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Tpicos, Revista de Filosofa

ISSN: 0188-6649
kgonzale@up.edu.mx
Universidad Panamericana
Mxico

De Haro, Vicente
Mauricio BEUCHOT: Lineamientos de hermenutica analgica, Monterrey: Ideas mexicanas; Conarte
2006, 143 pp.
Tpicos, Revista de Filosofa, nm. 32, 2007, pp. 217-222
Universidad Panamericana
Distrito Federal, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=323028508010

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Mauricio BEUCHOT: Lineamientos de hermenutica anal-


gica, Monterrey: Ideas mexicanas; Conarte 2006, 143 pp.
La hermenutica analgica surgi en 1993, con una ponencia del
pensador coahuilense Mauricio Beuchot sobre los usos de la analoga
para evitar los equivocismos y los univocismos interpretativos. Desde
entonces, muchos investigadores y estudiantes se han incorporado a es-
te movimiento, que se autoconcibe como una propuesta originalmente
mexicana y latinoamericana, ha generado ya muchas publicaciones de di-
verso alcance y profundidad y se ha intentado aplicar en varios campos.
Los hitos principales del movimiento son el Tratado de hermenutica
analgica y el volumen titulado Posmodernidad, hermenutica y analo-
ga, ambos del mismo Beuchot. En lo personal, considero a la herme-
nutica analgica una propuesta sensata, que propicia el dilogo y que
resulta en ltima instancia mucho ms constructiva y abierta que otras
de las corrientes intelectuales que imperan en nuestro medio. Pero mu-
cho me temo que no todos los seguidores del Dr. Beuchot ni toda la
bibliografa vinculada con este movimiento, expresan una comprensin
suficientemente profunda de los conceptos y de la tradicin filosfica
en la que la propuesta abreva; me parece que la hermenutica analgica,
al menos en algunas exposiciones que no hacen justicia a su profundi-
dad, ha sido sobre explotada y un tanto trivializada. Es por ello mejor
como casi siempre acudir a las fuentes originales: en este caso, a los
textos del propio Mauricio Beuchot.
A modo de iniciacin en la hermenutica analgica, y a la vez co-
mo una confrontacin de esta postura con autores como Nietzsche,
Peirce, Blumemberg o Dussel, aparece Lineamientos de hermenutica
analgica. La introduccin explicita su continuidad con las obras ante-
riores, particularmente con el Tratado, y adelanta que adems se intenta
exponer los antecedentes latinoamericanos de esta corriente de pensa-
miento y mostrar algunas de sus aplicaciones tericas.
El captulo primero resume la estructura y la funcin de la herme-
nutica analgica. Para ello esboza una breve historia de la hermenutica
(parecida a la ya expuesta en Perfiles esenciales de la hermenutica, otra
de las obras beuchotianas); muestra cmo naufragan las opciones equi-

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vocistas y univocistas en la interpretacin y subraya que la analoga no es


una cmoda mediacin neutral, sino la bsqueda del virtuoso trmino
medio; una integracin de la semejanza y la diferencia en la que sta l-
tima predomina (y as se rechazan las criticas de Foucault a la analoga
como semejanza indiscriminada, p. 15). Como hace en muchas otras de
sus publicaciones, Beuchot aprovecha las doctrinas aristotlica y tomista
de la analoga y la estructuracin de Toms de Vo Cayetano, y las tradu-
ce a terminologa moderna propia de la lingstica y el pragmatismo: as,
la analoga sera la integracin y armonizacin de la metfora con la me-
tonimia y viceversa en este punto Beuchot recoge las ideas de Roman
Jakobson. En cuanto menciona el equilibrio analgico entre los tropos,
Beuchot suele sugerir que con ello corrige a Paul Ricoeur, quien segn
l sostuvo una hermenutica demasiado metafrica, al menos en cierto
momento (cfr. p. 19). He discutido este apunte en diversos lugares: no
me parece que Ricoeur, ni siquiera en La metfora viva, haya prescindido
de la analoga o haya incurrido en equivocismo metafrico alguno; el es-
tudio VIII del libro citado muestra cmo el pensador francs aprovecha
todo el espectro analgico.
En el mismo tenor (la traduccin de la doctrina clsica de la analoga
a terminologa contempornea), Beuchot destaca la que, en mi opinin,
es una de las principales virtualidades de su mtodo, la recuperacin de
una dimensin correspondentista de la verdad:

Se puede adoptar una postura intermedia o analgica en


la que sin pretender una relacin referencial biunvoca en-
tre las palabras y las cosas, se evite caer en el rechazo de
toda referencia y se acepte una referencialidad ms dinmi-
ca, incluso movediza, pero suficiente. No pretender que la
referencia sea inequvoca pero tampoco negarle toda ade-
cuacin a lo real (p. 23).

