SOCIOCOGNIO: UMA ABORDAGEM RELEVANTE PARA A COMPREENSO

DOS PROCESSOS DE CONSTRUO DE SENTIDO1

Tnia Brisanti Ferreira

Departamento de Letras UFRN

Resumo

A abordagem sociocognitiva, inserida na Lingustica Textual contempornea, busca responder

questes semnticas - tais como, processos de referenciao,categorizao, inferenciao etc.
- com a hiptese de que as relaes de sentido no so estabelecidas dicotomicamente entre
pensamento/linguagem ou mundo/ linguagem, mas sim, triadicamente, atrelando todos os
elementos dessas vertentes, ou seja, aglutinando: mente/ linguagem/ mundo. A linguagem,
nessa possibilidade, no vista como a representao dos referentes mundanos, ou como mera
competncia de habilidades cognitivas inatas, mas sim, como o local onde,
concomitantemente, a exterioridade (o cultural, o social e o histrico) se relaciona com os
processos internos (nossos esquemas mentais), construindo discursiva e intersubjetivamente
verses pblicas do mundo. O presente trabalho busca demonstrar como essa abordagem
pode ser vista como uma ferramenta terica relevante para o entendimento dos processos de
construo de sentido, bem como suas possveis e variadas aplicabilidades.

Palavras-chave: sociocognio, lingustica textual, filosofia da linguagem, semntica

1. Linguagem, cognio e cultura: elementos imprescindveis para o entendimento dos

processos de construo de sentido

A gramtica, definindo o uso, faz divises legtimas e falsas.

Divide, por exemplo, os verbos em transitivos e intransitivos;
porm,o homem de saber dizer tem muitas vezes que converter
um verbo transitivo em intransitivo para fotografar o que sente (...)
Se quiser dizer que existo, direi Sou.
Se quiser dizer que existo com alma separada, direi Sou eu.
Mas se quiser dizer que existo como entidade que a si mesma se dirige e forma,
que exerce junto de si mesma a funo divina de se criar,
como hei de empregar o verbo ser seno convertendo-o subitamente em transitivo?
E ento, triunfalmente, antigramaticalmente supremo,
Direi Sou-me.
Livro do Desassossego

Diversas perspectivas filosficas buscaram e buscam compreender como

possvel estabelecermos sentido para nosso entorno sociocultural. Esse, sem dvida, sempre
foi um dos temas centrais do pensamento ocidental, uma vez que a linguagem, desde os
antigos gregos, ocupou papel relevante nos processos de construo ou representao da
verdade, o que veio influenciar, implcita ou explicitamente, toda a histria dos estudos
lingusticos.
A idia de que a linguagem representaria estruturas lgicas da mente vigorou
durante muito tempo indo at, aproximadamente, o final do sculo XIX, com os estudos

1
O presente trabalho integra, em parte, o meu texto de qualificao do mestrado, intitulado: A construo
discursiva da realidade pessoana O Livro do Desassossego .
oriundos da Filosofia Analtica. Portanto, essa concepo de linguagem, como reflexo de
estruturas fixas e universais que existiriam em nossas mentes, extrapola os limites da prpria
Lingustica.
No sculo XX, os estudos de base emprica passaram a defender a idia de que
nossas mentes seriam uma espcie de tbula rasa e que, portanto, todo o conhecimento
deveria ser explicado como proveniente de nossas experincias com os dados. O
estruturalismo lingustico americano, por exemplo, buscou na hiptese behaviorista da
psicologia respostas sobre como se d a aquisio da linguagem. De acordo com Cezario e
Martelotta (2008, p.207):

O estruturalismo americano (...) buscou na psicologia behaviorista a

explicao para a aprendizagem de lngua. Segundo essa corrente da
psicologia, os conhecimentos so adquiridos atravs das experincias vividas.
A aprendizagem d-se atravs de respostas bem- sucedidas a determinados
estmulos do meio, a repetio das respostas associadas aos estmulos
fundamental para a aprendizagem. O behaviorismo teve muita influncia
sobre a lingustica e, por muitas dcadas, serviu de base para o ensino de
lnguas estrangeiras e tambm para o ensino em geral.

