a Dios es
el comienzo de una oracin justa y pura, que nos prepara a alabar
mejor a Dios.
La humildad confiada, al pedir perdn nos devuelve la comunin
con el Padre, el Hijo, su Espritu y con las dems criaturas.
Por eso, tanto la Eucarista como muchas veces la oracin perso-
nal comienza con la peticin de perdn.
En ella, nos reconocemos como pecadores ante el Seor, y pedi-
mos su misericordia y la gracia de darnos un corazn puro y firme
(ver Sal 51, 12).
5. La intercesin.- Es la peticin que hacemos en favor de otras
personas o grupos humanos. Es orar en favor de los dems.
Esta forma de oracin nos identifica con la oracin de Jess. l es
el nico mediador, el nico capaz de salvar a los que por l llegan a
Dios:
"nico es Dios, nico tambin es el mediador entre Dios y los
hombres. Cristo Jess, verdadero hombre" (I Tim 2, 15).
Pero el mismo Pablo nos recomienda el interceder por los dems
(ver 1 Tim 2, 1-3).
36
El Espritu Santo intercede por nosotros (Rm 8, 26-27). Interce-
der es lo propio de un corazn que se ha conformado al corazn
misericordioso de Dios.
- En el Antiguo Testamento, podemos ver intercediendo a Abraham
(Gn 18, 23-33) y a Moiss (Ex 32, 30-35).
- Tambin Esteban pide por sus asesinos como lo haba hecho Jess
(Hch 7, 60).
- Las primeras comunidades cristianas vivieron esta forma de
peticin:
- Pablo les hace pedir por su ministerio (Ef 6, 18-20; Col 4, 3-4; 1
Ts 5, 25). l intercede por las comunidades (2 Ts 1, 11; Col 1, 3;
Flp 1, 3-4).
- La intercesin de los cristianos no conoce fronteras (ver 1 Tm 2,1;
Rm 12, 14; Rm 10, 1).
6. La Accin de Gracias.- Es caracterstica de la oracin de la
Iglesia. Todo acontecimiento y toda necesidad pueden convertirse
en ofrenda de accin de gracias.
San Pablo comienza y termina muchas cartas dando gracias a Dios:
1 Ts5, 18; Col 4, 2.
La Eucarista es la accin de gracias por excelencia. En ella, le
decimos al Seor que es "justo y necesario" darle gracias.
TAREA:
Separa un tiempo exclusivo para tu oracin diaria y cada da
practica las diferentes formas de oracin.
MEDITA Y APRENDE:
Elegir dos de los siguientes textos:
St 5, 19-20; Mt 6, 7; St 1, 6-8; 1 Jn 3, 18-24
CITA LEMA:
"Oren en todo momento. Den gracias a Dios por todo,
porque sto es lo que l quiere como creyentes en Cristo Jess."
I 1 Tesalonicenses 5, 17-18 |
37
 CUESTIONARIO N 2
Recapacita en tu vida de oracin y proponte seriamente tener un
tiempo dedicado al Seor. Slo en esta forma podrs ver los frutos
de la vida cristiana.
1.- Qu diferencia hay entre el rezo y la oracin?
REZO es
3
ORACIN es
2.- El primer requisito en la oracin es: (Hb 11, 1 y 6) CMO SEGUIR LA VOZ DE DIOS

OBJETIVO.- Tomar conciencia de que Dios es nuestro gua

3.- Qu le pasa al hombre que duda? (St 1, 6-8) y ensear a los participantes cmo ser dciles a su llamado
a) Le va a ir mal b) Se confunde c) No conseguir nada y distinguir cundo l es quien nos gua y nos pastorea
(Cf. Sal 23).
4.- Debes orar solamente cuando tienes buen nimo? (Col 4, 2)

5.- Podrs pedir a Dios algo que ti no ests dispuesto a dar? I. LA VOZ DE DIOS QUE PASA INADVERTIDA
(Rm 9, 15; Me 10,25) SI NO En esta nueva vida con el Seor, que venimos experimentando,
6.- Qu fue lo que Jess pregunt al que le llamaba? (Me 10, 51) hemos visto que algo ha ido cambiando en nosotros. En algunos de
ustedes, estos cambios son ms evidentes que en otros, y esto es
Qu ?
debido a la apertura que cada uno va teniendo para seguir la voz del
7.- Cuando lo que pedimos algo conforme a su voluntad, sabemos Pastor. Jess dijo: "Yo soy el Buen Pastor y mis ovejas conocen mi
que ya loque le (1 Jn 5, 14-15). voz y me siguen" (Jn 10, 14).
8.- Los cantos y expresiones de amor forman parte de la oracin de: Sin embargo, al hacer memoria y volver nuestra mirada hacia atrs,
a) Confesin b) Alabanza c) Peticin a partir de nuestro encuentro personal con Cristo, sin duda cada uno
9.- En qu consiste la oracin de intercesin? (1 Tm 2, 1-2). de nosotros va a encontrar que Dios Nuestro Seor ha ido dirigiendo
nuestros pasos an sin que en muchos casos nos hayamos dado cuenta.
a) Orar por fe.
A esto podemos llamar la direccin inadvertida de Dios.
b) Por los hombres y con los hombres.
Esto sucede, porque el Seor ha ofrecido dirigimos, y lo veremos
c) Pedir por uno mismo. en el Salmo 37, 23: "El Seor dirige los pasos del hombre, y lo pone
10.- Cul es la oracin que ms conoces? en el camino que a l le agrada". En el Salmo 32, 8: "El Seor dice:
cul es la que menos? Mis ojos estn puestos en ti. Yo te dar instrucciones, te dar conse-
cul quisieras experimentar? jos, te ensear el camino que debes seguir".

38 39
 O en Romanos 8, 14: "En efecto, todos los que son guiados por el
Espritu de Dios son hijos de Dios". Y lo ms maravilloso de nues-
tro Padre Celestial es que muchos de nosotros, siendo tercos, necios
y reacios a seguir, el camino que l quiere que recorramos, sin em-
bargo su amor infinito siempre nos ayuda, como dice una de sus
promesas en Isaas 41, 10: "No tengas miedo, pues yo estoy contigo;
no temas pues yo soy tu Dios. Yo te doy fuerzas, yo te ayudo, yo te
sostengo con mi mano victoriosa". Gloria al Seor!.
Nuestra ceguera y necedad a menudo hacen que nos salgamos del
camino y nos alejemos de Dios. En la Biblia, a este salirse del cami-
no se le llama pecado; Jess no quiere que fallemos, y cuando el
Espritu Santo viene en plenitud a nosotros, se convierte en nuestro
Maestro, el cual nos va a ayudar a seguir el camino del Seor.
El Seor quiere que distingamos conscientemente su voz y para
ello nos ha dejado sus instrucciones, las cuales veremos ms adelante.
Vamos a ver ahora cul es el modo de actuar del Seor. As como
un padre trata de guiar a su hijo por el mejor camino, Dios quiere
guiarnos a travs de un camino perfectamente trazado para nosotros.
II. DNDE COMENZAR
Jess les ense a sus discpulos muchas cosas, a fin de preparar-
los para la tarea que les iba a asignar; les ense a orar, a comprender
las Escrituras y les prometi el Espritu Santo que los guiara a toda
verdad.
"Cuando venga el Espritu de la verdad, l los guiar a toda
verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que dir
todo lo que oiga, y les har saber las cosas que van a suce-
der" (Jn 16, 13).
El Espritu Santo gui a Pablo, como a los otros apstoles, para
que nos transmitieran el Plan de Dios. Como ejemplo, vemos en Rm
12,2 que debemos en primer lugar renovar nuestra mente para cono-
cer la voluntad de Dios, y dejarnos conducir como hijos suyos:
40
"No sigan la corriente del mundo en que vivimos, ms bien
transfrmense por la renovacin de su mente. As sabrn ver
cul es la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que le agrada,
lo que es perfecto " (Rm 12, 2).
Si permanecemos con los criterios del mundo y de nuestro hom-
bre viejo, no podremos distinguir la voz de Dios (Ef 4, 22).
Es importante saber que s es posible conocer la voluntad de
Dios, y por lo tanto dejarnos conducir por El, y que es necesario
renunciar a toda otra forma de direccin, pues dice la Biblia en San-
tiago 3, 13-18 que hay que distinguir la sabidura de Dios y la terre-
nal, carnal o diablica. Colosenses 2, 8 nos dice que debemos renun-
ciar expresamente a todo lo que no venga de Dios. Uno de los medios
de que se vale Dios para guiarnos, es su Palabra:
"Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear
y reprender, para corregir y educar en una vida de rectitud,
para que el hombre de Dios est capacitado y completamente
preparado para hacer toda clase de bien " (2 Tm 3, 16-17).
La voluntad de Dios est revelada en la Biblia. Mientras ms nos
familiaricemos con ella, ms vamos a entender su voluntad. Y es
precisamente cuando descubrimos el plan de Dios para todos los
hombres, que tenemos la luz necesaria para iluminar nuestro enten-
dimiento y conocer la voluntad de Dios para nosotros: Ef 1, 9-10; 2,
5-6; 3, 16-19.
Vamos a sealar tres medios seguros que nos conducen por el
camino de Dios, y son:
EL ESPRITU SANTO EN NOSOTROS.
LA PALABRA DE DIOS Y LA TRADICIN APOSTLICA, A LA
LUZ DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA.
LAS CIRCUNSTANCIAS O SIGNOS DE LOS TIEMPOS.
La gua del Espritu Santo es la principal forma de direccin del
Seor, ya que nos va a dar el testimonio interior acerca de la volun
lad de Dios, a veces por una palabra, una lectura, un deseo de hacci
41
una u otra cosa con el Seor y por El. Su accin en nosotros se ir
manifestando por medio de la PAZ DE DIOS. El Espritu Santo de-
jar impresiones profundas en nuestro espritu cuando Dios quiere
algo especial para nosotros. Pero sus inspiraciones nunca contrade-
cirn la Palabra escrita de Dios, la Tradicin y el Magisterio de la
Iglesia. El nos guiar siempre de acuerdo con esta palabra (Cf. 1 Co
2, 11-12).
"Ynosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino
el Espritu que viene de Dios, para que entendamos las
cosas que Dios en su bondad nos ha dado " (I Co 2, 12).
La Palabra de Dios es nuestra gua objetiva o externa, ya que
Dios nunca dar una orden o seal que vaya en contra de lo que est
escrito en la Biblia, siempre a la luz del Magisterio de la Iglesia, que
nos interpreta las enseanzas de sta segn el tiempo, la manera es-
pecial de hablar, etc.
La autoridad de la Biblia est apoyada por el juramento de Dios
sobre s mismo. Jess dice: "El cielo y la tierra pasarn, pero mi
palabra no pasar " (Le 21, 33). La Biblia, pues, es una de las prin-
cipales fuentes para guiar nuestras vidas.
Las circunstancias o signos de los tiempos. El Seor suele ha-
blarnos a travs de las circunstancias y los acontecimientos a nuestro
alrededor, y que nosotros debemos tener la sabidura necesaria para
discernir qu nos quiere decir, pedir y mostrar l a travs de ellos, y
hacia dnde nos quiere conducir con estos hechos. Este discerni-
miento lo obtendremos como fruto de la oracin y la intimidad con
el Seor, revisando en oracin lo que ocurre en nuestra vida, buscan-
do descubrir lo que Dios nos quiere decir a travs de los aconteci-
mientos (Le 12,54-56).
No debemos, sin embargo, dejar que las circunstancias nos mane-
jen, sino pedir siempre a Dios que nos ayude a confiar en que El va a
actuar. El Seor nos dice en Proverbios 3, 5-7: "Confa de todo co-
razn en el Seor y no en tu propia inteligencia. Ten presente al
Seor en todo lo que hagas, y l te llevar, por el camino recto. No te
creas demasiado sabio; honra al Seor y aprtate del mal".
42
Tal vez nos preguntamos si esta forma de gua por las circunstan-
cias no es demasiado natural, y si no debe ser ms sensacional y
sobrenatural. NO! Dios es un Dios de orden y por lo tanto acta en
un orden natural, sin que esto quiera decir que no va a hacerlo en
ocasiones de una manera sorprendente. Por ello debemos buscar la
gua del Seor en cosas naturales y no esperar que se aparezca un
ngel para poder obedecer.
Hay ocasiones en que estos medios no resultan suficientes y de-
bemos acudir a un sacerdote para gua especial, pues ellos tienen
entre sus carismas sacerdotales, el discernimiento de espritus. En
casos menos serios, un hermano maduro en el espritu podr ayudar-
nos a distinguir la direccin del Seor para nosotros.
Tampoco podemos dejar de mencionar que generalmente es en la
oracin personal cuando se recibe direccin del Seor, ya que es all
cuando puede el Espritu Santo hablarnos personalmente, es all donde
estamos en la actitud de or su voz.
III. IMPEDIMENTOS PARA RECIBIR LA DIRECCIN
DEL SEOR
Es necesario que analicemos los posibles impedimentos que hay
para recibir la gua de Dios, y que procuremos apartarlos de nuestras
vidas.
1- PECADO. El estado de pecado nos hace rechazar la amistad de
Dios, lo que nos impide aceptar su direccin.
"El que no es espiritual no acepta las cosas que son del Espritu
de Dios, porque para l son tonteras. Y tampoco las puede
entender, porque son cosas que tienen que juzgarse
espiritualmente" (I Co 2, 14).
2- EGOSMO. Amor exagerado de s mismo, que hace pensar slo
en el inters personal; el egosmo es una imperfeccin del com/oit
y de la inteligencia. Provoca el endurecimiento del corn/n,
41
3- DESOBEDIENCIA. Indica soberbia o autosuficiencia. Hay que
mado; distinguiendo su voluntad, recordando que siempre es conve-
obedecer de buena gana (Cf. Ef 2, 2).
niente dejarnos guiar por otros hermanos maduros espiritualmente,
4- HIPOCRESA. Tomar una decisin sin tener la ms remota como dice Jos Mara Escriv en "Camino": "Conviene que conoz-
intencin de seguir la voluntad de Dios (Cf. 1 P 2, 1; Mt 6, 2). cas esta doctrina segura: el espritu propio es mal consejero, mal
5- IMPACIENCIA. Falta de paciencia, olvidando que Dios tiene un piloto para dirigir el alma en las borrascas y tempestades, entre los
tiempo para cada cosa en su plan perfecto. escollos de la vida interior. Por eso es la voluntad de Dios que la
6- ORGULLO. Opinin demasiado buena de s mismo, que nos direccin de la nave, la lleve un maestro para que con su luz y cono-
impide reconocer nuestras faltas. Por el orgullo nos atribuimos cimiento nos conduzca a puerto seguro ".
algo que no hemos adquirido por nuestro propio esfuerzo, por eso
el orgullo es pecado. El orgulloso no quiere ni puede contar con la MEDITA Y APRENDE:
ayuda de Dios ni con su divina proteccin (1 P 5, 5b; Pr 11, 2). Dos de los siguientes textos:
"Pero Dios nos ayuda ms con su bondad, pues la Escritura Jn 10, 14; St 3, 17; Salmo 37, 23; Le 21, 33
dice: Dios se opone a los orgullosos, pero trata con bondad a
los humildes " (St 4, 6). TAREA:
Revisar nuestras vidas para darnos cuenta de cmo nos ha
IV. DONES Y PRODIGIOS guiado el Seor y darle gracias.
Estamos bautizados en el Espritu Santo, somos miembros acti-
vos del Cuerpo de Cristo, y El va a repartir sus dones, conforme su CITA LEMA:
voluntad y a travs de estos dones tambin recibiremos direccin,
por ejemplo a travs de una palabra de profeca, visiones, discerni- "Cuando venga el
miento, que son fruto de la oracin. No debemos olvidar que el Se- Espritu de la verdad,
or a veces obra de una manera extraordinaria, por medio de un sue- l los guiar a toda verdad. "
o, o por un milagro, como una curacin instantnea; pero recordemos Juan 16,13
que todo esto est sujeto a la voluntad del Seor y que lo que noso-
tros debemos hacer es seguirlo a El, ir por su camino y buscar y
seguir su voluntad, pidindole sus dones, pero tranquilos, buscndo-
le a l y no a sus dones.
San Pablo dijo somos colaboradores de Dios; no debemos traba-
jar por nosotros mismos, diciendo que es por el Seor, debemos tra-
bajar con, por y en el Seor. Recordemos 2 Co 5,20: "Somos emba-
jadores de Cristo". Tenemos una misin que cumplir y lo haremos
bien mientras seamos guiados por el Seor, siendo dciles a su 11a-

44 46
 CUESTIONARIO N 3 7. Qu caractersticas tiene la sabidura que viene de lo alto?
(St 3, 17-18)
Contesta a cada una de las preguntas que a continuacin se te
hacen y marca la respuesta correcta. Localiza en tu Biblia las citas 8. Te guiar Dios si se lo pides? (Sal 32, 8)
que se te dan y subraya cada una de ellas de preferencia en colores -
segn su tema- y apunta en tu libreta las citas que consideres impor-
tantes y que ms adelante quieras estudiar.
9. Si es Dios quien te gua, no ha de hacerlo contrariando la:
1. Lucas 6, 46, ensea que si llamas a Jess tu Seor y lo recibes a) humildad
como tu salvador debieras: b)razn
a) concurrir a la Iglesia en forma regular c) Biblia
b) dar a los pobres 10. Al tratar de decidir lo que corresponde que hagas como creyente,
c) hacer lo que l diga respecto de ciertas cosas que no se mencionan especialmente en
la Biblia, con frecuencia conviene que te preguntes lo siguiente:
2. En 2 Samuel 22, 31, David dice que el camino de Dios es:
a) perfecto a) 1 Corintios 10, 31 ( ) Puedo hacerlo en el nombre
b) spero de Jess?
c) fcil b) Colosenses 3, 17 ( ) no tiene nada de maldad?
3. En Juan 16, 13 la Biblia dice que "Y cuando , c) 1 Tesalonicenses 5, 22 ( ) ser para gloria de Dios?
el , los introducir a la d) Romanos 14, 19 ( ) es digno del Seor?
e) Colosenses 1,10 ( ) ser motivo de tropiezo
4. Has ledo Hechos 10. 44-48? Habla sobre para algn hermano?

5. A veces, el cierra una puerta o hace

imposible que obremos contrariando sus deseos (Hch 16, 6-10).
6. Si crees recibir una inspiracin del Espritu Santo, pero est en
contra del Magisterio de la Iglesia, qu haras?

46
 4
LOS PROBLEMAS DEL COMIENZO
* *
OBJETIVO.- Alentar a los hermanos a seguir adelante,
prevenirlos y animarlos a actuar en Fe.

Hace unas semanas, en la introduccin al curso, vimos que es

necesario saber que al nacer de nuevo, te has convertido en un re-
cin nacido: "Yo, hermanos, no les pude hablar como a hombres
espirituales, pues sienten como hombres carnales, y en Cristo son
todava nios " (1 Co 3, 1) y que tu preocupacin inmediata debe ser
la de crecer: "Ypor ser nios recin nacidos, busquen ansiosamen-
te la leche espiritual no adulterada, que les permitir crecer hasta
que alcancen la salvacin" (1 P 2, 2-3); tu actitud debe ser pues,
como la de un nio, y no debes, por lo tanto, tratar de ser adulto
espiritual, cuando an no puedes serlo.
Es natural que como nio que eres, an no puedas realizar gran-
des cosas, y que ms bien dependas totalmente de tu Padre Celestial,
quien, como todo padre amoroso, te atender y te proteger contra
toda enfermedad espiritual.