La actualizacin de la analoga contina: sera incluso una manera de su-


perar la dicotoma entre descripcin y valoracin, mostrando que no hay
tal cosa como una falacia naturalista dado que todo enunciado descrip-
tivo tiene una fuerza ilocucionaria ya valorativa. Para cerrar el captulo,

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Beuchot sugiere una cierta cercana de su propuesta con la diatpica de


Panikkar. Esta comparacin es nueva no se sugiere en el Tratado, ni
tengo referencia de que se haga en otras de las obras de Beuchot,
y sugerente, aunque es relativa porque el mismo Panikkar explicita que
entiende el discurso religioso como sujeto a una polisemia no analgica.
El segundo apartado se titula La hermenutica analgica en la His-
toria y en Amrica Latina. Beuchot sostiene, siguiendo a Leopoldo Zea,
que su propuesta es latinoamericana no slo por haber surgido en Mxi-
co, sino porque responde a problemas propios de la regin y encuentra
en ella antecedentes tericos importantes. Entre ellos se mencionan el
encuentro de las culturas en la Conquista, el barroco, el pensamiento de
Octavio Paz, la convivencia multicultural e incluso la filosofa de Enrique
Dussel. En la historia de la analoga que va de Pitgoras a Husserl, pa-
sando eminentemente por Platn, Aristteles, Aquino, Cayetano, Pascal,
Leibniz, Kant e incluso, como se ver despus, por Nietzsche habr
que apuntar, sostiene Beuchot, tambin el reconocimiento analgico de
la cultura indgena por parte de Sahagn, las Casas y de la Veracruz.
Tambin sera una fuente importante de la analoga la simbolicidad del
barroco en Sor Juana y su integracin entre conceptismo y culteranismo
(Beuchot entiende el Primero sueo como una analoga, un claroscu-
ro entre racionalismo y hermetismo). Entre los romnticos mexicanos y
aquellos literatos que recibieron la influencia de Baudelaire y Valry tam-
bin hallaramos pensamiento analgico; luego Paz habra de retomar,
va Jakobson, la analoga como articulacin metafrica y metonmica.
Ms sugerente, y tambin ms discutible, es el siguiente apartado,
que versa sobre Nietzsche y la analoga. Beuchot propone en una lec-
tura, dice l, ms interesante y constructiva que la tradicional, aunque
quiz tambin ms incierta que la metafsica de artista nietzschea-
na y la idea del superhombre podran entenderse como razonamientos
analgicos. El nihilismo activo de Nietzsche se leera como una reac-
cin equilibrante frente al determinismo positivista. El pensador mexi-
cano alude a fragmentos de 1884, en los ltimos tiempos de cordura
de Nietzsche, para sostener que en el pensamiento nietzscheano no se
impone como absoluto el aspecto orgistico, y que la destruccin de la

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metafsica tradicional sera relativa porque se sigue echando mano, aun-