Podemos afirmar, portanto, que, em se tratando das relaes entre linguagem,

mente e mundo, encontramos dois posicionamentos distintos: por um lado, aquele que
privilegia as experincias vivenciadas pelos homens em contextos sociais especficos,
centrando-se nos sujeitos como receptculos do social; por outro, o que se volta,
particularmente, para o papel das estruturas mentais, considerando os sujeitos seres admicos,
podemos dizer. A abordagem clssica dos estudos cognitivos2, inspirada na segunda tendncia,
buscou entender, dentre outras questes, o funcionamento da mente. Como nos afirmam Koch
e Cunha-Lima (2004, p.252),

As cincias cognitivas, partindo de inovaes na investigao da natureza do

raciocnio lgico-matemtico, introduzidas principalmente por lgicos (...),
mostraram que investigar os processos inteligentes e a inteligncia em geral
uma empreitada cientfica possvel. Os processos mentais e a mente foram
reabilitados como objetos de investigao, e seu estudo tornou-se o objetivo
fundamental dessa nova cincia.

Essa abordagem dos estudos cognitivos, caracterstica da primeira metade do

sculo XX, buscou descrever e explicar como o conhecimento se estrutura na mente. A
Lgica, a Matemtica, a Psicologia, as Neurocincias e as Cincias da Informao foram
alguns dos campos que se aproximaram para desenvolver a ciberntica, termo que, durante as
dcadas de 40 e 50 do sculo XX, caracterizou os estudos da cognio em sua primeira fase.
Na Lingustica, a cincia cognitiva foi representada pela Teoria Gerativa, que tem
como marco inicial o livro Estruturas sintticas, publicado no ano de 1957 por Noam
Chomsky. O gerativismo retomou o debate sobre a natureza e o funcionamento da linguagem
a partir de bases racionalistas, reivindicando uma anlise que, necessariamente, tinha que
considerar a interdependncia entre linguagem e cognio. Nesse sentido, Chomsky (1986,
p.16) postula, exclusivamente para a espcie humana, a existncia de um

equipamento biolgico que a faculdade da linguagem, a componente

inata da mente/crebro que d origem ao conhecimento da lngua quando
2
A expresso cognitivismo clssico usada por Koch e Cunha Lima (2004) para fazer referncia abordagem
cognitivista, caracterstica da primeira metade do sculo XX, fortemente influenciada pelo pensamento
cartesiano.
 confrontada com a experincia lingstica, que converte a experincia num
sistema de conhecimento. (...) Se pudermos descobrir algo acerca dos
princpios que contribuem para a construo deste sistema cognitivo
particular, os princpios da faculdade da linguagem, podemos avanar em
direo soluo de, pelo menos, um caso especial e bastante importante do
problema de Plato 3. Podemos, ento, perguntar se estes princpios so ou
no generalizveis a outros casos, se uma abordagem que atinja um certo
grau de xito explicativo no caso da linguagem humana pode, pelos menos,
funcionar como um modelo sugestivo para investigaes semelhantes
noutros domnios cognitivos.

Na concepo gerativista, a lngua passa a ser vista como uma faculdade mental
natural, algo que inato, interior e que, portanto, no pode ser determinado pelo social, como
pensavam os behavioristas e os estruturalistas americanos. A linguagem passa a ser analisada
de forma matemtica e abstrata, e a gramtica vista como uma propriedade universal, um
conjunto finito de regras a partir do qual todos os sujeitos seriam capazes de produzir um
nmero infinito de frases.
O chamado cognitivismo clssico, de uma maneira em geral, compreendia o crebro
como uma espcie de mquina. Conforme nos faz entender Koch e Cunha-Lima (2004,
p.252),

O entusiasmo da poca levou a acreditar que pensar calcular e que,

portanto, pensar uma atividade mecnica apreensvel pelo homem por meio
da Lgica, da Matemtica e da Fsica. Inaugura-se, ento, a compreenso de
que fenmenos mentais como o clculo, a inferncia, a tomada de deciso,
poderiam ser estudados como sistemas lgicos e mecnicos.