LAS VACUNAS ESPIRITUALES

Como todo nio, ests expuesto a las enfermedades que entorpe-
cen el crecimiento, pero Dios quiere que ests debidamente protegi-
do, para que esas enfermedades no te hagan mal, y para eso tendrs

49
que inmunizarte o vacunarte, y esto lo hars con la PALABRA DE
DIOS, la ORACIN, los SACRAMENTOS, etc.
Vamos a revisar aquellas enfermedades espirituales que general-
mente suelen presentarse al inicio de esta nueva vida; asimismo, te
indicaremos la forma como podemos vencerlas:
1.- DUDA antdoto: Fe en la Palabra de Dios
El problema inmediato al cual te vas a enfrentar, ser la enferme-
dad de la DUDA, la cual puede ser muy peligrosa (aun mortal a tu
espritu) si no ests debidamente protegido. Confiemos en que la
Palabra de Dios se cumple porque es veraz y poderosa (Gn 1, 3 ss;
Nm 23, 19). Vamos a darte enseguida las principales dudas que ven-
drn a tu mente, y vers cmo la Palabra de Dios va a contestar a
ellas. LA VACUNA ES:
a) Por qu debes confiar en Dios?
"Tenemos, pues, promesa y juramento; dos cosas irrevocables,
en las que Dios no puede mentir y que nos dan plena seguridad
cuando dejamos todo para aferramos a nuestra esperanza "
(Hb 6, 18) (ver tambin 1 Jn 5, 14).
b) Por qu debes creer en Jess como su Hijo?
"Aceptamos el testimonio de los hombres, pero el testimonio
de Dios es de mucho ms valor, porque consiste en el testimonio
que Dios ha dado acerca de su Hijo. El que cree en el Hijo de
Dios, lleva este testimonio en su propio corazn; el que no cree
en Dios, lo hace aparecer como mentiroso, porque no cree en
el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo" (I Jn 5, 9-10).
c) Por qu creer en las promesas de Dios a travs de Jess?
"Y, por ser de Cristo, son la descendencia de Abraham; ustedes
son los herederos en los que se cumplen las promesas de Dios "
(Ga 3, 29) (ver tambin 2 Co 1, 20).
d) Cmo es que soy hijo de Dios?
50
"Pero a todos los que lo recibieron, les concedi ser hijos de
Dios: stos son los que creen en su Nombre " (Jn 1, 12).
Si el 90% de nuestra vida confiamos en lo que nos dicen otras
personas, por qu no confiar en el Seor?.
Como ves, Dios te da la garanta de su proteccin y de que sers
heredero de sus promesas (ms de 4,700 promesas bblicas) las cua-
les estn escritas en la Biblia. La fe y la confianza en su palabra, en
su veracidad, podrn hacer que esas y otras dudas desaparezcan.
Ahora que lo sabes, eres hombre nuevo y debes crecer hasta co-
nocerlo ms y ms. Puedes ya estar tranquilo, con la certeza de ser
hijo de Dios y de que cuentas con su gran AMOR.
Cuando pases por estos momentos, recurre a su Palabra, que te va
a animar en la fe y la confianza en el Seor.
2.- EL RENCOR antdoto: El perdn y la reconciliacin
Es una enfermedad grave el rencor, porque origina otras enferme-
dades, incluso orgnicas y psicosomticas. Especialmente nos lleva
a la apata, nos evita tener amor por los hermanos, nos aleja de Dios,
aleja de nosotros su perdn y hace inaceptables a Dios nuestras ora-
ciones y ofrendas.
"Por eso, cuando presentes una ofrenda al altar, si recuerdas
all que tu hermano tiene alguna queja en contra tuya, deja ah
tu ofrenda ante el altar, anda a hacer primero las paces con tu
hermano y entonces vuelve a presentarla " (Mt 5, 23-24).
Si has reconocido en tu corazn, que hay algn rencor por alguna
persona o alguna situacin, debes perdonarle sinceramente y buscar
en el sacramento de la RECONCILIACIN una curacin para que
ese mal espiritual no te haga ms dao.
"Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros
perdonamos a los que nos ofenden " (Mt 6, 12).
Entre otros textos, consulta en tu Biblia los siguientes: Mt 18,21;
Le 17, 3-4;Eclo28, 2-7.
51
 3.- LA APATA antdoto: La Eucarista y
la perseverancia
La apata es una enfermedad que ataca generalmente a los nuevos
cristianos, o a los cristianos con nuevo fervor. Puede venir esta pre-
gunta a tu mente: para qu vamos a trabajar y esforzarnos en cosas
en las que nunca antes nos habamos metido?, y por qu animarnos
a seguir adelante en nuestra vida cristiana?
Por medio de la comunidad el Seor va a hablarnos y animarnos a
seguir adelante, a buscar el crecimiento y renovarnos en nuestro es-
pritu a perseverar en la oracin personal y comunitaria, y conocer-
le cada vez ms (ver Jn 6, 55-57; Rm 12, 12 versin Biblia de Jerusa-
ln) como las primeras comunidades cristianas: "Acudan
asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la
fraccin del pan y a las oraciones. [...] Todos los creyentes vivan
unidos y tenan todo en comn" (Hch 2, 42.44).
4.- SENTIRSE INCAPAZ O INDIGNO
antdoto: La oracin
Es muy frecuente, pues si bien somos incapaces para hacer por
nosotros mismos la obra de Dios, esto no debe ser pretexto ni excusa
para negarnos a ser sus instrumentos.
Adems, esta "enfermedad" puede ser muy peligrosa, pues el sen-
tirse exageradamente incapaz o indigno puede esconder sentimien-
tos de egosmo, soberbia y falta de amor. Muchas veces, al sentirnos
"indignos" disfrazamos una falsa humildad, que no es sino una re-
belda a hacer la voluntad de Dios.
La verdadera humildad es reconocer nuestras limitaciones y de-
fectos as como reconocer y aceptar los dones y virtudes que el Se-
or nos dio para ponerlos al servicio de los de los dems. Por eso
nuestra confianza no debe estar en nosotros mismos, sino en l, que
es todopoderoso.
52
Por la oracin, por los sacramentos, por nuestra voluntad de ser-
virle, por nuestra entrega incondicional a El, poseemos su fuerza y
su poder, y por eso sin ningn miedo, podemos emprender cualquier
obra del Seor que el Espritu Santo nos inspire y a la cual la comu-
nidad nos enve (ver Rm 8,31; Hb 13, 6).
"Todo lo puedo en Aqul que me fortalece " (Flp 4, 13).
5.- FALTA DE FE
antdoto: Practicar la oracin, la lectura
de la Palabra y alimentarse con la Eucarista
Podra creerse que la falta de fe es lo mismo que la duda, pero
ahora, nos estamos refiriendo a esa fe que nos hace estar seguros de
que Dios va a actuar en nosotros y por nosotros, no por nuestros
mritos, sino porque l as lo quiere y as lo prometi. Esta enferme-
dad puede hacernos creer que nuestra fe, y no la misericordia de
Dios, es la que hace las maravillas, y por ello, al no sentirnos con
mucha fe, no oramos, o no nos atrevemos a ser instrumentos de Dios,
sin estar convencidos de que, an si fuera como un grano de mosta-
za, podremos mover montaas:
"Jess les dijo: Por qu tienen poca fe. Yo les digo que si
tuvieran fe como un granito de mostaza, le diran a este cerro
qutate de ah y ponte ms all, y el cerro obedecera; nada les
sera imposible" (Mt 17, 20).
"Tener fe es tener plena seguridad de recibir lo que se espera;
es estar convencidos de la realidad de cosas que no vemos [...]
Pero no es posible agradar a Dios sin tener fe, porque para
acercarse a Dios, uno tiene que creer que existe y que recom-
pensa a los que lo buscan" (Hb 11, 1.6).
No nos preocupemos por "medir" nuestra fe. Creamos que Dios
lo har todo, porque l no depende de nuestra poca fe.
Debemos estar seguros de que por medio de nosotros el Seor va
a sanar enfermos, a enviar mensajes y hacer llegar la fe a otros.
53
 Manifestaciones de la fe.- La fe es un DON de Dios, y nos es
dada en nuestro bautismo como semilla. Pero aquella fe que sabe lo
que Dios quiere, es un FRUTO, producto de una vida de ejercicio de
fe, que va haciendo que sea cada vez mayor hasta poder llegar a ser,
en algunos, como la de Abraham, que basado en la promesa de Dios,
no vacil en sacrificar a su nico hijo -en el cual deban realizarse
todas sus promesas- seguro de que si Dios as lo mandaba, poderoso
era El para realizarlas de otro modo.
Sin embargo, esta fe nunca sera suficiente para realizar milagros,
si Dios no diera una fe como CARISMA (ver 1 Co 12, 9), por medio
de la cual el hombre deja de fiarse en s mismo, de las circunstancias
normales, y se entrega confiado totalmente en el poder de Dios, ca-
nsina que en ese momento le es dado y se manifiesta.
Podramos hablar de otras enfermedades que pueden atacarnos,
como son el egosmo, la autosuficiencia, falsedad, irreligiosidad,
vanagloria, sectarismo, autocompacin, etc., pero Dios te dar la fuer-
za para ayudarte a salir curado de ellas, con la ayuda de los pastores
de tu grupo de oracin.
TAREA:
Narra alguna experiencia de problemas del comienzo y cuenta
cmo lo superaste con la ayuda del Seor.
MEDITA Y APRENDE:
Elige dos de entre estos textos:
1 P 2: 2-3; Hb 6, 17-18; Fil 4, 13; 1 Jn 4, 4
CUESTIONARIO N 4
Contesta cada una de las preguntas que a continuacin se te ha-
cen, y marca la respuesta correcta. Localiza en la Biblia las citas que
se te dan y subraya cada una de ellas. Apunta en la libreta las citas
que consideras importantes y que ms adelante quieras aprender. Ora
antes de empezar.
1.- Vino Cristo a traer condenacin? (Jn 10, 10 y Jn 3, 17).
SI NO
2.- Qu debe hacer un cristiano para tener vida eterna? (Jn 5, 24).
3.- Del poder de quin depende nuestra salvacin? (1 P 1, 5).
4.- San Pablo en la primera carta a los Corintios 3, 1 y San Pedro en
1 P 2, 2-3; nos dicen que somos
y que debemos alimentarnos con la
5.- Tenemos que combatir las DUDAS por medio de la fe, que es:
(Hb 11,1)

CITA LEMA: 6.- El rencor daa nuestra vida espiritual, Jess nos ense que
debemos perdonar a los que nos ofendan para recibir su Perdn
"No te dejes vencer por lo malo, en:
mas bien vence el mal a fuerza a) El Credo
de hacer el bien". b) El Padre Nuestro
Romanos 12, 21 c) El acto de contricin

54 IS
7.- Hebreos 6, 11-12 hace tres recomendaciones que combaten la
apata:
Manifestar hasta el fin
No se vuelvan
Que imiten a
8.- Cuando nos sentimos incapaces o indignos, debemos recordar
que (llena el espacio entre parntesis):
5
a)Rm8, 31 CMO CONTINUAR EN EL
b)Fi!4, 13
CAMINO EMPRENDIDO
c)2Tm 1,7
( ) "Todo lo puedo en Aqul que me fortalece".
( ) "Porque Dios no nos dio su espritu de timidez sino un OBJETIVO.- Mostrar cmo Dios les ayudar a perseverar
en el camino.
espritu de fortaleza".
( ) "Si Dios est por nosotros, quin contra nosotros?"
I. DIOS TE AYUDAR SIEMPRE
9.- Indica a qu clase de Fe se refiere cada una de las tres citas
siguientes: Simiente, fruto o carisma. En la reunin anterior vimos cmo es que las enfermedades espi-
Rm 12, 3 rituales pueden daar o a veces matar una nueva vida espiritual y
cmo puedes prevenir y vacunarte contra algunas de ellas usando la
!Col2,9 oracin, la Palabra de Dios, los Sacramentos, etc.
Ga 5, 22 Las enfermedades espirituales no sern tus nicas complicacio-
nes, pero como le sucede a todos, vendrn otros problemas que son
10.- Por qu obedeci Abraham la orden de Dios? (Hb 11,8)
comunes, y todos hemos pasado por ellos algn da; por lo mismo,
a) Por miedo no pienses que eres el nico que est pasando por todo esto: "Ress-
b) Por conveniencia tanle, firmes en la fe, sabiendo que en todas partes del mundo sus
hermanos de ustedes estn sufriendo las mismas cosas" (1 P 5, 9), y
c) Por Fe
debers aprender a aprovechar en todas esas pruebas la enseanza
que Dios te dar en cada una (Rm 5, 3). Ser bueno para ti y te alen-
tar el saber que Dios nunca te someter a pruebas ms grandes que
tus fuerzas:
"Ustedes no han pasado por ninguna prueba que no sea hu-
manamente soportable. Y pueden ustedes confiar en Dios, que

56 57
 no les dejar sufrir pruebas ms duras de lo que pueden sopor-
tar. Por el contrario, cuando llegue la prueba, Dios les dar
tambin la manera de salir de ella, para que puedan soportar-
la" (1 Co 10, 13).
Dios es un Padre que conoce el tiempo que necesitas para apren-
der, y que segn tu grado de crecimiento espiritual, l mismo te ir
preparando para que puedas soportar las pruebas que vendrn.
II. Y SI HAS VUELTO A PECAR?
Es natural que an te halles lejos de la perfeccin. Eres todava
dbil para caminar sin ayuda, pero Dios lo sabe y no te pide an que
lo hagas. l comprende que no eres perfecto, y te perdona aunque
caigas muchas veces (Cf. Sal 103,8-13). Si t entiendes que necesi-
tas de su ayuda y te arrepientes, pdele que te perdone.
l que es un Padre rico en misericordia, nunca te abandonar y te
perdonar.
"Estos son los que han pasado por la gran afliccin, los que
han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del
Cordero" (Ap 7, 14).
Al igual que en la parbola del hijo prdigo, si te alejas del Pa-
dre y caes en el pecado, reconoce tu falta y pide con humildad per-
dn al Padre (Cf. Le 15, 11 ss.); ste no slo te perdonar sino que te
recibir con los brazos abiertos, y te vestir con ropas nuevas y lim-
pias (Cf Ap 3,4-5a; 19,7-8). Pero si no reconoces tu falta y no quie-
res admitir tu culpa, achacndola a otros, entonces l no podr ayu-
darte.
III. QU PUEDES HACER COMO NIO?
As como un niito al ver las responsabilidades que sus padres
tienen se preguntar Qu es lo que me toca a m? Qu puedo hacer
yo? T estars preguntndote lo mismo en esta nueva etapa de tu
vida. Por lo pronto no es mucho lo que puedes hacer, pero segn tu
58
actual crecimiento espiritual, ser suficiente para satisfacer tus nece-
sidades inmediatas: llorar, alimentarte y descansar.
1.- LLORAR = orar, clamar a Dios, pedir, etc.
El nio llora porque tiene alguna necesidad, es una manera de
llamar a sus padres, con esto podrs entender lo que significa para ti
clamar a Dios, buscarle, pedirle ayuda: "Llmame y te responder,
y te anunciar cosas grandes y misteriosas que t ignoras" (Jr 33,
3), pedir que supla tus necesidades, que alivie tu dolor, que sacie tu
hambre, tu sed de conocer la verdad, que perdone tus miserias (Mt 7,
7-8), pidindole todo como hijo suyo (Rm 8, 15), pidindole en el
Nombre de Jess, su Hijo amado:
"... En verdad, les digo: todo lo que pidan al Padre en mi
Nombre, l se lo dar. Hasta ahora no han pedido nada
invocando mi Nombre; pidan, y recibirn, y su gozo ser
completo" (Jn 16, 23-24).
2.- ALIMENTARTE = crecer, madurar espiritualmente.
Es imprescindible que toda criatura se alimente, los nios recibi-
rn ms y mejor alimento, segn su edad porque estn en crecimiento.
Dios nos da un alimento espiritual en su Palabra: la Biblia: "Y
aunque los hizo sufrir y pasar hambre, despus los aliment con
mana, comida que ni ustedes ni sus antepasados haban conocido,
para hacerles saber que no slo de pan vive el hombre, sino de todo
lo que sale de los labios del Seor" (Dt 8, 3), que nos hace crecer y
madurar, y cuanto ms la leamos y la practiquemos ms fuertes sere-
mos. Tambin nos da el Pan de Vida, el mejor alimento para nucsli.i
fe, es decir, nos da a su hijo Jesucristo en la EUCARISTA:
"Jess les dijo: Yo Soy el Pan de Vida. El que viene a m nunca
tendr hambre, el que cree en m nunca tendr sed" (Jn (>, 1$).
Sin embargo, muchos no tienen ese hambre del pan de la l'iiliihm
pues se han saciado de comidas insustanciales, de rumores, de i hh
mes, de telenovelas, de frivolidades, etc., siendo como el nio ijur v
llena el estmago con dulces que no le alimentan, y luego est inape- Algunos de esos hbitos cristianos son:
tente, aunque se halle en realidad desnutrido. La lectura bblica diaria.
3.- DESCANSAR = Confiar, caminar en fe, creer, La oracin personal y comunitaria.
no angustiarse. Dar testimonio ante el mundo de tu transformacin.
El descanso en el Seor es como la confianza que tiene un nio, Meditar y memorizar citas bblicas.
que sabe que sus padres estn pendientes de l, supliendo todas las Frecuentar los Sacramentos.
necesidades que tenga en ese da. Es poder decir como el salmista, Obras concretas de amor a nuestro prjimo, as sean pequeas.
"en Dios slo descansa el alma ma..." (Salmo 62, 2). Es tener la
Jess nos dio ejemplo de obediencia al Padre, de comunicacin
confianza de que l cuidar de ti, como de un hijo amado. Por lo
con sus discpulos, de oracin diaria, de humildad, etc.
tanto no permitas que los afanes y las preocupaciones de este mundo
te hagan dudar de l. Ms bien, depositndolos en Jess: "Dejen Nuestra meta es alcanzar a tener los mismos sentimientos que
todas sus preocupaciones a Dios, porque l se interesa por ustedes " tuvo Cristo: "Tened entre vosotros los mismos sentimientos que Cris-
(1 P 5,7), camina en la fe y en la confianza en Dios (Cf. Salmo 91,1- to" (Fil 2, 5).
2). Creer que si l te ha prometido proteccin, puedes descansar en
sus promesas, pues las cumplir. Tu fe ir creciendo, tanto ms cuanto TAREA:
mejor vayas conociendo a tu Padre Dios, y te sentirs cada da ms Procurar recibir la Eucarista ms de una vez en la semana.
seguro de que no sers defraudado, poniendo tu confianza en que
Dios es veraz y que cumple siempre sus promesas y su palabra.
MEDITA Y APRENDE:
IV. LOS BUENOS HBITOS CRISTIANOS Elige dos de los siguientes textos:
1 Co 10, 13; U n 1,9; 1 P 5 , 7; St 1,22
Todo padre quiere que su hijo est preparado para enfrentarse a
este mundo y tenga xito en la vida. As tambin, Dios quiere que CITA LEMA:
seas un cristiano firme y que puedas vencer a los enemigos de este
mundo. Por ello debes empezar por adiestrarte para ser un buen sol-
dado de Cristo (Cf. 2 Tm 2, 3ss). Para ello debes practicar los buenos "Hagan lo que dice la Palabra,
hbitos (ejem. la disciplina en el ejrcito y en el deporte). pues al ser solamente oyentes
se engaaran a s mismos."
Como todo nio, no naciste conociendo los buenos hbitos cris- Santiago 1,22
tianos, tendrs que aprender a conocerlos y practicarlos y como a
todo nio, estas normas no te gustarn mucho al principio, pero ya
despus comprenders y agradecers que te hayan enseado a vivir
como hijo de Dios.

60 61
 CUESTIONARIO N 5 7.- Confiar, caminar en fe, no afanarse ni preocuparse, creer, es lo
que significa para un cristiano DESCANSAR. Busca la
correspondencia entre las siguientes citas y sentencias:
Si en cada una de las preguntas siguientes, buscas la cita de la
( ) "En Dios slo descansa el alma ma" a) 1 P 5, 7
Biblia que corresponda, la meditas, podrs responder correctamente
este cuestionario. Si encuentras algn problema, repasa tus apuntes ( ) "El que mora al amparo del Altsimo..." b) Sal 62, 2
de la clase o consulta con tu pastor. ( ) "Depositen en l todas sus preocupaciones,
pues l cuida de ustedes". c) Sal 91, 1-2
1.- Podrn separarte del amor de Cristo algn problema o dificultad?
8.- En Santiago 1,22 dice: "Hagan lo que
(Rm 8, 35-39)
, pues al ser solamente
SI NO
se a s mismos".
2.- Habr algunos problemas ms grandes que tus fuerzas?
(1 Co 10, 13;Flp4, 13) 9.- En cules de los siguientes versculos se dice que eres hijo de
SI NO Dios? Subryalos

3.- Segn 1 Jn 1,9; qu debes hacer si te has manchado de nuevo el a) Romanos 15, 16 b) Efesios 2, 8-9 c) Juan 1,12
alma?
y qu hara Dios en ese caso? 10.- Cul es nuestra meta, segn Filipenses 3, 13-14?

4.- Si no reconoces que eres dbil para pecar, seguirs cayendo porque
quieres actuar con tus propias fuerzas, Si reconoces tu debilidad,
habitar en ti (2 Co 12, 9).
5.- Pon lo que para ti, en tu vida actual con el Seor, equivale a lo
que para un nio es llorar (cf. Mt 7, 7-8; Jr 33, 3)

6.- Dos formas de alimentar tu vida espiritual son:

Dt8, 3 ( )
Jn6, 35 ( )

62 63
 6
COMIENZA LA LUCHA

OBJETIVO.-Ayudarlos a conocerse a s mismos, y a recibir

la ayuda del Espritu Santo.

En el tema anterior vimos cmo Dios siempre te ayudar, que las

pruebas que tengas que pasar no sern ms grandes que tus propias
fuerzas; que tienes que confiar en l tus preocupaciones; que si vol-
viste a caer, y confiesas tu debilidad, Dios te perdonar; que adems
de la oracin y el alimento espiritual, debes descansar en El, y debe
haber un cambio en tu vida, practicando buenos hbitos que te lleven
a vivir como verdadero hijo de Dios.

I. QU SUCEDE CONTIGO?
A menudo te vas a sorprender cuando te des cuenta de que tienes
dificultad para vivir como Dios te lo pide, aunque tienes buenas in-
tenciones y te esfuerzas por hacer slo el bien, no logras hacerlo. San
Pablo da la clave de lo que sucede, relatndonos lo que a l mismo le
pasaba:
"Y ni siquiera entiendo lo que me pasa, porque no hago lo que
quisiera, sino por el contrario, lo que detesto [...] Puedo querer
el bien, pero no realizarlo. De hecho, no hago el bien que
quiero, sino el mal que no quiero" (Rm 7, 15.19).