que sea de manera conflictiva, de los conceptos de ser, sujeto, sustancia
y causa. El superhombre no sera un hedonista desenfrenado sino una
recuperacin analgica del phrnimos griego, de su autoformacin y au-
tocontrol. Si bien es muy claro que Nietzsche se aproxim a una filosofa
analgica en su pensamiento tropolgico y retrico, encuentro la lectura
de Beuchot un tanto frgil en cuanto a su apoyo textual y en su confron-
tacin con las aristas ms disolventes del nihilismo nietzscheano. Quiz
es porque entiende como analgica la tensin entre positivismo y ro-
manticismo que late en las obras de Nietzsche, aunque tambin puede
ser muy dependiente del comentario de Galimberti.
En cambio, el apartado siguiente, que se ocupa de la iconicidad en
Peirce como una propuesta de semiosis analgica, es muy convincen-
te. La relacin de Peirce con la analoga apareca ya exitosamente en el
Tratado y aqu es explicada con mayor claridad y profundidad. El gran
lgico pragmatista o pragmaticista, como l mismo se denomin
hereda la analogicidad de una tradicin aristotlica y tomista que recibi
a travs de los coimbricenses. En una actualizacin del trivium medieval
(la gramtica es sintaxis, la lgica, semntica y la retrica, pragmtica), se
recupera la idea del signo como representamen y se propone la analoga
como icono y mediacin entre el ndice (unvoco) y el smbolo (equvo-
co segn esta terminologa). El icono sera a su vez divisible en imagen,
diagrama y metfora. Esta gama de pensamiento analgico ofrece fle-
xibilidad y a la vez rigor cientfico, como se muestra en la propuesta
peirceana de la abduccin, tan claramente explicada y aprovechada por
Beuchot.
Otra confrontacin original es la que se desarrolla en el captulo
sobre Hans Blumemberg y su filosofa de la Historia. Beuchot destaca
la importancia de la Historia conceptual (Begriffsgeschichte) de Blu-
memberg, aplicada a las metforas, el smbolo de la caverna, la idea del
mundo como libro, etctera. La explicacin de la modernidad de este
autor alemn sera, segn Beuchot, analgica, no slo en relacin con el
medioevo tardo sino en la articulacin de las relaciones entre lo sacro
y lo secularizado. Este pensamiento analgico de Blumemberg permite

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ver la filosofa de la Historia como teodicea, la teora moderna del Esta-


do como una teologa mesinica secularizada, e incluso los conceptos de
la moderna teora del arte (inspiracin, creacin, smbolo) como
anlogos de lo sagrado. El captulo es sumamente sugerente y original:
es notorio que uno de los mayores intereses de Mauricio Beuchot es
la aplicacin de su hermenutica analgica al problema de los modelos
historiogrficos.
Tambin bastante original es el captulo dedicado a la analoga como
analctica en Enrique Dussel, si bien la sugerencia estaba ya en escritos
anteriores. Beuchot expone cmo Dussel aporta a la filosofa poltica
mostrando una cierta confluencia entre la tica material y la tica for-
mal, aproximndose a autores como Putnam y Cavell en el rechazo de
la objecin de la falacia naturalista. La analctica analoga dialectizada,
dinmica, enftica en la alteridad de Dussel sera una manera eminente
de unir teora y prxis. Dussel habra tomado de Levins esta sensibilidad
ante la alteridad, aunque sin ser tan obscuramente equivocista como el
pensador judo.
El ltimo captulo de este libro enlista las aplicaciones realizadas has-
ta el momento de la hermenutica analgica. El mismo Beuchot insiste
en que este movimiento requiere crtica constructiva y aplicaciones me-
suradas (cfr. p. 117), reconociendo quiz implcitamente la sobre explo-
tacin que antes mencion. Expone tambin la fecundidad de su m-
todo en la Filosofa, la Pedagoga, el Derecho, la Historia del Arte, la
Antropologa, los estudios de gnero y culturales, e incluso y ello es
sorpresivo e interesante en la Ingeniera sistmica. Si bien algunas de
estas aplicaciones son apenas programticas, en efecto confirman la sen-
satez y fecundidad de la propuesta y la notoria habilidad de Beuchot
para penetrar en los conceptos filosficos ms fundamentales y llevar-
los al terreno de la metodologa, abrevar en lo clsico para iluminar las
discusiones contemporneas, y conducir la tradicin a una recontextua-
lizacin constructiva y accesible, coincidente con los intereses de cada
uno de sus lectores. Creo que, en este libro como en sus predecesores,
Beuchot representa la instancia mexicana ms insigne de la hermenu-
tica bien entendida, como la de Gadamer y Ricoeur; es decir de aquella

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hermenutica que presupone una antropologa filosfica o un filosofa


del hombre en la que el ser humano est caracterizado por su humildad
ante el saber. Sabe que puede no saber, que se puede equivocar, que pue-
de engaarse o ser engaado. Sobre todo, que puede no tener razn.
(p. 24). Si la hermenutica analgica no fuera ms que una lanza a favor
de esta idea, ello ya le justificara. El volumen Lineamientos de herme-
nutica analgica es, por ello, revisable y discutible, pero ante todo es un
ejemplo del filosofar abierto y del pensamiento dialgico.

Vicente De Haro
Universidad Panamericana

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