A concepo de mente adotada pela perspectiva cognitivista clssica foi ento

revista, abrindo caminhos que permitiro a incluso de aspectos exteriores para a
compreenso dos processos cognitivos. Ainda de acordo com Koch e Cunha-Lima (ibidem, p.
271),

(...) a concepo de mente do cognitivismo clssico abalada em trs pontos

fundamentais: 1. a computao no necessariamente simblica; 2. mente e
corpo no so duas entidades estanques; a concepo da mente desligada do
corpo comea a cair como um todo, quando vrias reas das cincias
(neurobiologia, antropologia, lingustica) comeam a investigar com mais
vigor esta relao e vem que muito da nossa razo tem por base mesma a
nossa percepo e a capacidade de atuao fsica no mundo; 3. as atividades
cognitivas no esto separadas das interaes com o meio, nem, obviamente,
da vida social, questo pela qual mais nos interessaremos.

A partir dessas mudanas, vrios pesquisadores, em diferentes reas, passaram a

adotar uma nova concepo acerca da cognio, atrelando-a a fatores externos, tais como
sociedade, cultura, histria, dentre outros.

2. A mudana de direo dos estudos cognitivos: a mente corporificada

Entre as dcadas de 70 e 80 do sculo passado, alguns autores passam a estabelecer

pressupostos que apontam, por exemplo, para o entendimento de que a significao no se
baseia numa relao entre smbolos e dados do mundo. De acordo com essas novas propostas,
3
Chomsky resume o que ele chama de problema de Plato como sendo a necessidade de explicarmos como
sabemos tanto quando a evidncia que nos acessvel to escassa.
o sistema conceptual, que emerge da experincia humana de cada dia, a base para a
semntica da lngua natural. Assim sendo, o sistema conceptual que emerge de nossas
experincias fsicas e culturais serve-nos de base para a compreenso de uma realidade mais
abstrata que constitui o mundo das idias.
Para muitos autores, essa nova perspectiva cognitivista se torna explcita, nos
ltimos quarenta anos, na trajetria que, partindo dos estudos clssicos na rea de
categorizao cognitiva e cultural desenvolvidos durante a dcada de 70, culmina nas duas
obras consideradas clssicos da assim chamada Lingustica Cognitiva: Women, fire and
dangerous things: what categories reveal about the mind (LAKOFF, 1987) e Foundations of
Cognitive Linguistics (Langacker, 1987).
De acordo com Passegi (2006, p.24),
 Atualmente, a lingustica cognitiva compreende cinco correntes tericas
principais: a gramtica cognitiva (Langacker), a teoria da metfora
conceitual (Lakoff e Johnson), a teoria da integrao conceitual (Fauconnier
e Turner), a frame semantics (Fillmore) e as vrias gramticas de
construes, igualmente baseadas nos trabalhos de Fillmore. Entre os
autores que no se filiam diretamente a essas correntes, mas cuja
contribuio decisiva para a rea, destacamos Talmy (2001, 2003),
pioneiro da semntica cognitiva, e Chafe (1994, 1998), com seus trabalhos
sobre o discurso e o fluxo da conscincia.