65

Esto se debe principalmente a que, aunque es verdad que ya tiene
nueva vida, esta vida es en el espritu, pero an acta el pecado en tu
cuerpo y en tu alma.
Se puede decir que el hombre est formado de cuerpo y alma. La
persona humana, creada a imagen de Dios, es un ser a la vez corpo-
ral y espiritual (Cf. Cat. N 362). La Biblia lo expresa con un len-
guaje simblico cuando dice que "Dios form al hombre con polvo
del suelo e insufl en sus narices aliento de vida y result el hombre
un ser viviente " (Gn 2, 7). Por lo tanto, el ser humano en su totali-
dad, es querido y amado por Dios.
CUERPO = materia
Es la materia que tenemos: sentidos, cabeza, extremidades, rga-
nos, etc. El cuerpo participa de la dignidad de "la imagen de Dios":
es cuerpo humano precisamente porque est animado por el alma
espiritual y es toda la persona humana la que est llamada a ser el
Templo del Espritu (Cf. Cat., N 364).
Si no somos conscientes de esta dignidad que tenemos, podemos
utilizar el cuerpo como instmmento del pecado, y que se manifiesta
en las necesidades, apetitos, deseos, impulsos, pasiones, como tam-
bin vicios, manas, malas costumbres, etc.
"No saben que su cuerpo es templo del Espritu Santo, que
Dios mismo puso en ustedes? Ustedes ya no se pertenecen a s
mismos; sabiendo que fueron comprados a un gran precio,
procuren que sus cuerpos sirvan para la gloria de Dios " (1 Co
6, 19-20).
ALMA o ESPRITU = mente, voluntad, inteligencia,
y ser interior
"La Iglesia ensea que cada alma espiritual es directamente crea-
da por Dios -no es "producida" por los padres- y que es inmortal: no
perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se unir de nuevo
al cuerpo en la resurreccin final" (Cat. N 366).
66
As mismo, la Biblia habla indistintamente del alma o espritu,
que se refieren al mismo aspecto de la persona. "A veces se acos-
tumbra a distinguir entre alma y espritu. As san Pablo ruega que
nuestro ser entero, el espritu, el alma y el cuerpo sea conservado
sin mancha hasta la venida del Seor (1 Tes 5,23). La Iglesia ensea
que esta distincin no introduce una dualidad en el alma. Espritu
significa que el hombre est ordenado desde su creacin a su fin
sobrenatural, y que su alma es capaz de ser elevada gratuitamente a
la comunin con Dios" (Cat. N 367).
Constituyen el alma nuestros pensamientos, conocimientos,
emociones, la voluntad, etc. (Cf. Ef 4,22-23) y que, mal gobernados,
pueden producir idolatras, odios, celos, furores, ambiciones,
desavenencias, envidias, etc.
El espritu o ser interior (Cf. Rm 8, 16) es lo que nos identifica
con Dios, que produce los frutos (Cf. Ga 5, 22) y donde mora el
Espritu Santo, que nos fortalece (Cf. Ef 3, 16), que nos gua (Cf. Rm
8, 14), que nos ayuda a orar (Cf. Rm 8, 26-27), nos ensea (Cf. 1 Co
2,12-13) y nos da el amor de Dios (Cf. Rm 5,5), que dar testimonio
de que somos hijos de Dios.
El Espritu Santo antes no tena parte alguna en tu vida, ya que
sta se rega nicamente, por lo que tu cuerpo o tu alma decidan,
aunque no fuera lo mejor. En realidad, tu cuerpo y tu alma son bue-
nos ya que son fueron creados por Dios, y pueden ser mejores si
estn al servicio de Dios, y unidos al Espritu Santo.
"Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, a
que ofrezcis vuestros cuerpos como una vctima viva, santa,
agradable a Dios: tal ser vuestro culto espiritual. Y no os
acomodis al mundo presente, antes bien transformaos mediante
la renovacin de vuestra mente, deforma que podis distinguir
cul es la voluntad de Dios: lo bueno, lo agradable, lo perfecto "
(Rm 12, 1-2).
67
II. AHORA EMPIEZA LA LUCHA!
Al aceptar a Jess como tu Salvador, y recibir la efusin en el
Espritu Santo, ofreciste el lugar central de tu vida a Jess y El le dio
a tu espritu VIDA, y fue en el espritu, donde obtuviste nueva vida.
Pero al suceder esto, fue sacado lo que haba en el centro de tu vida,
lo que t pusiste, tu alma o tu cuerpo, como centro de ella.
Cuando recibiste el Espritu Santo, obtuviste la paz, el gozo, la
seguridad que Dios envi junto con su Espritu a tu corazn:
"... pues el amor de Dios ya fue derramado en nuestros cora-
zones por el Espritu Santo que se nos dio " (Rm 5, 5).
Y fue desde el fondo de tu corazn, que sentiste ansias por leer la
Palabra de Dios en la Biblia, ganas de orar como hijo suyo, de ala-
barle, de convivir con tus hermanos y sobre todo DE SEGUIRLO;
pero ten en cuenta, que en ese momento sometiste tu mente, tu vo-
luntad, tus sentimientos, todo tu ser a Dios y l pudo penetrar en tu
espritu (ser interior) y guiarte como l quera y saba era lo mejor
para ti. Pero ahora la cosa ya no es tan fcil, porque an cuando
todava tengas el deseo de hacerlo, tus malos pensamientos o tu cuerpo
te lo impiden a cada instante, ya que el alma y el cuerpo no estn
acostumbrados a ser manejados por nadie y es lgico que se rebelen
porque quieren gobernar tu vida.
En el Catecismo de la Iglesia, N 2819, dice: los ltimos tiempos
en que estamos son de la efusin del Espritu Santo, desde entonces,
est entablado un combate decisivo entre "la carne" y el Espritu.
El apstol san Pablo dice que de la desobediencia del primer pe-
cado procede la lucha que "la carne" sostiene contra "el espritu"
(Cf. Ga 5, 16-17.24; Ef 2,3).As mismo en el Catecismo de la Iglesia
Catlica leemos "En el hombre, porque es un ser compuesto de es-
pritu y cuerpo, existe cierta tencin y se desarrolla una lucha de
tendencias entre el "espritu" y la "carne". Pero en realidad sta lu-
cha pertenece a la herencia del pecado. Forma parte de la experien-
cia cotidiana del combate espiritual" (Cat. N 2516).
A menudo encontramos que en la Biblia se menciona a la"carne".
Pero, qu es la carne?
68
Podemos citar dos conceptos diferentes, pero que se presentan en
la palabra de Dios :
1.- El primer concepto de carne es referido al cuerpo humano, creacin
buena de Dios. As lo mencionan estas citas:
Es tanto la naturaleza humana -cuerpo y alma- que cre Dios y
bendijo para que la pareja sea una sola carne (Cf. Gn 2, 24).
En la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo Jesucristo, el
Verbo hecho carne (Cf. Jn 1, 14).
Y ms an, Jess dijo: "quien come mi carne y bebe mi sangre,
permanece en m y yo en l" (Jn 6, 56).
2.-Tambin, la palabra carne, en otros contextos es entendida como
las malas inclinaciones del hombre, y es en este sentido que san
Pablo hace esta referencia en Glatas 5, 19-21: "Es fcil ver lo
que viene de la carne: libertad sexual, impurezas y desvergenzas;
culto a los dolos y magia; odios, celos y violencias; furores,
ambiciones, divisiones, sectarismo, desavenencias y envidias;
borracheras, orgas y cosas semejantes". Y el evangelio de san
Mateo 26, 41: "El espritu es animoso, pero la carne es dbil".
"Por tanto, hagan morir lo que les queda de vida terrenal, es
decir: inmoralidad, impurezas, pasin desordenada, malos deseos,
y esa codicia con la que uno se hace esclavo de dolos " (Col 3,5).
La CARNE son las obras del alma o del cuerpo, juntos o separa-
dos, cuando estas obras se oponen al espritu (Cf. Ga 5,16-21). Cuerpo
no es lo mismo que carne, puesto que el odio, la idolatra, etc., no
estn en nuestro cuerpo, pero S en nuestra carne.
III. QU DEBES HACER?
La Biblia dice que debes someter tanto a tu cuerpo como a tu
alma a la direccin del Espritu.
El dejarse conducir por el Espritu Santo, produce vida y paz,
pero el dejarse conducir por el hombre viejo produce la muerte.
69
 Porque el hombre viejo y egosta que est en nosotros, siempre se COESTICNAFIO N2 6
rebela en contra de Dios, nunca ha obedecido la ley de Dios, y nunca
podr obedecerla. Por ello, en nuestra oracin, al decir "no nos dejer Con cada pregunta te daremos una o varias citas que te darn la
caer en tentacin", le pedimos a Dios que no nos deje tomar el cami- clave para la respuesta; as pues, busca cada cita y responde de acuerdo
no que conduce al pecado, pues estamos empeados en el combate a la pregunta subrayando si es verdad o falsedad y llenando los espacios.
entre la "carne" y el "espritu", que conseguiremos vencer con la
gracia de Dios mediante: la virtud y el don de la castidad; la pureza 1.- Puedes hacer todo el bien que quieras? (Rm 7, 14-25)
de intencin; la pureza de la mirada exterior e interior; y mediante la
oracin (Cf. Cat. N 2520). SI NO
Lo importante est en que eres t quien decides por quin te deja-
rs conducir. Esta decisin NO la toma Dios, ya que El respeta nues- 2.- Debemos guardar nuestro_
tra libertad, y sta consiste en poder elegir, bajo nuestra responsabi- nuestra
lidad, el camino que deseamos seguir en cada momento. sin mancha. (1 Ts 5, 23)
S quieres triunfar como cristiano, debers tomar la decisin
de dejarte conducir en cada momento, en cada situacin o cir-
cunstancia, por el Espritu Santo, y doblegar asu autoridad tu cuer- 3.- Nuestra alma debe
po y tu alma, para que stos, siendo instrumentos de Dios, puedan por la accin (Ef 3, 16; 4, 23)
producir los frutos del Espritu, o sea la transformacin que hace el
Seor del hombre viejo al hombre nuevo. Pero esta decisin debe ser 4.- En Romanos 8,6 y 8 dice que no agradan a Dios los que siguen la
consciente y definitiva, debe ser una renuncia total a las obras del
mundo, para encontrar nuestra vocacin cristiana (Cf. Rm 13,13-14).
5.- Una vez que leas Glatas 5, 19 enumera 5 obras de la carne:
TAREA:
a) d)
Hacer una lista de mis malos deseos buscando ejemplos en Ga 5,
16-21; Ef 4, 25-31 y Col 3, 5-9. b) e)

MEDITA Y APRENDE: c)
Rm 8, 14; 8, 7-8; Ga 5, 25; Col 3, 5-9 6.- Debemos someter nuestros pensamientos a Dios? (2 Co 10,4.5^
CITA LEMA: SI NO

"Si vivimos por el Espritu, 7.- Si sigues sembrando en la carne DIOS te va a ayudar? (Ga6,7.o\
dejmonos conducir por el Espritu." SI NO
Glatas 5, 25

70 71
8.- Si se lo permites, el Espritu Santo te:
a) Rm 8, 26-27 ( ) Te fortalecer
b ) l Co2, 12 ( ) Te guiar
c) 1 Co 2, 13 ( ) Te ayudar orar
d) Rm 8, 15-18
e) Ef 3, 16
( ) Te ensear
( ) Dar testimonio de que eres hijo
de Dios
7
f) Rm 8, 14 ( ) Te mostrar lo que Dios te da. LA TENTACIN
9.- Colosenses 1,9 dice que debes encontrar la: ( )
OBJETIVO.- Mostrar algunas formas que Satans usa
a) Seal de Dios
para alejarnos de Dios y cul debe ser tu actitud.
b) Razn de tu comportamiento
c) Voluntad de Dios
En la reunin anterior aprendimos a conocernos a nosotros mis-
10.- Si vivimos en el Espritu debemos: (Glatas 5, 25) ( ) mos y a recibir la ayuda del Espritu Santo, ahora vamos a descubrir
a) Dejarnos conducir quin es nuestro gran adversario: Satans.
b) Razn de tu comportamiento I. CMO SE PRESENTA LA TENTACIN
c) Voluntad de Dios A . SUS CARETAS
11.- No al Espritu Santo con el que fuisteis El Catecismo de la Iglesia Catlica nos ensea que Satans, el
para el da de la maligno, es el ngel que se opone a Dios. Es aquel que se atraviesa
redencin (Ef 4, 30). en el designio de Dios y su obra de salvacin cumplida en Cristo.
Jess lo llama "homicida desde el principio " (Jn 8,44), y el Apoca-
12.- Enumera cules sern tus frutos si decides que el Espritu gue lipsis, "el seductor del mundo entero" (Ap 12, 9). Es aquel por me-
tu vida en adelante: Ga 5, 22. dio del cual el pecado y la muerte entraron en el mundo, y por cuya
definitiva derrota, la creacin entera ser liberada del pecado y de la
muerte (cf. Cat. N 391 ss).
Para nosotros es fcil constatar que Satans "trata bien" a los no
creyentes, que estn alejados de Dios, y hacen lo que a l le place.
As, pues, con stos no tiene problemas. En cambio, s tiene proble-
mas grandes cuando se trata de cristianos y ms an cuando son
cristianos comprometidos. Por eso es necesario saber que Satans
es tu ENEMIGO PERSONAL.

72 73
 1.- l trabaja mucho y est siempre activo, aunque nadie lo vea o
piense que no existe. Mira a tu entorno: los diarios, las revistas y TV,
etc.; el mundo entero ha cado en su poder (Cf. Ef 6, 12).
"Sabemos que pertenecemos a Dios, mientras el mundo entero
est bajo el poder del Maligno " (1 Jn 5, 19).
2.- l lucha contra Dios y trata de estropear su obra en el mundo
(Le 4, 2; Hch 5, 3).
"Unos la reciben (la semilla) como a lo largo del camino: son
aquellos que, en cuanto escuchan la Palabra, viene Satans y
saca esta palabra que lleg hasta ellos" (Me 4, 15).
3- Obstaculiza a los cristianos en su camino y se satisface en ello.
"Por eso hemos querido ir a ustedes y, en cuanto a m, Pablo,
lo quise varias veces, pero Satans me lo impidi " (1 Ts 2, 18).
4- Se vale de sus debilidades y pecados para anularlos.
"Para cada uno la tentacin viene de sus malos deseos que lo
arrastran y seducen " (St 1, 14).
Su mejor estrategia es que nadie crea en l, y para eso utiliza
caretas, trabaja en tinieblas, tiene una variedad de mscaras y disfra-
ces de acuerdo con la ocasin. Sabe ocultar la realidad de las cosas
con un velo de inocencia: "Y nada tiene de extrao: que el mismo
Satans se distraza de ngel de luz" (2 Co 11, 14; ver tambin: Ap
12, 9; Rm 16, 17-18; Me 13, 22). As pues, ten cuidado.
"Yo mismo los eleg a ustedes, los Doce. Y sin embargo, uno
de ustedes es un diablo " (Jn 6, 70).
B. SU INFLUENCIA EN TU MENTE
El mal ser disfrazado y presentado como algo usual y aceptable
para que tus buenos sentimientos sean engaados: "Y ese es mi te-
mor: la serpiente que sedujo a Eva con astucia podra tambin per-
vertirles la mente para que dejen de ser sinceros con Cristo " (2 Co
11,3). Por ejemplo: Pelculas, chismes, mentiras, "amor libre", con-
74
trol de la natalidad por medios artificiales, uso indiscriminado de
preservativos con el pretexto de campaas de lucha contra el Sida,
esoterismo, astrologa, doctrinas falsas, etc.
Los malos deseos los "justificamos" por medio de razonamientos
que Satans nos dar, disfrazando lo malo como bueno, til, lgico,
o "porque otros lo hacen". Por ejemplo: la pereza, egosmo, ambi-
ciones, odios, desvergenzas, vanidad, orgullo, etc.
Satans puede influir en tu mente y emociones, envindote cons-
tantemente mensajes y sugerencias a la mente, aprovechando cada
debilidad tuya, pero nicamente proponiendo, y depende de ti que la
tentacin tome forma de pecado, si es que caes en ella (Cf. St 1, 25).
Para ello, utiliza cada deseo tuyo, hacindolo natural y aparente-
mente lgico, para esclavizarte. Ejemplos: "Es natural que me pre-
ocupe yo ms por mi trabajo que por Dios "; "el sexo es algo natural
y hermoso. Por lo tanto, puedo disfrutar de l libremente".
El Catecismo de la Iglesia ensea que "el hombre, persuadido por
el Maligno, abus de su libertad, desde el comienzo de su historia.
Sucumbi a la tentacin y cometi el mal. Conserva el deseo del
bien, pero su naturaleza lleva la herida del pecado original. Ha que-
dado inclinado al mal y sujeto al error" (N 1707).
El cristiano tibio, que no vive siguiendo las enseanzas de Jess y
obedeciendo las mociones del Espritu Santo, es un cristiano anula-
do, que indiferente, se deja llevar por donde sople el viento y le sigue
el juego a Satans.
Uno de los errores ms frecuentes en que incurren los cristianos,
es pensar que el diablo no puede hacerles nada o que no existe, y con
esto, no se dan cuenta de que estn siendo anulados y de cmo l los
tiene controlados.
Si el diablo quiso zarandear al mismo Pedro, el apstol amigo de
Jess, cmo no lo va a intentar con nosotros?: "Simn, mira </''
Satans ha pedido permiso para sacudirlos a ustedes como se luu r
con el trigo" (Le 22, 31).
7'
 Satans es un espritu, no tiene figura (forma visible), pero nece-
sita poder controlar tu mente para controlar las obras que haces, ha-
cindote caer y alejndote de Dios.
l controla a las personas, en proporcin directa a la influencia
que tiene sobre sus mentes.
As que si t ignoras su manera de actuar y l s conoce tus deseos
y debilidades, tiene toda la ventaja sobre ti.
II. CUNDO HUYE SATANS?
1. DESENMASCARARLO
Cuando descubras que Satans se est entrometiendo en tu vida y
conozcas las tcticas que emplea apoyndose en tus debilidades, las
que usar para engaarte, DENUNCALO!.
" Y no tomen parte en las obras estriles de las tinieblas; al
contrario, denuncenlas. Es cierto que da vergenza incluso
decir lo que esa gente hace a escondidas, pero, en cuanto es
denunciado por la luz, todo se aclara. Ms an, lo que fue
aclarado llega a ser luz" (Ef5, 11-13).
La Palabra de Dios nos recuerda que debemos estar despiertos y
vigilantes, porque nuestro adversario, el diablo, est al acecho, y en
esa circunstancia es que se vuelve ms peligroso (Cf. 1 Pe 5, 8).
Lo que ms atemoriza a Satans es verse descubierto, y saber que
se le pondr resistencia utilizando la autoridad y el Nombre de Jesu-
cristo. l es ya tu peor enemigo, por ello debes prepararte para la
lucha. sta ser una batalla espiritual por defender tu salvacin y
slo mediante la ayuda del Espritu Santo, Dios podr prepararte es-
piritualmente para enfrentarte a tu enemigo (Cf. Ef 6, 10-18).
Cualquier cristiano que quiere triunfar en su vida como tal, tendr
que saber enfrentarse a Satans. Si no lo descubre, controlar su vida
con sugestiones encubiertas. Pero acaso no es Satans un enemigo
derrotado? S, lo es, mas sigue siendo un enemigo peligroso. Nuestro
Seor lo derrot, mas no podemos apropiarnos de esa victoria, a me-
nos que resistamos a Satans (Cf. Rm 16, 20).
76
"Por eso, somtanse a Dios; resistan al diablo y huir de uste-
des" (St 4, 7).
Cuando lo combatimos en el Nombre de Cristo, slo entonces, es
cuando Satans huye de nosotros.
2. ACTITUD FRENTE A LA TENTACIN
Debemos acudir a todas nuestras armas, la verdad, la justicia, la
fe, la oracin, la palabra de Dios, etc. (Cf. Ef 6, 11-18).
Cuando te das cuenta de que Satans est tentndote, no dudes,
sigue este plan:
Cita un versculo de las escrituras (Mt 4, 10).
Mantente firme, slo la autoridad de Cristo lo vence (Flp 2, 10).
Resiste la tentacin, hasta que te sea quitada (St 4, 7).
Huye de todo motivo de tentacin o pecado (1 Tm 6, 9-11).
Preprate a ser tentado (1 P 5,8) teniendo citas bblicas de acuerdo
a tus debilidades.
La Palabra de Dios, la oracin (sobre todo el Padrenuestro), la
mortificacin, la Eucarista, la Reconciliacin, son medios para
resistir al enemigo (Cf. Hb 4, 12; Ef 6,17-18).
Ten cuidado de Satans, no lo subestimes (Recuerda: no hagas
exorcismos, no juegues a la guija, ni creas en horscopos,
astrologa y toda prctica de ocultismo).
El Enemigo no resiste la alabanza a Dios ni la humildad.
Dios no nos manda la tentacin, pero la permite para que en ella
seamos purificados (Cf. St 1, 13-14; 1 P 1,6), para encontrar a sus
hijos verdaderos, espirituales, obedientes, que sabrn soportar las
pruebas, y que saldrn victoriosos de ellas. Las tentaciones pueden
ser importantes para el crecimiento de nuestra fe, si es que son supe-
radas (Cf. St 1, 12).
Debemos recordar constantemente que:
"El Dios de toda gracia, el que os ha llamado a su eterna
Gloria en Cristo, despus de breves sufrimientos, os restable-
cer, afianzar, robustecer y os consolidar" (I P 5, 10).
77
 TAREA:
Renunciar por escrito a todas las causas de pecado en sus vidas.
CUESTIONARIO N 7
Ejem.: vicios, malos hbitos, espiritismo, etc.. Usa cada una de las citas que tienes que utilizar para contestar
cada pregunta, como el medio para grabar en tu mente la Palabra de
MEDITA Y APRENDE: DIOS: sala tambin como instrumento contra tu enemigo Perso-
Ef 6, 10-18; 5, 8-13 nal; recuerda que tu meta en transformar tu mente para llegar a la
forma de pensar que tuvo Cristo. Ora antes de responder tus preguntas
CITA LEMA: diarias.

