LAS PRUEBAS A POSTERIORI DE LA EXISTENCIA DE DIOS

LA PRIMERA VA

En lgica, una prueba o demostracin a posteriori, es aquella demostracin que

parte de los efectos conocidos por experiencia, para llegar mediante
razonamiento a la causa de la que dependen; porque esta ltima se llega a
conocer mediante el conocimiento previo de aquellas cosas que son sus
efectos.
Estas pruebas o demostraciones son llamadas a posteriori, porque son
demostraciones a partir de lo que es posterior; porque, por su naturaleza
misma, los efectos son entes inferiores y posteriores a las causas de las que
dependen. Lo que es evidente, porque la existencia de los efectos depende de
las causas de las que dependen los efectos.
Pregunta:
Qu significa prueba o demostracin a posteriori?
Respuesta: Prueba o demostracin a posteriori significa aquella demostracin
que se inicia con el conocimiento de lo efectos, que son los entes posteriores y
causados, y ms fciles de conocer, para llegar mediante razonamiento a
conocer las causas de la existencia de tales efectos. Las causas son ms
difciles de conocer que los efectos, y por esta razn, es que las pruebas a
posteriori parten o se inician con el conocimiento de los efectos, que son ms
fciles de conocer, pero posteriores en el ser y en la realidad a las causas de la
existencia de tales efectos, que son entes primeros y superiores en su ser y en
su realidad. Esta clase de pruebas parten de las cosas que son inferiores y
posteriores en la realidad, o sea, de los efectos, para llegar mediante
razonamiento, a concluir en la existencia de cosas que son superiores y
anteriores a los efectos en la realidad; que son las causas. Estas pruebas o
demostraciones se llaman a posteriori, porque su punto de inicio consiste en el
conocimiento de cosas que son posteriores e inferiores en la realidad, como son
los efectos.
Pregunta: Las pruebas de la existencia de Dios son tambin pruebas a
posteriori, o demostraciones que parten de las cosas que son posteriores en la
realidad, que son los efectos? Explicar por qu.
Respuesta:
Las pruebas o demostraciones de la existencia de Dios slo pueden ser pruebas
a posteriori, porque demuestran la existencia de Dios, que es la causa originaria
de todos los entes del universo, partiendo del conocimiento de sus efectos, que
son las criaturas a las que da la existencia. Es evidente que tales efectos, o sea,
las criaturas, son cosas posteriores a Dios, porque Dios es la causa de la
existencia de los efectos conocidos por nosotros, que son las criaturas
conocidas por experiencia. O sea, estas demostraciones parten del
conocimiento de las cosas que son posteriores e inferiores en la realidad, a la
causa originaria que les da la existencia. Y esta causa originaria que les da la
existencia, o sea, Dios, es anterior y superior a los efectos, que son todas las
criaturas, precisamente tal causa primera da la existencia a todos esos efectos,
que son las criaturas.
Pregunta: Cmo son llamadas las cinco demostraciones a posteriori de la
existencia de Dios, que fueron formuladas por Toms de Aquino? Cules son
estas cinco demostraciones?
Respuesta: Las cinco demostraciones a posteriori de la existencia de Dios que
hizo Toms de Aquino, son llamadas las cinco vas. Estas cinco demostraciones
son las siguientes:
La Primera va: Es aquella demostracin de la existencia de Dios que parte del
anlisis de los mviles, o sea, que parte de las cosas en cuanto que se mueven
o estn en movimiento. La Primera va es llamada, por esta razn, la prueba del
mvil.
La Segunda va: Es aquella demostracin de la existencia de Dios que parte del
anlisis de los motores del movimiento de las cosas. La segunda va es llamada
la prueba del motor.
La Tercera va: Es aquella demostracin de la existencia de Dios que parte de
un estudio de la contingencia y la necesidad de las cosas.
La Cuarta va: Es aquella demostracin de la existencia de Dios que parte del
estudio de las perfecciones jerrquicamente graduadas de las cosas.
La Quinta va es aquella demostracin de la existencia de Dios que parte del
estudio de la inclinacin al fin de las cosas causadas.

A. La primera va o primera prueba de la existencia de Dios formulada

por Santo Toms de Aquino

Primer Paso de la Primera Prueba a Posteriori de la Existencia de Dios:

Consta a nuestros sentidos que hay cosas que se mueven, y tambin que estas
cosas slo se mueven en cuanto pasan de la potencia o capacidad para el
movimiento al acto del movimiento.
Para entender este punto de partida, es necesario primero comprender qu es
movimiento y qu clase de movimientos son los que son considerados en esta
primera prueba.
Por lo que se refiere a qu es el movimiento, lo podemos saber a partir de la
experiencia:
El corredor que se encuentra en el punto de partida, y an no ha empezado a
moverse, empieza a correr; de tal manera que cuando empieza a correr, esta
misma accin de correr es el movimiento que todava no exista cuando el
corredor estaba quieto en el punto de partida.
Tambin es movimiento el cambio prolongado en el tiempo que va
experimentando una manzana en el rbol, cambiando del color verde al color
rojo. El movimiento es la accin misma que empieza a realizar la cosa mvil que
se mueve.
Y el punto de partida de la primera va ser pues cada cosa fsica conocida por
experiencia en cuanto que ella experimenta estos cambios, pasando de la mera
potencia o capacidad para moverse al acto del movimiento.
Qu tipos de movimientos estn comprendidos en la primera va? Cules son
los movimientos de los cuales trata la primera va?
Se trata del movimiento de cambio de lugar de una sustancia que pasa a
ubicarse en un lugar distinto del que est, o de la alteracin de una sustancia
desde una cualidad que ahora tiene otra cualidad que todava no posee, o del
crecimiento de una sustancia desde una cantidad que ahora posee a otra
cantidad mayor, o del devenir contrario a este, o sea, del decrecimiento. Por lo
tanto, el movimiento que experimentan las sustancias consideradas en esta
demostracin es aquel movimiento que consiste en un cambio accidental.
Por lo tanto, el punto de partida de esta prueba de la existencia de Dios es el
hecho del cambio accidental (de todo cambio accidental, y no slo el cambio de
lugar), o mejor, el hecho de que existen sustancias que cambian
accidentalmente y que pasan de la mera potencia o capacidad para el
movimiento al acto de moverse.

Segundo Paso de la Primera Va:

El segundo paso de la primera va es la conclusin de un razonamiento que se
alcanza basndonos sobre dos premisas. Veamos cules son las dos premisas y
la conclusin en la termina este segundo paso de la primera va:
Primera premisa: Las cosas que estn en mera capacidad o potencia para
moverse y que, por tanto, an no se mueven, carecen del movimiento para el
cual tienen capacidad.
Segunda premisa: Ninguna cosa puede darse a s misma lo que no tiene.
Conclusin: Las cosas que estn en mera capacidad o potencia de moverse y
que no se estn moviendo an, no pueden darse a s mismas el movimiento
que an no tienen. De lo que, a su vez, se deduce que todas estas cosas
necesitan de otra cosa distinta de ellas que les d el movimiento para el cual
tienen capacidad o potencia. Y as nos encontramos con el principio de
causalidad aplicado a la realidad de las cosas que se mueven: Las cosas que se
mueven o cambian accidentalmente, lo hacen porque su movimiento o cambio
accidental ha sido causado por otras cosas distintas de ellas que las han hecho
pasar de la mera potencia o capacidad para el movimiento al acto mismo del
movimiento.
Puesto que el mvil es la sustancia que se mueve, y el motor es la causa de
que hace que cualquier mvil se mueva, se concluye que todo mvil se mueve
porque su movimiento es causado por un motor.
Adems, puesto que todo motor conocido por experiencia es necesario que se
mueva para imprimir el movimiento al mvil que recibe su movimiento de l,
entonces es forzoso concluir que todo motor conocido por experiencia tambin
se mueve y es l mismo un mvil. Y puesto que todo mvil se mueve por un
motor que le hace moverse, se concluye que todo motor conocido por
experiencia es movido por un motor anterior a l, o sea, por otro motor distinto
de l. En consecuencia, todos los motores conocidos por experiencia son
mviles y son motores movidos

Cuarto Paso de la Primera Va:

Reduccin al absurdo de la hiptesis segn la cual existen infinitos motores
movidos:
Hiptesis a evaluar: Si todos los motores conocidos por experiencia son
motores movidos, y todo motor movido necesita ser movido para moverse, el
origen del movimiento se podra explicar porque existen infinitos motores
movidos. Es verdadera esta hiptesis?
La respuesta a la pregunta anterior se puede alcanzar siguiendo el siguiente
razonamiento: Si existen infinitos motores movidos por otro motor movido que
es anterior a l, ninguno de esos infinitos motores sera el que caus el
movimiento de todos los dems originariamente. De lo que se desprende que
nunca jams se inici el movimiento de esa infinita cadena de motores
movidos, y ninguno de ellos se movera, ya que desde la eternidad nadie ha
empezado el movimiento. Pero esto es contradictorio, porque la hiptesis
sostiene que existen infinitos motores movidos por otro y, por tanto, supone
que existe el movimiento.
Por lo tanto, si es contradictorio que existan infinitos motores movidos, slo
queda que el nmero de motores movidos del universo sea limitado o finito, y
no infinito.
Conclusin de la primera va:
Puesto que el nmero de motores movidos es limitado, entonces el primer
motor movido no es el primer motor de todos, porque necesita que otro motor
anterior a l lo mueva. Pero el motor que mueve al primer motor movido no
puede ser otro motor movido, porque si lo fuera necesitara a su vez de otro
motor anterior a l; por lo tanto, para que se origine el movimiento de todas las
cosas mviles del universo fsico, es necesario que exista un primer motor que
haga moverse a todos los dems motores, sin moverse l mismo. O sea, es
necesario que exista un primer motor inmutable o inmvil.