Como exemplos dessas variadas abordagens cognitivistas, podemos acrescentar,

ainda, a proposta de uma Antropologia cognitivo-cultural, conforme formulao de Vilela
(2003), e as propostas apresentadas por um grupo de autores franco-suos (Projeto
Cognisciences), entre os quais Apothloz, Mondada, Dubois, dentre outros, que tratam dos
processos de referenciao.
Vilela (2003, p. 186-187), caracterizando o que ele define como sendo o uso de uma
Antropologia cognitivo-cultural na anlise lingstica, acrescenta ainda que

(...) os smbolos e as categorizaes atravs das quais representamos a nossa

experincia e a realidade no provm apenas da nossa estrutura corporal ou
mental, mas constituem convenes e adaptaes a uma realidade cultural e
social. Uma cultura consiste numa rede de sistemas de significado,
concepes e esquemas interpretativos que se geram, aprendem, ativam,
constroem e se mobilizam em prticas sociais, normas impostas por
instituies, incluindo as lingsticas. (...) As emoes no so apenas
sentimentos, mas tambm disposies episdicas para comportamentos,
atuaes, respostas ou reaes relativamente a uma norma social. H
emoes que so hipervalorizadas, hipercognitivizadas. o modelo cultural
e o modelo cognitivo a interpenetrarem-se.

O autor, atento aos modelos cognitivo-culturais que orientam a interpretao dos

estados emocionais, postula que as estratgias de interpretao dos dados emocionais so
mediadas pelas redes de conhecimento que se transformam em modelos mentais ou modelos
culturais dos falantes. Uma das conseqncias desse fato que, embora seja o indivduo o
locus do emocional, o envolvimento social que determina que emoes se exprimem ou se
silenciam, onde, quando, para que fim, quais as razes da sua manifestao ou do seu
silenciamento (ibidem pg.187).
Assim sendo, podemos concluir que os esquemas mentais esto absolutamente
imbricados com os esquemas scio-culturais e, que, por sua vez, a linguagem pode ser
compreendida como a superfcie onde esse imbricamento se manifesta.

3. A abordagem sociocognitiva e sua concepo de linguagem, de cognio e de mundo

[...] os smbolos e as categorizaes atravs

das quais representamos a nossa experincia e
a realidade no provm apenas da nossa estrutura corporal ou mental,
mas constituem convenes e adaptaes a uma realidade cultural e social.
Uma cultura consiste numa rede de sistemas de significado, concepes e esquemas interpretativos
que se geram, aprendem, ativam,
constroem e se mobilizam em prticas sociais,
 normas impostas por instituies,
incluindo as lingsticas.
(MRIO VILELA).

Na perspectiva da abordagem sociocognitiva, a linguagem vista no como uma

representao dos referentes mundanos, ou mera competncia de habilidades cognitivas
inatas, mas o local onde, dialeticamente, a exterioridade (o cultural, o social e o histrico) se
relaciona com os processos internos (nossos esquemas mentais), construindo discursiva e
intersubjetivamente verses pblicas do mundo. De acordo com Marcuschi (2005, p.69),

Conhecer um objeto como cadeira, mesa, bicicleta, avio, livro, banana,

sapoti no apenas identificar algo que est ali, nem usar um termo que lhe
caiba, mas fazer uma experincia de reconhecimento com base num
conjunto de condies que foram estabilizadas numa dada cultura. O mundo
de nossos discursos (no sabemos como o outro) scio-cognitivamente
produzido. O discurso o lugar privilegiado da designao desse mundo.

A noo de que o mundo discursivo sociocognitivamente construdo decorre da

idia de que, ainda no dizer do autor, nem o mundo e nem a mente so museus mobiliados a
priori. Assim sendo, possvel pensar que uma poesia, uma carta, um dirio, um bilhete do
mesmo modo que uma bula de remdio, uma receita mdica, um tratado, um discurso poltico
articulam objetos de discurso que constroem verses pblicas da realidade.
De acordo com Mondada e Dubois (2003, p. 17), os objetos de discurso so
construtos culturais, representaes constantemente alimentadas pelas atividades lingsticas,
emergindo das prticas individuais e sociais que se desenvolvem por meio de mediaes
semiticas complexas. Para as autoras, os objetos de discurso pelos quais os sujeitos
compreendem o mundo no so nem preexistentes, nem dados, mas se elaboram no curso de
suas atividades, transformando-se a partir dos contextos. Mondada (2001, p. 9) acrescenta
ainda que os objetos de discurso no so concebidos

como expresses referenciais em relao especular com objetos do mundo

ou com sua representao cognitiva, mas entidades que so interativamente e
discursivamente produzidas pelos participantes no fio de sua enunciao. Os
objetos de discurso so, pois, entidades constitudas nas e pelas formulaes
discursivas dos participantes: no e pelo discurso que so postos,
delimitados, desenvolvidos e transformados... emergem e se elaboram
progressivamente na dinmica discursiva.