"Someteos, pues, a Dios;

resistid al diablo 1.- Quin controla la obra de este mundo? (1 Jn 5, 19)
y l huir de vosotros".
Santiago 4, 7
2.- Satans se vale de tus para anularte
y hacerte pecar. (St 1, 14).

3.-Por qu medio controla Satans la vida del Cristiano? ( )

(2 Co 11, 3)
a) Por su mente b) Por su corazn c) Por su entrega
4.- A Satans se le conoce tambin como:
a) 1 P 5, 8 ( ) DIOS DE ESTE MUNDO
b) 2 Co 4, 4 ( ) TENTADOR
c) Jn 8, 44 ( ) NGEL DE LUZ
d) 1 Ts 3, 5 ( ) ADVERSARIO
e) 2 Co 11, 14 ( ) MENTIROSO
5.- Deben a Dios y el diablo
. (St 4, 7).
6.- Qu debes hacer una vez que descubras la accin de Satans en
tu vida? (Ef 5, 11-13)

78
7.- Dios tienta al hombre para pecar? (St 1, 13)

8.-Jess hizo frente a la tentacin con (Mt. 4, 6-10) ( )

a) una sonrisa b) una cita de la Biblia c) deseo de no caer
9.- Quin te dar la victoria sobre la tentacin?
(1 Co 15, 57).
8
10.- Por qu debemos alegrarnos de ser probados? (1 P 1, 6-7; Rm VELAD Y ESTAD ALERTAS
5, 3-4)
e

OBJETIVO.- Estar preparados y atentos para vivir

11.- Por ltimo, cita cinco debilidades tuyas y busca los versculos trabajando segn su voluntad a lo largo de nuestra vida,
que te servirn como defensa en las tentaciones que el diablo te ponga. hasta el da de nuestro encuentro definitivo con l.
Por ejemplo:

MENTIRAS: Ef 4, 25 "Por esto no mintis ms, En el presente tema compartiremos sobre la importancia de estar
sino digan la verdad a su prjimo" velando y alertas, viviendo en espera constante del da de nuestro
encuentro definitivo con el Seor.
DEBILIDAD: VERSCULO:
Pero esta espera no implica pasividad, pues muy por el contrario,
el Seor nos mand estar activos mientras se instaura su Reino en la
D tierra: "La cosecha es grande y son pocos los obreros" (Mt 9, 37).
l nos envi a las naciones, llevando su mensaje de salvacin (Me
2) 16, 15; Mt 28, 19a). Pero tambin nos advierte: "Miren! Yo los en-
vo a ustedes como ovejas en medio de lobos. Sean, pues astutos
como serpientes [...] Tengan cuidado... " (Mt 10, 16ss.).
3)
I. ESTAD "VIGILANTES"
4)
Si hemos observado, de un tiempo a esta parte, en todas las fbri-
cas, bancos y muchas tiendas comerciales encontramos puestos de
5) seguridad, con uno o dos hombres uniformados y armados, listos y
atentos a cualquier imprevisto que pueda surgir en contra del lugar
que es de su responsabilidad cuidar. La actitud de estos hombres es
de estar vigilantes, atentos, mirando al rededor, en espera.

80 81

As es la actitud de muchos hombres que desde siempre estuvie-
ron alertas y vigilantes en el tiempo, esperando la venida del salva-
dor prometido; actitud caracterstica de los profetas, que velaron en
espera del Seor, como centinelas (Cf. Ez 3, 16-21).
Como la actitud de San Juan Bautista, que pas toda su vida ve-
lando, orientndola en espera del Mesas prometido. Su actitud fue
concreta y activa: de ir preparando el camino al Seor (Jn 1, 30-31),
en espera de Aquel que tena que venir.
l era como el amigo del novio que espera su llegada, y se alegra
an con slo orlo (Jn 3,27-29). Todas sus palabras de exhortacin al rado" (Mt 24, 43-44), y tenemos que velar con afn y confianza de
pueblo, estn en relacin con la conversin a Cristo: "Una voz grita
en el desierto: Preparen el camino del Seor; branle un camino
recto... " (Le 3, 4b).
Su vida, sin embargo, no fue sencilla. Su espera no fue fcil, sino
llena de sufrimientos y pruebas, al punto de no llegar a ver el cumpli-
miento de sus deseos porque antes sufri el martirio y la muerte.
Pero su entrega no fue en vano, puesto que lleg a cumplir la misin
que se le haba encomendado, de preparar los caminos del Seor;
inclusive de formar a dos de sus discpulos que finalmente siguieron
al Mesas, Jess (Jn 1, 37-40). Podemos finalmente concluir en que
Juan Bautista tuvo una vida en constante vigilancia, activa, militan-
te, y su espera no fue intil.
En nuestro tiempo vemos cmo hombres y mujeres comprometi-
dos con la misin de proclamar el mensaje de salvacin a la humani-
dad, de muy diversas maneras , lo transmiten a travs de palabras y
obras, como por ejemplo la labor de la Madre Teresa de Calcuta,
comprometida con los ms pobres, necesitados y abandonados de la
sociedad; el servicio de Evangelizacin del Papa Juan Pablo II, lle-
gando hasta los lugares ms apartados y necesitados de una palabra
de vida; el servicio de sacerdotes, religiosos y laicos comprometi-
dos, quienes a travs de sus diferentes movimientos y apostolados,
trabajan en activa espera, confiando en que las promesas del Seor
se cumplirn:
82
"Felices los que trabajan por la paz, porque sern reconocidos
como hijos de Dios " (Mt 5, 9).
II. VELAD, PUES! (Mt 25, 13).
Este es el llamado de Jess, que se convierte para todos y cada
uno de nosotros como en un mandato imperativo. Nuestra vida no
se realiza plenamente aqu, mas esperamos su plena manifestacin
en la vida eterna. Sin embargo, tenemos que estar atentos y despier-
tos, porque: "El Seor viene como un ladrn, del modo menos espe-
ver aquel a quien esperamos.
La Palabra de Dios nos seala dos formas de velar:
como la vigilancia del amo de casa que tiene miedo del ladrn;
o la vigilancia alegre de la espera del novio, con la seguridad de
que lo que vivimos en el presente no es ms que una pequea
parte de la plenitud de vida que tendremos al lado del Seor.
La vigilancia del cristiano es una espera confiada y segura de que
ver llegar a quien espera. Es tambin la vigilancia ante la eternidad
y la plenitud de vida que el Seor nos promete.
Es una invitacin que se extiende a toda nuestra vida, por tanto,
es tambin una invitacin constante a vigilar para que el aceite que
el Seor ha derramado sobre cada uno de nosotros no se extinga,
muy por el contrario, que se mantenga encendido como una lmpa-
ra. Espera que previene el aceite para el camino, como la actitud
previsora de las vrgenes (Mt 25, 1-12). Perseverantes en la espera,
porque las pruebas y dificultades pueden tentarnos a perder la espe-
ranza.
Como cristianos no debemos aceptar ningn tipo de temor, por el
contrario debemos confiar y tener la seguridad de que el Seor cum-
plir cada una de sus promesas.
83

III. CMO ESTAR LISTOS Y PREVENIDOS
El Seor no slo nos acompaa siempre, sino que tambin nos ha
dado los recursos necesarios para poder permanecer atentos a sus
inspiraciones.
l nos ha dotado de dones y carismas, talentos que debemos
ponerlos al servicio de los dems (Mt 25, 14-30), los mismos que
no tendran razn de ser si no se administran bien y con amor (1 P
4,8-10).
Al mismo tiempo, nos invita a estar protegidos con las armas
espirituales del cristiano: "Protjanse con toda la armadura que
Dios les ha dado, para que puedan estarfirmes contra los engaos
del diablo [...] Por eso, tomen toda la armadura que Dios les ha
dado, para que puedan resistir en el da malo y, despus de haberse
preparado bien, mantenerse firmes" (Ef 6, 10.13).
Adems, tambin tenemos la seguridad de que Dios est con
nosotros y en nosotros (Jn 14,20; Sal 46); nuestra fe nos da poder
para que como hijos nacidos de Dios, podamos vencer al amo de
este mundo (1 Jn 5,4-5; 4,4), y esta valenta nos viene de la victoria
ya obtenida por Cristo: "En el mundo, ustedes habrn de sufrir;
pero tengan valor: yo he vencido al mundo" (Jn 16, 33b).
Por eso, no debemos temer, porque en el amor no existe el temor (1
Jn 4, 18). Jess insiste en la vigilancia, siempre en relacin a l, a
su venida, al ltimo da y al "hoy". El Esposo viene en mitad de la
noche; la luz que no debe apagarse es la de la fe: "dice de ti mi
corazn: busca su rostro" (Sal 27, 8).
Acudamos confiadamente y sin desanimarnos al Seor a travs de
la oracin, y seremos atendidos en nuestras necesidades:
"No dejen ustedes de orar: rueguen y pidan a Dios siempre,
guiados por el Espritu. Mantnganse alerta, sin desanimarse,
y oren por todo el pueblo de Dios" (Ef6, 18).
84
En la oracin, el discpulo espera atento a Aquel que "es y que viene",
en el recuerdo de su primera venida en la humildad de la carne, y en
la esperanza de su segundo advenimiento en la gloria. En comunin
con su Maestro, la oracin de los discpulos es un combate, y velando
en la oracin es como no se cae en la tentacin (Cf. Le 22, 40.46).
La lectura inspirada y asidua de la Palabra de Dios, nos permite
adquirir la "ciencia suprema de Cristo" (Flp 3,8). Es tan grande el
poder y la fuerza de la Palabra de Dios, que constituye el sustento
y vigor de la Iglesia y de cada creyente, su alimento del alma,
fuente lmpida y permanente de vida espiritual. Conociendo las
promesas del Seor, nuestra fe tendr el mejor sustento.
IV. iVEN SEOR!
Para esta constante venida de Jess, de Dios a nosotros, debemos
estar alertas y vigilantes, como las vrgenes, prudentes, con el aceite
del amor siempre prendido.
No debemos desaprovechar ninguna ocasin de llamarlo, de acep-
tarlo, de abrirle de par en par las puertas de nuestro corazn. VEN!
Esta es la palabra del amor, la palabra de los que estamos en el des-
tierro y anhelamos la patria eterna. Y si estamos constantemente aten-
tos a recibir en todo instante a Jess, estaremos listos para recibirlo
si en cualquier momento viene a nosotros en esa segunda venida en
Cuerpo y Alma glorioso (Cf. Hch 1,10-11).
Ya vimos en la Parbola de las Vrgenes (Cf. Mt 25, 1), cmo
Jess mismo nos indica que debemos ESTAR SIEMPRE DESPIER-
TOS para esperarlo, en la siguiente parbola, la de los Talentos (Mt
25, 14), nos ensea a permanecer TRABAJANDO y DESARRO-
LLANDO los talentos que Dios nos ha dado. En la parbola del Jui-
cio Final (Mt 25, 31) nos aclara entre quines debemos trabajar, es
decir que lo que hagamos a nuestro prjimo es como hacrselo a l
mismo, y lo que dejemos de hacer al hermano es dejrselo de hacer a
l.
85
 Comprendamos, segn lo anterior, que nuestra actitud de espera
del Seor debe estar llena de estas tres enseanzas:
1- ESTAR DESPIERTOS.
2- TRABAJANDO PARA EL SEOR.
3- EN FAVOR DE NUESTRO PRJIMO.
Al terminar este tema, que queden grabados en nosotros estas pa-
labras: "EL ESPRITU Y LA NOVIA (la Iglesia esposa de Cristo, o
bien nuestras almas, esposas de Cristo) DICEN VEN! Y el que oiga,
diga VEN! y el que tenga sed, que se acerque, y el que quiera, reci-
ba gratuitamente agua de Vida " (Ap 22, 17). Acerqumonos a Cris-
to, recibamos esa agua de vida que nos ofrece gratuitamente, y lla-
mmosle siempre. Maran Atha, el Seor viene.
VEN SEOR JESS!.

MEDITA Y APRENDE:
Dos de los siguientes textos:
CRECIMIENTO 2
Mt 5, 9; Mt 25, 13; 1 Jn 5, 4-5; Ef, 6, 18.
TAREA:
Segn el carisma que hallas recibido, decide servir en un aposto-
lado concreto.
CITA LEMA:

"No dejen ustedes de orar:

rueguen y pidan a Dios siempre,
guiados por el espritu.
mantnganse alerta, sin desanimarse,
y oren por todo el pueblo de Dios "
Efesios6,18

86
 1
HIJOS Y HEREDEROS
DE SUS RIQUEZAS

OBJETIVO.- Dar a conocer nuestros derechos y deberes

como consecuencia de nuestra condicin de ser hijos de
Dios.

En el Curso anterior, hemos compartido con Jess la alegra de

reconocernos hijos de un mismo Padre, con quien hemos conversa-
do, aprendiendo a escuchar su voz; quien nos ha tomado de la mano
acompandonos a caminar a travs de las tentaciones y ensendo-
nos a estar vigilantes para vencerlas (Cf. Mt 6, 13). Hemos decidido
dejar de vivir bajo nuestros propios deseos para someter nuestra
vida a Dios, para que en nosotros rija la ley del Espritu que nos
conduce a la vida (Rm 8, 2.12-13).
Si optamos por dejarnos conducir por el Espritu de Dios, esto
equivale a reconocernos como hijos y herederos de la ms noble
familia: "Pues todos aquellos a los que gua el Espritu de Dios,
sos son hijos de Dios" (Rm 8, 14).

I. CONOCER Y AMAR A DIOS

El Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, empieza con estas
hermosas palabras, que aqu reproducimos: "Dios, infinitamente Per-

89
fecto y Bienaventurado en s mismo, en un designio de pura bondad
ha creado libremente al hombre para que tenga parte en su vida bien-
aventurada. Por eso, en todo tiempo y en todo lugar, est cerca del
hombre. Le llama y le ayuda a buscarlo, a conocerle y a amarle con
todas sus fuerzas. Convoca a todos los hombres, que el pecado dis-
pers, a la unidad de su familia, la Iglesia. Lo hace mediante su Hijo
que envi como Redentor y Salvador al llegar la plenitud de los tiem-
pos. En l y por l, llama a los hombres a ser, en el Espritu Santo,
sus hijos de adopcin, y por tanto los herederos de su vida bienaven-
turada" (Cat. N 1).
Todo hombre, de cualquier edad, sexo, raza, nacin y condicin
social, tiene la vocacin propia-es decir, el llamado- a ser hijo adop-
tivo de Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, y a convertirse
por ello, en heredero de su vida bienaventurada, a esa gloria y gozo
incalculable que l comparte generosamente con todos los que creen
en Cristo Jess.
Puede haber una vocacin ms grande y hermosa? Hemos com-
prendido verdaderamente lo que significa ser herederos de las rique-
zas de nuestro Padre Celestial?
El Seor, el Rey de toda la tierra (Sal 47, 8), nos comunica su
realeza y nos convierte en su pueblo: "Ustedes, al contrario, son
una raza elegida, un reino de sacerdotes, una nacin consagrada,
un pueblo que Dios eligi para que fuera suyo y proclamara sus
maravillas. [...] Ustedes antes no eran su pueblo, pero ahora son
pueblo de Dios" (1 Pe 2, 9-10).
Debemos ser conscientes de esta extraordinaria dignidad que to-
dos tenemos gracias a nuestro bautismo, y conocer nuestra trascen-
dencia como hijos adoptivos de Dios.
No podemos reducir, por tanto, nuestra dignidad humana, sola-
mente a reconocer nuestros derechos humanos y legales. El Vaticano
II ha recordado al hombre de hoy "que ha sido creado por Dios para
un destino feliz situado ms all de las fronteras de la miseria terres-
tre" (Const. pastoral Gaudium et spes -GS-, 18).
90
La palabra de Dios nos dice: "A todos los que lo recibieron -al
Verbo-, les concedi ser hijos de Dios" (Jn 1, 12). No somos, por
ello, "cualquier cosa", no te dejes engaar. Somos nada menos que
hijos de Dios, amigos de Cristo, quien as nos llam (Cf. Jn 15, 14s),
y quiere vivir en permanente amistad y unin con nosotros: "La ra-
zn ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hom-
bre a la unin con Dios. Desde su mismo nacimiento, el hombre es
invitado al dilogo con Dios. Existe pura y simplemente por el amor
de Dios que lo cre, y por el amor de Dios que lo conserva. Y slo
puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce
libremente ese amor y se confa por entero en su Creador" (GS, 19).
II. TU DIMENSIN TRASCENDENTE
Todos los hombres tenemos que desarrollarnos en dos planos: el
terrenal -o inmanente- y el trascendente. El plano terrenal se ocupa
de nuestras aspiraciones temporales: la vida social, econmica, la-
boral, artstica, etc., y las necesidades propias de la vida diaria: ali-
mentacin, vestido, etc. Estos esfuerzos pueden ser positivos, siempre
y cuando el hombre no se dedique nicamente a la realizacin de
este plano terrenal, pues cuando ello ocurre, se cae en el secularis-
mo, que lo separa y opone con respecto a Dios, porque concibe la
construccin de su destino como responsabilidad exclusiva del hom-
bre mismo, y por lo tanto, considera que ya no necesita recurrir a Dios.
Nuestra dimensin trascendente quiere decir que, por nuestra con-
dicin de hijos adoptivos de Dios, estamos llamados a unirnos con
Dios y a disfrutar eternamente de su Reino, que no es de este mundo.
El Seor es la Verdad y el Sumo Bien, hacia el cual deben estar orien-
tados, finalmente, nuestros esfuerzos de realizacin humana y cris-
tiana. Estamos en el mundo, pero no le pertenecemos.
Tenemos que ocuparnos de las cosas terrenales, de progresar en la
vida, en el trabajo, de alcanzar el bienestar, pero sin olvidar por ello
que el Seor tiene un plan para nosotros, y eso significa que tenemos
una misin que cumplir en este mundo, y que el Seor nos encomend.
91
 Negar nuestro valor trascendente, es quedarnos en lo finito y te-
rrenal, y desprenderse neciamente de todos aquellos derechos y pri-
vilegios que como hijos adoptivos hemos heredado de nuestro Padre.
Vamos a conocer, entonces cules son esos derechos, deberes y
cul es esa gran herencia.
"Que l se digne, segn la riqueza de su Gloria, fortalecer en
ustedes, por su Espritu, el hombre interior.
Que Cristo habite en sus corazones por la fe.
Que estn enraizados y cimentados en el amor.
Que sean capaces de comprender, con todos los creyentes, la
anchura, la longitud, la altura y la profundidad, en una pala-
bra, que conozcan este ms all del conocimiento que es el
amor de Cristo.
Y, en fin, que queden colmados hasta recibir toda la plenitud
de Dios.
A Dios, que demuestra su poder en nosotros y que puede rea-
lizar mucho ms de lo que pedimos o imaginamos, a l la glo-
ria, en la Iglesia y en Cristo Jess, por todas las generaciones
y todos los tiempos. Amn. " (Ef3, 16-21).
III. TUS DERECHOS Y DEBERES COMO HIJO
Por ser hijo de Dios tienes determinados derechos:
Vivir en unin con el Padre (Cf. Rm 8, 15).
Vivir como hijo de Dios (Cf. 1 Jn 3, 9-10).
Ser perdonado y salvado, como el hijo prdigo (Cf. Le 15, 1 Iss).
Ser guiado y conducido por el Espritu (Cf. Rm 8, 14).
Ser heredero de las riquezas y promesas de Dios (Cf. Rm 8, 17;
Ga 3, 29).
Ser familia y pueblo de Dios (Cf. 1 P 2, 9).
Pero al mismo tiempo estos derechos hacen que tengamos debe-
res hacia nuestro Padre:
92
Obedecer sus mandamientos (Cf. Jn 14, 15; Dt 26, 18).
Permanecer unido a l para dar fruto (Cf. Jn 15, 5).
Creer en Jesucristo y amarnos unos a otros (Cf. 1 Jn 3, 23).
Vivir como vivi Jess (Cf. 1 Jn 2,6).
Reconocerlo delante de los hombres (Cf. Le 12, 8-9)
Honrar a Dios (Cf. Jn 5, 23).
Servir a Dios y los dems (Cf. Mt 20, 26-28).
Comunicarse con Dios en la oracin (Cf. Ef 6, 18; 1 Tm 2, 8).
Evangelizaren todo momento (Cf. Me 16, 15).
Bien, ahora sabemos cules son los deberes y derechos que tene-
mos por ser hijos de Dios, pero, qu hacer?, cmo hacer? para
gozar de nuestros derechos y asumir nuestros deberes sin que estos
sean una carga.
Qu debemos hacer para "hacernos como uno de estos peque-
os" y "entrar (gozar) en el reino de Dios" y para "tomar nuestra
cruz y seguirle"! Lo dijimos al comienzo: dejndonos conducir por
el Espritu de Dios.
Este dejarnos conducir significa que busquemos momentos cla-
ros y precisos de oracin, en la que nuestro Padre nos habla amisto-
samente, reafirmando nuestros derechos, hacindonos crecer a la
altura de Jess, y nos invita a morir a nosotros mismos para que sea
"El quien viva"; es en esta oracin que "ya no soy yo quien vive,
sino Cristo quien vive en m..." y en la comunin que tendremos,
tambin la pureza y el gozo, "el querer y sentir", seguirle, asumien-
do nuestra cruz.
En suma, los derechos y deberes no slo es algo que debemos
saber, sino ms bien una relacin que debemos "vivir". Una relacin
que se inicia en l y que quiere: "... mira que estoy a la puerta y
llamo..." pero en la que nosotros somos la otra parte necesaria: "... si
alguno oye mi voz, me escucha, me quiere escuchar, abre la puerta,
...yo entrar en l...; a su conciencia, a su intelecto, lo seducir y
cenar con l, ...ser su alimento y... el comienzo, hacindonos uno".
93
IV. CUL ES TU HERENCIA? Recuerda esto:
Por el bautismo somos hijos adoptivos de Dios, y como tales, La lectura bblica sin oracin, puede ser frialdad, estudio, aridez.
tambin herederos de todas y cada una de sus promesas (cf. Rm 8, La oracin sin lectura bblica puede ser sentimentalismo.
17), que para ti ha provisto el Padre. Algunas son:
Vida eterna (1 Jn 2, 25)
TAREA:
Vida en abundancia y satisfaccin material necesaria (Cf. Jn 10,
10; Mt 6, 25-33) Trata de descubrir cul es el plan que el Seor tiene para ti en los
Proteccin divina (Cf. Is 45, 2-3). prximos meses y para tu vida, y poni por escrito.
Nos colmar de honores (Cf. Sal 91, 15). MEDITA Y MEMORIZA:
Nos devolver la prosperidad (Cf. 2 Cro 7, 14).
Estar con nosotros (Cf. Mt 28, 20). Elige dos textos:
Cumplir todas sus promesas (Cf. 2 Co 1, 19-20; 1 Co 1,8-9). Me 11, 24; Jn 14, 13; Jn 15, 7; Mt 21, 22
Realizarnos plenamente como cristianos, como hombre y mujer
(Cf.Ef4, 13). CITA LEMA:
La forma de lograr el cumplimiento de las promesas es solicitn-
dolas y hacindolas nuestras. Dios ha dado a sus hijos esa fortuna "Ustedes, al contrario, son una raza elegida,
que son las promesas depositadas en su Palabra. Nosotros, al acoger- un reino de sacerdotes, una nacin consagrada,
las, estamos invitados a cumplir primero con los requisitos que la
un pueblo que Dios eligi para que fuera suyo
promesa tiene como condicin.
y proclamara sus maravillas."
Por ejemplo: Jn 1, 12
(1 P 2, 9-10).
Condicin: "A todos los que lo recibieron".
Promesa: "Dioles potestad de ser hijos de Dios ".
Todas las promesas de Dios, slo se cumplirn en nuestra propia
vida si las esperamos con Fe. Debemos hacerlas nuestras, poniendo
nuestra Fe en accin.
Ejem.: Si queremos hacer un piso, sabemos que necesitamos de
cemento, arena y agua. Estos elementos de nada sirven si el albail
no se decide a unirlos y a darle forma. As las promesas de Dios, son
los elementos que l nos da para que alcancemos sus promesas.
La mejor forma de ir tomando posesin de nuestros bienes celes-
tiales ser poniendo en equilibrio nuestra ORACIN y la LECTU-
RA BIBLIA.