Na mesma direo, Apothloz (2003) argumenta em favor de uma concepo

construcionista da referncia. Para o autor, uma vez que as representaes lingusticas no
so instrues que devem se ajustar adequadamente s coisas do mundo, a lngua no pode
ser vista como um sistema de etiquetas utilizado para se referir s coisas deste mundo, no
existindo, portanto, uma relao de correspondncia preexistente entre as palavras e os
referentes. Recusa, consequentemente, a existncia de um mundo autnomo, j discretizado
em objetos ou categorias, independentemente de qualquer sujeito que se refira a ele, de modo
que, sem a relao intersubjetiva e social a partir da qual so elaboradas as significaes, no
h representao da realidade, nem acesso a ela.
A questo da referncia, posta como um problema de representao do mundo, deixa
de ser pensada como a relao entre as palavras e as coisas, cedendo lugar para a
problemtica da referenciao, que procura entender como as atividades humanas
cognitivas e lingsticas estruturam e do um sentido ao mundo. A referenciao, por tudo
isso, passa a ser considerada como produzida a partir de prticas simblicas intersubjetivas.
 De acordo com essa viso, os discursos constroem aquilo a que fazem remisso
sendo simultaneamente tributrios dessa construo. A significao resulta de
operaes realizadas por sujeitos medida que o discurso vai se desenvolvendo. Para
Marcuschi (2005, p.68),

A nomeao e a referenciao um processo complexo que precisa

ser analisado na atividade scio- interativa. A depender do ponto de
vista dos interlocutores, vamos construir os seres e os objetos do
mundo de uma ou outra forma. Para alguns, Tiradentes um traidor e
para outros, um heri, a depender do perodo histrico ou da posio
ideolgica dos enunciadores. O IBGE tem enorme dificuldade de
classificar as pessoas por suas cores: quem negro, mulato,
mulatinho, marrom, branco ou seja l o que for. Existem os termos e
existem as pessoas, mas no existe uma relao de determinao
categorial inequvoca e estvel. Se voc come um abacate na
Alemanha est comendo um legume e se voc come um abacate no
Brasil est comendo uma fruta. Se voc um cientista, diz que
morcego um mamfero, mas no nosso dia-a-dia todos admitimos que
ele uma ave. Isso mostra que as classificaes so sempre
agrupamentos tericos e podem ser variados.

Mas, sem dvida, uma das abordagens que mais evidencia a chamada
virada cognitiva o Realismo Experiencialista, proposta por George Lakoff ainda na
dcada de 70, cuja hiptese central a de que o significado experiencial e que,
portanto, construdo a partir de nossas interaes fsicas, corpreas, com o meio
ambiental em que vivemos. Da, o conceito de embodied mind (mente corporificada).
Nesse contexto, a metfora passa a ser compreendida como uma figura do pensamento e
definida como um mapa entre domnios conceituais. Se, nas primeiras dcadas do
sculo XX, vigorava uma viso de cognio desvinculada do corpo e da experincia,
com a teoria da metfora conceitual, procura-se evidenciar a relao entre os fenmenos
cognitivos e a experincia corprea.
Buscando explicar questes sobre o processamento, armazenamento e
estrutura das informaes utilizadas em um texto, a Lingustica Textual aproxima-se das
cincias cognitivas. Os esquemas mentais, a memorizao, a inferncia e a ateno so
alguns dos conceitos que passaram a ser indispensveis aos interesses dessa nova
postura frente ao texto que se desenhava na Lingustica Textual, que adere a uma
concepo de cognio advinda das cincias cognitivas: a cognio situada.
Essa viso de cognio possibilita o entendimento de que as questes
supracitadas (memorizao, inferncia, ateno, transmisso de dados etc.) so
resolvidas em uma sociedade, no podendo ser entendidos como um processamento
interno apenas.
Em conjunto, essas reflexes nos levam ao entendimento da cognio como
sendo um fenmeno situado e social, o que justificaria o rtulo de Cognitivismo
Social para esses estudos, ou sociocognio. Conclumos, portanto, que as distncias
entre diversos campos do conhecimento se estreitam para entender questes relativas
linguagem, ao mundo e aos sujeitos.

4. A sociocognio e algumas de suas possveis aplicabilidades

 [...] o envolvimento social que determina que
emoes se exprimem ou se silenciam,
onde, quando, para que fim,
quais as razes da sua manifestao
ou do seu silenciamento
(MRIO VILELA).

A partir dos pressupostos da abordagem sociocognitiva podemos concluir

que no h nada que traga uma essncia captada pela linguagem e apreendida pelo
crebro, mas sim, construes,verses...
A lngua d trato ao mundo e no discorre, simplesmente, sobre ele. no
ato de falar sobre que ela cria, elabora, engendra, reescreve o mundo. Nesse sentido,
como observa Franchi (1992, p.31-32), no h nada imanente na linguagem, salvo sua
fora criadora e constitutiva, assim como no h nada de universal salvo o processo
de tal atividade.
Desse modo, a linguagem no tomada como um dado ou
representao de esquemas mentais ou de estruturas socioculturais, mas como um
acontecimento que envolve, de forma imbricada, processos discursivos, cognitivos e
gramaticais.
Sabemos que os textos resultam de um trabalho intersubjetivo, sendo o lugar de
interao e constituio dos interlocutores, comportando em si verses de realidade
construdas na atividade discursiva. Sendo assim, seu estudo envolve uma
conscientizao da importncia de se adquirir e produzir conhecimentos no apenas
sobre formas e competncias especificamente lingsticas. S
Somados a esses, so igualmente necessrios conhecimentos cognitivos e
sociais, envolvidos na organizao, produo, compreenso e funcionamento dos textos,
assim como sobre o seu papel na consolidao e estruturao das formas de crena e
ordenao sociais. Ativamos, no ato de leitura e da escrita, modelos de situao, de
compreenso, expectativas, conhecimentos de mundo etc, que orientam e guiam de
modo determinante a nossa produo e compreenso.
Pensando assim, conjeturamos ser importante refletirmos sobre os sentidos
construdos intersubjetivamente (e revelados nos textos), pela prpria humanizao que
esse conhecimento pressupe. Esses conhecimentos transcendem as salas de aula, uma
vez que so constitutivos do prprio ser e, por conseguinte, do prprio mundo.
Questes como gnero e sexualidade e as representaes sociais poderiam
ser pensadas a partir da quebra de valores preconceituosos bem como questes
etnocntricas.
Assim sendo podemos partir da anlise sociocognitiva para pensarmos
questes relacionadas mdia e as construes de realidades que traz. Podemos analisar
os mecanismos didticos partindo de conhecimentos prvios pensando sobre a
importncia dos frames j estabilizados pelos discentes para a construo de sentidos.
Podemos pensar tambm, tambm a arte e seus mecanismos de construo de sentidos
variados demonstrando uma concepo de linguagem e de realidade sujeitas fatores
socioculturais e histricos, etc.
No caso da Literatura, por exemplo, parto em minha dissertao de mestrado,
da seguinte hiptese, os mecanismos de organizao da realidade, decorrentes da
produo discursiva, ocorrem na literatura similarmente ao modo como o fazemos em
nossas prticas cotidianas.
Em minha pesquisa demonstrar, mais pontualmente, como a realidade
discursiva pessoana assinalada por Bernardo Soares - nos fala de um tempo, de uma
concepo de linguagem, e de um sujeito.
Parece-nos tambm que tais questes so da maior importncia para
repensarmos certas prticas de sala de aula quanto ao trabalho com o texto, de uma
maneira geral, e, em particular, com relao produo literria.
A idia sobre o que interpretar um texto est atrelada diretamente
concepo de linguagem de que parte o professor. No caso da linguagem ser entendida
como uma ferramenta para representao, caberia ao leitor descobrir os referentes
por ela representados. Se, por outro lado, a linguagem se reduz condio de cdigo,
a interpretao de um texto seria, exclusivamente, uma questo de decodificao, sem a
necessidade de se recorrer aos chamados elementos extratextuais.
Procuramos traar um entendimento de que texto e leitor dialogam na
construo da realidade, na sua interpretao. Entendemos que os processos de
construo e elaborao de sentidos, de organizao do real, se do de maneira
semelhante, a partir do trabalho conjunto dos sujeitos que, inseridos em contextos
especficos, constroem ncoras discursivas na tentativa de se estabilizar a deriva
simblica.
Conclumos, portanto, que h muitas formas de partir dessa abordagem
para: evitarmos preconceitos; entendermos como o homem tem crenas, ama, exclui,
excludo; entendermos um pouco sobre aspectos psicolgicos que levam pessoas a
terem vises distorcidas da realidade e adoecem, bem como tantas e tantas outras
questes que possam contribuir com um pouco mais de humanidade. A mesma
humanidade que nos faz atuantes cognitivamente no mundo e atingidos tambm por
esse mundo. Tudo com o aval da linguagem!