94 95
 CUESTIONARIO N 1 7.- Hasta ahora no han invocando.
pidan, y , y su gozo ser (Jnl6,24).
Responde a cada una de la preguntas, conforme a lo que el vers-
culo te diga. No olvides subrayar tu Biblia, ni orar antes de respon- 8.- Algunas de las cosas por las cules deberas orar son:
der a este cuestionario. a) St 1, 5 ) Fortaleza.
b)Hch4,31 ) Que el Seor te ensee.
1.- De quin somos coherederos? (Rm 8, 17)
c)Ef3, 16 ) Valenta para testificar.
d) 1 P 5,7 ) Pedir sabidura.
e) Jn 6, 45 ) Conocimiento de su Voluntad.
2.- Cules son los requisitos para que nuestra oracin sea escuchada? f) Col 1, 9 ) Confiarle tus preocupaciones.
(1 Jn 3, 22-23)
10.- Rm 8, 17 Dice que ya eres:

11.- Dios dice que va a darte todo lo que necesitas?

3.- Por qu Dios no contesta algunas peticiones? (St 4, 3).
SI NO
12.- U n a de las promesas de Dios para ti es (1 Jn 2, 25):
4.- Qu requisito menciona St 1,6 indispensables para cuando pidas?
a) Que ayunes b) Que te humilles c) Que no dudes

5.- Con qu intencin se hace la oracin en los pasajes siguientes?

Mateo 26, 41:

Mateo 7, 7:

6.- Quin te ayuda cuando no sabes expresar tus pensamientos o

deseos a Dios? (Rm 8, 26)

96
 2
EL HOMBRE ESPIRITUAL
> >
OBJETIVO.- Ayudarlos a tomar la decisin de preferir y
seguir a Cristo, rechazando el pecado y lo que ofrece el
mundo.
-
En la reunin pasada, nos hemos sentido motivados a gozar de la
herencia que nuestro Padre celestial nos da, y que esto es posible si
optamos por vivir como Jess, es decir, como un hombre espiritual.

I. EL HOMBRE CARNAL Y ESPIRITUAL

En este tema veremos que hay dos clases de hombres, segn se
dejen conducir por la carne o por el espritu.
As como en el botn de una rosa no se nota su belleza hasta que
los spalos se abren y se deja ver el interior, as mismo el hombre
carnal tiene que irse despojando poco a poco de s mismo, de su Yo,
de sus egosmos, de sus pasiones, etc., para que entonces se vaya
descubriendo en l al hombre espiritual, hecho a la imagen y seme-
janza de Dios.
"Al contrario, uno es tentado por sus propios malos deseos,
que lo atraen y lo seducen" (St 1, 14).
En la parbola del sembrador, se nos habla de cuatro tipos de oyen-
tes; tres de ellos mueren (son carnales) y slo uno sobrevive porque
oye y hace fructificar la palabra (Cf. Le 8,11-15).

99

La semilla tiene que morir y ser enterrada para as tener nueva
vida y dar fruto abundante (Jn 12, 24-25). Igualmente, el hombre
espiritual es aqul que ha muerto a sus deseos, a s mismo, a sus
planes, a su mundo. Sin mirar lo que dej, lo que queda atrs, sigue
a Cristo (Cf. Le 9, 62). Esto significa un proceso, muchas veces do-
loroso, lleno de sacrificios y privaciones, como ya hemos visto, pues
se trata de una lucha espiritual, principalmente para ir muriendo a
nuestro yo. Sin embargo, todo este esfuerzo recibir la mejor recom-
pensa, que es la de alcanzar la plena libertad, pues el hombre espiri-
tual es el hombre verdaderamente libre.
Jess vino a traernos un nuevo mensaje de verdad, de vida, mas
no quiere que sus enseanzas sean algo agregado a nuestra vida. El
nos pone una alternativa: estar con l o estar contra l.
"El que no est conmigo, est contra mi, y el que no recoge
conmigo, desparrama " (Mt 12, 30).
II. SEGUIR AL SEOR
Por consiguiente, todo aquel que quiere seguir al Seor, debe pen-
sar si est dispuesto a seguirlo hasta el fin, y de una manera total y
radical.
Seguir al Seor significa:
Reconocer a Jess como tu Seor y seguirlo, pues sus ovejas
reconocen su voz y le siguen (Cf. Jn 10,4 y 14).
Entregar al Seor todo cuanto amas y aprecias (relaciones familiares,
proyectos, apegos, etc.), con actitud de desprendimiento (Cf. Mt
19, 27-28; Le 18,22).
Buscar por sobre todo la voluntad de Dios aceptando el plan de
Dios en tu vida (Ef 3, 16-19; Ef 5, 17).
Prepararte para defender tu fe y actuar como verdadero cristiano
(Cf. Jn 10, 18-25).
Cambiar tu modo de vivir, dejando lo malo que antes hacas, para
llegar a tener los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jess (Cf.
Flp2,5-ll;Rm 12, 2).
100
Aceptar que tendrs que reconocer a Jess delante de los hombres
aunque te insulten por su causa (Cf. Mt 10, 32). Estar dispuesto a
morir por su causa (Cf. Le 9, 23-24).
Aceptar todas las pruebas como discpulo fiel y obediente (Cf. 2
Co6,4-10; 1 P 1,6-7).
Andar en la luz (Cf. Jn 8, 12; 1 Ts 5, 5) y ser luz (Cf. Mt 5, 14).
Seguirlo es amarlo ms que a nada ni a nadie, con todo tu cora-
zn, con toda tu mente y con todo tu cuerpo, guardando sus manda-
mientos (Me 12, 29; Dt 6,4-6). Es tener odos y escucharle: es decir
a su llamado, o a todo lo que te pida: "S, Seor", como Mara, y
muriendo a ti mismo, resucitar para Cristo y dar el fruto abundante
que l espera de ti.
"Ustedes no me escogieron a m. Soy yo quien los escog a
ustedes y los he puesto para que vayan y produzcan fruto, y
ese fruto permanezca" (Jn 15, 16).
III. LIBRES, PARA QU?
Cuando vivas en el pecado no eras libre, sino que estabas en una
situacin de servidumbre y de esclavitud de ese pecado y del modo
de vida que se haba convertido en tu atadura.
"Para ser libres nos libert Cristo. Manteneos, pues, firmes y
no os dejis oprimir nuevamente bajo el yugo de la esclavitud "
(Ga 5, 1).
Y si Cristo nos liber, te has preguntado para qu?. Si hoy tienes
las manos libres, es a fin de usarlas para servir. El servicio, y no lu
servidumbre, es la caracterstica del hombre espiritual, que ha sido
liberado por Cristo: "Librar a mi pueblo del yugo de la esclavitud.
y no volver a ser esclavo de extranjeros. Y me servir a m, w<
Seor y Dios" (h 30, 8-9).
El "secreto" es estar dispuesto adejarte conducir. Esto sip.niln ,i
dejarte guiar por el Espritu del Seor dando tus propios pasos (Ir i>
confiando en el Seor.
i
 El Seor es el Pastor y sus ovejas reconocen su voz y lo siguen mismo. Siempre necesitaremos del Seor, pues sin El, nada pode-
(Cf. Salmo 23, 1-4; Jn 10,4-5). mos hacer (Cf. Jn 15, 5). Su ayuda y la de nuestros hermanos es muy
Esta es la vida del hombre espiritual; es la vida de un hijo obe- importante para alcanzar nuestra salvacin.
diente, amante, que ha logrado por su comunin diaria con DIOS Ahora que eres consciente de esto, ests dispuesto a seguir al
ganar un lugar especial en su amor y para el cual Dios ha prometido Seor y decir "S", a ser un hombre espiritual? Si es as, has tomado
una corona de vida (Cf. St 1, 12). Es el hombre que logra vencer el la decisin ms acertada de tu vida.
mal a base de hacer el bien (Cf. Rm 12, 21). En su vida ya no siente Haz tu compromiso con el Seor esta misma noche.
atraccin por las cosas del mundo como antes, pues sus objetivos y Entrgate y ofrece toda tu vida al Seor.
valores son ms firmes (Cf. 2 Co 4, 16. 18). Promete que lo obedecers y lo amars.
No se trata de una vida pasiva y fcil sino que debe ejercitar su
libre voluntad, elegir, decidir entre el bien y ei mal, negarse a la TAREA:
tentacin, buscar constantemente mejorar su vida espiritual y ase- Escribe tu testimonio para la Gloria de Dios (hazlo como si estu-
mejarse cada da ms a Cristo. Porque su condicin es de ser libre y vieras escribiendo para tratar de convertir a alguien que no cree).
slo los que son liberados por Cristo tienen la posibilidad de decidir,
de escoger, de aceptar y rechazar, porque ahora son ellos mismos, MEDITA Y APRENDE:
son los que el Seor quera que sean, han dejado de ser esclavos (cf. Elige dos de las siguientes lecturas:
Jn 8, 36), ahora se han encontrado a s mismos y se esfuerzan por 1 Co 2, 14-15; Jn 8, 12; Rm 12, 21; 1 Jn 2, 3-6
cumplir el plan de Dios en sus vidas.
Intentar hacer esto por nuestros propios medios, equivale al es- CITA LEMA:
fuerzo intil tratar de empujar un tren, pero en el momento en que
aceptas dejarte conducir del Espritu Santo, decir "S" equivale a "Cristo nos liber para que furamos realmente libres.
permitir al maquinista que ponga en marcha al tren. Por eso, mantnganse firmes y no se sometan
de nuevo al yugo de la esclavitud".
IV TOMA TU DECISIN
Glatas 5, 1
La libertad es difcil lograrla y luego mantenerla, pues tienes que
tomar tus propias decisiones y responsabilizarte de ti mismo. Mu-
chos por ello prefieren permanecer en la esclavitud del pecado o la
servidumbre a los dolos. Otros, viven la experiencia de la liberacin
para luego "suspirar por las ollas de Egipto" (Cf. Ex 16, 2-3). Sin
embargo ser libre es siempre la mejor decisin. Ser libre es ser t
mismo.
Esta libertad, que cuesta esfuerzo lograr, no significa obtener una
independencia absoluta con respecto a los dems, incluyendo a Dios

102
 CUESTIONARIO N 2 b)

En la forma que ya antes has resuelto tus cuestionarios, busca la d)

cita adecuada, y escoge la respuesta correcta. Recuerda que debes
orar antes de empezar a resolverlo; trata de responder slo tres pre- 7.- La semilla, para dar fruto, tiene que
guntas al da, para que puedas entenderlas. (Jn 12,24-26).

1.- Es necesario declararte Cristiano? 8.- Qu debe hacer el que quiera seguir a Cristo? (Me 8,34) Explica.
SI NO

2.- Qu fue lo que el maestro de la ley dijo a Jess? (Mt 8, 19)

9.- Qu es lo que al mundo le extraar de ti? (1 P 4, 4) ( )

a) que seas cristiano b) que no mientas c) que no lo sigas
3.- Qu fue lo que hizo que el joven rico desistiera de seguir a
Jess? (Mt 19, 21-22). ( )
10.- Dios ve dos tipos de hombres:
a) su enfermedad b) su riqueza c) su vanidad
a) Carnal ( ) Rm 8,8
b) Espiritual ( ) 1 Co 2, 15
4.- En Juan 8,12 dice: "El que me sigue no
en , sino que tendr "
11.- En Mateo 6, 24 dice que no puedes al mismo
tiempo a Dios y a las .
5.- A quines se refiere Jess, cuando habla de los "muertos"? (Mt
8, 22).
12.- A causa de creer en Jess te odiarn pero el que
HASTA EL FIN se
(Mt 10, 22).

6.- En la parbola del sembrador se hace mencin a cuatro tipos de

oyentes; menciona cules son: (Mt 13,18)
a)

104 1
 3
ROMPIENDO ATADURAS

OBJETIVO.- Romper las ataduras que limitan nuestra

libertad como hijos de Dios.

Muchos que ya han iniciado su nueva vida en el espritu encuen-

tran posteriormente dificultades para manifestar su fe libremente,
para orar, para avanzar y seguir a Cristo. No les es posible navegar
mar adentro cuando se lo pide el Seor, pues su barca se halla enca-
denada al muelle.
Esto produce en nosotros una sensacin -que es real, por cierto-
de falta de libertad. Pero si "Cristo nos liber para que seamos real-
mente libres" (Ga 5, 1), nada debe impedir que podamos disfrutar
plenamente de esa libertad que Cristo nos alcanz en la cruz.
Hoy vamos a compartir acerca de estas ataduras y en la necesidad
de romperlas, si es que stas aparecen en nuestra vida.

I. LOS APEGOS
Cuando Jess nos ensea que "la vida vale ms que la comida, \
el cuerpo ms que la ropa" (Le 12, 23), nos est advirtiendo qm
debemos dar a todo su real valor y lugar, "pues all donde est /<<
riqueza de ustedes, all estar tambin su corazn" (Le 12, 34).
Lamentablemente, muchas veces nos aferramos tanto las COM>
materiales, a un proyecto, a un trabajo, a un ser querido, u inin ilu
sin, que sin darnos cuenta nos creamos una atadura afectiva entre
nuestro corazn y aquello a los cual nos aferramos.
No es malo tener bienes, xito o personas a las cuales queremos.
El problema es la atadura que nos hacemos hacia aquello. Eso es lo
que denominamos apegos, y nosotros debemos cuidarnos de no te-
nerlos, en la medida que stos nos impiden ser verdaderamente li-
bres y hacer la voluntad del Seor. Fue el apego del joven rico por
sus bienes materiales lo que le impidi seguir a Cristo (Cf. Le 18,
18-24).
Estos apegos, si llegan a crecer en nosotros, son la raz de muchos
pecados, como lo seala el Catecismo de nuestra Iglesia en su defi-
nicin de pecado: "El pecado es una falta contra la razn, la ver-
dad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios
y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos bie-
nes" (CfA.N \M9).
II. LAS ATADURAS MENTALES
La mayora de las ataduras que nosotros mismos nos colocamos
ejercen su accin sobre nuestra mente, pues existen en la medida en
que estn presentes en nuestra mente.
En ella se generan ataduras muy diversas, tales como obsesiones,
prejuicios, culpabilidad, inferioridad, excesiva o insuficiente autoes-
tima, temores y fobias, inseguridad, inmadurez emocional, el temor
por el qu dirn los otros. Incluso, la misma ignorancia llega a ser
una forma de atadura.
Estas ataduras, sin embargo, no slo afectan a la persona como
individuo. Tambin transtornan la moral social. Es el caso del racis-
mo, el machismo, la alienacin, corrupcin pblica, injusticia so-
cial, menosprecio por el que menos tiene y otras estructuras de pecado.
La palabra de Dios nos ensea por ello que en necesario que reno-
vemos nuestra mente y nuestro comportamiento.
108
A. RENOVAR NUESTRA MENTE
"No sigan la corriente del mundo en que vivimos, ms bien
transfrmense por la renovacin de su mente. As sabrn ver
cul es la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que le agrada,
lo que es perfecto" (Rm 12, 2).
La renovacin de nuestra mente -nuestra manera de pensar-, im-
plica reorientar hacia Cristo (transformar):
- Nuestros valores: Es la importancia valorativa que le damos a cada
cosa en nuestra vida. Es a qu le damos el primer lugar. Por ejem-
plo, para los que son del mundo, lo primero es el divertirse, el
poseer riquezas, ser reconocido por todos, las comodidades, el lujo,
la fama, el individualismo, el poder. Para un cristiano, en cambio,
primero est Cristo, la vida, el amor, la justicia, la fraternidad, la
solidaridad, la humildad, la comunidad.
- Nuestros principios: Son reglas aprendidas o fruto de nuestro ra-
zonamiento. Pueden ser positivos o negativos. Por ejemplo: "Lo
que no quieras para ti, no se lo hagas a los dems" (positivo),
"primero yo, y despus los dems" (negativo). Cristo mismo nos
propone cambiar nuestros principios: "Ustedes han odo que antes
se dijo: "Ojo por ojo y diente por diente". Pero yo les digo: No
resistas al que te haga algn mal" (Mt 5, 38-39).
- Nuestros criterios: Son los conceptos segn los cuales vemos o
juzgamos las cosas, y que guan nuestro discernimiento. Por ejem-
plo, antes valorbamos a alguien porque era popular, por tener una
determinada posicin social, por su belleza fsica, etc. Ahora valo-
ramos a los dems por lo que son, y no por lo que hacen o tienen.
"Ustedes deben renovarse en su mente y en su espritu, y
revestirse de la nueva naturaleza, creada segn la voluntad de
Dios y que se muestra en una vida recta y pura, basada en la
verdad" (Ef4, 23-24).
109
 El objetivo de renovar nuestra mente es morir a nosotros mismos,
hasta tener los mismos sentimientos de Cristo (Cf. Flp 2, 1-2) y po-
der llegar a decir, como Pablo: "ya no son yo quien vive, sino que es
Cristo quien vive en m" (Ga 2, 20).
B. RENOVAR NUESTRO COMPORTAMIENTO
"Esa bondad de Dios nos ensea a dejar la maldad y los deseos
mundanos, y a llevar en este mundo una vida de buen juicio,
rectitud y devocin a Dios " (Tit 2, 12).
Renovar nuestro comportamiento es hacer visible nuestra trans-
formacin en Cristo: "Ustedes, como hijos amados de Dios, procu-
ren ser como l" (Ef 5, 1). Si el Seor transform lo que somos,
tambin deber transformar lo que hacemos. Por ello, nos corres-
ponde renovar nuestros gustos, hbitos, actividades, planes, ambi-
ciones y el uso de nuestro tiempo libre, teniendo siempre a Cristo
como centro y cabeza de todo.
Tenemos que cortar con todo lo que nos lleva a pecar, pues un
pecado arrastra a otro, siempre peor, como lo afirma nuestro Cate-
cismo: "El pecado crea una facilidad para el pecado, engendra el
vicio por la repeticin de actos. De ah resultan inclinaciones desvia-
das que oscurecen la conciencia y corrompen la valoracin concreta
del bien y del mal" (Cat. N 1865).
El objetivo de renovar nuestro comportamiento es "vivir como
vivi Jesucristo" (1 Jn 2, 6), es decir, vivir el evangelio, vivir la
santidad.
III. LAS ATADURAS PERSONALES
En ocasiones, podemos tener apegos exagerados hacia determi-
nadas personas. Este apego es nocivo para ambos, pues ninguno puede
ser verdaderamente libre. Estas ataduras personales se pueden mani-
festar en:
110
- Las influencias negativas: Hay ciertas personas que no nos convie-
ne frecuentar demasiado porque pueden apagar nuestra vida de fe,
si es que no nos mantenemos vigilantes (Cf. 1 Co 5,9-13; 1 Ts 5, 5-
11; Flp 3, 17-21).
Esto no quiere decir apartarse de quienes son del mundo, sino
cuidarnos de no asumir sus valores, principios y criterios, que no son
cristianos.
- Las dependencias: Ocurre tambin que en ocasiones nos aferramos
tanto a una persona, que no podemos vivir sin ella, creando as una
atadura para ambos. Un caso es \asobreproteccin. Ofrezcamos al
Seor nuestros familiares y seres queridos, y pongamos en sus
manos toda relacin afectiva, para que l la conduzca por un cauce
siempre sano y esa relacin sea una bendicin para la vida de ambos.
El Seor nos hizo libres para amar: "Dios los ha comprado a
ustedes a gran precio; no permitan que otros hombres los hagan
esclavos" (1 Co 7, 23). Slo el que es libre puede amar de verdad,
porque el amor es darse a los dems y recibir su afecto: "Ustedes,
hermanos, fueron llamados a ser libres. Pero no usen esta libertad
para dar rienda suelta a sus instintos. Ms bien srvanse los unos a
los otros por amor" (Ga 5, 13). El amor, y no el apego, es el perfecto
lazo de unin (Cf. Col 3, 14).
El objetivo de romper las ataduras personales es amarnos libre e
incondicionalmente, como Cristo nos ha amado (Cf. Jn 13, 34).
IV. LAS ATADURAS MATERIALES
Las cosas del mundo tambin pueden ser capaces de ahogar la
semilla que el Seor sembr en nosotros: "La semilla que cay entre
espinos representa a los que escuchan, pero poco a poco se dejan
ahogar por las preocupaciones, las riquezas y los placeres, de modo
que no dan fruto" (Le 8, 14).
Estas ataduras materiales pueden ser:
111
 - El deseo de poder y ser ms que los dems.
- El amor al dinero.
- Un excesivo apego por el trabajo ("el trabajo es lo primero").
- El afn por las comodidades (el "confort").
- Caer en el consumismo.
- El apego desmedido por la televisin.
La mejor forma de romper con estas ataduras y demostrar al Se-
or que hemos puesto en sus manos todas las cosas materiales, es
dando nuestro diezmo. Este diezmo (la dcima parte de lo que reci-
bimos) pertenece al Seor, y al no drselo, se lo estamos robando (cf.
Mal 3, 8-12). El Seor nos promete grandes bendiciones si entrega-
mos con alegra este diezmo que le corresponde por derecho propio
(cf. Hch 20, 35; 2 Co 9, 7).
El objetivo de romper con nuestras ataduras materiales es usar los
medios que nos ofrece el Seor sin permitir que ellos nos dominen a
nosotros: "Porque la vida es ms importante que el alimento, y el
cuerpo ms que el vestido" (Le 12, 23).
V. LAS ATADURAS ESPIRITUALES
Espiritualmente tambin podemos crearnos ataduras. stas son
las que nos impiden relacionarnos normal y eficazmente con el Se-
or. Las ms frecuentes son:
- La soberbia:
"Porque el que se eleva ser humillado y el que se humilla
ser elevado" (Le 14, 11).
- El odio y el resentimiento:
"Si alguien te demanda y vas con l a presentarte a la autoridad,
procura llegar a un acuerdo mientras an ests a tiempo, para
que no te lleve ante el juez; porque si no, el juez te entregar a
los guardias, y los guardias te metern a la crcel. Te digo que
no saldrs de all hasta que pagues el ltimo centavo " (Le 12,
58-59).
112
- La vanidad y el orgullo:
"El ms grande entre ustedes debe servir a los dems. Porque
el que a s mismo se engrandece, ser humillado; y el que se
humilla, ser engrandecido" (Mt23, 1-12).
- Acudir a prcticas de ocultismo:
"Que nadie de ustedes ofrezca en sacrificio a su hijo hacin-
dolo pasar por el fuego, ni practique la adivinacin, ni preten-
da predecir el futuro, ni se dedique a la hechicera ni a los
encantamientos, ni consulte a los adivinos y a los que invocan
a los espritus, ni consulte a los muertos. Porque al Seor le
repugnan los que hacen estas cosas" (Dt 18, 10-12).
Es muy importante que sepamos que las ataduras ms poderosas
y difciles de romper son precisamente las ocasionadas por la prcti-
ca del ocultismo en cualquiera de sus formas. Esto atenta directa-
mente contra nuestra fe y es una invitacin abierta al Maligno a que
ejerza una opresin sobre nuestra vida.
El objetivo de romper con las ataduras espirituales es adorar al
Seor "en espritu y en verdad" (Jn 4, 23).
MEDITA Y APRENDE:
Jn8, 31-36; 2 Co 3, 15-18
TAREA:
Haz un examen de conciencia, identifica las posibles ataduras que
tienes y rompe con todas ellas en el Nombre de Jess.
CITA LEMA:
"Yno os acomodis al mundo presente, antes bien
transformaos mediante la renovacin de vuestra mente,
deforma que podis distinguir cual es la voluntad de Dios:
lo bueno, lo agradable, lo perfecto."
Romanos 12, 2
113
 CUESTIONARIO N 3
1.- Los apegos nos atan:
a) al Seor b) a la Iglesia c) a este mundo
2.- La verdad nos har
a) verdaderos b) libres c) sabios
(Jn 8, 32).
d) perfectos
4
3.- Quin nos hace libres? (Jn 8, 36) LA AMISTAD CON DIOS
a) la razn b) el Hijo c) el poder d) tu mejor amigo
4.- El amor nos libera de . (1 Jn 4, 18)
OBJETIVO.-Apreciar el valor de la confesin y la comunin
a) el odio b) la enfermedad c) el temor d) la mala suerte para mantener la gracia de vivir en amistad con Dios.
. . .__
5) Para conocer la voluntad de Dios, debemos renovar:
a) nuestras amistades b) nuestra mente c) nuestra religin I. LA GRACIA DE DIOS
6) "Es necesario que crezca, y que yo " Antes de nuestra conversin caamos muy a menudo en pecado,
(Jn 3, 30). que nos volvi indiferentes, pues ramos ESCLAVOS DEL PECA-
7.- "Ahora no vivo , sino que vive en m." DO. Cuando Cristo vino a nuestras vidas, nos limpi de toda maldad
(Ga 2, 20). y nos liber del dominio del pecado (Cf. Rm 8, 1-2) dando nueva
vida a nuestro espritu por medio de la gracia (Cf. Rm 6, 14).
8.- Una amistad dominante, se convierte con el tiempo en una atadura:
Una de las manifestaciones de que estamos siendo dirigidos por
a) personal b) material c) espiritual d) mental el Espritu Santo, es que nuestra conciencia se vuelve sensitiva para
9.- No estar dispuesto a dar el diezmo, es signo de un apego a: percibir lo que es de Dios, lo que le agrada, y lo que se opone a l.
Por eso algunas cosas que hacamos antes sin que nos parecieran
a) las diversiones b) las amistades c) las cosas materiales malas, ahora, a la luz del Espritu, entendemos o somos alertados por
10.- Cules pueden ser las consecuencias de las prcticas del ocul- nuestra conciencia de que no son buenas. Esto es a lo que podemos
tismo (adivinacin, brujera, astrologa, cartomancia, etc.) llamar la gracia de Dios: es la presencia de Dios en nosotros cuando
nos mantenemos en comunin con El, es la participacin en la vidu
de la Trinidad, entrar en la vida de Dios.
Es el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para respomlri >
llamado: "La gracia de Cristo es el don gratuito que Dios nox li
de su vida infundida por el Espritu Santo en nuestra ubmi /

114 I !
sanarla del pecado y santificarla: es la gracia santificante o divini-
zadora, recibida en el Bautismo. Es en nosotros la fuente de la obra
de santificacin" (Cat. N 1999).
Al recibir la Efusin del Espritu Santo, la gracia de Dios aumen-
ta en nosotros y se hacen evidentes los frutos del Espritu Santo en
nosotros.
Para estar en permanente amistad con nuestro Padre, debemos
mantener y cuidar nuestro estado de gracia .
Estar en amistad con Dios es abandonar nuestro temor servil (no
pecar por temor al castigo de Dios) para adquirir un temor filial, que
es no querer pecar para no fallarle a quien amamos y sabemos que
tanto nos ama. Por ello, apreciamos verdaderamente lo que es vivir
en gracia de Dios?
II. LAS DESVIACIONES
Cuando somos dirigidos por el Espritu Santo es cuando vamos
por el mejor camino, pero hay varias formas de desviarse y equivo-
car ese camino.
Cuando Dios nos da una orden o una inspiracin en nuestra vida
(ya sea por una enseanza, la Biblia, o una palabra directa), y nos
negamos a obedecerla, estamos interrumpiendo el canal de la gracia,
diciendo no a Dios y rompiendo as nuestra relacin de amistad con
l (Cf. St 4, 17), quedando de nuevo sometidos nicamente a la ley
(Cf. St 2, 10-11). Otra forma de caer es cediendo a las tentaciones
que Satans pone en el camino, y de nuevo rompemos por nuestra
voluntad el canal de la gracia de Dios (Cf. St 1, 15).
A veces cometemos algunas pequeas faltas, que sin privarnos de
la gracia ni conducirnos a la muerte (Cf. 1 Jn 5, 16-17), no permiten
que avancemos, son como topes o baches en el camino de Dios, y
nos producen tibieza. Se trata de los pecados llamados veniales, cuyas
manifestaciones son:
116
Disminuir o evitar nuestros deberes como cristianos.
Hacer de mala gana las cosas referentes a Dios.
Pensar slo en nosotros mismos y en nuestra comodidad.
Perder nuestro tiempo y tener conversaciones ociosas y vanas.
No hacer el esfuerzo por evitar cometer otros pecados.
Obrar por motivos meramente humanos.
En cualquiera de estos casos, no seremos forzados a volver al
camino correcto, Dios nos permitir hacer nuestra voluntad hasta
que nos demos cuenta de que no podemos solos. Dios nos ama, y
dejar que suframos las consecuencias de nuestra propia rebelda a
fin de que decidamos por nosotros mismos NO PECAR MS, no ir
por otras sendas, en contra de su voluntad (Cf. Hb 12, 5-11).
III. LA RECONCILIACIN
La forma de restablecer la amistad con Dios, es el arrepentimien-
to y la confesin de nuestra falta. Esto es acercarnos al sacramento
de la Reconciliacin, que es denominado por nuestro Catecismo como
sacramento de curacin (N 1421).
La gracia divina se nos comunica muy especialmente por los sa-
cramentos, pero el seguir los ritos exteriores sin un compromiso in-
terior, no nos comunica la vida divina. La confesin tendr valor en
relacin al arrepentimiento que tengamos de haber pecado, la since-
ridad es el punto clave. Al confesar nuestro pecado, renunciamos a
l y a volver a hacerlo. Tenemos que acostumbrarnos a decir NO al
pecado.
No te presentes al sacerdote a confesar aquel pecado si no ests
dispuesto a abandonarlo, pues no slo te engaas a ti mismo, sino
que ofendes a Dios por la falta de sinceridad de tu confesin. An
cuando te falten fuerzas, por la gracia de la confesin recibes la fuer-
za de Dios necesaria para resistir.
Esta frase del Catecismo resume el efecto causado por este sacra-
mento: "Toda la virtud de la penitencia reside en que nos restituye a
117
la gracia de Dios y nos une con l con profunda amistad" (N 1468). relacin en trminos de amor y de amistad franca y sincera, sin te-
Su gran efecto es, pues, la reconciliacin con Dios. Igualmente, re- mor ni dudas, pues "no hay amor ms grande que ste: dar la vida
concilia al penitente con la Iglesia, pues es restablecido en la comu- por sus amigos" (Jn 15, 13), y Cristo, nuestro amigo, dio la suya por
nin de los santos. nosotros.
Hay algunas faltas de las que adems tendrs que reparar el dao Los amigos buscan siempre estar unidos, no separarse nunca,
provocado. La confesin es el medio de comprometerte ante Dios a pues la separacin causa tristeza. Si perdemos la gracia de Dios, nos
renunciar a tus pecados y a tratar de llevar una vida santa. Mien- sentiremos tristes y trataremos lo antes posible de restablecer nues-
tras mayor sea el tiempo que te mantengas en gracia, tu vida estar tra relacin de amistad con Jess, y as volver a disfrutar de ella,
ms prxima a la perfeccin cristiana. pues ahora valoramos ms esa amistad.

IV. LA COMUNIN MEDITA Y APRENDE:

El sacramento de la Eucarista tambin es llamado Comunin por- Eligiendo dos de los siguientes textos:
que por este sacramento nos unimos a Cristo que nos hace partcipes Jn 6, 53-56; Jn 15, 7.13-15; Ef 2, 4-5
de su Cuerpo y de su Sangre para formar un solo cuerpo (Cf. Jn 6;
1 Co 10, 16-17). TAREA:
Es este, precisamente, el primer efecto que podemos mencionar Recibe la comunin durante la semana como signo de tu unin y
de recibir con frecuencia la comunin: acrecentar nuestra unin (amis- amistad con Cristo. Reconcilate con l si tienes necesidad de
tad) con Cristo. El comulgar nos permite lograr esa unin ntima con hacerlo.
Cristo Jess. Nos hace uno con Jess. Nos unimos a Aquel que nos
CITA LEMA:
llam amigos (Cf. Jn 15, 15) porque hicimos lo que El nos dio a
conocer y nos pidi: "El que come mi cuerpo y bebe mi sangre, vive
unido a m, y yo vivo unido a l" (Jn 6, 56). "Ya no les dir servidores, porque
La comunin con la Carne de Cristo resucitado, adems, conser- un servidor no sabe lo que hace su patrn.
va, acrecienta y renueva la vida de gracia recibida en el bautismo. Les digo: amigos, porque les he dado a conocer
Otro efecto muy importante de la comunin es que nos separa del todo lo que aprend de mi Padre. "
pecado. La eucarista, al mismo tiempo que nos une a Cristo, nos Juan 15, 15
purifica (perdona) los pecados veniales cometidos y nos preserva de
pecados graves futuros.
La comunin adems fortalece la unidad de la Iglesia. La eucaris-
ta hace la Iglesia. El comulgar renueva, fortifica y profundiza nues-
tra incorporacin a la Iglesia.
La gracia de Dios nos convierte en sus amigos, porque hemos
acogido la palabra de Jess. Por ello, nos corresponde mantener esta

118 !I9
 CUESTIONARIO N 4 9. Si tomamos indignamente el Cuerpo de Cristo, estamos
1. Dios nos dice que no nos hagamos del (1 Co 11,27-29), por no reconocer el Cuerpo
pecado. (Rm 6, 6; Jn 8, 34). de Cristo.

2. "Pues ustedes no estn bajo la sino bajo la " 10. "El que come mi carne y bebe mi sangre en
(Rm 6, 14). m, y en " (Jn 6, 56).

3. Esto significa que debemos al pecado 11. El rito exterior sin interior no nos da vida.
(Rm6, 11-13; Col 3, 3).
a) Pecado b) Compromiso c) Celo

4. "El que oculta sus faltas no , el que las 12. Qu peligro hay en las comuniones por rutina?
y se de ellas
alcanzar el " (Pr 28, 13).

5. El que peca es porque (1 Jn 3, 6) ( ) 13. Vale realmente ante DIOS una confesin sin un deseo firme de
a) No lo ha conocido b) No se acuerda c) Es malo renuncia al pecado confesado?

SI NO
6. Si conocemos su voluntad y pecamos, nos hacemos rebeldes. Cul
es la condicin para que l nos perdone? (1 Jn 1,9).
14. Puedes en la Comunin ser perdonado y limpiado de tus faltas?
SI NO
De cules?
7. Juan 6, 35 dice que Jess es: ( )
a) El Mesias b) El Pan de Vida c) La Luz

8. Qu ocurre si no recibo el Cuerpo de Cristo? (Jn 6,53)

120
 5
VIVIR COMO HERMANOS
EN LA COMUNIDAD
OBJETIVO.- Descubrir la necesidad de vivir en amistad
con los hermanos, para formar comunidad.
. .
En la clase pasada comprendimos lo que es la gracia, las formas
de acrecentarla por la confesin y la comunin y cmo sta se pierde
o disminuye. Hoy veremos la importancia de la amistad, que es la
expresin ms pura y elevada del amor, en nuestra vida de relacin
con los dems.
La amistad es una necesidad bsica en toda vida humana, pero
sobretodo es el mbito ms adecuado y eficaz para favorecer la for-
macin de nuestra personalidad.
Jess, entregando su vida por todos los hombres, nos ha dado In
medida de la verdadera amistad, y desde entonces entregar la vid
por los que uno ama, es gesto y certera actitud de autntica amisliul
"Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus
amigos" (Jn 15, 15).
Si realmente nos hemos convertido al Seor al recibir el Don ilil
Espritu, sentimos la necesidad de vivir en amistad con nuestro h
manos en la fe, caminar junto con ellos hacia el Seor y compai i M i
que l va haciendo en cada uno.