REFERNCIAS

APOTHLOZ, Denis. Papel e funcionamento da anfora na dinmica textual. In:

CAVALCANTE, Mnica Magalhes; RODRIGUES, Bernardete Biasi e CIULLA,
Alena. (orgs.). Referenciao. So Paulo: contexto, 2003, p. 53-84.

CEZARIO, Maria Maura e MARTELOTTA, Mrio Eduardo. Aquisio da linguagem.

In: MARTELOTTA, Mrio Eduardo (orgs.). Manual de lingustica. So Paulo:
Contexto, 2008, p. 207-216.

FRANCHI, Carlos. Linguagem: atividade constitutiva. Cadernos de estudos

lingsticos. Campinas, IEL, n. 22, p. 9-39, 1992.
CEZARIO, Maria Maura e MARTELOTTA, Mrio Eduardo. Aquisio da linguagem.
In: MARTELOTTA, Mrio Eduardo (orgs.). Manual de lingustica. So Paulo:
Contexto, 2008, p. 207-216

MARCUSCHI, Luiz Antnio. A construo do mobilirio do mundo e da mente:

linguagem, cultura e categorizao. In KOCH, Ingedore Villaa; MORATO, Edwiges
Maria; BENTES, Ana Christina (orgs.). Referenciao e discurso. So Paulo: Contexto,
2005, p.49-78.

MONDADA, Lorenza. Pour une approche conversationnelle des objets de discours. In:
Anais do II Congresso Internacional da ABRALIN. Fortaleza: UFC/ABRALIN, 2001.

PASSEGGI, Luis. Gramtica cognitiva e significado: tpicos de semntica cognitiva.

In: Odissia, v. 9, n. 13-14 - Natal, RN: EDUFRN Editora da UFRN, 2006, p. 23-31.

PESSOA, Fernando. Livro do Desassossego: composto por Bernardo Soares, ajudante

de guarda-livros na cidade de Lisboa. Richard Zenith. So Paulo: Companhia das
Letras, 2006a.

VILELA, Mrio. Ter metforas flor da pele (ou outra forma de ter nervos). In
FELTES, Helosa Pedroso de Marques (Org.). Produo de sentido. Estudos
transdisciplinares. So Paulo: Annablume; Porto Alegre: Nova Prova; Caxias do Sul:
Educs, 2003, p. 181-200.