1 i i
s, >
 Un ejemplo de esto nos lo dio la primera comunidad cristiana en
la que: "Todos eran asiduos a la comunin fraterna, a la oracin, a
la enseanza de los apstoles y a la fraccin del pan''' (He 2, 42).
I. TU PRIMERA COMUNIDAD: TU HOGAR
La familia es el primer crculo que te rodea, es tu "primer mun-
do". Es all donde tenemos que comenzar a responder al Seor. Es
ese el primer mundo que hay que transformar. Por ello, podemos
decir que nuestro hogar, nuestra familia es la primera comunidad
donde debemos expresar nuestro amor a Dios a travs de los miem-
bros de ella, compartiendo juntos: oracin, actividades, trabajos, ale-
gras y tristezas, anhelos e ideales.
Esta disposicin a permanecer unidos y colaborando entre s, debe
estar an ms presente en los momentos difciles, en los cuales nues-
tra familia necesita ms de nuestra ayuda. San Pablo nos dice en la
primera carta a Timoteo 5, 8: "Si alguien no tiene cuidado de los
suyos, principalmente de sus familiares, ha renegado de la fe y es
peor que un infiel".
La familia cristiana es una comunidad que debe estar cimentada
en Cristo, porque fue l quien la fund sobre la base del sacramento
del matrimonio (cf. Ma 19, 4-6) y como "pequea iglesia" est lla-
mada, a semejanza de la "gran Iglesia", a ser signo de unidad para
el mundo.
Puedo decir que mi familia es una autntica comunidad cristia-
na?. El amor de Cristo reina en las relaciones entre los miembros de
mi familia?.
II. LA COMUNIDAD
Sabemos que hemos sido elegidos y adoptados en Jesucristo con
toda la Iglesia, esta eleccin y adopcin significan que le pertenece-
mos eternamente, y que un da la comunidad que formamos sobre la
tierra ser una comunidad eterna junto a l.
124
En presencia de un hermano debemos saber que nuestro destino
es estar unidos con l en Jesucristo por toda la eternidad. Por eso
comunidad cristiana significa comunidad en y por Jesucristo. Sobre
este principio descansan todas las enseanzas y reglas de la Biblia
referidas a la vida comunitaria de los cristianos.
"En lo referente al amor fraternal, no necesitan que les escri-
ba, ya que Dios mismo les ense a amarse unos a otros [...]
pero los invito a progresar algo " (1 Ts 4, 9-10).
Dios mismo se encarga de instruirnos en el amor fraterno; todo
cuanto nosotros podamos aadir a esto no ser sino recordar la ins-
truccin divina y exhortar a perseverar en ella.
Cuando Dios nos revel a Jesucristo como hermano, comenz al
mismo tiempo a instruirnos en el amor fraternal. Su misericordia nos
ha enseado a ser misericordiosos, su perdn a perdonar a nuestros
hermanos. Debemos actuar con nuestros hermanos como Dios lo hace
con nosotros, considerando que recibir significa al mismo tiempo
dar, y dar cuanto se haya recibido de la misericordia y del amor de
Dios: "Por tanto, sean atentos unos con otros, como Cristo los aco-
gi para gloria de Dios" (Rm 15, 7).
A partir de ah y llamados por Dios a vivir con otros cristianos,
podemos comprender qu significa tener hermanos. San Pablo llama
a los suyos de Filipos: "Hermanos en el Seor" (Flp 1, 14). Slo
mediante Jesucristo nos es posible ser hermanos unos de otros.
Yo soy hermano de mi prjimo gracias a lo que Jesucristo hizo
por m; mi prjimo se ha convertido en mi hermano gracias a lo que
Jesucristo hizo por l.
Todo esto es de una gran trascendencia porque significa que mi
hermano, en la comunidad, no es tanto un hombre piadoso necesiin
do de fraternidad, sino un hombre que Jesucristo ha salvado, a qui-
ha perdonado los pecados y ha llamado como a mi, a la fe y la vi. i
eterna.
III. NECESIDAD DE LA COMUNIDAD
Jesucristo nos ofrece la salvacin a travs de su Iglesia, y es vi-
viendo en comunidad como lograremos alcanzarla, no aisladamente.
Para testificar con el fuego que necesitamos, slo podremos ha-
cerlo si permanecemos unidos, como cuando muchos carbones en-
cendidos, que al estar unidos, el fuego de uno alimenta al otro para
as formar una gran llama, pero si se los separa, se irn enfriando
irremediablemente hasta apagarse.
La propia naturaleza del hombre lo motiva a relacionarse con otros
hombres. Dios nos ha creado nicos, pero a la vez necesitados unos
de otros. l quiere que seamos uno como lo es con el Hijo y el Esp-
ritu Santo, una sola familia, una comunidad, la cual se enriquece
mutuamente.
Nosotros tenemos que descubrir la necesidad de vivir en comuni-
dad, encontrando en ella la ayuda necesaria para vivir como verda-
deros cristianos.
IV. VIVIR COMO HERMANOS
La amistad que debe unirnos con los hermanos formar para no-
sotros un "nuevo mundo", al cual podemos considerar que es Dios
mismo quien nos integra. En este mundo de nuevos hermanos, todos
oraremos unos por otros, nos ayudaremos (Rm 15, 5), nos aconseja-
remos, permitiremos la correccin fraterna. Unidos nos sentiremos
seguros, as como las ovejas lo estn mientras estn unidas y el pas-
tor puede guiarlas; en el momento en que una se aleja, se expone a
los ataques del lobo (Cf. 1 Ts 5, 11-14; Mt 18, 12-14).
Entre nuevos hermanos, tenemos que saber que no hay gente per-
fecta, todos vamos progresando juntos, creciendo juntos en el Seor.
Hay muchos errores en cada uno, pero Dios muestra paciencia y amor
por los que caen, y nosotros debemos estar dispuestos a perdonar y
comprender tambin los errores y deficiencias que CON SEGURI-
DAD iremos encontrando (Cf. Rm 15,7). An los ms antiguos de la
126
comunidad, los mismos pastores, tienen problemas, errores y defec-
tos que Dios ir limando con nuestra ayuda, la cual debemos brin-
darles con amor, y as todos iremos comprendiendo juntos la voz de
Dios.
Nos amamos y nos necesitamos unos a otros, por eso debemos
aprender a amarnos con el amor del Padre, no producido por senti-
mientos humanos, por la mayor o menor santidad de unos y otros,
sino por nuestra entrega y unin con Dios. Este amor entre los her-
manos es la mejor seal de que una comunidad va por buen ca-
mino (Cf. Col 3, 14-15) e incluye la responsabilidad de servir a los
dems.
Ser importante por ello que exista verdadera amistad entre los
miembros de la comunidad, sin diferencias entre servidores y asam-
blestas. Debe haber confianza mutua, sinceridad y no dar lugar a la
divisin. As, cuando un integrante de la comunidad tenga algn pro-
blema, merece ser acogido con amor y comprensin.
En algunas ocasiones, cometemos el error de decirles: "Dejemos
los problemas afuera, que aqu venimos a alabar al Seor". Esto no
es recomendable, porque precisamente muchos de nuestros herma
nos buscan al Seor en sus momentos difciles. Este es ms bien el
momento oportuno para ayudarles a que entreguen esos problemas y
dificultades al Seor. Si hacemos esto, cuando algn hermano nece-
site ayuda, ste confiar primero en sus hermanos del grupo de oru-
cin en vez de alguien de afuera, como muchas veces ocurre.
Por ello es de mucha importancia que los hermanos de la com lin-
dad no slo compartan reuniones de trabajo o servicio, sino que tiiin
bien tengan otros momentos de integracin, confraternidad, diitli >
distraccin, momentos informales donde puedan conocciNc m
porque no se puede amar a quien no se tiene oportunidad de i un
y estos encuentros informales pueden ayudar mucho.
V. TU LUGAR EN EL CUERPO DE CRISTO
CUESTIONARIO N 5
Como en todo cuerpo, no todos pueden ser ojo, ni todos cabeza,
ni todos pies (1 Co 12, 12ss). En la Comunidad, el Seor muestra su 1. Tu primera comunidad ser en tu...( 1 Tm 5, 8) ( )
plan para cada uno y va confirmando por medio de los hermanos lo a) tu escuela b) tu hogar c) tu grupo de oracin
que desea de nosotros. Por eso debemos estar dispuestos a que el
Seor, por medio de su Espritu, nos vaya guiando hasta adquirir con
2. Cul es la meta de estar juntos? (Ef 4, 12-13)
nuestra obediencia y sumisin a l y a los hermanos, el lugar que l
mismo nos ha sealado en su Cuerpo desde toda la eternidad y que
tal vez no sea el que a nosotros nos guste ms, sino aquel en el que
podamos dar mayor fruto de acuerdo a los dones y capacidades que
Dios nos ha dado.
3. Cmo se form la primera comunidad? (Hch 2,42-27)
MEDITA Y APRENDE:
Eligiendo dos de los textos siguientes:
Hch 2, 42; 1 Jn 2, 10; Col 3, 14-15; Flp 2, 2-3
TAREA:
Ofrecerse a trabajar en algn servicio de tu grupo de oracin. 4. Por qu causa es difcil que crezcan espiritualmente los creyentes
de hoy?
CITA LEMA:

"Que todos sean uno como T, Padre,

ests en m, y Yo en Ti.
Sean tambin uno en nosotros:
as el mundo creer que t me has enviado." 5. 1 Co 12, 12 dice que tiene muchon
Juan 17, 21 miembros y todos forman un
6. En Hb 10, 24-25 encuentra tres normas que puedas aplicar en lu
propia vida.

128 I U
7. Busca en 1 Co 12, 4-11 y enumera 5 carismas que se mencionan:
8. Qu exhortacin hace San Pablo a los creyentes en 1 Ts 5, 11-12?
9. 1 P 2, 12 dice: "Lleven una en medio de los
que no conocen a Dios; esos mismos que a ustedes los calumnian
y los tratan de malhechores, notarn
y darn gloria a Dios en el da que los visite".
10. Por qu razn crees que es necesario amar a otros hermanos?
(1 Jn4, 11.20).
130
6
CMO DEMOSTRAR NUESTRO AMOR
A LOS HERMANOS
, ,
OBJETIVO.- Crecer en el amor a los hermanos, a travs
de demostraciones concretas.
En el tema anterior vimos la importancia que es ser amigo, espe-
cialmente de nuestros hermanos en la fe. La fuerza que motiva a esta
amistad es el amor; es conocida esta frase: "nadie da lo que no tie-
ne", entonces, recordemos que "el amor de Dios ha sido derramado
en nosotros por el Espritu Santo que Cristo nos ha dado" (Rm 5, 5),
compartamos este amor, dejemos que fluya hacia los dems como
ros de agua viva, pues en nosotros est la fuente de donde brota
agua fresca.
I. LLAMADOS A AMAR
"Dios ha creado al hombre por amor, lo ha llamado tambin al
amor, vocacin fundamental e innata de todo ser humano. Porque el
hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios que es amor" (Cat.
N 1604).
No podemos conformarnos con amar a nuestros hermanos en el
fondo del corazn o slo con palabras (Cf. 1 Jn 3, 16). Tenemos que
demostrarles nuestro amor, para que ellos estn convencido de que
131
los amamos, y as puedan acudir a nosotros por cualquier necesidad,
con toda confianza, como acudiran a un hermano gemelo, a un pa-
dre, a su mejor amigo o ms, todava a un verdadero cristiano.
Una de las formas de demostrar a nuestros hermanos el amor, es
sirvindolos. Pero para servir mejor a los hermanos, tomando nues-
tro lugar en el Cuerpo de Cristo, tenemos antes que: orar, convertir-
nos y unirnos con Dios.
II. DECIDMONOS A AMAR
El amor parte de una decisin, pero es an ms que eso. Tampoco
es un mero sentimiento. Debemos empezar por decidirnos a amar.
Amar a mi hermano/a tal como es, aceptando la realidad, amarlo/a
con sus virtudes y limitaciones, aunque me vaya mal con l o aunque
me rechace con sus actitudes, aunque no sienta aceptacin o acerca-
miento he decidido amar a mi hermano con un amor carioso, cli-
do, e incondicional como el amor de Cristo (Cf. Rm 12,9-10; 15, 1),
pero sin exageraciones humanas. Tenemos que saber diferenciar el
amor gape, eros y filo.
l nos ama tal como somos, nos respeta y nunca nos manipula ni
nos fuerza. Cuando no amamos a nuestros hermanos, hacemos lo
contrario de lo que hizo Cristo, que nos am hasta EL FIN (Cf. 1 Jn
4, 20). Las obras de la carne se oponen siempre al amor, con iras,
rencillas, divisiones, discusiones, envidias, etc. (Cf. Ga 5, 19-21; Ef
4, 25-32).
III. DEMOSTRACIONES DE AMOR
Jess tiene que sanar nuestras relaciones en la Comunidad (Cf.
Rm 14, 1-5). Un mal muy grande, es discutir sobre asuntos sin im-
portancia y ser chismosos. Si vemos que alguien hizo algo malo,
debemos llamarlo a solas, reprenderlo con amor y as lo ganamos;
pero si en lugar de eso lo contamos a otros, tal vez agradndolo, lo
volvemos "chisme", y se pierde al hermano (Cf. Mt 18, 15; 1 Ts 5,
12-17).
132
Para amar a nuestro hermano y demostrrselo, tenemos que ACO-
GER, PERDONAR Y DAR.
A) ACOGER.- Es decir, que todo el que se acerque a nosotros, lo
recibamos con cario, amabilidad y sonrisa (Cf. Rm 15, 7). No im-
ponindole mi manera de pensar, mis criterios, mis puntos de vista o
mi forma de actuar, sino respetando la manera de ser de mi hermano,
y estar abierto a lo que el Seor me pueda mostrar a travs de l.
Acoger al hermano es hacerlo sentir parte de mi comunidad y de
mi propia vida.
B) PERDONAR.- Las injurias, ofensas y faltas de atencin del
hermano. Pero para perdonar, tenemos que aprender a amar (Cf. Col
3, 12b; 1 Ts3, 12).
Debemos considerar nuestra vida como una escuela en la cual
aprendemos a amar. Es por el amor que damos por lo que seremos
juzgados; y no por las apariencias de lo mucho que hagamos o deje-
mos de hacer. Las ofensas que nos hacen los dems no son nada en
comparacin con nuestras ofensas a Dios. Y mientras Dios perdona
todo, nosotros muchas veces nos rehusamos a perdonar.
Como leemos en Mateo 18, 23-35, Dios no hace valer sus dere-
chos, sino que acta como nuestro Padre; as nosotros, ya que somos
sus hijos, aprendamos de l que es manso y humilde de corazn (Cf.
Mt 5, 43-48; 11, 29), y perdonemos setenta veces siete (Cf. Mt 18,
22), es decir, perdonar siempre. El perdn llega a su consumacin
cuando llega la autntica reconciliacin de las partes en conflicto.
No busquemos, como dice San Francisco en su oracin, ser com-
prendidos sino comprender, ser amados sino amar, porque dando es
como recibimos y perdonando es como el Seor nos perdona.
C) DAR.- Dar no quiere decir nicamente dar a los dems dinero
o cosas que nos sobran. Dar consiste en darse uno mismo, con todo
nuestro tiempo, dones, carismas y todo lo que el Seor nos dio, sin
esperar nada a cambio, y con sencillez (Rm 12, 8; Mt 6, 2-4).
133
 Los apstoles, Pedro y Juan, un da vieron a un tullido y le dijeron
que no tenan ni oro ni plata, pero que lo que tenan se lo daban, y en
el nombre de Jess hicieron que el tullido caminara (Cf. Hch 3, 1-8).
El Seor nos ensea a DAR, no lo que nosotros pensamos que
debemos dar, sino lo que necesita verdaderamente el hermano. Tene-
mos que estar atentos para ver qu necesita y drselo. Por ello la
forma en que des algo, tu tiempo o un servicio es tan importante
como lo que ests dando, por el mucho o poco amor con que lo ha-
gas. Si damos algo demostrando fastidio, impaciencia o que estamos
regalando aigo "nuestro", podemos herir a la otra persona. En cam-
bio cuando demos, hagmoslo con sinceridad, humildad, alegra,
haciendo sentir a la persona que le estamos dando algo que le perte-
nece (Cf. Hch 20, 35; 2 Co 9, 7).
A veces somos tan "grandes", es decir, tan poco nios, que no
sabemos demostrar nuestro cario. En ocasiones el hermano necesi-
ta un apretn de manos, o que le digamos "te quiero, hermano" o que
le demos un beso, y no somos capaces de hacerlo. Pidmoslo al Se-
or que nos quite las inhibiciones y que sepamos darnos en amor,
aunque se burlen de nosotros, aunque no lo agradezcan, como El nos
ense a dar todo, hasta la vida (Cf. St 2, 14-17).
Que nadie quede triste despus de habernos tratado, que haya siem-
pre un reflejo del Seor en nosotros, y para esto tenemos que llenar-
nos de El, y antes de ir a hablar de Dios a los hermanos, tenemos que
hablar de los hermanos a Dios, es decir, orar por ellos, por todos,
especialmente por aquellos que han hecho algo que no nos ha gusta-
do, aunque sea contra nosotros.
Que nuestro testimonio, en esta Comunidad, sea nuestra pacien-
cia, perdn, alegra y actitud cristiana, es decir, actitud de amor hacia
todos.
MEDITA Y APRENDE:
Dos de los siguientes textos:
1 Jn3, 16-18; Rm 15, 1-2; Ga4, 32; Jn 13,34
TAREA:
Reflexiona y trata de aplicar a tu vida las palabras de la Madre
Teresa aqu citadas.
CITA LEMA:

Esto no quiere decir que nos volvamos una Comunidad demasia-

"Sobre todo revstanse de amor,
do demostrativa, pero s una Comunidad unida, fraternal, clida, de
la que todos puedan decir: "Vean cmo se aman". No slo por los que es el perfecto lazo de unin ".
gestos exteriores, sino por los actos de amor que se demuestren (ayuda Colosenses 3, 14
mutua, apoyo en los momentos difciles escucharlos, compartir te-
mores y ansiedades, etc.),

"No permitas jams que alguien venga a ti y se aleje sin ser

mejor y ms feliz. Convirtete en la expresin de la bondad de
Dios; bondad sobre tu rostro, que asome por tus ojos; bondad
en tu sonrisa y en tu saludo. Ofrece a los nios, a los pobres, a
los que sufren, una sonrisa de gozo. Dales no solo tus cuidados,
tambin el corazn" (Madre Teresa de Calcuta).

134 13S
 CUESTIONARIO N 6 5. Qu debes hacer si ves alguna falta en tu hermano? (Mt 18, 15).
1. En 1 Jn 3,16, aprendemos que conoceremos lo que es el amor, en
que .
As, tambin nosotros
6. 1 Tesalonicenses 5, 12-14 nos ensea a:
a) Mostrarnos agradecidos con .
2. Una forma de demostrar nuestro amor a nuestros hermanos es b) Tenerse aprecio, cario y .
(St2, 14-16).
c) Reprender a .
d) Animar a .
e) Sostener a .
0 Tener paciencia .
3. Si no hemos amado a nuestros hermanos hasta ahora, qu debemos
hacer?: 7. "Como el Seor nos perdon, a su vez, .
a)Hch3,19: y , Haciendo todo , todas las cosas concurrirn
para que . a y alcanzarn (Col
3, 13a-15).
b) Rm 15,7: "Por tanto sean unos con otros,
como los acogi para 8. Qu le dieron Pedro y Juan al tullido?
de Dios".
4. Segn Glatas 5, 19-22, cules son las obras de la carne que se
oponen al amor?
9. Cita 6 cosas que puede necesitar nuestro hermano y que t puedas
darle:
1)
2)
3)
4)
5)
6)

136 1:
10. Cul es el MANDAMIENTO NUEVO de Jess? (Jn 13, 34)

11. En qu conocern que somos discpulos de Jess? (Jn 13, 34-

35). 7
LOS ENEMIGOS DE LA COMUNIDAD

OBJETIVO.- Reconocer las causas de divisin en una

comunidad y evitarlas por medio del amor fraterno.

Viviendo en comunidad, manifestndose la amistad, Ja unin y el

amor a nuestros hermanos en la fe, es como Dios puede guiarnos, y
como mejor podemos servirle dando testimonio al mundo de su amor.
Pero tambin sabemos que nuestro enemigo, Satans, no se que-
da indiferente donde la obra del Espritu Santo est teniendo algn
fruto, por lo que adems tratar por todos los medios de entorpecerla
o destruirla, y su mejor estrategia es la divisin. Jess ha dicho: "Todo
reino dividido en dos bandos est perdido, y toda ciudad o familia
dividida no podr subsistir" (Mt 12, 25).
Si Satans logra la divisin interna en nuestra comunidad, sta se
destruye sola, lo que no ser muy difcil de lograr si consideramos
que se vale de nuestras debilidades humanas, como son: hablar a lu
ligera, juzgar, dejarnos llevar por los chismes y murmuraciones, etc.
Debemos pues, ser conscientes y reconocer cules son esos ins-
trumentos de divisin que utiliza nuestro adversario, para no colubo
rar con sus planes destructivos por ignorancia, y contribuir u lu
divisin de nuestra comunidad.

138 130
I. INSTRUMENTOS DE DIVISIN
Revisemos cules son algunos de stos instrumentos de divisin,
y recapacitemos en la forma en que se presentan, y el dao que nos
hacen:
A. LAS CRITICAS NEGATIVAS
Hay crticas que son tiles o constructivas cuando ayudan al her-
mano a ser cada vez mejor, y son hechas con amor (cf. Ef 4,29). Sin
embargo, en vez de apreciar las cualidades de nuestros hermanos
nos detenemos a fijarnos en las personas como seres humanos, ha-
ciendo resaltar sus debilidades, defectos o errores.
Tengamos en cuenta que hay quienes nunca estn conformes con
lo que hacen los dems, y si trabajamos por el Seor, las crticas de
todas maneras vendrn. La siguiente historia nos servir de ejemplo:
Dicen que un hombre pas por un pueblo con su hijo pequeo y
su asno. Llevaba al nio sobre el animal y los que lo vieron, dijeron:
"Qu tonto! El muchacho est joven; por qu no se sube l al asno
y que el muchacho camine?". Lo oy el hombre y baj al nio y se
subi al asno. Al verlo, dijeron otros: "Qu tonto! Cmo va l mon-
tado y el pobre nio cansndose. Por qu no aprovechan y se mon-
tan los dos sobre el asno?". Lo hizo as el hombre y la prxima crtica
fue: "Qu barbaridad! Pobre animal! Cmo vajadeando!". Enton-
ces, se bajaron y llev jalando al animal. Entonces dijeron otros:
"Qu tonto! Cmo lleva al animal sin carga..."
Frecuentemente las crticas negativas se hacen en secreto, dando
origen a las MURMURACIONES, lo que no slo causa dao a quie-
nes las escuchan, sino tambin a la persona criticada, quien no se
entera -al menos directamente- de la causa o motivo de esa crtica.
Esto no le permitir corregir su error -o lo har demasiado tarde-,
adems de que habremos ya predispuesto en su contra a aquellas
personas que nos han odo, y que posiblemente nunca tengan la opor-
tunidad de conocer la verdad d lo ocurrido.
140
Debemos rechazar de nuestra comunidad las crticas y murmura-
ciones, ya que stas son como el cemento que construyen las paredes
que nos dividen; destruyen las relaciones entre hermanos, y una
buena forma de no permitir que esto suceda es evitando hacernos
cmplices ya sea escuchndolos o propicindolos; ms bien, si un
hermano ha cometido alguna falta (contra ti, contra otro, o con la
comunidad) debemos orar pidiendo a Dios amor, y acercarnos a ha-
blar con l o ella a solas (Mt 18, 15-17).
Cristo dice: "anda a hablar con l a solas", no a tus vecinos o a tus
amigos ajenos al problema. Procuremos por todos los medios ganar
al hermano por el AMOR y no perderlo por la crtica y las murmura-
ciones.
B. LAS MENTIRAS y FALSOS TESTIMONIOS
A travs de las mentiras, las exageraciones, las adulteraciones,
etc., se reciben daos muy grandes en una comunidad, ya que dege-
neran en difamaciones y falsos testimonios (Za 8, 16-17).
El exagerar una verdad, puede ser tan perjudicial como el mentir,
sobre todo cuando esto causa un dao directo a algn hermano.
Santiago 3,2 nos dice que si controlamos nuestra lengua seremos
capaces de controlarnos totalmente y en 3, 5-10 de cmo pecamos
con la lengua y de cmo sta, an siendo tan pequea, puede hacer
mucho dao; por lo tanto, si conocemos el dao que podemos hacer
hablando de ms, hablando mal, o mintiendo, no nos prestemos a la
divisin que por nuestra boca podemos originar y ms bien tratemos
de que nuestra vida sea LUZ, y esta luz consiste en caminar en toda
verdad (1 Jn 2, 9-11) y en amor a los hermanos aunque en ocasiones
nos sea muy difcil (nunca imposible). Estamos llamados a hablar y
actuar siempre con la verdad.
"Por eso, no ms mentiras; que todos digan la verdad a su
prjimo, ya que todos somos parte del mismo cuerpo " (Ef
4, 25).
141
C. EL JUZGAR A LOS DEMS
El juicio que nos lleva a condenar a alguien puede encerrar sober-
bia, envidia o falta de amor, pues muchas veces nos sentimos supe-
riores a los dems. Tambin la mayora de veces basamos nuestros
juicios en prejuicios por que desde un primer momento no nos cae
bien o por no conocer suficientemente su forma de ser o actual del
hermano, nos negamos a recibir cualquier gracia que Dios nos man-
da a travs de l, sin encontrarle nada bueno y viendo solamente
todo lo malo. Tengamos en cuenta que Dios nos juzgar con la mis-
ma severidad con que nosotros juzguemos al hermano (Mt 7, 1-5;
Rm 14, 10-13.2, 1; St 4, 11-12).
Aceptemos a nuestros hermanos COMO SON, es decir, valoran-
do lo positivo y negativo que hay en ellos, pensando que lo negativo
el Seor lo cambiar y mejorar, as como acta en nosotros y tam-
bin nos transforma. De esta manera abriremos el canal del amor de
Cristo y pondremos en nuestro corazn la seguridad de que nuestro
hermano est transformndose por el poder de Dios.
D. EL RENCOR
El rencor o los resentimientos, son causas, en ocasiones, de que
nuestras asambleas o reuniones de oracin se sientan frias y ridas,
ya que si alguno de nosotros guarda un pequeo rencor o resenti-
miento hacia algn hermano, nuestra ofrenda de alabanza no puede
ser sincera y limpia, porque el Cuerpo est daado en varios de sus
miembros.
En otras ocasiones nos quedamos esperando que, an y cuando
nosotros tengamos la culpa, sea nuestro hermano quien venga pri-
mero a pedirnos perdn, y recurrimos al orgullo propio olvidando
que Dios tom la iniciativa de perdonarnos, mucho antes de que se
lo pidamos. Recordemos que al rezar el "Padre Nuestro" nos com-
prometemos a perdonar, para que l nos perdone (Mt 6, 12).
Otra causa del rencor es que a veces hemos perdonado de palabra,
pero en nuestra mente seguimos recordando las causas de la ofensa.
Una forma de no guardar rencor, es mantenernos en comunin con la
142
fuente del perdn y del amor, Dios Padre, y estar dispuestos, con
firme voluntad, a perdonar a todos los que nos ofendan o lastimen,
sin poner condiciones o lmites a ese perdn, y al perdonar: OLVI-
DAR, como Dios olvida nuestros pecados y no nos lo recrimina (Mt
18,21-22).
E. NO DARNOS A LOS HERMANOS
No sacrificarnos por nuestros hermanos, no servirles, no intere-
sarse por ellos, no prestarles ayuda o ser ayudados, aislarnos en pe-
queos grupos, todo esto, en la vida de comunidad, representa
divisin, ya que la comunidad funciona como un cuerpo en el que
todos los miembros son necesarios, donde todos tienen un servicio
especial y se ayudan unos a otros. Si alguno no presta servicio, no
por ello el cuerpo deja de funcionar, pues los dems miembros ten-
drn que hacer un esfuerzo mayor para suplir la falta de ese miembro
(Cf. Rm 12, 5), pero no debemos esperar que esto suceda.
Estamos llamados a ser uno, como el Padre y Jess son uno (Jn
17, 21) esto significa que debemos complementarnos unos a otros,
sintiendo lo que vive el otro (Cf. 1 Co 12, 26); y esto slo se lograr
por medio del Amor de Dios derramndose en los corazones de to-
dos sus hijos para que como hermanos no vivamos para nosotros
mismos sino para los dems.
Ahora estamos prevenidos para evitar, a tiempo, todo aquello que
cause divisin dentro de nuestra comunidad. Como cuando padece-
mos un cncer, que si se detecta a tiempo y se trata, ya no tendr
peligro, pero si se ignora o no se ataca es mortal.
As pues, los JUICIOS, CRTICAS, CHISMES, MURMURA-
CIONES, etc., considermoslos como armas de destruccin y divi-
sin muy peligrosas. Con nuestro ejemplo, debemos mostrar a los
hermanos cul es la mejor forma de desechar estos daos, siempre
por medio del amor. Disponindonos al perdn y aceptando al Im
mano COMO ES, experimentaremos la perfecta unin en Cristo
i43
SI SUPRIMIMOS MEDIANTE LOGRAREMOS CUESTIONARIO N 7

DIVISIONES UNION EN CRISTO 1. Qu dice Mateo 12, 25 ss., que le pasa a un Reino, ciudad o
AMOR Comunidad, o familia divididos?
JUICIOS FRUTOS DEL ESPRITU
CRTICAS PAZ
MENTIRAS TESTIMONIO DE VIDA
2. Las armas que utiliza Satans para conseguir la divisin de una
RENCORES GOZO
PERDN Comunidad son: (busca la cita que corresponda a cada una)
EGOSMOS SERVICIO
Crticas a) 2 Tm 2, 23-24
ETC. SACRIFICIO
Peleas b) Flp 2, 3
ETC.
Juzgar c)Rm 14, 10
Mentiras d) Col 3, 9
MEDITA Y APRENDE:
Rivalidades e) Rm 2, 1
Escoge dos textos:
Rm 2, 1; 1 Jn 4, 20-21; Za 8, 16-17
3. Cuando vemos que un hermano peca, segn Mateo 18, 15-17,
TAREA: debemos primero, .
Proponernos no ser instrumento de divisin durante esta semana. Si no escucha .
Si no hace caso _ _ .
CITA LEMA: Si ni a la comunidad hace caso

"No juzguen a otros, para que

Dios no los juzgue a ustedes." 4. San Pablo, en su carta a los Efesios 4, 25, nos dice:
Mateo 7, 1 "Por eso, no ms : que todos digan
a su , ya que
todos somos

5. Si alguno dice "amo a Dios" y aborrece a su hermano, es mi:

( U n 4, 20) ( )
a) Inadaptado b) Mentiroso c) Pacano

144 UN
6. Completa las siguientes sentencias: (Mt 7, 1-5)
"No juzguen y
"Con la medida con que midan .
"Scate primero la viga que tienes en el ojo.

7. Seala en qu lugar de la Biblia estn las siguientes frases:

8
"Nosotros debemos dar la vida por los hermanos" ( ) TESTIGOS DE JESUCRISTO
a ) l P 4 , 10 b) U n 3, 16 c) St 5, 19
' \

"Ayudaos mutuamente a llevar vuestras cargas" ( ) OBJETIVO.- Tomar conciencia de que todos hemos sido
a)Ga6,2 b) Hb 13, 16-17 c)Ef4, 15-16 llamados por Cristo para ser sus testigos ante el mundo y
mostrar cmo podemos dar nuestro testimonio de vida.
*.

"De qu sirve, hermanos mos, que alguien diga "tengo fe" si no

tiene obras?" Es bueno recordar que el efecto del sacramento de la Confirma-
a) 2 Tm 4, 5 b) 2 Co 6, 3 c) St 2,14 cin es la efusin del Espritu Santo, tal como sucedi a los apsto-
les el da de Pentecosts y que nosotros actualizamos en nuestro
8. Debemos desechar de nuestra vida: Seminario de Vida en el Espritu, porque esto nos confiere creci-
miento y profundidad a la gracia bautismal y nos concede una fuerza
especial del Espritu Santo para difundir y defender la fe mediante la
palabra y las obras, como verdaderos testigos de Jesucristo (Cf.
Cat. N 1303).
Para ello, el Seor te pide le des lo mejor de tu tiempo para orar y
para compartir tu testimonio con los que an no lo conocen.
y hacindolo, lograremos.
I. NUESTRA MISIN COMO CRISTIANOS
El final del Evangelio de san Lucas nos muestra cmo Jess, an-
tes de ascender a la gloria del Padre, dio claras instrucciones a sus
apstoles sobre lo que a partir de ese momento les correspondera
hacer, dicindoles: "Est escrito que el Mesas tena que morir, y
resucitar al tercer da. En su nombre, y comenzando desde Jerusa-

146

ln, hay que anunciar a todas las naciones que vuelvan a Dios, para
que sus pecados les sean perdonados. Ustedes son testigos de estas
cosas. Y yo enviar sobre ustedes lo que mi Padre prometi " (Le 24,
45-49).
Pero estas palabras estaban lejos de tratarse de una simple reco-
mendacin; era un mandato, una orden clara, precisa e imposterga-
ble, que se ha extendido a todos los creyentes: "Id por el mundo y
proclamad la buena nueva a toda la creacin" (Me 16, 15).
Esta orden no fue dada nicamente a los que seran parte del cle-
ro; es decir, los Obispos, sacerdotes y diconos, sino a todos los cre-
yentes, a todos los que hemos sido testigos de la obra del Seor en
nuestra propia vida. Y esa proclamacin o anuncio no consista en
repetir un discurso, sino en ir "a las gentes de todas las naciones,
para hacerlos discpulos de Cristo" (Mt 28, 19).
Si bien todos hemos sido llamados a diferentes ministerios o apos-
tolados, segn nuestro carisma, todos por igual tenemos la misin
urgente de proclamar la palabra del Seor, la Buena Nueva de que
Jess est vivo. "S, este mensaje es necesario. Es nico. De ningn III. SOMOS MENSAJEROS
modo podra ser reemplazado. No admite indiferencia, ni sincretis-
mo, ni acomodos [...] Es la Verdad. Merece que el apstol le dedique
todo su tiempo, todas sus energas y que, si es necesario, le consagre
su propia vida" (P. Pablo VI, Evangelii Nuntiandi 5).
Jess mismo no renunci a esta misin, la cual asumi como un
verdadero compromiso: "porque para esto he sido enviado" (Le 4,
43). El mundo de hoy necesita del mensaje de Cristo. Para ello basta
con ver a nuestro alrededor.
Asumirs tu misin de apstol enviado de Cristo?
II. LA IMPORTANCIA DEL TESTIMONIO
El Papa Pablo VI seal con acierto que "la Buena Nueva debe
ser proclamada, en primer lugar, mediante el testimonio" (E.N. 21).
Este testimonio tan importante se hace, no con palabras, sino con
148
obras. A travs de este testimonio de vida "silencioso" pero que
refleja ntidamente con los hechos lo que es la verdadera caridad y
fraternidad cristiana, haremos que quienes nos observan se planteen
interrogantes irresistibles: Por qu son as? Por qu viven de esta
manera? Por qu se aman tanto?. As cumpliremos lo que el Seor
nos pidi: "Si se aman los unos a los otros, todo el mundo se dar
cuenta de que son discpulos mos" (Jn 13, 35) lo cual se extiende al
mbito de la familia, as como en el trabajo, el vecindario, etc.
As pues, cualquiera, an cuando no se sienta capaz ni perfecto,
pero que est viviendo como Jess le indica y est transformndose
a la imagen de su Creador, estar testificando de Jess por su com-
portamiento, siendo como el buen olor de Cristo (Cf. 2 Co 2, 14-17).
El Papa Pablo VI subray la importancia de este testimonio de
vida, sealando que la Iglesia necesita de testigos ms an que de
maestros: "El hombre contemporneo escucha ms a gusto a los
que dan testimonio que a los que ensean, o si escuchan a los que
ensean es porque dan testimonio " {Evangelii nuntiandi, 41).
Sin embargo, hasta el ms hermoso testimonio ser insuficiente si
no es acompaado en algn momento por ese anuncio o proclama-
cin del mensaje de Cristo. El testimonio de vida tiene que ser pro-
clamado por la palabra de vida, es decir, por la predicacin del
evangelio.
Un testigo es aquel que ha vivido la experiencia personal de haber
conocido a Cristo, de experimentar su inmenso amor y lo da a cono-
cer a otros.
El testigo se basa, ya no en lo que ha ledo o le han contado, sino
en su propia e irrepetible experiencia. As lo dice el apstol san Juan
cuando inicia su primera carta: "Lo que exista desde el principio, lo
que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos. Lo que hemos
mirado y nuestras manos hanpalpado acerca del Verbo que es Vida.
La vida se dio a conocer, la hemos visto y somos testigos, y lesanun-
14!
ciamos la Vida Eterna. Estaba con el Padre, y se nos apareci" (1
Jn 1,1-2).
Y quien ha tenido esta experiencia autntica de conocer a Cristo y
transformar su vida, no puede quedarse callado: "Nosotros no pode-
mos dejar de decir lo que hemos visto y odo ", respondieron Pedro y
Juan a las autoridades judas que les conminaron a callar (Cf. Hch 4,20).
Y cundo debemos empezar a ser testigos de Jesucristo? Hay
muchos que dicen "no soy digno!", "se necesita experiencia", "ten-
go miedo", "qu les voy a decir si no estoy preparado?". Piensa al
respecto que si t has tenido la experiencia de conocer a Cristo, s
tienes algo muy importante, valioso y precioso que contar: tu testi-
monio. Por lo tanto, alguien que se ha convertido al Seor no tiene
por qu permanecer callado.
Los primeros testigos del Seor tampoco eran hombres perfectos
ni muy instruidos en materia religiosa. Tenan miedo, algunos duda-
ban y hasta haban negado a Cristo, como Pedro. Pero el da de Pen-
tecosts predicaron con el poder del Espritu y se convirtieron tres
mil personas. Y es que slo podrs ser un buen testigo del Seor si te
llenas del poder del Espritu Santo, como Jess lo anunci: "Sino
que van a recibir una fuerza, la del Espritu Santo, que vendr sobre
ustedes, y sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara,
y hasta los lmites de la tierra " (Hch 1, 8).
Es el Seor quien te har "pescador de hombres" (Mt 4, 19).
IV, QU DEBEMOS HACER?
El Catecismo de la Iglesia nos dice que "toda la Iglesia es apost-
lica en cuanto que ella es enviada al mundo entero; todos los miem-
bros de la Iglesia, aunque de diferentes maneras tienen parte en este
envo. La vocacin cristiana, por su misma naturaleza, es tambin
vocacin al apostolado" (N 863).
As pues, somos enviados, mensajeros de Cristo; esa es nuestra
vocacin, anunciar que el Reino de Dios ha llegado, que Jess es
150
el Seor (Cf. Rm 10, 9). Y si queremos ser testigos del Seor, debe-
mos cuidar muy especialmente nuestra vida de oracin, ya que es a
travs de ella que esperamos las instrucciones del Seor, y que l
nos guiar a las personas que ya ha llamado (Cf. Hch 8, 29.39; 13,
2.4; 16,6; 10, 19-20; 11, 12.28; 20, 22-23; 21, 4.11; 22, 21).
Pablo nos hace esta pregunta: "cmo invocaran al Seor sin
antes haber credo en l? Y cmo creer en l sin haber escuchado ?
Ycmo escucharn si no hay quin predique?" (Rm 10, 14). Pablo
nos ensea que la fe nace de la predicacin y lo que se proclama es la
palabra de Cristo. As pues, debemos disponernos a ser mensajeros
de Cristo (Cf. 2 Co 5, 20); pero debemos recordar que la fecundidad
de nuestra misin de ser testigos o predicadores de Cristo depende
de nuestra unin vital con Jesucristo.
Cuando Moiss dijo: "Seor, te suplico que tengas presente que
yo nunca he tenido facilidad para hablar, ni an despus de que t
me hablas, pues no encuentro las palabras para expresarme ", esta-
ba reconociendo que humanamente no era capaz de llevar ningn
mensaje, puesto que no tena facilidad de palabra, pero Dios le res-
pondi, "Quin ha dado boca al hombre? No soy yo?, anda, ya
que Yo estar en tu boca y te dir lo que has de hablar", dndonos a
entender que el Seor no necesitar nuestras habilidades para poder
obrar a travs de nuestra boca (Cf. Ex 4, 10) y tambin en Jeremas
1, 6-9 vemos que el Seor nos utiliza como somos. Sabiendo esto,
confiemos en que ser l, quien nos d las palabras indispensables
para cada persona.
Cuntas personas pasan a diario frente a nosotros? y podemos
ser un instrumento para que se acerquen a Dios! T ya eres un testi-
go de Jess si lo has recibido en tu corazn, y l te ha Bautizado en
el Espritu Santo. Piensa entonces, que si bien no sabes mucho, sa-
bes lo suficiente como para que otro pueda llegar a donde t has
llegado, y debes saber que:
a) El CENTRO del testimonio es Cristo, no nosotros (Cf. 2 Co 4, 5).
b) EL REQUISITO para ser testigo, es tenerlo a l en nosotros (Cf.
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 1 Jn 5, 11-12), y haber vivido lo que se cuenta. TAREA:
c) EL PROPSITO del testimonio es llevar a los incrdulos a Busca personas con quienes puedas compartir tu testimonio per-
encontrarse con Cristo personalmente para que ellos tengan su sonal con Cristo.
propio testimonio que contar (Cf. Jn 4, 29. 41-42).
MEDITA Y APRENDE:
V. PARA DAR UN TESTIMONIO PERSONAL Los consejos de cmo dar tu testimonio.
Estas son algunas pautas que te servirn para poder dar apropia- CITA LEMA:
damente tu testimonio de vida en una reunin o asamblea.
1. Asume la actitud humilde y servicial de Cristo.
"Y les dijo: Vayan por todo el mundo
2. Preprate en la oracin. Pide a Dios que te conceda su uncin y
que d su gracia a aqullos que te escuchen. Bscalo para que te y anuncien la Buena Nueva a toda la creacin."
d la sabidura de saber exactamente qu decir. Marcos 16, 15
3. Organiza tus ideas en un breve esquema. Respeta el tiempo que se
te concedi.
4. S natural, breve y fcil de entender. Evita los detalles innecesarios
que puedan apartar la atencin del mensaje principal.
5. Da a tu testimonio un comienzo, un desarrollo y un final.
6. Presta atencin a las palabras que empleas. Evita frases como:
"Slo hace un ao que recib la salvacin", o "Ahora que he vuelto
a nacer mi vida es maravillosa".
7. Al hablar de tu experiencia, ten cuidado de no ofender a los dems,
hablando de sus pecados o de los defectos de su carcter.
8. Pon toda tu buena voluntad en dar tu testimonio. Dios espera ms
en tu DISPONIBILIDAD que en tu HABILIDAD.
9. S valiente. Reconoce a Jess ante los hombres para que l te
reconozca ante su Padre del cielo.
10. Recuerda siempre el ABC de un testimonio fructfero:
S Autntico;
S Breve;
Cntrate en Cristo!

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 NDICE
Presentacin 3
Consideraciones importantes 5
CRECIMIENTO 1 19
TEMA 1: Nuestra amiga la oracin 21
TEMA 2: Cmo hablar con nuestro Padre 31
TEMA 3: Cmo seguir la voz de Dios 39
TEMA 4: Problemas del comienzo 49
TEMA 5: Cmo continuar el camino emprendido 57
TEMA 6: Comienza la lucha 65
TEMA 7: La tentacin 73
TEMA 8: Velad y estad alertas 81
Crecimiento II 87
TEMA 1: Hijos y herederos de sus riquezas 89
TEMA 2: El hombre espiritual 99
TEMA 3: Rompiendo ataduras 107
TEMA 4: Amistad con Dios 115
TEMA 5: Vivir como hermanos en la comunidad 123
TEMA 6: Cmo demostrar nuestro amor a los hermanos .... 131
TEMA 7: Los enemigos de la comunidad 139
TEMA 8: Testigos de Jesucristo 147
 BIBLIOGRAFA
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